第一篇：論鐵凝《七天》的藝術特色

論鐵凝《七天》中現代科技文明對傳統女性的戕害

學院：文學院

班級：2012級4班

學號：201201440803

姓名：代奎

摘要：本文通過對文本中幾位女性在變異的現代科技文明洪流的大力擠壓下的生存狀態以及由此所受到的戕害入手，還原文本，再結合女性角色的特殊性聯系現實，從而引出理性思考，進行積極的人文反思。

關鍵詞：現代科技文明女性戕害人文反思

社會不斷向前發展，現代科技文明在一個接一個的領域取得突破并為人們帶來意想不到的好處的同時，卻很少有人注意在這樣的變異文明發展洪流中一個特殊群體——女性的生存狀態以及她們所受到的戕害。

（一）變異的現代科技文明催生了變異的人性

無論是代表著現代科技文明最高成就的“人體感應服務”，還是“絕對無污染的藍莓果漿”，或者是在偏遠小山村開的工廠，小說無不在提醒著我們現代科技文明的發展速度之快！甚至于在我們看來是一種變異的發展速度以及變異的發展成果！而正是這樣的變異科技文明催生了變異的人性。

小說中“阿元”和“大嫂”在一個宣稱實現了人體感應服務的酒店所遇見的囧事：滑稽的“大嫂”體驗到了所謂的人體感應服務，但是夜不能寐；可憐的“阿元”來回往返廁所與洗面臺龍頭，馬桶里飄著玫瑰花瓣的和諧氣氛被摧毀的一絲不剩，現代科技文明的成果就在兩個女人倒霉的遭遇中可見一斑。然而在這種變異的科技文明洪流中，人的劣根性便慢慢凸現出來。變異的現代科技文明，高度畸形的物質世界，“大嫂”看“阿元”的臉色極盡諂媚之能事，因為“窮親戚對闊親戚總歸有那么幾分下意識地看臉色的習慣的 ”；而“阿元”的劣根性則在其高度重視物質金錢享受，日漸迷醉物質忽視精神素養；正是這種變異的人性才有了“布谷”父親兩天兩夜把未成年的“布谷”送到“阿元”家當保姆的狠心與無情，也正是變異的現代科技文明才會使“馮媽”即便一個保姆也不愁吃穿，敢于欺凌“布谷”所顯現的驕橫與跋扈；甚至于人與人之間的交流也與物質金錢掛鉤。

顯然，作者鐵凝在表現這種變異的人性時集中表現在“布谷”七天長成了巨人的過程中保姆“馮媽”和女主人“阿元”對其的態度和情感變化。當聽說“布谷”長高時，她立刻忘卻了記憶里“讓人心生莫名的柔情和神性”的額爾古奈何的假期，只為了滿足自己的虛榮心以及作為“太太”的優越感，因為“她愿意俯視著她們發布命令”，好像這種“美好品德”與生俱來？繼而回家發現“布谷”的身高還未觸及作為“太太”的優越感時，她便暗暗舒了一口氣，索性放任“布

谷”，等到發現“布谷”確實駭人的一天長一寸，并且狂吃海河時，突然發現作為“太太”的優越感蕩然無存，變異的人性驅使她要強行趕走“布谷”，期間她想表現一點人文關懷卻被人的劣根性左右。

至于小說中另一名女性“馮媽”則極端的表現出由變異的現代科技文明催生的變異人性被扭曲后的可怖與可恥。作為一名保姆，她虛容，欺軟怕硬，甚至虐待“布谷”，對“布谷”美好淳樸愛情憧憬潑冷水。。她做得越過分，她的人性劣根暴露得越充分，正是在一波接一波的暴露中，唱出了一曲美好人性的挽歌。

（二）傳統女性在變異現代科技文明下的生存狀態及戕害

小說中幾乎不涉及男性，主要圍繞幾個女性角色展開，獨特的女性弱勢群體在這種變異的科技文明洪流下所受到的戕害卻是生命不能承受之重！

女主人“阿元”從前還是一個充滿傳統女性良好品格的代表，她和丈夫通過自己的雙手開廠，并且當“大嫂”的資金鏈有缺口時，她也毫不吝惜，不過這種“贈與”在后來“大嫂”通過物質金錢來加以報答，可以說這種變相的“贈與”便暴露了“阿元”的劣根性：在酒店的倒霉遭遇卻更讓她在意的是符合個人身份地位的托辭，常年旅行卻難以為自己的心靈和靈魂找到一個安穩的棲身之所，甚至“自從大學畢業后，她已經多年不讀書了”，記憶中充滿神性和柔情的地方便與她漸行漸遠。變異的現代科技文明催生的高度發達的物質世界使她喪失了做人，特別是作為一個女人應有的道德良知。她雇傭未成年的“布谷”，她渴望作為“太太”的優越感，從她對待“布谷”長高的態度發展變化可以看出她思想的復雜性和矛盾性。從剛開始的“突然”感，到“她想試試布谷，也想表現一點人文關懷”，再接著想趕走“布谷”，然后便是她動了惻隱之心，留下了“布谷”，緊接著不堪忍受而哭泣示弱，最后小說又寫到她惦記著“布谷”如今的生存境遇。這過程既是女性在變異的現代科技文明的大力擠壓下所做的掙扎與妥協的過程，又是一部女性受到戕害的過程。她看似擁有一切，卻又什么都沒有，連最親的“丈夫”都不對其抱有信任，以至于她只有和下人“馮媽”相依為命，偌大的房子里，女人的性格弱性和漸漸消失的人性唱出了一曲人文挽歌。小說最后寫到“阿元”多出的兩個習慣可以看出，變異的現代科技文明不僅傷害了可憐的上位者，而且還留下了難以彌補的精神創傷和道德譴責。

而小說中的保姆“馮媽”則是依仗人勢，欺凌弱小的代言者。在變異的現代科技文明的歷程中，她很好的詮釋了一個女性乖張，跋扈的一面，同時又是作為一名可憐的犧牲者，為文明的洪流所大力擠壓。小說中多次提及她對“布谷”的虐待以及作為女人的多疑善猜的性格特征。比如她強迫“布谷”量身高，小說用一個“摁”字形容她的粗暴與野蠻；少不經事的“布谷”剛來到女主人家里時，她“笑里有幸災樂禍，和一點兒欺生”；她巧妙的讓“布谷”知道自己才是“布谷”面前的保護神，這種無聊的虛榮心更是變本加厲催生了其扭曲的人性劣根。她無情嘲諷“布谷”的美好愛情憧憬，并且嘲笑“布谷”為純真愛情所做的努力；同時她人性中的“窺伺欲”更是將她的無恥暴露得徹底，她急于攆走不斷挑戰她權威的“布谷”。種種跡象都讓人對其嗤之以鼻，然而這種性格缺陷和人性劣根的女性卻是不斷發展向前的現代科技文明下的一角，女性受到的戕害正慢慢地由上層轉向下層。

特別是小說中“布谷”的遭遇更是讓人惋惜。小說中她第一次出場便已打上不符合這個時代的烙印，在高度發達的現代科技文明的當下，“是爹領她冒著大雪出村走八里路，摔50個跟頭，坐汽車，乘火車，兩天兩夜才送到了北京”，如此疲于奔命的過程將偏遠農村地區的面貌赤裸裸的展現在我們面前。如果說“阿元”和“馮媽”早已被變異的現代科技文明所灼傷并沉淪，那么“布谷”則是作者對女性在此過程中所存有的一點寄托和愿景。“布谷”剛來到雇主家里時，企圖用傳統女性的賢惠博弈現代科技文明，可惜卻被“馮媽”嘲諷，“阿元”輕視；一無所有不得不背井離鄉的“布谷”與看似什么都不缺的“阿元”形成了鮮明的對比，“布谷”的身上有著傳統女性優良品德的一面。她對于“馮媽”的威脅無動于衷，明辨是非，即便被“馮媽”虐待也毫無怨言，女性特有的沉默忍讓在她省上體現得淋漓盡致；她懷有一顆對純真愛情憧憬的心，渴望愛，期待被愛，在一個人的幻想中將愛情進行到底并為之而努力；當她在親情和職業操守之間選擇時，她毫不遲疑的選擇了作為一個保姆應有的職業操守。然而，這種傳統品德卻與變異的科技文明格格不入，加之女性性格的懦弱，所以注定這是一出悲劇。愛情理想的破滅，無家可歸的無奈。。小說最后寫道“布谷”自愿出走，并且“在這個高度上，看見了她從來都看不清楚的景物，夠著了她從來都夠不著的東西”，此情此景聊以安慰。顯然作者安排這樣的結局別有深意，“布谷”的出走既是對變異的現代科技文明的一種無聲抗議，又是對美好人性的一點保留與寄托。當然造成“布谷”全村人長高的罪魁禍首便是那打著現代科技文明進程的小工廠，明面上是幫助村里人解決就業問題，然而卻是這出悲劇的禍源。偏遠山村都出現了現代工廠的身影，不得不說現代科技文明進程之快，之深入，然而這看似不斷進步的文明卻戕害了一個又一個女性，“布谷”最終無奈出走，“布谷”兩個姐姐被廠不要了，婆家也退了親，“弟弟”考上大學急需錢。。一切的一切都與小工廠脫不了干系。豆蔻年華的“布谷”的生存 狀況與“阿元”的兩個兒子錦衣玉食的生活形成強烈的反差，讓人深感現代科技文明進程的殘酷，同時美好人性在此進程中不斷被其抹殺淡化的事實也無不讓人扼腕嘆息。

（三）現代科技文明進程的理性思考和人文反思

作為一名當代女性作家，特別是處于一個權力中心的位置，作家鐵凝用自己女性的思維對不斷進步的現代科技文明進程進行了積極的理性反思和人文思考。小說幾乎不涉及男性，主要是圍繞幾個女性的言語和遭遇來講訴這樣一個故事，在此過程中，作者對變異的現代科技文明成果進行了辛辣的諷刺，比如“人體感應服務”中飄著玫瑰花瓣的馬桶，絕對無污染的藍莓果漿。。讓人感覺很高端的科技成果卻并沒有給人帶來享受和愉悅，只是徒添笑話而已。

時代不斷進步，科技文明進程也馬不停蹄的加快，然而這樣導致的結果便是人們只重物質享受，忽視精神涵養和人文關懷。人與人之間的信任正漸漸喪失，正如小說中“阿元”的“丈夫”不相信七天中“布谷”發生的一切，這也許可以看做是現實生活中一小部分人對這種文明進程盲目的信仰。現實生活中極度重視物質享受，毫無人文關懷的人群大有人在，我們要探究的是在這種情況下作為一名女性，或者說是作為一名現代文明進程的受害者，我們該怎樣避免小說中“布谷”的悲劇？不可否認，小說與現實總要一層隔膜，但是現實生活中怎樣的悲劇或許正在我們不知道的某個角落上演，傳統農村婦女在這樣的文明洪流中又是處于一種怎樣的地位？

縱觀全文，我們發現作者在揭示女性這一弱勢群體在變異的現代科技文明洪流下的種種生存狀態和由此受到的戕害，結合現實，為我們深入女性的內心世界，小說更多的是在敘述故事的過程中進行理性思考和人文反思。可以說作為一名女性作家，她在小說中處處流露出女性意識，在塑造悲劇性的女性人物時用更多的筆墨進行細致入微的人文反思：在變異的現代科技文明進程中，女性只有不斷覺醒，和命運進行抗爭，才能擺脫性格缺陷，從而減少其所受到的戕害。

第二篇：論《子夜》的藝術特色

論《子夜》的藝術特色

摘要：矛盾的《子夜》是中國現代文學史上一部成功的現代主義作品，這部作品無論在藝術上還是在思想上都取得了輝煌的成就。本文從典型主義形象的塑造，人物心理狀態的刻畫，高潮巧妙的結構藝術，象征主義手法的運用和色彩，聲音美，個性化的語言和諷刺藝術等方面，對《子夜》的藝術特色進行分析。關鍵詞：矛盾《子夜》藝術特色

《子夜》在中國現代長篇小說發展史上具有重要意義。矍秋白曾評價說：“這是中國第一部寫實主義的長篇小說。”“已久三三年在將來的文學史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。（1）”《子夜》是矛盾創作的一個高峰，在思想內容上，《子夜》展示了30年代中國社會生活的廣闊畫卷，描繪出一部中華民族資產階級的衰敗史。作品圍繞吳蓀甫這個典型人物表現了民族和社會的矛盾及各個階級各個階層之間錯中復雜的社會關系，指出了在帝國主義，買辦資產階級和統治階級幾重壓迫之下中國名族資產階級必然的悲劇命運。藝術方面《子夜》也獲得了巨大的成就，其藝術性具體表現在以下幾個方面： 一 立體化的形象塑造

作者以鳥瞰時代的氣魄，坤乾寬闊的視角最大限度地描繪了社會的廣闊面貌和時代的本質特征，并善于在廣闊的社會背景和復雜的人與人之間的關系中，塑造典型形象，從而使藝術形象充滿立體感。

“子夜”是黎明前最黑暗的時候，二十年代是中國黎明前最黑暗的年代，二《子夜》正是中國黑暗社會的時代的一面鏡子。作品以二十年代上海為背景，圍繞著工廠，農場，公債市場三條線索的斗爭，通過名族資本主義吳蓀甫的抽出滿志到奮力苦戰直至徹底失敗的命運描寫，以及吳蓀甫為中心所構成的錯綜復雜的關系，真實而形象的反映了三十年代初期復雜的階級關系和社會風貌，鮮明而有力地顯示了整個時代的發展趨向。

吳荻甫作為我國第二次國內革命時期名族工業資本家，他有著十八世紀法國自查階級頑固向上的性格，也有著自己鮮明的階級，名族時代個性。他剛強堅毅而富有自信，有著創業精神，有著發展名族工業的勃勃雄心和理想，幻想有一日“輪船在乘風破浪，汽車在馳過原野。”他的財力，管理才能，魄力為其他名族資本家所“久仰”，他希望在振興名族工業方面有所作為，做一個正派的名族工業家，這都反映了名族資產階級的進步性；他歲帝國主義和買辦自查階級不甘屈服，勇于抗爭，但面對強大的帝國主義金融，財大氣粗的買辦資產階級，特別是買辦金融資本家以聯合作為公債多拉攏他下水，來顯示對他的吞噬，雖盡力奮斗，但也流露出畏懼。他在軍閥混戰，城鄉經濟破產，商業失去時常二使資金周轉不靈。雙橋鎮農民暴動后，他人罵國民黨不殺戒，紅軍是匪，反映了她作為民族資產階級，仍與中國封建主義有千絲萬縷的聯系。從工農運動的發展形勢展示了中國革命的深入發展及美好前景。資本主義小魚吃大魚，小魚吃蝦米的現實，甚至在他與家庭的關系中，反映了中國資產階級的不順心與不景氣，封建勢力與資本主義生活方式的格格不入。總之，作者通過吳荻甫如何對待工人，農民，對待大買辦，小資本家，對待勝利，失敗，對待事業，家庭，個人所表現出來性格上的堅韌，暴躁，求實又迷信，正經又荒唐的矛盾混合體，特有的心理狀態，使人們看到吳荻甫這樣有魄力，有膽識散文人最終也只得走上破財的道路，更突出的反映了中國資產階級的必然命運。正因如此，小說《子夜》表現生活，社會矛盾復雜，人物關系紛繁，以及吳荻甫形象所包含的巨大社會內容，是前所未有的。吳荻甫也成為現代文學人物畫廊中一個不可多得的典型形象，他在環境求生而形成的性格的多重性，使得人物形象有多側面的立體感。

二 多樣化的心理刻畫

矛盾是現代文學史上出色的心理描寫的高手，他善于在廣闊的背景下，通過復雜的矛盾沖突，用心理描寫的各種手法，將人物的心理活動，精細地層層展開，刻畫人物的復性格，展現他們的歷史命運。在吳荻甫形象的塑造上表現尤其突出。吳荻甫作為名族資本主家，要發展名族工業，希望“國家像個國家，政府像個政府”；他有勇氣，敢于同資本主義支持的買辦資本家較量。第七章中把吳荻甫放在工廠，交易三個方面的斗爭中，刻畫他動搖沮喪或掙扎遺憾，寫出他在三面夾攻之中，不甘心失敗，發展“事業”的雄心，著都表現了她要發展名族工業的進步的一面。但同時，他又與工農群眾有矛盾，聽到工農革命運動，在他的“紫色臉泛出青色苦悶與失望。”吳荻甫臉上青帶紫，他的眼睛上兩道眉毛在動，“又暴露了他反動的一面。當他聽到林佩瑤告訴雷鳴已到天津之事，立刻就聯想到軍事的進展，由此聯想到郵政的變化。這一系列神速的連鎖反應，寫出了吳荻甫全身投機在公債心理狀態。作者就是在眾多矛盾中，把人物放在生活的激流里，使他在失敗的波瀾里時而振奮，時而憂慮，時而焦躁不安，使他統一的性格和四面楚歌的逆境表現的充分而深刻。

不僅如此，作者還善于吸取古典小說的手法，透過人物行動，對話，展示人物心理的變動過程。第五章寫吳荻甫與林佩瑤第一次對話的心理描寫：

“佩瑤！——你怎么了？——哼，要來的事，到底來了！”

這是吳荻甫看見報紙上雙橋鎮失守的消息，這句話的簡短，語氣的轉折，恰好透出他此刻的心態——憤怒。痛惜，抱怨······更妙處是他一語雙關，觸痛了林佩瑤的隱痛和幽怨，他抑制不住“心頭撲撲地又抖又跳”“色在灰白以后又轉紅了”，然后“立刻又變成蒼白”，乃至“神色變得異常難看了。”這是沒有語言，只有神色的筆墨，造成了以形傳神的效應。似乎不在寫神，課形色的變化恰恰體現出內心世界的悲劇沖突，因而顯示出此處無聲勝有聲的藝術效果。作者還善于制造各種環境氣氛來襯托人物心理，刻畫吳荻甫心情的變化，以雨過天晴作襯托，以驚雷駭電相伴。當吳荻甫無限郁悶時，幾次出現都在天色晦暗的黃昏。這樣描寫加強了人物心理的顯現。

矛盾不愧是寫作的高手，他非常善于運用各種手法來描寫人物。他善于抓住關鍵性的動作和道具來刻畫任務的心理。描繪吳老太時，僅用一雙時開時閉的眼睛和當護身法寶的《太上感應篇》，就揭示了這給“維新派”一生經歷而形成的內心矛盾。描寫林佩瑤和雷鳴的暖昧關系，以一片干枯了的白玫瑰和一本《少年維持之煩惱》，點破了他內心的秘密。洪云請教唆女兒去用美色套取趙博的消息。由于公債場上虧本，被逼無奈才干此事。“女兒漂亮可愛，”欲行又止，欲止又行“這種內心的矛盾斗爭，通過他由笑而淚——由淚而產生由煎外功的感覺描寫，惟妙惟肖的刻畫出這個愚蠢又冷酷的地主的復雜心理，使人物的內心清晰展現在讀者面前。

不僅如此，作者善于通過肖像描寫來刻畫人物。吳荻甫的“絳紫色的一張方臉，濃眉毛眼睛，臉上有許多泡”，這與他，這與他冷酷的性格適應。作品也從人物視角來刻畫人物。林佩瑤在老太爺眼里，她那“一頭蓬松的頭發，亂紛紛的披在白中代青的圓臉上，一對發光的圓溜溜的眼睛，下面是紅的可怕的嘴唇”，簡直就是母夜叉，然而在雷鳴眼里，是“窈窕的身材，臉上沒有胭脂粉，很自然的兩道不濃不淡的眉毛，眼眶邊微微有點紅，眼睛卻依然那樣發光，滴溜溜的時常轉動，放射出無限的光輝，無限的愛嬌。”不同的心理在對同一個人的觀察中展現的淋漓盡致。

作者還善于人物之間的比較，進行側面描寫，使人物形象顯得格外鮮明。通過與多疑的杜竹齋的對比，展現了吳荻甫果敢的性格特征；用林佩瑤的幽怨，落寂，寫出了吳荻甫對家庭生活的冷視；無公館上下人對他的屏息恭敬，為而遠之，襯托出吳荻甫的專橫。

三 全景式的結構設置

《子夜》的結構線索分明，層次清晰，背景宏闊，展現出全景式的格局，表現了作者復雜宏偉的生活有高度的組織能力。

第一，主線有力而總眾目。作者以自己的藝術擅長和生活基礎，把代表名族資產階級吳荻甫與代表資產階級矛盾，作為貫穿情節始終的主線，而把人物刻畫，人物關系的表現，社會圖景的描繪，緊緊擰在這條情節的主線上。小說共十九章，作品開頭，借吳老太爺引出中心人物，既交代了他的身份，又暗示了小說背景。二，三章借吳老太爺的喪事，讓多數人物總亮相，并付下消失情節發展的各因素。四寫農民暴動。五---七章寫由承接暴動寫到辦銀團，人工總工，秘密公司線索寫吳等建起了益中公司，又利用巧妙地平息了第一次工人罷工，和公債上的首次勝利。八到十章由吳的大計劃引出趙的計劃，吳與趙的斗爭成了這一部的主要情節。十二——十五章寫由于吳在公債上的失利而加強對自己的末路。十七章——十九章寫吳趙公債市場上背水一戰，直至小說結束，構成小說的高潮和結局，有頭有尾，連貫完整。

第二，線索分明，環環相扣。全書十九章，人物將近一百個，重大的社會矛盾，紛繁的社會故事。只壓縮在一九零三年五月到七月兩個月內，以此表現出小說巨大的內容容量，小說一二章通通過五老太爺的出場和為他辦喪事，幾乎出現了全文的主要人物，并埋下了工人運動，農民運動和公債斗爭這三條線索。以后各章，這三條線索隨著吳趙矛盾的發展，時合時分，做到一環扣一環，層層推進，做到小說人物多卻有條不亂，虛實得體，各有側重但服從中心，恰當地反映中國當時社會面貌及過去和未來的發展脈絡。

第三，首尾呼應，前后照應。開頭是全篇的基礎，結構安排的立足點。《子夜》的開頭比具匠心，作者并沒有把筆力放在吳趙的矛盾斗爭，而是詳細寫了五老太爺從農村到上海的原因，經過，感受，遭遇，下場，以及死后親朋好友吊喪的情景，通過這句封建僵尸，在花紅酒綠的上海很快“風化”，讓本來隱伏的人物同時出現舞臺，成為重要角色，形成眾多線索。這種處理及推動了情節發展，又使整個情節嚴密無縫。

四 象征主義手法的應用

矛盾在《子夜》朝文版序中說：“這部小說以上海為背景，反映了中國共產黨領導下的=進行長期的反帝反封建斗爭中的一個階段；這個階段斗爭是殘酷的，情況是復雜的，從整個形勢看來，這是黎明前的黑暗，所以題為《子夜》。（2）可見，這是借助自然景觀暗示通過黑暗走向光明的社會意義。小說中看見西洋小孩的帆船翻到的情景，作者這樣寫：

“驀地風轉了方向，又加強，池子里的小帆船向左一側，便翻了。”

這一意外的惡化，范博文的吃驚和失望，實在比幾個放小船小孩失望的多！這些話的象征意味，在此時此情此人身上恰到好處得到了點燃。

吳公館里的關在籠子里的鸚鵡，和少奶奶之間也使人產生某種聯想。五老太爺的那本《太上感應篇》作為理念化的“道具”不時在文中出現，通過反復的重現，不斷強化著這道具的象征意義。林佩瑤手中的那本破舊的《少年維持之煩惱》和枯萎的白玫瑰也正是幻滅的愛情象征。

矛盾在《子夜》的提綱中特別強調“色彩與聲浪在此書中占地位，且與全書心理過程相結。“

“太陽剛剛下了地平線······蘇州河的水幻成了金綠色，輕輕地，向西流去······薄霧籠罩了外百度橋的高松的鋼架，電車駛過時······爆發出幾朵碧綠的火花，·····霓虹電管廣告，射出火一樣的綠光！光，熱力！

這里用油彩的涂抹，充分地比五光十色的上海點染了出來。《子夜》的色彩藝術，在人物性格同環境的關系也得到了都市生活的社會光譜。《子夜》的色彩藝術，在人物性格同環境的關系也得到了體現。“汽車發瘋似的向前飛跑，五老太爺向前看。天哪！幾百個亮著的燈光像幾百只怪眼睛，高聳的摩天建筑······長蛇似的一竄黑怪物，頭上的一對大眼睛放射出叫人目眩的強光——，····他眼睛是紅的，黃的，綠的，黑的，放光的，·····他耳朵里灌滿了轟，轟，轟!軋，軋，軋猛烈嘈雜叫人心跳出腔子似的。“這是寫五老太爺守舊的，封閉的心理狀態，對現實大都市喧鬧的，開放的，色彩萬千的光色世界的反映。這種光怪陸離的物世界和他古久封閉的心理世界尖銳的沖撞著，使他不能自己。

總之，作為中國現代長篇小說及其現實主義的成熟作品之一《子夜》無疑在藝術性方面也取得了巨大的成就，作品在人物描寫，藝術結構，環境氣氛以及語言運用等方面都取得了很大的成功。參考文獻

（1）矛盾·矛盾精品作品選· 中國青年出版社，2004（2）莊鐘慶 ·矛盾的創作歷程· 人民文學出版社，1982.

第三篇：鐵凝主要作品

作家簡介：

鐵凝（1957年—）當代作家。現為中國作家協會主席，河北省作家協會主席。主要著作有：《玫瑰門》《無雨之城》《大浴女》《麥秸垛》《哦，香雪》《孕婦和牛》以及散文、電影文學劇本等百余篇、部，300余萬字。

作品目錄

·《笨花》

這是作者潛心六年寫出的一部與她過去任何作品均無可比性的大書。該書一改作者以往作品中關注女性命運、專注個人情感世界的基調，而是截取了清末民國初至上世紀四十年代中期近五十年的那個歷史斷面，以冀中平原的一個小鄉村的生活為藍本，以向氏家族為主線，在樸素、智慧和妙趣盎然的敘事中，將中國那段變幻莫測、跌宕起伏、難以把握的歷史巧妙地融于“凡人凡事”之中。其時代風云的繁復波瀾，世態風情的生動展示及人物命運在偶然中的必然，必然中的偶然……均被作者精巧地揉為一體。好看而不流俗，耐看而不艱澀，大氣而不磅礴，扎實而不沉贅，雍容壯美，堪稱鐵凝迄今為止最具分量的長篇力作。·《大浴女》

《大浴女》在社會的大背景和家庭的小環境中，描寫了女主人公尹小跳備嘗艱辛的成長過程與情感歷程：因母親的紅杏出墻和小妹的失足喪命，她背負了學生的精神負累，并疏遠了與母親的關系；妹妹尹小帆事事與她較勁，與其說是親人，不如說是對頭；她一往情深地癡戀著的大明星方競，走近了之后才發現是一個只圖占有不愿付出的大俗人——作品像是用一個高倍顯微鏡，細切而又精微地透視了一個中年女性在各種因素羈絆下事倍功半的一生，并通過女主人公的經歷與感觸，重新審視并扣問了親情、愛情與友情，深入揭悉了女性與男性、女性與時代之間難以諧和的內在矛盾。將思想深度和藝術力度合而為一。·《玫瑰門》

玫瑰門以一個童年女孩兒在喧囂混亂不平衡的歲月中，生澀迷茫地穿越生命之門為線索，用她善良純真的眼睛見證了婆婆司綺紋“永不定格”的嬗變的一生。司綺紋受過“五·四”自由平等風氣的感染，追求過愛情婚姻的自由，但最終仍未擺脫封建家庭的壓力而成了莊家大少奶奶。

中篇小說

《麥秸垛》《對面》

《永遠有多遠》

《漢城的事》《午后懸崖》《棉花垛》

《短篇小說、散文隨筆》

短篇小說 小格拉西莫夫小黃米的故事嫦娥

省長日記

樹下

小鄭在大樓里四季歌

安德烈的晚上B城夫妻哦，香雪有客來兮暈厥羊

第十二夜

巧克力手印逃跑

誰能讓我害羞與陌生人交流世界

你在大霧里得意忘形門外觀球 那時我在《花山》火車開往冬天

小嘴不停

散文隨筆

書的等級

搟面杖的故事想象胡同風箏仙女

《哦，香雪》賞析一件小事河之女母親在公共汽車上的表現女人的白夜草戒指

歲末的期待共享好時光閑話做人

羅丹之約懷念孫犁先生面包祭

一千張糖紙

第四篇：論李白杜甫詩歌的藝術特色

論李白 杜甫詩歌的藝術特色

李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術風格形式，李白的詩歌運用奇特的夸張和想象，往往所表達是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運用寫實的手法，在意的是對于客體的一種真實的再現，所以在后人面對這樣的二種風格的時候，在他們所取得的成就相當的時候，總是想去比較一下誰代表的是盛唐詩歌的最高的藝術成就。

其實，面對二位天才級的詩人，我們后人這樣的比較實際就存在著不適當，他們所代表的二種的不同的藝術風格，而且在歷史的長河里，經過了幾千年的栓選已經證明了他們二人共同所代表的一座后人無法仰及的高峰，對于我國的詩歌的發展做出了獨特的，無法替代的貢獻。一.李白

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，非凡的自負和自信，狂妄的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐人士的時代性格和精神風貌。

李白（701~762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世至今還是個謎。大約五歲時，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。其家非常富有，因而他早期受過很好的教育。少年時代，游歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的一生是有著深刻的影響。18歲時，他往來旁郡，游劍閣、梓州。20歲游成都等地，就是在漫游，任俠中李白度過他的一生。

李白詩歌繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統，形成了自己獨特的風格：感情熱烈，氣勢宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。李白詩歌形成于唐朝最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。比如，蜀道雄奇險峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對當時政局混亂或個人抑郁不得志的一種隱喻。寫愁“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”“白發三千丈，緣愁似個長”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態度上的基礎上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。

李白推崇“清真”。“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真。”（《古．．．．．．．．風·其一》）。這種“清真”，應該是一種自然樸素而又爐火純青的美。“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）王安石評價道：“詩人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。”（《漁隱叢話》）與之相對，李白反對字雕句琢的模仿，認為那樣便喪失了詩歌的“天真之氣”：“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。棘刺造沐猴，三年費精神。”（《古風·其三十四》）因此，李白的詩作多為感情真摯隨口道來之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩清新樸素，了無雜質。這些都是對他“清真”的美學追求的體現。

二.杜甫

杜甫則是由盛唐轉衰的一位偉大詩人。

杜甫（712~770），字子美，京兆杜陵人（今陜西西安市西南）人，生于鞏縣官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化傳統，給他很深的影響。他經歷唐由盛轉衰的過程，使他歷盡人生辛酸，看盡生民疾苦，因而關心國家安危。

杜甫的詩歌表現為格律嚴謹、情感內斂、沉郁頓挫、充滿現實主義的藝術風格以及他憂國憂民、悲天憫人的性格特征。他的風格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟世救民的執著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風所破歌》。杜甫對國家民族的強烈責任感“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（《春望》）“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）。杜甫對現實有深刻的認識和揭露，對百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關吏》），“三別”（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）和《兵車行》都是這樣的作品。《兵車行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想性。在藝術上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。

在詩體上，杜甫的詩歌各體兼工，以律詩和絕句為主，另外的一方面杜甫突破了樂府舊題的束縛，創造了不少的“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，例如“三吏”“三別”。杜甫的律詩的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋興》八首，《登高》《登岳陽樓》詩文無不以沉郁穩健建昌，凝重精美著稱，杜甫善于用充沛的感情駕馭精煉奇絕的文字，同時，與李白的渾然天成，不講究煉字相比，杜甫始終堅持“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的創作風格，其詩歌講究的是遣詞造句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌精煉嚴整非常人之能所幾頁及也。

杜甫則強調“傳神”。這個“神”，很多文論家思想家都給予很高的評價。《莊子》講“神．．．．．．．．．遇”，劉勰講“神思”，而杜甫則明確把“神”的概念用到了詩歌創作上。杜甫的“神”當是指詩歌所蘊含的深厚的精神風韻：“將軍善畫蓋有神”（《丹青引贈曹將軍霸》）“書貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。羅宗強也在《隋唐五代文學思想史》中為這個“神”定義道：“驚警而不流于刻板，在驚警中流露神韻”。杜甫講傳神，同時也講究寫實，他最推崇“形神兼備”的境界。為了實現這種傳神之美，杜甫一方面強調錘煉，煉字，煉句，苦思，苦學。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”（《江上值水如海勢，聊短述》）“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”（《解悶十二首》）黃庭堅則贊杜詩：“無一字無來處”。另一方面，從自然和生活中提煉真實而自然的素材，在作者辛勤的鉆研錘煉之下，方能寫出傳神之作。此外，杜甫講傳神，也講寫實；講苦學與功力，也不反對一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發，又提倡比興規整；既贊美自然清新的美，也追求悲壯的美。可見，杜甫的詩既反映了盛唐人追求壯美和風骨的傾向，又表現出了中唐人關心時弊提倡美刺比興的要求。羅宗強的《文學思想史》就認為杜甫總結盛唐，開啟中唐，而李澤厚在他的《美的歷程》中則認為杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和張旭的盛唐沖決了舊的范式并形成了內容上的創新。

李白與杜甫分別代表著盛唐詩歌浪漫派和現實派的二座高峰，無分伯仲，至于其藝術風格的不同也不是一篇文章所能闡述得清楚，他們的政治理想，生活態度，表現技巧，所受思想的影響等等都存在著很多的不同.總結：李杜文章在，光焰萬古長。

—— 模具092班

秦藝

第五篇：論李白詩歌的藝術特色

論李白詩歌的藝術特點

摘要：李白在青年時代，沐浴的盛唐時的時代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚的感情，希冀在政治上有一番作為，及時建功立業，完成平生的遠大抱負。后又有在居之不易的長安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開了繁華的帝都，走向民間，使他認清了上層統治階級，以至度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優秀詩篇，離開了人世。

關鍵詞：李白 浪漫主義 藝術特色

唐代的詩歌有著獨具魅力的時代風格與時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗，以及壯闊為美的審美情趣，積極進取的人生態度 ——這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌的區別特色。

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。

從李白創作的詩歌來看，主要表現為抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合的同時，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現實主義兩方面的因素，但就他的主導傾向而言，他卻是一個積極浪漫主義的大師。作為一個浪漫主義者，他雖然也接受了《詩經》現實主義的影響，但對他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現實的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質和藝術天才。以這些共同的特點為基礎，他必然會走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據他自己的生活實踐和藝術實踐對它有所豐富和發展。在表現手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現手法，并使之發展，特別是汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創造性地運用中加以提高，使這一表現手法益臻完美。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性

李白是一個滿腔濟世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒有放棄對理想的追求，也沒有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時起來”，這種強烈的自信心和使命感，使他的詩氣象非凡。他的詩歌還有一種突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。在他的詩篇《江上吟》中，李白寫道：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。很多詩歌都是重激昂豪邁而少細致描述，有一種奔騰回旋的動感。《蜀道難》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復不能自己。《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”開頭，整首詩勢如萬里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩歌奇特的想象和噴發式的情感表達方式

李白的一生是孤獨的。因為他一生都處在一種懷才不遇、生不逢時的景況中。因此他的的詩歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時就有很強的功名事業心，“以當世之務自負”。這強烈的濟事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。不過，李白不是一個普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質，即豐富的想象力和脫離實際的異想天開。如《夢游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢游的詩，也是一首游仙詩，這首詩作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開長安后，雖在東魯家中居住，怡情養性，虛度時光，但李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，所以在詩中發出那樣激越地呼聲。而詩中的求仙訪道，正是他想用遠離現實的辦法來表示對權丞貴戚地鄙視和不妥協，是他不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。

四、李白詩歌壯美和優美的意象

唐代山水詩詞作為古典文學的奇葩，不僅生動描繪了華夏山川的風光，匯成千古江山的歷史藝術畫卷，而且深刻表現了山水詩人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊蓄著寶貴的審美價值。在這一過程中，唐人自我陶冶而形成的風景詩心和意象詩興，最終影響到唐詩總體上注重景象生動的時代特征。而李白詩歌豪放，飄逸的美學特征具體表現為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩歌的美首先表現為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內蘊則有遠大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識充實其中。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢和力量。這種一瀉千里的氣勢實質上主要是指李白詩中爆發式的抒情。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩發想無端，縱橫變幻，非常人所能預料，顯示出極大的創造性。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。第四，清水芙蓉之美。李白詩歌的語言任情真率，似隨口而出，毫不經意，卻能出神入化，清新自然。

五、李白詩歌清新明快的語言風格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語言上實得力于民間詩歌的學習。正由于李白在這種學習中得出寶貴的藝術經驗，在語言上，他主張自然，反對雕琢。他也根據這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來優秀詩人的語言技巧。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩風的同時，卻又繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。由于他在汲取民間詩歌語言藝術的同時，又批判地繼承了詩人制作的優良的藝術傳統，所以他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語言具有如前人所說的“高華”和“豪放”的特色。

總之，李白留給后人的九百多首詩篇，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活的藝術寫照。真的情感，灑脫的氣質，不肯茍同于世俗的中那種人格意識，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的吸引力。由于他以才寫詩，憑氣質寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩歌作品，我們就會被他的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們的個人文化修養和思想品德修養，人生價值是大有益處的。