第一篇：現(xiàn)代公民意識

老師讓我們談現(xiàn)代公民意識，如果光談意識，范圍有點廣。按我們上馬克思時書本上介紹的意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀印象，意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。這樣一說，貌似人腦所想的都是意識。而公民意識，按照一些書上講的就是指“公民個人對自己在國家中地位的自我認識，它強調(diào)的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。”下面，我主要圍繞法律意識，公德意識闡述一下自己的觀點。

首先是法律意識。法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。國有國法，家有家規(guī)。一個國家必須有正確的法律，告訴人們能干什么不能干什么。而活在這個國家中的人們，自然也必須遵守這些法律。一個公民是否有法律意識，在我看來就是他是否了解法律，清楚自己應(yīng)該干什么不應(yīng)該干什么和他是否有遵循這些法律。依法治國，加強法制建設(shè)，一向是我國法律體系的重要部分。而隨著我國經(jīng)濟的飛速增長，本應(yīng)我們公民的法律意識也跟著提高。可惜事與愿違，在我看來，我國的公民普遍來說法律意識是遠遠落后的。拿個很簡單的例子來說，走出大街上，看到走在馬路上的人，馳騁在馬路上的汽車摩托車自行車不少都有違反道路交通安全法行為，闖紅燈，超速，越線等隨處可見（尤其在鎮(zhèn)區(qū)）。還有就是網(wǎng)絡(luò)法律意識，因為互聯(lián)網(wǎng)在中國的快速發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的快速上升，在虛擬空間內(nèi)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)日漸復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)就好像一個社會，因此也我國也有相關(guān)的法律來規(guī)范網(wǎng)民的正確上網(wǎng)行為。可是，不少網(wǎng)絡(luò)高手還是利用自己的技術(shù)經(jīng)常進行網(wǎng)絡(luò)犯罪（是指行為人運用計算機技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)對其系統(tǒng)或信息進行攻擊，破壞或利用網(wǎng)絡(luò)進行其他犯罪的總稱），比如最常見的就是不正當?shù)馗`取人家密碼。曾經(jīng)看過電視臺采訪某學(xué)校的計算機專業(yè)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們當中有少數(shù)同學(xué)存在這樣的黑客行為，而他們基本上表示自己是貪玩想試下自己的技術(shù)，而都不清楚自己已經(jīng)觸犯法律，情節(jié)嚴重的可以被帶回派出所進行拘留。

第二篇：現(xiàn)代公民意識談

現(xiàn)代公民意識談

中華文明，經(jīng)過五千年的傳承與升華已經(jīng)是有很多的深度與治國安邦之道。我們有著孔子的天下大同，有著莊子的無為而治，有著“己所不欲，勿施于人”，也有著“修身，齊家，治國，平天下”。記得文化學(xué)者余秋雨說過文化就是血脈，那我們中華最大的血脈傳承就是儒家文化。儒家文化中的君子就是人際關(guān)系價值觀，而且中庸之道也給君子提供了行為準則，那就是中和，不能偏激，不可以走極端。故中國自古就有“君子坦蕩蕩，小小長鍥鍥”。君主若以仁治天下，天下太平。若以暴治天下，民不聊生。古人名自古歌頌仁君智者，安居樂業(yè)也。在人群之中，人們品行評判也可用“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子周而不比，小人比而不周”，可見到君子而是人們在人際關(guān)系中注重的。

歷史長河滾滾，我們經(jīng)歷五千農(nóng)艮社會，又經(jīng)歷了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的洗禮，外國列強也讓我們在自己的夢中驚醒，而如今我們又進入了一個新的文化紀元。

怎樣詮釋公民意識，現(xiàn)在的公民意識已經(jīng)和古代的完全不同，已經(jīng)有了一個全新的意義，而且公民也承擔了跟多的義務(wù)和享受跟多權(quán)利，但是我們周圍的復(fù)雜，不得不讓我們居安思危反思自己。

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權(quán)

利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會人之間的道德觀、行為規(guī)范強調(diào)的是人在社會生活中的責任意識、民主意識等基本道德意識。這些都是人們道德意識的基礎(chǔ)，實際上很少有人知道這些。

首先說個人與國家，就最近而言，我們國家爆發(fā)了保釣事件。舉國上下一片嘩然。然后各大省會城市相繼有愛國人士走向街頭呼吁報國。然后就是抵制日貨，其實也是無賴之舉。怎么個抵制法呢，無過于拆掉日本商鋪，燒毀日貨。9月15日,西安、青島、長沙等多個城市發(fā)生了多起民眾的保釣示威行動。同時，一些非理性的抗議活動也屢有發(fā)生：抵制日貨的民間情緒高漲，甚至有人當眾焚燒或打砸日系車；某些地方發(fā)生了襲擊日本人的過激行為。這些都是我們國內(nèi)的保釣愛國的人們。相對而言香港人民或許更理性一點，他們把隊伍拉到日本駐港理事館，然后向他們要一些說法。也有少數(shù)人民把自己漁船開到釣島附近，說要做保衛(wèi)國家的先頭兵。也許使我們的行為來的太突然，日本方也開始朝笑道說中國已經(jīng)開始內(nèi)亂了。時至今日，或許當時憤慨的心已經(jīng)平復(fù)很多，人們又開始了朝九晚五的生活。各自過著各自的日子。回頭看來，我們可以體會到中國人是有愛國心的，而且這種愛國心在如今眾多的傳媒和信息影響下，這種愛國心必須要找一個突破口，于是釣魚島事件就成了這個突破口，我們可以深深地體會在清末的列強欺壓與抗日戰(zhàn)爭慘痛代價，讓我們對國家的概念有了更新的認識，也沒有之前的妄自尊大，也沒有清代委曲求全。人民與國家意識是很清楚的，即使有國才有家，國破家何在，國破何以為家。

公民作為一個社會人，那我們就應(yīng)該有我們的義務(wù)和享有我們的權(quán)利，除此之外，我們生活的社會是需要道德的社會，這就是這就是個人與社會人之間的道德觀。在2008年5月12日，一場災(zāi)難在四川省汶川縣發(fā)生了，一場里氏8.0的地震在2點28分。地震波及面積為建國以來最大，涉及地區(qū)最廣。災(zāi)情發(fā)生的時候，國務(wù)院在第一時間派出各級單位趕往災(zāi)區(qū)，給予最大的援助。期間很多催人淚下的故事，那些在地震中舍命救助被人的人們，那些再從高山峻嶺中執(zhí)行這被外國專家認為不可能完成的任務(wù)。那個叫譚千秋，為救四名學(xué)生，獻出了51歲的生命，當時他趴在講壇上身下躺著四位學(xué)生，他死在了自己講臺上，也給我們上了一節(jié)對生命最好詮釋的一節(jié)課。還有四川汶川映秀鎮(zhèn)小學(xué)29歲的數(shù)學(xué)老師張米亞。在大地震來臨時用雙臂緊緊摟住兩個小學(xué)生，同樣以雄鷹展翅的姿勢護住孩子，以自己的死換來兩個孩子的生。由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚忍痛把張老師的手鋸掉，才把孩子救出。兩個孩子生還。張米亞老師以自己的實際行動詮釋了自己生前最喜歡的一句話“摘下我的翅膀，送給你飛翔！”被稱為全中國最美麗的翅膀。那個偉大的母親，用自己的身軀為孩子但下了轉(zhuǎn)泥瓦礫，在臨死前給女兒的短信是“寶貝，如果你還活著，請記住，我愛你”，很多人就因為這句話哭了，我知道那是感動那是心酸。還有教師袁文婷，嚴蓉，湯宏，還有很多很多。說到這里淚水已經(jīng)不住，因為在地震中犧牲的老師太多太多，失去的親人也太多太多。說到這里，淚水已經(jīng)止不住了。我們不因該忘記，那時候有志愿者不分日夜的為傷員們端水敷藥，有醫(yī)生護士們的拼命工作，有

民警官兵們的生死不阻，也有溫總理老淚縱橫。除了這些，那來自全國各地的知名的不知名的人們，他們在災(zāi)區(qū)灑淚流汗，不分你我。我深知我們民族的凝聚力很強，但是當我感受到時我才深深折服，人們在大災(zāi)前的大愛，在大難前的博大。我們有愛，我們可以團結(jié)。這一刻,我相信我們民族的力量是不可戰(zhàn)勝的，作為一個親身經(jīng)歷過這場災(zāi)難的自己來說，這將永生難忘，也將影響我一生。

我們周圍是充滿愛的，但是那些無情的冷漠的也無不有。去年相識的時候，一個讓人心酸淚下的事發(fā)生了，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。之后這件事在網(wǎng)上軒然大波，人們一邊斥責那前面18個過路人，一邊反思著我們這個民族，我們的人性去哪里了，我們五千年的仁義道德去哪里了。我們無時不自豪的說道禮儀之邦，四海標榜。但是，這個就是發(fā)生在我們身邊的悲劇。后來，日本媒體美國媒體都相對對這個事做了報道。大家都有一個疑問，我們的同情心呢。沒有誰給答案，有的只是謾罵和專家們的論文點評，我們都不知道自己活在了一個怎樣的道德環(huán)境里面，每個都在懷疑，每個都防著別人不可以創(chuàng)開心扉。自從網(wǎng)上曝光了不敢扶老奶奶過馬路，再到大學(xué)生餓死家中，還有干爸有錢的郭美美。我們的公民意識在金錢，權(quán)利，道德中彷徨迷失，但是在這樣的氛圍里剛好有個陳賢妹出現(xiàn)，剛好一

個可以給我們樹立標綱，我們羞愧了。公民意識也要在這樣讓人身上完美的體現(xiàn)了，感謝陳賢妹，感謝她在這個冷漠時代給我們帶來溫暖，讓我們又有希望，知道人心的冰封是可以解凍的。

作為當代的大學(xué)生，時代給予了很多責任。我們不應(yīng)該做哪些冷漠的路人，心中要有那一分赤忱。要樹立正確的價值觀，這是我們從小就知道的道理，一個人的價值觀可以改變很多事。其次就是我們的專業(yè)學(xué)習(xí)的觀念，一份好的工作做很重要。我希望可以在這樣的前提下更好的實現(xiàn)人生的價值，實現(xiàn)自我找回本我。如今是一個物欲橫流的社會，人們談?wù)撓丬嚸琅畷r，更在垂涎其他。精神匱乏了，就容易出現(xiàn)其它問題，所以大學(xué)生應(yīng)該有自己的立場，不應(yīng)為誘惑所搖擺。

說到底，一個民族的高低，在于其人民的素質(zhì)高低。在第一次大戰(zhàn)中的德國之所以可以將世界搞到天翻地覆，是因為當時它的人口受教育率是全世界第一，國民都全心為國一心發(fā)展，雖然他們走錯了發(fā)展的路線。所以說我國的公民素質(zhì)，也要從教育開始。應(yīng)試教育已經(jīng)讓學(xué)生不知道什么是德，而只知道科技的發(fā)展快速，自己要跟上時代的步伐。我們的公民，需要獨立的人格，需要知道作為一個社會人所要知道法律，觀念和意識。所以，在十八大的精神文明建設(shè)中，黨中央仍然要提出和諧小康社會。看來政府也是要讓我們公民意識提升到全民和諧這一制高點，我希望是不久的將來。

借古訓(xùn)一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，現(xiàn)信我們會迎來一個全民的和諧。

第三篇：大力培育現(xiàn)代公民意識

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大力培育現(xiàn)代公民意識

作者：

來源：《探索與爭鳴》2013年第08期

現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的一個必經(jīng)階段，也是中國共產(chǎn)黨在新時期面臨的最重要歷史任務(wù)。現(xiàn)代化包括技術(shù)、經(jīng)濟、社會、政治、思想文化的現(xiàn)代化，而其核心和本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。衡量人的現(xiàn)代化的最重要標準則是現(xiàn)代公民的生成，即國民從意識到行為都具備現(xiàn)代公民的人格和素質(zhì)。其中，現(xiàn)代公民意識是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的精神支撐。公民意識的水平代表著一個國家的文明程度和現(xiàn)代化程度。當前，中國經(jīng)濟總量已躍居世界第二，物質(zhì)層面的現(xiàn)代化水平與世界先進國家的差距有了很大程度的縮小。但是，“千差距，萬差距，缺乏公民意識是中國與先進國家最大的差距。”現(xiàn)實表明，公民意識匱乏對中國現(xiàn)代化的制約越來越凸顯。因此，黨的十七大報告明確提出，要“加強公民意識教育，樹立民主法治、自由平等、公平正義理念”；十八大報告也提出要“加強公民素質(zhì)建設(shè)”。從人的角度說，公民意識培育應(yīng)該是建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵，是向“自由人聯(lián)合體”過渡的重要環(huán)節(jié)；也應(yīng)該成為社會主義核心價值體系建設(shè)和中國特色社會主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在此背景下，近日本刊編輯部與上海政法學(xué)院應(yīng)用社會科學(xué)研究院聯(lián)合召開研討會，對當前中國公民意識培育的問題進行了討論。本期刊發(fā)與會學(xué)者的發(fā)言，以期廣大讀者進一步參與討論。

——主持人 杜運泉

第四篇：公民意識

怎樣加強公民意識教育

公民意識即是公民對自身的政治地位和法律地位應(yīng)履行權(quán)利和應(yīng)承擔義務(wù)的自我認識。公民意識的核心內(nèi)容包括國家意識、民主法治意識、平等意識、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的責任意識。

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了加強公民意識教育的重要命題，具有重要意義。在農(nóng)村，培養(yǎng)和造就具有現(xiàn)代公民意識的新型農(nóng)民不僅是新農(nóng)村建設(shè)的根本出路，也是我國發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明的重要的基礎(chǔ)性工作。加強公民意識教育的途徑有很多。

一、當前我國農(nóng)民公民意識普遍缺失的原因分析“公民”是一個法律概念，與封建社會的“臣民”和“子民”有著根本的不同。中國經(jīng)歷了一個漫長的、沒有公民而只有統(tǒng)治者和臣民的封建社會，廣大農(nóng)民長期處于受壓迫、受剝削的附屬地位。改革開放以來，我國公民意識得到普遍增強，但整體上還是比較淡薄，尤其在廣大農(nóng)村，農(nóng)民的公民意識普遍缺失，具體表現(xiàn)為：農(nóng)民的科學(xué)文化意識仍需提高，獨立主體意識亟待增強，權(quán)利意識和責任意識比較淡薄，民主法治意識相對薄弱，團隊協(xié)作意識尚需加強。我國農(nóng)民公民意識普遍缺失的根本原因，主要在于以下兩個方面。

二、農(nóng)民公民意識教育的主要內(nèi)容困家現(xiàn)代化的核心問題是人的現(xiàn)代化，其標志就是人成為公民并具有公民意識。農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，更須具有現(xiàn)代公民意識，兇此，加強農(nóng)民公民意識教育，提高農(nóng)民公民意識，是培養(yǎng)新型農(nóng)民的必然要求。當前，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)必須注重培育農(nóng)民的科學(xué)意識、權(quán)利意識、責任意識、民卡意識、法治意識、市場意識、生態(tài)意識和健康意識等公民意識，保證社會主義新農(nóng)村建設(shè)的健康發(fā)展。

三、加強民主法制宣傳教育，提高農(nóng)民的民主法治意識公民意識的薄弱直接影響政治運行中制衡機制的形成和完善，阻礙政治的民主化進程。目前，在一個日益市場化的社會中，傳統(tǒng)血緣關(guān)系和地緣關(guān)系在日常生活中的重要性正在降低，利益的分配和調(diào)整，更多不再是通過熟人社會的傳統(tǒng)習(xí)俗來實現(xiàn)，而是通過制度化的法律實現(xiàn)。因此，要積極培養(yǎng)農(nóng)民的民主意識，為人民當家作主奠定必要的思想文化基礎(chǔ)。面對我國農(nóng)民的法律素質(zhì)和參政議政意識普遍不高的情況，要通過加強全民普法、送法下鄉(xiāng)和對農(nóng)民的法律援助等普法活動，引導(dǎo)廣大農(nóng)民自覺運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。要完善村務(wù)公開和民主議事制度，保證廣大農(nóng)民群眾擁有知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)，不斷提高農(nóng)民的民主法治意識。

總之，現(xiàn)代化國家的基本構(gòu)成單位是公民而不是臣民，公民身份的覺醒與公民意識的培育是中國建設(shè)現(xiàn)代化國家的必經(jīng)之路。農(nóng)民現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)是一個長期的過程，必須緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)實際，從科教文化、經(jīng)營管理、衛(wèi)生健康、思想道德、民主法治等方面全方位提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，培育農(nóng)民的公民意識，樹立農(nóng)民的嶄新形象，為建設(shè)社會主義和諧社會奠定堅 實的人力資源基礎(chǔ)。

第五篇：公民意識論文

如何對小學(xué)生進行公民意識的培養(yǎng)

群力實驗小學(xué) 張卓玲

公民意識是一種現(xiàn)代意識，在基礎(chǔ)教育階段加強公民意識教育是順應(yīng)時代要求的，是21世紀培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求，具有極其重要的意義。目前，小學(xué)生公民意識的問題受到廣泛的關(guān)注，研究如何加強義務(wù)教育階段學(xué)生的公民意識教育是非常必要的。

一、學(xué)校教育是開展公民意識教育的主渠道

學(xué)校教育是開展公民意識教育的主渠道，課程就是開展教育的主陣地，教學(xué)內(nèi)容必須結(jié)合小學(xué)生的思想動態(tài)，從學(xué)生存在的意識問題中了解他們的思想需求，從而提煉教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建針對性強的教育內(nèi)容體系，使其貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，同時有具有時代感和認同感，要聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生確立自己的“班級公民”身份。我們利用召開召開主題會的機會，出臺了《班級公約》。“公約”讓學(xué)生讓學(xué)生明確班級需要的“角色”，通過公開競聘產(chǎn)生了“班級小能人”，組建了“班級代表大會”，體現(xiàn)了《班級憲公約》中“人人享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”的精神。然后將班級的常規(guī)事務(wù)分工落實到具體人員上。比如將班級事物分成40份，人人都有擔當，都是班級不可或缺的角色。如澆花、黑板等保潔實行輪值制。這樣可確保事事有人做，人人有事做，讓學(xué)生真切地感受到在享有權(quán)利的同時也應(yīng)履行一定的義務(wù)。

二、在日常學(xué)習(xí)生活中滲透、強化學(xué)生的“ 班級公民”意識。在日常學(xué)習(xí)生活中滲透、強化學(xué)生的“班級公民”意識。我們還結(jié)合日常的學(xué)習(xí)生活對孩子們進行公民意識教育。比如在《班會課》 上，包含公民意識教育的一些基本內(nèi)容，是品德、紀律、法治教育的好教材。在課堂上總是讓他們聯(lián)系“班級公民”的角色談?wù)動鍪聭?yīng)該如何想、怎么做才能為班集體增光。當然僅僅依靠這門學(xué)科是遠 遠不夠的。我們把公民意識教育滲透在其他學(xué)科的教學(xué)中。比如在語文學(xué)科的習(xí)作訓(xùn)練中，要求孩子們講真話、說實話，不說假話、空話，客觀公正地反映班級的人與事。在體育競賽中，學(xué)校的秋季運動會以及冬季趣味運動會，都是對學(xué)生進行公民意識教育好的契機，我們號召孩子們齊心協(xié)力為班集體的榮譽而戰(zhàn)，做一個心系集體的班級公民。利用班會課傳播中華傳統(tǒng)美德，增強學(xué)生現(xiàn)代公民意識中華傳統(tǒng)美德有很多，主要可概括為五個方面：仁、義、禮、智、信。現(xiàn)代公民素質(zhì)教育主要針對以下幾個方面展開：思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動技能素質(zhì)教育等。

養(yǎng)成教育主要是通過各種活動讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，它是以各種活動為載體，學(xué)生在活動中吸取教訓(xùn)，從而在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，它是一個人能否成為祖國棟梁之才的關(guān)鍵，是評價人才的重要標志，是人的首要素質(zhì)。學(xué)生的養(yǎng)成教育出現(xiàn)了很多問題：多數(shù)家庭比較富裕，“詆犢之情”造成這些孩子身在福中不知福，特別是“望子成龍、望女成鳳”的今天，為保證孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子做任何家務(wù)，養(yǎng)成孩子飯來張口、衣來伸手、怕苦怕累的不良習(xí)慣。不少學(xué)生還以為享受父母的關(guān)心照顧應(yīng)是理所當然的。他們只知道受愛，不懂得關(guān)心體貼父母，跟長輩說話不講禮貌，更不懂得要報答父母的養(yǎng)育之恩。面對養(yǎng)成教育的新問題，沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學(xué)生德育養(yǎng)成之間的實際矛盾沖突。作為一名小學(xué)教師，又是一名班主任，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德，促進學(xué)生全面發(fā)展，對學(xué)生進行養(yǎng)成教育刻不容緩。

三、“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.”

教師垂范，以行動引領(lǐng)學(xué)生踐行“班 級公 民”。孩子最可接受的是身邊的榜樣。因此，所有科任老師均要做到嚴于律己，以身立教。比如，老師在見到廢紙、雜物時總能低頭彎腰主動撿拾；為使學(xué)生養(yǎng)成有規(guī)律進餐的習(xí)慣，老師建議孩子們課間吃水果而不是零食 ； 為使學(xué)生懂得團結(jié)互助、關(guān)愛弱小，老師們從 最后一名學(xué)困生教起? ? 行動是無聲的語言。在老師們的感召下，班級的孩子雖然入學(xué)不到兩年，但在行為舉止方面變得彬彬有禮、關(guān)愛集體、樂學(xué)向上。他們以自己的實際行動履行了“人人都是班級主人，個個都是集體形象”。

家庭是公民意識培養(yǎng)的搖籃，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。為此，我們通過家長學(xué)校、家訪等形式與家長進行溝通交流，同時將好的教育文章推薦給家長，借此傳授家庭教育理念與技巧，提出要求家長配合學(xué)校做好以下工作。

強化孩子的家庭成員意識和家庭責任感。為了使孩子強烈地感知自己是家庭中的一員，我們呼吁家長讓孩子參與家庭的日常管理，參加家庭會議，共商家庭大計。如哈佛大學(xué)一項長達20年的研究表明，愛做家務(wù)的孩子跟不愛做家務(wù)的相比，就業(yè)率為15:1，收入比后者高20%，中國教育科學(xué)研究院對全國2萬個小學(xué)生家庭進行的調(diào)查也表明，孩子做家務(wù)的家庭比不做家務(wù)的家庭，孩子成績優(yōu)秀的比例高了27倍。從小會不會做家務(wù)直接影響到一個人的成年。成年后的家庭是你自己的，要靠自己去創(chuàng)建。

在很多歐美國家，讓孩子從小參與家務(wù)勞動幾乎是共識。在德國，甚至有專門的法律規(guī)定孩子必須做家務(wù)，并且沒有哪個孩子對這條法律持有異議的。因為，從家長方面來講，大人都有這樣一個共識：家長的首要責任就是讓自己孩子通過做家務(wù)，從小就懂得一個人走向社會最終要靠自己，靠自立和自強。從孩子方面來講，做家務(wù)既可以鍛煉身體，又可以培養(yǎng)動手能力。一位德國爸爸表示：“我每個月給孩子零花錢，這些零花錢需要他們付出一定勞動，比如為花園里的花草澆水、翻土以及幫助父母洗餐具等等，與其讓孩子將來做寄生蟲，不如現(xiàn)在就教給他們勞動技能！”

四、學(xué)校小社會，社會大課堂。

我們所開展的活動，把人的發(fā)展作為根本目標，對學(xué)校、家庭和社會的育人因素進行了充分的整合。我們希望同時堅信通過我們的努力，孩子們在今后的人生道路上步伐會更加穩(wěn)健，行事會更加合乎規(guī)范。我們還將在這條道路上執(zhí)著前行．繼續(xù)為培養(yǎng)未來社會的合格公民而不懈努力，而幫助學(xué)生樹立更高的目標。激勵性語言最大的功能是建立以尊重和愛為核心的新型師生關(guān)系，它要求教師平等地對待每一位學(xué)生。教育幫助他們樹立自尊自信，使他們始終保持昂揚勃發(fā)的精神狀態(tài)，教師要對學(xué)生的不足及時給予諒解，這比任何暴風驟雨般的責罵都更有效。學(xué)生都具有豐富的情感潛勢，這種潛勢在外界刺激下會引發(fā)出來。諒解性激勵語的優(yōu)勢在于：用滿面春風的神態(tài)、濃郁親情的話語和飽含激情的語調(diào)鼓舞學(xué)生勇往直前。教師采用諒解式激勵語言來組織各項工作，使學(xué)生感受到教師的親切，從而產(chǎn)生積極向上的良好學(xué)習(xí)心態(tài)。

在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，我們要深刻認識到，加強對小學(xué)生公民意識教育，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是學(xué)生健康成長的必然需要，中小學(xué)生是建設(shè)“有中國特色社會主義的重要力量”，且處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，我們針對小學(xué)生的公民意識的現(xiàn)狀，研究、探索提高學(xué)生公民意識的各種有效措施，將是一項意義重大、影響深遠的長期工程。