第一篇：議論文分論點(diǎn)的設(shè)置1（最終版）

如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)(學(xué)案)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)識分解論點(diǎn)的使用要求。

2、探討分解論點(diǎn)的方法。

3、學(xué)會在寫作中運(yùn)用。

學(xué)習(xí)過程：

一、認(rèn)識使用分論點(diǎn)的三個要求：

1、扣得住

有一個同學(xué)以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：

（1）讀書是每一個人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；

（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會。

2、分得開

（1）讀書可以增長知識，充實(shí)頭腦，一樂；

（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；

（3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。

3、排得順

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；

（2）讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；

（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點(diǎn)的步驟與方法 a、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：

勇敢是 勇敢是 勇敢是

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例1：說安：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。a沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。c 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

練習(xí)1：學(xué)會寬容。

因?yàn)閷捜?因?yàn)閷捜菀驗(yàn)閷捜?/p>

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

例2：學(xué)會欣賞別人：

（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。

（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。

（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。

練習(xí)

1、去惡從善

去惡從善 去惡從善 去惡從善

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

例3：愛：a因?yàn)閻?，任長霞直面黑暗，九死不悔。b 因?yàn)閻郏瑓诧w燃燒自己，點(diǎn)燃希望。c 因?yàn)閻?，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

閱讀下面的文字，找出本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并說說作者設(shè)立分論點(diǎn)的方法。

讀書的藝術(shù)

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術(shù)。是的，讀書實(shí)在如此。

讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！篇二：一 議論文分論點(diǎn)設(shè)置的技巧

議論文分論點(diǎn)設(shè)置的技巧

什么是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)？中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間有什么關(guān)系？ 中心論點(diǎn)是作者在文章中提出的一個總觀點(diǎn)。分論點(diǎn)是對總論點(diǎn)的分解。分論點(diǎn)要服從中心論點(diǎn)，從幾個方面來論證中心論點(diǎn)。設(shè)置分論點(diǎn)有什么意義？有了分論點(diǎn)，可以使文章的層次更豐富，說理更充分，脈絡(luò)更清晰。所以我們提倡編寫分論點(diǎn)。

思考一：議論文的分論點(diǎn)設(shè)置有哪幾種主要的關(guān)系？

【例一】中心論點(diǎn)：說話的好壞往往影響到交際的成敗。分論點(diǎn)：①好言似蜜，沁人心扉，美化人情關(guān)系。

②惡語如刀，剜人心肉，割斷你我情義?！纠恐行恼擖c(diǎn)：在困難面前不能退縮。

分論點(diǎn)：①首先要承認(rèn)困難。

②其次是不怕困難。③再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。

思考二：怎樣提出分論點(diǎn) 從三個角度提出：

1、從總論點(diǎn)的內(nèi)容范圍提出。

2、從總論點(diǎn)的形成原因提出。

3、從總論點(diǎn)的解決方法提出。

1.以“做真正的自己 ”為中心論點(diǎn)，從“總論點(diǎn)的內(nèi)容與范圍”角度展開構(gòu)思：

①做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。

②做真正的自己，是人生的大智慧。

③做真正的自己，是時代的召喚。2.以“做心靈上的富翁”為中心論點(diǎn)的作文，從“總論點(diǎn)的形成原因”的角度擬分論點(diǎn)：

①我富有，因我擁有一份坦然的胸懷。

②我富有，因我擁有一份求知的欲望。

③我富有，因我擁有一份執(zhí)著的追求。

3．以“人要有意氣”為中心論點(diǎn)，從“總論點(diǎn)的解決方法”角度展開構(gòu)思

①人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

③人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

設(shè)置分論點(diǎn)注意之點(diǎn)：

1、分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的分解，它們包含在總論點(diǎn)之中。

2、幾個分論點(diǎn)是并列或?qū)舆M(jìn)關(guān)系，不能互相包含，不能重復(fù),不能交叉。

3、分論點(diǎn)有主次之分，可以按照先主后次排列。

4、分論點(diǎn)要深刻，幾個分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)要大致相等。

思考三：學(xué)以致用

例1：命題作文：弄斧就得到班門

請從“總論點(diǎn)的內(nèi)容與范圍”的角度擬寫分論點(diǎn)： ①班門弄斧，是一種積極進(jìn)取的態(tài)度； ②班門弄斧，是一種開拓創(chuàng)新的精神； ③班門弄斧，是一種永不言敗的激情。

小結(jié)： 基本模式：一般以“命題是什么”，或者“什么是命題”的形式來寫分論點(diǎn)。例2：以 “安”為話題，用“總論點(diǎn)的形成原因”的角度擬寫分論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。①沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。②沒有安全，勞動者生命得不到保障。③沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

小結(jié)：基本模式：為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例3：命題作文《感悟幸?！罚鯓硬拍芨形蛐腋Ｄ?？

請以“總論點(diǎn)的解決方法”的角度擬寫分論點(diǎn)： ①感悟幸福，需要一種樂觀的心態(tài)。②感悟幸福，需要一顆知足常樂的心。③感悟幸福，需要在細(xì)節(jié)中用心體驗(yàn)。

小結(jié)：基本模式：怎么做，就是要達(dá)到某一目的，需要我們怎么做。在論證過程中，我們要闡明只有怎么做，才能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

課堂小結(jié)

綜上所述，對于議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，貴在從標(biāo)題或中心論點(diǎn)出發(fā)。調(diào)動平時積累的生活素材，結(jié)合高考“擴(kuò)展語句”和“仿寫”等專題，這樣才能保證作文章法上前后勾連，語義上渾然一體。

跟蹤訓(xùn)練：

【例一】

1、閱讀下面三個材料。

材料一：人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下代的人們。（英）蕭伯納

材料二：對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。（德）愛因斯坦

材料三：如果不獻(xiàn)身給一個偉大的理想，生命就是毫無意義的。（菲）何塞?黎薩爾 2.分析比較異同。

材料的共同點(diǎn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)。

不同點(diǎn)：奉獻(xiàn)對象的側(cè)重點(diǎn)不同。3.編寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)： 分論點(diǎn)一： 分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：

【例二】

1、閱讀下面一則材料：

1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。而華裔美國物理學(xué)家丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室開展了實(shí)驗(yàn)。1974年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克，而且新粒子(j／qr粒子)的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。丁肇中因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。對此，丁肇中深有體會地說：永遠(yuǎn)要對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

2、概括文段的中心思想：

文段最后已經(jīng)點(diǎn)明事件給丁肇中的啟迪。但是從“發(fā)現(xiàn)”的角度看，我們可以看到事件具有更多的意義。如：科學(xué)家只有大膽懷疑舊學(xué)說，滿懷信心，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)真理，建立新學(xué)說。

3、根據(jù)敘述事件的過程，可將文段分為：

“大膽懷疑---堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)---發(fā)現(xiàn)新粒子---獲得殊榮---總結(jié)體會 ”。

4、參考文段的中心思想和層次意義編寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：

中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一： 分論點(diǎn)二： 分論點(diǎn)三：

優(yōu)秀例文：

留一道縫隙（議論文一類文）

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利、面對個人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）

莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。

面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的樂章。

福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）一個世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。

福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂、充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（承上啟下，總結(jié)過渡，以上從正面論證，以下從反面論證）

項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。（反面分論點(diǎn)一）

這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。

在衣袂飄飄、長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。（反面分論點(diǎn)二）

離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由?！笨梢?，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對陰晴圓缺、悲歡離合，面對花開花落、得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙?。ㄕ諔?yīng)開頭，總結(jié)全文，深化中心。）

評語：全文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰，例證典型，語言富有文采和表現(xiàn)力，先正面后反面，論證有力。

【學(xué)以致用】

根據(jù)要求寫一篇大作文。

（一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

底氣，指基本的信心和力量。財富、學(xué)識、家庭背景、專項(xiàng)技能等都能成為你的底，并產(chǎn)生底氣。有了底氣，就會不畏山高路遙，就會唱出嘹亮的歌聲，就會有生活的方向與動力，就會有了希望??

但底氣需要積淀，也需要正確對待。

請以“底氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文，立意自定；角度自選。

【寫作指導(dǎo)】

《新華字典》的解釋：

1、說、唱時由胸腔腹腔共鳴產(chǎn)生的力氣。

2、基本的信心和力量。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：

1、指人體的呼吸量。

2、泛指氣力或勁頭。

根據(jù)解釋，在審題上可做如下思考

（一）對“底氣”內(nèi)涵的辨析

底氣是信心和力量的結(jié)合體，信心是內(nèi)在的“底子”，力量是外顯的狀態(tài)（或氣場），也可以說是“勁頭”，二者缺一都不能視為真正的底氣。只有信心而缺少外在的態(tài)度或行為，不能稱為底氣；只有表面的力量而缺乏內(nèi)在的信心，是假底氣，所謂“紙老虎”、“色厲內(nèi)荏”“外強(qiáng)中干”等都是這種表現(xiàn)。

可以圍繞著底氣是什么，進(jìn)行敘事或議論；如果能圍繞底氣的內(nèi)涵進(jìn)行辨析，區(qū)分真底氣和假底氣，是對“底氣” 的深層次思考。如果把底氣理解為“信心”，應(yīng)視為審題不準(zhǔn)確。

（二）對“底氣”產(chǎn)生的根源的思考

底氣是要有“底”做基礎(chǔ)的，財富、學(xué)識、專項(xiàng)技能、家庭背景、生活閱歷甚至精神信仰都是底氣產(chǎn)生的根源。因?yàn)橛羞@樣的物質(zhì)、精神等底子，而表現(xiàn)出生活的態(tài)度和品質(zhì)，就是底氣。

可以圍繞底氣產(chǎn)生的根源做一般性的思考，既可以圍繞其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)進(jìn)行深入剖析，也可以就產(chǎn)生根源做全面分析。

可以圍繞產(chǎn)生底氣的根源進(jìn)行性質(zhì)的辨析，諸如物質(zhì)財富底氣、權(quán)力地位底氣、學(xué)識技能底氣等，分析其性質(zhì)、價值以及意義。

可以圍繞獲取底氣的途徑進(jìn)行辨析。如，是通過自我奮斗并經(jīng)由繼承與發(fā)展而產(chǎn)生的厚實(shí)的“底”，還是一味啃著的老人的“底”，抑或是通過投機(jī)取巧甚至徇私枉法而獲得的“底”？產(chǎn)生的“氣”是正氣，是霸氣，還是邪氣？等等，分析應(yīng)該具有什么樣的“底”，并由此產(chǎn)生什么樣的“氣”。

（三）對“底氣”作用的思考

有底氣，可以從容面對生活，可以掌控局面甚至左右人生。

（四）對“底氣“對象的思考

底氣的主體對象可以是個體的人，也可以是職業(yè)、群體和組織。比如說教師的底氣、企業(yè)的底氣等等。篇三：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)1 《高考議論文分論點(diǎn)的設(shè)置》教案

教學(xué)目標(biāo)：1．培養(yǎng)學(xué)生分解論點(diǎn)的思維方法。2．明確分論點(diǎn)寫作的基本要求。

教學(xué)重點(diǎn)：擬寫分論點(diǎn)思維的訓(xùn)練與運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)：將教師的指導(dǎo)與學(xué)生的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生學(xué)有所獲。

教學(xué)設(shè)想：

教學(xué)過程分為四個步驟，感受分論點(diǎn)——建構(gòu)分論點(diǎn)——品評分論點(diǎn)——擬寫分論點(diǎn)，讓學(xué)生從思維角度出發(fā)，一步一步、循序漸進(jìn)地體會、了解、掌握分論點(diǎn)寫作的方法及要求，從而讓學(xué)生在寫作議論文之前條理清晰地構(gòu)架出文章的基本結(jié)構(gòu)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

議論文如果只是擬出中心論點(diǎn)，而不去擬出分論點(diǎn)的話，寫起來，就容易空泛，流于平淡，或者導(dǎo)致偏題跑題。我們舉一個例子加以說明：

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”“不打無準(zhǔn)備之仗”，都說的是辦事之前的準(zhǔn)備很重要。作文也是一樣，動筆之前要力圖使自己的思路清晰化、條理化。讓議論文有條有理的途徑，那就是設(shè)置議論文的分論點(diǎn)。

二、感受分論點(diǎn)

1．了解分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是什么？

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)的若干思想觀點(diǎn)。為論證中心論點(diǎn)，我們從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開，這每一層、每一面，就是一個分論點(diǎn)。2．接觸分論點(diǎn)

看例文《細(xì)微深處》，具體感受分論點(diǎn)，并評說設(shè)置議論文分論點(diǎn)的好處。

細(xì) 微 深 處

這個世界，真的是“大”千世界。大人物，大環(huán)境，大趨勢，大事件等等，可以說，一個“大”字，充斥了我們這個日益發(fā)達(dá)的社會。不論正確的還是錯誤的，凡是跟“大”粘上邊，就是大新聞，就能吸引無數(shù)人的眼球。

可那些細(xì)微之處呢?我們怎么能夠忽略呢?無論是藝術(shù)、科學(xué)，還是人生，我們都無法忽視那些看似微不足道的東西。正是細(xì)微，才有深度。

從細(xì)微深處，體驗(yàn)藝術(shù)的精粹。

中國有句成語，叫“畫龍點(diǎn)睛”，可謂道出了繪畫藝術(shù)的精髓所在。有時，一幅畫的好壞，就在于有沒有那“點(diǎn)睛”的一筆。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》之所以成為傳世珍品，就是因?yàn)槠淠槻可衩丶?xì)微的表情能夠給人以無窮的遐想?！爱嬍ァ眳堑雷铀嫷南勺邮伺?，栩栩如生，令人拍案叫絕，其秘訣就是看似隨手繪出的幾筆裙帶。不僅繪畫如此，文學(xué)亦如此。正如小說中給人印象最深的是細(xì)節(jié)描寫一樣，詩歌中的那些“詩眼”更令人回味，“一字經(jīng)百煉”，往往正是因?yàn)槟且粋€字，便整詩流傳。賈島的“推敲”，便是最好的證明。

物理學(xué)上著名的“泊松亮斑”，就足以讓人信服——細(xì)微不可忽略。當(dāng)年，人們一直存在對光的本性的爭論。為了證明光無法衍射，法國物理學(xué)家泊松潛心鉆研，在一次試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了未曾見過的一個極小的亮點(diǎn)。雖然后人證明那恰恰是光可以衍射的證據(jù)，但那個小亮點(diǎn)卻毫無爭議地使物理學(xué)繼續(xù)前進(jìn)。近些年，“蝴蝶效應(yīng)”一詞為我們所熟悉。一只巴西蝴蝶，它所扇動的風(fēng)，經(jīng)過復(fù)雜的大氣變化，竟會引起南美的臺風(fēng)。不能不說，細(xì)微不可忽視。

出行前，父母的一聲囑咐；聚會時，朋友的一句親切的問候；戀愛中，女友的一張溫馨字條等等。沒有什么驚心動魄，也沒有什么感天動地，卻令你的心為

之感動。人生就是這樣，是情感的一生。情感很輕，越是細(xì)膩，越是感人。與人惡語，如六月飛雪，而與人友善，便可春滿人間。

細(xì)小之處，微而不淺，“夫禍患常積于忽微”，古人早就明白這個道理了。

我們呢? 設(shè)置分論點(diǎn)的好處有三：

（1）讓文章的結(jié)構(gòu)一目了然。

（2）每一段都有一個明確中心，寫作中防止偏題、跑題。

（3）對論點(diǎn)進(jìn)行具體分解，使論點(diǎn)變得豐富而深刻。

段落的完整性，是作者思維嚴(yán)密性的體現(xiàn)。例如2005年高考吉林考生得滿分作文《位置與價值》，文中有這樣一段：

位置之于價值也是一把雙刃劍，高的位置固然可以讓我們“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，卻也會讓我們“高處不勝寒”“浮云遮望眼”。一方面，高位能使我們?nèi)玺~得水，才華盡展。春秋時期，管仲之所以能助齊楦公成就千秋霸業(yè)，源于鮑叔牙存其為相；漢代時，韓信之所以能領(lǐng)兵百萬擊潰西霸王贏得良將美名，得益于劉邦授予的大將之位。另一方面，它也會讓人心存自滿，不思進(jìn)取。英國科學(xué)家牛頓是近代物理學(xué)的奠基人，他創(chuàng)立了三大定律和微積分，就在他如日中天之時，財政大臣的位置讓他的后半生庸庸碌碌、一事無成。有人惋惜：假如牛頓當(dāng)初放棄了管位，近代科學(xué)史上可能再多一些驚天動地的發(fā)現(xiàn)。同樣的道理，假如李煜不是出身帝王之家，他很可能成為一個完美的詞人。由此可見，一個人位置的高低，并不能代表價值的輕重，關(guān)鍵在于能否用好位置，創(chuàng)造價值。

這段文字采用“總——分——總”的方式安排結(jié)構(gòu)。開頭先提出一個觀點(diǎn)，即“位置是把雙刃劍”，接著從正面（鮑叔牙、韓信）和反面（牛頓、李煜）兩個方面進(jìn)行論證，最后以“位置不能代替價值，用好位置，創(chuàng)新價值”作結(jié)。論據(jù)充足，分析到位，顯示出作者思維的清晰、嚴(yán)密。

請看散文《追尋和諧之美》的結(jié)構(gòu)提綱：

開頭部分——

天空的美，是穿一身藍(lán)；森林的美，是披一身綠；太陽的美，是熱情奔放；月亮的美，是皎潔柔和??和諧之美，更令人驚艷，令人回味，她是宇宙間最偉大的美麗；她是宇宙間所有生靈永遠(yuǎn)的追求。

和諧之美給生命帶來激情，給生活帶來溫馨，期盼和諧的人們，讓我們一起追求和諧美的足跡——

主體部分關(guān)鍵句——

1.和諧之美在寬容中。有寬容才有和諧。

2.和諧之美在誠信中。誠信是孕育和諧的心靈土壤。

3.和諧之美在友善中。友善之于和諧，如春花之與陽光，如春草之與雨露，擁有友善之心，你的身邊才會綻放和諧鮮花。

4.和諧之美在淡泊中。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

結(jié)尾部分——

追尋和諧之美的人們，只要你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴著淡泊的情懷，充滿和諧之美的人間天堂就會向你敞開大門。

開篇以精彩的比喻渲染和諧的美妙，引出“讓我們一起追尋和諧美的足跡——”，引領(lǐng)主體部分的四個段落。主體部分從寬容、友善、誠信、淡泊幾個方面闡述構(gòu)建和諧美的要素，而且與開頭相呼應(yīng)，確實(shí)做到了“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”。

三、建構(gòu)分論點(diǎn)

1．從議論文的基本結(jié)構(gòu)層次入手。

提出問題—分析問題—解決問題

是什么—為什么—怎么辦

這是思維切入的三個角度。

2．以具體例子“堅(jiān)守”來作說明。

（1）從“是什么”的角度：

回答事物的性質(zhì)和類別方面的問題。

中心論點(diǎn)：堅(jiān)守是堅(jiān)定的守護(hù)。

堅(jiān)守是一種執(zhí)著。

分論點(diǎn) 堅(jiān)守是一種職責(zé)。

堅(jiān)守是一種信念。

（2）從“為什么”的角度：

回答原因和目的方面的問題。

中心論點(diǎn)：因?yàn)閳?jiān)守，世界變得不同。

1、堅(jiān)守，使平凡變得偉大。

分論點(diǎn)

2、堅(jiān)守，使絕望變成希望。

3、堅(jiān)守，使夢想變成現(xiàn)實(shí)。

（3）從“怎么辦”的角度：

回答方法和途徑方面的問題。

中心論點(diǎn)：堅(jiān)守，需要非凡的意志品質(zhì)。

1、人要堅(jiān)守，就要堅(jiān)韌不屈，不管風(fēng)霜雪雨。

分論點(diǎn)

2、人要堅(jiān)守，就要勇敢不懼，不怕挫折犧牲。

3、人要堅(jiān)守，就要自信樂觀，相信雨后彩虹。

從三個思維角度，我們可以很快建構(gòu)出文章的核心骨架，使學(xué)生在下筆之前胸有成竹。

四、品評分論點(diǎn)

通過品評分論點(diǎn)，弄清設(shè)置分論點(diǎn)的要求。

[材料]：南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，何以從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程：在將要上岸時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這種沉潛是為了蓄勢，看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定給你一些啟示。

請你以“沉潛”為話題設(shè)置幾個分論點(diǎn)。

展示三組分論點(diǎn)的病例：

1．中心論點(diǎn)：沉潛是為了展示輝煌而積蓄的力量。

第二篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

一、分論點(diǎn)的定義及作用

論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開，這每一層、每一面，就是一個分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個句子的形式表達(dá)出來。論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說理透徹全面。

二、設(shè)置分論點(diǎn)的三個要求

一般說來，分論點(diǎn)的設(shè)置可采取以下四種方式：把分論點(diǎn)作為總起句放在段首；把分論點(diǎn)作為總領(lǐng)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為總結(jié)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為小標(biāo)題獨(dú)立成行。

同時，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得住；分論點(diǎn)的數(shù)量以三到四個為宜，即分而有度，分得開；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱，以顯示出勻稱美，即分而有美，排得順。

三、分解論點(diǎn)的角度與方法

1、并列式橫向分解

（1）追問類屬法一一即從“是什么”的角度展開

追問類屬法，就是判斷由話題轉(zhuǎn)化而來的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對中心論點(diǎn)進(jìn)行價值性判斷，揭示這個中心命題的基本屬性，類似于下定義。這種方法一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。例1：話題“寬容”。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。

例2：中心論點(diǎn)：學(xué)會低頭。分論點(diǎn)一：學(xué)會低頭是一種謙遜的為人品格；分論點(diǎn)二：學(xué)會低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會低頭更是人類的一種智慧。

（2）追問原因法——即從“為什么”的角度展開

追問原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的原因，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。

這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。如要論證“青年時代是黃金時代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點(diǎn)：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。這三個分論點(diǎn)分別從三個不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問一下，為什么說答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。（3）追問辦法法——即從“怎么辦”的角度展開

追問辦法法，就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個問題或一種任務(wù)，然后追問解決問題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。

例1：談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

例2：學(xué)會欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。（4）追問結(jié)果法——即從“會怎樣”的角度展開

追問結(jié)果法，就是把話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)確定為一個帶有行動性命題，去推想這一行為會導(dǎo)致一個怎樣的結(jié)果，會有什么樣的意義或影響。例1：放飛心靈。

①放飛心靈，可以成就大業(yè)；②放飛心靈，可以瀟灑人生；③放飛心靈，可以重燃希望。（5）追問對象法——即從“關(guān)涉誰”的角度展開

追問對象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語補(bǔ)出來或具體列舉出來，即成為分論點(diǎn)。

例1：珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛情。例2：臉。中心論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。

分論點(diǎn)一：三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。分論點(diǎn)二：三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。分論點(diǎn)三：三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

2、層進(jìn)式縱向分解

遞進(jìn)思維是認(rèn)識事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù)“是什么——為什么——怎么辦”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。

例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個中心論點(diǎn)就可以分解為：

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）例2：“沒有規(guī)矩，難成方圓”這個中心論點(diǎn)，就可以分解成：

①沒有規(guī)矩，個人不能成才；②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展。

3、對照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點(diǎn)。

比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。再如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

辯證分析法。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動力，終有成功的一天。b、知恥而不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。

【學(xué)法指導(dǎo)】

獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對話、質(zhì)疑

【學(xué)習(xí)過程】

一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的？

范文1：獨(dú)自面對

雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對狂風(fēng)暴雨，終會成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對千難萬險，終會擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對懸崖峭壁，終會占有藍(lán)天。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對。（中心論點(diǎn)）

獨(dú)自面對是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對那黃沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見證過她對民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對一切，你的名字才能夠被載入史冊，才能給人們留下永恒的記憶。

獨(dú)自面對是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無限的悲哀，又好像燃著一縷希望。他就是蘇武，他時刻銘記著令他魂縈夢繞的祖國，時刻銘記著對大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對一切，大漢的丹青上才書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

獨(dú)自面對是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾書。他為了心中的理想，獨(dú)自面對殘酷的刑罰，獨(dú)自面對眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對，才使他不屈的精神沉淀在歷史的長河中，彪炳史冊。

生活是一部史書，只有敢于獨(dú)自面對，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂曲，只有敢于獨(dú)自面對，才能譜寫出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫，只有敢于獨(dú)自面對，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對人生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。

范文2：獨(dú)自面對

人在成長的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛與被愛，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理由；在得到與失去的國度里，劃不清界限：成長的歲月使我們懂得失敗后要學(xué)會獨(dú)自面對。（中心論點(diǎn)）

蘇軾獨(dú)自面對“江上清風(fēng)，山間明月”

蘇東坡這個有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩案而開始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個神鶴翩躚而舞的夢。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心的一片寧靜。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。

項(xiàng)羽獨(dú)自面對烏江

項(xiàng)羽一個百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。面對滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無比失意，無顏見江東父老，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在那一瞬間。失意、苦悶項(xiàng)羽獨(dú)自面對，完成了他人生最后悲壯而華美的篇章。懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概。

陶淵明獨(dú)自面對南山

陶淵明這個不與世俗同流合污的高潔隱士，只因看透了官場的污穢與險惡而歸隱山野，在南山之下，高唱：采菊東籬下，悠然見南山。一生清貧，卻仍樂觀、豁達(dá)；好讀書，不求甚解，人生自由自在、無拘無束。陶淵明獨(dú)自面對人生困惑，走進(jìn)了自己悠然自得的理想人生境界。懷想陶淵明，讓我懂得了失落之后仍要保持樂觀向上的心。

時間不可以倒流，也沒有那么多假設(shè)，人生本就充滿了遺憾和失落，面對這一切我們只有勇敢的獨(dú)自面對，撥開烏云，現(xiàn)出人生的晴空和動人的生命之歌。

二、展示質(zhì)疑。小組代表展示預(yù)習(xí)成果，其他小組質(zhì)疑補(bǔ)充。請以“獨(dú)自面對”為題，擬寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

1、并列式橫向分解（五種方法）中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

2、層進(jìn)式縱向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

3、對照式雙向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

三、修改反饋。

四、課堂小結(jié)。

五、課外賞析。

1、各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）

若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬花園里獨(dú)爭妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開也同樣精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對自己所為之事充滿熱愛，無論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點(diǎn)）

精彩可以是驚天動地，也可以是潤物無聲。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動力，固然代表著精彩的未來對我們的召喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無聲息卻有大作為的行為所感動。（例證）可見，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個人的每次微小善行也可以很精彩。愛風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無華。（分論點(diǎn)二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個社會所需要的“興奮劑”。各有各的精彩，才能動容人心。魯迅“橫眉冷對千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動了萬千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇笄澜?，本就有性情各異的眾人，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點(diǎn)三）同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過是非，總留待后人評說，人生的選擇沒有絕對的對錯?；畛鲎约旱膽B(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實(shí)力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開頭）

評語：該文觀點(diǎn)鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 ——58分）

2、孤獨(dú)與幸福（層進(jìn)式美文）

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時候，人才有時間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么辦”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。

3、留一道縫隙（對照式議論文一類文）

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利、面對個人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）

莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。

面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的樂章。

福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）

一個世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。

福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂、充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（承上啟下，總結(jié)過渡，以上從正面論證，以下從反面論證）

項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。（反面分論點(diǎn)一）

這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。

在衣袂飄飄、長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。（反面分論點(diǎn)二）

離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對陰晴圓缺、悲歡離合，面對花開花落、得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙?。ㄕ諔?yīng)開頭，總結(jié)全文，深化中心。）

議論文如何分解分論點(diǎn)

一、并列分解

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點(diǎn)。歷來我們都將議論文分為提出問題（“是什么”），分析問題（“為什么”）和解決問題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。

1．并列分解“是什么”,主要回答類別和性質(zhì)方面的問題,可以簡稱為”類”.“是什么”有兩個方面，一是就其內(nèi)涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以從這兩個方面入手。

一是內(nèi)涵角度。如話題“自嘲”可以這樣分解：

①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。①勇敢是富貴不能淫的品質(zhì).②勇敢是貧賤不能移的人格.③勇敢是威武不能屈的氣節(jié).二是外延角度。如2006年遼寧話題“肩膀”，就從外延展開，可擴(kuò)展為三個分論點(diǎn)：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

微笑“是什么？”微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達(dá)機(jī)

2．并列分解“為什么”, 主要回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來闡釋中心論點(diǎn)的成立。如以《貧困也是一筆財富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。例1《說安》中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。①沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。②沒有安全，勞動者生命得不到保障。③沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。例2總論點(diǎn)：我們的生活需要微笑。

分論點(diǎn)：①微笑，它潤滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。

②微笑，它是人心中樂觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。

③微笑，是最美的符號，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。例3總論點(diǎn)：微笑是最美的符號

分論點(diǎn)：①讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛的芬芳，和諧共生。

②讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。

③讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂。

總論點(diǎn)：微笑是最美的符號。

分論點(diǎn)：①微笑是最美的符號，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。

②微笑是最美的符號，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。

③微笑是最美的符號，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?，?zhàn)勝與自己對抗的一切。

3．并列分解“怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例1.《談意氣》中心論點(diǎn)：人要有意氣。

①人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。③人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2.笑對人生

①我們笑對人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。②我們笑對人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。③我們笑對人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對他人的成功。例3.微笑著面對生活

①微笑面對生活，就應(yīng)該坦然地面對生活中的得與失。

②微笑面對生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。例4.學(xué)會欣賞別人

①學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。②學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。③學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。例5.去惡從善①去惡從善應(yīng)從小事做起。②去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。③去惡從善需要足夠的勇氣。

4.果----會怎樣，主要回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例1.談意氣①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名。

③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。例2.珍惜擁有①珍惜擁有，才能感受快樂。

②珍惜擁有，才能把握幸福。

③珍惜擁有，人生才能多姿多彩。

二、遞進(jìn)分解 1．按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來寫作，這其實(shí)就是一種遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個問題。雖然可以集中筆力寫清楚任一方面，但也可以三個方面都作全面詳細(xì)的寫作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：

①是什么：面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作。

②為什么：因?yàn)槲镉麢M流社會需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。

③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。2．按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)

這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。如：話題“問”，一位考生以“問——打開真理之門”為論點(diǎn)，然后分解為三個分論點(diǎn)：

①好問，就是對一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎(chǔ)； ②敢問，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展； ③會問才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。

文章從文“問”的三個方面“好問、敢問、會問”層層遞進(jìn)展開，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的逐層深入的解開“問”的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。

三、辯證分解

辯證分解需要一分為二的觀點(diǎn)來看待事物，即既看到事物的正面，也要透過事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過猶不及”，做到客觀公正的評價，方能使論證更具說服力。

可以是分論點(diǎn)的對比展開。如2005年北京作文《說“安”》可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安；

②我們又要提防安，不要以為一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國家定要將“安”字慎選。

也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇《忘記什么，銘記什么》是這樣分解的： ①忘記等待時的付出，銘記了過程的快樂； ②忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大； ③忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)； ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。

四、比喻分解

這是種化抽象為形象的分解方式，論點(diǎn)不直接表明，而是用喻體表明觀點(diǎn)，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。

如話題“讀”，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： ①讀，一把鑰匙，一把可以打開心靈的鑰匙； ②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙；

③讀，一把鑰匙，一把能打開心靈黑暗世界的神奇的鑰匙； ④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。

掌握了以上分解方式，應(yīng)該來說，寫作既能集中闡述中心論點(diǎn)，徹底防止了走題現(xiàn)象，又能充分的調(diào)動思維，向深度與廣度推進(jìn)，使文章?lián)u曳多姿。

第三篇：如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

一、認(rèn)識使用分論點(diǎn)的三個要求：

1、扣得?。ㄒ杏^點(diǎn)意識）

2、分得開（要有角度方面）

3、排得齊（要有整齊結(jié)構(gòu)）

二、分解論點(diǎn)的步驟與方法 A．并列式分解

1、分“類”—解決“是什么”的問題，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題。例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;充滿意氣的人是自信樂觀的.可用模式：??是一種??（精神/品質(zhì)/意識）

2、探“因”—解決“為什么”的問題，主要是回答原因和目的方面的問題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：“說安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b沒有安全，勞動者生命得不到保障。c沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

可用模式：沒有??，?將會?；因?yàn)??，?將不再?

3、問“果”—解決“會怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響）。例1：梅花香自苦寒來 苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

例3：愛：a因?yàn)閻?，任長霞直面黑暗，九死不悔。b因?yàn)閻郏瑓诧w燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c因?yàn)閻?，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

可用模式：??讓人/有利于??；??，才能/可以??

4、求“法”—解決“怎么辦”，主要是回答方法和途徑方面的問題。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

例2：學(xué)會欣賞別人：

（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高?？捎媚Ｊ剑??，要有/就要??

5、對“象”：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。例

2、臉。論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

B、遞進(jìn)式分解

即對事理作縱深剖析,以顯示思維的深刻性。

在論說文的寫作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫法。所謂逐層深入，就是論說的問題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”，論證過程也是人們認(rèn)識事物的思維發(fā)展的過程，語言模式可以用“?正是?”“?能夠?”“?應(yīng)該?”。如《我們應(yīng)該珍惜時間》

①珍惜時間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識）?? 是什么 ②珍惜時間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時間應(yīng)該落實(shí)到行動中。

（做法）?? 怎么樣

我們應(yīng)該珍惜時間“這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說理透徹，邏輯思路清晰

C、對比式分解：

事物都是對立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對立的觀點(diǎn)和做法存在。寫作議論文時，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對比，建立對照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯誤觀點(diǎn)的荒謬。請看例子：文題——《知恥應(yīng)后勇》 分論點(diǎn)①知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。對照

分論點(diǎn)②知恥而后勇，化恥辱為動力，必將成功。

《習(xí)慣》（上海市高考試題），這也是一個論題型標(biāo)題，先確定一個中心論點(diǎn)。由于習(xí)慣有好壞之分，于是論點(diǎn)也應(yīng)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。根據(jù)分析，可切割成以下分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①良好的習(xí)慣會讓你終身受益 對照 為什么

分論點(diǎn)②惡劣的習(xí)慣將對你遺害無窮 分論點(diǎn)③良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)

并列 怎么做

分論點(diǎn)④克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

《習(xí)慣》 再如：

<<學(xué)貴多問>> ①多問可以相互參照,便于釋疑;②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。又如：

《如何估價自己》：

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進(jìn)； ②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

在展開分層論述的過程中，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)： 一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開分層論述，應(yīng)根據(jù)寫作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無論是遞進(jìn)展開、并列展開還是對照展開，都各有特點(diǎn)，各有長處，因而在確立論述的方法來展開分層論述時，應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，不可草率從事。

二是分層不宜過多。由于受篇幅和時間的限制，論說展開的層次不能過多，否則往往會顯支離破碎，雜亂無章，反而會分散了力量，削弱了論證的效果。一般說來，以分三到四層為佳以上的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了方便起見，將它們分開講述，其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中過程中，往往是交叉、綜合使用的。只要我們在使用這些方法的過程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)，提煉分論點(diǎn)的原則，一切問題就迎刃而解了。

定“性”——解決“是什么”的問題，主要是回答性質(zhì)、類別和內(nèi)涵方面的問題?？捎媚Ｊ剑??是??的/??是一種??（精神/品質(zhì)/意識）例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;

充滿意氣的人是自信樂觀的.2、探“因”——解決“為什么”的問題，主要是回答原因和目的方面的問題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。針對某一現(xiàn)象或問題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)的形式，提示出事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)。

可用模式：因?yàn)??，?才/將不再?

例1：愛：a 因?yàn)閻?，任長霞直面黑暗，九死不悔。

b 因?yàn)閻?，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c 因?yàn)閻?，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

3、問“果”——解決“會怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（作用、意義價值；影響、危害）。這種分論點(diǎn)最能顯示出作者思維的深刻程度?？捎媚Ｊ剑簺]有??，?將會?；??讓人/有利于??；??，才能/可以?? 例1：

“說安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。

c 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

4、求“法”——解決“怎么辦”，主要是回答必須具備條件、方法和措施、途徑方面的問題?？捎媚Ｊ剑??，要有/就要?? 例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

遞進(jìn)式分解

一、按三段論的論證順序提煉

由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”，論證過程也是人們認(rèn)識事物的思維發(fā)展的過程。

語言模式可以用：1“?正是?”2“?能夠/可以?”3“?應(yīng)該/要?”。分論點(diǎn)最好字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)一致，以顯目示之。如《我們應(yīng)該珍惜時間》

①珍惜時間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識）?? 是什么 ②珍惜時間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時間應(yīng)該落實(shí)到行動中。（做法）?? 怎么樣

“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說理透徹，邏輯思路清晰。

二、按事物發(fā)展的先后順序提煉

面對一個觀點(diǎn)，我們可以從時間的角度，按事物發(fā)展的順序來發(fā)掘?qū)哟?，從而確立分論點(diǎn)。

如題目“在榮譽(yù)面前”： 榮譽(yù)只能代表過去；

榮譽(yù)面前不能驕傲； 榮譽(yù)應(yīng)是新的起點(diǎn)。

再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點(diǎn)，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進(jìn)式的分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①節(jié)儉是古代圣賢提倡的美德； 分論點(diǎn)②節(jié)儉是當(dāng)今社會仍需提倡的； 分論點(diǎn)③我們青年尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉。

三、按事物范圍的大小高低順序提煉

一個觀點(diǎn)，我們可以從適用的對象的范圍上考慮層次，一般從小到大，由低到高的順序。如中心論點(diǎn)“沒有規(guī)矩，難成方圓” 沒有規(guī)矩，個人不能成才； 沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定； 沒有規(guī)矩，民族/國家不能發(fā)展； 沒有規(guī)矩，人類不能進(jìn)步。

北京卷《轉(zhuǎn)折》：

我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國的命運(yùn)。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。如中心論點(diǎn)“要善于自我保護(hù)” 很多植物善于自我保護(hù)； 很多動物善于自我保護(hù)； 我們?nèi)祟惛晕冶Ｗo(hù)。

四、按認(rèn)識事理的發(fā)展順序提煉

如：分論點(diǎn)“在困難面前”

①要承認(rèn)困難,因?yàn)槔щy無處不在,無時不有;②要不怕困難,因?yàn)槔щy像彈簧,你強(qiáng)它就弱;③要研究困難,從而千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。認(rèn)識的態(tài)度發(fā)展順序 又如：論點(diǎn)“青年時代是黃金時代”

青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；（身體方面）青年時代是知識積累，才干增長的時代；（智力方面）

青年時代是積極進(jìn)取，建功立業(yè)的時代。（精神方面）認(rèn)識的由淺入深順序 即時練習(xí)：

五、按深入析理的表里順序提煉 如“韓流之我見” “韓流”的表現(xiàn)； “韓流”的成因；

“韓流”的危害（或意義）； “韓流”的對策。

第四篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)教案)

★導(dǎo)學(xué)案★

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題：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)(教案)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)識分解論點(diǎn)的使用要求。

2、探討分解論點(diǎn)的方法。

3、學(xué)會在寫作中運(yùn)用。

導(dǎo)學(xué)過程：

（一）、認(rèn)識使用分論點(diǎn)的三個要求：

1、扣得住

2、分得開

3、排得順

有一個同學(xué)以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱，請同學(xué)們思考一下，符合不符合使用分論點(diǎn)的三個要求：

1、扣得?。圩≈行模圩☆}目）

例一：（1）讀書是每一個人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；

（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會。（明確：只扣住了“讀書”，“樂”沒有著落）

2、分得開（多角度、多方面）

例二：（1）讀書可以增長知識，充實(shí)頭腦，一樂；

（2）讀書是一種鍛煉思維的活動，二樂；

（3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。（明確：角度太窄了些）

3、排得順（要有一定的順序，如由小到大、由淺入深、由下而上等等）

例三：（1）讀書，樂在它是個人成長的必需；

（2）讀書，樂在它是人類進(jìn)步的階梯；（3）讀書，樂在它是民族繁榮的保證。（明確：不順暢，應(yīng)是（1）（3）（2））

（二）、分解分論點(diǎn)的步驟與方法：（采用并列式結(jié)構(gòu)）

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：

A．勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。B．勇敢是貧賤不能移的人格。C．勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例1：說安（北京高考題）：（確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。）

A．沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B．沒有安全，勞動者生命得不到保障。C．沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。例2：答案是豐富多彩的：（全國高考題：）

A．世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。B．人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。C．評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。

練習(xí)1：學(xué)會寬容

（1）因?yàn)閷捜菔且环N美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）因?yàn)閷捜菔侨コ刀实牧挤健?/p>

（3）因?yàn)閷捜菁冉o別人以鼓勵，同時也使自己有所收獲（融洽了人際關(guān)系，你會較多地得到援助之手）。練習(xí)2：質(zhì)量就是生命

（1）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到消費(fèi)者的生命健康。（2）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展。（3）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到一個國家地區(qū)的形象?！飳?dǎo)學(xué)案★

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3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例1：談意氣（湖南高考題）：中心：人要有意氣。（湖南省高考題）

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學(xué)會欣賞別人：

（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。

練習(xí)

1、去惡從善

1、去惡從善應(yīng)從小事做起。

2、去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。

3、去惡從善需要足夠的勇氣。

練習(xí)2： 開拓

（1）根據(jù)顧客的需要及時研發(fā)或改進(jìn)工作，搶抓機(jī)遇贏得先機(jī)。（2）根據(jù)時代的變化及時調(diào)整經(jīng)營方向，生產(chǎn)經(jīng)營具有超前意識。（3）敢為天下先，嘗試別人沒做過的事。

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例2：愛：

A．因?yàn)閻郏伍L霞直面黑暗，九死不悔。B．因?yàn)閻?，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。C．因?yàn)閻郏S伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內(nèi)容法——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

1、珍惜擁有：

A．珍惜擁有的親情。B．珍惜擁有的友情。C．珍惜擁有的愛情。例

2、臉。（論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。）（江西高考題）

A．三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。B．三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。C．三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

課堂練習(xí)：肩膀（遼寧高考題）

（1）王選用柔弱的肩膀擔(dān)負(fù)起歷史的使命。

（2）李春燕用瘦弱的肩膀擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康。（3）洪戰(zhàn)輝用寬大的肩膀撐起困境中的家庭。請看下面的作文題目： 課外練習(xí):

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。★導(dǎo)學(xué)案★

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一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，一個小男孩好奇的在一旁看著他。雕刻逐漸成形，頭部、肩膀、手臂、身軀、眼鏡、鼻子、嘴巴一個可愛的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬分驚訝的問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”

請以“雕琢心中的天使”為話題。（提示：天使可指理想、信念等）

2、上海市考題：

我想握住你的手。（手可以是農(nóng)民的、教師的、科學(xué)家的、下崗工人的、外國人的、古代人的、未來人的，外星人的，或者是抽象的如“誠信”、“青春等）

3、湖南省考題：

“意氣“一詞在現(xiàn)代漢語中有以下三種解釋：（1）意志和氣概，如“意氣風(fēng)發(fā)”。（2）志趣和性格，如“意氣相投”。

（3）由于主觀和偏激所產(chǎn)生的情緒，如“意氣用事”。

結(jié)合自己的認(rèn)識和感受寫一篇談意氣的議論文。（提示：可談要有堅(jiān)韌的意志，或應(yīng)該結(jié)交知趣、性格相投的朋友）

4、遼寧考題：

題目：肩膀（提示：可談肩負(fù)的責(zé)任）

審題立意的步驟在此可以省略，假定我們對這些作文題都有了觀點(diǎn)，面對一個具體可寫的觀點(diǎn)，應(yīng)該怎么做呢？

三、欣賞：下面印發(fā)幾篇優(yōu)秀作文，供同學(xué)們借鑒。

我想握住你的手 上海一考生

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。

我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個不眠的日子，那是您作為一個完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當(dāng)新生的生命在您的呵護(hù)下一天天地長大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了您的子女健康成長的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時剛學(xué)走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵我自己站起來。您說“男子漢，要自己學(xué)會走路，摔倒了，就要自己站起來。”雖然那時候我根本就不聽不懂您那些話的意思。但是，當(dāng)我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學(xué)會自己站了起來。都說“知子莫如父”，也許曾經(jīng)年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天的長大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡單卻又是多么的意味深長！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識，讓我從一個無知的小孩成長了一個懂事的年輕人。從教會我讀懂書本上的每一個漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字“天書”，多少個清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿句號的那一瞬間，始終延續(xù)著在那三尺講臺上。如果握手可以表達(dá)我對你們真 3 ★導(dǎo)學(xué)案★

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切的感恩，請讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

談意氣 湖南省考生

“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌；

“不愛沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼；

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪?shù)婪蛎矗坑姓l能想象一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運(yùn)頒獎臺上享受著王者的榮光？然后她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象?？墒?，充滿著意氣的她，何曾有過絲毫的退怯？意氣成就了她，也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無法忘記那個風(fēng)雨如晦的年代，當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油沖入了敵營。隨著一聲聲巨響傳來，戰(zhàn)士們的碧血染紅了養(yǎng)育他們的土地。那一場戰(zhàn)斗沒有一人生還，然而他們走得如此轟烈，歷史不會把他們遺忘，因此這場戰(zhàn)斗被世界稱為“中外戰(zhàn)爭史上的奇跡”；我們不會將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時仍會熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風(fēng)雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人面對命運(yùn)的玩笑始終不會放棄心中堅(jiān)守的信念，于是最后一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟(jì)再次起飛。堅(jiān)定信念，厚積薄發(fā)，方能九天攬?jiān)?，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈； 意氣，譜寫生命的華麗與壯美； 意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章； 將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時代風(fēng)光；

將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。

實(shí)現(xiàn)心中的理想 廣東省考生

每個人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來，展現(xiàn)出來。“天使”展現(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時的指南針，理想還是你焦急失落時已故沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠?，而人生不斷前進(jìn)的動力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型?！飳?dǎo)學(xué)案★

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那要怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實(shí)現(xiàn)理想需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志。劉翔，一個代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊和銘記在人們心中。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺比賽的理想，同時他為實(shí)現(xiàn)理想而努力?？缭揭坏赖罊?，戰(zhàn)勝一個個障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。

實(shí)現(xiàn)理想需要勇氣和堅(jiān)持。撒切爾夫人，一個被喻為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場上的黑暗和腐敗，憑著一個弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國唐寧街十號，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來。

天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂梗俑嗬^晷地在實(shí)驗(yàn)室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個飽含汗水的元素，他們實(shí)現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。

[評分理由] 本文是議論文寫法的一等卷。評分23＋23＋8＝54?；A(chǔ)等級：

1、開頭就準(zhǔn)確界定了“天使”與“雕琢”的內(nèi)涵。

2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點(diǎn)題。思路清晰，舉例恰當(dāng)，論證充分。缺點(diǎn)：敘述事例顯得籠統(tǒng)，比如劉翔的例子，寫了“雕琢”，但沒能寫他怎樣用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志來“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病?！鞍l(fā)展等級”參照“基礎(chǔ)等級”給分。

肩 膀

大山用它的肩膀扛起了長河的落日，顯得那么壯美蒼茫；大海用它的肩膀托起洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂；大樹用它的肩膀撐起條條枝干，顯得那么茂密青翠。

人類的肩膀比自然界的肩膀更加美麗壯觀，更加豐富多彩。人類不同的肩膀演繹了不同的人生、不同的歷史、不同的故事。

肩膀，演繹歷史的風(fēng)云。秦始皇的肩膀應(yīng)該最寬闊，他把長城連接修筑萬里，就像肩膀一樣保衛(wèi)邊疆；李白、杜甫的肩膀應(yīng)該最堅(jiān)強(qiáng)，他們用自己的肩膀扛起了詩的盛唐；毛主席等老一輩革命家的肩膀應(yīng)該最智慧，他們的肩膀背著槍，和中國人民一起打出了一個新的中國；鄧小平等一代新的領(lǐng)導(dǎo)人的肩膀應(yīng)該最有力量，他們用“一國兩制”促成了香港、澳門的回歸。從古到今，有無數(shù)英雄用他們的肩膀演繹了中國的歷史，那肩膀是如何的寬闊、堅(jiān)強(qiáng)，如何的有智慧與力量；那肩膀是歷史的交響，是智慧的詩篇，是中華民族的象征，是一首唱不完的歷史頌歌。

肩膀，演繹完美的人生。當(dāng)洪戰(zhàn)輝面對生活的窘境時，他便用他的肩膀挑起了家庭生活的重?fù)?dān)，用他的肩膀背負(fù)起了照顧妹妹的責(zé)任。生活的不幸，在他的雙肩壓出了累累血痕，但他都用堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的雙肩演繹了一段美麗的人生。當(dāng)徐本禹走向農(nóng)村時，他便用他的肩膀扛起了一輪火紅的朝陽，給山區(qū)的孩子送去溫暖，送去知識與未來。他的肩膀可能還不夠成熟，他的肩膀可能還不夠有力量，但這雙肩膀足以感人淚下，催人奮進(jìn)。是的，他們的肩膀?yàn)槲覀冄堇[了一個個美麗的人生，是他們用肩膀，為我們詮釋了生命的意義。

肩膀，演繹親情的故事。我小的時候喜歡坐在爸爸的肩膀上，那時的自己好高，望得好遠(yuǎn)，爸爸就好像巨人，用他的雙肩扛起我幼小的心靈。長大一點(diǎn)兒，我喜歡靠在爸爸的肩上，因?yàn)橛羞@肩膀，我就不怕壞人欺騙，我就有了走好人生路的勇氣。

肩膀，只要你有一雙慧眼，你便會發(fā)現(xiàn)它的意義和價值，你便會發(fā)現(xiàn)它的確很美，它不斷演繹著歷史的風(fēng)云、美麗的人生和真摯的親情。

肩膀，讓我們用真情去演繹，讓它隨著真情去旋轉(zhuǎn)出一支美麗的舞曲，在我們的心海回蕩?！飳?dǎo)學(xué)案★

清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)（200×級）××科×修×——000×

使用日期：2009年11月×日 主備人：黃杞龍

審校：×××

審核：××× 班級

座號

姓名

〖作文簡評〗

許多考生都選擇了用歷史中的英雄人物來詮釋肩膀，有些寫得較好，有的寫得較空。這篇作文無疑是這類作文中寫得較好的。

這篇作文首先從自然的肩膀說起，開篇很巧妙。然后一個過渡段引出人類的肩膀，銜接得很自然。作文主體部分從“肩膀，演繹歷史的風(fēng)云”，“肩膀，演繹完美的人生”，“肩膀，演繹親情的故事”三個方面抒發(fā)對肩膀的理解和贊美，由古到今，由遠(yuǎn)到近，視角開闊，選材貼切。

作文語言除個別處需進(jìn)一步推敲外，基本達(dá)到了準(zhǔn)確、優(yōu)美。

五、作文題

閱讀材料，按要求作文。

耶穌帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒有說什么，自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這點(diǎn)錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過的是茫茫的漠城，耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一見就趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是你先前彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上勞碌?！?/p>

是的，“小事不干，將在更小的事上勞碌?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的很多事情都會告訴我們這樣的道理，你有這樣的經(jīng)歷或者感受思考嗎？

請據(jù)此寫一篇議論文。所寫內(nèi)容必須在本話題范圍之內(nèi)；題目自擬，立意自定，字?jǐn)?shù)不少于800。特別要求：確立準(zhǔn)確的中心，按標(biāo)準(zhǔn)語段去寫，要分解出合理的分論點(diǎn)。

第五篇：如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)(精華篇)

如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)在議論文寫作中，學(xué)生時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點(diǎn)之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。

相 當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個分論點(diǎn),這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)對而言的論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個以上的分論點(diǎn)，這樣既擺事實(shí)，又講道理，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說'面子'”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國家人民尊嚴(yán)的'面子'不可丟，太看重個人'面子'的思想不可留”。要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個分論點(diǎn)。

2、因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。如要論證“青年時代是黃金時代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點(diǎn)：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。這三個分論點(diǎn)分別從三個不同角度證明了中心論點(diǎn)。

3、辯證分析法。它包括兩個方面：①對中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對照分析，②對中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。②一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭做跨世紀(jì)的接班人”，對于這個題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個分論點(diǎn)：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。

5、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。

以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如“是什么？”，“為什么？”，“怎么辦？”，就此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。南師大文學(xué)院何永康先生曾經(jīng)說過：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點(diǎn)的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點(diǎn)明小論點(diǎn)，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實(shí)際，擺出事實(shí)，最后收攏?！边@段話較具體地講明了一個分論點(diǎn)的實(shí)施過程。

一、設(shè)疑法。即依據(jù)“是什么--為什么--怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。如以《談風(fēng)度》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

二、分類法。在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個并列的理由時，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個論點(diǎn)來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

三、層進(jìn)法。是依據(jù)“逐層深入，步步推進(jìn)”的思維模式來提煉分論點(diǎn)的。如以《當(dāng)學(xué)生干部的得與失》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①闡明當(dāng)學(xué)生干部的職責(zé)；②分析當(dāng)學(xué)生干部而產(chǎn)生矛盾的兩個方面：a、可提高各方面的能力，b、工作多會影響學(xué)習(xí)；③闡明克服當(dāng)學(xué)生干部帶來的負(fù)面影響的方法。

四、對比法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點(diǎn)。如以《如何估價自己》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進(jìn)；②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

五、辯證法。是依據(jù)辯證思維的法則，采用多角度、多側(cè)面的方法，由點(diǎn)到面，由主到次，由表及里地提煉分論點(diǎn)。如以《學(xué)與問》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①學(xué)而知、學(xué)而廣，勤學(xué)與好問是連在一起的；②不能問者，則學(xué)不能進(jìn)，不能學(xué)者，則不能有問。

以上歸納的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了介紹的方便起見，將它們分開來講述，其實(shí)，在實(shí)際的運(yùn)用、操作過程中，往往是交叉、綜合使用的。如“設(shè)疑法”與“層進(jìn)法”就很難明確地分開來，“對比法”與其它各種方法均可交叉使用。只要我們在使用這些方法的過程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)、提煉分論點(diǎn)的原則，一切問題就迎刃而解了。我相信按以上方法訓(xùn)練學(xué)生，經(jīng)過一段時間的揣摩、操練，學(xué)生的認(rèn)識水平，思想品質(zhì)，分析能力就會有較大的提高，“理屈詞窮”的現(xiàn)象也會有所改觀。

議論文分論點(diǎn)建立的技巧

如何寫出高質(zhì)量的議論文呢？議論文寫作的關(guān)鍵是分析說理，首先就要解決好說理的角度和說理的層次問題；而分論點(diǎn)的切割和建立是解決這一問題的有效方法。我們曾學(xué)過議論文的論證結(jié)構(gòu):總分式、并列式、對照式、層進(jìn)式。它揭示的是文章論點(diǎn)與分論點(diǎn)以及分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。這就給我們這樣一個啟示：如果能夠把中心論點(diǎn)分解成幾個分論點(diǎn)，再對各個分論點(diǎn)進(jìn)行有層次的分析論述,那么困擾高中學(xué)生議論文寫作分析難的問題不就迎刃而解了嗎？從論證結(jié)構(gòu)入手，就段落之間的邏輯關(guān)系建立分論點(diǎn)的技巧問題，提供一些行之有效的辦法。

一、并列式

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標(biāo)題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認(rèn)為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點(diǎn)，并把它切割成三個分論點(diǎn)，來有力地支撐這個中心論點(diǎn)，請看圖示：中國人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿

分論點(diǎn)② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食

分論點(diǎn)③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點(diǎn)，作者從經(jīng)濟(jì)利益、人格尊嚴(yán)、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點(diǎn)都強(qiáng)有力地證明了文章的中心論點(diǎn)。建立并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、對照式

事物都是對立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對立的觀點(diǎn)和做法存在。寫作議論文時，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對比，建立對照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯誤觀點(diǎn)的荒謬。請看例子：文題--《知恥應(yīng)后勇》分論點(diǎn)① 知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。分論點(diǎn)② 知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動力，也有成功的一天要把“知恥應(yīng)后勇”的理由論述充分，把中心論點(diǎn)切割成兩個對立的分論點(diǎn)，在對照中顯現(xiàn)“知恥而后勇”的重要，“知恥不后勇”的惡果，中心論點(diǎn)自然可以讓人心悅誠服地接受了。建立對照式分論點(diǎn)的好處在于能使觀點(diǎn)、做法的利弊善惡對比更加鮮明直觀，論述更有力量，說理的穿透性更強(qiáng)。

三、層進(jìn)式

人們認(rèn)識事物，看待問題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這就宜建立層進(jìn)式的分論點(diǎn)。這種層進(jìn)既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。

例：文題--《談惜時》

我們應(yīng)該珍惜時間（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識）...分論點(diǎn)② 珍惜時間是學(xué)有所成的保證。（作用）...分論點(diǎn)③ 珍惜時間應(yīng)落實(shí)到行動中去。（做法）...“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說理透徹，邏輯思路清晰。

再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點(diǎn)，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進(jìn)式的分論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會仍需提倡節(jié)儉

分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

上面兩個例子，一個屬于結(jié)構(gòu)上的層進(jìn)式分層論證，一個屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式分層論證。運(yùn)用層進(jìn)式論證方法能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

四、綜合式 以上闡述了三種單一的分析方法。實(shí)際上，一篇成功的議論文不可能僅用其中的一種結(jié)構(gòu)方式，大多數(shù)情況是多種結(jié)構(gòu)方式并用。我們稱之為綜合式。看下面一個例子：《習(xí)慣》（上海市高考試題），這也是一個論題型標(biāo)題，先確定一個中心論點(diǎn)。由于習(xí)慣有好壞之分，于是論點(diǎn)也應(yīng)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。仔細(xì)審題，該中心論點(diǎn)的論述側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是多方面的：我們先要講清“為什么要這樣做”的問題，再談清“怎樣才能做到這樣”，也就是說文章總體上應(yīng)是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；但由于每個部分都包含對“好習(xí)慣”和“壞習(xí)慣”兩方面的闡述，因而在每一部分內(nèi)部又要有并列式或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)，根據(jù)分析，可切割成以下分論

我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的習(xí)慣，杜絕惡習(xí)（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 良好的習(xí)慣會讓你終身受益

分論點(diǎn)② 惡習(xí)將對你遺害無窮

分論點(diǎn)③ 良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)

分論點(diǎn)④ 克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

綜合式分論點(diǎn)的建立，能把復(fù)雜的問題論述得條理清晰，邏輯嚴(yán)密，能體現(xiàn)高度的論辯技巧，為許多成功的習(xí)作所采用。

請用下列話題自我訓(xùn)練：

1、學(xué)會承受

2、敢于超越為國奉獻(xiàn) [論點(diǎn)]

1、愛國是每一個公民的神圣職責(zé)。

2、愛國就要為祖國的崛起而奮斗。

3、愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、愛國應(yīng)該為國家而奉獻(xiàn)。

5、愛國者理應(yīng)受到人們的尊敬。

理想追求 [論點(diǎn)]

1、想是引領(lǐng)人們前行的燈塔。

2、追求理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合。

3、理想的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的。

4、追求的過程比追求的結(jié)果更重要。

5、不同的追求會有不同的結(jié)果。

利益取舍 [論點(diǎn)]

1、取舍應(yīng)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

2、利益取舍需要勇氣。

3、正確的取舍有利于自身成長。

4、不同的取舍會有不同的結(jié)果。

5、同一件事情會有不同的取舍。

正視生死 [論點(diǎn)]

1、我們應(yīng)該確立的生死觀。

2、不同的人有不同的生死觀。

3、為偉大事業(yè)而獻(xiàn)身者最崇高。

4、智者既不厭倦生，也不畏懼死。

5、生命在閃光中顯出燦爛。

真理追求 [論點(diǎn)]

1、們應(yīng)該勇敢地追求真理。

2、追求真理的過程是曲折的。

3、追求真理需要大無畏的精神。

4、追求真理的人生是有意義的人生。

5、追求真理是人生最大的樂趣。