第一篇：古代送別詩

古代“送別”詩十二首

別董大 唐·高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

送元二使安西 唐代·王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

送朱大入秦 唐代·孟浩然

游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

芙蓉樓送辛漸 唐代·王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

送友人 唐·李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。

餞別王十一南游 唐·劉長(zhǎng)卿

里君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。

送友人 唐·薛濤

水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。

送靈澈上人 唐·劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃枺嗌姜?dú)遠(yuǎn)歸。

山中相送 唐 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。明年春草綠，王孫歸不歸？

送李端 唐·盧綸

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？

送孟浩然之廣陵

唐·李白

故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡, 唯見長(zhǎng)江天際流。

送柴侍御 唐·王昌齡

流水通波接五岡，送君不沒有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

第二篇：古代送別詩集錦

古代送別詩集錦

別董大------高 適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

送杜少府之任蜀川------王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤.洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白

故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下?lián)P州.[2] 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,[3]唯見長(zhǎng)江天際 流.[ 《雨霖鈴》贈(zèng)汪倫------李白

李白登舟將欲行, 忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！

賦得古原草送別------白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

送元二使安西------王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

送武判官歸京------岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行 處。

送別 李淑同

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)撫柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，夕陽山外山。

電影《城南舊事》插曲 送別 李淑同

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)撫柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，夕陽山外山。

[1] 柳永

寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇.[2] 都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發(fā).[5] 執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎.[6] 念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8] 多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié).今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風(fēng)殘?jiān)?此去經(jīng)年,[9]應(yīng)是良辰好景虛設(shè).便—縱有千種風(fēng)情,更與何人說.[10《踏莎行》 歐陽修

候館梅殘,溪橋柳細(xì),草薰風(fēng)暖搖征轡.離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水.寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.平蕪盡處是春山,行人更在春山外.【登幽州臺(tái)歌】 陳子昂

前—不見古人,后—不見來者.念—天地之悠悠,獨(dú)—愴然而涕下

古詩中有許多送別詩，在這些詩中經(jīng)常用到一些意象表達(dá)離愁別緒、送別懷人的情感。所謂意象，就是帶有作者強(qiáng)烈情感的景或物。對(duì)這些意象總結(jié)如下：

一、楊柳、楊花或柳絮

古人用楊柳、楊花或柳絮表達(dá)離愁別緒，好友送別。《詩經(jīng) 采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”這是所出現(xiàn)的最早的以楊柳表惜別之情的詩句。由于“柳”、“留”諧音，漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后人就把“灞陵折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保浴皸盍北磉_(dá)與戀人分別的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

鄭谷《柳》：“會(huì)得離人無限意，千絲萬絮若春風(fēng)。”以柳絮表達(dá)離別之情。古詩中有許多以楊柳表達(dá)送別的詩句，這里不再一一贅述。

二、春草

這一意象在中國古典詩歌中喻離恨。如《楚辭` 招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”樂府《相和歌辭 `飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”詩前半寫草，暗寓送別；后半寫別，不離春草。使“春草”和“別情”相聯(lián)系。開頭實(shí)寫，結(jié)尾轉(zhuǎn)為虛擬。本詩以古原上離離的春草形象，寄托了送別友人的深情厚意。

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”以碧草連天，表現(xiàn)離別羈旅之情。

三、水

古詩中以水為意象表達(dá)送別之情的也不少。如李白《贈(zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時(shí)的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。

四、春色

王維在《送沈子福歸江東》中對(duì)朋友相思的比喻更有意思。“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”在這首詩中作者把對(duì)朋友的惜別之情，比作遮擋不住的江南江北的春色，想象非常新鮮，化抽象的感情為具體的意象。

春草、水、春色都是具體的意象，作者以此來表達(dá)具體的情感，化無形為有形，化無情為有情，更形象地表達(dá)離別之情，仿佛看得見，摸得著。宋丹丹說：“你要問我愛你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。

五、送別之地

中國古典詩歌中有許多地方表示送別，此后也就成為專有的送別之地。如“長(zhǎng)亭”，它是陸上的送別之地。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”可見，在中國古典詩歌里“長(zhǎng)亭”已成為陸上的送別之地。

既然有陸上的送別之地，就有水邊的送別之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只有在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

除此，還有謝亭、西樓、勞勞亭等，都是著名的送別之地。

以上幾種意象是送別詩中經(jīng)常出現(xiàn)的，見到這些意象，就有可能表達(dá)一種送別之情。

第三篇：古代送別詩知識(shí)點(diǎn)

送別詩

一、思想內(nèi)容

并不是送別詩表達(dá)的思想感情都是千篇一律地抒寫惜別傷感之情。下面對(duì)送別詩歌思想內(nèi)容作一較為具體的概括，大致可分為以下七種情況：

1、依依惜別的感傷之情

如：王勃的《送杜少甫之任蜀州》中第二句“風(fēng)煙望無津”一句，用“風(fēng)煙”、“望”兩個(gè)詞把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)雨所遮，間接表現(xiàn)了依依惜別的感傷之情。

2、體貼入微的寬慰

還以上面那首詩為例。詩人在第二句中流露傷感之意后，在后面三聯(lián)中感情基調(diào)立即有了變化，作者寬慰朋友，這次離別只是客中之別，只要彼此心相連，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，不就好像近鄰一樣嗎？這首詩極盡寬慰之意，成為溫曖孤獨(dú)的心靈雞湯。

3、前路珍重的殷勤祝愿

王維的《送元二使安西》一詩，同樣有一般送別的惜別之情，但因朋友“西出陽關(guān)”是壯舉，所以詩中不見傷感之意，只是在“西出陽關(guān)無故人”的想象中包含了詩人的友人前路珍重的殷勤祝愿。

4、前途艱險(xiǎn)的擔(dān)憂

孟浩然的《送杜十四之江南》一詩的第三句撇景入情，朋友剛出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，春江渺茫，征帆一葉該停泊在哪里呢？在依依惜別中表現(xiàn)了詩人對(duì)友人艱險(xiǎn)前途的擔(dān)憂。

5、坦陳心志的告白

有的送別詩往往借別明心志。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。詩的最后兩句：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”則在送別感傷之外另辟蹊徑，表達(dá)自己高潔的品格，孤介傲岸的堅(jiān)強(qiáng)性格，借送別而言心志，可謂一箭雙雕。

6、積極奮發(fā)的勉勵(lì)

鑒賞詩歌，一定要能知人論世，初盛唐的詩人在詩歌中總是充滿一種積極樂觀精神。陳子昂的《送魏大從軍》一詩寫與友人分別于繁華皇都，彼此心里總不免有些悵惘，但這種情緒只是輕輕帶過，詩人隨即把這種悵惘化為為國效力的責(zé)任。全詩以“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結(jié)，作者勉勵(lì)友人建功塞外，不要使燕然山上只留下漢將功績(jī)，也要有大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。全詩一氣呵成，充滿積極奮發(fā)向上的豪情。

7、各向天涯的愁緒與思念

鄭谷的《淮上與友人別》與一般送別詩不同，這是一次各赴前程的握別。友人渡江南向?yàn)t湘，自己則北向長(zhǎng)安。詩的末句“君向?yàn)t湘我向秦”看起來只是交待各自行程，實(shí)際上在樸直的話語中，表現(xiàn)了各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長(zhǎng)思念。

可見，送別詩的情感往往不是單一的，它在表達(dá)惜別留戀之情外往往還會(huì)寄托詩人的個(gè)人身世遭遇之感，表現(xiàn)詩人的性情品質(zhì)，或凸現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。在分析詩歌思想情感時(shí)，我們一定要學(xué)會(huì)多角度多層面思考，切勿掛一漏萬。

二、常見意象

在我國古典詩歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩歌帶來很大幫助。送別詩中也有一些常用的意象：

（一）習(xí)俗類意象：

1、柳

（折柳送別）

它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠(yuǎn)。折柳送別的習(xí)俗產(chǎn)生于漢代，產(chǎn)生原因大體有三點(diǎn)：一則，千絲萬縷的柳條隨風(fēng)舞動(dòng)與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習(xí)性，折柳相贈(zèng)還有祝愿友人在異地他鄉(xiāng)生活順利、欣欣向榮之意。

2、酒

（飲酒餞別）

“問人間，誰管別離愁？杯中物。”(辛棄疾《滿江紅》)古人離別多設(shè)宴餞行，酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。所以許多離別詩，都飄散著濃濃的酒香，酒里充盈著親情、友情。

（二）時(shí)間意象：

3、日暮

送別詩中常出現(xiàn)“日暮”、“斜陽”、“夕陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時(shí)分的詞語。并非詩人喜歡傍晚時(shí)分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協(xié)調(diào)。并且，傍晚時(shí)分會(huì)伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

4、月亮

月亮也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長(zhǎng)、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉(xiāng)、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動(dòng)人深長(zhǎng)。

（三）空間意象：

5、長(zhǎng)亭

古代驛道旁置亭，十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行，所以長(zhǎng)亭也就成了一個(gè)抒寫離情別緒的意象。如李白《菩薩蠻》“何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭”，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。

6、南浦

南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原“送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。在唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則較為普遍，致使它在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，像長(zhǎng)亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。

此外，“寒蟬”、“陽關(guān)”、“古道”、“西風(fēng)”、“春草”、“眼淚”等也都是與離別有關(guān)的意象。

三、常見表現(xiàn)手法

詩歌的思想情感總要借助表現(xiàn)手法來表現(xiàn)，送別詩常見的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：

1、直接抒情

如高適的《送董大》中，“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君？”兩句，直抒胸臆，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，表達(dá)自己雖不得意但滿懷信心和力量。

2、寓情于景，情景交融。

詩歌講究含蓄蘊(yùn)籍，表達(dá)情感往往婉轉(zhuǎn)曲折，經(jīng)常運(yùn)用寓情于景、情景交融的手法。這種手法更是送別詩中最常用最典型的手法。如柳永《雨霖鈴》詞中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句，表面寫去路煙靄迷茫，道路修遠(yuǎn)，其實(shí)是要以此寄寓離愁之思，寓情于景顯得含蓄蘊(yùn)藉。

3、想象聯(lián)想（虛實(shí)結(jié)合）

除情景交融的手法外，送別詩中還經(jīng)常用到想象、聯(lián)想這種虛實(shí)結(jié)合的手法，如劉長(zhǎng)卿的《送嚴(yán)士元》第三聯(lián)寫道：“日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。”詩人由眼前的落日去帆這一實(shí)景而聯(lián)想到嚴(yán)士元聽去之地湖南應(yīng)是萬里草青。這是虛實(shí)結(jié)合的筆法，這樣虛實(shí)結(jié)合就拓寬了詩的意境，充分表現(xiàn)了詩人對(duì)朋友的惜別之情、思念之情。

4、比喻修辭手法

為了將抽象的情感具體化，詩人在詩歌中還特別青睞比喻這種修辭手法，送別詩因?yàn)樯朴谶\(yùn)用景物營(yíng)造傷離別的氣氛，所以比喻手法更為常見。宋代詩人劉遷的《柳梢青·盧梅坡》一詞：泛菊杯滌，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散勿勿，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。這首詩在表達(dá)感情時(shí)就主要運(yùn)用了比喻的修辭手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)形單影只的孤獨(dú)之感，飄泊無定的離別之苦。下片又表明他的心會(huì)像飛塵一樣時(shí)時(shí)緊跟在朋友盧梅坡的馬后，又像明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁，以此來表達(dá)思念惜別之情。

第四篇：古代送別詩的研究

安陽師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文

古代送別詩的研究

摘 要

中國古典詩歌中許多膾炙人口的名篇都與送別有關(guān)。除愛情這一永恒主題之 外，別離是歷代詩人常唱不衰的又一主題。別離是令人感傷愁怨的，所以詩人創(chuàng) 作出了不少忍淚含悲的作品，但別離所包含的感情又是錯(cuò)綜復(fù)雜的：有的充滿了 親情與友情，有的表達(dá)了樂觀與進(jìn)取，有的蘊(yùn)涵了理想與抱負(fù)，幾乎每一首送別 詩都是一個(gè)豐富多彩的情感世界。送別詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也各具特色：有的工巧精 致，有的大氣磅礴，有的輾轉(zhuǎn)悱惻，有的淺顯直白，有如百花齊放，美不勝收。好的送別詩往往以虛實(shí)相生的意境，在觸景生情的基礎(chǔ)上誘發(fā)和開拓審美想象的 空間，將歷歷在目的眼前景物與“見于言外”的虛化想象有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到“羚 羊掛角，無跡可求”的境地，渾然天成。同時(shí)，意象作為一種藝術(shù)符號(hào)也在送 別詩中占據(jù)著重要作用。無論是自然意象、地點(diǎn)意象還是悲涼意象，在送別詩中 都一脈相承，賦予了獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。送別詩的創(chuàng)作原因作全篇的總結(jié)。

前 言

在中國的古典詩歌中，許多膾炙人口、流傳千古的辭章都與送別有關(guān)。可以 說，除了愛情這個(gè)永恒的主題外，別離，則是歷代詩人所常唱不衰的又一主題。正所謂“尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”(歐陽修《玉樓春》)送別詩成為古代文人志士創(chuàng)作中借以釋懷的重要組成部分。本文結(jié)合古典送別詩作，從思想內(nèi)容、藝術(shù)境界、表現(xiàn)手法等方面對(duì)古代送別詩作以全面綜合地分析。

一、送別詩的定義及發(fā)展。

在古代，由于交通工具和通訊技術(shù)都不發(fā)達(dá)，人們往往一別數(shù)年便再難相見，因此古人很重離別。離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，這也使得古詩中以離別為題材的送別詩頗多感人之作。在中國詩歌發(fā)展史上，送別詩很早就有了。《詩經(jīng)》里的《邶風(fēng)?燕燕》、《秦風(fēng)?渭陽》 與《邶風(fēng)?綠衣》當(dāng)是現(xiàn)存最早的送別詩。此后作品越來越多。清人沈德潛編《唐詩別裁集》，收入的1900 余首唐詩中就有送別詩近300 首；而歷代著名詩人如潘岳、鮑照、韋韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀(jì)、厲鶚等，都有送別詩流傳。

二、送別詩中創(chuàng)造的生動(dòng)感人、豐富多彩的感情世界。

送別詩中的情感世界是真實(shí)的、生動(dòng)的、感人的，更是豐富多彩的，正如“古傷逝惜別之詞，一披詠之，愀然欲淚者，其情真也。”由于古代文人所處的環(huán)境與條件的惡劣，人們離別后的重逢成為十分不易的事情，有的甚至成為永別。于是，離別表現(xiàn)了生命的不自由，為了生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人們不得不承受空間阻隔的痛苦，承受走向未知的恐懼，承受與親朋好友故鄉(xiāng)告別的感情折磨。就這樣，離別的情感在詩中或表現(xiàn)為親友離別時(shí)的憂愁與哀傷，或借詩表達(dá)遠(yuǎn)大的政治理想與抱負(fù)，更有的在詩中體現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、樂觀向上的精神狀態(tài)。

（一）送別詩中滿載親情、友情，飽含惜別之意，哀傷之情

生活中，沒有任何人會(huì)把與自己的至親好友的分別當(dāng)作一件快樂的事，當(dāng)面對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的情景時(shí)，人們的心中是傷感的、苦澀的、是“天涯一望斷人腸”的痛徹心扉，而這種人間的至情至愛在送別詩中表現(xiàn)得尤為真切，成為表達(dá)情感的主體。離別，在人們心中蒙上一層悲切憂傷，痛苦迷茫的沙霧，使人黯然神傷。被稱為文學(xué)史上送別詩先河的《詩經(jīng)?秦風(fēng)》中“渭陽”一詩，就生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)國時(shí)秦康公與晉公子重耳這一甥舅別離時(shí)戀戀不舍，親情難分的情形。“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈(zèng)之，路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩。”詩中沒有“默默無語 兩眼淚”般的悲涼苦楚，也沒有極

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力刻畫別離后的苦痛，而是洋溢著親人間真摯的悠悠思戀，送別時(shí)深厚的情意，是一首內(nèi)容自然、審美價(jià)值頗高的詩歌。李益的《喜見外弟又言別》也是一首膾炙人口的名篇，它抒寫了與外弟久別重逢后旋又分手的復(fù)雜感情，頸聯(lián)“別來滄海事，語罷暮天鐘”中“滄海事”用典貼切，“暮天鐘”不只表現(xiàn)時(shí)間已晚，也暗示了親友相間，喜出望外而忘乎所以，尾聯(lián)“明日巴陵道，秋山又幾重”雖未言別字，但別字自現(xiàn)，蘊(yùn) 含著傷別的情懷。還有詩人韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》中有“海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。”誠摯真切、感人至深；司空曙《云陽館與韓紳宿別》中的“孤 燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”其中借孤燈、寒雨、濕竹、浮煙以造 凄涼色彩，離別時(shí)依依不舍的深情借酒杯頻頻遞傳。對(duì)此詩，沈德潛盛贊云：“三四寫久別 忽遇之情，五六夜中共宿之景，通體一氣，無饾饤習(xí)爾，時(shí)已為高格矣。”像這樣滿載真情 實(shí)感，飽含離愁別緒的佳作還有很多：有送別席宴上借酒消愁以抒別離時(shí)的痛苦心情：“高 樓送客不能醉，寂寞寒江明月心。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》其二）；“勸君更進(jìn)一杯酒，西 出陽關(guān)無故人。”（王維《送元二使安西》）；“荊南渭北難相間，莫惜衫襟著酒痕。”（岑參《奉 送賈侍御使江外》）;有借送別以抒身世之感，表達(dá)主觀感受：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”（王勃《別薛華》）；“逍遙公后世多賢，送爾維舟惜此筵。念我能書數(shù)字至，將詩不必萬人 傳！時(shí)危兵革黃塵里，日短江湖白發(fā)前。古往今來皆涕淚，斷腸分手各風(fēng)煙。”（杜甫《公安 送韋二少府匡贊》）；“傷禽我是籠中鶴，沉劍君為泉下龍。”（元稹《六平春遣懷》）；也有的 借送別詩表達(dá)強(qiáng)烈的不滿情緒，展現(xiàn)主體意愿與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)為“欲留不能，欲舍不忍”，更顯悲涼：“罷歸無舊業(yè)，老去戀朋時(shí)。獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知。茫茫江漢上，日暮欲何 之？”（劉長(zhǎng)卿《送李中丞歸漢陽別業(yè)》）；“世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)。（賈至《巴 陵夜別王八員外》）；“曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。”（司空曙《賊平后送人北歸》）；更有的詩中沒有明顯的送別字樣，但卻做到了“不著一字，盡得風(fēng)流”，“超以象外，盡得環(huán)中”，惜別之意，內(nèi)蘊(yùn)深情溢于言表：“飛鳥何處沒？青山空向人。長(zhǎng)江 一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）；“故人行 役向邊洲，匹馬今朝不稍留。長(zhǎng)路關(guān)山何日盡，滿堂絲竹為君愁。”（張渭《送人使河源》）；“萬里辭家事鼓鼙，金陵驛路楚云西。江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。”（劉長(zhǎng)卿《送李 判官之潤(rùn)洲行營(yíng)》）。諸如此類的還有曹植的《送應(yīng)氏》，李白的《贈(zèng)汪倫》，都是感情熾熱，情緒積極，構(gòu)思精巧，它們以其真切誠摯，感人至深，又絲毫不帶雕琢之痕的藝術(shù)魅力在送 別詩中放出耀眼的光芒。

（二）送別詩中表達(dá)遠(yuǎn)大的政治理想與抱負(fù) “黯然銷魂者，為別而已矣！”南朝梁代著名文學(xué)家江淹認(rèn)為離別最能令人心碎腸斷，就連一貫豪放豁達(dá)的東坡居士也無限感慨地吟唱：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古 難全。”都飽含著送別時(shí)不忍分離，兩情相依的憂傷情緒，但也有許多人借送別親友之際，吐露和抒寫其“報(bào)國取龍庭”的理想，以及“所志在功名”的抱負(fù)，顯示了其曠達(dá)的胸襟和 高尚的情操，為送別詩一貫塑造的情感氛圍另辟蹊徑。

高適的《送李侍御赴安西》就是這樣的一首好詩：“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”詩中不僅表現(xiàn)了作者對(duì)友人的惜別之情，而且用建功立業(yè)的壯志激勵(lì)遠(yuǎn)赴安西的李侍御，表達(dá)了詩人希望友人有所作為的心愿。“離魂莫惆悵，看取寶刀雄”一句使全詩開朗昂揚(yáng)，使一首送別詩成 為情緒高亢，斗志激揚(yáng)的前進(jìn)曲。陳子昂的《送魏大從軍》也蘊(yùn)含了這樣的基調(diào)：“匈奴猶 未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟 留漢將歸。”詩中借送別之時(shí)，用古人征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄事跡激勵(lì)友人報(bào)效國家，立功塞外，全詩豪情激揚(yáng)，全無“流淚眼觀流淚眼，斷腸人送斷腸人”的凄惻哀傷，而是反映出陳子昂 放浪形骸、豪俠浪漫的性格，以及“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，收到了令 人鼓舞，使人奮發(fā)向前的藝術(shù)效果。岑參也有一首《送李副使赴磧西官軍》：“火山六月應(yīng)更 熱，赤亭

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道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺(tái)月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊 胡。功名袛向馬上取，真是英雄一丈夫。”其中描繪了前線的艱苦，戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼，使人聯(lián)想 到李副使致命塞外，馳騁沙場(chǎng)，精忠報(bào)國的英雄氣概，結(jié)尾“功名袛向馬上取，真是英雄一 丈夫”是點(diǎn)睛之筆，語氣高昂豪邁，宛如激動(dòng)的贊嘆之聲：“只有那些舍生忘死，到邊塞殺 敵立功的人，才是古今之真英雄大丈夫。全詩無“斷腸分手各風(fēng)煙”的依依惜別之離情，也 未吐露別后彼此遙相的思念，而是以明快流暢的筆調(diào)，豪邁奔放的藝術(shù)感召力，表達(dá)了詩人 對(duì)李副使的鼓勵(lì)和期望，同時(shí)也寄予了自己的政治理想與遠(yuǎn)大抱負(fù)。在送別出征戰(zhàn)士，振作士氣的詩作中，岑參也有不俗的表現(xiàn)：有再現(xiàn)邊塞的奇景和戰(zhàn)況的危急，寫出行軍的勞苦和 將士的斗志，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國熱情與必勝信念：“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門佇獻(xiàn)捷。（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》）;有借助想象與夸張，刻畫唐軍出征的雄壯氣勢(shì)，描繪戍邊將士慷慨赴敵，精忠報(bào)國的英雄氣概的：“亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。”（岑參《赴輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》）

此類的送別詩雖然不多，但卻以其激越雄渾的筆調(diào)，慷慨豪壯的藝術(shù)風(fēng)格，跳出以往 送別詩的俗套，表現(xiàn)出另具一格的藝術(shù)魅力。

（三）送別詩中體現(xiàn)一種積極進(jìn)取，樂觀向上的精神狀態(tài)

人生短暫易逝，許多詩人常常能在慨嘆生命有限而宇宙無窮中表達(dá)一種曠達(dá)樂觀、積極進(jìn)取的態(tài)度，這種平穩(wěn)的心態(tài)，即使是面對(duì)人生最痛苦的離別時(shí)，也能表現(xiàn)為一種少有的 坦然與大度。那種豁達(dá)樂觀的情緒常常在“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗”般的氣魄中展現(xiàn)。王維的贈(zèng)別名作《送杜少府之任蜀州》就與一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同，給人 一種奮發(fā)有為的精神。“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，詩的開始即以工整的對(duì)偶句寫出了送別 的地點(diǎn)和友人要去的地方，暗示了朋友間戀戀不舍的深厚情戀。接著對(duì)友人進(jìn)行勸慰：“與 君離別意，同是宦游人。”彼此處境相同，感情一致。使對(duì)方不致因和摯友分別而感到孤凄，宛若“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”般的情韻。以下進(jìn)一步寬慰友人:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”雖然天各一方，只要知心朋友存在，好象近在咫尺，保持著美好的友情。這 就使人的心胸為之開闊，一掃離情別緒。最后勸慰友人“無為在歧路，兒女共沾巾。”語壯 而情深，表現(xiàn)了詩人開朗的胸襟。全詩筆力矯健，格調(diào)高昂，氣象壯闊。雖然是離別之時(shí)，但卻沒有傷情愁緒的情調(diào)，讓人體味其高亢激昂的精神狀態(tài)。

李白的《金陵酒肆留別》也寫得輕松自如。詩中描寫了江南酒店的熱鬧送行場(chǎng)面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”開頭即展現(xiàn)輕風(fēng)吹拂，細(xì)柳花香滿店的輕松場(chǎng)景，而后送別場(chǎng)面更是熱鬧歡快，吳姬壓酒勸客，金陵子弟聚而相送，顯得異常情暢。整首詩輕松明快，另人神思飛揚(yáng)。高適的 《別董大》體現(xiàn)的則是另一種高昂情調(diào)：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”詩中開頭描寫的是黃沙彌天，日光昏暗，北風(fēng)狂嘯，鴻雁紛飛的嚴(yán)冬景象，這就為送別定下了悲涼的基調(diào)，使分別者更添離愁別緒。但下句卻斗然一轉(zhuǎn)，如高壓下的水流，沖開閘門，給人以激昂的斗志。“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”詩人以樂觀、信心十足的口吻，鼓勵(lì)董大勇敢地面對(duì)未來，迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造屬于自己的一 片天空，這就完全跳出送別詩中一貫的纏綿凄惻情調(diào)，唱出豪放的新聲，給人耳目一新的感覺。李白的《渡荊門送別》在寫與故鄉(xiāng)惜別的情懷中，也脫出送別詩一貫情調(diào)低沉的窠臼，表現(xiàn)出喜悅和寬廣胸襟。末聯(lián)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”同江水產(chǎn)生的惜別之情，鮮明地反映了詩人“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）時(shí)樂觀向上的精神。還有溫庭 筠的《送人東游》，開頭“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。”其中“浩然”一詞筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，詩意陡 變，強(qiáng)調(diào)友人的胸懷豁達(dá)大度，盡掃衰殘之風(fēng)，毫無感傷情味。還有的送別詩則通過勸慰而 盡拋離別時(shí)的傷情，基調(diào)豁達(dá)而不過分，感情真摯而不哀傷。如送別時(shí)勸友人盡享所去之處 的山水之美，真正使

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大自然融會(huì)于心：“歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源 里。”（裴迪《送崔九》）；有勸慰遭貶者不要因?yàn)殡x別而踟躇滿志，只要彼此心靈相通，必有 相逢之日：“圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。”（高適《送李白府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》； 也有送別時(shí)勸慰落第者切莫從此一蹶不振，才華與品德終究會(huì)有人賞識(shí)，鼓勵(lì)之情溢于言表：“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”（王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）

這類送別詩不僅一掃一般送別之作中衰愁纏綿，凄婉低徊的情調(diào)，而且更為長(zhǎng)亭柳色，南浦明月和渭城朝雨添上一筆坦蕩的重彩。

三、送別詩闡述上的抒情性，表達(dá)上的敘事抒情相結(jié)合性分析。

詩最大的特點(diǎn)是抒情，通過抒情，詩中的韻味情趣得以展現(xiàn)，而送別詩以所以能在詩壇上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，也是因其有較新穎的表現(xiàn)手法，將送別時(shí)的敘事，抒情完美地結(jié)合在一 起，釋放出巨大的情感容量，使人不得不為之陶醉。通常情況下，送別詩中常繪制虛實(shí)相生 的意境以及采用融入詩人主觀情感的客觀意象。

（一）虛實(shí)相生的意境

通常我們所說的“意境”是指：“抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生，活躍著 生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。”而送別詩中表現(xiàn)出來的意境常是情景交融基礎(chǔ)上的虛實(shí) 相生。對(duì)于文學(xué)作品中的“虛實(shí)相生”理論，陳滿銘在《國文教學(xué)論叢》中有這樣一番界定：

所謂的“虛”，指的是“無”，是抽象；所謂的“實(shí)”，指的是“有”，是具體。通常一 個(gè)詞章家在創(chuàng)作之際，在運(yùn)材上，往往從兩方面著手：一是就“有”，運(yùn)用當(dāng)時(shí)所見、所聞、所為的實(shí)際材料；一是就“無”，運(yùn)用憑著個(gè)人內(nèi)心的感覺或想象所捕捉或制造的抽象材料。同時(shí)他也進(jìn)一步探討了時(shí)間與空間的虛實(shí)：“虛實(shí)就時(shí)間來說，凡是敘事、寫景或抒情，只限于過去或當(dāng)前的，是“實(shí)”；透過想象，伸向未來的，則為“虛”，虛實(shí)就空間來說，凡窮盡目力，寫眼前所見的，是實(shí)；而透過設(shè)想，寫遠(yuǎn)處情況的，則是“虛”。而通常情況下，虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫。

因而，“虛實(shí)相生”這一意境特征用于送別詩中就是在作者融景生情的基礎(chǔ)上誘發(fā)和開拓審美想象的空間，大抵上是想象分別后對(duì)方途中所經(jīng)歷的特定環(huán)境，或所體驗(yàn)的離別的孤獨(dú)與惆悵。將如在目前的較實(shí)的因素與“見于言外”的較虛的部分有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到“羚羊掛角，無跡可求”般渾然天成。

王昌齡的《送魏二》便是送別詩中虛實(shí)相生的典型：“醉別江樓橘油香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘目，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”其中下句“憶君遙在瀟湘目，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”虛擬了分別后友人下船泊瀟湘，一“愁”字表現(xiàn)送別詩在原有畫面的基礎(chǔ)上，幻想友人因獨(dú)在異鄉(xiāng)而在夢(mèng)里也不得安逸，借以加強(qiáng)表現(xiàn)送別詩的向前推想，構(gòu)成眼前情境在時(shí)間和空間上的延續(xù)，是作者珍重友誼情感的外向伸展。諸如此類的還有：在對(duì)友人所去之處美景的向往中蘊(yùn)含著不能同行的遺憾，虛實(shí)相映，委婉地傳出惜別的情懷：“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處？青山空向人。長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰見汀洲上，想思愁白蘋。”（劉 長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng) 江天際流。”（李白《送孟浩然之廣陵》）；有幻想友人歸途中孤獨(dú)寂寞，加倍表現(xiàn)出朋友間的 依依不舍及深厚友情：“上國隨緣住，來途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。”（錢起《送僧歸日本》）；“揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花 愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”（鄭谷《淮上與友人別》）；“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）；也有與歷史相結(jié)合，意境慷慨 悲涼，風(fēng)骨凜然：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。”（駱賓王《與易 水送人》）；還有描寫友人所去之地的自然環(huán)境，以表崇敬留戀的心情：“蒼蒼竹林寺，杳杳 鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。”（劉長(zhǎng)卿《送靈澈》）

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（二）意象世界

在中國古典詩歌中，意象作為一種藝術(shù)符號(hào)，占據(jù)著舉足輕重的作用，可以說詩歌離不開意象。但歷代研究者對(duì)意象這一概念卻無定論，有稱指意中之象，即意念中的形象，這 就要求作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，頭腦中必須先有清晰的意象，然后根據(jù)這意中之象下筆寫作；有稱 指意和象，即主觀和客觀兩個(gè)方面；有稱指意象接近于境界，即人境以外的其他境界；還有 的認(rèn)為意象接近于今天所說的藝術(shù)形象。綜觀古人之說，其論異彩紛呈，但有一點(diǎn)是共同的，那就是象，即物象是組成意象的基本要素。

袁行霈先生在《中國古典詩歌的意象》一文中指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人 的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩個(gè)方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以 符合詩人的美學(xué)思想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩人 的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即意象中的那個(gè)意的內(nèi)容。??因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借 助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。”送別詩中的意象就是這樣融入詩人主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感。其常見的意象有：長(zhǎng)亭、短亭、南浦、芳草、楊 柳、明月、夕陽、美酒等，本文中筆者將選取幾種代表意象，結(jié)合詩歌，分別從自然意象、地點(diǎn)意象、悲涼意象三方面加以分析。

1、自然意象

自然景物是人類社會(huì)的組成部分，文學(xué)作品常常要描寫它，借以抒發(fā)作家的感情，意 趣和心態(tài)，加強(qiáng)和深化主題，更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人類生活。自然景物描寫的成功，的確能使作品為之生色，從而增強(qiáng)藝術(shù)效果，感染讀者，教育讀者。正如杜甫所說：“落絮 游絲亦有情。”王士禛也說：“夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。”而徐增說得更為直接：“花開草長(zhǎng)，鳥語蟲聲，皆天地間真詩。”可見，自然景物在文學(xué)作品中是十分受青睞的。這在送別詩中表現(xiàn)得尤為突出。送別之時(shí)，作者常常借助自然景物意象將送者與行者的感情 推向高潮。此時(shí)常用的意象為柳、水、月。

柳，眾所周知，取諧音“留”意，古人為表送別時(shí)依依不舍的情懷，往往把楊柳作為 自己抒發(fā)離情別緒的載體，給楊柳罩上一層惜別的情愫，使之成為融景生情的景，睹物傷懷 的物，并加以藝術(shù)顯影，表達(dá)“悲莫悲兮生別離”的動(dòng)人場(chǎng)面。

通常我們認(rèn)為最早寫到楊柳，并且對(duì)后世產(chǎn)生很大影響的詩作是《詩經(jīng)》中《小雅?采 薇》篇，其中“昔我往矣，楊柳依依；令我來思，雨雪霏霏”四句，最為后人所稱道，門前楊柳婀娜多姿，迎風(fēng)擺拂，宛如依依不舍的樣子，令人產(chǎn)生無限感慨。像這樣在送別詩中借 柳抒情的例子可謂“汗牛充棟”，信手拈來，現(xiàn)以李白的《勞勞亭》共賞：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”詩中作者移情于物，托物言情，聯(lián)想和奇想結(jié)合為一，別具一格。他從送別時(shí)柳條未發(fā)青而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹楊柳，故意不讓它 發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樗钪x別之苦，不忍看到人間折柳相送的悲切 場(chǎng)面。諸如此類的詩作不勝枚舉：“暫憑樽酒送無謬，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。”（李商隱《離亭》）；“楊柳青青著地垂，揚(yáng)花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛 盡，借問行人歸不歸。”（隋代無名氏《送別》）；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色青。”（王 維《渭城曲》）；“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”（南朝樂府民歌）等等。“一絲柳，一寸柔情”就這樣在送別詩中釋懷。此外，春草意象也是常出現(xiàn)的：如盛唐詩人王維有《送別》詩曰：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草綠不綠，王孫歸不歸？”；白居易的《賦得古原草送別》中有“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”；還有《楚辭?招隱》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”。其將春草與離思合二為一，敘述 傷別情緒則另有一番風(fēng)味。

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流水意象在送別詩中也特別突出。海外學(xué)人指出：

“臨水送別”這一主題最早可能是楚辭中的“登山臨送將歸”和“超北梁兮永辭，送美人兮南浦。”漢至六朝的別詩多以臨水送別為旨，………（所以李白《送友人》中此類句子的寫作）是要藉著這些聲音的同時(shí)，呈現(xiàn)受詩者的意識(shí)里（受詩者是李白的友人，必然也是一個(gè)熟識(shí)這些詩的詩人），和他同時(shí)躍入古代這些空間，和其中各個(gè)獨(dú)例的“別緒”里，來訴說他們之間仿佛總合前人的別情。

這樣，流水意象有機(jī)地融入到送別主題，將“臨水送別”中所含的特定寓意與傷感通 過淳厚的人倫情味、深刻的生命意蘊(yùn)表達(dá)出來。河水涓涓不斷流于遠(yuǎn)方，宛如離別的人分手 時(shí)戀戀不舍，彼此囑托珍重，而雙方終究相看日遠(yuǎn)，內(nèi)心別易會(huì)難的蒼涼情緒就這樣表達(dá)：“相思無日夜，浩蕩若流波。”（李白《雜詩》其五）；“寄情與流水，但有長(zhǎng)相思。”（《涇川 送族弟》）；“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)。”（李白《金陵酒肆留別》）；“中流欲暮見湘煙，葦岸無窮接楚田，去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭船，**盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通宵向水 連。”（李頻《湖口送友人》）；“水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里有今夕，離夢(mèng) 杳如關(guān)塞長(zhǎng)。”（薛濤《送友人》）

月亮，在中國人心目中一直占有十分重要的地位，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《唐宋詞鑒賞辭典》后 面附錄的名句索引里共收錄名句1921 句，其中與月有關(guān)的183 句，占9.6%左右，而《唐詩 鑒賞辭典》里的名句索引共收名句954 句，有97 句與月有關(guān)，約占10%左右，而在謝枋得 輯錄的通行本《千家詩》里，這個(gè)比率則占得更高，它選錄了各朝七言絕句共94 首，有20首與月有關(guān)，占 21%左右。從這些驚人的數(shù)字可以看出中國的文人墨客們對(duì)月情有獨(dú)鐘，他們?nèi)绨V如醉地寫下了大量與月有關(guān)的篇章。而綜觀古代詩歌中，用月的意象來抒情的情感 模式很多，主要有用“淡月”、“殘?jiān)隆钡葋硎惆l(fā)別離、羈旅之情的；有用月陰晴圓缺來感懷 人世悲歡離合的；有借一輪明月來寄托人們的相思的；還有用月來觀照歷史滄桑，人世變幻，抒發(fā)由此帶來的萬千感慨的。可見，詩中的月亮有著深厚的文化內(nèi)涵。

送別詩中常用“殘?jiān)隆薄暗隆薄ⅰ靶略隆薄ⅰ靶痹隆薄ⅰ八隆薄ⅰ奥湓隆薄ⅰ包S昏月”、“缺月”等表達(dá)的是與人分別時(shí)難舍難分的繾綣悲傷，以及別離的惆悵怨恨之情，更有的借月之陰晴圓缺來抒發(fā)作者對(duì)人世間悲歡離合的感慨，表達(dá)人們希望月長(zhǎng)圓，人長(zhǎng)聚的良好愿望。這幾種月象的出現(xiàn)，總的來說是比較固定的。與它們所體現(xiàn)的凄清落寞的情感相連的詩作有如：韋莊的“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”；柳永的“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保皠e岸扁舟三兩只，沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘?jiān)潞嗡住保挥钟胁芙M的“何處今霄孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)拢偸请x人淚”，還有秦觀的“亂山何處覓行云，又是一鉤新月照黃昏”，蘇軾的“人有悲歡離合，月又陰晴圓缺，此事古難全”等等。

2、地點(diǎn)意象

提到送別詩中的地點(diǎn)意象，凡是具有一定中國文學(xué)修養(yǎng)的人都會(huì)說出“長(zhǎng)亭”、“短亭”、“陽關(guān)”、“古道”等等，而其中的“長(zhǎng)亭”、“短亭”、“南浦”則是尤為常見。

古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們的交通工具只有兩類,一是車馬，一是舟船。早在秦漢時(shí)，便有在牛馬所行的古道旁開始置亭，供行旅停息休憩或送別餞行之用，這便有了“水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”（北周庾信《哀江南賦》）；“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。”（李白《菩薩蠻》）等詩詞的流傳。所以，在送別詩中我們常看到“長(zhǎng)亭”“短亭”等意象，它們讓人聯(lián)想到古道、長(zhǎng)亭、斜陽衰柳中古人設(shè)宴餞行的情景。這是在

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北方，多山脈丘陵，黃土高原，以陸路為主，所以送別詩中常用的是“長(zhǎng)亭”“短亭”。南方的交通以水路為主，平原廣闊，江河湖泊，縱橫交錯(cuò)，所以在送別詩中“南浦”的意象相對(duì)頗多。對(duì)“南浦”的解釋，大體可分為兩類，或是實(shí)指某一具體地名，或是指在某一地區(qū)中位于這個(gè)地區(qū)南側(cè)的水浦，而“南浦”真正廣泛用于送別詩中，并成了水路登舟送別地點(diǎn)的泛稱，則是在南朝宋齊之后，如南朝梁詩人謝朓的《鼓吹曲?送遠(yuǎn)曲》有：“北梁辭歡 宴，南浦送佳人。”梁之后的陳詩人張正見又有“鳳吹臨南浦，神駕餞東平??歧路一回首，流襟動(dòng)眷情”等等。這樣用“南浦”來表達(dá)離愁別緒的情懷的送別詩作，在以后朝代可謂屢 見不鮮。如盛唐詩人王維《送別》詩曰：“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。”李賀《黃頭 郎》中“黃頭郎，撈攏去不歸。南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂。”宋代詞人柳永也有《傾杯》詞 曰：“離宴殷勤，蘭舟凝滯，看看送行南浦??算人生，悲莫悲于輕別,最苦正歡娛，便分鴛侶。”清人沈樹榮《送別》詩也寫道：“落葉楓葉兩岸秋，曾于南浦動(dòng)離愁，只今一片江頭日，不照歸舟照去舟。

3、悲涼意象

送別詩中常常有諸如“黃昏”、“大雁”、“殘陽”等的悲涼意象，因?yàn)樗鼈儽旧碛兄y以言喻的凄苦與黯然神傷，所以用于送別詩中更是將哀婉之音與愁苦之韻的離別情感表現(xiàn)得 淋漓盡致：

黃昏：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓” 古代文學(xué)作品中，對(duì)于日暮黃昏的吟詠頻頻出現(xiàn)，特別是在送別詩作中，“黃昏”意象 表現(xiàn)的是古人心目中特定情感與生命意識(shí)的獨(dú)有情結(jié)，面對(duì)斜日暮靄，分別的人心中無限感 慨：唐代詩人王維就有一首《送綦毋落第還鄉(xiāng)》：“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”；李頎《送陳章甫》中“青山朝別暮還見，嘶馬出門思淚鄉(xiāng)。??東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高。”；王維《送別》中“山中相 送罷，日暮掩柴扉。”這些送別詩借助“黃昏”表達(dá)著這樣的情緒：為了追求功業(yè)，求學(xué)求 仕的游子浪跡異鄉(xiāng)，在一天的律動(dòng)中懷歸黃昏情熾；為了施展抱負(fù)，奔走在人生之旅上的行人于黃昏時(shí)頓感人生途遠(yuǎn)；為了實(shí)現(xiàn)理想，那些受挫失意的文人又每每于黃昏時(shí)深感孤獨(dú)索 寞。就這樣，“黃昏”在送別詩中，將生命個(gè)體的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，朝往夕至周而復(fù)始地 牽動(dòng)著人們心中獨(dú)有的情愫。

鴻雁：“寒雁行行天際橫，偏傷旅客情。”

《詩經(jīng)?小雅?鴻雁》中有這樣的詩句“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷”，表現(xiàn)周使臣四處召集流民回歸故土，于是“哀鴻”就成為歷代流民離鄉(xiāng)背井四處漂泊的代名詞，這樣的寓意用在送別詩中，則常常寄托著作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的游人重返故土的渴望。如高適的《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》中：“巫峽啼數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書，青楓江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木 疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。”其中“衡陽歸雁”用典摹狀友人被貶之地的荒遠(yuǎn)，有切盼友人多來信之意，將傷別之情推至高潮，李頻也有一首《湖口送友人》中這樣寫道：“中流欲暮見湘煙，葦岸無窮接楚田。去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭船。”夜晚行船，暮 靄煙云，此時(shí)分別已是悲感交集，而再仰視長(zhǎng)空，雁行成陣，冒雪沖云，翱翔天際之景，那份蘊(yùn)藏在字里行間的惜別之情就沁入心脾了。鴻雁意象發(fā)展到后來逐漸成為表達(dá)鄉(xiāng)愁的載體，特別是游子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親友，在 異鄉(xiāng)倍思親的時(shí)候“鴻雁”格外引人動(dòng)情：如沈約《詠湖中雁詩》：“懸飛竟不下，亂起未成 行。刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)。”，其中明顯不是單純寫物詠物；庾信則用《詠雁》表達(dá)自己 身處北國心系故鄉(xiāng)的矛盾心理：“南思洞庭水，北朝雁門關(guān)。稻梁俱可戀，飛去復(fù)飛還。”； 杜甫的《歸雁》詩也情思凄切：“夜來萬里客，亂定幾年歸？腸斷江城雁，高高正北飛。”還 有杜牧的《秋浦途中》：“為問寒沙新到雁，來時(shí)還下杜陵無。”等等，借助“鴻雁”將鄉(xiāng)愁 中所蘊(yùn)含的凄切氛圍與感染力輕易地表現(xiàn)出來，不可不謂之“高妙”。

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四、送別詩創(chuàng)作繁榮的原因分析。

綜上所述可以看出，在中國詩歌發(fā)展的旅途中，除了愛情詩外，送別詩又是歷代詩人 常唱不衰，久寫不厭的又一創(chuàng)作主題，那么為什么在古代會(huì)有如此多的詩人偏愛送別題材,又為什么有如此多的送別佳作留傳于世呢？筆者在參閱前代學(xué)者的討論研究中，綜合論述，得出以下結(jié)論：

（一）地理原因

古代交通不便，而疆域遼闊，路途艱難，每有行旅，動(dòng)不動(dòng)就要經(jīng)年累月，甚至有時(shí) 親友間的一別將是今生今世的永別，正所謂離別時(shí)易相逢時(shí)難，詩人們只有將離別聚散，別 易聚難的滄涼感受付諸于筆端，才能盡情抒發(fā)心中郁結(jié)的憂傷，因而別離主題被人們看重。

（二）社會(huì)原因

古代社會(huì)是個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，幾乎每隔一二百年，朝代更替便會(huì)使社會(huì)發(fā)生大的戰(zhàn) 亂，軍閥混戰(zhàn)，朋黨之爭(zhēng)，農(nóng)民起義，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角，互相傾軋等動(dòng)蕩不安的因素使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而面對(duì)離別時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生“黯然銷魂”的情緒，此種 情況下，別離主題更為人們所看重。

（二）政治原因

古代提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，許多文人志士渴望通過科舉考試而謀得一官半職，實(shí)現(xiàn)其建功立業(yè)的政治理想，他們往往離開家園，云游四方，也有的因科考失利而浪跡天涯，終年行無定所，還有的因得罪朝廷而被貶邊疆，這些都使得新朋老友難逃別離時(shí)的憂傷，因而送別詩又被看作是宣泄感情的最佳方式。

結(jié) 論

卡爾?薩根地《伊甸園的飛龍》中有這樣一段話：“如果沒有意識(shí)到生命的可貴與短暫，作家們又如何會(huì)產(chǎn)生種種離愁別恨，甚至因離別而痛不欲生呢？人，作為最高級(jí)的靈長(zhǎng)動(dòng)物，它區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要特征便是能清楚地知曉自己必定死亡。”正是人類能清醒地意 識(shí)到自己的幸福與快樂，痛苦與哀傷，這才懂得去珍惜有限生命中的稍縱即逝的快樂，而別 離卻恰恰是人類無法避免，無法擺脫的缺憾，也正是因?yàn)檫@樣的缺憾，使得人們對(duì)相聚倍感 珍惜。“悲莫悲兮生別離”，古代的送別詩就是以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法撥動(dòng)著人們的心弦，唱出 了人們心靈的歌，流出了人們心底的情感真意，它是“哀婉愁苦的主旋律，也是剛健昂揚(yáng)的 變奏曲。”（蕭瑞峰《宋詞中的別離主題》）給人以情感的釋放，美的享受，可以說，古代送 別詩確實(shí)是中國文學(xué)作品中不可多得的珍品。

參考文獻(xiàn)

（1）《中國古代詩歌鑒賞》???????????鳳凰出版社（2）《古代詩歌史論》?????????????巴蜀書社（3）《中國古代詩歌欣賞辭典》?????????漢語大詞典出版社（4）《中國古代詩歌流變》???????????京華出版社

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第五篇：古代送別詩鑒賞舉隅

古代送別詩鑒賞舉隅

淮安市范集中學(xué) 趙秀麗 郵編223215 電話：*** 內(nèi)容摘要：送別是中國古代詩詞常見主題之一，此類詩詞通過一些常見意象，描畫出了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中種種離情別緒的體驗(yàn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它是高考詩歌鑒賞中重要一塊，了解其一些共通的表達(dá)方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)提高學(xué)生的解題能力應(yīng)有一定幫助。

關(guān)鍵詞：送別詩特點(diǎn)

意象 情感 表達(dá)技巧

重團(tuán)聚、怨別離，是中華民族的傳統(tǒng)心理。千百年來，故國鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，“別離”自然成為我國古典詩歌中歌詠的重要內(nèi)容。而送別詩又是高考考查的重要內(nèi)容，今年江蘇卷考查了王昌齡的《送魏二》，天津卷考查了司空曙的《峽口送友人》和雍陶的《送蜀客》，江西卷考查了陳與義的《送人歸京師》，那么，掌握鑒賞送別詩的方法，就非常必要。我們要從哪些角度去掌握呢？

為了更好的應(yīng)對(duì)高考，完成送別類題材的詩歌鑒賞，我將從以下四個(gè)方面歸納總結(jié)其特點(diǎn)。

一、送別詩中常見題目

送別詩題目中往往有“贈(zèng)、別、送”之類字眼。如：《贈(zèng)汪倫》、《別董大》、《別舍弟宗一》、《送元二使安西》、《送魏萬之京》等。就送別時(shí)詩人作為主客對(duì)象而言，送別詩可分為送別、留別（留贈(zèng)送行者）兩類。一般說來，送則己為主人，送客遠(yuǎn)去；別則己為客人，別人而去。別不必有詩，而送則必有詩作。故詩人集中，往往多“送”而少“別”。如今年考的四首詩《送魏二》、《峽口送友人》《送蜀客》《送人歸京師》全是送詩。按送別對(duì)象則分為：與親人別，如竇群《送內(nèi)弟袁德師》；與朋友（文人或戰(zhàn)士）別，如高適《別董大》；與愛人別，如柳永《雨霖鈴》；與景物別，如戎昱的《移家別湖上亭》。

二、送別詩中常見意象

意象是指詩詞中常用以傳達(dá)詩人或詞人思想情感的、旨意或情感色彩相對(duì)穩(wěn)定的物象或圖景。

長(zhǎng)亭與南浦。

古代因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá)，交通工具只有兩類：一類是陸路的車馬，一類是水路的舟船。在車馬所行的古道旁，早在秦漢時(shí)便置亭，供行旅停息休憩或送別餞行之用。當(dāng)時(shí)是十里置亭，故亦稱“十里長(zhǎng)亭”。唐李白《菩薩蠻》詞曰：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程,長(zhǎng)亭連短亭。”便是明證。水路的舟船停靠的地方則是浦。“南浦”最早見于屈原《九 1 歌·河伯》中“子交手兮東行，送美人兮南浦”。使得“南浦”這一意象和送別情懷形成比較固定聯(lián)系的，我認(rèn)為應(yīng)得力于江淹《別賦》“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”了。到了唐代詩人筆下則更為普遍，“南浦”在詩中俯拾即是。如白居易《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”總之，在“南浦”這個(gè)意象上，積累和沉淀了戰(zhàn)國詩人屈原之后歷代詩人們的離別情感。

楊柳

楊柳，是中國古代送別詩中描寫得最多、也是最優(yōu)美動(dòng)人、情意纏綿的一個(gè)意象。最早在詩中寫道楊柳、并對(duì)后代產(chǎn)生很大影響的是《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，古人有折柳送別的習(xí)慣。這一古老的風(fēng)俗最早出現(xiàn)于漢代，產(chǎn)生原因大體有三點(diǎn)：一則，千絲萬縷的柳條隨風(fēng)舞動(dòng)與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習(xí)性，折柳相贈(zèng)還有祝愿友人在異地他鄉(xiāng)生活順利、欣欣向榮之意。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。”

酒

酒是送別詩中的常見意象。楊載《詩法家數(shù)》：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以寄懷，寓相勉之詞以寄意。”這一說法為眾多詩作證實(shí)。岑參《送楊子》：“惜別添壺酒，臨歧贈(zèng)馬鞭。”李白《魯郡東石門送杜甫》：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”溫庭筠《送人南游》：“唯以一杯酒，相思高楚天。”詩人酒杯中裝載的是濃濃的情誼。臨別之時(shí)，設(shè)宴餞行，殷勤勸飲，酒可以默默傳遞朋友的情誼，暗暗消釋離別的痛苦。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”(王維《送元二使安西》)“一樽歲酒且留歡，三峽黔江去路難。”(權(quán)德輿《獻(xiàn)歲送李十兄赴黔中酒后絕句》)一杯濁酒之中，寄寓著送者的殷殷深情，而遠(yuǎn)行者飲下所勸之酒，即是領(lǐng)受了送行者一片心意。

水

古詩中以水為意象表達(dá)送別之情的也不少。劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。” 流水無情只管載著離人不停流去，日暮客散，送行者依然佇立江頭，劉詩以無情的水流反襯難堪的孤獨(dú)，極寫無可奈何傷心之情。“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)”(李白《金陵酒肆留別》)江水、湖水、河水、溪水是送別詩狀寫離情的常見意象，水之輕柔、深渺、清寂和離情之纏綿、悠長(zhǎng)、凄切異質(zhì)同構(gòu)，有著天然聯(lián)系。詩人錢起《秋夜送趙冽歸襄陽》即坦陳“欲知?jiǎng)e后思今夕，漢水東流是寸心”： 韋承慶《南行別弟》“淡淡長(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情。” 自然界中，水是與人 關(guān)系最密切的物質(zhì)之一，水牽離恨，波載愁緒，在世人心目中，流水與人世間的恩恩怨怨糾纏在一起。

月

月亮的別稱玉魄、玉盤、玉兔、玉壺、冰輪、皓魄、嬋娟、桂魄、嫦娥、蟾宮、金鏡、丹桂、素娥等。也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長(zhǎng)、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉(xiāng)、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動(dòng)人深長(zhǎng)。“何處遙望君，江邊明月樓。”(王昌齡《送胡大》)“只因明月見，千里兩相思。”(杜牧《偶題》)月亮，寄托著離人的悠悠別情。皎潔無私的月亮照我亦照人，音書斷絕聲訊不通，借月問候就成為詩人懷人的一種獨(dú)特方式。

秋、夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與秋、夕陽、日暮聯(lián)系在一起，表達(dá)濃濃的離情，這是因?yàn)閼n傷的情感和蒼茫的暮色冷清的季節(jié)相協(xié)調(diào)，對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。

除了上述意象外，飛花、蘭舟、古道、西風(fēng)、畫角、鴻雁、寒鴉、鷓鴣、春風(fēng)、落葉、殘紅、敗荷、細(xì)雨等也頻頻出現(xiàn)在送別詩中。這些意象的和諧組合，構(gòu)成優(yōu)美的意境，形成令人難忘的藝術(shù)境界。

三、送別詩的常見情感

古人出行原因大體可分為赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、鄉(xiāng)旅、歸隱等。由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，因而古人更重離別，或折柳送別，或擺酒餞行，或?qū)懺娤嗨停溟g充滿了殷殷的叮囑和深深的情誼。這類詩大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《別薛華》、宋之問的《送別杜審言》、柳宗元的《重別夢(mèng)得》等。因而送別詩大多表現(xiàn)惜別恨別之意。如王昌齡的《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”惜別知音，借酒澆愁；凄凄風(fēng)雨烘托悲涼的心情。由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

離別并非全都是傷感的，送別詩中也有積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，以壯語慰別的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀川》一洗送別的悲酸之態(tài)，意境開闊而音調(diào)爽朗；陳子昂的《送魏大從軍》絲毫不落兒女情長(zhǎng)、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，抒發(fā)了作者的慷慨壯志和奮發(fā)向 上的精神，感情豪放激昂，英氣逼人，氣壯山河。岑參的《送李副使磧西行軍》，充滿豪情壯志，感情慷慨激昂。高適《送李侍御赴安西》“離魂莫惆悵，看取寶刀雄。” 立意不在惜別，而在勸勉，意氣洋洋，確實(shí)格調(diào)不凡。

送別詩的情感除了與別相關(guān)的，還有借別抒懷之作。如陳與義的《送人歸京師》“門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。”陳與義抒發(fā)感情的不僅有思念故土，有家難歸的悲傷。在詩人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，心中難免生出一段憂國之愁。詩歌的最后兩句“故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。”真是這種情感的集中體現(xiàn)。

四、送別詩的常見表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，在詩詞鑒賞中主要指抒情方式、藝術(shù)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。

1．抒情方式

送別詩主要抒寫離別之情，考察其抒情方式，有直接抒情和間接抒情兩種方式。

①直接抒情的，如高適《別董大》以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)，把臨別贈(zèng)言說得激昂慷慨，鼓舞人心。“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”是對(duì)朋友——著名琴師黃庭蘭的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你啊！以它的真誠情誼和堅(jiān)強(qiáng)信念為灞橋柳色和渭城風(fēng)雨涂上了一種豪放健美的色彩。

②間接抒情的，又有多種形式。

以喻顯情的，如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”看起來是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白的向往，李白對(duì)朋友的一片深情，不正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正像浩浩東去的一江春水嗎？

借物襯情的，如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈(zèng)別二首》（其二）：“蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。”作者沒有正面表現(xiàn)，而是撇開自己，去寫告別宴會(huì)上那燃燒的蠟燭，借物抒情。在詩人的眼里，蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心，蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公離別而傷心了。結(jié)句的“到天明”點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，從側(cè)面表現(xiàn)了詩人不忍分離的篤摯感情。

借景抒情的，如唐詩人劉長(zhǎng)卿五絕《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。”精美如畫，是這首詩的明顯特點(diǎn)。這幅畫除了以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且憑畫外的詩人自我形象令人回味不盡。進(jìn)而表露出詩人不遇而閑適，失意而淡 泊的情懷，因而構(gòu)成了一種閑淡的意境。

觸景生情的，如陳與義《送人歸京師》“門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。”在詩人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，心中難免生出一段憂國之愁。

2．藝術(shù)手法

送別詩中常見的藝術(shù)手法有虛實(shí)、用典、比興、襯托等。

①虛實(shí)：送別詩常在作者觸景生情的基礎(chǔ)上向前推想，大抵是想像分別后朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環(huán)境中的愁苦心情。更主要的則展示了自己對(duì)朋友的留戀和關(guān)切。如王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”，虛實(shí)結(jié)合，前半寫實(shí)景，后半為虛擬。月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽猿，更是幻中有幻，想象分別后友人月下船泊瀟湘，“愁聽清猿”，甚至在夢(mèng)里也因旅夜孤獨(dú)而不得安寢的幻想，借以加倍地表現(xiàn)離別的惆悵和對(duì)友人深切的關(guān)懷。此外還有王維的《送韋評(píng)事》“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊。”“今宵誰肯遠(yuǎn)相隨，唯有寂寥孤館月。”都運(yùn)用這種手法。

②用典：王維《送梓州李使君》的尾聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體。用典的又如宋之問的《送別杜審言》，溫庭筠《贈(zèng)少年》等。

③比興：柳宗元《別舍弟宗一》的頸聯(lián)“桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天”運(yùn)用了比興手法。“桂嶺瘴來云似墨”寫柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫，天空烏云彌布，象征自己處境險(xiǎn)惡。“洞庭春盡水如天”，遙想行人所去之地，春盡洞庭，水闊天長(zhǎng)，山川阻隔，想見很難。

④襯托：司空曙的《峽口送友人》“峽口花飛欲盡春，天涯去住淚沾巾。來時(shí)萬里同為客，今日翻成送故人。”用傷春之景正面烘托離別之情；雍陶的《送蜀客》“劍南風(fēng)景臘前春，山鳥江風(fēng)得雨新。莫怪送君行較遠(yuǎn)，自緣身是憶歸人。”用早春清新之景反襯離別之情，以樂景寫哀情。真是景色越美，越顯出歡聚的可戀和離別的難堪，美好景色反倒成為添愁增恨的因素了。如許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。歐陽修的《玉樓春》“洛陽正值芳菲節(jié)，秾艷清香相間發(fā)。

3.修辭手法

送別詩中常見的修辭手法有比喻、擬人、反問、對(duì)比等。

①比喻：用比喻的手法來抒寫心情，是送別詩常見的藝術(shù)手段之一，如嚴(yán)維的《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”用“水悠悠”比喻離別的惆悵和友情的悠長(zhǎng)。劉過的《柳梢青·送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，用“塵隨

馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。王維的《送沈子福之江東》“惟有相思似春色，江南江北送春歸”把自己心中無限依戀惜別之情比成眼前無邊無限的春色。還有李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”等都是運(yùn)用比喻的典范。

②擬人：戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。”采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)湖上亭的依戀之情。

③反問：李白《金陵酒肆留別》中“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?”運(yùn)用了反詰與比較的修辭手法。滾滾東流的長(zhǎng)江水，與李白的離愁別緒比起來，也是望塵莫及，可見李白愁之深，愁之長(zhǎng)。詩人以流水與愁思相比較，并以反詰句形式出現(xiàn)，使人覺得新鮮，而且神情畢肖，韻味悠長(zhǎng)。

④對(duì)比：既是修辭手法，也是藝術(shù)手法。韓愈的《青青水中蒲三首》：“青青水中蒲，下有一雙魚。君今上隴去，我在與誰居？”前兩句與后兩句形成鮮明的對(duì)比。

除上述幾種修辭手法外，岑參《武威送劉判官赴磧西行軍》“都戶行營(yíng)太白西”，點(diǎn)明劉判官此行的目的地，說臨時(shí)的行營(yíng)遠(yuǎn)在太白星的西邊，是極言其遠(yuǎn)的夸張；元稹《重贈(zèng)樂天》“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞”是頂針；嚴(yán)維《丹陽送韋參軍》“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋”中“兩地秋”是一語雙關(guān)，“秋”字表面寫時(shí)令，實(shí)際上卻是表達(dá)人的情緒，“心”上有“秋”說明“愁”，蕭瑟的秋景增添了離情別緒。

總之，我們?cè)阼b賞送別詩時(shí),除了掌握以上的知識(shí)和方法外，還應(yīng)了解作者、作品風(fēng)格及創(chuàng)作背景等。做到知人論世，體察詩情。

參考文獻(xiàn)：1.《唐詩鑒賞詞典》上海辭書出版社 2004年版 2.《宋詩鑒賞詞典》上海辭書出版社 2004年版 3.《唐宋詞鑒賞詞典》上海辭書出版社 2004年版 4.《古今詩粹》 湖北教育出版社 1985年版 5.《唐詩宋詞》 程郁綴 著 北京大學(xué)出版社 6.《古典詩歌意象系列發(fā)微》張其俊著 7.《送魏二》源于2010高考江蘇卷

8.《峽口送友人》《送蜀客》源于2010高考天津卷 9.《送人歸京師》源于2010高考江西卷