第一篇：人要活得有骨氣27

人要活得有骨氣

人的一生，時間是最可貴的，不去珍惜它，就會浪費很多光陰。時間就是生命，千金難買寸光陰，時間是人生命的一部分。失去它，就再也找不回來了，珍惜現(xiàn)在的時光，讓它不會被白白的浪費掉。人在工作時，時間在陪伴著你，人的巨大成就，完全離不開時間,和時間賽跑，就從現(xiàn)在開始，不要讓時間永遠(yuǎn)走在你前面，而是讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的走在你的后面；

學(xué)，人生的最重要的一步，為了將來，必須得學(xué)。習(xí)，習(xí)慣成自然，今天不學(xué)，明天就會落后。學(xué)習(xí)，人為了工作、生活、生存的重要條件之一，學(xué)習(xí)是最值得的。一個人在自己的事業(yè)上有成就的時候，他可以回頭對自己走過的路說：“我有今天的成就，那全是因為我在學(xué)習(xí)。”

人為什么要一天到晚愁眉苦臉呢？微笑給人力量，微笑給人新生，微笑使人得到快樂、微笑給人不再苦惱，微笑讓人充滿希望、微笑……用微笑面對生活，在人的一生中比什么都重要，不能不用微笑去面對生活，因為微笑就是力量，微笑就是精神的柱，微笑就是溫暖。對，俗話也說“笑一笑，十年少。”讓我們共同用微笑去面生活吧！

如果機會擺在自己的面前，如果你不去珍惜它或沒有好好地去利用它，它會讓你后悔一輩子，記住機會只有一次，不要與它擦肩而對，因為這樣你會迷失了方向。有時它會來找你，但不要轉(zhuǎn)身逃避它。因為你逃避了它，它會讓你后悔許多年或讓你后悔一輩子。所以機會只有一次，不要放棄它，如果失去它，它或許許久才會再出現(xiàn)但你已經(jīng)錯過了一個機會，它也許讓你一輩子也不會再見到它。-

相信：“偉人也出自凡人，人要活得有骨氣。”

第二篇：做人要做得有骨氣——劉胡蘭故事讀后感

做人要做得有骨氣——《劉胡蘭故事》讀后感

劉胡蘭，1932年10月8日，乳名富蘭，做人要做得有骨氣——劉胡蘭故事讀后感。山西省文水縣云周西村人。1945年進(jìn)入婦女干部訓(xùn)練班。1946年分配回周西村做婦女工作，任村婦女救會的秘書，同年任五區(qū)婦救會干事，并成為中國共產(chǎn)黨的候補黨員，讀后感《做人要做得有骨氣——劉胡蘭故事讀后感》。

1947年1月12日，她的家鄉(xiāng)突然遭遇軍閥閻錫山的部隊的襲擊，很不幸被捕。面對敵人她堅貞不屈，視死如歸，在敵人的鍘刀下英雄就義，時年才只有15歲。蘭姐姐，是一個非常堅貞不屈，視死如歸的大好人。蘭姐姐是一個生的偉大，死的光榮的一個好人！看看劉胡蘭，再來看看我們吧！我們是她的萬分之一與比不上，她那時和我們的年齡差不多，而我們，卻是在溫室的花朵，而她是我們中國的英雄，是我們中華兒女的好榜樣！我和她可謂是天壤之別啊！我平時碰到一點困難，或者在我能力范圍之外的事，我就會叫苦喊累的，不過，之后這類事情不會發(fā)生了，因為劉胡蘭已經(jīng)是我的榜樣了。她是我心中的榜樣了，是一個很了不起的對象。她的骨氣，她的勇敢，她的氣息，是我們現(xiàn)代孩子最缺少的一樣品質(zhì)。

劉胡蘭，是大家的榜樣。生的偉大，死的光榮，是毛澤東對她的評價；我隊她的評價是：劉胡蘭，你是最棒的，是最棒的好樣的！！

第三篇：作文如何寫得有文采

第四十四講作文如何寫得有文采

古人云：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”有文采的句子和語段，就像“玉”和“珠”，能使整篇文章熠熠生輝。

巴甫洛夫在《給青年們的一封信》中說：“不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠(yuǎn)不能飛到高空。”語言的文采就是考試作文的空氣。在考試作文中，如果沒有好的語言支撐，再好的主題也難以存在，再好的中心也難以表現(xiàn)，再好的情感也難以寄托，整篇文章難以升華。如果要想讓閱卷老師一看到這種語言，心中就感到暖洋洋的，心情舒暢起來，那么就必須使用有文采的語言。

怎樣才能在考試作文中以富有文采的語言讓閱卷老師為之陶醉呢？就要學(xué)會使用語言形象化的各種修辭手法，掌握使語言活潑化的變換句式的技巧，恰當(dāng)?shù)鼗霉旁娫~。

一、善用修辭

善于恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┬揶o手法，這是一種使考試作文語言有文采的好方法。修辭是考試作文的神水，如能將這些神水恰當(dāng)?shù)貫⒃诳荚囎魑纳希涂牲c石成金，可使文章生動形象，能平添文章的色彩與氣勢。

（一）排比——閃現(xiàn)亮麗風(fēng)景

把結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致，意思密切關(guān)聯(lián)的三個或三個以上的句子或句子成分排列起來，使語勢得到增強，感情得到加深，這種辭格叫做排比。

排比能構(gòu)成排山倒海的氣勢，使語勢得到加強，感情得到加深。用排比說理，可以把論點闡述得更嚴(yán)密，更充分，更透徹；用排比抒情，可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

例1.三國往事依舊，昔日覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布；是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞；是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上，他們都為親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小、那么無知。

例2.請凝視長江，你會忘掉失落，擁有新鮮的血液；請凝視大海，你會忘掉酸楚，擁 有寬廣的胸懷；請凝視高山，你會忘掉悲傷，擁有高大的形象；請凝視遠(yuǎn)方，你會覺得所有的挫折和痛苦都不值一提，你就會擁有世界，擁有溫暖的陽光。

例子3.一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留一點空白，讓人遐思空白背后“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的旖旎風(fēng)景。

一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊的奇麗風(fēng)景。

一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪” 的一片詩情到碧霄。

一方凈土，沉默不言中不忘留一點空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。例4 一鉤彎月，割碎了多少人的希冀？

一地鮮血，灼痛了多少人的雙眸？ 一捧酸淚，迷醉了多少人的靈魂？ 又是一年秋深時，可怎料物是人已非？

（二）對偶

結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義密切相關(guān)的兩個短語或句子，對稱地排列，這種辭格叫做對偶。

對偶，從內(nèi)容上看，凝煉集中，概括力強；從形式上看，音節(jié)整齊勻稱，節(jié)律感強。因為對偶音韻上的抑揚頓挫，上下聯(lián)的和諧應(yīng)對，所以誦讀時表現(xiàn)出音韻美，給人以聽覺上的愉悅感。

例1.兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)事實證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路，納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧，緩稱王。建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國家受害?? 這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

例2.臨高遠(yuǎn)眺，思潮如流，良辰美景，總看不夠。朝看晨鳥啼柳綠，夕看晚霞染山紅；晴看日麗天高遠(yuǎn)，雨看船行水迷蒙；春看雛燕吻桃紅，夏看荷風(fēng)剪蓮舟，秋看風(fēng)涼月如鉤，冬看雪白潔如玉。

（三）比喻___________綻放藝術(shù)花朵

描寫事物或說明道理時，用同它有相似點的別的事物或道理來打比方，這種辭格叫做比喻。

運用比喻能使語言生動形象，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化冗長為簡潔。比喻用在敘事抒情的文段中，用來刻畫人物或事物的形象，突出人物或事物某方面的特征，給人以深刻的印象。比喻用在議論性的文段中，用來說明事理，使事理深入淺出。運用比喻，行文就有如行云流水，有如微風(fēng)吹拂水面，波光粼粼，作文就有意蘊而不顯得平淡。

例1.如夢如煙的往事，洋溢著芬芳。童年是一首馨香的樂曲，伴我快快樂樂地生活；少年是一首清純的樂曲，隨我無憂無慮地成長；青春是一首蓬勃的樂曲，讓我自由自在地飛翔。

例2.自信是貴如油的春雨，澆灌著理想那株飽經(jīng)滄桑的芽兒；自信是直抵滄海的云帆，灌滿了沉著與冷靜的風(fēng)；自信是黑夜里的星河，綴滿了路途中的浩瀚天空。

例3.理想是前進(jìn)的航標(biāo)，實干是揚帆的航船；沒有航標(biāo)，航船就會觸礁沉沒；有了航標(biāo)，沒有航船也達(dá)不到目的。想蓋大樓，必須有堅實的基礎(chǔ)；想要流長，必須有不竭的源泉；要成為一個有作為的人，必須有把理想變成實干的精神。

例4.也許我是唐時的一株柳，矗立在古風(fēng)河畔；也許我是宋時的一尾魚，游弋于清澈微波；也許我是明時的一股風(fēng)，穿梭在修長的胡同；也許我是清時的小女子，終日在河邊洗滌衣物??

（四）引用

寫作時借用別人的語言來表達(dá)自己的意圖的修辭手法就是引用。

燦若群星的古詩詞是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，名人名言充滿了人生的感悟與哲理。“文”有詩 書氣自華，引詩詞、名言入文不僅可以使語言大放異彩，而且也會顯示出考生深厚的文學(xué)功底。

引用能使表達(dá)言簡意賅，生動活潑，豐富多彩，從而增強表達(dá)效果。引用可以充實內(nèi)容，突出主題，錦上添花。

例1.“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，走進(jìn)春天，你會發(fā)現(xiàn)春天的色彩，瑰麗、燦爛。

“千里鶯啼綠眏紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，走進(jìn)春天，你會發(fā)現(xiàn)春天的形象，清新、明麗。

“淺深春色幾枝含，翠影紅香半欲酣”，走進(jìn)春天，你會發(fā)現(xiàn)春天是美好、馨香的。

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，走進(jìn)春天，你會發(fā)現(xiàn)春天還是自由、靈動的。

例2.自信使鑒湖女俠秋瑾具有“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的豪邁；自信使“忍”的斗士魯迅具有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的執(zhí)著；自信使一代偉人毛澤東具有“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的氣魄。

例3.小樓之夜，推開小窗，遙望莽莽天穹下眨眼的繁星，如鉤的新月；領(lǐng)略“天街夜色涼如水”的韻味，體味“月移花影上闌干”的意境，讓人琢磨不透這天造地設(shè)的“綠葉婆娑”“香風(fēng)弄影”。偶有和風(fēng)細(xì)雨，風(fēng)搖翠竹，雨打芭蕉，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，像羽片撩撥我的心弦。

例4.抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感慨于“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的玄妙；感嘆于“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀愁；感傷于“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚”的婉約。頓然領(lǐng)悟，是他們用真心在旁觀歷史，當(dāng)我徜徉在這些歷史人物的身邊，我也就有了可以品味歷史常識的眼光。

—————《品味歷史的常識》

例5:“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是一種靜謐和悠然；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是一種從容和豁達(dá)；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是一種曼妙和妖嬈。有靜靜悄悄的，也有轟轟烈烈的，有濃妝淡抹的，有詩情畫意的，嫣然搖動，暗香漂上漢語言。“愿君多采擷，此物最相思”，徜徉在語言的林蔭中，隨手?jǐn)X一枝漢語的花，定會讓馨香彌漫，了不起的中國話，總能讓人那么牽掛。

————《暗香浮動漢語情 》

（五）對比

對比是把兩種不同的事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種辭格，也叫對照。

運用對比來描寫，事物的特征更突出；運用對比來抒情，感情更鮮明；運用對比來議論，是非更分明。

例1.你不似灰蒙蒙的春雨，你缺少那份“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的輕巧和纏綿；你不似疏疏朗朗的秋雨，你沒有那種“雨打梧桐響清秋”的冷凄；你不似那霏霏連綿的梅雨，整日整日地滴答個不停，叫人感到窒息和氣悶；你不似那令人心煩的毛毛雨，像簾子似的老是掛在窗前。把一切美好的景物全給遮沒??你是獨具個性啊，夏雨！嘩嘩嘩??嘩嘩嘩??“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，像激雷炸塌了天河，瓢潑而下，滂沱而下，呼嘯著，飛騰而下！夏雨——你這落拓不羈、振奮昂揚的雨啊！夏雨——你這開朗奔放、活潑豪爽的俠客啊！

例2.微笑造就成功，哭泣只會墮落。微笑是什么呢？是千年老窖，開啟時酒香萬里；微笑是烈火，在燃燒時無限耀眼；微笑是鮮花，送之于人，手有余香。哭泣則與之有天壤之別，它不如美酒愈陳愈香，而是荔枝瞬間美艷；它是一顆孤獨的心，加上了冰冷劍，本身的無助變成了退縮。微笑迎來了春風(fēng)，獲得了甘泉，而哭泣只會錯過星星，錯過月亮，錯過滿園春光。

例3.試想，從古至今，有多少帝王因為選賢授能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言，“偏聽”，而使國家走向衰落滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

（六）擬人

把物當(dāng)作人來寫，賦予物以人的言行或思想感情，這種修辭手法叫擬人。

擬人便于表達(dá)愛憎感情，表現(xiàn)喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切；表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫得丑態(tài)畢露，增強人們對它的厭惡感，從而增強文章的感染力。

例1.那桃花一樹樹，一片片，無邊無垠，是花的天空，花的海洋。白色的，是藍(lán)天上飄浮的云彩，是草原上游動的羊群；粉色的，是懷春少女含羞的面頰，是初生嬰兒綻開的笑靨；紅色的，是閃爍跳躍的火焰，是朝陽映紅的彩霞。他們搶在綠葉之前揮出了頭，你擠著我，我擁著你，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧，爭著向人們訴說春的故事，爭著向人們展示春的風(fēng)采。

例2.當(dāng)春天悄悄地來到人間，城市也換上新裝，嫩綠的柳芽，嫩黃的迎春，釋放出她們積蓄一冬的力量；訴說著她們對春的渴盼。你看她伸展開腰身，招展起手臂，似乎笑著、喊著，向人們報告春的來臨。

例3.漫步雨中，無需撐傘，因為那雨滴由頭頂含羞吐蕊的潔白槐花上落下，仿佛夫子的諄諄教誨浸入心田。而你也宛若走回古代，走回那鼓樂飄揚、書聲瑯瑯的貢院，撫摸那歷經(jīng)悠悠歲月的石碑的刻痕，也許先祖的姓名恰在其中。

雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、國子監(jiān)，這或許是北京的符號。隱藏其后的，正是脈脈書香。

嶺南的風(fēng)郁熱，塞北的風(fēng)凜冽，而北京的風(fēng)，和煦而清爽。

風(fēng)吹皺昆明湖的一池碧藍(lán)秋水，風(fēng)吹蕩開盧溝橋畔的菲菲蘆花，風(fēng)吹響鼓樓檐角細(xì)小的銅鈴。于是，連風(fēng)也帶著溫和的微笑。

-——————《水明山秀》

（七）頂真

用上一句結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后的句子首尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種辭格叫頂真，也叫聯(lián)珠。

頂真，用來議事說理，周密謹(jǐn)嚴(yán)；用來狀物敘事，條理清晰；用來抒情寫意，格調(diào)清新。

例1.越窮越不買書，越不買書越?jīng)]文化，越?jīng)]文化越不讀書，越不讀書越窮。

例2.嚴(yán)志和一見了土地，土地上的河流，河流兩岸陰濕的涯田，涯田上青枝綠葉的蘆葦，心上就漾著喜氣。

例3.我們被大自然所震撼，震撼于山峰的雄奇、原野的廣袤；我們被大自然所感動，感動于溪流的歡暢、海洋的深沉。我們深思，為朝暉夕陰的變幻，寒來暑往的推移；我們遐想，為花開花落的繽紛，鳥語蟲鳴的動聽。

（八）其它的修辭手法

例如設(shè)問、反問、夸張、層遞等，如能恰當(dāng)使用，也可以使考試作文增色不少。

二、靈活運用句式

靈活運用句式可以避免一篇文章一個腔調(diào)，枯燥乏味。善于選擇句式，變換句式，可以有效地添加文釆，增強語言的表現(xiàn)力。不同的句式具有不同的味道，不同的作用，不同的效果。在考試作文中如能靈活地運用各種句式，那么怎能不讓你的文章拖曳多姿，熠熠生輝呢？

在考試作文中，靈活運用句式的方法很多，這里暫介紹四種。

（一）將陳述句改為反問句

例如 原句：人們常常稱贊成功者是英雄，而很少想到失敗者。其實，稱贊他們，是因為他們有著堅忍不拔的意志，他們頑強進(jìn)取的精神令人感動。一個失敗者如果有與成功者同樣的意志和精神，他就值得歌頌，他就是英雄。

改句：人們常常稱贊成功者是英雄，很少想到失敗者。其實，稱贊他們，不正是因為他們有著堅忍不拔的意志嗎？不正是他們頑強進(jìn)取的精神令人感動嗎？一個失敗者如果有與成功者同樣的意志和精神，難道他不值得歌頌嗎？難道他不是英雄嗎？

（二）使用整句論述

例1：那些驚天地，泣鬼神，叱咤風(fēng)云的千千萬萬的英雄，是“中國的脊梁”。公而忘私，勤勤懇懇，苦干實干的人也同樣應(yīng)該列入這千千萬萬之內(nèi)。無論是十年辛苦終于培育成高產(chǎn)雜交水稻的袁隆平，還是頑強拼搏，在世界體壇上為國爭光的田徑運動員王軍霞；無論是英勇無畏，堅決同不良之風(fēng)作斗爭的飯店職員陳愛武，還是兢兢業(yè)業(yè)，把愛獻(xiàn)給每一位旅 7 客的汽車售票員李素麗，他們雖然沒有轟轟烈烈的事跡，但美好的心靈和高尚的行為令人起敬，欣然景慕。他們不也堪稱“中國的脊梁”嗎？

例2：你是否目睹過“秋水共長天一色”的絢爛？你是否為“天涯海角”那廣闊無垠的藍(lán)天魂牽夢繞？你是否仍對藏民的天葬感慨不已？那一方天空啊，高遠(yuǎn)、澄澈，而又變幻莫測，承載了多少人的夢想和渴望。

______________《懷想天空》 例3：漢語，我們的母語，是一個民族靈感的源泉，創(chuàng)造力的鑰匙，文明承傳的載體。

從飛花的春水，帆影的秋江，驚濤的海洋，看明月松間，清泉石上，聽蘇子吟唱，漁歌互答，村婦砧衣。賞浮光躍金，靜影沉璧；聽彈奏悠揚，清風(fēng)颯颯；覺溪水潺潺，僧行踽踽，旅者匆匆??

——----《母語，我以你為傲》

（三）長短交錯，整散結(jié)合

例1：黃昏時，那濃綠的樹葉之間，會藏著調(diào)皮的孩子嗎？春天里，那通向一簇簇映山紅的山路上，會有一個個小小的腳印嗎？下雪了，那屋檐下寂寞的雪人旁，會歡騰著孩童快樂的笑聲嗎？

我沿著記憶的路標(biāo)奔跑，尋找那陽光般燦爛的童年，那本應(yīng)在樹梢間、山路上、雪人旁歡騰的童年，竟然不見了！我在夜里飲泣，我在夢中呼喊：“是誰偷走了我的童年？”

——————《找回童年》 例2:感恩的心如水。如水般清澈明凈，流過平野。越過大川，盤桓于天地間，靈動在每個人內(nèi)心最溫軟的位置。

感恩的心如詩。如詩般蘊意深長，吟過黎明，誦過黃昏，氤氳在人生淡定的暮靄中，傳送在每個人靈魂最綺麗的地方。

不要吝惜你的感恩，因為感恩是對人間真情的肯定；不要吝惜你的感恩，因為感恩也是對自己的肯定。

如果路過人生的一隅，請采擷一顆感恩的心，說一句：“感謝有你。”

例3：居隆中，定三分，酬三顧，臥龍出。燒博望，焚新野，敗曹爽，扶劉備。東聯(lián)孫吳，北拒曹魏，西取巴蜀，南平蠻夷。用奇謀孔明借箭，施異術(shù)諸葛祭風(fēng)。赴東吳舌戰(zhàn)群儒，伐中原前后出師。演七星，排八卦，三氣公瑾，智收姜維。驅(qū)巨鹿大破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲。披鶴氅，戴綸巾，搖羽扇，操瑤琴。南屏山還有你的足跡，五丈原尚存你的余溫，魚腹浦留下你的智慧，西域上縈繞著你的琴聲。一曲空城計，巧退十萬兵。終其一生，六出祁山，九伐中原，浩浩湯湯，所向披靡。經(jīng)天緯地之能，鬼神莫測之術(shù)。受任于敗軍之際，奉命于危難之間，你用你的“智絕”堅守住你“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞。

-------------------《堅守》

（四）使用反面假設(shè)句

例如：在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁大戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳辭，立下軍令狀之后，就“留這人情”讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，曹操可能會被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。可是，這只能是明乎法而己，對興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實現(xiàn)，都無可奈何了。可見，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人惟賢在前。

三、化用古詩詞

這是一種不直接引用詩詞的方法，相當(dāng)于“暗引”。在詩詞的引用中，暗引是將原來句子化用到自己的作文中，屬于引用的高級形式。

把古詩詞化用到考試作文中，能營造優(yōu)美的意境，使文章充滿詩情畫意，給閱卷老師以美的享受，而且能很好地顯示你深厚的文學(xué)功底，從而贏得閱卷老師的青睞。

例1：我看見一個狂人正倚劍高歌。對長安有如火的相思，但“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”于是他選擇在痛苦中咽斷簫聲，關(guān)天下千古登臨之口；他選擇在悲寂中立于清冥長天之際，痛飲四萬八千個日月。他受盡了抽刀斷水水更流的長恨，但他的選擇讓他名垂青史，讓后人為之贊嘆！他就李白。

例2：還記得那支梅嗎？凌霜傲立，卻引得群英嫉妒，她不怨；同樣是她，即使是零落成泥碾作塵，她也不恨。因為她的骨子里流著一股血，透著一種精神；因為有一團火在芳香中燃燒，那是她的全部啊！是的，她用她的全部啊！是的，她用她的全部在詮釋著一如既往的香味——因為執(zhí)著。

四、文句有表現(xiàn)力

（一）引用詩詞、名言、提高文化蘊涵。（修辭）

（二）調(diào)動邏輯思維，使議論語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

例如：在云詭波譎的現(xiàn)代舞臺上，我們要以靈活的頭腦面對各種各樣的狀況，但我們也要以專長的神志思考事業(yè)，思考人生。既要在全球這片浩瀚無際的海洋中隨時隨地調(diào)整風(fēng)帆，也要手執(zhí)黃金羅盤定一個方向徜徉在專長與多能中，我豁然開朗。

--------------------《專長與多能》

（三）運用細(xì)節(jié)描寫，增強語言的感染力。

例如：先前是爺爺守著老屋。他喜歡坐在門口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。而當(dāng)每次嗆得滿臉通紅時，便急急地招我給他捶背。那場景重復(fù)了好幾年。而我印象中染紅老屋門口的那一抹殘陽，落了又起，起了又落，不經(jīng)意中，爺爺便沒了。老屋的那扇門吱呀吱呀地在風(fēng)中搖曳，但搖出的只是一陣又一陣凄涼的心痛，終究，沒了那坐在老屋門口的人了。

————————————《站在老屋的門口》

（四）注重新奇組裝，使語言別致而有韻味。

1、錯位搭配

例如：

一道道幽怨的眼神凝成絲，織成網(wǎng)，網(wǎng)住了班主任的腳步。

2、巧用熟語

例如：美國之所以多年與臺灣保持著曖昧關(guān)系，全然是為了自己的被窩溫暖。換句話說，如果臺灣這只熱水袋不能保障美國伸在亞太地區(qū)的腳趾暖和，甚至還倒灌冷風(fēng)，他立馬就會把臺灣蹬出被窩。

3、移用術(shù)語

例如：小學(xué)時，桌上的“三八線”總是一厘米一毫米量得絲毫不差，常常由于同桌不慎侵入自己的“領(lǐng)土”，爆發(fā)了“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”??“天下大勢，分久必合，合久必分。”到了初中，同桌間就有了兩種關(guān)系：一種是民族融合式，一種是和平演變式。

4、化用典故

或許自天地之初，洪荒之始，幻想便始終與人類如影隨形。倉頡造字，以幻想書寫著美妙的人間，將世人拉出蒙昧，從此與文明緊緊地連在一起；莊周夢蝶，以幻想揮灑著凡人的哲思，將人世化作蝶之一夢，寄寓了超脫的涵義。

——————《點燃幻想之燈》

5、摹形繪色，使語言形神畢備

例如：趕場的時候，還可以看到愛花的老人到這兒來買花花草草。有一次，我看到圓臉的老爺爺車后馱了一盆寬葉的喬木，挨著他的背，葉子綠漆漆地顫著。好像生了一對卡通的綠翅膀，藍(lán)布衫也呼啦啦地抖著，似助他羽化登仙。我上學(xué)所走的那一段柏油路鋪得灰灰平平的，我時常看到睡眼惺忪的學(xué)生吧單車騎得飛快，不合身的厚校服給風(fēng)灌得鼓鼓的，還有公共汽車大模大樣地開著，野獸般地轟鳴嘶叫。

--------《熟悉》

6、塑造個性，展示風(fēng)格。赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色刺殺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立。’與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈與關(guān)將軍。吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，自門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此。關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高。’吾敢不以死相報乎？”

伯喜放聲痛哭，曰：“物有如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)，權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

第四篇：《談骨氣》教案

一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標(biāo)：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識

3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個例子

四、教學(xué)重點和難點

1、教學(xué)重點：（1）、論點的提出（2）、論點、論據(jù)、論證及三個事例的典型性

2、教學(xué)難點：

領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法

五、教具準(zhǔn)備：多媒體

六、教學(xué)過程及教學(xué)方法 第一課時

介紹有關(guān)議論文的知識

1、議論文的三要素

2、論點的特點，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時

一、回顧議論文知識 三要素

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問題（亮出自己的觀點）本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識)

1、簡介作者:吳晗（1909-1969），中國著名歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。

2、寫作背景:時間1961年1959年到1961年我國的經(jīng)濟建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無理撤銷援助（重點）

造成一大批人面對困難,對當(dāng)時的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了動搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對的困難（體現(xiàn)議論文的針對性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問題)(5-9)本論(分析問題)(10)結(jié)論(解決問題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。假設(shè)提問：去掉兩個字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強了作者的那種自豪感。

過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個概括，在這個基礎(chǔ)上，充分解釋了論點的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問題

“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問題

骨氣的具體含義根據(jù)社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）

但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識 三要素：

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）

曾想過用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟糧的時候，朱自清當(dāng)時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國的救濟糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領(lǐng)救濟糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來百姓獨具有這樣的骨氣，何況知識分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無產(chǎn)階級骨氣的含義

七、整體板書設(shè)計

引論：我們中國人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第五篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計

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先澤然

[一]、教學(xué)目標(biāo) ：

1．認(rèn)識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。

第一課時教學(xué)過程

[三]、教學(xué)重點：

引入與課文觀點相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的。”請問：“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達(dá)出來，并把那些你認(rèn)為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，生：“談骨氣”這個標(biāo)題揭示了文章的中心論點。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)

師：體會一下，這個句子在表達(dá)上有什么特點，給人怎樣的感覺。

生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。

生：作者在提出論點后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅定不移地當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師；問題提得很好。誰能回答?

生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會讀文章，我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級學(xué)習(xí)，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€思考的對象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個事實論據(jù)，涉及到三個人物，請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時教學(xué)過程

教學(xué)重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的?救濟糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請在關(guān)鍵處都問個“為什么”，這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點“深”意來。

生：我提個問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實可信，對讀者更有教育意義。

師：這個問題很有討論的價值，請大家發(fā)表高見。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個人物正好代表了三個不同的時代：那個餓人大概是奴隸社會的，文天祥是封建社會的，聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個時代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。

生：我同意，想再補充一點理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說吳晗抄襲，說得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點的提出到論證的整個思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章，有個很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時期，他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時任北京市副市長的吳晗積極“響應(yīng)號召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評文章的觀點，認(rèn)為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因為中國人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個說法”。)

師：看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對“中國人”這個概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點資料，究竟誰是誰非，請同學(xué)們自己拿主意。

前面說過，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點截然相反的文章，然后就“中國人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āＷ謹(jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對第二十七屆奧運會的報道、報紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運會上中國健兒非常出色地完成了所有的項目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運會上，許多年輕隊員和老運動員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國競技體育又攀登上了一個新的巔峰。同時，他們也向世界展示了一個真正的中國。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已，它們就是：中國、中國人、奧運和驕傲。中國運動員在此次奧運會上的表現(xiàn)可以讓每一個中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后，就是沒有談到中國。而且，在得知對方是從中國來的之后；還抱歉地說如果一上來就猜中國的話，是很沒有禮貌的，因為在澳大利亞人的心目中，中國人又邋遢又沒文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運會之后，我首先想到的就是中國人終于揚眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ幔瑤У搅税拇罄麃啠宫F(xiàn)給了每一個澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神，讓所有對中國人有偏見的外國人重新認(rèn)識了中國人。

(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國家，單位專門放假讓你回家看奧運會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達(dá)國家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運會和別人不一樣，人家是喜歡運動的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事，平時連奧運會是什么都不知道的老太太，也要對著電視說幾句得了金牌，可為咱爭氣了的話。八八年奧運會沒搞好，被說成兵敗漢城，全國上下如喪考妣，后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去，恨得全國人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。

說到底，把奧運會看成關(guān)乎國運的大事，是一種典型的弱國心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級

先 澤 然

2009年9月22日