第一篇：分論點教師版

如何給議論文設置分論點

在議論文寫作中，同學們時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數差不多了，便收尾簡單照應一下中心論點。結果形成了“論點+論據”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環節。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設置分論點，或者分論點設置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設置分論點呢？這一節課我們一起探討幾種常用的設置分論點的技巧。

(一)、并列式分論點 1.方法講解

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點，并把它切割成三個分論點，來有力地支撐這個中心論點。

中心論點：中國人是有骨氣的

分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經濟利益、人格尊嚴、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。

并列式分解就是從不同的側面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側面來展開。《談骨氣》就是針對“是什么”這一部分設置了三個并列的分論點。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設置的分論點。明確：例文

1、例文

2、例文3采用了并列式的分論點，例文1針對“是什么”設置分論點，例文2針對“為什么”設置分論點，例文3針對“怎么做”設置分論點。

3、注意

設置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進行分解；這幾個并列的分論點不能重復，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應追求句式一致，形式整齊。

設置并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

4、練習（1）給《找準人生的目標》設置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）

①找準人生的目標要有自知之明

②找準人生的目標要切合社會實際

③找準人生的目標還要勇于實踐

（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心

（二）、層進式分論點 1.方法講解

人們認識事物，看待問題是有一定的層次規律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發展的規律。這就宜建立層進式的分論點。這種層進既可以表現在結構層次上，也可表現在思想內容上。

例：文題——《談惜時》 中心論點：我們應該珍惜時間

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現。（思想認識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學有所成的保證。（作用）(為什么?)分論點③ 珍惜時間應落實到行動中去。（做法）(怎么做?)“我們應該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。

再看一個例子：《說節儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節儉精神。這是針對當今青年學生生活奢侈浪費的現象有感而發的，因此，論述時把“對青年學生的勸導”放在最后，也就是最應強調突出的一層，前面再設置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內容上逐層深入的三個層進式的分論點：

中心論點：節儉精神不可丟

分論點① 節儉是古圣今賢提倡的美德 分論點② 當今社會仍需提倡節儉

分論點③ 我們青年學生尤其應該提倡節儉（以上三個分論點在內容上逐層深入。）

上面兩個例子，一個屬于結構上的層進式分層論證，一個屬于內容上的層進式分層論證。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪一篇文章采用了層進式的分論點，并指明是屬于結構上還是屬于內容上的層進式分論點。

明確：例文4采用了層進式的分論點，是屬于結構層次上的層進式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設置分論點的。

3、注意

屬于結構層次上的層進式分論點必須嚴格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設置三個分論點，屬于內容上的層進式的分論點必須具有在內容上層層深入的特點。

設置層進式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

4、練習

（1）給中心論點“風度也是一種成功”設置結構上的層進式分論點 如論點：風度也是一種成功 分論點：

①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采。（風度是什么，揭示風度的內涵）

②有了風度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。（擁有風度的意義何在，風度有何重要性）

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的習慣。（怎樣才能擁有風度，具體做法是什么）

（2）題目為《在困難面前》，請設置內容上的層進式分論點

①要承認困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰勝困難

附議論文例文

例文1

讀書的藝術

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！例文2

讀書是快樂的

養性莫若修身，至樂莫若讀書。

喧鬧和繁雜已經成為現代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學經典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現在面前，心境與文學互為水乳，不由自主地跟隨作者進入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發人深思。

讀書之喜，結良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉時，書使你振作；迷茫時，書給你方向。與書為伍，如有良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。

我們的心靈需要文化的浸潤滋養，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書，就學會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。

讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養性，致雅，我們何樂而不為呢？

[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結良師益友。結尾照應開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。

作者在語言的準確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。豐富而暢達的比喻、排比，盡顯作者表達個性。例文3

詩意地生活

海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧。“真正的和諧是人內心的和諧。”試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。例文4.鳥的評說

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優點，是我們成長發展的大敵。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健康的品格。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將。可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

一個人如是，一個國家也如是，想要發展，必須博采各國之長，正視自己的不足。歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束，鄧小平領導人民撥亂反正，提出改革開放，發展生產力，吸收外國先進經驗的政策，使神州大地再次呈現出勃勃生機，這不是承認別人的優點，虛心學習，不嫉妒的結果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

“海納百川有容乃大”作為青少年，我們應當不嫉妒別人的優點和成功，而應當虛心向別人學習，靠自己的努力創一番天地，作為發展中國家的中國，在商品經濟的大潮里，我們的經驗還很不足，必須向外國吸收成功的經驗，這才是明智的做法。

第二篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學術世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學的發展。分享，帶來了經濟的進步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步

第三篇：議論文--分論點

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓練中珍惜時間，秒秒必爭，現在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水.莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀以前，在巴黎鄉下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠寧靜、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘 2 長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

點評：本文標準立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍天；是水手，就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）

中華民族優秀傳統美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾 望，用心之國，人民更加安居樂業。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發展而變異，無論時代怎么發展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發出更新的魅力。（結論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切；四是結構嚴謹，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應裝點大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍天；是水手就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環吧！

4、干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構

1、類——是什么，主要是回答類別和性質方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產得到保障的前提。A 沒有安全，生產將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標無法實現。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發進取心；

②苦可以培養堅強的意志；

③苦可以培養創造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。

第四篇：分論點議論文

《說“勤”》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。

勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。給予陽光，透氣通風也沒有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂。可見，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。

對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養，才能成為參天大樹。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發展拼搏。

這根是學習，只有纏住學習的根，我們才能學有所成。

學習就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設計也只是空中樓閣。若不先學好基礎知識，把根纏緊，又怎么去創新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學習的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創新兩大枝條有足夠的能量開花結果，使他在物理學上作出了不可磨滅的巨大貢獻。而若是不纏住學習的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。可見，我們只有把根纏住，才有前進、創造的動力，學有所成。

這根是品質，只有纏住品質的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！

若是根須無所寄托，人也只能隨風飄蕩，隨潑逐流，失去目標，更不會獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實現解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產階級文學藝術事業三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關系著目標的實現。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。幻想一切都順順利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差。客觀條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環境，更能激發有理想的人奮發向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰斗，為了共產主義事業，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現實的杠桿，是成功的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在向成功進軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點？

2、分論點擬定的思路是怎樣的？

第五篇：議論文分論點

論點的展開

知識點講解：

無論是通過何種途徑獲得的中心論點，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點的若干分論點。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。形成中心論點，擬出分論點也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結構也就形成了。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。

展開分論點的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點中的關鍵概念加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。文章的開始先對?陶冶教育?這一關鍵概念進行分析，指出其特點是非強制的、啟發式的、循序漸進式的，是依靠環境有意識地培養和鍛煉人的方法。據此，中心論點可以分為以下分綸點：

陶冶教育是非強制的陶冶教育是啟發式的陶冶教育是循序漸進式的陶冶教育是依靠環境有意識地培養和鍛煉人的方法

再如《談師生關系》，中心論點：要建立新型師生關系。第一段中，作者先明確?新型的師生關系?特點就是?尊師愛生?，據此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強調要尊師，（２）強調要愛生。

又如一篇文章的中心論點是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標而拋開自我?，其中?光輝的目標?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業?等。于是中心論點便分解成三個分論點：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質、意義，論證中心論點的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點，形成分論點系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學習、工作上的進步結

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎。

練習：《說?問?》一文中心論點是?提倡多問?。作者對?多問?的結果作了分析，形成了兩個分論點（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。

對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。

練習：

1、《?向前看?和?向錢看?文中心論點：提倡想前看，反對向錢看。

（1）

分論點（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類比

類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關材料如下：18世紀英國哲學家培根曾經把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認為真正的餓哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。

這篇文章的中心論點可定為：既要注重學習，又要注重思考。根據所提供的材料。經過類比，可以形成三個分論點：

從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學習，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學習?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學習又思考，論述其意義。

練習：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設四化大業類比，中心論點為：要建設四化大業，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個分論點：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點以后，不是直接展開對中心論點的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實就是指知識廣博的人。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關系，論述了具有廣博知識的重要性。這一分論點為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎。

又如《揚起理想的風帆》一文，中心論點是?青年人應當樹立共產主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應該樹立正確的理想?、?青年人應當樹立共產主義理想?這三個分論點之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實踐活動有著強烈的反作用。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯系具體現實，對中心論點進一步論述，使論點具體化。

比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。

又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數次來侵略?兩層意思后，針對目前的現實情況提出兩個分論點：（１）我們九十年代的青年一代，應當繼承愛國主義的傳統；（２）祖國趕超世界強國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。

運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎上深入一步，使論述具有針對性。

練習：論點一：?事業的成功雖離不開優越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。

論點二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點。

釋疑、駁論

在論證過程中，對中心論點提出質疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。在經過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現在不應該談了。他們問道：難道我們要永遠過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。文中提出一系列的錯誤觀點，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛發脾氣罵罵人?。三曰：?習慣了，好像也沒有什么嘛?。四曰：?戰斗嘛，當然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過質疑，批駁錯誤觀點，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。

練習：《談節儉》一文的論點是提倡節儉。請你以質疑、駁論的方式設置分論點。

辨證分析：

辨證分析的主要內容是用聯系、發展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。這實際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強調，所以單獨加以介紹。具體做法是：在對中心論點展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點在某種條件下能否成立？這個中心論點的含義、意義、影響等等是否有新的發展？與這個中心論點相反的論點在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態度應在什么條件下才能?使人進步?？經過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。

又如，《談?術業有專攻?》在論述術業有專攻后，又作如下分析：在高度發達的現代社會，各學科之間互相滲透，出現了許多新興學科。因此既要?術業有專攻?，又要?術業有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調，但是實際上可以論述在矛盾中求得統一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構成一篇文章的主體部分，也可以構成文章的某一個局部（大多在結尾部分）。

比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個分論點分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻身的精神。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學習》、《反對自由主義》文章的結尾部分，分別回答了?如何改造我們的學習?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。思考問題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯系實際，二是要提高自己的理論素養，提高自己發現問題、分析問題、解決問題的能力。提煉中心論點主要靠這兩條，展開中心論點是主要靠這兩點。