第一篇：淺析《人生》高加林形象

1102026075邱立雯

從高加林的矛盾人格分析其命運(yùn)的悲劇性

摘要：《人生》是路遙上世紀(jì)80年代轟動(dòng)文壇的一部著作，作品主要塑造了處于“城鄉(xiāng)交叉地帶”的農(nóng)村青年高加林這一典型形象，展現(xiàn)了他個(gè)人奮斗的人生歷程。高加林的人生經(jīng)歷鑄就了他矛盾的雙重人格。本文旨在通過(guò)分析高加林的矛盾性分析其悲劇命運(yùn)的必然性。

關(guān)鍵詞：高加林雙重人格悲劇命運(yùn)

路遙的《人生》這部小說(shuō)成功塑造了高加林這一農(nóng)村知識(shí)青年形象，展現(xiàn)了他的悲劇命運(yùn)。作品的男主人公高加林出身于農(nóng)村，是一個(gè)地道的農(nóng)民的兒子，高中畢業(yè)后，未能考上大學(xué)，回到鄉(xiāng)里成為一名民辦教師，但不久就被大隊(duì)支書(shū)的兒子擠走回到家中當(dāng)起農(nóng)民。在他心灰意冷之時(shí)，農(nóng)村姑娘巧珍熾烈的愛(ài)情使他振作起來(lái)。后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他回到縣城廣播站工作，由于抵擋不住中學(xué)同學(xué)城市姑娘黃亞萍的追求，毅然斷絕了與巧珍的愛(ài)情。可不久組織上查明他是用不正當(dāng)途徑進(jìn)城，于是被取消了他的工作，重又打發(fā)他回到農(nóng)村。而這時(shí)即將遷居南京的黃亞萍與之分手，之前拋棄的巧珍也早已嫁人。失去一切重回黃土地的高加林最終流下了痛苦、悔恨的淚水。

作家路遙借黃亞萍之口道出了高加林的性格：“這個(gè)年輕人既像保爾.柯察金，又像于連.索黑爾，是具有自覺(jué)和盲動(dòng)、英雄和懦夫、強(qiáng)者和弱者的兩重性格的人物。”高加林出身于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，父親高玉德是一個(gè)純樸善良。委曲求全的老農(nóng)民。高加林從來(lái)沒(méi)有鄙視過(guò)任何農(nóng)民，但他卻也從來(lái)沒(méi)有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備。他不滿農(nóng)村落后的現(xiàn)實(shí)，不愿意沿襲父輩那種日出而作、日落而息、一輩子從黃土地刨食的古老的生活方式。他渴望離開(kāi)貧瘠落后的土地，到更為廣闊的天地生活、發(fā)展。他要從土地走出去，走進(jìn)城市，從簡(jiǎn)單的勞作走向?qū)哟胃叩木駜r(jià)值的創(chuàng)造。在他身上有一種強(qiáng)烈的力量，那就是富于理想，勇于進(jìn)取，向往現(xiàn)代文明的城市生活。當(dāng)高加林從黃土高原那閉塞的小村子里考進(jìn)縣城高中后，新的現(xiàn)實(shí)、新的知識(shí)、新的生活都使他變得充實(shí)、愉快。在學(xué)校里，他是學(xué)習(xí)干事，學(xué)習(xí)成績(jī)總是班級(jí)最好的。雖然他出身于農(nóng)村，沒(méi)有多少見(jiàn)識(shí)，但他平時(shí)讀書(shū)多。山區(qū)閉塞的環(huán)境刺激了他愛(ài)幻想的天性，讓他“顯得比一般同學(xué)瀟灑，眼界也寬闊。”除了讀書(shū)，他還愛(ài)好天文，打得一手好籃球，對(duì)于音樂(lè)、繪畫(huà)甚至國(guó)際問(wèn)題都小有研究。這讓那些即使出身于城市家庭的學(xué)生也對(duì)他懷著欽佩與尊重。他不滿于父輩們那種“為生活而生活”的生活方拋棄了農(nóng)民固有的傳統(tǒng)狹隘的觀念，開(kāi)始對(duì)自身和社會(huì)重新認(rèn)識(shí)。他積極進(jìn)取，不斷探索與付出，當(dāng)機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，他“熱血沸騰”，他以他骨子里農(nóng)民的堅(jiān)韌、執(zhí)著以及過(guò)人的才華出色地完成工

作，而他的瀟灑、才氣和眉宇間的英氣更為他贏得了城里人的矚目和青睞，這讓他的自尊心和虛榮心得到極大的滿足。

人生的路并不能一直都是平坦大道，總也會(huì)有坎坷與不平。高加林的人生也是如此。他雖然具有上面所說(shuō)的種種優(yōu)秀的品質(zhì)，與命運(yùn)一次次做著斗爭(zhēng)，但生活的道路并沒(méi)有因?yàn)樗麄€(gè)人的努力而改變方向。高加林自以為是生活的強(qiáng)者，然而他在高中畢業(yè)后卻沒(méi)有考入大學(xué)，當(dāng)了民辦教師也很快就被人頂?shù)簦贿B串的打擊使原本對(duì)未來(lái)抱有美好憧憬的他一度陷入低谷，“身體沉重得像受了傷一般，眼睛茫然地望著窗外。”他痛苦、頹廢、自暴自棄，除了控訴社會(huì)與命運(yùn)什么也不能改變。但幸運(yùn)的是，他并沒(méi)有從此一蹶不振，理想、未來(lái)這樣的字眼不久就又回到了他的心中。他主動(dòng)給叔父寫(xiě)信謀求工作，渴望“遠(yuǎn)走高飛”，雖然依舊有一些顧及，但他還是不斷克服心理上沉重的壓力，為自己的理想而奮斗。

當(dāng)高加林面對(duì)愛(ài)情時(shí)，他卻迎來(lái)了最兩難的選擇。巧珍還是黃亞萍？愛(ài)情還是事業(yè)？這個(gè)選擇性難題是構(gòu)成高加林悲劇命運(yùn)的重要因素。從民辦教師的崗位回到農(nóng)民的身份，面對(duì)農(nóng)村姑娘巧珍的愛(ài)，雖然高加林意識(shí)到與農(nóng)村姑娘的結(jié)合可能會(huì)影響到自己將來(lái)的事業(yè)，但他還是選擇了愛(ài)情，此時(shí)，愛(ài)情時(shí)激起他生活熱情的唯一力量。但當(dāng)高加林如愿以償進(jìn)了城，事業(yè)再次順利時(shí)，他對(duì)愛(ài)情與事業(yè)的選擇卻發(fā)生了改變。他清楚地意識(shí)到巧珍只是他事業(yè)的累贅，而城市姑娘黃亞萍卻能幫助他在城市更好的發(fā)展。雖然他內(nèi)心愛(ài)的天平偏向于巧珍，但最終他還是選擇放棄真愛(ài)以事業(yè)為重。他對(duì)巧珍的傷害令人遺憾，就是他自己也會(huì)內(nèi)疚與不安，會(huì)在心里自責(zé)：“你是一個(gè)混蛋，你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么？”當(dāng)然，促成高加林最終放棄愛(ài)情選擇事業(yè)的因素不僅僅只是個(gè)人性格的因素，更多的還有社會(huì)因素，但不可否認(rèn)的是他的矛盾的雙重性格就是悲劇性的。悲劇的根源不在于他那不切實(shí)際的人生理想，而在于他缺乏為實(shí)現(xiàn)理想而腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神。高加林的悲劇性格即他的虛榮、狹隘、浮躁、急功近利、患得患失等，讓他在追求自我實(shí)現(xiàn)的道路上漸漸喪失了自我。這也正是造成他最終悲劇命運(yùn)的重要因素之一。

參考文獻(xiàn)：

閻慧玲.路遙的小說(shuō)世界.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社.2007年.安本實(shí),陳鳳.“交叉地帶”的描寫(xiě)——評(píng)路遙的初期短篇小說(shuō).當(dāng)代文壇.2008年.王信.《人生》中的愛(ài)情悲劇.作品與爭(zhēng)鳴.1983年.金躍.試論高加林的人生悲劇.語(yǔ)文學(xué)刊.1985年.

第二篇：談高加林形象的現(xiàn)實(shí)主義深度

談高加林形象的現(xiàn)實(shí)主義深度

——讀《人生》札記

欒川縣中等職業(yè)學(xué)校 賈向麗

【內(nèi)容提要】路遙的中篇小說(shuō)《人生》塑造了一個(gè)當(dāng)代農(nóng)村青年高加林的形象。同那些站在時(shí)代前列的先進(jìn)典型不同的是，高加林屬于徘徊在生活十字路口的一類青年。他們敏銳地感受到時(shí)代變革的脈搏，但思想尚不成熟，在人生追求的道路上，他們的思想處于急劇的變動(dòng)之中。作者有意將高加林這樣一個(gè)有才干，然而過(guò)多糾纏于個(gè)人得失的人放在悲劇的道路上。作品圍繞高加林的悲劇，深刻展現(xiàn)了決定其悲劇命運(yùn)的種種矛盾和契機(jī)，概括了豐富的時(shí)代內(nèi)容，具有深沉的現(xiàn)實(shí)主義力量。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)形象典型現(xiàn)實(shí)主義深度

青年是社會(huì)變革的晴雨表，正如列寧所講的青年人“血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤牛谔剿魍局小薄Ｎ覀円褮v史推向前進(jìn)，也需要這股敢闖、敢開(kāi)拓、勇于打開(kāi)局面的力量。《人生》中的高加林的身上其種程度的閃爍著這樣的色彩。本文著重通過(guò)對(duì)高加林形象的粗略的剖析，來(lái)談?wù)勥@部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義深度。一個(gè)“圓形”形象

一部轟動(dòng)于世的好作品，其中定有塑造得有深度，具有文學(xué)典型的新鮮性和獨(dú)特性的文學(xué)形象。那么《人生》中這個(gè)文學(xué)典型無(wú)疑就是高加林了，他所走過(guò)的人生道路是一個(gè)圓圈：他離開(kāi) 1

了鄉(xiāng)土，最后又回到了鄉(xiāng)土。

在過(guò)去的文學(xué)作品中，我們還很少見(jiàn)到這樣復(fù)雜的農(nóng)村青年 形象，借用一個(gè)英國(guó)文學(xué)批評(píng)家的話說(shuō)，這是一個(gè)“圓形人 物”，即具有多面性特點(diǎn)（但絕不是性格分裂）的人物。他是一 個(gè)農(nóng)民的兒子，從來(lái)沒(méi)有鄙視過(guò)任何一個(gè)農(nóng)民，但他又從來(lái)沒(méi)有 當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備；他深深熱愛(ài)著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)土地，但卻時(shí) 時(shí)渴望著離開(kāi)這貧瘠落后的地方；他愛(ài)巧珍，但他卻為了能出人 頭地而拋棄了她；他鄙視那些利用權(quán)勢(shì)謀權(quán)私利、瞞上壓下的 “鄉(xiāng)霸”（如高明樓和馬占勝），但他希望自己發(fā)跡的時(shí)候又坦然利用了權(quán)勢(shì)；他不愿庸庸碌碌地活著，極想有所作為，但卻走入岔道，成了離開(kāi)生養(yǎng)他的土地和親人的孤獨(dú)的奮斗者。這些十分矛盾的性格匯聚其一身，的確使人眼花繚亂，人們不禁發(fā)出這樣的疑問(wèn)：高加林是怎樣的一個(gè)人？作者對(duì)他的態(tài)度是同情，還是責(zé)備？

作為一個(gè)有“完整的性格”的人物典型來(lái)說(shuō)，事實(shí)上每一個(gè) 典型都是矛盾的統(tǒng)一體。高加林就是一個(gè)多種矛盾的性格集于一身的復(fù)雜的人物。對(duì)這樣的人物典型，采用非好即壞，非肯定即否定的簡(jiǎn)單化的公式，是絕對(duì)解析不清的，在《人生》中，作者既寫(xiě)了高加林身上的“光亮面”，也寫(xiě)了他身上的“陰影”，對(duì)他是即褒又貶，既肯定又否定。我認(rèn)為，這是作者在創(chuàng)作中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神的表現(xiàn)，即忠實(shí)于生活，按照生活中人物的本來(lái)面目來(lái)刻畫(huà)人物，同時(shí)又貫注著作者自身對(duì)人物的審美評(píng)價(jià)。這是

使高加林這個(gè)藝術(shù)形象具有現(xiàn)實(shí)主義深度和較高的審美價(jià)值的一個(gè)主要原因。

矛盾“交叉”的產(chǎn)物

《人生》的作者曾說(shuō)過(guò)：“我們不應(yīng)該回避生活中的矛盾和 沖突，因?yàn)橹挥蟹从沉松钪姓鎸?shí)的（不是虛假的！）矛盾沖突，藝術(shù)作品的生命才會(huì)有不死的根！”高加林這一藝術(shù)形象的成功，是當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村生活的種種矛盾的“交叉”的反映。這是使高加林這一藝術(shù)形象具有現(xiàn)實(shí)主義深度的另一主要原因。

反映當(dāng)前農(nóng)村生活的《人生》在透視社會(huì)的深刻和描摹現(xiàn)實(shí) 的真切上，都達(dá)到了作者以前少有的高度。不可否認(rèn)，城鎮(zhèn)生活的較為優(yōu)裕和農(nóng)村生活的較為貧苦，個(gè)別干部的不正作風(fēng)和老實(shí)農(nóng)民的忍怨受氣，以及黃亞萍的多情，克男媽的勢(shì)力，對(duì)于造成涉世未深的高加林的人生悲劇，都有著各自不可推卸的責(zé)任。但是，高加林在這個(gè)風(fēng)浪不息的生活大海里之所以迷失方向，有沒(méi)有主觀方面的原因呢？他明知不該輕浮偏去追求虛榮，不忍割舍舊情，卻又貪婪新歡，他自己本身就是一個(gè)上進(jìn)心里夾雜著虛榮心、英雄主義混合著個(gè)人主義的矛盾世界。在他的生活坎坷中，既有交錯(cuò)的社會(huì)矛盾在背后牽線操演，又有良莠雜陳的自身的思想矛盾在其中推波助瀾。因而，他的種種際遇，表面上看充滿了令人詫異的偶然性，其實(shí)都是事物發(fā)展變化的必然。

令人欣慰的是，高加林終于猛醒了，經(jīng)過(guò)生活激流的沖洗，深刻的自我反省，他認(rèn)識(shí)到追求理想不能脫離養(yǎng)育他的土地和人

民，他撲倒在德順爺爺腳下，兩只手抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：“我的親人哪??”

高加林以自己迷途知返的切實(shí)行動(dòng)，向人們透露了這種信息：《人生》這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)描畫(huà)，比之那種回避矛盾，使作品內(nèi)容與生活實(shí)際相差甚遠(yuǎn)的作品，更具有認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)力量。它對(duì)于廣大青年讀者認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自己，從而獲得必要的生活教益，無(wú)疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

美丑集于一身的有深度的人物

加林似乎還沒(méi)有結(jié)束痛苦的孕育過(guò)程，他便滿頭大汗地從人 生的溝溝坎坎里走出來(lái)，疲憊不堪地站到人們面前。高加林還是 一個(gè)成長(zhǎng)中的稍帶“野性”的青年人，思想還沒(méi)有成型，用德順 爺爺?shù)脑捳f(shuō)，他是一個(gè)“嫩娃娃”，用作者的話說(shuō)，他是一個(gè)“徘徊在十字路口的年輕人”。高決心要拋棄“像金子一樣閃光”的巧珍，自己卻十分痛苦，“他的頭在巧珍面前，在整個(gè)世界面前，深深地低下了”，甚至“猛地騎上車子，到一個(gè)四處不見(jiàn)人的地方，象孩子一樣大聲號(hào)啕起來(lái)”，“這一刻，他對(duì)自己仇恨而且憎惡！” 路遙就是這樣不惜筆墨地在一件事情上否定主人公的同時(shí)，卻又寫(xiě)了不少能引起讀者并不厭惡，反而有點(diǎn)體諒高加林的心情的東西來(lái)。

因此，展現(xiàn)在我們面前的高加林仍然不失為一個(gè)有深度的人 物形象，一個(gè)在當(dāng)今小說(shuō)創(chuàng)作中空前出色的文學(xué)典型，一個(gè)美丑 集于一身的形態(tài)。他既顯示了當(dāng)代中國(guó)青年進(jìn)取向上的精神風(fēng)

貌，又鐫刻著這一代青年可能具有的種種弱點(diǎn)。

這個(gè)人物的魅力在于他的質(zhì)樸的真實(shí)，望著這個(gè)栩栩如生的 形象，人們聯(lián)想到的是倫勃朗的繪畫(huà)，巴爾扎克的小說(shuō)，甚至連 語(yǔ)言也令人感覺(jué)到巴爾扎克式的故作強(qiáng)烈和有意夸張的粗豪氣派。盡管作者頭腦中的某些觀念妨礙了這一形象獲得更大成功，但總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義在此取得了輝煌的勝利。這種現(xiàn)實(shí)主義如 同它所創(chuàng)造的人物一樣質(zhì)樸無(wú)華，而且還有點(diǎn)古色古香。

可以說(shuō)，高加林是當(dāng)代青年成長(zhǎng)的一個(gè)典型，青年人應(yīng)摒棄 傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，超越自我，更新自我，才能在巨大的精 神裂變的痛苦中得到升華，獲得新生，讓人生的理想之花開(kāi)得更 加鮮艷！

參考文獻(xiàn)：

[1]《作品與爭(zhēng)鳴》1983年第2期

[2]《中國(guó)現(xiàn)代，當(dāng)代文學(xué)研究》中國(guó)人民大學(xué)書(shū)版社1985年第2期

[3]《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》人民日?qǐng)?bào)1983年5月10日第5版

第三篇：高加林人物形象分析

高加林人物形象分析

?人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。?《人生》中高加林的一生就如柳青說(shuō)的一樣，他經(jīng)歷了許多選擇的岔道口，在農(nóng)村與城市之間，在巧珍和黃亞萍之間，在良知與誘惑之間……這種種艱難的選擇為我們刻畫(huà)了一個(gè)具有復(fù)雜性格的農(nóng)村青年的典型形象。

一、與命運(yùn)抗?fàn)帲瑸槔硐攵鴬^斗。

高加林來(lái)自農(nóng)村，他對(duì)家鄉(xiāng)的土地懷有深厚的感情，但他十幾年拼命讀書(shū)就是為了不像他父輩那樣當(dāng)一輩子土地的主人，即使他在民辦教師崗位上做出了出色的成績(jī)，同時(shí)也是為了將來(lái)通過(guò)考試或許轉(zhuǎn)為國(guó)家正式教師，離開(kāi)土地，進(jìn)而爭(zhēng)取做他理想的工作。當(dāng)民辦教師職務(wù)被高明樓擠掉時(shí)，他憤憤不平，決心豁出命來(lái)和他?拼?個(gè)高低，當(dāng)馬長(zhǎng)勝為了巴結(jié)他的叔叔開(kāi)后門使他住進(jìn)了縣委大院時(shí)，他卻坦然地依靠了權(quán)勢(shì)，與高明樓的矛盾迎刃而解。他上街賣蒸饃躲躲閃閃，生怕碰見(jiàn)熟人，成了這個(gè)世界最無(wú)能的人。他在精神危機(jī)中遇上了巧珍，巧珍那純潔、無(wú)私的愛(ài)情像無(wú)聲的春雨悄然地滋潤(rùn)著他焦躁的心田，使他精神重新閃光，激起他對(duì)生活的熱愛(ài)。他向往大城市，有?聯(lián)合國(guó)都想去?的理想，但又沒(méi)有找到通往理想的正確道路，他終于成了離開(kāi)生養(yǎng)他的土地的孤獨(dú)奮斗者。

作為農(nóng)村新人，高加林表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代人生活圖景的巨大熱情。他是

一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，繼承了父輩吃苦耐勞的優(yōu)良品德。在需要他在土地上勞動(dòng)的時(shí)候，他毫不吝嗇自己的汗水，雖然開(kāi)始的時(shí)候有點(diǎn)負(fù)氣，但后來(lái)卻是真心的投入了。如《人生》中寫(xiě)到：?經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他的手變得堅(jiān)硬多了。他并且學(xué)會(huì)了犁地和難度較大的鋤地分苗……。他鍛煉著把當(dāng)老師時(shí)養(yǎng)成的斟詞酌句的說(shuō)話習(xí)慣，變成地道的農(nóng)民語(yǔ)言，……。?但是，這些并不表明我們的主人公就心甘情愿做一個(gè)與老一輩農(nóng)民一樣的莊稼人。他已不滿足于僅僅靠雙手做土地的主人。他盼望汽車，火車，飛機(jī)來(lái)到家鄉(xiāng)，盼望現(xiàn)代物質(zhì)文明所能提供的一切。同時(shí)，他也不滿足于鄉(xiāng)村文化生活的貧乏，向往著五彩繽紛的現(xiàn)代文明。

二、大膽追求愛(ài)情卻陷入兩難的選擇。

《人生》不僅講述了高加林面對(duì)曲折理想追求過(guò)程的矛盾，在此基礎(chǔ)上更穿插了他面對(duì)兩種不同愛(ài)情命運(yùn)的艱難選擇。

在高加林最失意的時(shí)候，美麗、溫柔、善良的農(nóng)村姑娘劉巧珍將無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給了高加林。并給了高加林以生活的勇氣，使他在一蹶不振的情況下，重新振作起來(lái)。他愛(ài)上了這個(gè)?像金子般純潔?的女子。在高加林最失意的時(shí)候，劉巧珍給了他患難與共的愛(ài)情，況且這還是兩人的初戀。初戀是充滿激情的，那種對(duì)愛(ài)情的向往可以令人終生難以忘懷。劉巧珍給予他的如火一般熱情的愛(ài)情，喚起了他青春的萌動(dòng)，給了他重拾理想，面對(duì)生活的勇氣。這樣愛(ài)情在高加林看來(lái)是多么珍貴啊！

然而，命運(yùn)的改變卻給這樣的愛(ài)情以新的挑戰(zhàn)。進(jìn)了城以后，高加林享受著一切成功的訊號(hào)，享受著身邊所有人敬仰的目光，并且享受到了來(lái)自城市姑娘黃亞萍的另一種不一樣的羅曼蒂克式的愛(ài)情。黃亞萍的愛(ài)是強(qiáng)烈的，是充滿占有欲的。此時(shí)，高加林矛盾的心理又一次得到升華，面對(duì)劉巧珍純潔的、無(wú)私的愛(ài)和黃亞萍充滿前途的愛(ài)，高加林心里做了一次艱難的選擇。他覺(jué)得自己是愛(ài)著劉巧珍的，然而愛(ài)情不能當(dāng)飯吃，在前程似錦的愛(ài)情與巧珍的純潔的愛(ài)情面前，高加林最終選擇了前者。背棄了與他共患難的愛(ài)人劉巧珍。當(dāng)然，高加林內(nèi)心是十分掙扎的，?他在心里自我嘲弄地說(shuō)：‘你是一個(gè)混蛋！你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么’……?他便是用這種方式，在內(nèi)心掙扎許久后與巧珍斷絕了關(guān)系。

劉巧珍給他的愛(ài)是純潔的。他愛(ài)著劉巧珍，因?yàn)樗磁雅f道德舊習(xí)俗的熾熱情感溫暖了他苦悶的心。他進(jìn)城后，與巧珍的感情漸漸淡薄，經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，他離開(kāi)了巧珍，選擇了城市姑娘黃亞萍。這是不是高加林喜新厭舊呢？高加林是不是又一個(gè)?陳世美?？不!從小說(shuō)中我們可以看出高加林和黃亞萍中學(xué)時(shí)代就有志趣相投的友情，這種朦朧的愛(ài)，只是因?yàn)楦呒恿值幕剜l(xiāng)才暫告結(jié)束，一旦當(dāng)他重返縣城，失去了與巧珍發(fā)展感情的土壤，與黃亞萍的熱戀便不可避免。他對(duì)黃亞萍的感情有很大成分是建立在似錦前程上的，它沒(méi)有巧珍的愛(ài)純潔，而一旦這似錦前程沒(méi)有了，那么意味著他們的愛(ài)情也就結(jié)束了。況且，他與黃亞萍雖然有相同的理想，相同的知識(shí)背景，但是他們的起跑點(diǎn)不同，他們始終是兩個(gè)世界的人。

三、形成高加林形象的原因

高加林是《人生》中塑造的一個(gè)典型人物，他具有多重的性格。一方面他是自信的，然而又有深深地自卑感；一方面他是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，然而這種堅(jiān)強(qiáng)勇敢中又有懦弱的時(shí)候；一方面他有著自古以來(lái)的小農(nóng)思想；另一方面，又有著當(dāng)代青年知識(shí)分子渴望改變自身命運(yùn)的遠(yuǎn)大理想……而形成這種復(fù)雜性格的原因也是多方面的。

首先從他的思想意識(shí)上看，其實(shí)高加林的內(nèi)心是虛榮的，他所謂的對(duì)理想的追求其實(shí)是為了滿足他的內(nèi)心無(wú)限的虛榮心。他總是想要進(jìn)入城市去生活，是為了能在別人面前抬起頭來(lái)。這種錯(cuò)誤的思想意識(shí)，是形成高加林復(fù)雜性格的基礎(chǔ)。再?gòu)乃募彝?lái)看。高加林的父親、母親祖祖輩輩都是農(nóng)民，他從小的生活就不富裕。因?yàn)樗麖男〖彝サ囊蛩兀瑢?dǎo)致了他會(huì)產(chǎn)生走出去的想法，他認(rèn)為只有走出去才能擺脫這種祖祖輩輩都是農(nóng)民的命運(yùn)。他是一個(gè)不甘于命運(yùn)的人，所以他從小便開(kāi)始了努力，并從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，他相信終有一天自己將實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，擺脫這個(gè)家族所傳下來(lái)的命運(yùn)。這樣的家庭背景，導(dǎo)致了他在一次次失敗中能站起來(lái)。而又是這樣的家庭背景才導(dǎo)致了他人生道路上更多的艱難。父母親是農(nóng)民的身份甚至成為了他人生道路上的一道關(guān)卡。因?yàn)闆](méi)有背景，他在人生的奮斗歷程中，就必須要比別人付出更多的努力。這條道路就會(huì)比別人的更加困難。

從社會(huì)環(huán)境原因分析，高加林生活在八十年代初期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于新舊交替的時(shí)期，生活中存在著許多的問(wèn)題，比如黨內(nèi)和社會(huì)上的不正之風(fēng)盛行，青年的就業(yè)、戀愛(ài)、婚姻以及對(duì)子女的教育等。

隨著新時(shí)期的到來(lái)，文明之風(fēng)不斷從城市刮向農(nóng)村，而當(dāng)時(shí)的農(nóng)村并未完全接納這種文明，而是采取一種質(zhì)疑中被迫接受的方式，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)的巨大差別。而當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年由于接受了文明的洗禮，在對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上有了相當(dāng)大的進(jìn)步。她們有反封建的意識(shí)，并有著想要走出農(nóng)村，進(jìn)入城市的強(qiáng)大愿望。而《人生》中所刻畫(huà)的主人公高加林就是新時(shí)期典型的知識(shí)青年的代表，他的種種表現(xiàn)都反映了一種當(dāng)時(shí)青年一代自我?jiàn)^斗、個(gè)人追求同生活發(fā)展不諧調(diào)的沖撞。

路遙的《人生》向我們鄭重提出了面對(duì)城市化浪潮洶涌而來(lái)的沖擊，農(nóng)村知識(shí)青年該如何在人生道路上做出選擇這已深刻命題。高加林的人生帶給了我們太多啟示，太多感慨！人的一生，短短幾十年，讓我們無(wú)法取舍、難以選擇的東西似乎太多太多。魚(yú)與熊掌不可兼得，你擁有一些，就注定要失去一些。面對(duì)一些無(wú)法避免的遺憾，我們只能做到為自己的生命贏得快樂(lè)和精彩，不要有過(guò)分的奢想和貪得無(wú)厭。高加林的一生告訴我們，在人生的岔路口，我們要慎重選擇。

第四篇：高加林與秀拉的“邊緣人”形象分析

高加林與秀拉的“邊緣人”形象分析

“邊緣人”，個(gè)人認(rèn)為，是文化混血兒的一種，是游離于多數(shù)群體的少數(shù)個(gè)體。它是在一種文化環(huán)境中長(zhǎng)大，后又受到較之具有較大差異性的異質(zhì)文化影響和滲透。在這種雙重文化（本土與異域文化、本土內(nèi)文化）中，其中一種是主流文化，占主導(dǎo)地位。它在兩種文化中糾結(jié)了較長(zhǎng)的一段時(shí)間，并在文化碰撞和沖突下，呈現(xiàn)出無(wú)根和失范狀態(tài)，由此嚴(yán)重顛覆了他們的價(jià)值判斷，從而給他們的人生和理想實(shí)現(xiàn)帶來(lái)巨大困惑、迷惘和障礙。

雖創(chuàng)作背景、文化環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，路遙和莫瑞森卻因有著同樣洞悉世界的眼光，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)驟然劇變給人心理帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響而為世人所推崇“邊緣人”的界定，始終沒(méi)有統(tǒng)一的概念。高加林和秀拉分別是《人生》和《秀拉》的主人公。二者雖生存環(huán)境、背景、文化習(xí)俗等方面有明顯不同，但卻在共同人性的驅(qū)使下，成為“邊緣人”形象中兩朵奪目的奇葩。本文試從二者作為“邊緣人”產(chǎn)生的類型、思想和精神特征以及歸宿、產(chǎn)生原因四個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，希望對(duì)“邊緣人”形象進(jìn)行更為宏觀的認(rèn)識(shí)。

“邊緣人”雖屬同一類別，但外在表現(xiàn)卻千姿百態(tài)。就傾向性而言，高加林和秀拉分屬不同類型。受反文化思潮影響，高加林呈現(xiàn)人格扭曲。為追求現(xiàn)代文明腳步，他置傳統(tǒng)道德于不顧，靠他最藐視的不正當(dāng)渠道獲得去城里發(fā)展的機(jī)會(huì)；為更好地和現(xiàn)代文明接軌，他拋棄原有愛(ài)情，和極具現(xiàn)代文明精神的黃亞萍戀愛(ài)。從這一路奮斗征程可見(jiàn)，他還是傾向于和主流相靠攏，是趨向于主流文化、具有進(jìn)取精神的“邊緣人”形象。

高加林雖在靠近主流過(guò)程中屢受挫折和不解，但仍能堅(jiān)持理想，大有為理想實(shí)現(xiàn)不惜成為其殉道者的精神。為追求城市文明，他拋卻傳統(tǒng)道德、以犧牲幸福和愛(ài)情為代價(jià)，從而成為理想主義者的典型。秀拉沒(méi)有高尚的精神追求，她對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)比高加林清醒得多。因受黑、白人雙重排擠，她沒(méi)有立足之地，只能放任自己，放蕩生活。從而成為渾渾噩噩、甚至在某些方面顯露出人性丑陋面的人，展現(xiàn)了低俗的現(xiàn)實(shí)主義者形象。

除此之外，他們的歸宿也截然不同。

高加林因被人告發(fā)，被退回農(nóng)村。在那里，他得到樸實(shí)父老鄉(xiāng)親真誠(chéng)的安慰，這使得他第一次真正認(rèn)識(shí)到，他理想的實(shí)現(xiàn)不能脫離養(yǎng)育他的土地和家鄉(xiāng)人民。于是他重新審視自我，不氣餒、不放棄。當(dāng)他撲倒在順德?tīng)敔斈_下，手抓黃土、沉痛呻吟時(shí)，預(yù)示著他從故鄉(xiāng)土地上真正找到自己人生的支點(diǎn)和歸宿。他很幸運(yùn)，還能重新開(kāi)始。

秀拉一生從清醒認(rèn)識(shí)世界到餛飩度日而死，心中充滿怨氣和仇恨。她拋卻一切的生活方式將她置于生活的谷底，但不論怎樣艱難，她都踐行回歸真實(shí)自我之路，而這條路同時(shí)也是一條不歸路，直至將秀拉拖向落寞、空寂的死亡神殿。她無(wú)疑是不幸的，不能重新開(kāi)始了。

孤獨(dú)感是“邊緣人”共同體味的生命意識(shí)。高加林和秀拉都在不被認(rèn)同的社會(huì)環(huán)境里飽受精神煎熬。但由于文化、歷史、背景等因素影響，使得二者作為“邊緣人”產(chǎn)生的原因存在差異性。

《人生》創(chuàng)作時(shí)期是對(duì)傳統(tǒng)予以全盤(pán)否定的反文化思潮盛行的時(shí)代。中國(guó)農(nóng)村雖實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，但社會(huì)流弊、封建殘余依然盛行，城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大。這在經(jīng)濟(jì)上、文化、社會(huì)生活等方面均有不同程度反映。高加林作為農(nóng)民子弟，身上有傳統(tǒng)道德和封建意識(shí)的影子。同時(shí)，作為有文化的年輕人，又有向往城市現(xiàn)代生活和與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庾R(shí)。使得高加林成為處在固有封建傳統(tǒng)文化和反文化思潮主流文化夾縫中的人。由此可見(jiàn)，高加林作為“邊緣人”，是基于中國(guó)內(nèi)部同一種族文化差異而產(chǎn)生的。

秀拉作為白人文化主導(dǎo)下，出生、成長(zhǎng)，且最終埋葬在黑人社區(qū)的黑人女性，當(dāng)時(shí)黑人婦女既要承受黑人內(nèi)部性別歧視，又要忍受白人世界種族歧視。而秀拉正是獨(dú)特的“這一個(gè)”，她抗?fàn)幒凇兹松鐣?huì)內(nèi)部性別歧視，更不能容忍黑白社會(huì)間的種族歧視。成為對(duì)抗固有傳統(tǒng)文化和白人主流文化，并在兩者夾縫中求生存的“邊緣人”形象。可見(jiàn)，秀拉作為“邊緣人”，主要是基于不同種族文化差異影響而產(chǎn)生的。綜上所述，雖時(shí)代背景、文化環(huán)境等存在差異，但共同的人性，讓兩位作家有了相似的生活感悟，從而在他們筆下誕生兩個(gè)既具有共性，又有差異性的“邊緣人”典型形象。二者的對(duì)比，有助于更好地理解“邊緣人”概念。同時(shí)，這種中外的比較，也有助于人們更全面地了解“邊緣人”的多姿多彩。

第五篇：不平凡的人生_為高加林說(shuō)幾句

不平凡的人生 ——為高加林說(shuō)幾句

黃瀟偉

浙江傳媒學(xué)院 浙江 杭州 310000 摘 要 ：小說(shuō)《人生》講述了改革開(kāi)放初期發(fā)生在高加林身上的一段三角戀情，通過(guò)對(duì)這段糾結(jié)戀情的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)在時(shí)代新舊交替之際，在城市化的浪潮洶涌而來(lái)的種種沖擊中，農(nóng)村知識(shí)青年該如何作出選擇這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 ：路遙 ；人生 ；高加林

《人生》的故事發(fā)生在改革開(kāi)放初期，人們的思想觀念得到空前的解放，男主人公高加林就是這個(gè)時(shí)代浪潮下的前衛(wèi)青年。他是一位文筆出眾，極具才華，富有理想，熱情又倔強(qiáng)的青年。同村的劉巧珍雖沒(méi)有文化，但是一位美麗善良的姑娘。當(dāng)高加林高中畢業(yè)準(zhǔn)備回到村里當(dāng)小學(xué)教師時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他被村里大隊(duì)書(shū)記的兒子代替了。正當(dāng)高加林失意之時(shí)，劉巧珍闖進(jìn)了他的生活。雖然劉巧珍沒(méi)有文化，但她打心底喜歡上了高加林這位“知識(shí)人”。當(dāng)巧珍大膽向加林表白過(guò)后，加林在事業(yè)上所受的打擊在愛(ài)情上得到了慰藉，兩人很快就相愛(ài)了。然而留在農(nóng)村畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，加林依然希望能走出農(nóng)村完成自己的夢(mèng)想。終于加林抓住了進(jìn)城的機(jī)會(huì)。城市生活給了高加林大展身手的機(jī)會(huì)，他利用自己出眾的文筆投身于他熱愛(ài)的新聞行業(yè)。在他事業(yè)開(kāi)始有所提升的同時(shí)，他遇到了高中同學(xué)黃亞萍。黃亞萍是一位年輕漂亮的知識(shí)女性。與巧珍相比，她更熱情主動(dòng)、活躍潑辣。黃亞萍在高中時(shí)期就對(duì)高加林有好感，只不過(guò)因?yàn)榧恿只氐睫r(nóng)村，讓他們兩個(gè)失去了聯(lián)系。他們有著相同的知識(shí)背景，又有許多共同的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時(shí)，黃亞萍寫(xiě)給高加林一首所謂的情詩(shī)，加林這才意識(shí)到自己陷入了一種兩難的選擇之中。正在這個(gè)時(shí)候，巧珍帶著狗皮褥子進(jìn)城去看加林，對(duì)加林說(shuō)“家中一頭母豬生了十二頭豬崽，壓死了一頭”，加林此時(shí)才意識(shí)到兩人的對(duì)話已經(jīng)再也不能引起加林的興趣，這段簡(jiǎn)單的數(shù)字加減對(duì)話已經(jīng)在兩個(gè)人的心里構(gòu)起了道

無(wú)形的屏障。在反復(fù)的考慮過(guò)后，他接受了黃亞萍的愛(ài)，同時(shí)意味著這種選擇會(huì)無(wú)情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的選擇后，巧珍含淚接受了。巧珍回到村里，她終于考慮接受村里的馬栓。小說(shuō)最精彩的地方無(wú)疑在巧珍與馬栓的婚禮上，作者巧妙地運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法——巧珍坐在高頭大馬上，頭上披著紅頭巾，身旁一片敲鑼打鼓聲，熱鬧非凡，而巧珍卻在紅頭巾下獨(dú)自哭泣——因?yàn)樗仨毜眉藿o一個(gè)她不愛(ài)的男人。好夢(mèng)難圓，高加林受到了報(bào)復(fù)，他的所有的理想和抱負(fù)如同過(guò)眼云煙難以挽留了。最終，高加林獨(dú)自回到了農(nóng)村，他減少了狂熱，冷靜地反省，接受了德順爺爺?shù)囊环挘笠幌伦訐涞乖邳S土地上。

故事留給了讀者許多值得討論的問(wèn)題。最經(jīng)典的應(yīng)該就是“高加林究竟應(yīng)該選擇劉巧珍還是黃亞萍”了。在改革開(kāi)放春風(fēng)吹來(lái)的初期，城市鄉(xiāng)村差距被不斷拉大，路遙他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機(jī)遇的城市生活對(duì)于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識(shí)青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來(lái)的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識(shí)青年該如何作出選擇這一問(wèn)題。

我認(rèn)為，或許單純地站在愛(ài)情誠(chéng)信的角度上，高加林有錯(cuò)，可以說(shuō)他失去了巧珍“一顆金子般的心”。但是當(dāng)我們把這些對(duì)話還原到小說(shuō)中加以對(duì)比時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)高加林和劉巧珍在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)在的心理差異，這種差異導(dǎo)致男主人公和女主人公對(duì)話的逐漸缺失。劉巧珍是一個(gè)沒(méi)有文化，安分守己的農(nóng)村姑娘，她喜歡有文化的人，她的立足點(diǎn)是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，農(nóng)村的日常瑣事把她變得執(zhí)拗頑強(qiáng)、質(zhì)樸善良。在她心目中，有文化的人，是填補(bǔ)自我精神缺失的營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)她認(rèn)準(zhǔn)了高加林，這純樸的愿望便滋生膨脹起來(lái)，而她內(nèi)心深處，是留守土地之根，過(guò)質(zhì)樸的平常人的光景。在小說(shuō)中，高加林的確曾愛(ài)過(guò)巧珍，但他愛(ài)的大概是那個(gè)在自己生活晦暗的日子撫慰自己心靈的巧珍。在高加林眼中，巧珍的可愛(ài)乃在于她身上體現(xiàn)出來(lái)的追求自由愛(ài)情的勇敢大膽和真誠(chéng)。一旦高加林忘掉了被人擠排的痛苦，來(lái)到城市并融入其中，巧珍便不值得去愛(ài)了。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，劉巧珍只不過(guò)是高加林的暫時(shí)的心靈寄托。那么，巧珍只不過(guò)是他心目中抽象的集合質(zhì)樸美的農(nóng)村姑娘，并非他理想中的能與自己談?wù)撐膶W(xué)、詩(shī)歌的女性。巧珍跟加林分別的時(shí)候曾說(shuō) ：“你要常記著我，你心里只有我一個(gè)。”當(dāng)后來(lái)高加林對(duì)巧珍說(shuō)他要到很遠(yuǎn)的地方去工作時(shí)，這種心理差異徹底地粉碎

了巧珍的渴望。這一切都在于兩個(gè)人內(nèi)在心理、價(jià)值觀念的差異使然。

高加林時(shí)刻幻想著融入城市，對(duì)城市文明的企羨，使他以一位積極入世者的姿態(tài)守望未果時(shí)光的城市，在積藏已久的欲望中尋求擺脫土地的可能，就像小說(shuō)中他所說(shuō)的，和巧珍戀愛(ài)終將會(huì)使自己拴在土地上，他骨子里意欲與村莊決裂的念頭一直在他腦海中徘徊。這決定了他成為了記者之后，高加林對(duì)愛(ài)情的選擇就順應(yīng)了自己價(jià)值觀念的傾向 ；面對(duì)兩個(gè)不同環(huán)境的年輕女性，黃亞萍是他觀念中理想的對(duì)象。小說(shuō)在寫(xiě)到高加林徘徊于兩難之地，黃亞萍對(duì)高加林說(shuō)的那句話“難道你想跟沒(méi)有文化的她過(guò)一輩子嗎？”帶給加林強(qiáng)烈的震撼。高加林是出于自己的理想與共同話語(yǔ)這兩個(gè)角度考慮選擇了黃亞萍。站在純愛(ài)情的角度，高加林未免會(huì)被批評(píng)殘忍，然而高加林也希望自己能得到真正的幸福，他也不是單單因?yàn)樽约旱睦硐肟紤]而選擇黃亞萍。再說(shuō)，高加林畢竟是一位優(yōu)秀出色的男性，他也有追求與自己有著共同理想、共同話語(yǔ)的女性的權(quán)力。這一點(diǎn)高加林無(wú)可厚非 ；站在時(shí)代的角度，高加林的選擇無(wú)可非議。

時(shí)代決定了高加林和劉巧珍的悲劇結(jié)局是必然的。路遙塑造的高加林這個(gè)鮮活的藝術(shù)形象，富有立體感，在這個(gè)時(shí)代背景下顯得愈加真實(shí)可信。作者成功地塑造了很生動(dòng)的人物形象，高加林和劉巧珍的愛(ài)情悲劇也是不可避免的，作者的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)也讓人印象深刻。

高加林這一人物形象，無(wú)疑給了正在奮斗中的青年，以永遠(yuǎn)的感情共鳴與精神鼓勵(lì)。高加林積極用世的思想，拼搏奮斗、昂揚(yáng)向上的精神，熱情開(kāi)朗的品質(zhì)，出眾的文筆才華，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身的范疇，甚至給了一些處于徘徊或者迷惘中的人們勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn) ：

[1]、路遙《人生》 中國(guó)青年出版社 [2]、柳青《創(chuàng)業(yè)史》中國(guó)青年出版社 [3]、路遙《路遙文集》人民文學(xué)出版社