第一篇：議論文分論點集錦

議論文分論點集錦

人生篇 [論題集成]為國奉獻 理想追求 利益取舍 正視生死 真理追求 敬業(yè)精神 頑強拼搏 自尊自愛

為國奉獻[論點]愛國是每一個公民的神圣職責。

1、愛國就要為祖國的崛起而奮斗。

2、愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3、愛國應該為國家而奉獻。

4、愛國者理應受到人們的尊敬。

理想追求[論點]理想是引領(lǐng)人們前行的燈塔。

1、追求理想應該與社會需要相結(jié)合。

2、理想的實現(xiàn)不是一帆風順的。

3、追求的過程比追求的結(jié)果更重要。

4、不同的追求會有不同的結(jié)果。

利益取舍[論點]取舍應有明確的標準。

1、利益取舍需要勇氣。

2、正確的取舍有利于自身成長。

3、不同的取舍會有不同的結(jié)果。

4、同一件事情會有不同的取舍。

正視生死[論點]我們應該確立的生死觀。

1、不同的人有不同的生死觀。

2、為偉大事業(yè)而獻身者最崇高。

3、智者既不厭倦生，也不畏懼死。

4、生命在閃光中顯出燦爛。

真理追求[論點]我們應該勇敢地追求真理。

1、追求真理的過程是曲折的。

2、追求真理需要大無畏的精神。

3、追求真理的人生是有意義的人生。

4、追求真理是人生最大的樂趣。

敬業(yè)精神[論點]敬業(yè)精神是走向成功的階梯。

1、改革的時代需要敬業(yè)精神。

2、敬業(yè)需要全身心地投入。

3、敬業(yè)精神需要奉獻精神伴隨。

4、具有敬業(yè)精神的人應該受到尊重。頑強拼搏[論點]我們應該具有拼搏精神。

1、拼搏是取得成功的法寶。

2、拼搏需要勇氣和毅力。

3、拼搏是竟爭的需要。

4、拼搏的黃金歲月是青春時代。自尊自愛[論點]自尊才稱得上自愛。

1、自尊是自強的支撐點。

2、自尊才能贏得他尊。

3、自尊不等于自傲。

4、自尊就應嚴于律己。

道德篇 [論題集成]廉潔奉公 遵紀守法 誠實守信 儉以養(yǎng)德 去惡從善

志節(jié)操行 助人為樂 尊老愛幼

廉潔奉公 [論點]廉潔奉公是一種美德。

1、廉潔奉公能遠離腐敗。

2、廉潔奉公者能青史留名。

3、廉潔奉公對于經(jīng)濟建設十分重要。

4、廉潔奉公應從身邊的小事做起。

遵紀守法 [論點]遵紀守法是立身之本。

1、遵紀守法有利于安定團結(jié)。

2、慎獨是遵紀有力保證。

3、加強紀律性，革命無不勝。

4、遵紀守法應成為一種社會風氣。

誠實守信 [論點]誠實守信是做人之本。

1、誠實守信是取得成功的保證。

2、誠實守信者能得到他人的尊重。

3、誠實守信是一種內(nèi)在美。

4、誠實守信是人與人交往的前提。

儉以養(yǎng)德 [論點]節(jié)儉能培養(yǎng)人的品德。

1、節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2、節(jié)儉是反腐倡廉的保證。

3、節(jié)儉是人的一筆寶貴財富。

4、節(jié)儉是致富之道。

去惡從善 [論點]去惡從善是一種做人準則。

1、去惡從善能凈化社會風氣。

2、去惡從善應從小事做起。

3、去惡從善應有明確的是非觀。

4、去惡從善需要足夠的勇氣。

志節(jié)操行 [論點]我們應該具有良好的志節(jié)操行。

1、志節(jié)是自我激勵的法寶。

2、志節(jié)是中華民族傲立于世的支柱。

3、志節(jié)能使人樂觀向上。

4、志節(jié)是衡量人道德品德的一桿稱。

助人為樂 [論點]助人為樂是一種無私奉獻。

1、助人為樂能加憶社會文明的進程。

2、樂于助人能享受快樂。

3、樂于助人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、樂于助人的人能得到社會的稱頌。

尊老愛幼 [論點]尊老愛幼是中華民族的美德。

1、尊老愛幼能使家庭更加和睦。

2、尊老愛幼能體現(xiàn)出個人的品德。

3、尊老愛幼重在理解和關(guān)愛。

4、尊老愛幼應從身邊的小事做起。

成才篇 [論題集成]貴在立志 勤奮探索 自強不息 自信自立 善抓機遇 不懼挫折 惜時如金 持之以恒

貴在立志 [論點]一個人應該有自己的志向。

1、有志者事竟成。

2、志當存高遠。

3、立志要有百折不撓的恒心。

4、不同的志向決定著不同的人生。

勤奮探索 [論點]勤奮探索是通向成功的橋梁。

1、勤能補拙。

2、勤奮能創(chuàng)造財富。

3、探索要有勇氣。

4、唯有探索才能開創(chuàng)事業(yè)。自強不息 [論點]功當自強。

1、中華民族是一個自強不息的民族。

2、自強者最具竟爭力。

3、自強是人的最高境界。

4、自強才能不息。

自信自立 [論點]有自信才能自立。

1、自信是成才的重要條件。

2、自信使人處變不驚。

3、只有自立才能自強。

4、自立能得到他人的尊重。

善抓機遇 [論點]我們不能坐等機遇。

1、我們要善抓機遇。

2、抓信了機遇就意味著成功。

3、機遇偏愛有識之士。

4、面對機遇不同的人會作出不同的選擇。不懼挫折 [論點]人的一生不可能沒有挫折。

1、堅強的人不懼怕挫折。

2、挫折能磨練人的意志。

3、我們要培養(yǎng)面對挫折的能力。

4、戰(zhàn)勝挫折就是一種成功。惜時如金[論點]惜時當如惜金。

1、浪費時間就是浪費生命。

2、惜時是成功的重要條件。

3、要從小養(yǎng)成珍惜時間的習慣。

4、現(xiàn)代社會更要加倍惜時。持之以恒[論點]人貴有恒。

1、恒心是成功的基石。

2、失敗者往往缺乏恒心。

3、我們需要培養(yǎng)自己的恒心。

4、做任何事情都離不開恒心。

交友篇[論題集成]珍惜友誼 真誠待人 相互理解 學會寬容 摒棄嫉妒 謙虛謹慎 禮貌待人 學會交際

珍惜友誼 [論點]我們應加倍珍惜友誼

1、友誼可以促進人與人的交往。

2、真正的友誼應經(jīng)得起考驗。

3、志同道合是加強友誼的前提。

4、維護友誼需要付出。

真誠待人 [論點]待人真誠是交友的基礎(chǔ)。

1、真誠能增強友誼。

2、真誠能加深理解。

3、真誠要用實際行動來表現(xiàn)。

4、真誠是成功的重要因素。

相互理解[論點]相互理解是交友的橋梁。

1、人與人之間不能缺少理解。

2、相互理解的基礎(chǔ)是相互溝通。

3、相互理解需要博大的胸懷。

4、相互理解是緩解矛盾的良藥。

學會寬容[論點]寬容能使友誼更加牢固。

1、寬容別人能獲得別人的敬重。

2、寬容是化解矛盾的良藥。

3、寬容是一種豁達大度。

4、寬容應講原則。

摒棄嫉妒---心存嫉妒的人不能獲得真正的友誼。

1、嫉妒是人自私的一種表現(xiàn)。

2、我們不應該有嫉妒之心。

3、嫉妒有損人們的身心健康。

4、克服嫉妒心理，讓世界充滿愛。

謙虛謹慎[論點]謙虛謹慎是一種美好的品德。

1、謙虛謹慎的人能獲得朋友的尊重。

2、謙虛謹慎是做人的準則。

3、交友離不開謙虛。

4、謙虛不等于妄自菲薄。

禮貌待人[論點]禮貌能促進人與人的交往。

1、禮貌能反映一個人的文明程度。

2、講禮貌能獲得別人的尊重。

3、禮貌的環(huán)境需要大家的努力。

4、禮貌可以凈化社會空氣。

學會交際----善于交際的人可以得到更多的朋友。

1、現(xiàn)代社會離不開交際。

2、交際是一種必不可少的能力。

3、與人交際要不卑不亢。

4、學會交際是一種藝術(shù)。

科學篇[論題集成]科學精神 科技力量 科學研究 科學實踐 科技創(chuàng)新 科技應用 科學道德 科研人才

科學精神[論點]科學需要求實嚴謹?shù)木瘛?/p>

1、科學需要大膽懷疑和主動探索的精神。

2、科學需要持之以恒的精神。

3、科學需要奉獻犧牲的精神。

4、科學需要團結(jié)協(xié)作的精神。

科技力量[論點]科技力量是衡量一個國家實力的重要因素。

1、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2、科技力量往往與一個國家的經(jīng)濟密切相關(guān)。

3、科技力量是一個國家國防安全的保障。

4、科學技術(shù)可以改變?nèi)说纳罘绞?，縮短了世界的距離。科學研究[論點]科學研究是為了解決生活生產(chǎn)中出現(xiàn)的問題。

1、科學研究要能吃得苦。

2、科學研究要能耐得住寂寞。

3、科學研究要把握世界的潮流。

4、科學研究要加強對外界的交流。

科學實踐[論點]科學實踐是檢驗科學技術(shù)的手段。

1、科學實踐是完善科學技術(shù)的途徑。

2、一項科技發(fā)明往往要經(jīng)過多次實踐活動的檢驗。

3、科學實踐活動是科學理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

4、科學實踐充滿了偶然性和危險性。

科技創(chuàng)新[論點]科學總是不斷向前發(fā)展的。

22、科技創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要。

23、科技創(chuàng)新是生產(chǎn)生活的需要。

24、科技創(chuàng)新要有一種前瞻性。

25、科技創(chuàng)新應是一種主動的行為。

科技應用[論點]科技研究的目的就是應用。

27、科技應用的周期越來越短。

28、科技應用有一個逐漸推廣的過程。

29、科技應用應慎重行事。

30、科技應用往往與傳統(tǒng)倫理道德有沖突。

科學道德[論點]科學的研究與應用要符合人類的倫理道德。

32、科學技術(shù)應為全人類所共有。

33、科學技術(shù)不應成為戰(zhàn)爭的手段。

34、科學家應有強烈責任心，與偽科學作斗爭。

35、科學研究不應以利益為主要目的。

科研人才[論點]科研人才是科學技術(shù)的重要因素，沒有人就談不上創(chuàng)造。

37、科研人才的培養(yǎng)是一個漫長的過程。

38、科研人才是科技力量強弱的重要標志。

39、科研人才的培養(yǎng)關(guān)系一個國家的興衰。40、科研人才的道德品質(zhì)是非常重要的。

經(jīng)濟篇[話題集成]人才資源 管理能力 產(chǎn)品質(zhì)量 信息資源 資本運營 服務水平開拓意識 市場環(huán)境

人才資源[論點]低廉的勞動力可以降低生產(chǎn)成本。

1、訓練有素的勞動者可以提高效率。

2、高素質(zhì)的勞動者可以保證產(chǎn)品的質(zhì)量。

3、精明強干的市場營銷人員是企業(yè)效益的保證。

4、高素質(zhì)的研發(fā)人員是企業(yè)竟爭力的重要因素。管理能力----好的用人機制可以增強企業(yè)的活力。

1、加強產(chǎn)品的質(zhì)量管理可以提高效益。

2、以人為本的人文管理可以極大地調(diào)動積極性。

3、加強財務管理可以使企業(yè)健康平穩(wěn)運行。

4、加強物質(zhì)管理可以降低生產(chǎn)成本。

產(chǎn)品質(zhì)量[論點]產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的生命力。

12、產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到消費者的生命健康。

13、產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到一個國家地區(qū)的形象。

14、產(chǎn)品質(zhì)量與企業(yè)的經(jīng)營意識有關(guān)。

15、不同的國家產(chǎn)品質(zhì)量的標準不一致。

信息資源-把握原材料信息可保證質(zhì)量降低成本。

17、把握市場信息可以及時調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。

18、把握消費者信息可及時調(diào)整產(chǎn)品的研發(fā)方向。

19、把握國際形勢可敏銳地捕捉到商業(yè)信息。20、注意政策動向可極快地捕捉到商機。

資本運營[論點]資本是企業(yè)運行的保證，是經(jīng)濟活動的前提。

1、廣泛的融資渠道，可以降低企業(yè)的風險。

2、謹慎的投資策略，可以減少損失。

3、資本優(yōu)勢可以贏得很多的商機。

4、暢通的資本運營渠道，是企業(yè)良性循環(huán)的保證。服務水平[論點]熱情服務態(tài)度可以搶到更多的商機。

1、高質(zhì)量的售后服務是長久贏得顧客的保證。

2、服務意識是現(xiàn)代經(jīng)濟的重要標志。

3、服務水平高體現(xiàn)在為顧客合理的建議。

4、服務水平高體現(xiàn)在時時為顧客著想。

開拓意識[論點]根據(jù)顧客的需要及時研發(fā)或改進工作。

1、根據(jù)時代的變化及時調(diào)整經(jīng)營方向。

2、生產(chǎn)經(jīng)營具有超前意識。

3、搶抓機遇可以贏得先機。

4、敢為天下先，嘗試別人沒做過的事。

市場環(huán)境[論點]消費意識決定了市場的前景。

1、購買力決定了市場的潛力。

2、政策法規(guī)是市場環(huán)境的保障。

3、交通、通信等也制約著市場的變化。

4、市場穩(wěn)定也是市場環(huán)境好的標志。

哲理篇[話題集成]客觀公正 辯證統(tǒng)一 依存轉(zhuǎn)化 變化發(fā)展 內(nèi)因外因 得失成敗 天道人道 古往今來

客觀公正---事物是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

1、物質(zhì)決定意識，不是意識決定物質(zhì)。

2、事物的存在必有它的理由，事物的發(fā)展必有它的規(guī)律。

3、以事實為依據(jù)才能體現(xiàn)公正。

4、沒有私心也是公正的一種表現(xiàn)。

辯證統(tǒng)一[論點]世界上沒有十全十美的東西。

1、每個事物都有它的優(yōu)點，也有它的缺點。

2、看事物時全面地看問題，既看它的長處，也看他的缺點。

3、評價物要看它的主流，評價人要看他的長處。

4、不能用自己的長處和別人的短處對比。依存轉(zhuǎn)化[論點]事物不是孤立存在的。

1、事物之間往往時相互依存相互制約的。

2、事物往往有相互對立的兩面。

3、對立的兩面可以相互轉(zhuǎn)化。

4、事物的轉(zhuǎn)化有一定的條件。

變化發(fā)展-事物的變化往往是從細微的變化開始的。

1、量的變化必將引起質(zhì)的變化。

2、要防微杜漸把消極事物消滅在萌芽狀態(tài)之中。

3、發(fā)展規(guī)律是事物必然的規(guī)律。

4、發(fā)展的過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一。內(nèi)因外因[論點]內(nèi)因是事物發(fā)展的動力。

1、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起推動或阻礙作用。

2、事物的變化往往是內(nèi)因、外因共同作用的結(jié)果。

3、我們應該從內(nèi)因方面尋找解決問題的辦法。

4、注重環(huán)境對人的影響。

得失成敗[論點]得之不喜，失之不憂

1、不能不顧一切地追求獲得。

2、要從挫敗中尋找經(jīng)驗教訓。

3、不正確對待獲得和成功，容易驕傲自滿。

4、在得到一件東西的同時也可能失去另一種東西。天道人道[論點]自然界自有它的發(fā)展規(guī)律。

1、試圖改變往往適得其反。

2、人們的行為應該符合自然的規(guī)律。

3、人與自然應是和諧的統(tǒng)一。

4、人的努力可以改變自然的面貌。

古往今來[論點]我們要借鑒歷史上成功的經(jīng)驗。

1、我們要從歷史中吸取失敗的教訓。

2、在借鑒的過程中要根據(jù)實際情況而定。

3、做任何事要著眼于未來。

4、要居安思危不在貪圖安逸。

情感篇[話題集成]愛慕之情 朋友之情 相思之情 思鄉(xiāng)之情 懷古之情 傷時之情 愛國之情 愛憎之情

愛慕之情[論點]愛情是自古至今永恒的文學主題。

1、愛情是巨大的精神力量。

2、愛情是兩情相悅的結(jié)果。

3、建立在共同事業(yè)共同抱負上的愛情才是最堅固、最持久的。

4、愛情是甜蜜的也是苦澀的。

朋友之情[論點]友誼長存的基礎(chǔ)是志同道合。

1、對朋友不應苛求。

2、友情意味著一種責任。

3、朋友之情不應因環(huán)境和地位的改變而改變。

4、交友不慎，容易釀成苦果。

相思之情[論點]相思是對對方的牽掛。

1、相思往往是雙方的舉動。

2、相思是對自己內(nèi)心的一種安慰。

3、相思多半是觸景生情。

4、相思總是和離別連在一起的。

思鄉(xiāng)之情[論點]思鄉(xiāng)是對父母親人的思念。

1、游子最容易思念故鄉(xiāng)。

2、思鄉(xiāng)之情是一種揮之不去的感情。

3、年齡越大，思鄉(xiāng)之情往往越濃。

4、逢年過節(jié)最容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。

懷古之情[論點]盼望像古人一樣建功立業(yè)。

1、從古代尋找值得借鑒的經(jīng)驗教訓。

2、崇拜古代的英雄人物。

3、為古代的輝煌而自豪。

4、古今對比，感嘆現(xiàn)在的太平盛世。傷時之情[論點]傷時對春天時光短暫的傷感。

1、傷時對繁花落瓣的傷感。

2、傷時對秋天凄涼景象的傷感。

3、傷時由季節(jié)引起對人生易逝的感嘆。

4、傷時是物是人非的傷感。

愛國之情[論點]愛國就要為國作貢獻。

1、無論身處何方都要心里想著祖國。

2、要與有損祖國尊嚴的行為作斗爭的意識。

3、要極力促進祖國的統(tǒng)一。

4、愛國主義有強大的召喚力，凝聚力。愛憎之情[論點]愛憎體現(xiàn)一個人的是非觀。

1、一個人應該愛憎分明。

2、愛可以轉(zhuǎn)化為憎。

3、憎，有時也是愛的一種。

4、憎可以轉(zhuǎn)化為愛

誠實守信

[論點]誠實守信是做人之本。

1、誠實守信是取得成功的保證。

2、誠實守信者能得到他人的尊重。

3、誠實守信是一種內(nèi)在美。

4、誠實守信是人與人交往的前提。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚；

誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅！

——這，只在于，你是否擁有它！分論點

1:誠信有利于建立良好的人際關(guān)系;2:誠信有利于培養(yǎng)健全的人格;3:誠信有利于社會的和諧;4:誠信有利于歷史的進步。

關(guān)于誠信的思考 

曾經(jīng)讀過一本書，是關(guān)于美國人的消費，書上說：美國人都是在花未來的錢，而享受現(xiàn)在。我就有些迷惑不解了，既然美國人都是“舉債度日”的，一旦出現(xiàn)了無賴的山姆小子不肯還錢怎么辦？后來我又看了另外的一些書，這個謎團才解開。原來美國有個信用局，若是某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他所有的借款，此招是以使其無立身之地。據(jù)說，某些罪犯不怕違反法律，卻獨獨不敢得罪信用局。

這讓我想起了中國的誠信問題。本來，中國是個五千年的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，“人無信而不立”、童叟無欺的故事熏陶了我們幾千年。然而，近年來，信用違規(guī)的事情卻不絕于耳。中國有個報社曾做過調(diào)查，信用危機位居腐敗之后成為阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的第二大因素，信用危機導致企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本增加15%。這不能不讓人感到恐懼。試想，生活在一個無信用的社會中，你的眼睛還可以相信誰？衣食住行，你在消費之前必須確認：這些是否假貨？商家是否在“宰”你？

無信用行為的蔓延，使企業(yè)之間心存猜疑，使電子商務難于全面運行，徒然增加本可避免的生產(chǎn)成本，從而導致競爭力下降。

要想解決這一問題，美國的信用局不失為一個好參考。其關(guān)鍵在于，建立一個信用懲罰機制，用信用機制和國家強制力雙管齊下，對信用違規(guī)事件，用經(jīng)濟手段加以懲罰，用國家手段加以監(jiān)督，來促使信用良性運行。信用問題，不能僅靠古代傳統(tǒng)的“德”和“禮”來解決，必須用一個健全的機制加以完善，一旦某人出現(xiàn)信用違規(guī)，信用機制讓他在社會上寸步難行，試想，這時誰還敢當不法奸商呢？

其實，信用，不僅牽涉到經(jīng)濟領(lǐng)域，實際上，它最終影響的，還是人心。試問：有誰愿意生活在一個毫無安全感、終日人心惶惶的國度。一個人的信用，反映的是他自身，而一個社會的信用，反映的卻是民族的精神素質(zhì)。一個守信用的民族，才能躋身于世界民族之林，一個守信用的國家，才能為國際所信賴。最后，我想起了一位哲人的話：要使一個民族所有人都有信用，那未免過于天真；而若連守信用的人都找不出，那又未免過于墮落。點評：

這位考生，自選了議論性散文文體，頗有個性特征。這篇文章第1段寫美國信用局；第二段寫中國信用危機；第3段寫失守信用造成的危害；第4段談解決失信用的辦法；第5段寫守信用的必要性和重要性。全文這五個段落之間，看似缺少內(nèi)在的邏輯關(guān)系，但是，全文內(nèi)容都在“誠信”的范圍之內(nèi)，這就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是這位考生結(jié)構(gòu)豐富內(nèi)容的巧妙之處。

這篇文章，內(nèi)容豐富，見解新穎，表現(xiàn)了考生積累材料的能力和善于思考的水平。本文把話題引入當前中國的現(xiàn)實中去，使文章具有鮮明的時代性和針對性，突出了考生密切關(guān)注社會的綜合素質(zhì)，文中考生對中國信用危機的針砭，對解決中國信用危機的辦法的思考，對喪失信用危害的分析等等，都體現(xiàn)了考生對“誠信”的理解是準確的，認識是深刻的，看法是成熟的。最后一段寫得很精彩，不但深刻透徹、感情真摯，而且語言有文采。

總之，從審題能力和語文能力全面衡量此文，堪稱佳作。(華師中文系教授、高考語文評卷組作文題組長 陳妙云)

論點

誠信是立身之本。誠信是商業(yè)成功的法寶。

誠信意味著要拒絕不當利益的誘惑。樹立信譽難，保持信譽更難。市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟。朋友之間需要誠信。信譽要靠實際行動來積累。建立信用機制，改善誠信環(huán)境。誠信要從小事做起。

名言

沒有什么資產(chǎn)比誠信更重要?！ㄈA

信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助 肯說真話，敢駁假話，不說謊話?！招兄?惟誠可以破天下之偽?！体?/p>

生命不可能從謊言中開出燦爛鮮花?！Ｄ?沒有一種遺產(chǎn)能像誠信那樣豐富的了。——莎士比亞 當信用消失的時候，肉體也就沒有生命了?！笾亳R 小信誠則大信立。——韓非子 精誠所至，金石為開。——王充 不信不立，不誠不行。——晁說之 沒有比誠實更珍貴的遺產(chǎn)?！勘葋?/p>

自以為聰明的人往往是沒有市場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗?！芏鱽?/p>

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶?！惶m克林 文以行為本，在先誠其中。——柳宗元

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。——韓愈 誠實貴于珠寶，守信乃人民之珍?！V語 有借有還，再借不難?！渍Z 童叟無欺。——俗語

以誠感人者，人亦誠而應?！?/p>

二 喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

20世紀六七十年代在中國發(fā)生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才、發(fā)展的機遇，在“懷疑一切、打倒一切”的思想指導下，似乎沒有正確與錯誤之分，人們之間那相互真誠的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌?！驗?，只有這樣才能保護自己！聯(lián)想到這20年來社會道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第二篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟的進步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步

第三篇：議論文--分論點

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發(fā)。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓練中珍惜時間，秒秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水.莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由?！笨梢姡瑩砣阋灾旅?。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

點評：本文標準立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎?；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍天；是水手，就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切；四是結(jié)構(gòu)嚴謹，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應裝點大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍天；是水手就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進取心；

②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。

第四篇：分論點議論文

《說“勤”》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。

勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。給予陽光，透氣通風也沒有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂?？梢?，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。

對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養(yǎng)，才能成為參天大樹。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發(fā)展拼搏。

這根是學習，只有纏住學習的根，我們才能學有所成。

學習就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設計也只是空中樓閣。若不先學好基礎(chǔ)知識，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學習的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開花結(jié)果，使他在物理學上作出了不可磨滅的巨大貢獻。而若是不纏住學習的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀?？梢?，我們只有把根纏住，才有前進、創(chuàng)造的動力，學有所成。

這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！

若是根須無所寄托，人也只能隨風飄蕩，隨潑逐流，失去目標，更不會獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層?；瘜W家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產(chǎn)階級文學藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關(guān)系著目標的實現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差?？陀^條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是成功的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在向成功進軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點？

2、分論點擬定的思路是怎樣的？

第五篇：議論文分論點

論點的展開

知識點講解：

無論是通過何種途徑獲得的中心論點，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點的若干分論點。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。形成中心論點，擬出分論點也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。

展開分論點的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。文章的開始先對?陶冶教育?這一關(guān)鍵概念進行分析，指出其特點是非強制的、啟發(fā)式的、循序漸進式的，是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。據(jù)此，中心論點可以分為以下分綸點：

陶冶教育是非強制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法

再如《談師生關(guān)系》，中心論點：要建立新型師生關(guān)系。第一段中，作者先明確?新型的師生關(guān)系?特點就是?尊師愛生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強調(diào)要尊師，（２）強調(diào)要愛生。

又如一篇文章的中心論點是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標而拋開自我?，其中?光輝的目標?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業(yè)?等。于是中心論點便分解成三個分論點：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點，形成分論點系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學習、工作上的進步結(jié)

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關(guān)系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。

練習：《說?問?》一文中心論點是?提倡多問?。作者對?多問?的結(jié)果作了分析，形成了兩個分論點（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。

對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。

練習：

1、《?向前看?和?向錢看?文中心論點：提倡想前看，反對向錢看。

（1）

分論點（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類比

類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關(guān)材料如下：18世紀英國哲學家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認為真正的餓哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。

這篇文章的中心論點可定為：既要注重學習，又要注重思考。根據(jù)所提供的材料。經(jīng)過類比，可以形成三個分論點：

從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學習，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學習?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學習又思考，論述其意義。

練習：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設四化大業(yè)類比，中心論點為：要建設四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個分論點：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點以后，不是直接展開對中心論點的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實就是指知識廣博的人。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關(guān)系，論述了具有廣博知識的重要性。這一分論點為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。

又如《揚起理想的風帆》一文，中心論點是?青年人應當樹立共產(chǎn)主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應該樹立正確的理想?、?青年人應當樹立共產(chǎn)主義理想?這三個分論點之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實踐活動有著強烈的反作用。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實，對中心論點進一步論述，使論點具體化。

比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。

又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數(shù)次來侵略?兩層意思后，針對目前的現(xiàn)實情況提出兩個分論點：（１）我們九十年代的青年一代，應當繼承愛國主義的傳統(tǒng)；（２）祖國趕超世界強國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。

運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對性。

練習：論點一：?事業(yè)的成功雖離不開優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。

論點二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點。

釋疑、駁論

在論證過程中，對中心論點提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。在經(jīng)過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應該談了。他們問道：難道我們要永遠過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。文中提出一系列的錯誤觀點，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛發(fā)脾氣罵罵人?。三曰：?習慣了，好像也沒有什么嘛?。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過質(zhì)疑，批駁錯誤觀點，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。

練習：《談節(jié)儉》一文的論點是提倡節(jié)儉。請你以質(zhì)疑、駁論的方式設置分論點。

辨證分析：

辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。這實際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強調(diào)，所以單獨加以介紹。具體做法是：在對中心論點展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點在某種條件下能否成立？這個中心論點的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個中心論點相反的論點在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應在什么條件下才能?使人進步?？經(jīng)過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。

又如，《談?術(shù)業(yè)有專攻?》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，各學科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學科。因此既要?術(shù)業(yè)有專攻?，又要?術(shù)業(yè)有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調(diào)，但是實際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個局部（大多在結(jié)尾部分）。

比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個分論點分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻身的精神。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學習》、《反對自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學習?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。思考問題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯(lián)系實際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。提煉中心論點主要靠這兩條，展開中心論點是主要靠這兩點。