第一篇：5種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用原則

·態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用有原則

盡管態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用很大，不可或缺，但由于社會(huì)規(guī)范、工作環(huán)境和任務(wù)的需要、心理因素等存在差異，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，其態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在流露、表述的層次、程度、方式和姿勢(shì)上，也會(huì)各不相同，甚至截然相反。因此，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用也須講究一定的原則。

首要原則就是自然。有的人說(shuō)話(huà)時(shí)，動(dòng)作生硬、刻板木訥；有的則刻意表演，動(dòng)作和姿態(tài)做作，像在“背臺(tái)詞”。這都會(huì)使人覺(jué)得不真實(shí)也缺乏誠(chéng)意。因此，才有“寧要自然的雅拙，不要做作乖巧”之說(shuō)。

其次，體態(tài)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練，不必要的體態(tài)語(yǔ)必須去掉。也就是說(shuō)，舉手投足要符合一般生活習(xí)慣，簡(jiǎn)潔明了，易于被人們看懂和接受。如果搞得煩瑣復(fù)雜，不僅會(huì)喧賓奪主，妨礙有聲語(yǔ)言的正常表達(dá)，也會(huì)使聽(tīng)的人眼花繚亂，不知所措。

再次，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用還要適度得體。也就是說(shuō)，動(dòng)作要適量，以不影響聽(tīng)者對(duì)你說(shuō)話(huà)的注意力為準(zhǔn)；同時(shí)，動(dòng)作必須與說(shuō)話(huà)內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)、故弄玄虛，甚至手口不一。

最后還有一點(diǎn)需要注意，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也應(yīng)生動(dòng)有活力。只有生動(dòng)的體態(tài)語(yǔ)，才能藝術(shù)地表情達(dá)意，才能給人以美感，從而產(chǎn)生感染力和征服力。而在日常交際過(guò)程中，多種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也應(yīng)相互配合，整體協(xié)調(diào)、連貫，從而表現(xiàn)出優(yōu)美自然的風(fēng)度美、氣質(zhì)美和韻致美，為聽(tīng)眾塑造良好的說(shuō)話(huà)形象。

·有威信的態(tài)勢(shì)語(yǔ)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者不可少

有威信的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，是必不可少的。為什么有的領(lǐng)導(dǎo)所講的話(huà)分量就重，而有的人講話(huà)就分量輕，這其中就存在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用技巧問(wèn)題。具體來(lái)看，注意以下幾個(gè)方面對(duì)于塑造有威信的態(tài)勢(shì)語(yǔ)十分重要。

一是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言精煉。如果不是特殊需要，作為領(lǐng)導(dǎo)者，講話(huà)一定要言簡(jiǎn)意賅，力求精煉。實(shí)踐表明，會(huì)長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)，就很容易得到別人的認(rèn)可和喜愛(ài)。

二是“重點(diǎn)置之于后”。最重要的往往就在最后，這種心理因素在中國(guó)很具有代表性。如同人們常說(shuō)的，舞臺(tái)上最后出場(chǎng)的角兒，一般是最重要、最頂尖兒的。這話(huà)放在說(shuō)話(huà)上也同樣適用。

三是使用個(gè)性化語(yǔ)言，力求通俗易懂。個(gè)性化語(yǔ)言的使用，語(yǔ)句通俗易懂，多會(huì)讓人聽(tīng)來(lái)親切自然，從而為自己樹(shù)立起一個(gè)獨(dú)特的形象。特別應(yīng)避免中國(guó)式洋文的使用。

四是堅(jiān)定自信，幽默風(fēng)趣。說(shuō)話(huà)時(shí)要堅(jiān)定而自信，眼睛正視對(duì)方，這樣才顯示你是充滿(mǎn)自信和頗有能力的。而語(yǔ)言幽默，不僅易于記憶，又能予人以深刻印象，可以使人們記住你，并使你的話(huà)產(chǎn)生較大的力量。

五是姿態(tài)端正，關(guān)注聽(tīng)眾。開(kāi)口說(shuō)話(huà)時(shí)端正姿態(tài)，會(huì)給聽(tīng)者留下一個(gè)好印象。同時(shí)，實(shí)踐也表明，一個(gè)人在緊張時(shí)，目光會(huì)游離不定，眨眼次數(shù)增加。因此，透過(guò)一個(gè)小動(dòng)作就可以看到這個(gè)人的內(nèi)心。

最后一點(diǎn)需要注意的是擴(kuò)大知識(shí)面。一個(gè)人的知識(shí)面越廣，他說(shuō)話(huà)的含義也就會(huì)越豐富，也越能充滿(mǎn)自信地在各種場(chǎng)合加入別人的談話(huà)。

第二篇：演講如何運(yùn)用有聲與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言

演講如何運(yùn)用有聲與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言 演講如何運(yùn)用有聲與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言

一、文字語(yǔ)言的排列組合原則

美國(guó)心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)研，內(nèi)容是在傳達(dá)信息的過(guò)程中，文字語(yǔ)言、有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言占的影響力比重最大的是哪種。梅拉·彼埃發(fā)現(xiàn)這三種語(yǔ)言在同時(shí)傳達(dá)信息的過(guò)程中，存在一個(gè)比重分配原則，稱(chēng)為“73855原則”，意思是文字語(yǔ)言占7%的影響力，有聲語(yǔ)言占38%的影響力，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言占55%的影響力。

實(shí)際上，這個(gè)調(diào)查結(jié)果在生活中也很容易得到。例如，很多人模仿趙本山的小品，但是效果卻沒(méi)有趙本山表演得好，因?yàn)槟７抡吣７碌闹皇勤w本山的臺(tái)本、聲音，很難模仿他的肢體語(yǔ)言。不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)表達(dá)的意思完全不一樣。例如，戀愛(ài)中的女孩子說(shuō)“討厭你”、“恨死你了”，很多都是反話(huà)，此時(shí)男孩子不應(yīng)只聽(tīng)內(nèi)容，而應(yīng)判斷語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。

在演講中，如果演講者說(shuō)自己很有信心，但是聲音、表情沒(méi)有體現(xiàn)信心，聽(tīng)眾是不相信的。只有有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和文字語(yǔ)言保持一致性的時(shí)候，才能產(chǎn)生最好的效果。因此，一個(gè)人在演講時(shí)，不僅要使用文字語(yǔ)言，還要使用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。如果從頭到尾只使用文字語(yǔ)言，而忽略了其他兩者，很容易讓聽(tīng)眾失去興趣，甚至打瞌睡。即使條件有限，也應(yīng)盡量與聽(tīng)眾走得近一點(diǎn)，盡量用各方面的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，讓聽(tīng)眾參與進(jìn)來(lái)，這樣才能產(chǎn)生更好的效果。

要點(diǎn)提示

73855原則：

① 文字語(yǔ)言的影響力占7%； ② 有聲語(yǔ)言的影響力占38%； ③ 態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的影響力占55%。

二、有聲語(yǔ)言的運(yùn)用

簡(jiǎn)單來(lái)講，有聲語(yǔ)言就是講話(huà)的節(jié)奏、停頓、重音、快慢，即人們通常所說(shuō)的抑揚(yáng)頓挫。該快的時(shí)候快一些，該慢的時(shí)候慢一些，該輕的時(shí)候輕一些，該重的時(shí)候重一些，這樣的講話(huà)才能體現(xiàn)出演講的效果。如果從頭到尾都平鋪直敘，沒(méi)有一點(diǎn)變化，就無(wú)法抓住觀眾，效果肯定不好。

1.語(yǔ)音、語(yǔ)速

演講者需要號(hào)召聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾興奮的時(shí)候，語(yǔ)速就要加快，語(yǔ)音就要提高，語(yǔ)調(diào)就要加重；演講者希望和聽(tīng)眾的心靈對(duì)接，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的時(shí)候，語(yǔ)速就要放慢，語(yǔ)氣就要低沉一些。

表達(dá)的內(nèi)容不同，演講者采用的表達(dá)方式也應(yīng)該不一樣。例如，汶川地震后，號(hào)召大家捐款的時(shí)候，就不能用聲嘶力竭的表達(dá)方式，而應(yīng)該慢一些、輕一些，只有這樣才能把大家?guī)雸?chǎng)景，讓大家產(chǎn)生同情心。

2.節(jié)奏、停頓

演講時(shí)還要注意節(jié)奏感。音樂(lè)中最美的音符其實(shí)是休止符，演講者同樣需要學(xué)會(huì)停頓。滔滔不絕的講話(huà)效果不好，不僅自己講得辛苦，觀眾也聽(tīng)得很累。很多領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)值得學(xué)習(xí)，他們的語(yǔ)速較慢，非常有節(jié)奏感，這樣既可以避免說(shuō)錯(cuò)，同時(shí)能夠讓聽(tīng)眾消化聽(tīng)到的內(nèi)容。如果演講者的語(yǔ)速過(guò)快，聽(tīng)眾來(lái)不及記錄，更無(wú)法消化，效果也就不太好。很多領(lǐng)導(dǎo)的演講稿中都會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似“（此處可能會(huì)有掌聲）”的提示，其實(shí)就是提示領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)要注意停頓、注意節(jié)奏感。

要點(diǎn)提示

停頓的作用： ① 避免出錯(cuò)； ② 突出重點(diǎn)； ③ 集中注意力；

很多時(shí)候，停頓可以引起聽(tīng)眾的注意。例如，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“今天開(kāi)會(huì)我主要講三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)財(cái)務(wù)，第二個(gè)營(yíng)銷(xiāo)，第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于人力資源的問(wèn)題。”員工很快就可以獲取信息，開(kāi)會(huì)的重點(diǎn)是人力資源的問(wèn)題，聽(tīng)到領(lǐng)導(dǎo)講這個(gè)問(wèn)題時(shí)會(huì)特別認(rèn)真。很多人無(wú)法讓聽(tīng)眾把握自己講的主題，就是因?yàn)橹攸c(diǎn)不突出，沒(méi)有用好停頓。

3.有聲語(yǔ)言練習(xí)

有聲語(yǔ)言的運(yùn)用可以通過(guò)朗誦《沁園春·雪》進(jìn)行練習(xí)。慢慢地將自己的情緒融入其中，講話(huà)效果就會(huì)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。

【練習(xí)】

沁園春·雪

北國(guó)風(fēng)光，千里冰峰，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

同樣一首詩(shī)詞，不同人朗誦的效果是不同的，但只要注意節(jié)奏、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，全身心融入情境中，再加上肢體語(yǔ)言，每個(gè)演講者都可以詮釋得很好。

三、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用

顧名思義，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言即人的姿態(tài)、手勢(shì)等表達(dá)的內(nèi)容。態(tài)勢(shì)不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，還是一種語(yǔ)言，可以表達(dá)一種態(tài)度，并且在演講中產(chǎn)生很好的效果。

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言主要包括目光、表情、站姿、手勢(shì)等。

1.目光

眼睛是心靈的窗戶(hù)，通過(guò)眼神與聽(tīng)眾交流是最好的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。如果演講者直視聽(tīng)眾眼睛時(shí)會(huì)感覺(jué)緊張，則可以看聽(tīng)眾的額頭、眉心處，既讓對(duì)方感覺(jué)在看他，又能夠增強(qiáng)自己的自信心。如果演講者比較自信，則可以直視對(duì)方的眼睛，讓聽(tīng)眾聽(tīng)到心里。

2.表情

演講時(shí)，演講者的表情要和演講內(nèi)容保持一致。例如，前幾年在菲律賓出現(xiàn)香港人質(zhì)事件，菲律賓總統(tǒng)有一次在講話(huà)中笑著提到這次事件，后來(lái)遭到國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。因?yàn)樗砬楹蛢?nèi)容不一致，傷害了很多中國(guó)人民的感情。

3.站姿

演講者站立時(shí)要保持精神狀態(tài)較好的姿態(tài)，男士雙腳應(yīng)保持與肩同寬，女士雙腳應(yīng)呈八字步或“V”字形。

4.手勢(shì)

演講時(shí)的手勢(shì)很簡(jiǎn)單，有一個(gè)小口訣：一個(gè)手指、一個(gè)拳、兩刀切畫(huà)個(gè)圈。

一個(gè)手指

一個(gè)手指的動(dòng)作有兩種意思：第一，指向性的、強(qiáng)調(diào)性的動(dòng)作；第二，述職性的動(dòng)作。需要注意的是，手指可以指天、指地，但不可以指人。

一個(gè)拳

拳頭表示決心、信心。例如，有“我相信”“我承諾”等表態(tài)性質(zhì)的話(huà)語(yǔ)時(shí)，都會(huì)以拳頭表示。號(hào)召聽(tīng)眾、讓聽(tīng)眾很有力量的時(shí)候，應(yīng)多用拳頭。

畫(huà)個(gè)圈兩刀切

所謂畫(huà)個(gè)圈兩刀切，是指先總體概括然后分別進(jìn)行。例如，演講者說(shuō)到“女士們、先生們、親愛(ài)的朋友們”即先畫(huà)了一個(gè)圈，兩刀切則是先說(shuō)“這邊的朋友大家好，今天非常高興來(lái)跟大家一起來(lái)見(jiàn)面、一起交流”，然后轉(zhuǎn)向另一邊說(shuō)“這邊的朋友，我相信此時(shí)此刻你們也對(duì)這個(gè)課程非常期待，所以接下來(lái)，我們馬上進(jìn)入正題”。

這些方法操作起來(lái)非常容易，演講者只要在演講中稍微注意一下這些口訣，就會(huì)產(chǎn)生很好的效果。此外，還需注意一些細(xì)小的環(huán)節(jié)，如場(chǎng)面大的時(shí)候手勢(shì)可以大氣一些，場(chǎng)面小的時(shí)候手勢(shì)可以小一些，動(dòng)作要與現(xiàn)場(chǎng)匹配。

文字語(yǔ)言、有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言做到三開(kāi)、三美，即文字語(yǔ)言要打開(kāi)思想，意美以感心；有聲語(yǔ)言要打開(kāi)聲音，音美以感官；態(tài)勢(shì)語(yǔ)言要打開(kāi)動(dòng)作，形美以感目。如果演講者可以從這三個(gè)方面努力，相信可以很快達(dá)到提升演講水平、效果的目的。

第三篇：淺談態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用（范文）

課題內(nèi)容：

一、選題的背景及意義

教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，可以想象一個(gè)從事學(xué)校教育的教師，把課上的索然無(wú)味，形成嚼蠟，不可能取得好的效果，而在課堂中充分運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，通過(guò)聲情并茂的講述以聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)調(diào)動(dòng)感染學(xué)生，可能使課達(dá)到一種完美的境界。

二、研究的內(nèi)容及可行性分析

研究的內(nèi)容：淺談態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用

態(tài)勢(shì)評(píng)語(yǔ)言的信息量大、吸引力強(qiáng)、可靠程度高的特點(diǎn)，它可以通過(guò)手勢(shì)、眼勢(shì)、面勢(shì)、身姿、體距等方面來(lái)展現(xiàn)，而把它融入課堂教學(xué)，教師們通過(guò)努力都能運(yùn)用和掌握，所以對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的探討有很強(qiáng)的適用性、可行性。

三、論題的研究方法

論文主要從體育教師及體育比賽中的手勢(shì)等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在組織教學(xué)和組織比賽中的靈活運(yùn)用和積極作用所受啟發(fā)，然后逐步觀察其他科目教師教學(xué)中態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，再結(jié)合社會(huì)演出團(tuán)體、主持人風(fēng)格特點(diǎn)，逐步從直觀表象總結(jié)規(guī)律、探尋特色、尋找規(guī)律、形成論文，采取了調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、探索性研究法等。

四、論文擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題及措施和建議

論文通過(guò)對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的全面分析，了解態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的特點(diǎn)、分類(lèi)、運(yùn)用等內(nèi)容以及手勢(shì)語(yǔ)、眼勢(shì)語(yǔ)、面勢(shì)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、體距語(yǔ)等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，詳細(xì)論證態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，來(lái)自于教育實(shí)踐活動(dòng)中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在教育教學(xué)實(shí)踐中有深遠(yuǎn)意義，期待同行們做更深入的探究。

五、論文進(jìn)度安排

1、選題時(shí)間：2011年3月7日-3月21日

2、完成初稿時(shí)間：2011年3月22日-4月7日

3、二稿完成時(shí)間：2011年4月8日-4月30日

4、終稿完成時(shí)間：2011年5月3日

六、論文的寫(xiě)作提綱

1、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的特點(diǎn)

2、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的主要種類(lèi)

3、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用

（一）手勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用；

（二）眼勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用；

（三）面勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用；

（四）身姿語(yǔ)運(yùn)用；

（五）體距語(yǔ)的運(yùn)用

七、參考文獻(xiàn)

1、布盧姆《人類(lèi)特性的穩(wěn)定與變化》 北京大學(xué)出版社 2001.4

2、《怎樣識(shí)別形體語(yǔ)言》 美〃艾帕爾〃梅拉別思 航空工業(yè)出版社 1998.7

3、彭紅《交際口才與禮儀》 華東師出版社 2007.6

4、《中小學(xué)心理健康教育》 2003年第10期《讓身體也會(huì)“講話(huà)”》

5、高順斌《普通話(huà)口語(yǔ)訓(xùn)練教程》 蘭州大學(xué)出版社 2005.8

淺談態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用

中文摘要：態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有信息量大、吸引力強(qiáng)、可靠程度高的特點(diǎn)，主要有手勢(shì)語(yǔ)、眼勢(shì)語(yǔ)、面勢(shì)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、體距語(yǔ)等，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的靈活運(yùn)用，對(duì)促進(jìn)組織教學(xué)、提高課堂效率、全面調(diào)動(dòng)感染學(xué)生有良好的作用。

中文關(guān)鍵詞：淺談 態(tài)勢(shì)語(yǔ)言 運(yùn)用

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，是一種以說(shuō)話(huà)人的表情、手勢(shì)、動(dòng)作、眼神等來(lái)傳遞信息，訴諸聽(tīng)話(huà)人視覺(jué)的無(wú)聲伴隨語(yǔ)言。老師授課中的比比劃劃、音容笑貌、眼神表情等動(dòng)作，可以說(shuō)是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的具體表現(xiàn)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也同口語(yǔ)一樣是師生交流感情不可缺少的工具。

在有聲語(yǔ)言不足以表達(dá)思想情感時(shí)，若配以恰當(dāng)、必要的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，往往可以彌補(bǔ)口語(yǔ)表達(dá)式的不足，使思想感情表達(dá)得更直觀，更充分，更形象，更具體。一位優(yōu)秀教師不僅要有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，還要努力掌握態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面來(lái)調(diào)動(dòng)、感染學(xué)生使講課達(dá)到一種趨于完美的境界。

一、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的特點(diǎn)：

1、信息量大。根據(jù)科學(xué)測(cè)試：“人的記憶，80﹪是靠視覺(jué)來(lái)確立的。”學(xué)生在課堂教學(xué)中僅僅依靠聽(tīng)覺(jué)獲取的外部信息是有限的，也是比較抽象的，甚至有時(shí)是比較模糊的，而一旦恰當(dāng)準(zhǔn)確的加入了態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，教師的描述就會(huì)變得生動(dòng)、形象、具體、可感，從而使學(xué)生能夠比較輕松愉快地接受信息，加深理解，強(qiáng)化記憶。

2、吸引力強(qiáng)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是以立體、形象的、動(dòng)態(tài)的表情動(dòng)作，如面部表情的變化、協(xié)調(diào)自如的手勢(shì)，身體所處位置的變化等。這些動(dòng)作通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)，可以引起他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。生理心理學(xué)研究表明，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的注意力不宜長(zhǎng)久地集中在一個(gè)固定的信息源上，因?yàn)檫@樣容易疲勞。教師在授課中倘能不斷地作出某些態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷變化集中點(diǎn)，獲得新鮮的刺激，有利于減輕學(xué)生視覺(jué)的疲勞和心理感受的疲勞，以保持注意力的集中和學(xué)習(xí)精力的旺盛。

3、可靠程度高

外國(guó)學(xué)者研究表明，要了解說(shuō)話(huà)人的深層心理，單憑語(yǔ)言是不可靠的，真所謂“言不由衷”。我們?cè)诮虒W(xué)中，老師的目光也應(yīng)十分敏銳地觀察著每個(gè)同學(xué)的神情，捕捉學(xué)生內(nèi)心的反應(yīng)，猜度可能產(chǎn)生的各種思想，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和疑問(wèn)。

二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的主要種類(lèi)

態(tài)勢(shì)語(yǔ)是人們?cè)诮浑H時(shí)用肢體等來(lái)傳遞信息表達(dá)感情，表示速度的非有聲語(yǔ)言，這種肢體態(tài)勢(shì)既可以支持、修飾或否定言語(yǔ)行為，發(fā)揮獨(dú)立表達(dá)功能，又可部分代替言語(yǔ)行為，發(fā)揮獨(dú)立表達(dá)功能。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言主要包括手勢(shì)語(yǔ)、面勢(shì)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、體距語(yǔ)等種類(lèi)。

三、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用

態(tài)勢(shì)語(yǔ)是一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”，在教學(xué)中能起到更直觀、更準(zhǔn)確、更形象的效果，是教師展現(xiàn)課堂藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)氛圍和學(xué)生交流的有效手段，具體運(yùn)用中有：手勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用、眼勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用、面勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用、身姿語(yǔ)的運(yùn)用、體距語(yǔ)的運(yùn)用等。

（一）手勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用

手勢(shì)語(yǔ)即用手、腕、臂的活動(dòng)來(lái)表達(dá)的信息。這是最基本最重要的體態(tài)語(yǔ)。教師在講課過(guò)程中都在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用手勢(shì)來(lái)輔助自己的語(yǔ)言表達(dá)。

1、手勢(shì)語(yǔ)在課堂教學(xué)中的作用（1）可替代語(yǔ)言

如體育課的組織教學(xué)集合手勢(shì)、整隊(duì)手勢(shì)以及體育裁判、交通指揮等更是如此。（2）可增加語(yǔ)言的表現(xiàn)力

講話(huà)人總是以手勢(shì)輔助說(shuō)話(huà)，為講演烘托氣氛，人們常常以拍桌捶腿表示“高興”；頻頻捶胸以示“悲痛”；不停地搓手是“為難”的表現(xiàn)；拍拍腦門(mén)為“悔恨”的意思，以此來(lái)增強(qiáng)表達(dá)情意的感情色彩，使語(yǔ)言更富有感染力。

2、對(duì)手勢(shì)語(yǔ)的要求

（1）自然——手勢(shì)必須配合講解，發(fā)自?xún)?nèi)心，動(dòng)之于衷，形之于外。

（2）適當(dāng)——手勢(shì)的速度不能過(guò)快。一閃而過(guò)，否則，起不到應(yīng)有的作用；手勢(shì)的頻率過(guò)高會(huì)變成手舞足蹈的滑稽表演；手勢(shì)的幅度太大，有失大雅。

（3）優(yōu)美——自然、真摯、適當(dāng)?shù)氖謩?shì)，就是美的、優(yōu)雅的。它不僅能有效地幫助教學(xué)，而且也表現(xiàn)出教師的風(fēng)度和氣質(zhì)，有助于優(yōu)化教師的教學(xué)形象。

（二）眼勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用

眼勢(shì)語(yǔ)即為通過(guò)眼勢(shì)表情所表達(dá)出來(lái)的信息。

1、作用：

布盧姆的實(shí)驗(yàn)研究指出：在影響教學(xué)成績(jī)的三個(gè)變量中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知前提能力占50﹪，情感前提占25﹪。眼勢(shì)語(yǔ)能增進(jìn)師生的情感。（見(jiàn)布盧姆《人類(lèi)特性的穩(wěn)定與變化》）

2、眼神：

有經(jīng)驗(yàn)的教師能恰如其分地、巧妙地將眼神與有聲語(yǔ)言相協(xié)調(diào)，來(lái)表達(dá)千變?nèi)f化的感情，甚至去組織教學(xué)。常用的有以下三種方法：

（1）環(huán)顧，視線向前作潛在意識(shí)的自然流轉(zhuǎn)，以照顧“全視野”內(nèi)的交際對(duì)象的方法。這是教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用最多的一種眼神。

（2）專(zhuān)注，目光較長(zhǎng)時(shí)間地停留在一人身上，然后再變換注視對(duì)象的方法。這種眼神通常用于表達(dá)啟發(fā)、引導(dǎo)、提醒、批評(píng)、贊許和鼓勵(lì)等感情。

（3）虛視，即目光似視非視的方法，也就是所謂的“視而不見(jiàn)”。這是教學(xué)過(guò)程中主要運(yùn)用的眼神。虛視要有一個(gè)中心區(qū)，這個(gè)中心區(qū)一般應(yīng)在學(xué)生中部或后部。虛視可能穿插在環(huán)顧和專(zhuān)注之間，它可以調(diào)整和消除環(huán)顧可能帶來(lái)的飄忽或者是專(zhuān)注可能帶來(lái)的呆板感。虛視還可以表示思考。

以上三種眼神的方法，都要求教師在中既具備較強(qiáng)的意識(shí)的控制能力，又自覺(jué)地賦予眼光以一定的內(nèi)容——感情色彩。

（三）面勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用

教師教學(xué)中面部表情分為平常的或常規(guī)的和變化的兩種。（1）常規(guī)的面部表情

和藹、親切、熱情、開(kāi)朗——現(xiàn)帶微笑——給學(xué)生以鼓勵(lì)和信心。

教師所面對(duì)的是要接受知識(shí)的學(xué)生，雙方要進(jìn)行默契式的配合，關(guān)系是十分融洽的，這就決定了教師的面部表情的基調(diào)是“微笑”。嘴角的一絲微笑會(huì)使人顯得矜持高雅、大度包容、充滿(mǎn)迷人風(fēng)度，會(huì)在無(wú)形中給你的課堂增加色彩，吸引信學(xué)生。如果說(shuō)“一本正經(jīng)”，面色陰沉，就將令人生畏、望而生厭，大大削弱講課的效果。

微笑是言語(yǔ)交際的潤(rùn)滑劑，應(yīng)當(dāng)貫穿課堂教學(xué)的始終。每一位教師，都應(yīng)該使自己的課在令人滿(mǎn)意的微笑中結(jié)束，成為運(yùn)用這一態(tài)勢(shì)評(píng)議的能手。

（2）臉色陰沉——給學(xué)生以恐懼感。隨教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境而變化的表情，給學(xué)生以親情感、愉快感。

（四）身姿語(yǔ)的運(yùn)用

身姿語(yǔ)指人的軀干發(fā)出的信息。教學(xué)中常用的身姿語(yǔ)有：

（1）站立姿勢(shì)要求：穩(wěn)健、挺直，給學(xué)生傳遞正直、挺拔之美的信息，令學(xué)生可依賴(lài)、可依靠，并給學(xué)生一種鼓舞作用。

（2）稍息姿勢(shì)：要掌握一個(gè)度，適度就是美。

（3）走的姿勢(shì)：①身板挺直，兩肩要平，不要彎腰曲背；②走勢(shì)不能太快，讓人感到緊張，慌亂；也不能太慢，讓人著急。要有一個(gè)適當(dāng)?shù)念l率，生理心理學(xué)研究表明，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的注意力不宜長(zhǎng)久地集中在一個(gè)固定的信息點(diǎn)上，教師的走動(dòng)或其它的言語(yǔ)行為變化，都能使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷變化集中點(diǎn)獲得新感的刺激，以保護(hù)注意力和學(xué)習(xí)精力旺盛。

（五）體距語(yǔ)的運(yùn)用

因與人的空間距離的變化所傳遞的信息，稱(chēng)為體距語(yǔ)，并創(chuàng)立了一門(mén)學(xué)科，稱(chēng)為界域?qū)W。美國(guó)霍爾士研究得出，人與人之間的空間距離存在四個(gè)空域。

（1）親密區(qū)：0-45㎝這間，即用手可能摸到的距離。關(guān)系不親密的人進(jìn)入這一區(qū)域，會(huì)使人感到不自在，討厭，躲避甚至攻擊。教師在對(duì)異性學(xué)生輔導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意，尤其不得進(jìn)入15㎝以?xún)?nèi)，以免引起誤會(huì)，造成不良的影響。

（2）親近區(qū)：40-420㎝，即雙方用手臂伸直可互相接觸到的距離，一般同志間、朋友間、師生間交往的距離。若某同學(xué)總是離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可能對(duì)你反感或有意見(jiàn)。

（3）社交區(qū)：120-360㎝，適用于與他人的直接交往，表明一種相互認(rèn)識(shí)或熟悉關(guān)系。上級(jí)對(duì)下級(jí)布置工作，首長(zhǎng)講話(huà)一般都在這個(gè)區(qū)域，身份越高、距離越大。

（4）公共區(qū)：360-無(wú)限遠(yuǎn)，適用公眾場(chǎng)合，例如演講或開(kāi)大會(huì)，在這一區(qū)域內(nèi)人們彼此并不接近，但感到了相互的存在，有一種參與感，群聚感。

研究表明，空間距離還受人的氣質(zhì)，個(gè)性因素的影響。氣質(zhì)豪放，個(gè)性外向形的人，喜歡與人接近，對(duì)陌生人也如此；而氣質(zhì)抑郁，個(gè)性?xún)?nèi)向形的人，則不喜歡以靠得太近來(lái)表達(dá)感情親密。

教師使用空間距離語(yǔ)，也要考慮這些因素。

四、課堂教學(xué)運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)的積極意義

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是一種無(wú)聲語(yǔ)言，它可以傳遞豐富信息，有著生動(dòng)、形象、經(jīng)濟(jì)便利的特點(diǎn)，是教師教學(xué)中現(xiàn)成的“教具”，是提高課堂教學(xué)的利器，但它不能完全取代口語(yǔ)而成為課堂教學(xué)的主要手段，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中只是一種重要的輔助手段，雖然它也能在特定情境下獨(dú)立地向?qū)W生傳遞信息，但其作用的發(fā)揮是體現(xiàn)在與口頭語(yǔ)言的配合上，千萬(wàn)不能以態(tài)勢(shì)評(píng)議代替口頭語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行“啞巴式”的教學(xué)。

教師教學(xué)中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，必須做到自然、適度、真摯、優(yōu)美、動(dòng)之于內(nèi)而形之于外。當(dāng)師生雙方都懂態(tài)勢(shì)語(yǔ)言并能靈活運(yùn)用交流時(shí)，便一定能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效和諧一致，課堂教學(xué)的效率，將得到充分的提高。

參考文獻(xiàn)：

1、布盧姆 《人類(lèi)特性的穩(wěn)定與變化》 北京大學(xué)出版社 2001.4

2、美·艾帕爾·梅拉別思 《怎樣識(shí)別形體語(yǔ)言》 航空工業(yè)出版社 1998.7

3、彭紅 《交際口才與禮儀》 華東師出版社 2007.6

4、《中小學(xué)心理健康教育》 2003年第10期《讓身體也會(huì)“講話(huà)”》

5、高順斌 《普通話(huà)口語(yǔ)訓(xùn)練教程》 蘭州大學(xué)出版社 2005.8

第四篇：演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言

一、演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的含義

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講者必須具備的一種非口頭語(yǔ)言。它是演講者通過(guò)自己的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢(shì)動(dòng)作、面部表情和服飾打扮等來(lái)表達(dá)情意、傳達(dá)信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言，是演講中不可缺少的直觀性因素。

現(xiàn)代科學(xué)表明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言一樣，可以表達(dá)感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。我們平日形容某些人說(shuō)話(huà)“眉飛色舞”、“手舞足蹈”、“指手劃腳”、“神采飛揚(yáng)”、“風(fēng)度翩翩”等，這些詞都充分體現(xiàn)了態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在表情達(dá)意中的重要作用。

美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安說(shuō)過(guò)：“人的感情表達(dá)由三個(gè)方面組成：

55％的體態(tài)，38％的聲調(diào)及7％的語(yǔ)氣詞。” 這說(shuō)明了態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)的重要性。心理學(xué)研究還表明：人感覺(jué)印象的77％來(lái)自眼睛，14％來(lái)自耳朵，視覺(jué)印象在頭腦中保持時(shí)間超過(guò)其他器官。初學(xué)演講者很難取得演講的最佳效果的主要原因是之一，并不是有聲語(yǔ)言的差距，而非言語(yǔ)技巧表達(dá)的生硬或者根本不用。

二、演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用

古希臘著名的演說(shuō)家德摩西尼認(rèn)為：“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國(guó)的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，并把它當(dāng)作輔助工具，來(lái)增強(qiáng)演講效果。具體來(lái)說(shuō)，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在演講中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、輔助有聲語(yǔ)言。這是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的主要功能，因?yàn)閼B(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，能加強(qiáng)演講語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的效果，能輔助有聲語(yǔ)言圓滿(mǎn)地表達(dá)內(nèi)容，充分地抒發(fā)感情；它可以對(duì)重要的詞語(yǔ)、句子進(jìn)行加重或強(qiáng)化處理，具有強(qiáng)調(diào)功能。演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)不僅能強(qiáng)調(diào)或解釋演講辭中的含義，而且還能生動(dòng)、形象地表達(dá)演講辭中所沒(méi)有的東西，尤其是在表達(dá)情感、情緒和態(tài)度方面，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有時(shí)甚至比口頭語(yǔ)言更明確、更具體、更有感染力。

2、塑造演講者自身形象，展示風(fēng)采的作用。風(fēng)采即風(fēng)度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開(kāi)口，就已經(jīng)通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的表達(dá)，深刻地印在聽(tīng)眾的腦子里。一位演講者上講臺(tái)時(shí)，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都不敢抬起來(lái)，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽(tīng)眾微笑示意，它們給聽(tīng)眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的表達(dá)，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽(tīng)眾留下親切、真誠(chéng)、老練、瀟灑的第一印象，那么對(duì)于自己后面的演講是極為有利的。

良好的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言能使演講者形成一種獨(dú)特的風(fēng)格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時(shí)也是演講者文化素養(yǎng)和美學(xué)觀念、風(fēng)度、形象的直接反應(yīng)。正如英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動(dòng)作的美又高于相貌的美，這是美的精華。”

3、加強(qiáng)語(yǔ)言信息可信度。有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對(duì)聽(tīng)眾時(shí)心情會(huì)緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)演講產(chǎn)生消極作用，如無(wú)法控制語(yǔ)言速度，語(yǔ)音走調(diào)，遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說(shuō)服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態(tài)自然，動(dòng)作優(yōu)雅，就可以穩(wěn)定聽(tīng)眾情緒，增加語(yǔ)言信息的可信度。因?yàn)槁?tīng)眾不只是在“察言”，也在“觀色”。形體、手勢(shì)、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實(shí)性，聽(tīng)眾在傾聽(tīng)演講的接收活動(dòng)中，將從演講者的體態(tài)、手勢(shì)等動(dòng)作中獲得語(yǔ)言信息的印證。

西方語(yǔ)言學(xué)家20世紀(jì)70年代的研究結(jié)果證明：人們交談時(shí)，只有35％的信息是單純通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，其余的65％的信息則是通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)的。這個(gè)研究結(jié)論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當(dāng)自如地應(yīng)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，看來(lái)是有道理的。

4、彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言之不足。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用還在于輔助有聲語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更形象、更有效地表情達(dá)意，彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言表達(dá)上的不足。“言之不足、手之舞之、足之蹈之。” 這就是說(shuō)，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言可以把有聲語(yǔ)言不便說(shuō)、說(shuō)不出的意思表達(dá)出來(lái)，或者幫助表達(dá)未盡之意，它具有取代和補(bǔ)充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說(shuō)過(guò)： “演講者的態(tài)勢(shì)是用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明演講者的思想、情感與感受的。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力，特別是在言辭少于思想，兩三句話(huà)中蘊(yùn)藏著通篇哲理的時(shí)候尤其是這樣。”

三、演講上臺(tái)的體態(tài)動(dòng)作：

1、上臺(tái)前：

要看好地形、路線、了解觀眾的情況。

整理好自己的衣服、資料、道具、發(fā)型等。

請(qǐng)各工作人員調(diào)整好音響、話(huà)筒高度。

2、上臺(tái)時(shí)：

要從容不迫、落落大方、瀟灑自信。

不能松松垮垮，隨隨便便，弓背彎腰。

不能嬌柔做作，扭捏作態(tài)，怪模怪樣。

不能缺乏謹(jǐn)慎，匆匆忙忙，大步流星。

不能過(guò)于遲緩，拖拖拉拉，委靡不振。

3、上臺(tái)后：不要急忙開(kāi)口，而應(yīng)用親切的目光注視或掃視會(huì)場(chǎng)幾秒鐘，使聽(tīng)眾的大腦做好接收信息的準(zhǔn)備，得到無(wú)聲的感染。

4、移動(dòng)：一般來(lái)說(shuō)，在正規(guī)的場(chǎng)合演講者站立好后是不宜移動(dòng)的，但在特殊情況下，有時(shí)也要適當(dāng)?shù)囊苿?dòng)。演講者的身體如果需要移動(dòng)的話(huà)，應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

（1）動(dòng)要在理。必須符合演講內(nèi)容的需要，或者出于其他的目的，比如，為了進(jìn)一步鼓動(dòng)聽(tīng)眾或者制止一些特殊情況的發(fā)生，演講者可以向前走動(dòng)點(diǎn)。

（2）動(dòng)有規(guī)則。演講者在走動(dòng)方向、節(jié)奏、快慢等方面保持一定的規(guī)則，就既能活躍會(huì)場(chǎng)氣氛，又能穩(wěn)定聽(tīng)眾的情緒。

（3）動(dòng)要適當(dāng)，寧少勿多。移動(dòng)范圍不應(yīng)過(guò)大，不可跨越太遠(yuǎn)、來(lái)回走動(dòng)。

四、演講站立的姿態(tài)

演講必須站著，這是一個(gè)基本原則。古今中外成功的演說(shuō)家?guī)缀醵际钦局葜v的，就是在聯(lián)合國(guó)的講臺(tái)上，不管是國(guó)家元首，還是政府要員，都一律站著講，而且還限制時(shí)間。其原因就在于：第一、表示對(duì)聽(tīng)眾的尊重；第二、避免長(zhǎng)篇大論，或埋頭念稿子的毛病；第三、顯示演講者的精神風(fēng)貌；第四、增強(qiáng)和聽(tīng)眾的交流，調(diào)節(jié)會(huì)場(chǎng)的氣氛；第五、演講者站立，可以給人一個(gè)完整的形象，只有站立，才能使手勢(shì)、身勢(shì)自由地?cái)[動(dòng)。

1、演講站姿的要求 演講者站在臺(tái)上，要像青松一樣挺立，不能掉肩斜背；可一腳略前，一腳稍后，或呈稍息式，但絕不可扭曲身子，或過(guò)分側(cè)向一方，以斜背對(duì)場(chǎng)中另一方，這是對(duì)場(chǎng)中聽(tīng)眾不一視同仁的表示；兩腳不可靠得太攏，也不宜跨得太開(kāi)；演講中應(yīng)有所變換。總的要求是：站姿應(yīng)自然、大方、不拘謹(jǐn)、不呆板，身子要正，無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)出一種體態(tài)美。高爾基贊揚(yáng)列寧的演說(shuō)時(shí)說(shuō)： “他站在講臺(tái)上的整個(gè)形象，簡(jiǎn)直就像一件古典藝術(shù)作品，什么都有，然而沒(méi)有絲毫多余，沒(méi)有任何裝飾。”

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“演講有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；形美以感目，三也。”演講者一般都是站著講，因?yàn)橹挥姓局v，態(tài)勢(shì)動(dòng)作才能自如，才能給人一個(gè)完整的形象，才能給人美的感覺(jué)。曲嘯老師在沒(méi)有病倒之前，3 有時(shí)一天講四場(chǎng)，但他從不坐著講，他說(shuō)： “聽(tīng)眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個(gè)角度來(lái)反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風(fēng)貌、舉止、表情都應(yīng)給聽(tīng)眾以協(xié)調(diào)平衡乃至美的感受。要想從語(yǔ)言、氣質(zhì)、體態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分地表現(xiàn)出演講者的特點(diǎn)，也只有在站立的情況下才有可能。”

2、演講站立的姿勢(shì)要領(lǐng)

（1）站要直。站在臺(tái)上時(shí)要保持兩肩相平，上身和兩腳與地面要基本垂直。（2）立要穩(wěn)。演講者的重心，應(yīng)放在自己腳上，而不應(yīng)該依靠講臺(tái)之類(lèi)的支撐物。要保持穩(wěn)固的站立，通常有兩種方法：一種是兩腳并行，分開(kāi)20厘米左右，這種姿勢(shì)一般用在短篇演講和比賽演講中；一種是一腳稍前，一腳稍后，重心主要壓在后腳上，也就是介于立正和稍息之間的姿勢(shì)。相比之下，后一種方法好處要多些，它可以?xún)赡_調(diào)劑，減輕疲勞，長(zhǎng)篇演講者一般都采用這種站姿。

3、站立時(shí)兩手的姿勢(shì)：

Ａ、雙手自然垂下放在身體兩側(cè)。

Ｂ、兩手合攏放在腹部。

Ｃ、一手拿書(shū)，一手垂下。

Ｄ、兩手按在講桌邊。

演講的總體要求：言之有物、言之有序、言之有理、言之有情、言之有趣

?

1、演講內(nèi)容：說(shuō)道理、講故事、舉例子、發(fā)感慨、動(dòng)真情 ?

2、演講語(yǔ)言：聲情并茂、流暢悅耳

?

3、演講態(tài)勢(shì)：表情豐富、動(dòng)作得體、手勢(shì)自然，服裝優(yōu)雅。?

4、整體效果：使人知、令人信、動(dòng)人情、促人行

第五篇：演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言

大家可能有這樣的感受：聽(tīng)演講要比聽(tīng)錄音或聽(tīng)報(bào)告來(lái)勁得多，這是因?yàn)椋葜v雖然是以有聲語(yǔ)言（講）為主，但優(yōu)美得體的態(tài)勢(shì)語(yǔ)（表情、姿態(tài)、手勢(shì)等）對(duì)感情的表達(dá)也起著重要的輔助作用：它既可有效地提高口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性，也能吸引聽(tīng)眾注意力。因此，準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，是演講者必須掌握的一項(xiàng)基本功。

一、無(wú)聲語(yǔ)言的概念

演講不僅需要言詞聲音，同時(shí)還需要輔助以動(dòng)作表情。這種通過(guò)面部表情、體態(tài)、手勢(shì)進(jìn)行思想情感交流和信息傳播的手段，便稱(chēng)之為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，亦稱(chēng)體態(tài)語(yǔ)、無(wú)聲語(yǔ)言。

二、無(wú)聲語(yǔ)言的種類(lèi)

是一個(gè)系統(tǒng)。它由表情語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言幾個(gè)部分組成，各個(gè)部分協(xié)調(diào)合作，相互配合，具有很強(qiáng)的技巧性。

第一節(jié)表情語(yǔ)

演講者的表情主要在面部，它受著兩種因素的制約：一是對(duì)聽(tīng)眾的態(tài)度，二是所講的內(nèi)容。對(duì)聽(tīng)眾而言，表情的基調(diào)應(yīng)是微笑，它是招人喜歡的秘訣；就內(nèi)容而言，表情應(yīng)豐富多彩，喜怒哀樂(lè)都可出現(xiàn)。

在整個(gè)面部表情中，最鮮明、最突出、最能反映深層心理的是眼睛的神態(tài)，即眼神。“眼睛是心靈的窗戶(hù)。”人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)憎好惡都能從眼神中表現(xiàn)出來(lái)，甚至能表達(dá)出用言語(yǔ)難以表達(dá)的極其微妙的思想感情。演講者要學(xué)會(huì)用眼睛說(shuō)話(huà)，把自己真實(shí)的感情流露在眼睛里，隨時(shí)運(yùn)用眼睛與聽(tīng)眾交流感情。

（一）眼神運(yùn)用法：

運(yùn)用眼神的方法主要有五種：

1、前視法：

即視線平直向前流動(dòng)的方法。它主要表演者的視線平直向前流動(dòng)、統(tǒng)攝全場(chǎng)。

一般來(lái)說(shuō)，視線的落點(diǎn)應(yīng)放在全場(chǎng)中間部位，聽(tīng)眾的臉上。在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)刈兓靡暰€，照顧到全場(chǎng)聽(tīng)眾，并用弧形的視線在全場(chǎng)流轉(zhuǎn)，不可忘掉任何一個(gè)角落的聽(tīng)眾。這樣，可使每個(gè)聽(tīng)眾都感到表演者在關(guān)注自己，從而引起聽(tīng)眾的注意。同時(shí)也有利于演講者保持端正良好的姿態(tài)，隨時(shí)注意會(huì)場(chǎng)的氣氛和聽(tīng)眾的情緒。

2、環(huán)視法

即用眼睛環(huán)視聽(tīng)眾的方法，要求表演者的視線，從會(huì)場(chǎng)的左右前后迅速來(lái)回掃動(dòng)，不斷地觀察全場(chǎng)，與全體聽(tīng)眾保持眼光接觸，增強(qiáng)雙方的情感交流，將前視法與環(huán)視法結(jié)合起來(lái)，即可觀察到聽(tīng)眾的心理變化，還可檢驗(yàn)表演效果，控制全場(chǎng)的情緒。

3、專(zhuān)注法

即把視線集中到某一點(diǎn)或某一方面的方法，要求表演者的視線有重點(diǎn)地觀察個(gè)別聽(tīng)眾或會(huì)場(chǎng)的某一個(gè)角落，并與之進(jìn)行目光接觸，同聽(tīng)眾個(gè)別交流感情。這種方法既可啟發(fā)、引導(dǎo)聽(tīng)眾，也可以批評(píng)、制止不守紀(jì)律的聽(tīng)眾。

4、斜視法

即把眼珠向左或向右移動(dòng)的方法。即可表現(xiàn)對(duì)左右觀眾的關(guān)注，同時(shí)配合面部表情，又可表現(xiàn)喜歡或鄙夷的情感。

5虛視法

即似看非看的方法。既可表現(xiàn)對(duì)左右觀眾的關(guān)注，這種視而不見(jiàn)的方法，可減輕表演者的心理壓力，還可表示思考，把聽(tīng)眾帶入想象的境界。

演講者學(xué)會(huì)了“用眼神助說(shuō)話(huà)”。就很容易撩撥人的心弦。演講者最忌的是從始至終用一種眼神，這樣會(huì)給人呆滯、麻木的感覺(jué)。當(dāng)然眼睛也不能無(wú)目的地亂轉(zhuǎn)、仰視房頂、偷看評(píng)委或死盯講稿。

男士和女士的雙手都可垂放。

（2）坐姿語(yǔ)

坐姿語(yǔ)是我們演講中常見(jiàn)的一種體態(tài)語(yǔ)。坐姿有嚴(yán)肅性坐姿和隨意性坐姿。不同的環(huán)境，我們用不同的坐姿。在一些嚴(yán)肅的場(chǎng)合采用嚴(yán)肅性坐姿，在一些非嚴(yán)肅的、隨和的場(chǎng)合可采用隨意性坐姿。

不管是嚴(yán)肅性坐姿，還是隨意性坐姿，都有“坐姿的一般要求”。

（a）入座時(shí)，應(yīng)當(dāng)輕而穩(wěn)，不要給人毛手毛腳不穩(wěn)重的印象。

（b）坐的姿態(tài)要端莊、大方、自然。

（c）無(wú)論什么坐具，都不要坐得太滿(mǎn)。

（d）上身要挺直，不要左右搖晃，腿的姿勢(shì)配合要得當(dāng)，一般不能翹起二郎腿。

（e）演講時(shí)，上身要些許前傾，表示對(duì)對(duì)方的尊重和自己的專(zhuān)心。

（f）上身需要后仰時(shí)，幅度不能太大，否則會(huì)給人困擾、無(wú)聊、想休息的印象。

(3)步姿語(yǔ)

是通過(guò)步態(tài)的變化來(lái)傳遞信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言。步頻較快、步履輕松、表示“春風(fēng)得意”，走路時(shí)拖著步子、步伐小或時(shí)快時(shí)慢，則表示自卑、緊張。

步姿語(yǔ)的一般要求：自然、輕盈、敏捷、矯健。自然而不別扭、輕盈而不魯莽、敏捷而不笨拙、矯健而不自卑。

一般情況下，當(dāng)我們登上主席臺(tái)做演講時(shí)，要用“莊重禮儀”型，即行走時(shí)，上身挺直，步伐矯健，雙膝彎曲度小，步子幅度速度要適中。如果演講大受歡迎，我們的步伐也可采用“穩(wěn)重自得”型，即行走時(shí)步履穩(wěn)健，昂首闊步，步伐較緩，幅度較大。總之，不管是“莊重禮儀”型步伐，還是“穩(wěn)重自得”型步伐，我們都要注意手的擺動(dòng)，即手臂要伸直放松，手指自然彎曲，擺動(dòng)時(shí)，要以肩關(guān)節(jié)為軸，用上臂帶動(dòng)前臂向前，腳跟要先著地，依靠后腿將身體重心送到前腳掌，使身體前移。

作業(yè)：對(duì)著鏡子,逐條練習(xí)體態(tài)語(yǔ)。

第三節(jié)手勢(shì)語(yǔ)

（一）手勢(shì)語(yǔ)的概念

手勢(shì)語(yǔ)是演講者運(yùn)用手掌、手指、拳和手臂的動(dòng)作變化來(lái)表達(dá)思想感情的一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。

手勢(shì)是指從肩部到指尖的各種活動(dòng)，包括手臂、肘、腕、掌、指的各種協(xié)調(diào)動(dòng)作。手勢(shì)所表達(dá)的意義，是由手勢(shì)活動(dòng)的范圍、方向、幅度、形狀幾方面來(lái)決定的。

１、手勢(shì)活動(dòng)的范圍

手勢(shì)活動(dòng)的范圍，大體分為三個(gè)區(qū)間，肩部以上為上區(qū)手勢(shì)，表示積極向上或激昂，如，講到激動(dòng)時(shí)，演講者常常雙手向上舉甚至揮動(dòng)拳頭；肩部到腹部間為中區(qū)手勢(shì)，表示客觀冷靜，如,敘述一件事，分析一個(gè)理，演講者的手勢(shì)常常在胸前出現(xiàn)；腹部以下為下區(qū)手勢(shì)，表示鄙夷、厭惡、決裂，如，當(dāng)講到“我們需與一切沒(méi)落的、腐朽的思想決裂！”演講者會(huì)做出一個(gè)往下劈的手勢(shì)。

２、手勢(shì)活動(dòng)的方向

一般說(shuō)來(lái)，向內(nèi)、向上的手勢(shì)，意味著肯定、贊同、號(hào)召、鼓勵(lì)、希望、充滿(mǎn)信心，是積極的手勢(shì)；向外向下的手勢(shì)，意味著否定、拒絕、制止、終止、摒棄、冷漠、是消極的手勢(shì)。如，同樣是搓手，朝上搓。可能是摩拳擦掌、急不可待；往下搓，則可能是局促不安、不好意思。同樣是舉起兩個(gè)手掌，掌心向內(nèi)，往內(nèi)縮，表示現(xiàn)我靠攏、注意我；掌心向下、往外推，則是意味著拒絕、回避。