第一篇：《人間喜劇》讀書筆記

《人間喜劇》讀書筆記

《人間喜劇》作者：巴爾扎克(1799 – 1850)是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。他經歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。他的學習成績并不優秀，在家人的反對下開始寫作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業。”巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。

巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創作出博大精深的文學巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個，在最優秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說的盡的??“

《人間喜劇》分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。

主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮.格郎臺》《舒昂黨人》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農民》

主要篇目分析：

《歐也妮·葛朗臺》主要寫一個貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺原來是個木匠，在大革命期間，他靠著腦子靈活，善于投機鉆營發了大財。他不擇手段地攫取金錢，成了百萬富翁。他雖然有錢，卻從不舍得花，家里過著窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當作魚餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質面包，冬天也不生火。后來，老頭死了。給女兒留下1800萬法朗的遺產，可女兒已失去了青春、愛情和幸福。

《高老頭》主要寫一個退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個女兒，一個嫁給了大貴族，一個成了銀行家的太太，女兒出嫁時，高老頭把自己的錢全分給了兩

個女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時候希望見女兒一面，可兩個女兒都參加舞會去了。高老頭死后，兩個女兒連棺材錢也不出，甚至都不來看一眼，還是一個名叫拉斯蒂涅的窮大學生想法安葬了他。

這兩部小說都表現了資產階級的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。

《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創作群，采取了分類整理和人物再現的方法，將它組合成有機的整體。

所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類，其中風俗研究最為重要，數量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉村生活等6大場景。

所謂人物再現法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續出現。每出現一次，就展示其性格的一個側面，最后，將這些作品情節貫穿起來，就形成了人物的思想發展軌跡，從而多角度，多層次地再現其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

作品主題

《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內容可以歸納為：貴族衰亡、資產者發跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。

第一主題：貴族衰亡

《人間喜劇》寫出了資產階級以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個戰場上，發起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。

第一戰場：老一代被金錢打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農民》。第二戰場：新一代被金錢腐蝕。代表作為《高老頭》。

第三戰場：婦女被金錢轟走。表現為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸這兩個方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會》。

巴爾扎克的階級同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現實主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛，如泣如訴地描繪了他心愛的貴族階級的必然沒落而不配有更好的命運。正如恩格斯所說：”他的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌。“

第二主題：資產者發跡

在《人間喜劇》中，巴爾扎克成功地塑造出一系列取代貴族而入主社會的資產者形象，大致由三類人構成：

1．具有資本原始積累時期特點的老一代資產者形象。代表人物《高利貸者》中高布賽克。剝削方式單一，經營手段落后；生活方式陳舊，極端吝嗇，這是資本主義早期剝削者的特點。

2．具有過渡時期，即自由競爭時期特點的資產者形象。代表人物《歐耶妮·葛朗臺》中的老葛朗臺。剝削方式具有多樣性，經營手段帶有投機性；生活方式仍帶有早期資產者極度吝嗇的特點。

3．具有壟斷時期金融寡頭特征的新一代資產者形象。代表人物《紐沁根銀行》中的紐沁根。剝削方式帶有更大的冒險性和欺騙性，經營手段超越經營范圍，向政權滲透；生活方式現代化，紙醉金迷，窮奢極欲。他展示了經濟命脈的掌管者同國家政權的掌管者開始勾結的壟斷資本已初露端倪。

《人間喜劇》通過老一代的高布賽克、過渡時期的葛朗臺和青春期的紐沁根這三代人追逐金錢的經營史，再現了資本主義剝削方式的演進史，這也是資本主義由崛起到成熟，到統治全世界的發跡史。

第三主題：金錢罪惡

1．毀滅人性、敗壞良心。

金錢調動起全社會所有成員的卑劣情欲，人人都毫無例外地追逐金錢，它把一切統統淹沒在利己主義的冰水之中，導致良心萎縮、野心滋長、道德墮落、人欲橫流。代表作《高老頭》、《貝姨》。

2．毀滅愛情、敗壞家庭。

金錢成為夫妻結緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，金錢導演出一幕幕悲劇、喜劇、丑劇和鬧劇。代表作《歐耶妮· 葛朗臺》、《夏倍上校》。

3．毀滅社會、敗壞國家。

金錢猶如無孔不入的黃色魔鬼滲入到全社會的各個角落，收買了當權者的人心，使大人物墮落為”衣冠禽獸“。金錢毒染了整個上層建筑包括文學、藝術的神圣殿堂。金錢成為國家政治權利的杠桿，無所不能的真正的主宰。代表作《幻滅》、《交際花盛衰記》。

藝術成就

第一、強烈的現實性。

巴爾扎克的《人間喜劇》以高瞻遠矚的歷史目光，從研究客觀世界的宏觀出發，洞悉整個法蘭西政治、經濟、思想、道德以及歷史發展的總趨勢，達到一般作家所達不到的深度和廣度。它具體表現在：

1． 立意高：

《人間喜劇》的目的是研究整個社會，做社會這個歷史家的書記，寫出一部法國社會的風俗史，這使他能站在現實主義的高度，展示歷史的發展。

2．視野闊：

這是一部睥睨千古、包羅萬象的百科全書。它把1816-1848年王政復辟、七月王朝期間廣闊的社會生活盡收筆底，無論是貴族衰亡、資產者發跡、還是金錢罪惡，都無所不包地囊括其中。

3．挖掘深：

巴爾扎克以階級斗爭的觀點深入探討各階級的動向，指出”模范社會的最后殘余怎樣在暴發戶的進攻下最后被掃除“，深刻反映出時代的本質。它以經濟決定一切的觀點，研究金錢征服整個社會的歷史進程，揭露本質，打中要害，非凡夫俗子，犬儒文丐所能比擬。

第二、高度的典型性。

再現典型環境中的典型人物。

1． 環境決定性格：

巴爾扎克認為，人是社會的產物，環境可以決定和改變人，他總是著重描寫環境對人物性格形成的作用。作品開頭往往是在大段精細而富有典型特征的環境描寫之后，再列出人物與情節。他的環境描寫包括時代背景、社會風貌、人物關系和日常生活的物質條件。不同的環境成為不同人物性格形成與發展的依據。

2． 性格再現環境：

巴爾扎克的人物，是共性與個性的統一體，是時代本質的藝術再現。那些充滿貪婪、野心、拜金、獸性的人物，都是從時代的五臟六腑中孕育出來的，都是現實的嫡生子女，通過這些典型，再現出產生他們的環境即社會的本質。

3． 驚人的情欲描寫：

巴爾扎克在突出人物的個性特征時，尤其善于突出”這一個"，他讓他的主人公被某種情欲甚至怪癖控制著，達到病態的、瘋狂的、不可遏制的、叫人難以置信的程度，他們寧可不分晝夜地將自己焚燒在這種情欲的孽火中，死而無悔。比如高老頭的愛女，葛朗臺的愛錢，貝姨的妒忌，邦斯的古董癖，于勒的好色，都給人留下難以忘懷的印象，產生震撼人心的感情力量，反而達到比真人還真實的藝術效果。

第三、細節真實。

作為藝術巨匠的巴爾扎克，在他描寫人物的多方面成就中，通過一系列具體而典型的細節描寫來突出人物性格特點，這點則更可稱道。這種對細節描寫的逼真同樣使人物更具真實感，更富感染力。

比如：葛朗臺的肉瘤，總是在心理激烈活動的時刻閃動。他的口吃，又總是在他欲擒先縱，投石問水的節骨眼上出現。由此表現出自由競爭時代資產者的狡猾奸詐與老練。

再如拉斯蒂涅寫信索取母親和妹妹積蓄時暗自流下幾滴眼淚，表達出野心膨脹但天良未泯的青年此時此刻的內心矛盾，表現出他走向深淵的趨向。

巴爾扎克的思想非常復雜，哲學上是唯物主義者。在自然科學學說、唯物主義和啟蒙思想的影響下，他認為物質是運動的、不滅的，大自然是一個密不可分的整體，一切物質、精神現象相連。巴爾扎克正是用這種互相聯系的觀點來研究現實，研究經濟對社會發展的制約、環境對人的影響。政治上，巴爾扎克曾不滿波旁王朝，傾向共和派。1830年七月王朝建立后，出于對資產階級社會中金錢主宰一切、惟利是圖的道德原則，對人欲橫流、道德淪喪的現實深惡痛絕，以及他殘存的貴族意識和對一些沒落貴族的贊賞、同情，巴爾扎克于1831年參加了保皇黨，宣稱他在宗教和君主政體這兩種“永恒真理的照耀下寫作”。盡管如此，巴爾扎克與正統的保皇黨仍然有著深刻的矛盾和本質的區別，他提出君主立憲制和強權政治，實質上是主張建立包括中、小資產階級在內的民主共和政權。在小說《鄉村醫生》中他所提出的政治理想是：反對金融資產階級獨裁，主張競爭，發展資本主義，改善人民貧困生活，人人安居樂業，健康富足。這些資產階級的政治理想遭到了正統保皇黨的攻擊。宗教思想上，巴爾扎克一方面不信神，一方面又針對金錢統治下的社會現實和日益尖銳的矛盾，主張利用宗教抑制情欲，制止社會道德墮落。巴爾扎克復雜矛盾的思想在他的文學創作中得到了充分的反映。

《人間喜劇》是一部具有史詩性的現實主義巨著，它反映了這一特定時代的法國社會風貌，并以歷史學家的嚴謹態度描述了法國社會發展變遷的歷史，正如巴爾扎克在這部巨著前言中所宣布的創作宗旨：“法國社會將成為歷史家，我不過是這位歷史家的書記而已，開列惡癖與德行的清單，收集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上的主要事件，結合若干相同性格的特點而組成典型，在這樣做的時候，也許我們能夠寫出一部史學家們忘寫的歷史，即風俗史。”巴爾扎克所說的風俗史是一個時代的物質生活和精神生活的歷史，是一個時期的社會生活的廣闊畫面。要寫出一部時代的風俗史，只寫幾個人物顯然無法實現這一重任的，必須塑造幾百個甚至上千個人物，而各個人物又有其特殊的生活環境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、處世態度、習慣等個性特征。只有通過對這些不同性格[5]的刻畫，對他們所生活的不同環境的描述，才能表現一個時代的社會風貌。《人間喜劇》中兩千四百多個人物中，描寫得生動活現而又具有一定社會典型意義的，就有將近一百個之多，法國十九世紀社會生活中各階級、各階層、各類型的人物，在這里幾乎都應有盡有：資產者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞記者、醫生、軍人、出版家、畫商、戲子、雕刻家、律師、小地產所有者、大莊園主、農民、管家、仆役、車夫、貧民、妓女、強盜??而且，每一個階級、每一種類型的人物還不止一個模特兒。以資產者而言，這里有金融資產階級、大銀行家紐沁根，有城市高利貸者高布賽克，有農村高利貸者里谷，有大資產階級兼地主葛朗臺，有小資本家賽查·皮羅多??以軍人而言，有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫廊，就是當代社會生活形形色色的眾生相的一個縮影。這個異常豐富的肖像博物館使不同時代、不同國度都感到驚異。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一個人身上集中概括了某一類人物的特征，并加以夸張，如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、淫蕩、嫉妒??這些典型性格都受到一種欲望的支配，如葛朗臺受金錢欲的支配，貪婪吝嗇；拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著他，使他成為了野心家；高老頭受父愛的情欲的支配，寧肯犧牲自己，滿足女兒。雖然巴爾扎克小說中的人物性格單一，但因為他強調藝術表現的差異，因此每個人物決不雷同。巴爾扎克主要通過具體細致地描寫人物的肖像、動作、語言、生活細節等特征來表現人物的個性。

巴爾扎克是世界文學史上最偉大的現實主義作家之一，而且，他是“最深刻意義上的現實主義者”。盡管有時他也不回避使用夸張、虛構以及情節離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法，但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質和創造出現實主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇，他談到《人間喜劇》時說過：“我在這套書里感覺到了巴爾扎克的天才，......他的廣大的史詩才能,他的構思的廣闊，思想的勇敢，語言的真實和對未來的天才預見......使他成了世界最偉大的導師之一。”

第二篇：人間喜劇讀書筆記

人間喜劇讀書筆記

《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創作群，采取了分類整理和人物再現的方法，將它組合成有機的整體。人間喜劇讀書筆記分享給大家，以下就是小編整理的人間喜劇讀書筆記，一起來看看吧！

《人間喜劇》作者：巴爾扎克(1799 – 1850)是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。他經歷了法國近代史上一個動蕩的時期。他的學習成績并不優秀，在家人的反對下開始寫作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業。”巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。

巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創作出博大精深的文學巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個，在最優秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說的盡的6767“

《人間喜劇》分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。

主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮.格郎臺》《舒昂黨人》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農民》

主要篇目分析：

《歐也妮·葛朗臺》主要寫一個貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺原來是個木匠，在大革命期間，他靠著腦子靈活，善于投機鉆營發了大財。他不擇手段地攫取金錢，成了百萬富翁。他雖然有錢，卻從不舍得花，家里過著窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當作魚餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質面包，冬天也不生火。后來，老頭死了。給女兒留下1800萬法朗的遺產，可女兒已失去了青春、愛情和幸福。

《高老頭》主要寫一個退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個女兒，一個嫁給了大貴族，一個成了銀行家的太太，女兒出嫁時，高老頭把自己的錢全分給了兩

個女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時候希望見女兒一面，可兩個女兒都參加舞會去了。高老頭死后，兩個女兒連棺材錢也不出，甚至都不來看一眼，還是一個名叫拉斯蒂涅的窮大學生想法安葬了他。

這兩部小說都表現了資產階級的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。

《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創作群，采取了分類整理和人物再現的方法，將它組合成有機的整體。

所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類，其中風俗研究最為重要，數量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉村生活等6大場景。

所謂人物再現法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續出現。每出現一次，就展示其性格的一個側面，最后，將這些作品情節貫穿起來，就形成了人物的思想發展軌跡，從而多角度，多層次地再現其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

作品主題

《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內容可以歸納為：貴族衰亡、資產者發跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。

第一主題：貴族衰亡

《人間喜劇》寫出了資產階級以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個戰場上，發起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。

第一戰場：老一代被金錢打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農民》。第二戰場：新一代被金錢腐蝕。代表作為《高老頭》。

第三戰場：婦女被金錢轟走。表現為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸這兩個方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會》。

巴爾扎克的階級同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現實主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛，如泣如訴地描繪了他心愛的貴族階級的必然沒落而不配有更好的命運。正如恩格斯所說：” 他的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌。"

第三篇：人間喜劇讀書筆記1200字

人間喜劇讀書筆記1200字

文學的價值在于它在一定程度上反映了當時的社會狀態，對文學的研究可以是多角度的，但對現實批判主義藝術力量進行獨立研究的卻很少。在不同的國家，由于當時社會意識形態和人們生活狀態的不同，現實批判主義所表現出的特點有所區別。而法國的現實批判主義文學，尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類的現實批判主義情懷推向了一個新的高度。

人間喜劇讀書筆記1200字 例1 隨著年齡的增加，隨著閱讀漸漸增加，發現自己對很多事物感到麻木。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒有。

不知是因為巴爾扎克是一位批判現實主義的偉大作家，還是因為這作品揭露了資本主義人與人之間XX的金錢關系，能產生如此強烈的現實感。

該書的作者—巴爾扎克，被譽為“法國社會的一面鏡子”，在他眼里，一切都顯得如此的真實。他筆下的人物“高里奧、葛朗臺、皮羅多??”個個都給我強烈的震撼。

在老葛朗臺眼中，金錢高于一切，沒有錢，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜里把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。”臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。因為自己的貪婪，他讓女兒失去的青春，幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場空。金錢成為夫妻結緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，列如《歐也妮·葛朗臺》就是金錢導演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛情、社會，敗壞良心、家庭、國家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對金錢的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,“金錢萬能”這種假象的程度就越發加大了。仔細想想，你會發現，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力?.金錢只是物質上的財富。人類不僅需要物質上的財富，而且需要精神上的財富。我認為：萬貫家財是物質上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢!

金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預見的嚴重的后果，甚至導致你的沉迷，到那時，你就成了一個 “葛朗臺”式的守財奴。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土;又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據自己的需要，很好的規劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。

人需要現實，但不能現實到只有錢。因為錢，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。

人間喜劇讀書筆記1200字 例2 筆者很喜歡這部電影，是的，這是一部有內涵的喜劇電影。而這樣的一部電影出現在香港，實在讓人欣慰。出現在香港，證明香港電影人也能拍出有思想的喜劇。香港喜劇不再僅僅是“軟色情”才有人要看，不再僅僅是“無厘頭”才有人要看。這部電影正是這樣的一部佳作。

類似這般黑色幽默的香港喜劇，之前有一部鬼才導演彭浩翔的處女作《買兇拍人》。觀看著《人間喜劇》這部影片的時候，筆者的腦海里總會浮現出這一部《買兇拍人》。當然，這兩部影片都有著異曲同工之妙，而且在筆者內心的定位都算是上乘的佳作。既然是佳作，我們就要從各個方面來解析。“佳”在哪里？

首先一點，就是將惡搞進行到底，卻不露骨不直白，不是為惡搞而惡搞。這部電影的主題是電影！電影是殺手，殺手卻是夕陽工業。不錯，這就是主題。在香港，夕陽工業如何維持，一撥或幾個大陸偷渡客，卻有著自己的想法和作風，偷渡去了香港。在香港，如何拍電影呢？這就是這部電影里要表達的。于是，我們就可以看到了大陸經典電影《集結號》出現在這部電影中。這個橋段，在筆者看來，證明了一個問題是香港電影在向題材類型片致敬。畢竟，在電影中出現大的戰爭場面，在電影里反映愛國情懷的陽剛爺們電影，在香港實在太少。近年來拿得出手的是，《投名狀》和《十月圍城》，但這兩部電影都是多少和大陸有瓜葛和些許合作的所謂商業大片。所以，導演陳慶嘉就是要惡搞它。同時，王祖藍加杜汶澤的組合是很新鮮的。當然，這兩個主角加在一起現在看出來的效應是很不錯的。電影這一夕陽工業如何找到出路？面對著這一很宏大的主題，在香港電影人手里，他們就是這樣拍的。什么叫“寓莊于諧”，這部電影就是對于這個詞的最好詮釋。“我，是一個殺手，不知為什么，我們每次來香港辦事都這樣走著，走著，就像電影里的殺手不吭聲，慢慢地走著，走著，有時候我會想，是電影影響了我們殺手，還是我們殺手影響了電影。”這句有點模仿外地人的港音，從杜汶澤扮演的殺手口中說出來的時候，讓人確實在忍俊不禁的同時震耳欲聾。同樣的，這部電影中類似的惡搞是比比皆是的，而這些角落里卻不會讓筆者覺得低俗和乏味，這不得不說，是香港電影中惡搞的集大成者。光影流動之中，我們看到了屬于吳宇森的白鴿情懷，屬于劉偉強的無間雙雄，屬于葉偉信的連續快拳。

其次就是，講故事的方式，陳慶嘉選擇了“亂中取勝”的方法。在天馬行空的整體走向之外，對于情節的細枝末節上，肆意蔓延，因地制宜，非常的隨意。而這種隨意體現在電影中恰如其分，這是因為這部電影本身的主題和演員的表演正是濃縮成一爐雜燴的好材料。而杜汶澤看著編劇王祖藍書架上的電影DVD上的電影名稱，串燒編故事的橋段猶為精彩。電影中類似這般的方式環環相扣，最終完成了敘事。可以說，陳慶嘉用最港味的方式完成了一個最港味的故事。顯然，這是一部很適合香港或者講粵語地域的觀眾觀看的影片。

故事本身的誘惑性在于它居然是這么設置角色的。杜汶澤扮演殺手司徒春運及王祖藍扮演失意編劇諸葛頭揪一個冷酷，一個婆媽，形成鮮明的對比，在電影進程中出現了強烈的對比及緩沖。然后引發出接下來的人物，最后安放在故事中。說說表演，筆者個人很欣賞杜汶澤和薛凱琪的演出。從《無間道》走出來的杜汶澤早期走的都是外放的，很刻意的用力表演方式。但是，有一部電影改變了他，那就是《伊沙貝拉》，筆者個人認為從這部電影后的他完全走上了演技派的路數。而在這部電影里，他的表演依然延續著自己最拿手的夸張刻意表演，但現在的他已經能將表演放在這刻意夸張中中任意發揮了。而且當我們，在熒幕下看著他那個大肚腩不斷搖晃的時候，我們不禁要為他的精神鼓掌。在本片中，他已經不是那個在梁朝偉身邊留鼻血的傻強了，他的傘已經開始為小個子王祖藍遮風擋雨了。從這個角度看，這也是杜汶澤作為一個演員成熟的標志。而王祖藍的表演筆者看來，卻不敢茍同。雖然，他在綜合節目《荃加福祿壽》里的表演讓人驚艷，但每次都婆婆媽媽，夸張沒有度數，卻讓筆者不以為然。從他首次“觸電”的《保持通話》開始，王祖藍就樹立了一個在大銀幕上婆媽啰嗦的形象。雖然說，第一次看覺得甚微新鮮，但之后無論在主持、舞臺抑或新的連續劇、電影上類似的表演毫無新意。本片中，唯一女主角薛凱琪則顯示出難得一見的大女人風范，應該說這個角色，更像是薛凱琪的另一面。憑著對角色的認識，一個神經質的惡女，時而囂張霸道，時而溫柔可人，永遠情緒化的形象立體的呈現了出來。應該說，這個角色雖然非主角，但非常的出彩。她不停施以愛的虐待，令春運終于對頭揪起了憐憫之心。而這部電影的喜劇元素和喜劇定位，也讓她的這種表演有了完全展示的空間。

《人間喜劇》作為法國文學歷史上著名的作品，當時是巴爾扎克制定的一個宏偉的創作計劃，決定寫137部小說，分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，總名字叫《人間喜劇》，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這個偉大的高度概括名字被陳慶嘉用作這部電影的名稱。在故事的講述中，陳慶嘉卻用上了最棱亂最自我的方式嘲諷了香港電影，作為非常自我的自嘲方式陳慶嘉完成了一次非常好的嘗試。

第四篇：人間喜劇觀后感

觀《人間喜劇》有感

“到底是電影影響了我們殺手，還是我們殺手影響了電影，或者是互相影響?”這是電影開頭的一句經典的臺詞.我甚為欣賞，同時這句話也引起了我的深思,電影和生活的關系到底是誰影響誰.想著想著就覺得這兩者有點像雞與雞蛋的關系，各有各的說法的。

生活肯定是在電影之前就已經存在了的，但是當電影技術產生之后呢？沒有生活作為一個參照的話，有誰能憑空就想出了電影的那些畫面？那是不可能的。就當電影產生之后被人們所接受和效仿，因為電影里包羅萬象，帶給觀眾的先進的做法，例如打劫需要工具和程序就可以多看些警匪片，當想學習怎么與別人打交道及商務的應酬可以看商業務主題的電影，假設要學習怎么拍拖就可以好好的參考倆乃式的牒。在這些里面可以學到很多在自己狹窄的生活圈恨那學到的知識，那樣就能得到間接經驗。多好啊！

電影的來源跟生活息息相關，我認為牒就像一個海，而生活中的的各種素材就像小河，大海匯聚各小河成就了自己的浩瀚。所以電影是生活的一種優化集合各種好的元素都在里面，同時不好的宣傳也在其中。

在這句對白之后的就是對夕陽的描述，夕陽名字的來源是從朝陽到驕陽在到夕陽。我悟出了這么一層意思，杜汶澤（殺手）的伙伴的名字的三個變化然我覺得殺手這行業剛開始時就像朝陽，到了某個階段是就如日中天了，那就是講驕陽，而現在是夕陽了，證明現在這行業已經走向沒落了，生活越來越太平了。

當我看到殺手因為陰差陽錯沒有拿到生活費而到了諸葛頭揪的天臺，并且天氣急降讓這個高手感染風寒,他的身體弱到不能結束頭揪的生命，他感到了莫大的恥辱，在養傷期間曾多次處心積慮的想殺掉頭揪，可是天意弄人，他屢試屢敗，只能在等著體力的恢復，但是當他恢復健康的時候總有那么點巧合使他的計劃不成功，可能這就是電影吧。就是把所有的巧合都放在同一個人的身上突出了他們的想遇并不只是偶遇那么簡單。這就是命運的安排。

《人間喜劇》借助《集結號》作為橋梁點明了“電影不會騙人的”。更讓我認識到電影對人的影響，以及生活對電影的滲透，相互交融相互的生成。

經過殺手由生病到康復的過程我的出了這么一個結論：這么神秘的殺手到會抵擋不了風寒而生病，都會在處理一個人生命的生死攸關之際給餓難道了，他也有餓得感覺，更何況我們這些沒有經過訓練的平民，人是平等的——在體能上來講。

當殺手搖身一變成了司徒春運時，他正用另一個身份跟頭揪試著跟頭揪交友，因為殺手不能有朋友。他的身世也是用電影的片名組合而來，講述著他電影般的成長過程及家庭背景。雖然不真實的身份，但是畢竟這是一種嘗試，是友誼的開始。這個關系到男人的肩膀的問題還有男人是否“抱得起”他的女人。給我深深地啟示，作為一個女人應該要給自己的男人減輕負擔，不要讓他抱得太辛苦了。

看著看著，我給電影帶著走到天愛的出現，我的心又開始被帶進不一樣的世界里。很自然的過渡到頭揪的戀愛史，講述的是這么一個自卑者和一個精神上有問題的女孩的不一般的戀愛。這時候我對這個充滿了疑惑，一個懦弱的男人怎么和一個人格分裂的女孩拍拖？最終也是分分合合的和正常的戀愛沒什么區別，只是矛盾有所不同而已。這個關系到男人的肩膀的問題還有男人是否“抱得起”他的女人。給我深深地啟示，作為一個女人應該要給自己的男人減輕負擔，不要讓他抱得太辛苦了。

就像杜澤文(司徒春運)講的那樣：“他很愛你，你也很愛他，任何事情都好，兩個人之間的感情，都應該排除萬難，不要介意自己有精神病”。因為那是一件小事。在我看來愛情這是個本來就不是什么東西，仁者見仁智者見智的意識形態。當喜歡上一個人的時候是講感覺的，即使他/她在某一方面有缺陷都好，一旦感覺對了就可以一心一意為他/她，直到哪一天你的感覺又再一次的告訴你信息時（感覺不對啦），那時你就會很自然的慢慢的收回你對他的好這就是一種感覺的驅使，沒有什么所謂理不理性的區分。愛上一個人時他的神經已經有問題了，這樣就更不用介意他（她）是不是有精神病了。即使她病到說她自己去看醫生時醫生對她說：“你以后可以不用來看了，就連小感冒或是小傷風都不用看”。你也不能去嫌棄或是不要她，因為你的感覺選擇了她，更何況有專家這么研究過，戀愛中的男女雙方的荷爾蒙分泌與精神病人的是屬于同一種方式的。所以愛情是沒有界限的不能讓任何理由成為愛情的距離。

愛情分不同形式，現在在一些國家還對同性戀給與了許可了。

是不是愛情也有待驗證，在前部分講了王祖藍（諸葛頭揪）的戀愛。同時也上演了另一種“愛情”。一個夕陽相見引出了陳美珍——是一個17歲的女孩，她喜歡上一個男孩子，因為她的家庭背景不好，爸媽整天忙碌，父母離異的她卻少了教育和引導，思想觀念偏離了正常的軌道，最后自己成了未婚先育想報復男孩的女孩，當男孩死后她倍感凄涼對塵世沒有了什么眷念，從而有了輕生的念頭，但是經過司徒春運的引導下且放棄輕生找到自己的人生。這么一段又讓我意識到：一個小孩的健康成長離不開一個和睦的家庭作為支撐。因為孩子的成長需要父母的循循誘導和貫徹正確的思想觀念。

殺手的出現就是思想觀念的偏離或是社會的壓迫造成的。正如夕陽的現身正是吻合了這個觀點。

夕陽剛出現時是電影的開始，他的外號叫作朝陽，到了電影的中間段時他又出現了，這時他就是驕陽，也就是電影的高潮，到了接近尾聲時他再次初現。這樣昭示著電影的結束。

夕陽與春運會合了，他要求春運殺了頭揪，可是春運下不了手，只開了幾槍虛槍為的就是引來警察保住頭揪，不屑把自己和伙伴置于危險之中。在開槍之前春運給了頭揪的最后忠告：“你記住，做一個男人要挺起胸膛，如果覺得自己對，有信心就要堅持到底賣故事給電影公司，就要大聲說出來，讓人知道你是全世界最有創意的；如果愛上了一個女人，就不要理她精神有沒問題，因為喜歡上一個人時候精神已經是有問題了。還要記住，做男人要懂得承擔，有困難就要自己去面對”。

警察的追捕逼迫兩個殺手回到原來的地方——電影。他們從下水道走了。更是告訴了我電影和生活是相互影響的。

頭揪找到了愛天愛的勇氣，他終于知道自己能抱起天愛了。陳美珍也在三年后活得很是樂觀自在。它的結尾是：人間，總有喜劇的角度，總有喜劇的國度。這個又讓我……………….

第五篇：人間喜劇 讀后感（定稿）

《人間喜劇》讀后感

隨著年齡的增加，隨著閱讀漸漸增加，發現自己對很多事物感到麻木。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒有。

不知是因為巴爾扎克是一位批判現實主義的偉大作家，還是因為這作品揭露了資本主義人與人之間赤裸裸的金錢關系，能產生如此強烈的現實感。

該書的作者—巴爾扎克，被譽為“法國社會的一面鏡子”，在他眼里，一切都顯得如此的真實。他筆下的人物“高里奧、葛朗臺、皮羅多……”個個都給我強烈的震撼。

在老葛朗臺眼中，金錢高于一切，沒有錢，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜里把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。”臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。因為自己的貪婪，他讓女兒失去的青春，幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場空。金錢成為夫妻結緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，列如《歐也妮·葛朗臺》就是金錢導演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛情、社會，敗壞良心、家庭、國家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對金錢的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,“金錢萬能”這種假象的程度就越發加大了。仔細想想，你會發現，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力….金錢只是物質上的財富。人類不僅需要物質上的財富，而且需要精神上的財富。我認為：萬貫家財是物質上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢！

金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預見的嚴重的后果，甚至導致你的沉迷，到那時，你就成了一個 “葛朗臺”式的守財奴。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據自己的需要，很好的規劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。

人需要現實，但不能現實到只有錢。因為錢，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。