第一篇：經濟危機對水產市場的影響是深遠的

應對金融危機之我見

經濟危機對水產市場的影響是深遠的，具體表現在：經濟危機導致水產品有效需求下降→導致水產品銷售數量和價格下降價→從而導致批發商經營規模、盈利能力下降→引發水產市場租費收繳困難、收入減少；水產品消費者由于對前景渺茫或收入下降，消費信心和消費能力下降，導致水產品需求的進一步減少，生產和消費相互負面刺激進入惡性循環。

2009年春節后，全國經濟有所回暖，但金融危機的負面影響將繼續蔓延，水產市場經銷商的生意將更加難做。但難做也得做，那么如何在經濟危機中做好，站在做市場角度，我認為以下點可以做為應對辦法：

第一、樹立堅定信心，增強挑戰底氣

危機危機，危中見機，以機克危。面對危機，我們首先從各級政府提出“保增長、抓轉型、重民生、促穩定”和搞活流通擴大消費的系列政策中樹立信心，從改革開放三十年我國經濟發展中的成果增強挑戰危機底氣，加強與客戶聯手共克時艱，依托信息技術提高經營管理水平，面對現實，積極應對，化被動為主動。

第二、加強客戶溝通，抱團共克時艱

水產市場和商戶是相互依存的利益共同體，市場隨客戶的發展而發展，客戶在市場成長中壯大。因此，作為市場經營管理方，一定要樹立主動服務積極服務的理念，開展多種形式的活動，如定期或不定期的懇談會、研討會，加強溝通，了解市場商戶及客戶在經營過程中的所思所想、所困所惑，及時解決問題，為他們的經營創造更為有利的條件。相互多一點理解，雙方增一份感情，市場與客戶抱團取暖，合作進取，才能共同抵御危機。

第三、推進業態創新，邁向現代市場

對于水產市場而言，進行業態創新，開展電子商務、展示貿易、國際貿易等可以迅速有效提升市場競爭力，它既是水產市場經營管理成熟的標志，更是抵御經濟危機的良方。

第四、調整市場布局，改造經營設施

完善的市場布局和先進舒適的經營環境，可以促進流通、刺激消費。在金融危機中，水產市場可以增加市場改造成本，完善流通環境，達到提高流通效率。

第五、強化內部管理，以管理求效益

強化內部管理、科學設計管理流程和考核激勵制度、節支增收、節能消耗，是水產市場應對經濟危機的必然選擇，而管理手段的信息化，能迅速提升管理水平、有效提高管理效率、切實降低管理成本。

第六、聯手餐飲行業，合作獲得雙贏

水產品是餐飲業的主要原料，水產品與餐飲業是兩家魚水般的關系。基于共同抵御經濟危機的愿望，水產流動業可以與餐飲業兩家聯手，合作經營海鮮美食消費場所，加快餐飲業復蘇，促進水產品銷售。

第七、加大培訓力度，加強隊伍建設

應加強對市場商戶的培訓，增加他們水產品養殖加工、水產品儲存運輸、水產品安全、水產品銷售等方面的知識和相關政策，從而提高他們的經營管理水平，進而提高市場競爭力。

第二篇：經濟危機對資本主義社會的影響

經濟危機對資本主義社會的影響

2008年上半年，以美國次貸危機開始，波延及全球，到目前世界經濟依然在回復期中。這次金融危機，牽涉到全球眾多國家和金融機構，美國五大投行倒下了三個，其波及面之廣，影響力之大，對全球經濟造成后果之嚴重，都是二戰后前所未有的。這次危機的影響，已經不僅僅局限于金融層面，對整個世界體系，尤其是西方資本主義經濟體驗都帶來了巨大的深層次影響，并且波延到政治、文化、思想側面。

此次全球金融危機是以美國次貸危機的爆發為導火索。2007年8月，美國第五大投資銀行貝爾斯登所屬的兩支對沖基金破產，標志著次貸危機的爆發。什么是次貸？次貸是新時期美國的新型發明，具體就是把貸給需要買房但是未必能還得起貸款的人的貸款。本質上就是美國人對住房的超前超量消費。一個人收入不高，沒有多少錢，現在卻想住未來很久才能買得起的房子，這種事情在現實中是不太可能出現的，即使出現也蘊藏著巨大的風險。然而美國金融機構為了謀求利潤，硬是批準了大量這樣的貸款，并且封裝高價賣出去。即使這樣還不夠，美國的金融家又創新了金融工具，即在使用次級貸款購買了住房之后，如果有新的資金需要，還可以把住房進行再抵押，進而取得新的貸款。這一循環往復的資金膨脹過程，使美國人的住房擁有率不斷提高，也把美國的經濟推向了空前的高潮，更使美國的銀行家獲得了巨額的利潤。但是關鍵的問題就是其假設，房屋價格只能升，不能降。而2007年出現了房屋價格的拐點，一旦房屋價格下跌就標志著以次級債務支撐的金融泡沫開始破裂。到2007年8月份，貝爾斯登所屬的兩個巨大的對沖基金由于做了過多的次級債務出現資不抵債，進而破產，導致全球金融危機的次貸危機爆發了。由于美國的次貸量大，并且擁有房地美房利美等國營公司銷售，次貸通過各大投行賣給了世界各地包括中國央行在內的金融機構。由于利潤駛道，政府監管和金融機構監管雙雙缺失，導致次貸泡沫越吹越大，最后導致了全球性大規模金融危機。

這次金融危機是否表明資本主義已進入到一個新的階段，對此，尚不能妄下斷語。資本主義能否繼續存在和發展，不僅要看經濟條件，還要看社會基礎，要看社會主義能否在資本主義國家獲得大多數人民的擁護。馬克思和列寧曾經預言，發達資本主義國家分別將在19世紀和20世紀過渡到社會主義，這一預言并

未如期實現。在新的形勢下，如果共產黨人在爭取人民方面多做些工作，發達資本主義國家過渡到社會主義不是沒有可能的。

資本主義國家救治措施治標不治本，資本主義已經無法統治世界。20世紀30年代資本主義占統治地位的國家曾經發生大范圍的經濟危機，羅斯福新政只起到了緩和危機的作用，并未找到解決危機的根本出路。羅斯福政府為應對危機，采取了建立社會保障制度、維護工會權利等措施，這些措施的實施對緩解資本主義社會基本矛盾是有益的。此次經濟危機既有金融危機又有生產過剩危機，而資本主義國家的拯救措施主要是著眼于金融危機，采取通過國家財政大量救濟措施來緩解對經濟社會的沖擊，但這一系列措施不可能解決資本主義社會的根本性問題。

今天，世界政治格局已經發生了根本變化，伊拉克戰爭的爆發，表明美國不能在政治上控制世界，這次經濟危機的爆發，表明美國也不能在經濟上控制世界。沒有中國、印度、巴西等國的參與配合，西方發達資本主義國家已無法整合當今世界事務。長期以來，美國想向全世界輸出新自由主義，此舉嚴重扭曲了國際金融秩序，面對這種態勢，國際社會把建立公正合理的國際經濟新秩序的訴求急切地提上了議事日程。今年4月召開的G20峰會對建立國際經濟新秩序和加強金融監管等一系列問題進行了討論，這種討論雖然沒有對新規則的建立做出具體的安排，但我們應當看到發達國家與發展中國家在金融秩序重新構建中的博弈已經開始。建立新的國際經濟秩序還任重道遠，解決金融危機產生的一系列問題才剛剛開始

美國作為擁有全球經濟軍事霸權的資本主義國家，不會坐視金融和經濟危機侵蝕其國際地位，不會容忍美元霸權走向衰落。金融和經濟危機削弱了美國的整體經濟和軍事實力，給美國的全球霸權地位帶來了嚴重挑戰。2009年美國財政赤字達到創紀錄的1.4萬億元，挽救金融危機代價猛增，限制了美國在全球的龐大軍事開支。美聯儲濫發貨幣挽救危機導致美元大幅度貶值，發展中國家紛紛提出以超主權國際貨幣替代美元。美元霸權地位面臨著比布雷頓森林體系解體更為嚴重的挑戰，美國必然會采取一系列特殊措施挽救全球霸權。

金融危機使資本主義遭受到一次沉重打擊，與此同時，世界人民對資本主義的局限性有了更深刻的認識.資本主義的本質特征就是以獲得剩余價值為目的，即“利潤至上主義”，這個本質貫穿于資本主義發展的始終。它既是資本主義發展壯大的動力，又是危機產生的病因。

這次金融危機進一步暴露了資本主義“利潤至上”的本質，經歷這次金融危機，人們發現資本主義基本矛盾呈現出進一步深化的趨勢。金融危機的爆發客觀上表明資本主義的寄生性和腐朽性日趨嚴重，我們有理由重新評估其生命的延續力。一些學者認為，觀察今天的金融危機，不能將其簡單歸結為一種錯誤政策的結果，更要看到，這是資本主義發展到最后階段的表現。金融資本主義是壟斷資本主義發展的特定階段，金融資本實際上是銀行資本和工業資本的結合，它只關心利潤而不關心生產，是危機產生的罪魁禍首。但是，我們也應當看到，經濟危機的出現不等于資本主義的終結，資本主義一方面暴露出自身的嚴重局限性，另一方面又有在可能的范圍內進行自我調節的修正能力。美國、日本、歐洲都在采取自我調節的措施，因此，對資本主義的生命力問題仍需深入研究。

此次經濟危機雖然重創了資本主義，但是從總體上看，當今世界還沒有形成社會主義變更的主體力量，資本主義在相當長的一段時間內還會繼續存在下去。社會主義國家還將與資本主義國家長期共存。

第三篇：經濟危機對服裝的影響

經濟衰落對服裝流行的影響

摘要：服裝是一種社會形態下政治、經濟、文化的全方位體現，服裝能夠體現經濟的好與壞，反過來經濟能夠影響和制約服裝的發展和變化創新。該篇主要講述經濟危機時期對同時期服裝流行的影響和服裝流行的表現形式。

關鍵詞：經濟危機 服裝流行

服裝是社會的鏡子，是政治、經濟、文化、科技等整個社會組成部分的縮影和體現，服裝和經濟的關系更為突出，經濟的增長和衰退都對服裝產生深遠的影響。本文主要講述經濟衰退危機時期對服裝流行產生的影響。自從西方國家開始進入了工業社會，經濟的發展規模和速度得到了前所未有的提高之后，服裝開始變得簡潔、方便和優雅。其中女裝的現代化徹底的消滅了服飾上的階級性差和性別差，那是因為戰爭及戰后的經濟復蘇到來的社會變革，不僅使女性走出閨房，而且成為與男性一樣的、政治、經濟地位獨立的社會成員，資本主義社會經濟的增長和女性地位的不斷提高，使得女性有著自己的審美趣味和獨特思想，女性服裝的流行變化速度逐漸加快。下面就從20世紀20年代開始來探討經濟的衰落對服裝流行產生的影響。

第一次世界大戰經濟重創期間

第一次世界大戰以來，各國戰亂不斷，其經濟受到重創，戰爭改變了人們的價值觀和審美觀，其中霍布爾裙于1914年左右銷聲匿跡，用緊身胸衣束腰的現象也不多見，裙子縮短到離地20cm左右，腰身越來越寬松。戰爭期間，巴黎的高級時裝店幾乎都倒閉。1919年出現了流行于整個20年代的基本外形——寬腰身的直通形女裝：乳房別有意壓平，腰部放松，腰線的位置被下移到臀圍線附近，豐滿的臀部被束緊，變得纖細小巧，頭發剪短與男子差不多，裙子越來越短，整個外形呈現名副其實的“管子狀”，這種造型被稱之為boylish(男孩風貌）。

美國紐約股市暴跌期間

1929年10月，美國紐約突然爆發股市暴跌的風潮，這一不詳的征兆宣告資本主義世界經濟危機的到來。經濟危機使得高級時裝業顧客數量銳減，許多時裝店被迫停業，縫紉工大量失業，走向社會的女性又一次被趕回家園，要求女人具有女性味的傳統觀念重新回歸，女裝又一次出現尊貴優雅的非機能性的傾向，20年代的男孩風貌消聲滅跡。然而在女性回歸女性化不久，第二次世界大戰又一次風卷而來，男性又一次出去大戰，女裝被迫又一次重返社會，女裝再度向機能性化的男裝靠攏，英姿颯爽的軍服式女裝（Military Look)風靡全球。細長型女裝開始流行開來：裙身變長，腰線回歸到自然位置，體現出優雅的女性美。其中與之相對的是夜禮服的大膽漏后背的樣式。這是經濟衰退和社會動蕩期被動的色情性表現。石油危機期間

20世紀90年代以來。歐美經濟一直處于不景氣狀態，能源危機進一步增強了人們的環境意識，“重新認識自我”、“保護人類的生存環境”、“資源的回收和再利用”成為人們的共識，這使人們對80年代的大量浪費開始反省，反對流行，但對浪費資源，反對過量消費，回歸自認等70年代初的“石油危機”時代的消費意識重新出現，70年代樣式因此開始風卷而來。“生態學”的主題不僅在設計師的作品發表會上得以發展，而且在人們的實現生活中不斷普及。其中的流行傾向歸納起來有以下幾個方面：1.回歸自然風。在“保持大自然”的思想指導下，人們從大自然的色彩和素材出發，變現人類與自然的依存關系，各種自然色和未經人加工過的本色原棉、原麻、生絲等粗糙織物，成為維護生態的最佳素材，代表未受污染的南半球熱帶叢林圖案和強調地域性文化的北非、印加土著、東南亞半島的民族圖案以及

各種植物紋樣的印花織物，樹皮紋路的交織色彩效果等都是90年代素材的新寵兒；2.新的節儉意識。70年代人們的消費觀是重質不重量，重機能性而不重裝飾性，以最低限度的素材發揮最大的效益，而90年代新的節儉意識表現在:人們不僅重視節約資源，有一種衣著簡化意識，而且在新素材的開放方面取得了許多突破性的進展，山本耀司發表的“木板套裝”，三宅一生的“紙裝”；3.重疊穿衣再次成為時髦的著裝方式。隨著70年代樣式的復興，70年代流行的重疊穿衣方式再次受到青睞，一般以內緊外松，內斷外長或內長外短的方式進行組合搭配；4.表現現代高新技術的未來派。以現代高科技為背景，利用各種新的合成纖維高彈力織物為素材，表現出尖端技術感覺的圖解性的未來印象。5.新的浪漫主義。把中世紀、文藝復興、巴洛克、或可可、19世紀末的新藝術派、20世紀20年代的裝飾藝術等歷史上各種藝術樣式和裝飾風格無秩序的組合在一起，形成戲劇性的浪漫假象。

美國房屋次貸危機期間

2008年夏天，美國的次級房貸危機引發的經濟蕭條在美國全面展開，從而引發2008年全球性的金融危機和經濟衰退。新的大規模的經濟危機即將上演。在歐洲，由于經濟危機所受到的重創十分嚴重，對高級時裝業是一個很致命的打擊，許多品牌開始裁員，減少發布會的開銷，或者取消發布會，CHANEL的巴黎辦公室裁員200人、法國的Morgan已經倒閉。今年的高級時裝發布會不再出奇制勝，新花樣，強烈的獨特性已經不再適應今年的經濟走勢，大多數品牌開始注重服裝的機能和性能。著名的“裙擺理論”自上世紀20 年代以來再展威力：今年的長裙開始悄無聲息的流行起來。新一季的秀場已經傳遞出這樣的信息：一些設計師們的剪裁趨向傳統，并且不得不放棄刺繡、絲緞、鑲邊等繁瑣細節以及其他標新立異的元素，而以更安全的色彩如藍、灰、黑以及更經典、平實的設計所代替。或許最近幾季的時尚風向標，會不由自主地反映出主流意識的恐懼：重回經典（安全與安慰），Gothic或者Punk（內心的黑暗和反叛）。經濟危機令Luxury Fashion忽然之間不再是所有人的要事；對于紐約、巴黎、香港等各大都市的時髦人士來說，或許6個月之前購買售價1800美元的手袋想都不想，如今面對一雙400美元的高跟鞋卻會躊躇不已。

以前是經濟危機對于中國的服裝市場來說影響不大，但是隨著中國的以出口為主的“紡織帝國”的帽子不斷耀眼，2008年的這次次貸危機威脅到了中國的紡織企業，許多企業面臨減產甚至停產的挑戰，以出口為主的紡織產業進入寒冬。一些以純加工出口為主的企業瞬間蔓延了買主，無訂單可做，倒閉危機，工人失業。但是這次的重創其實給中國紡織業帶來了新的法寶,那就是品牌的重要性。一個企業如果一直依賴國外的進口來促進企業的壯大的話，其風險和成功率都是不可忽視的。隨著人們的文化素質的提高，人們越來越喜歡具有文化內涵、文化深度的品牌，僅僅是穿著上的滿足不足以吸引消費者。國內的現狀是被國外的品牌充斥著，奢侈品牌更是全一色的外國品牌，中國需要自己的品牌，這種品牌是要打到國際上去，這次的次貸危機給中國的紡織業帶來的是一種挑戰，一種機遇。

參考文獻：《西洋服裝史》 李當岐高等教育出版社2005年7月出版

第四篇：經濟危機對中國的影響

編輯本段什么是亞文化

亞文化（subculture）:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，并構成亞文化等都是這種亞文化。亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對于全民族文化來說是亞文化，而對于文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而后者又是亞文化。研究亞文化對于深入了解社會結構和社會生活具有重要意義。那就是在都市處于非中心——或者說處于邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對于主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到后來都成了正規文化的一部分。昨天的亞文化可能就是今天的主流文化，今天的亞文化可能就是明天的主流文化。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的范圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。

亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特征的群體或地區文化即亞文化。

編輯本段分類

亞文化有各種分類方法，羅伯遜將亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化、生態學的亞文化等。如年齡亞文化可分為青年文化、老年文化；生態學的亞文化可分為城市文化、郊區文化和鄉村文化等。由于亞文化是直接作用或影響人們生存的社會心理環境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質。

編輯本段幾種典型的亞文化

·垮掉的一代

垮掉的一代（Beat Generation）是第二次世界大戰之后出現于美國的一群松散結合在一起的年輕詩人和作家的集合體。這一名稱最早是由作家杰克·克魯亞克于1948年前后提出的。在英語中，形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意，而克魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸福”，和音樂中“節拍”的概念聯結在一起。

之所以將這樣一小群潦倒的作家、學生、騙徒以及吸毒者當作“一代”，是因為這個人群對二戰之后美國后現代主義文化的形成具有舉足輕重的作用。在西方文學領域，“垮掉的一代”被視為后現代主義文學的一個重要分支，也是美國文學歷史上的重要流派之一。

“垮掉的一代”的成員們大多是玩世不恭的浪蕩公子，他們篤信自由主義理念。他們的文學創作理念往往是自發的，有時甚至非常混亂。“垮掉的一代”的作家們創作的作品通常廣受爭議，原因是這些作品通常不遵守傳統創作的常規，結構和形式上也往往雜亂無章，語言粗糙甚至粗鄙。

“垮掉的一代”對后世的西方文化產生了深遠的影響，被文化研究學者們看作是第一支真正意義上的后現代“亞文化”。

“垮掉的一代”的重要文學作品包括杰克·克魯亞克（1922年－1969年）的《在路上》、艾倫·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》和威廉·博羅斯（1914年－1997年）的《裸體午餐》等。后兩部作品由于內容“猥褻”而引起法庭的注意，但也為此類文學作品在美國出版的合法化進程做出了貢獻。

·青年亞文化

青年亞文化代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益，它對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態度，所以，青年亞文化最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。問題在于這種處于破壞、顛覆狀態的亞文化容易使涉世未深的青少年產生錯覺，從而將全部媒體上的青年亞文化內容當作主流文化來接受，把亞文化宣揚的價值觀念當作主流的健康的價值觀念來吸收。其實，青少年就是借助使用媒介這一活動來實現對成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于這一亞文化是青少年自己親身參與創造的，因而它媒體多于傳統媒體等。青年亞文化研究的歷史可以追溯到20世紀六、七十年代，英國伯明翰大學的學者集體撰寫了一部叫《儀式抵抗》的著作，對英國工人階級青少年的亞文化給予了廣泛的關注。研究者認為，青少年中流行的亞文化構成了對體現中產階級價值觀的英國主流文化的反抗，在當時的社會情景下，階級的對立也表現在文化領域，平民階層的青少年因無法進入主流文化而自創了一種時尚文化，這一文化富有反抗的象征意味。例如，光頭仔的行為表面上是在追求一種粗野彪悍的形象或風格，但在其背后卻隱藏著一種意識形態企圖。S·霍爾指出，盡管這種離經叛道的亞文化缺乏明確的政治目標，但它仍是“對一種前革命的社會、政治和組織問題的后革命的文化反應。”“但是，一些亞文化僅僅是在特定的歷史時期出現：它們浮出水面，變得可辨認并被貼上標簽；它們一度控制公眾注意的舞臺，然后它們淡出、消失或被廣泛傳播以至于失去了它們的獨特性。這里，正是亞文化結構的后一種，主要與我們有關，無賴青年、搖滾客或光頭族的奇特、前衛的著裝風格、關注點和環境等等??”迪斯科夜總會、光頭黨、朋克、嬉皮士、搖滾樂??直至群居、吸毒、同性戀等從文化到生活各個層面，這些一度成為英、美60年代的一道文化景觀。青少年就是通過這些活動來創造新的大眾文化形式，因而，這種帶有反叛色彩的青年文化具有后現代的傾向。

青年亞文化在當代的變化，突出地表現為那種“披頭士列儂式”“充滿憤怒”的抗爭意識弱化，即反叛階級、種族、性別主流文化的意識弱化了，取而代之的是以狂歡化的文化消費來抵制成年人文化。

·單身亞文化

單身文化正通過單身俱樂部這種組織形式向主流文化擴散，單身者群體性思維方式和行為方式--例如兩性交往的開放性等--直接或間接地影響了主流社會。主流社會在對單身亞文化漠視的同時，也將這種變化悄悄地融入自己主流渠道中去。

計劃經濟時代，每個人都是作為一種勞動力資源分配給單位的，每個個體都在人生上依附自己所屬的那個工作單位，人與工作單位的關系常常是終身制的，流動的難度非常大。

在一個沒有流動的社會，一個人除了在他所屬的那個單位消耗掉他所有的才華和激情之外，還極有可能忍受長時期的無窮無盡的低能的管理者和鄙俗的同事的折磨，這種折磨的產生可能是因為說錯了一句話，表示了一點不同的意見，甚至可能是哪一天穿錯了一件衣服打錯了一條領帶。但是，你無法逃避，因為你不能辭職，不能將自己流動出去，你也無處可去。在這種情形下，一個人，如果他試圖避免受到上述折磨，他就必須時刻謹慎，他的言行必須完全符合領導、同事們的心意，以至于有的時候看起來，他活著的目的似乎就是為了博得那些人的好感。

1980年代以來，市場經濟建立，人們開始可以自由地選擇職業了。人們可以到自己喜歡的地方去，社會也采取了比較寬松的人才管理辦法，人們可以根據自己的能力和知識以及社會的需要去尋找自己認為合適的東西；原有的體制松懈了，人生依附隨之解體，社會已經有了一個比較寬裕的人才流動的余地。這也是主流文化逐漸變得寬容的由來。多元結構開闊了個人人生選擇空間，也開闊了主流文化的心胸和視野。工作單位和個人之間的關系由主宰和被主宰的關系進化為雙向選擇的關系，這種取向是雙方的，他們各自遵循各自的利益原則，工作單位和個人之間的地位變成了一種在利益原則上的平等關系，是各自的取與予的需要，不存在恩賜和給予的問題。

這種平等的關系下，個人的尊嚴和自由才可能獲得尊重，個人才有可能生活在一個相對寬松的小環境中，只要他工作努力，就能夠得到報酬，獲得承認，且只有他工作的一面才屬于公司或者單位管轄，他的個人生活和個人喜好只要與他的工作不產生糾葛，工作單位一律無權過問無權指摘。有一部著名的美國電影《費城》，描寫一樁有關勞資雙方聘用合同的官司糾紛：影片主要人物是一個患有艾滋病的同性戀者，因為性取向暴露被所屬公司解聘，之后他以“非法解雇”（歧視同性戀者和歧視艾滋病患者）的罪名將雇用方告上法庭，最終贏得官司的勝利。這個故事告訴我們任何人的人生態度和生活習慣只要不違法即是合法的，它屬于個人的權利。

主流社會和主流文化是大的空間和大的生存環境，單位和部門是小的空間和小的生存環境。對于個人，這兩個環境同等重要。在懂得尊重公民人身自由的現代環境中，單身者自然有權利過自己的生活。當然，中國的現代化的進程還只是一個開始，新舊思想交替、交叉，現代化思維已經啟動，但是舊作坊思維、家族意識、獨裁觀念、小農意識卻還沒有消失，個性自由已經在一定程度上被人們重視，但是還遠沒有達到被主流文化全盤保護的境地。眼前，人們所獲得的松弛只是舊的思想體制破裂的結果而不是新的思想體制建立的結果--關于這一點我們應該有所認識。

·企業亞文化

企業文化包括了一組對立統一的基本生存樣態：企業主文化與企業亞文化。它們可能同步生成，也可能不同步生成。各類具體的企業文化都是在特定的文化背景下和適宜的文化氣候下才能形成。

從文化主體對企業文化選擇和傾向性上看，非決策層行為主體容易選擇、接受、奉行和建設企業亞文化（尤其當企業決策層充當不開明的角色、與非決策層形成明顯的文化隔閡、沖突時），因而，企業亞文化可能是非當權者文化，是下級或下屬文化，是民間文化，是富有反抗性的文化。當然，在決策層中所形成的官官相護，以及企業所出現的“任人唯親”現象，從概念歸屬上看也屬于企業亞文化的范疇。

從文化體層次階段來看，企業亞文化是企業總體主文化的次級文化。這是由于組織分層設立各種機構，各層次機構均具有其特定的業務、職責、權限，各層次機構人員的組成情況也不同，故會出現有著其特定的文化內涵與表現形式的次級文化，但在總體上保持與企業主文化一致的前提下，并不妨礙企業文化的貫徹與落實。如部門文化、子系統文化、車間班組文化等等都屬于次級文化。

從文化體的組織性質來看，企業亞文化又可以稱作是企業總體文化的非正式組織文化。所謂的非正式組織文化就是非制度性群體文化。就一個社會而言，所謂非制度性群體，指的是一種不符合社會規范文化的群體。這種小群體一般都不是按照社會合法文化規范組織起來，它的形成主要是為了追求一種思想感情的滿足。由于大規模群體、制度性群體的目標主要是非個人性的，通常會限制個人需求和情感上的滿足。因此，為了彌補這種不足，為了尋求更多的個人滿足，就在上下級之間或同級朋友之間互動，建立起友情，非制度群體便應運而生，并且滋生出一種同類的文化意識。這種非正式組織文化有的產生于一定的組織形式，如俱樂部文化、派別文化、“沙龍”文化、“哥兒們”文化等等；有的甚至并沒有特定的組織形式，只是一些同病相憐、志趣相投的人不約而同地走在一起而形成的相同的文化形式

亞文化是什么?

看來，現在是已經到了最后清點自己財富的 時候了，但什么才是他的財富呢？這是卡欣不懂的東西，但要寫一部帶有總結性的小說，對此，卡欣卻是一清二楚的，而一個不懂得自己價值的人是不會去寫一部自傳的，并且，撰寫自傳也是一個小說家自己所不懂的東西。卡欣只清楚自己的人生體驗，只清楚自己從經驗中學會的人生經驗，哲學還是他所不懂的東西。

你很想立刻起身回到自己代房間，別與 父親在這 種僵死的的氣氛中擁護著無法溝通的隔閡的痛苦，一同滾進 無力自拔的悲涼的深淵。但是你很清楚當自己走出這間房廳時，松馳 懶散的背影將給老人留下一種什么樣的感覺。

你們一同走了很長一段路，對于他的一 切你不想再去費神，因為你很清楚，即使對他的過去有所了解，也不 會有什么結局，相反倒是多添了一樁麻煩的事。

在這座擁擠的城市里，每個人似乎都很 懂得怎樣把自己的思想和表情完全分割開來，在人群中竭力表現出頭 腦單純沒有任何欲望，寧可把自己的思想、欲望及喜怒哀樂統統歸縮 到孤獨幻想的硬殼里去付諸實現。

《花園的心臟》

漸漸地，意圖上的迷霧開始驅除了，然而，此時此刻，寧靜卻仍然沒有降臨。形式是讀者眼睛里的價值，但究竟什么才是他們所需要的價值呢？作為作者的卡欣，這些年來他始終都只是一個作者，而且，也僅僅只是一個作者，這就妨礙了卡欣邁出更大的一步，從而使他最終也沒能逾越過存在與價值的結合－－這一堵解脫悲劇之關鍵的墻，從而極易成為一個偶然性世界里的奴隸。

十三

據說，有一次卡欣在南京喝醉了酒，便對南 京的朋友吐出了真情，他說他還是喜歡巴爾扎克，喜歡雨果，還有許多古典作家，這是他進入亞文化圈之后唯一的一次公開談論出來的名字。

卡欣真的喜歡加西亞·馬爾克斯、喬伊斯嗎 ？真的喜歡毛澤東嗎？當一個人無法公開說出他心目中的價值的時候，這總是一種痛苦，無論這種放棄談論的權力是由于愛，或由于敬仰某個可敬的人而自愿遭到的禁止，事實上，壓抑總還是存在著的。盡管這種壓抑的后果可能會以承認自己的無知，從而更加敬仰那個可敬的人而宣告結束。但是，壓抑總是一種壓抑。或許，這種壓抑表面上能以鞭策人加倍地讀書、更加勤 奮地工作而產生價值，但在這同時，為了這種價值的存在，事實上，也就把這個人的真正的價值－－人的本能感覺、真實的欲望、人的個性、人的獨立判斷力一起葬送了。

在這個世界上，有一種自卑，是因為喪失自 我靈魂從而仰慕他人的存在而引起的，這種自卑是一種致命的疾病，這樣的人事實上也是無法自救的，這樣的人是大眾，他們始終都需要著他們的導師。還有一種自卑的人，他們卻有相當的個性，也有創造力，引起他們產生自卑的原因，只是在于他們正生活在一個文化饋乏、喪失靈魂的時代，象這樣的一些人，事實上，他們也是能夠自救的，也應該去實施自我拯救的！只要他們能夠擺脫時代加在他們身上的非理性，只要他們能夠依靠心靈所產生的直接力量、理性的力量便能擺脫自卑所產生的悲劇，而真正的悲劇也正是屬于他們，由上述第一種所產生的自卑，不過是大眾的喜劇。

如果我們現在回憶一下契可夫，也許對卡欣 的悲劇會有一種形像上的了解。當契可夫事實上已成為一個舉世公認的偉大小說家時，他依然無法相信這是事實。起先托爾斯泰還以為這是契可夫的謙虛，后來等發現契可夫真的不知道自己的真正價值時，托爾斯泰被惹火了，開始大罵契可夫這是在自我毀滅。

為什么契可夫會如此地不知道自己的價值呢 ？而一個不知道自己價值的人，這樣的人也是無法真正將他的價值提高到人性的最高度的。只要想一想契可夫將他的偉大作品只說成是“為了反庸俗”而作，他最恨的就是“庸俗”這種蒼白的思想，從中我們便可知其受自卑之害之深了。而契可夫的悲劇是只能從他的青年時期里去尋找根源的，因為他曾是“契可昂泰”，一個只寫寫滑稽作品的人。

利用這個故事，我并不是在用一個隱喻評介 卡欣的價值，我只是取其說明性，用它來說明當一個人的價值與他的存在相脫離時，便會產生一個怎樣悲劇性的命運。

如果說卡欣的悲劇，在于他的存在與價值的 脫離，在于他不知道自己的真正價值，然而，事實上，他的價值還是存在的，只不過這種存在由于無法獲得及時的價值肯定，從而成為了一種極其脆弱、空虛的東西，僅僅只成為了一個卑微者的財富，且極易在社會、時代的狂滔巨浪中遭到摧殘與毀滅。那么，還有一種人的悲劇呢？這種人的悲劇也是在于他們的存在與價值的分離，即是說，那些始終都認為自己是極其偉大的人，總是許諾要為他人、要為時代、全人類負責，然而，事實上，他們又承擔不起！這樣的人的悲劇性又是屬于哪一種呢？

第五篇：電子白板對教學影響深遠

電子白板對教學影響深遠

有研究表明，假如教師在應用白板教授教養方面組成教授教養研究小組，共同探討白板教授教養方法及策略，這樣的團隊教授教養研究方式比教師自己孤立的白板教授教養，更有利于促進教師專業發展。電子白板為教授教養創造積極的互動的全數字的教授教養環境，讓學生更好的更有效率的完成學習的過程。

交互式電子白板有利于教師開展團隊教授教養研究。

教師不僅用白板授課，同時白板也是教師備課的好幫手。教師可以把整個白板上的教授教養過程儲存在自己的文件夾中，成為自己學科教授教養的電子檔案和課程資源，成為教師今后授課、總結和反思等促進教師專業發展的資源基礎。

進步教授教養效益，使教授教養的計劃性更強。

好比，白板操縱工具中獨占的拖放功能、照相功能、躲藏功能、拉幕功能、涂色功能、匹配功能、即時反饋功能等，更加進步了視覺效果，更加有利于激發學生的愛好，調動學生多元智能積極介入學習過程。電子白板擁有自己的軟件制作權，憑借多年教育行業經驗，打造出最適合教師使用的教授教養軟件。

白板操縱系統擴展、豐碩了傳統計算機多媒體的工具功能，更加進步了視覺效果

有效地利用教授教養資源是純熟應用白板技術的重要環節。白板系統為每個學科預備了大量的學科素材，但不是現成的、固定的課件，教師必需根據自己特定的教授教養設計和目標，應用資源庫中的素材形成自己的教案，白板技術使教師應用資源庫中的資源自我天生數字化教案的過程變得非常利便。并且，因為白板系統兼容微軟的各種軟件應用，所以，教師還可以在白板上直接上網尋找課程資源。電子白板有專門的課件網站，利便泛博老師隨時調用課內課外各種課件，為老師提供極大的利便。

交互式電子白板為資源型教授教養流動提供技術支撐

交互式電子白板技術為課堂互動師生互動、生生互動提供了技術可能和利便，為建立以學生學習為中央的課堂教授教養奠定技術基礎。傳統的多媒體課件更多的是演示功能，課件在演示過程中學生無法介入，由于課件的內容無法更改。而用白板技術制作的“課件”（切當地說是教師數字化教案），為師生在教授教養過程中的互動和介入提供了極大的利便。整個教授教養過程中，學生可以更改、充實教師原先的“課件”內容，無論是學生對知識的準確理解，仍是錯誤的回答，只要在白板上操縱，白板系統會自動儲存這些寶貴的資料，從而天生每個教師每堂課的個性化的“課件”（切當地說，是整個教授教養過程的數字化記實），并且，成為教師以后教授教養的重要資源。電子白板擁有龐大的資源庫，為教師教授教養提供有用和好用的課件資源。

交互式電子白板不同于其他教授教養多媒體的主要區別在于白板的交互性。

本文來自億博電子白板官方網站：http://www.tmdps.cn