第一篇：立意及分論點(diǎn)的設(shè)置方法（范文）

擴(kuò)展語(yǔ)句對(duì)作文的好處

一、擴(kuò)展語(yǔ)句訓(xùn)練的好處

1.擴(kuò)展語(yǔ)句的訓(xùn)練有利于中心立意的的訓(xùn)練

擴(kuò)展語(yǔ)句是抓住話題(某一詞語(yǔ))進(jìn)行立意的過(guò)程。因?yàn)橛稍掝}(某一詞語(yǔ))而擴(kuò)展出來(lái)的具有哲理性的語(yǔ)句便可作為話題的中心句。如以“自信”為重點(diǎn)擴(kuò)寫(xiě)一個(gè)具有哲理性的句子。學(xué)生馬上寫(xiě)出“自信讓你遠(yuǎn)離失敗，所以人不能沒(méi)有自信”，這個(gè)句子便可成為“自信”話題的立意。

2.擴(kuò)展語(yǔ)句的訓(xùn)練有利于小分論點(diǎn)的訓(xùn)練

因?yàn)槿羰峭辉掝}的排比句，就可以構(gòu)成同一話題的三個(gè)層面，也就是可以訓(xùn)練作文的三個(gè)分論點(diǎn)，如此一來(lái)，擴(kuò)展語(yǔ)句就可以訓(xùn)練學(xué)生快速成文的基本框架。

如：擴(kuò)寫(xiě)句子“①自信的人會(huì)走出困境，重頭再來(lái)，擁抱曙光。”要求以“自信”為重點(diǎn)，擴(kuò)寫(xiě)兩個(gè)句子，含有一定的哲理。學(xué)生很快擴(kuò)寫(xiě)出“②自信的人會(huì)告別自卑，擺脫煩惱，終迎勝果；③自信的人會(huì)敢于質(zhì)疑，堅(jiān)持己見(jiàn)，摘取輝煌。”然后筆者再要求學(xué)生分別列舉可以證明每個(gè)句子的事例。他們列出的事例有林德曼、項(xiàng)羽、司馬遷、杜麗、小澤征爾等。學(xué)生馬上明白這個(gè)排比句就是“自信”話題 1的分論點(diǎn)，事例就是論據(jù)。這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生很快就掌握擬小分論點(diǎn)的方法了。有了分論點(diǎn)，文章的思路與謀篇布局基本成型，快速成文也不是難題了。

3.擴(kuò)展語(yǔ)句的訓(xùn)練有利于文章首尾框架與文采的訓(xùn)練

只要是在原有文字內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行增容、擴(kuò)展，并基本不與原來(lái)的內(nèi)容相抵觸，就可以叫做擴(kuò)展語(yǔ)句。一個(gè)詞可以擴(kuò)寫(xiě)一句話，一個(gè)句子可以擴(kuò)寫(xiě)一個(gè)語(yǔ)段，一個(gè)語(yǔ)段可以擴(kuò)寫(xiě)一篇文章。所以，筆者就運(yùn)用擴(kuò)展語(yǔ)句訓(xùn)練作文的開(kāi)頭結(jié)尾。

如：擴(kuò)寫(xiě)句子“沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。”要求結(jié)構(gòu)相同或相似，重點(diǎn)體現(xiàn)“自信”，擴(kuò)展三個(gè)以上的句子。學(xué)生很快擴(kuò)寫(xiě)出“沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅(jiān)毅與穩(wěn)重。沒(méi)有大海般的浩瀚，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。”并且他們也懂得擴(kuò)寫(xiě)出來(lái)的這些句子可以作為“自信”話題的開(kāi)頭或結(jié)尾。這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生對(duì)開(kāi)頭和結(jié)尾段的文采與框架的寫(xiě)作很快就輕車(chē)熟路了。

擴(kuò)展語(yǔ)句就是先由一個(gè)中心詞即話題，擴(kuò)寫(xiě)成具有一定道理的一句話，這相當(dāng)于作文的中心觀點(diǎn)。然后以這句話為中心，擴(kuò)寫(xiě)成一個(gè)排比段，這相當(dāng)于作文的分論點(diǎn)。再將排比段的每一句話作為中心句，配以舉例的方法，將其擴(kuò)展成一個(gè)二百字左右的段落，這相當(dāng)于作文的分點(diǎn)論述。最后根據(jù)中心詞運(yùn)用結(jié)構(gòu)相同或相似的特點(diǎn)，另擴(kuò)開(kāi)頭、結(jié)尾段。至此由話題而產(chǎn)生的文章便落成。所以，擴(kuò)展語(yǔ)句訓(xùn)練是快速成文的一條捷徑。

二、案例分析

以“希望”為重點(diǎn)擴(kuò)寫(xiě)成文

第一步，由詞擴(kuò)成一個(gè)簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)性語(yǔ)句，這就構(gòu)成了作文中中心論點(diǎn)。如：希望(話題)不要放棄希望(中心觀點(diǎn))。

第二步，由簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)性語(yǔ)句擴(kuò)成一個(gè)具有哲理性的語(yǔ)句，如：不要放棄希望，希望能使你在最低谷時(shí)敢于正視現(xiàn)實(shí)。

第三步，對(duì)這個(gè)具有哲理性的語(yǔ)句擴(kuò)展兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。如：不要放棄希望，希望能使你在災(zāi)難降臨時(shí)勇于演繹奇跡；不要放棄希望，希望能使你在任何時(shí)地樂(lè)于綻放精彩。

第二、第三步的擴(kuò)展與仿句就構(gòu)成了作文中分論點(diǎn)的框架。第四步，運(yùn)用事例分別對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展，這就構(gòu)成了作文中的分點(diǎn)論述。

擴(kuò)展分論點(diǎn)一：

不要放棄希望，希望能讓你在最低谷時(shí)敢于正視現(xiàn)實(shí)。“一帆風(fēng)順“往往只出現(xiàn)在祝愿中，人的一生總免不了起起落落。所以，人生低谷并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。勾踐雖國(guó)敗，成為夫差前馬，過(guò)著“踩背”、“嘗便”的日子，卻依然不放棄復(fù)國(guó)的希望，臥薪嘗膽，十年雪恥，終能登上“三千越甲可吞吳”的希望之路。司馬遷雖遭宮刑，過(guò)著世人難以承受的屈辱日子，卻依然茍活，只為心中的夢(mèng)還沒(méi)有落幕，終能著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨篇。項(xiàng)羽雖霸王，可四面楚歌后，便失去了“卷土重來(lái)”的希望，只剩下自刎烏江這條絕望之路了。

擴(kuò)展分論點(diǎn)二：

不要放棄希望，希望能讓你在災(zāi)難降臨時(shí)勇于演繹奇跡。人生總在平凡處孕育不平凡，總在絕處演繹奇跡，所以災(zāi)難性的絕處有時(shí)是一種財(cái)富，一種磨煉的財(cái)富。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：只要不放棄希望，心即使在冰凍三尺之下也不會(huì)涼的。8級(jí)地震瞬間奪去了許多鮮活的生命；但是，在這滅頂之災(zāi)降臨之時(shí)又有多少堅(jiān)強(qiáng)的生命懷揣一絲希望，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的生命奇跡。170多個(gè)小時(shí)的等待長(zhǎng)嗎？對(duì)于一個(gè)健康的生命而言也許不算長(zhǎng)。但對(duì)于一個(gè)受傷嚴(yán)重且面臨水糧均無(wú)的生命

而言，夠漫長(zhǎng)的了。然而，希望讓映秀灣水電發(fā)電總廠發(fā)電部的副主任馬元江在被廢墟掩埋了179個(gè)小時(shí)后終能迎來(lái)獲救的奇跡擴(kuò)展分論點(diǎn)三：

不要放棄希望，希望能使你在任何時(shí)地樂(lè)于綻放精彩。豬之所以為豬，人之所以為人，差別之一就在于人樂(lè)于追逐希望、綻放精彩。豬輩們之所以天生任人宰殺，與它吃了睡睡了吃的毫無(wú)希望之念、追求之舉不無(wú)關(guān)系。希望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力，樂(lè)于展望未來(lái)，樂(lè)于追求美好的生活。所以，任何時(shí)候都不要放棄希望，它能使你演繹精彩。古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗，憑的就是一絲的希望。只因回漢的希望還在，即使十九年身處“公羊生子方可回國(guó)”的無(wú)望之境，蘇武依能手握節(jié)杖，遙望南方的天空，綻放歸漢的精彩；只因滲透不放棄希望的涵義，即使雙腿癱瘓，一生只能在輪椅上度日，史鐵生依然“用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想”，綻放華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)的精彩；只因音樂(lè)的希望還在，即使雙目失明、雙耳失聰，貝多芬依然發(fā)出“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，綻放不朽樂(lè)章《英雄》的精彩

第五步，扣住話題再次仿寫(xiě)排比段與擴(kuò)展語(yǔ)段，便可構(gòu)成作文的首尾段。

開(kāi)頭：不放棄希望，頂住巨石的重壓，小草終能在石縫間享受陽(yáng)光的香味、雨露的甘甜。不放棄希望，忍住涅槃的苦痛，蝴蝶終能在破繭中迎來(lái)生命的重續(xù)、起舞的快樂(lè)；不放棄希望，頂住999次失敗的沮喪，愛(ài)迪生終能在第一千次迎來(lái)電燈的輝煌。所以，人只要活著，就不要放棄希望。

結(jié)尾：人生偶有失意，在所難免，一向得意容易讓人忘形。為失敗哀怨，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿也是無(wú)用之舉，一切當(dāng)以希望化解之。瑞雪兆豐年，雪愈大，年愈豐。所以，失意時(shí)更不要放棄希望，人只要活著就不要放棄希望。

經(jīng)過(guò)以上五步便可成章。

三、總結(jié)

經(jīng)過(guò)擴(kuò)展的訓(xùn)練讓農(nóng)村高中的考生們懂得快速作文的基本框架，讓他們能夠根據(jù)有限的文字信息，擴(kuò)展、發(fā)散自己的思維，最大限度地調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和能力進(jìn)行寫(xiě)作。讓他們枯燥的語(yǔ)言變得豐富，讓他們的無(wú)話下筆變得如開(kāi)閘之水——滔滔不絕，讓他們變得主題明確、脈絡(luò)清晰。在諸多快速寫(xiě)作訓(xùn)練類(lèi)型中，擴(kuò)展語(yǔ)句訓(xùn)練的確能夠在擴(kuò)展思維、豐富語(yǔ)言、謀篇布局上起到四兩撥千金的作用。

第二篇：分論點(diǎn)設(shè)置練習(xí)

新材料作文審題、立意

一、操作原則： 1.抽象命題具體還原 2.具體概念抽象提升 3.大話題小處著手

4.小話題大處引申

二、審題立意訓(xùn)練

1、臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。” 請(qǐng)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩(shī)歌除外)，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

你的立意：

__________________________________________________________________________________ 2、2012北京作文題：閱讀下面的材料，按要求作文。

老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹(shù)危及行車(chē)安全，每天要獨(dú)自行走 二十多公里，每當(dāng)列車(chē)經(jīng)過(guò)，老計(jì)都會(huì)莊重地向疾馳而過(guò)的列車(chē)舉手致敬。此時(shí)，列車(chē)也鳴響汽笛，汽笛 聲在深山中久久回響……

大山深處的獨(dú)自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛??，這一個(gè)個(gè)個(gè)場(chǎng)景帶給你怎樣的感受和思考？ 請(qǐng)?jiān)诓牧虾x范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章。

你的立意：

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3、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣 賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄 了。”女兒卻認(rèn)真地說(shuō)：我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，你的立意：

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4、屆廣東省佛山市南海區(qū)高三摸底考試作文試題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

無(wú)論是自然界，還是社會(huì)，抑或人生，都存在吸收與給予的現(xiàn)象。有人強(qiáng)調(diào)吸收，有人強(qiáng)調(diào)給予，也 有人既吸收也給予。由于立足點(diǎn)不同，給出的答案也會(huì)不同。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

你的立意：

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5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

①倫敦奧運(yùn)會(huì)圣火由7名少年點(diǎn)燃了由200個(gè)銅花瓣組成的主火炬塔，而人們期待的英國(guó)的著名球星貝克漢姆并沒(méi)有作為火炬手出場(chǎng)，他的身份只是一名火炬的護(hù)送者。

②參加2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家和地區(qū)有205個(gè)，可其中80多個(gè)在歷屆奧運(yùn)會(huì)中從未獲得任何獎(jiǎng)牌。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體會(huì)和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求①自選角度，自擬標(biāo) 題，自定文體。你的立意：

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6、閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫(xiě)不少于800字的文章：

有位哲學(xué)家舉著一個(gè)蘋(píng)果對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：這個(gè)蘋(píng)果是是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？有一個(gè)學(xué)生看到蘋(píng)果紅紅的就搶著說(shuō)：聞到了。哲學(xué)家又走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞就說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。

哲學(xué)家說(shuō)：你們?cè)趺戳耍俊捌渲幸粋€(gè)學(xué)生又聞了聞，說(shuō)：”什么味也沒(méi)聞到“還有一個(gè)學(xué)生上來(lái)摸了摸說(shuō)，這是什么什么蘋(píng)果？還有一個(gè)學(xué)生訥訥地說(shuō)：”老師，今天我感冒了"。哲學(xué)家把這個(gè)蘋(píng)果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋(píng)果。要求：請(qǐng)就以上材料，自定角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于800 字。不要脫離材料內(nèi)容及含意作文，不能套作，不得抄襲。

你的立意：

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7、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

陳小姐帶著在BB車(chē)中熟睡的1歲大的孩子乘公交車(chē)，司機(jī)讓陳小姐將BB車(chē)折疊放好，否則就多交1元的行李費(fèi)。陳小姐表示，如果把車(chē)折疊起來(lái)會(huì)把孩子弄醒，而車(chē)上沒(méi)有空座位，把小孩抱在手中乘車(chē)又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求非常不合理，堅(jiān)決不交這1元錢(qián)，而司機(jī)則拒不開(kāi)車(chē)。為了這1元錢(qián)，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，其間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車(chē)上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車(chē)。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車(chē)回家。此事引起了社會(huì)各方的反響，議論不一。

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

你的立意：

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8、閱讀下面材料，按要求作文。

12月8日，南京白下警方發(fā)布“三國(guó)殺”版通緝令，將逃犯姓名、頭像、犯罪信息印在“三國(guó)殺”各類(lèi)卡牌中，向網(wǎng)友征集逃犯線索并懸賞緝兇。3天內(nèi)在逃多年的3人來(lái)自首，讓發(fā)通緝令的警方也始料未及。警方負(fù)責(zé)人稱(chēng)“三國(guó)殺”版通緝令為國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。“三國(guó)殺”是目前國(guó)內(nèi)一款非常流行，也非常時(shí)尚的桌面游戲，喜愛(ài)者眾多，而警方把本來(lái)很?chē)?yán)肅的通緝罪犯的工作，和網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合到了一起，推出了“三國(guó)殺”版的通緝令，這確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)也在網(wǎng)友和公眾中間引起了不小的爭(zhēng)議。

要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外文體不限。

你的立意：

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8、閱讀下面一首小詩(shī)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

在楓葉上

露珠紅紅地閃爍，在荷花上

露珠有著淚滴似蒼白的透明。??

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。

你的立意：

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9、閱讀下面一首小詩(shī)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

珍珠

蚌殼里的夜，有多長(zhǎng)？ 不再思量，不再思量，我已擺脫苦悶與憂傷，如果被昔日的淚水淹沒(méi)，我的生命不會(huì)閃光

請(qǐng)根據(jù)這首詩(shī)的含義及給你的啟示，寫(xiě)一篇800字左右的文章。

你的立意：

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10、課堂上，老師說(shuō)：

“今天我們來(lái)做個(gè)小實(shí)驗(yàn)。”隨后，拿了一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講臺(tái)上，問(wèn)大家： “瓶子滿了嗎？”所有學(xué)生回答：“滿了。”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進(jìn)去，填滿石塊的間隙，“滿了嗎？”學(xué)生若有所思。老師又拿過(guò)一壺水倒了進(jìn)去，直到水面與瓶口齊平。“這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么？”老師問(wèn)道。課堂活躍起來(lái)。

一學(xué)生說(shuō)：“很多事看起來(lái)達(dá)到極限，實(shí)際還存在很大空間。”一學(xué)生說(shuō)：“順序很重要。先放沙，有些石塊肯定放不進(jìn)去了。”

一學(xué)生說(shuō)：“對(duì)。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排。” 一學(xué)生說(shuō)：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” ……

請(qǐng)就以上材料自選角度寫(xiě)作，題目自擬，立意自定。

你的立意：

第三篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

一、分論點(diǎn)的定義及作用

論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開(kāi)，這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個(gè)靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫(xiě)作者縝密的思維，使分析說(shuō)理透徹全面。

二、設(shè)置分論點(diǎn)的三個(gè)要求

一般說(shuō)來(lái)，分論點(diǎn)的設(shè)置可采取以下四種方式：把分論點(diǎn)作為總起句放在段首；把分論點(diǎn)作為總領(lǐng)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為總結(jié)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為小標(biāo)題獨(dú)立成行。

同時(shí)，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得住；分論點(diǎn)的數(shù)量以三到四個(gè)為宜，即分而有度，分得開(kāi)；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對(duì)文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，以顯示出勻稱(chēng)美，即分而有美，排得順。

三、分解論點(diǎn)的角度與方法

1、并列式橫向分解

（1）追問(wèn)類(lèi)屬法一一即從“是什么”的角度展開(kāi)

追問(wèn)類(lèi)屬法，就是判斷由話題轉(zhuǎn)化而來(lái)的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值性判斷，揭示這個(gè)中心命題的基本屬性，類(lèi)似于下定義。這種方法一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。例1：話題“寬容”。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。

例2：中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)低頭。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)低頭是一種謙遜的為人品格；分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)低頭更是人類(lèi)的一種智慧。

（2）追問(wèn)原因法——即從“為什么”的角度展開(kāi)

追問(wèn)原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的原因，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。

這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。（3）追問(wèn)辦法法——即從“怎么辦”的角度展開(kāi)

追問(wèn)辦法法，就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題或一種任務(wù)，然后追問(wèn)解決問(wèn)題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。

例1：談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂(lè)觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸?/p>

分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

例2：學(xué)會(huì)欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。（4）追問(wèn)結(jié)果法——即從“會(huì)怎樣”的角度展開(kāi)

追問(wèn)結(jié)果法，就是把話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)確定為一個(gè)帶有行動(dòng)性命題，去推想這一行為會(huì)導(dǎo)致一個(gè)怎樣的結(jié)果，會(huì)有什么樣的意義或影響。例1：放飛心靈。

①放飛心靈，可以成就大業(yè)；②放飛心靈，可以瀟灑人生；③放飛心靈，可以重燃希望。（5）追問(wèn)對(duì)象法——即從“關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開(kāi)

追問(wèn)對(duì)象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)或具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。

例1：珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛(ài)情。例2：臉。中心論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

分論點(diǎn)一：三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。分論點(diǎn)二：三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。分論點(diǎn)三：三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

2、層進(jìn)式縱向分解

遞進(jìn)思維是認(rèn)識(shí)事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù)“是什么——為什么——怎么辦”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。

例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個(gè)中心論點(diǎn)就可以分解為：

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）例2：“沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓”這個(gè)中心論點(diǎn)，就可以分解成：

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。

3、對(duì)照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。

比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹(shù)。再如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門(mén)造車(chē)，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

辯證分析法。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，終有成功的一天。b、知恥而不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。

【學(xué)法指導(dǎo)】

獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對(duì)話、質(zhì)疑

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的？

范文1：獨(dú)自面對(duì)

雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)狂風(fēng)暴雨，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)懸崖峭壁，終會(huì)占有藍(lán)天。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）

獨(dú)自面對(duì)是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對(duì)那黃沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對(duì)那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對(duì)一切，你的名字才能夠被載入史冊(cè)，才能給人們留下永恒的記憶。

獨(dú)自面對(duì)是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無(wú)限的悲哀，又好像燃著一縷希望。他就是蘇武，他時(shí)刻銘記著令他魂縈夢(mèng)繞的祖國(guó)，時(shí)刻銘記著對(duì)大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對(duì)匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對(duì)這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)一切，大漢的丹青上才書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

獨(dú)自面對(duì)是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾書(shū)。他為了心中的理想，獨(dú)自面對(duì)殘酷的刑罰，獨(dú)自面對(duì)眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)，才使他不屈的精神沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，彪炳史冊(cè)。

生活是一部史書(shū)，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂(lè)曲，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能譜寫(xiě)出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫(huà)，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對(duì)人生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。

范文2：獨(dú)自面對(duì)

人在成長(zhǎng)的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會(huì)夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛(ài)與被愛(ài)，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理由；在得到與失去的國(guó)度里，劃不清界限：成長(zhǎng)的歲月使我們懂得失敗后要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）

蘇軾獨(dú)自面對(duì)“江上清風(fēng)，山間明月”

蘇東坡這個(gè)有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對(duì)月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對(duì)挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心的一片寧?kù)o。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。

項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)烏江

項(xiàng)羽一個(gè)百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門(mén)宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。面對(duì)滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無(wú)比失意，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在那一瞬間。失意、苦悶項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)，完成了他人生最后悲壯而華美的篇章。懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概。

陶淵明獨(dú)自面對(duì)南山

陶淵明這個(gè)不與世俗同流合污的高潔隱士，只因看透了官場(chǎng)的污穢與險(xiǎn)惡而歸隱山野，在南山之下，高唱：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。一生清貧，卻仍樂(lè)觀、豁達(dá)；好讀書(shū)，不求甚解，人生自由自在、無(wú)拘無(wú)束。陶淵明獨(dú)自面對(duì)人生困惑，走進(jìn)了自己悠然自得的理想人生境界。懷想陶淵明，讓我懂得了失落之后仍要保持樂(lè)觀向上的心。

時(shí)間不可以倒流，也沒(méi)有那么多假設(shè)，人生本就充滿了遺憾和失落，面對(duì)這一切我們只有勇敢的獨(dú)自面對(duì)，撥開(kāi)烏云，現(xiàn)出人生的晴空和動(dòng)人的生命之歌。

二、展示質(zhì)疑。小組代表展示預(yù)習(xí)成果，其他小組質(zhì)疑補(bǔ)充。請(qǐng)以“獨(dú)自面對(duì)”為題，擬寫(xiě)中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

1、并列式橫向分解（五種方法）中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

2、層進(jìn)式縱向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

3、對(duì)照式雙向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

三、修改反饋。

四、課堂小結(jié)。

五、課外賞析。

1、各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）

若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬(wàn)花園里獨(dú)爭(zhēng)妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開(kāi)也同樣精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對(duì)自己所為之事充滿熱愛(ài)，無(wú)論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點(diǎn)）

精彩可以是驚天動(dòng)地，也可以是潤(rùn)物無(wú)聲。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)力，固然代表著精彩的未來(lái)對(duì)我們的召喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬(wàn)分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無(wú)聲息卻有大作為的行為所感動(dòng)。（例證）可見(jiàn)，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個(gè)人的每次微小善行也可以很精彩。愛(ài)風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛(ài)彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無(wú)華。（分論點(diǎn)二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無(wú)奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語(yǔ)又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個(gè)社會(huì)所需要的“興奮劑”。各有各的精彩，才能動(dòng)容人心。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動(dòng)了萬(wàn)千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇笄澜纾揪陀行郧楦鳟惖谋娙耍挥袑⒆约旱恼嫘郧榱芾毂M顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點(diǎn)三）同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過(guò)是非，總留待后人評(píng)說(shuō)，人生的選擇沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。活出自己的態(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂(lè)，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實(shí)力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開(kāi)頭）

評(píng)語(yǔ)：該文觀點(diǎn)鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 ——58分）

2、孤獨(dú)與幸福（層進(jìn)式美文）

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么辦”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。

3、留一道縫隙（對(duì)照式議論文一類(lèi)文）

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利、面對(duì)個(gè)人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）

莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）

腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。

面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫(xiě)出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的樂(lè)章。

福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。

福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)、充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（承上啟下，總結(jié)過(guò)渡，以上從正面論證，以下從反面論證）

項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。（反面分論點(diǎn)一）

這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。

在衣袂飄飄、長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。（反面分論點(diǎn)二）

離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”可見(jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對(duì)陰晴圓缺、悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落、得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！（照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，深化中心。）

議論文如何分解分論點(diǎn)

一、并列分解

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。歷來(lái)我們都將議論文分為提出問(wèn)題（“是什么”），分析問(wèn)題（“為什么”）和解決問(wèn)題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。

1．并列分解“是什么”,主要回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題,可以簡(jiǎn)稱(chēng)為”類(lèi)”.“是什么”有兩個(gè)方面，一是就其內(nèi)涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以從這兩個(gè)方面入手。

一是內(nèi)涵角度。如話題“自嘲”可以這樣分解：

①自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)虎谧猿埃敲鎸?duì)缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。①勇敢是富貴不能淫的品質(zhì).②勇敢是貧賤不能移的人格.③勇敢是威武不能屈的氣節(jié).二是外延角度。如2006年遼寧話題“肩膀”，就從外延展開(kāi)，可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

微笑“是什么？”微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達(dá)機(jī)

2．并列分解“為什么”, 主要回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋中心論點(diǎn)的成立。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。例1《說(shuō)安》中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。①?zèng)]有安全，生產(chǎn)將受到威脅。②沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。③沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。例2總論點(diǎn)：我們的生活需要微笑。

分論點(diǎn)：①微笑，它潤(rùn)滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。

②微笑，它是人心中樂(lè)觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。

③微笑，是最美的符號(hào)，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。例3總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)

分論點(diǎn)：①讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛(ài)的芬芳，和諧共生。

②讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。

③讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂。

總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)。

分論點(diǎn)：①微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。

②微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。

③微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?yáng)，戰(zhàn)勝與自己對(duì)抗的一切。

3．并列分解“怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“法”。

這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例1.《談意氣》中心論點(diǎn)：人要有意氣。

①人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸＂廴艘幸鈿猓鸵孕艠?lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2.笑對(duì)人生

①我們笑對(duì)人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。②我們笑對(duì)人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。③我們笑對(duì)人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對(duì)他人的成功。例3.微笑著面對(duì)生活

①微笑面對(duì)生活，就應(yīng)該坦然地面對(duì)生活中的得與失。

②微笑面對(duì)生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。例4.學(xué)會(huì)欣賞別人

①學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。②學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。③學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。例5.去惡從善①去惡從善應(yīng)從小事做起。②去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。③去惡從善需要足夠的勇氣。

4.果----會(huì)怎樣，主要回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“果”。

例1.談意氣①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名。

③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。例2.珍惜擁有①珍惜擁有，才能感受快樂(lè)。

②珍惜擁有，才能把握幸福。

③珍惜擁有，人生才能多姿多彩。

二、遞進(jìn)分解 1．按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來(lái)寫(xiě)作，這其實(shí)就是一種遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問(wèn)題。雖然可以集中筆力寫(xiě)清楚任一方面，但也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫(xiě)作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：

①是什么：面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作。

②為什么：因?yàn)槲镉麢M流社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。

③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。2．按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)

這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。如：話題“問(wèn)”，一位考生以“問(wèn)——打開(kāi)真理之門(mén)”為論點(diǎn)，然后分解為三個(gè)分論點(diǎn)：

①好問(wèn)，就是對(duì)一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； ②敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展； ③會(huì)問(wèn)才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。

文章從文“問(wèn)”的三個(gè)方面“好問(wèn)、敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)”層層遞進(jìn)展開(kāi)，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的逐層深入的解開(kāi)“問(wèn)”的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。

三、辯證分解

辯證分解需要一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，即既看到事物的正面，也要透過(guò)事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過(guò)猶不及”，做到客觀公正的評(píng)價(jià)，方能使論證更具說(shuō)服力。

可以是分論點(diǎn)的對(duì)比展開(kāi)。如2005年北京作文《說(shuō)“安”》可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安；

②我們又要提防安，不要以為一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國(guó)家定要將“安”字慎選。

也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇《忘記什么，銘記什么》是這樣分解的： ①忘記等待時(shí)的付出，銘記了過(guò)程的快樂(lè)； ②忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大； ③忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)； ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。

四、比喻分解

這是種化抽象為形象的分解方式，論點(diǎn)不直接表明，而是用喻體表明觀點(diǎn)，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。

如話題“讀”，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： ①讀，一把鑰匙，一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙； ②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙；

③讀，一把鑰匙，一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的神奇的鑰匙； ④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。

掌握了以上分解方式，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作既能集中闡述中心論點(diǎn)，徹底防止了走題現(xiàn)象，又能充分的調(diào)動(dòng)思維，向深度與廣度推進(jìn)，使文章?lián)u曳多姿。

第四篇：如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

一、認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：

1、扣得住（要有觀點(diǎn)意識(shí)）

2、分得開(kāi)（要有角度方面）

3、排得齊（要有整齊結(jié)構(gòu)）

二、分解論點(diǎn)的步驟與方法 A．并列式分解

1、分“類(lèi)”—解決“是什么”的問(wèn)題，主要是回答類(lèi)別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題。例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的.可用模式：??是一種??（精神/品質(zhì)/意識(shí)）

2、探“因”—解決“為什么”的問(wèn)題，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：“說(shuō)安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。c沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

可用模式：沒(méi)有??，?將會(huì)?；因?yàn)??，?將不再?

3、問(wèn)“果”—解決“會(huì)怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響）。例1：梅花香自苦寒來(lái) 苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

例3：愛(ài)：a因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。b因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

可用模式：??讓人/有利于??；??，才能/可以??

4、求“法”—解決“怎么辦”，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸＃?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

例2：學(xué)會(huì)欣賞別人：

（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。可用模式：??，要有/就要??

5、對(duì)“象”：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛(ài)情。例

2、臉。論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

B、遞進(jìn)式分解

即對(duì)事理作縱深剖析,以顯示思維的深刻性。

在論說(shuō)文的寫(xiě)作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫(xiě)法。所謂逐層深入，就是論說(shuō)的問(wèn)題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”，論證過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過(guò)程，語(yǔ)言模式可以用“?正是?”“?能夠?”“?應(yīng)該?”。如《我們應(yīng)該珍惜時(shí)間》

①珍惜時(shí)間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識(shí)）?? 是什么 ②珍惜時(shí)間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時(shí)間應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中。

（做法）?? 怎么樣

我們應(yīng)該珍惜時(shí)間“這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰

C、對(duì)比式分解：

事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對(duì)立的觀點(diǎn)和做法存在。寫(xiě)作議論文時(shí)，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對(duì)比，建立對(duì)照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。請(qǐng)看例子：文題——《知恥應(yīng)后勇》 分論點(diǎn)①知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。對(duì)照

分論點(diǎn)②知恥而后勇，化恥辱為動(dòng)力，必將成功。

《習(xí)慣》（上海市高考試題），這也是一個(gè)論題型標(biāo)題，先確定一個(gè)中心論點(diǎn)。由于習(xí)慣有好壞之分，于是論點(diǎn)也應(yīng)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。根據(jù)分析，可切割成以下分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①良好的習(xí)慣會(huì)讓你終身受益 對(duì)照 為什么

分論點(diǎn)②惡劣的習(xí)慣將對(duì)你遺害無(wú)窮 分論點(diǎn)③良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)

并列 怎么做

分論點(diǎn)④克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

《習(xí)慣》 再如：

<<學(xué)貴多問(wèn)>> ①多問(wèn)可以相互參照,便于釋疑;②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。又如：

《如何估價(jià)自己》：

①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)； ②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

在展開(kāi)分層論述的過(guò)程中，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)： 一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)分層論述，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無(wú)論是遞進(jìn)展開(kāi)、并列展開(kāi)還是對(duì)照展開(kāi)，都各有特點(diǎn)，各有長(zhǎng)處，因而在確立論述的方法來(lái)展開(kāi)分層論述時(shí)，應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫(xiě)作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，不可草率從事。

二是分層不宜過(guò)多。由于受篇幅和時(shí)間的限制，論說(shuō)展開(kāi)的層次不能過(guò)多，否則往往會(huì)顯支離破碎，雜亂無(wú)章，反而會(huì)分散了力量，削弱了論證的效果。一般說(shuō)來(lái)，以分三到四層為佳以上的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)講述，其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)，提煉分論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。

定“性”——解決“是什么”的問(wèn)題，主要是回答性質(zhì)、類(lèi)別和內(nèi)涵方面的問(wèn)題。可用模式：??是??的/??是一種??（精神/品質(zhì)/意識(shí)）例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;

充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的.2、探“因”——解決“為什么”的問(wèn)題，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。針對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)的形式，提示出事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)。

可用模式：因?yàn)??，?才/將不再?

例1：愛(ài)：a 因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。

b 因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c 因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

3、問(wèn)“果”——解決“會(huì)怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（作用、意義價(jià)值；影響、危害）。這種分論點(diǎn)最能顯示出作者思維的深刻程度。可用模式：沒(méi)有??，?將會(huì)?；??讓人/有利于??；??，才能/可以?? 例1：

“說(shuō)安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。

c 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

4、求“法”——解決“怎么辦”，主要是回答必須具備條件、方法和措施、途徑方面的問(wèn)題。可用模式：??，要有/就要?? 例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸＃?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

遞進(jìn)式分解

一、按三段論的論證順序提煉

由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”，論證過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過(guò)程。

語(yǔ)言模式可以用：1“?正是?”2“?能夠/可以?”3“?應(yīng)該/要?”。分論點(diǎn)最好字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)一致，以顯目示之。如《我們應(yīng)該珍惜時(shí)間》

①珍惜時(shí)間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識(shí)）?? 是什么 ②珍惜時(shí)間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時(shí)間應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中。（做法）?? 怎么樣

“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。

二、按事物發(fā)展的先后順序提煉

面對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從時(shí)間的角度，按事物發(fā)展的順序來(lái)發(fā)掘?qū)哟危瑥亩_立分論點(diǎn)。

如題目“在榮譽(yù)面前”： 榮譽(yù)只能代表過(guò)去；

榮譽(yù)面前不能驕傲； 榮譽(yù)應(yīng)是新的起點(diǎn)。

再看一個(gè)例子：《說(shuō)節(jié)儉》，可以先確立一個(gè)中心論點(diǎn)，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對(duì)當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時(shí)把“對(duì)青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個(gè)層進(jìn)式的分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①節(jié)儉是古代圣賢提倡的美德； 分論點(diǎn)②節(jié)儉是當(dāng)今社會(huì)仍需提倡的； 分論點(diǎn)③我們青年尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉。

三、按事物范圍的大小高低順序提煉

一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從適用的對(duì)象的范圍上考慮層次，一般從小到大，由低到高的順序。如中心論點(diǎn)“沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓” 沒(méi)有規(guī)矩，個(gè)人不能成才； 沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定； 沒(méi)有規(guī)矩，民族/國(guó)家不能發(fā)展； 沒(méi)有規(guī)矩，人類(lèi)不能進(jìn)步。

北京卷《轉(zhuǎn)折》：

我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國(guó)的命運(yùn)。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類(lèi)的前途與真理的光輝。如中心論點(diǎn)“要善于自我保護(hù)” 很多植物善于自我保護(hù)； 很多動(dòng)物善于自我保護(hù)； 我們?nèi)祟?lèi)更要自我保護(hù)。

四、按認(rèn)識(shí)事理的發(fā)展順序提煉

如：分論點(diǎn)“在困難面前”

①要承認(rèn)困難,因?yàn)槔щy無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難,因?yàn)槔щy像彈簧,你強(qiáng)它就弱;③要研究困難,從而千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。認(rèn)識(shí)的態(tài)度發(fā)展順序 又如：論點(diǎn)“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”

青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；（身體方面）青年時(shí)代是知識(shí)積累，才干增長(zhǎng)的時(shí)代；（智力方面）

青年時(shí)代是積極進(jìn)取，建功立業(yè)的時(shí)代。（精神方面）認(rèn)識(shí)的由淺入深順序 即時(shí)練習(xí)：

五、按深入析理的表里順序提煉 如“韓流之我見(jiàn)” “韓流”的表現(xiàn)； “韓流”的成因；

“韓流”的危害（或意義）； “韓流”的對(duì)策。

第五篇：作文分論點(diǎn)的設(shè)置

議論文寫(xiě)作是高中生須掌握的寫(xiě)作技能，但在平時(shí)的習(xí)作實(shí)踐及高考考試中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的議論文寫(xiě)作存在諸多問(wèn)題。其中最大的毛病就是寫(xiě)出的議論文連架子都搭不起來(lái)，文章結(jié)構(gòu)散亂，缺乏層次感。導(dǎo)致結(jié)構(gòu)混亂的根本原因就是作者腦中沒(méi)有清晰的提綱，行文時(shí)沒(méi)有清晰、嚴(yán)密的分論點(diǎn)，所以只能東拉西扯，最終一篇文章雜亂無(wú)章。不知所云。這樣的文章當(dāng)然得不到評(píng)卷者的認(rèn)可。要消除這一毛病。必須加強(qiáng)議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練。

所謂文章結(jié)構(gòu)是指文章的布局安排，組織構(gòu)造。如果把主題比作文章的“靈魂”，材料比作“血肉”。那么結(jié)構(gòu)便是文章的“骨架”。文章的結(jié)構(gòu)著重解決了如何“言之有序”的問(wèn)題。議論文寫(xiě)作安排好了文章的結(jié)構(gòu)，文章自然就條理清晰，觀點(diǎn)突出了。常見(jiàn)的議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式。這四種不同結(jié)構(gòu)模式的運(yùn)用特別是并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式三種模式的運(yùn)用。要收到理想效果都離不開(kāi)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的分論點(diǎn)，這自然就離不開(kāi)分論點(diǎn)的分解與提煉，可以毫不夸張地說(shuō)。分論點(diǎn)提煉得好。運(yùn)用后三種結(jié)構(gòu)模式寫(xiě)出的議論文不但條理是清楚的，說(shuō)理也必然有一定深度。將為全文收到良好的整體效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如2006年湖南高考作文《談意氣》，下面這幾篇(摘取提綱)優(yōu)秀作文就是運(yùn)用分論點(diǎn)進(jìn)行論證的成功例子。并列式：

人要有意氣，有自己的意志和氣概。要意氣風(fēng)發(fā)。(中心論點(diǎn))

①人要有意氣，才能有韶達(dá)的胸襟；(并列分論點(diǎn)一)

②人要有意氣，才能在危難之時(shí)挺身而出；(并列分論點(diǎn)二)

③人要有意氣。才能追求不泯，意志不衰。(并列分論點(diǎn)三)

本文作者先提出總論點(diǎn)，然后并列地從三個(gè)方面(“意氣”的作用的具體表現(xiàn)形式)提出分論點(diǎn)。對(duì)總論點(diǎn)加以論述，內(nèi)容具體，效果很好。遞進(jìn)式：

人生在世，意氣不可無(wú)。(中心論點(diǎn))①意氣是一個(gè)人生命的支撐架；(個(gè)人)②意氣是一個(gè)團(tuán)體成功的基石；(集體)

③意氣是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的號(hào)角。(國(guó)家)

作者提出三個(gè)分論點(diǎn)(三個(gè)分論點(diǎn)之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系)，由此及彼，由表及里，層層深入，有力地論證了中心論點(diǎn)，闡明了“意氣”的重要意義。對(duì)照式：

意氣是一把雙刃劍，要學(xué)會(huì)正確使用。(中心論點(diǎn))

①意氣風(fēng)發(fā)可以引領(lǐng)一個(gè)人走上成功的巔峰；

②意氣相投可以帶給人幸福和快樂(lè)；

③意氣用事會(huì)讓人飽嘗失敗的苦果。

本文作者提出中心觀點(diǎn)后，從正（1、2兩個(gè)分論點(diǎn))反(第3個(gè)分論點(diǎn))兩個(gè)方面分解中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。分析全面透徹，條理清楚。

從上述例子中我們可以看出，運(yùn)用分論點(diǎn)進(jìn)行論證。既能使議論文條理清晰，又能使分析說(shuō)理透徹。可以說(shuō)是議論文寫(xiě)作制勝的重要法寶。尤其是考場(chǎng)應(yīng)試。這種作文能讓閱卷者

一目了然，收效頗佳。要掌握這一制勝法寶，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)如何分解分論點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)寫(xiě)作一篇議論文，在提出中心論點(diǎn)后，可以從以下三個(gè)角度，即“是什么”、“為什么”、“怎么辦”任選一個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)加以分解，提出縝密的分論點(diǎn)。

下面一一舉例加以解說(shuō)。

(一)“是什么?”——類(lèi)別和性質(zhì)的問(wèn)題

分析“是什么”就要抓住中心論點(diǎn)中關(guān)鍵概念的特性、表現(xiàn)等加以分解，進(jìn)而幫助讀者理解中心論點(diǎn)的含義。

例1：《時(shí)代呼喚陶冶教育》

教育要面向未來(lái)，須提倡陶冶教育。(中心論點(diǎn))

①陶冶教育是非強(qiáng)制性的；(分論點(diǎn)一)

②陶冶教育是啟發(fā)式的；(分論點(diǎn)二)

⑨陶冶教育是漸進(jìn)式的。(分論點(diǎn)三)

本文先提出中心論點(diǎn)，之后抓住其中的關(guān)鍵詞“陶冶教育”。對(duì)其特性加以分析，分解出三個(gè)分論點(diǎn)。所謂陶冶教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立與素質(zhì)教育相統(tǒng)一的教育模式。相比較而言，應(yīng)具有非強(qiáng)制性、啟發(fā)性、漸進(jìn)性(應(yīng)試教育具有強(qiáng)迫性、灌輸性、急功近利性)等特點(diǎn)，這樣分條論述，能幫助讀者系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)理解什么是陶冶教育，達(dá)到了寫(xiě)作本文的目的。例2：以“爭(zhēng)”為話題寫(xiě)一篇文章

首先可明確中心論點(diǎn)，“人生必須爭(zhēng)”，然后可抓住關(guān)鍵詞“爭(zhēng)”分析其表現(xiàn)：受到不公正對(duì)待時(shí)的抗?fàn)帯２桓事浜蟮膴^力追趕。堅(jiān)持真理的斗爭(zhēng)。面臨困境的奮爭(zhēng)??于是可從“爭(zhēng)”的表現(xiàn)著手提煉出下列分論點(diǎn)：

人生必須爭(zhēng)。(中心論點(diǎn))①爭(zhēng)是受到不公正對(duì)待時(shí)的不屈抗?fàn)帲?分論點(diǎn)一)②爭(zhēng)是不甘落后的努力拼搏；(分論點(diǎn)二)③爭(zhēng)是面臨困境時(shí)的迎難奮爭(zhēng)。(分論點(diǎn)三)(二)“為什么?——原因和目的方面的問(wèn)題

分析“為什么”可從中心論點(diǎn)的原因、目的、意義等方面出發(fā)，對(duì)中心論點(diǎn)加以分解。例1：同樣以話題“爭(zhēng)”為例。為什么要爭(zhēng)?爭(zhēng)有何意義?美好生活要靠爭(zhēng)。事業(yè)輝煌要靠爭(zhēng)，企業(yè)發(fā)展離不開(kāi)爭(zhēng)，國(guó)家強(qiáng)大離不開(kāi)爭(zhēng)??所以“人生必須爭(zhēng)”可作如下分解：人生必須爭(zhēng)。(中心論點(diǎn))

①擺脫困境須要爭(zhēng)；(分論點(diǎn)一)

②實(shí)現(xiàn)理想須要爭(zhēng)；(分論點(diǎn)二)

③弘揚(yáng)正義須要爭(zhēng)。(分論點(diǎn)三)

例2：話題作文“原諒自己”寫(xiě) 作此文，先可確立中心論點(diǎn)，“人要學(xué)會(huì)原諒自己”，然后從“原諒自己”的意義人手對(duì)中心論點(diǎn)作如下分解：

人要學(xué)會(huì)原諒自己。(中心論點(diǎn))

①學(xué)會(huì)原諒自己，能使我們擺脫錯(cuò)誤的陰影，走出自責(zé)的泥淖；(分論點(diǎn)一)②學(xué)會(huì)原諒自己，能使我們重拾信心，勇敢地面對(duì)新的困難；(分論點(diǎn)二)

③學(xué)會(huì)原諒自己。能使我們的生活重?zé)ü獠省?分論點(diǎn)三)(三)“怎么辦?”——方法和途徑方面的問(wèn)題分析“怎么辦”可以從解決問(wèn)題的決策辦法人手。對(duì)中心論點(diǎn)加以分解。

例1：我們?nèi)砸栽掝}“爭(zhēng)”為例。從“怎么辦”的角度分解中心論點(diǎn)“人生必須爭(zhēng)”，文章中心內(nèi)容就是回答“怎樣爭(zhēng)”。可作如下分解：

人生必須爭(zhēng)。(中心論點(diǎn))

①爭(zhēng)要有必勝的信心；(分論點(diǎn)一)

②爭(zhēng)要有堅(jiān)持不懈的恒心；(分論點(diǎn)二)③爭(zhēng)要善于把握機(jī)遇。(分論點(diǎn)三)或：①爭(zhēng)就要有明確的目標(biāo)；(分論點(diǎn)一)②爭(zhēng)就要有堅(jiān)持到底的恒心；(分論點(diǎn)二)③爭(zhēng)就要有實(shí)事求是的態(tài)度。(分論點(diǎn)三)

例2：2007年湖南高考作文《詩(shī)意地生活》其中一篇高分作文就是按以下結(jié)構(gòu)行文的：人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活(中心論點(diǎn))

①詩(shī)意地生活，需要人們內(nèi)心的和諧與寧?kù)o；(分論點(diǎn)一)

②詩(shī)意地生活。需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料；(分論點(diǎn)二)

③詩(shī)意地生活。需要人們讓自然撫慰自己浮躁的心靈。(分論點(diǎn)三)

作者從三個(gè)層面對(duì)“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活”這一中心論點(diǎn)加以分解。作了有力的論證。告訴人們?cè)鯓硬拍塬@得詩(shī)意的生活。符合寫(xiě)作要求，收到了良好的效果。

掌握了以上三種分解分論點(diǎn)的方法。議論文的結(jié)構(gòu)模式就基本掌握了。我們過(guò)頭來(lái)看就更明白了。所謂總分式，就是把“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三者組合在一起，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。當(dāng)然作為千字文。運(yùn)用總分式模式寫(xiě)作時(shí)，不能對(duì)每一個(gè)角度都進(jìn)行較詳細(xì)的分解。從三個(gè)角度中根據(jù)題目需要和自己的領(lǐng)悟任選一個(gè)角度，作為重點(diǎn)加以分解。其余兩個(gè)方面簡(jiǎn)單帶過(guò)即可。如果所提煉的分論點(diǎn)相互之間是并列關(guān)系，那整篇文章就是并列式；如果分論點(diǎn)間是遞進(jìn)關(guān)系，全文就是層遞式：如果分論點(diǎn)間是正反對(duì)比關(guān)系，全文就是對(duì)照式結(jié)構(gòu)。

在分解分論點(diǎn)時(shí)還要注意以下幾點(diǎn)：首先要保持分論點(diǎn)的形式一致。即各分論點(diǎn)的表述最好一致、手法一致、結(jié)構(gòu)一致。如用比喻，就都用結(jié)構(gòu)相同的比喻；其次，并列分論點(diǎn)之間必須真正并列起來(lái)。分論點(diǎn)不能交叉重復(fù)，不能有包含關(guān)系；最后，遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，必須按輕重、先后順序依次排列。