第一篇：孟浩然資料古代詩歌中的干謁詩

孟浩然資料古代詩歌中的干謁詩

干謁詩

干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。

唐代詩人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。

另一位唐代詩人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實(shí)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”洞房花燭夜后，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時(shí)宜？此詩借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。

張籍看過，大為賞識，回詩一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。”詩歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”表明對其才華的賞識。

從以上幾首詩歌可以看出，我們的先人推薦自己時(shí)多么地羞羞答答。我國是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國度。中國人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識”，得“千呼萬喚始出來”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請之后方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個(gè)別文人寫詩文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒有盛情之邀，自己跑出來，豈不掉了價(jià)丟了面子。這種心理加上社會因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。

先看一首唐章碣的《東都望幸》：

懶修珠翠上高臺，眉月連娟恨不開。縱使東巡也無益，君王自領(lǐng)美人來。

唐以洛陽為東都。詩中字句，大意說東都的宮女日夜盼望君王巡幸洛陽，自己有機(jī)會承恩受寵，轉(zhuǎn)念一想，又陷入絕望：因?yàn)榫词箹|巡，也會從長安帶來他寵愛的美人，自己仍舊沒有機(jī)會；以致懶于梳妝打扮，整日雙眉緊鎖，也不再上高臺眺望了。

表面上，這是一首宮怨詩，而實(shí)際上，據(jù)《唐摭言》記載，作者寫這首詩乃是為了諷刺高湘。高湘回長安時(shí)路經(jīng)連江，邵安石將自己寫的詩文呈獻(xiàn)給他，很受賞識。高湘便將邵安石帶到長安。后來他以禮部侍郎主持進(jìn)士考試，邵安石就及第了。（當(dāng)時(shí)試卷不糊名）章碣在詩中以望幸的宮女比 包括自己在內(nèi)的不第舉子，以君王比高湘，以美人比邵安石，暗寓褒貶，語含怨憤。然而話說回來，章碣的怨恨其實(shí)并無多少道理，高湘所為，也算不得科場舞弊，并未違犯什么原則。當(dāng)時(shí)，應(yīng)試舉子在考試前將自己平日所作詩文呈送給主考官或社會名流，以期在主考官心中預(yù)留一個(gè)好印象或得到社會名流褒揚(yáng)于主考官從而對正式科舉有所幫助，這已蔚為風(fēng)尚，時(shí)人稱之為“溫卷”或“行卷”。

行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩，從寬泛的意義上說，都可以視為干謁詩。

唐人行卷實(shí)為一代風(fēng)尚，由此產(chǎn)生了不少佳話佳作。白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是人們耳熟能詳?shù)拿洌涑鎏帯顿x得古原草送別》就是一首行卷之作。據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》所載，白居易年少時(shí)進(jìn)京應(yīng)舉，以平日所作行卷于顧況。顧況見了卷首署名，熟視白居易，笑道：“長安米價(jià)正貴著呢，要在長安居住，大不容易啊！”這才翻閱詩卷，首篇即是此詩，顧況一讀之下，大為贊嘆，說道：“寫得出這樣的詩句，要在長安居住也就容易了！”于是四處稱道白居易，使他聲名大振。

下面完整地看一首行卷之作。朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

此詩又題《近試上張水部》。張水部即張籍，他以擅長文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合稱韓張。朱慶馀平日行卷于他，已得其賞識，可是臨近科舉，仍然心中忐忑，因而呈上此詩，以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑比考官，就應(yīng)試前景征詢于他。詩中舅姑指公婆，唐俗，新嫁娘在婚禮次日清晨拜見公婆。此詩抓住這一社會風(fēng)俗中的生活細(xì)節(jié)，刻劃了新嫁娘自信而又含羞、期待而又遲疑的心理，可謂體貼入微，充滿了濃郁的生活氣息，詩歌畫面美、風(fēng)俗美、人情美，兼之言外有言、意外藏意，令人賞愛不已。難怪張籍特別作了答詩《酬朱慶馀》：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。

這一首詩也用比體寫成，以越女比朱慶馀，同樣含蓄地回答他，你雋秀超拔，不用為考試擔(dān)心。

其實(shí)，含蓄正是好的干謁詩的必備條件之一。干謁詩之“干謁”，乃是“求拜”的意思。干謁詩是求人之詩，用時(shí)髦的話說，就是自我推銷的廣告詞。然而，詩歌畢竟不是廣告詞。廣告詞不妨直接吆喝，詩歌卻不能不顧及藝術(shù)美，何況干謁詩的作者還要籍此展現(xiàn)才華。干謁詩難作，正在于此：又要有求于人，又不能低聲下氣，滿臉寒乞相、諂媚相；又要稍露崢嶸，又不能矜夸自大，通身孟浪氣、狂傲氣。正如高空走鋼絲，不是高人，難成佳作。

例如，孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈(zèng)孟浩然》），一生基本上過著隱居生活，然而他的內(nèi)心卻充滿了仕與隱的矛盾，畢竟，他生活在盛唐。盛唐是一個(gè)洋溢著朝氣的時(shí)代，受此熏染，士子們大多胸懷建功立業(yè)的政治理想。唐承隋制，用科舉將士子們的政治熱情納入常軌。孟浩然其實(shí)是想有所作為的，他在四十歲那年赴京應(yīng)試，原以為功名唾手可得，卻不料名落孫山，失意而歸。這首詩大約是在長安應(yīng)舉前后贈(zèng)給時(shí)任丞相的張九齡的。

詩的前四句承題寫洞庭湖風(fēng)光，境界闊大，特別是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，更是氣魄非凡，與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽樓》）齊名，同為寫洞庭湖的名句。有這樣的佳句，作者的才力、胸襟自不必說了。后四句因景設(shè)喻，所謂“欲濟(jì)無舟楫”，字面說想要渡過洞庭湖而沒有渡船，實(shí)際是說想走上仕途卻無人援引，所以“端居恥圣明”，只好在圣明之世平居在家，這實(shí)在使人羞恥，表達(dá)了想要有所作為的意愿。“坐觀

垂釣者，徒有羨魚情”兩句承上申足意思，“垂釣者”喻指一般當(dāng)政者，“羨魚情”用古語“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，意思是說羨慕他人無補(bǔ)于事，總須自己實(shí)踐才好，再一次表達(dá)了出仕的愿望。同朱慶馀相類，孟浩然的表達(dá)同樣以比體為之，得含蓄之美，而尤為難得的是將眼前景、心中情、書中典巧為融合，這一番天衣無縫的裁剪功夫，斷不是凡筆可為的！

科舉考試固然將行卷之風(fēng)推向極盛，而盛唐噴薄向上、尚賢使能的時(shí)代氛圍產(chǎn)生的推動(dòng)作用也是顯然的。此外，還有更深層次的原因。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)自由的時(shí)代，當(dāng)時(shí)大批說客游士奔走天下，干謁王侯，他們依時(shí)事所需，隨機(jī)設(shè)辭，憑著宏辭雄辯為王者師，由白衣立致公卿。毛遂自薦創(chuàng)造了一代讀書人的行為典范，千金買骨則時(shí)時(shí)鼓舞著讀書人對賢明君主的期待，而諸如蘇秦、張儀、衛(wèi)鞅、范睢等人的成功更是堅(jiān)定了自信的讀書人孜孜以求的信念。秦漢一統(tǒng)之后，社會由動(dòng)蕩步入安定，走上常軌。漢以征辟察舉選用人才，戰(zhàn)國策士的進(jìn)身方式失去了社會土壤，不再是出仕的主流方式，卻沉淀為不少知識分子心中的理想，從朱買臣、諸葛亮直至唐太宗時(shí)的馬周，也算是代有其人，不絕如縷了。在李唐這樣一個(gè)革故鼎新，自由奔放的時(shí)代里，讀書人的熱情被極大地?zé)òl(fā)出來，他們是敢作敢為的，行卷之所以產(chǎn)生和盛行于唐朝，恐怕和千年以來對戰(zhàn)國策士精神的承傳不無關(guān)系。

更有少數(shù)人，不僅從戰(zhàn)國策士那里得到啟發(fā)，更將其作為現(xiàn)世的目標(biāo)。這些人大多特立獨(dú)行，自負(fù)自傲。李白，是他們中最杰出的代表。他的干謁文字呈現(xiàn)出與眾不同的面貌。

試看他的《上李邕》：

大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

這首詩是李白在天寶四年游北海郡時(shí)寫給北海太守李邕的。頭四句用《莊子·逍遙游》，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”詩人自比大鵬，字里行間豪氣激蕩。五六句表現(xiàn)凡俗之人不理解自己，意在諷刺，也飽含著世無伯樂的感慨。宣父即孔子，唐貞觀年間下詔尊稱孔子為宣父。《論語·子罕》，“后生可畏，焉知來者之不如今也。”末二句借此典勸李邕重視自己。此詩言辭頗為自負(fù)，乍一看犯了干謁詩之忌，卻通過“時(shí)人”和“丈夫”、“宣父”和“丈夫”兩兩對照，巧妙地恭維李邕超越“時(shí)人”，有“宣父”之雅量。這樣既無礙于干謁之體，也保持了自己略無拘束的個(gè)性，這也正是李白之所以為李白的地方。此外，這首詩前七句純是大言，第八句仍是大言，竟能扭轉(zhuǎn)大言之害，當(dāng)是作者有意弄險(xiǎn)逆挽，籍以展現(xiàn)高超的技巧，暗示大言不是空言。

唐人干謁詩是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物，一方面，士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺階，因而言詞頗多限制，作起來往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣t達(dá)，干謁詩大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。同為干謁詩，朱慶馀溫婉，孟浩然懇切，而李白竟能出之于豪邁，優(yōu)秀的作家即使是戴上腳鐐舞蹈，也總能創(chuàng)造典范、展現(xiàn)風(fēng)格。

第二篇：干謁詩 文檔

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

八月湖水平，涵虛混（hùn）太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫（jí），端居恥圣明。

譯文：

秋水盛漲，幾乎與岸齊平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣蒸騰白茫茫一片，波濤洶涌似乎想把岳陽城撼動(dòng)。我想渡水卻苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難當(dāng)。閑坐觀看別人辛勤臨溪而漁，坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

創(chuàng)作背景：此詩當(dāng)作于公元733年（唐玄宗開元二十一年）。當(dāng)時(shí)孟浩然西游長安，張九齡任秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士副知院士，二人及王維為忘年之交。后張九齡拜中書令，孟浩然寫了這首詩贈(zèng)給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦。

作品賞析：首先點(diǎn)明時(shí)令，時(shí)值“八月”，湖水泛溢，可見當(dāng)年秋汛洶涌，一個(gè)“平”字，可見湖水漲漫，已溢出堤岸，造成湖水與湖岸相平的景象。洞庭湖本來就號稱八百里，再加上這樣浩大的水勢，使其水岸相接、廣闊無垠的情狀更增浩瀚氣勢。此時(shí)的詩人面對洞庭湖，極目遠(yuǎn)眺，眼前不僅是水岸相平，而且呈現(xiàn)出水天相接的景象，仰觀俯瞰，天空映照在湖水中，仿佛是湖水孕育出天宇，“涵虛”，足見其大；“混太清”，足見其闊。如此壯闊的湖面，自然風(fēng)云激蕩，波濤洶涌，古老的云夢澤如沸滾蒸騰一般泛起驚濤，雄偉的岳陽城似乎被巨浪沖撞得搖蕩不已，一個(gè)“蒸”字，一個(gè)“撼”字，力重千鈞，自然的湖泊一下子具有了自覺的意識，靜態(tài)的地理事物由此獲得了飛揚(yáng)的動(dòng)勢，足以見其非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和撼人心魄的藝術(shù)效果。

開頭兩句交代了時(shí)間，寫出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。“涵”，有包含的意思。“虛”，指高空。高空為水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。這兩句是寫站在湖邊，遠(yuǎn)眺湖面的景色。三四兩句繼續(xù)寫湖的廣闊，但目光又由遠(yuǎn)而近，從湖面寫到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒了云、夢二澤，“云、夢”是古代兩個(gè)湖澤的名稱，據(jù)說云澤在江北，夢澤在江南，后來大部分都淤成陸地。“撼”，搖動(dòng)（動(dòng)詞，生動(dòng)形象）。“岳陽城”，在洞庭湖東北岸，即今湖南岳陽市。西南風(fēng)起時(shí)，波濤奔騰，涌向東北岸，好像要搖動(dòng)岳陽城似的。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(有的版本作“氣吞云夢澤”)，讀到這里很自然地會聯(lián)想起王維的詩句：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”。整個(gè)城市都飄浮在水面上，微風(fēng)吹起層層波瀾，遙遠(yuǎn)的天空都在水中晃動(dòng)。它們真有異曲同工之妙。面對浩瀚的洞庭湖，自己意欲橫渡，可是沒有船只；生活在圣明的時(shí)世，就應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)出自已的力量，可惜沒有人推薦，也只能在家閑居，這實(shí)在有愧于這樣的好時(shí)代。言外之意希望對方予以引薦。“濟(jì)”，渡的意思。“楫”，船上的槳，這里也是借指船。“端居”，閑居；“圣明”，圣明之時(shí)，這里指太平時(shí)代。最后兩句，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產(chǎn)生羨慕之情。古代俗語說，“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”詩人借用了這句古語來暗喻自己有出來作一番事業(yè)的愿望，只怕沒有人引薦，所以這里說“徒有”。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。

干謁詩是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物。一方面，士子們以之來鋪墊進(jìn)身的臺階，因而言詞頗多限制，作起來往往竭盡才思；另一方面，由于閱讀對象或高官顯貴、或社會賢達(dá)，干謁詩 大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈(zèng)當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身份，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。

秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上幾乎平接。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開頭兩句，寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流。三、四句實(shí)寫湖。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣闊，而且還充滿活力。下面四句，轉(zhuǎn)入抒情。“欲濟(jì)無舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，想要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船只一樣。對方原是丞相，“舟楫”這個(gè)典用得極為得體。“端居恥圣明”，是說在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過還找不到門路而已。于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁。“垂釣者”暗指當(dāng)朝執(zhí)政的人物，其實(shí)是專就張丞相而言。這最后兩句，意思是說：執(zhí)政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩人巧妙地運(yùn)用了“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”（《淮南子·說林訓(xùn)》）的古語，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”相照應(yīng)，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份；措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色。

閨意獻(xiàn)張水部 朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？

譯文

昨夜新婚，洞房里還放著紅紅的蠟燭，靜待天亮在堂前拜見公公和婆婆。

精心梳妝好，再輕聲問丈夫：我畫的眉毛顏色深淺，與現(xiàn)時(shí)流行的式樣合不合？

賞析:

以夫妻或男女愛情關(guān)系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會關(guān)系，乃是我國古典詩歌中從《楚辭》就開始出現(xiàn)并在其后得到發(fā)展的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。此詩也是用這種手法寫的。

這首詩又題為《近試上張水部》。這另一個(gè)標(biāo)題可以幫助讀者明白詩的作意，唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣，以希求其稱揚(yáng)和介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈(zèng)的對象，是官水部郎中的張籍。張籍當(dāng)時(shí)以擅長文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名。朱慶馀平日向他行卷，已經(jīng)得到他的賞識，臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。

古代風(fēng)俗，頭一天晚上結(jié)婚，第二天清早新婦才拜見公婆。此詩描寫的重點(diǎn)，乃是她去拜見之前的心理狀態(tài)。首句寫成婚。洞房，這里指新房。停，安置。停紅燭，即讓紅燭點(diǎn)著，通夜不滅。次句寫拜見。由于拜見是一件大事，所以她一絕早就起了床，在紅燭光照中妝扮，等待天亮，好去堂前行禮。這時(shí)，她心里不免有點(diǎn)嘀咕，自己的打扮是不是很時(shí)髦呢？也就是，能不能討公婆的喜歡呢？因此，后半便接寫她基于這種心情而產(chǎn)生的言行。在用心梳好妝，畫好眉之后，還是覺得沒有把握，只好問一問身邊丈夫的意見了。由于是新娘子，當(dāng)然帶點(diǎn)羞澀，而且，這種想法也不好大聲說出，讓旁人聽到，于是這低聲一問，便成為極其合情合理的了。這種寫法真是精雕細(xì)琢，刻畫入微。

僅僅作為“閨意”，這首詩已經(jīng)是非常完整、優(yōu)美動(dòng)人的了，然而作者的本意，在于表 達(dá)自己作為一名應(yīng)試舉子，在面臨關(guān)系到自己政治前途的一場考試時(shí)所特有的不安和期待。應(yīng)進(jìn)士科舉，對于當(dāng)時(shí)的知識分子來說，乃是和女孩兒出嫁一樣的終身大事。如果考取了，就有非常廣闊的前途，反之，就可能蹭蹬一輩子。這也正如一個(gè)女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜愛，她的地位就穩(wěn)定了，處境就順當(dāng)了，否則，日子就很不好過。詩人的比擬來源于現(xiàn)實(shí)的社會生活，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，很有典型性。即使今天看來，我們也不能不對他這種一箭雙雕的技巧感到驚嘆。

朱慶馀呈獻(xiàn)的這首詩獲得了張籍明確的回答。在《酬朱慶馀》中，他寫道： “越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。”

由于朱的贈(zèng)詩用比體寫成，所以張的答詩也是如此。在這首詩中，他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。

首句寫這位姑娘的身份和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。這時(shí)，她剛剛打扮好，出現(xiàn)在鏡湖的湖心，邊采菱邊唱著歌。次句寫她的心情。她當(dāng)然知道自己長得美艷，光彩照人。但因?yàn)閻酆玫男那檫^分了，卻又沉吟起來。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申為暗自忖度、思謀。）朱慶馀是越州（今浙江省紹興市）人，越州多出美女，鏡湖則是其地的名勝。所以張籍將他比為越女，而且出現(xiàn)于鏡心。這兩句是回答朱詩中的后兩句，“新妝”與“畫眉”相對，“更沉吟”與“入時(shí)無”相對。后半進(jìn)一步肯定她的才藝出眾，說：雖然有許多其他姑娘，身上穿的是齊地（今山東省）出產(chǎn)的貴重絲綢制成的衣服，可是那并不值得人們的看重，反之，這位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一萬金哩。這是進(jìn)一步打消朱慶馀“入時(shí)無”的顧慮，所以特別以“時(shí)人”與之相對。朱的贈(zèng)詩寫得好，張也答得妙，可謂珠聯(lián)璧合，千年來傳為詩壇佳話。

感事呈毛主席作者: 柳亞子

開天辟地君真健，說項(xiàng)依劉我大難。

奪席談經(jīng)非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。

頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹！

安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘。

【注】詩作于一九四九年三月二十八夜。

【原注】分湖為吳越間巨浸，元季楊鐵崖曾游其地，因以得名。余家世居分湖之北，名大勝屯。第宅為倭寇所毀。先德舊疇，思之凄絕！

【附詩注釋 】

〔說項(xiàng)依劉〕勸說項(xiàng)羽接受劉邦的領(lǐng)導(dǎo)。柳詩作時(shí)正值中共中央爭取南京國民黨政府接受和平解決方案，希望民主人士共同努力。柳在此處表示他雖也是國民黨元老，自覺無能為力。一說，用的是楊敬之到處講項(xiàng)斯的好話和王粲去荊州依附劉表的故事。唐楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》詩：“平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。”《三國志·魏書·王粲傳》：“乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。”柳表示說人好話、依附他人，他很難做到。

〔奪席談經(jīng)非五鹿〕后漢戴憑駁倒許多講經(jīng)的學(xué)者，奪取了他們的講席(見《后漢書·儒林·戴憑傳》)。又，前漢顯貴受寵的五鹿充宗講《易經(jīng)》，曾被朱云駁倒(見《漢書·朱云傳》)。這里借指自己有奪席談經(jīng)的學(xué)問，決不是五鹿充宗那樣依附權(quán)勢、徒具虛名的人。

〔無車彈鋏怨馮驩〕戰(zhàn)國時(shí)齊人馮驩投靠孟嘗君田文。田文門下食客分三等：上等坐車，中等吃魚，下等吃粗飯。馮驩列下等，他彈劍唱：“長鋏歸來乎，食無魚。”田文把他列為中等，他又彈劍唱：“長鋏歸來乎，出無輿。”(見《史記·孟嘗君列傳》)鋏(jiá莢)，劍，或說劍把。馮驩(huān歡)，《戰(zhàn)國策·齊策四》作馮諼(xuān宣)。

〔分湖便是子陵灘〕分湖在柳亞子家鄉(xiāng)的吳江縣。子陵灘，即七里灘，起自浙江建德梅城，迄于桐廬釣臺，因東漢初嚴(yán)子陵隱居曾在此游釣而得名。這里柳指自己要回鄉(xiāng)去隱居。

〔楊鐵崖〕名維禎，字廉夫，元末明初諸暨(今浙江諸暨)人，當(dāng)時(shí)的著名詩人。

〔先德舊疇〕先輩舊產(chǎn)。

第三篇：孟浩然資料范文

盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者。

陳貽惞先生在《孟浩然詩選后記》中說：“繼陶之后，大力寫作田園、隱逸題材，并將之與謝靈運(yùn)所開創(chuàng)、謝眺所發(fā)展的山水、行旅題材結(jié)合起來，開盛唐山水田園詩派風(fēng)氣之先的，當(dāng)首推孟浩然。”在中國文學(xué)史上，第一個(gè)大量創(chuàng)作田園詩的詩人是東晉時(shí)代的陶淵明；第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的詩人是南朝宋代的謝靈運(yùn)；第一個(gè)大量創(chuàng)作山水田園詩并在山水田園詩中抒發(fā)交游、酬唱之情的詩人，則是盛唐時(shí)期的孟浩然。是孟浩然將山水詩和田園詩熔鑄在一起，即寫山水又寫田園；山水中有田園，田園中亦有山水。或者說是“以田園的情趣領(lǐng)略山水，又以山水的眼光觀賞田園”。而且這山水田園中寄寓著詩人的形象和情感。這就使得山水田園詩更臻完善，成為詩國中晶瀅透剔的明珠，永耀光澤的藝術(shù)珍品。

山水詩成為一種獨(dú)立的詩體，是在謝靈運(yùn)手中完成的。那時(shí)的山水詩，以再現(xiàn)山水為主，重在描繪山水的真切面貌，僅在詩的末尾點(diǎn)綴一些玄言說理。詩中看不到作者的身影、思想、感情。后來的謝眺，對謝靈運(yùn)的山水詩有所繼承并有所發(fā)展。在對山水形態(tài)的描摹之外，加入了一些個(gè)人感情的因素，在一定程度上抒發(fā)了自己的身世之感，或借景抒情，或因情寫景，使山水詩開始清新起來。但是，詩中的景和詩中的情，二者還沒有完美地統(tǒng)一，還沒有或者說還缺乏形象的刻畫。而這些，就給孟浩然留下了馳騁才華的空間。在孟浩然那里山水形象的刻劃注重的是其意象，它同詩人的思想感情、性格氣質(zhì)融合在一起。它是“孟浩然的詩”，更是“詩的孟浩然”。這就是孟浩然的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了前人所沒有達(dá)到的藝術(shù)高度。

孟浩然的學(xué)習(xí)陶淵明，更是有繼承又有發(fā)展和創(chuàng)新。正如陳貽惞先生所說：“難能可貴的是，他學(xué)習(xí)了陶淵明寫詩的經(jīng)驗(yàn)，重視清新而渾然一體的感受，通過一系列的詩歌創(chuàng)作，以襄陽江村和本人為原型，經(jīng)過藝術(shù)概括，竟成功地創(chuàng)造出一個(gè)幽雅、恬靜的意境以及與此意境相協(xié)調(diào)的?風(fēng)神散朗?的抒情主人公形象，從而形成了清淡的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，為百花齊放的唐代詩壇增添了別有韻致的奇葩。”

殷璠《河岳英靈集》中說孟浩然詩“無論興象，兼復(fù)故實(shí)”。所謂“興象”，就是漢魏古調(diào)和齊梁新聲融和而形成的“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡脑姼杷囆g(shù)境界。在初唐陳子昂標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨和興寄，而沈全期、宋之問則注重聲律，這兩個(gè)方面平行發(fā)展著。到盛唐，這兩個(gè)方面出現(xiàn)了融合的態(tài)勢，而孟浩然的詩歌創(chuàng)作即體現(xiàn)了這種融和。所以，殷潘評孟浩然詩有“無論興象”之說。“興象”是唐詩，尤其是盛唐詩歌特有的美學(xué)境界，是唐詩在藝術(shù)上完全成熟的標(biāo)志。它與我們通常所說的情景相生或情景交融并不是一碼事，情景相生或情景交融不等于構(gòu)成了興象。正如陳伯海先生所說：“興象不光要求抒情寫景的高度綜合，還要求這種綜合不單純停留在?象內(nèi)?世界這一個(gè)平面上，而要能形成?象?和?興?、?象內(nèi)?和?象外?的深層組合——一個(gè)?形象的二重世界?，這就和一般所謂情景相生或情景交融有了區(qū)分。”孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”這首詩塑造了人物形象，在一個(gè)春雨過后的清晨，在不斷的鳥鳴聲中，睡意未足的主人公醒來了，朦朧中記起昨夜風(fēng)雨之聲，禁不住自語：“花落知多少？”詩中沒有一個(gè)字觸及主人公的內(nèi)心世界，但這形象本身（象內(nèi)）卻告訴我們主人公對春的關(guān)切及其惜春之情（象外）。讀者通過詩人塑造的形象去揣摩、玩味乃至用自身的經(jīng)驗(yàn)和想象去補(bǔ)充、發(fā)揮，從而得到對詩歌意旨的了解。籍成山先生說：“在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即?意象?。這是孟浩然的貢獻(xiàn)，也是唐代詩人的貢獻(xiàn)。”“可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。讀了孟浩然的山水詩，我們不僅領(lǐng)略了他筆下的山水風(fēng)光，更重要、更欣然的是我們認(rèn)識了一位具有典型意義的正直風(fēng)雅的古代文士形象。

唐代開元年間詩人孟浩然，襄陽人氏，他的詩被王維看好，例如他一首詩有句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”王維經(jīng)常吟詠，還情不自禁按著節(jié)拍贊好。

王維待詔于皇朝，一天，招孟浩然來商談風(fēng)雅吟詠，忽然遇上唐玄宗來王維處所，孟浩然驚愕得藏伏于床下。王維不敢隱瞞有朋友在這兒，便奏聞玄宗，玄宗高興地說：“我平時(shí)已聽說過這個(gè)人，何懼而匿？”因此，孟浩然便被召見。

玄宗問他：“你帶得詩來嗎？”浩然答道：“我偶然來，未能帶上。”玄宗說：“那你就吟詠一首。”孟浩然拜謝后，便念起詩作《歲暮歸南山》：

北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

這就是歸隱之作《歲暮歸南山》。玄宗聽了嘆息說：“我未曾棄置人才，只是你個(gè)人不來求進(jìn)，奈何反有這樣的詩作!”因此讓人放他回南山。一生不得仕進(jìn)。

孟浩然是一個(gè)頗有才氣的詩人，在開放的盛唐時(shí)代，無論是仕進(jìn)的那個(gè)部門，都應(yīng)當(dāng)有他的一席之地，而且機(jī)遇又讓他遇上了唐玄宗，他先是嚇得鉆床腳，膽小如鼠，繼后玄宗又欣然叫他吟詩，卻一下又怨氣上來，膽大包天。膽大與膽小，判若兩人。

我們不去追究史載本身，我們要說的還是孟浩然，究竟是神經(jīng)作怪，還是要考考唐玄宗的寬容度和開明度，于是就當(dāng)面“鬧情緒”，念起他那首“不才明主棄，多病故人疏”的詩，結(jié)果情緒鬧出格了，真的應(yīng)了那句“不才明主棄”。孟浩然在夢寐以求的仕進(jìn)途上，永歸南山寂寞一生。

我們不去追究唐玄宗的氣量問題，值得世人警惕的倒是：“鬧情緒”是隨便鬧不得的。

第四篇：王維 孟浩然詩

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

5、鳥鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見人，但聞人語響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。返景入深林，復(fù)照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。回看射雕處，千里暮云平。

13、雜詩 [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩 [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時(shí)時(shí)出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫

[唐] 王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、過故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

8夜歸鹿門歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴彈，慨無知音賞。感此懷故人，終霄勞夢想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

書憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

第五篇：古代詩歌鑒賞專題離別詩 學(xué)案

古代詩歌鑒賞專題

離

別

詩

送別作詞:李叔同(弘一大師)長亭外 古道邊 芳草碧連天

晚風(fēng)扶柳笛聲殘 夕陽山外山 天之涯 地之角 知交半零落

一壺濁酒盡余歡 今宵別夢寒

古代餞行贈(zèng)詩風(fēng)氣盛行，因此產(chǎn)生了大量的離別詩。唐代較突出的2000多位詩人中，幾乎人人都寫過送別詩。李白提到姓名的贈(zèng)別詩就有400多首。

出行原因大體可分為赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、鄉(xiāng)旅、歸隱等。

詩人送別的習(xí)俗

1、折柳送別

2、飲酒餞別

3、唱歌送別

折柳送別習(xí)俗產(chǎn)生于漢代，產(chǎn)生原因大體有三：

1、千絲萬縷的柳條、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的柳絮隨風(fēng)舞動(dòng)與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。

2、“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。

3、柳枝有隨地而生的習(xí)性，折柳相贈(zèng)還有祝愿友人在異地他鄉(xiāng)生活順利、欣欣向榮之意。

《送別》王之渙

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為離別多。

送元二使安西

王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

金陵酒肆送別

李白

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

贈(zèng)汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。離別詩中常見的時(shí)空背景

1、離別詩中多出現(xiàn)傍晚和月夜等時(shí)間意象。

2、離別詩中多出現(xiàn)長亭、渡口、南浦等空間意象。

勞勞亭歌

李白

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。

注釋：勞勞亭又名新亭，距建康（南京）大約十五里左右，是沿長江順流而下的必經(jīng)之地。送別之人常在此駐足，目送行人漸行漸遠(yuǎn)。后來，勞勞亭便成了離別感傷的代名詞。

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君

反襯；哀景襯壯情。體現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的胸懷，對友人真誠情誼。

慷慨豁達(dá)

送杜少府之任蜀川王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

坦誠心志

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

【詩文賞析】

江雨蒼茫中，詩人送別了即將回到洛陽的友人，雖然正處于眾口毀謗的惡劣處境之中，但他看到的是水天相接的吳江楚山，心中明朗，并無一絲凄風(fēng)冷雨，他托友人告知洛陽的親朋們：他有的仍然是一顆純潔的玉壺冰心。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流

丹陽送韋參軍

嚴(yán)維

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。

日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。