第一篇：沉思錄讀書心得

《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對話，蘊含深刻人生哲理，卻沒有一般哲學書的晦澀難懂，毫不浮華說教。這是一本用靈魂寫成的書，是對自我的剖析與告誡，因而絕對真誠坦白，讀來口有余香。哲學書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領悟。

在剛拿到這本書時，被書上炫目的廣告詞所吸引：“一

個羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書”，“克林頓說除了《圣經》，《沉思錄》對他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領會其中的奧妙？我不禁開始仔細研讀。我不知道這本書給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有以下幾點：

一、平和理智，誠實寬容

我們現在提倡的“和諧”，我認為可以作為理解《沉思

錄》的一把金鑰匙。正如書中所講，正確對待自己、他人，有一顆包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學會友愛，持之以恒，真誠對待每個人。在用心工作的過程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責己嚴”的古訓，每日三省，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見。以誠待人、以實樹人、以信用行事、以友愛容人，人人相互信任，個個真誠向善，-1-

人際關系融洽，社會自然充滿生機活力！

我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，也引進了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已；有人總為欲望左右，見利忘義，說假話，辦假事，造假貨，搞假績，喪失做人的尊嚴和良知；有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風捉影、搬弄是非；有人不辨事理，總認為自己遭遇不濟，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會，從而喪失理智，殘害無辜，做出滅絕人倫的事來……如此種種，究其根本便是沒有明白做人的道理，不知道如何做好人，無法達到平和理智、誠實寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內錘煉，雖歷經時空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。我們現在正在構建和諧社會，正確的人生態度對和諧社會建設十分重要。試想社會上每個人都成為內心平和、待人和氣的人，社會又怎會不和諧？我們常說“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個體的這種基礎作用。老子在《道德經》中說：“知人者智，自知者明。”聰明的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。注意別人的缺點和行為，將使我們審查自己的缺點和行為，不斷完善自我，提升自我，實現自我價值。

二、學而樂思，學以致用

端正學習態度，將讀書學習當作一種生活方式，一種工

作責任，一種精神追求。養成堅持學習的習慣，培養學而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應酬，多一些閱讀；少一些浮躁，多一些書香。以學而樂思的精神，通過學思結合，認真琢磨，反復思量，總結心得，汲取營養。耐得住寂寞，穩得住心神；靜下心來學，沉下心來思。帶著問題學，帶著困惑學，帶著困難學，將繁雜變得簡單、粗略變得細致、淺薄變得精深。注重學習效果，堅持學以致用。通過學習，進一步用理論武裝頭腦，指導實踐，推動工作，把學習體會和成果轉化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進工作進展的舉措和破解工作難題的本領。只有通過不斷學習，使學習和工作相互促進、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創造力。

三、敬業樂群，快樂工作

馬可·奧勒留說：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實與超越自我的快感必須通過在工作中挑戰各種困難來實現。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時間與人溝通合作，學會與人相處與團隊合作的藝術，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動工作，認真工作，高效工作，學會在工作中尋找快樂。

四、善待人生，實現自我馬可·奧勒留認為，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。在不堪重負時，應當學會做“減法”；懂得適可而止，與其無望地追求，不如智慧地放手；經常運動，健康的人會更樂觀；學會做一棵松樹，提高應對壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機會，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標，為實現自己的使命和目標而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創造價值。

《沉思錄》所蘊含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會的。在很多時候我們也許只是管中窺豹，換個角度會收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結尾，也與大家共勉：

“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生?！?/p>

第二篇：《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發出莊嚴不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規律與發揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強調尊重其客觀規律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸

一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結合科學發展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來。只有堅定唯物主義哲學觀，積極行動合乎自然，才能真正實現人生價值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>相應的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質出發,得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現的過程將成為人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統一,使得勞動具有美的性質；到了共產主義社會,自由勞動將對應著人的自由全面發展，是無可阻擋的歷史規律。

我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人？我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養

《沉思錄》非常關注人的修身養性。作者要求自己至少應該做到：其一，意志要堅強?！懊繒r每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅使而犯罪的人卻是因為經不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經得到了，要從你已經擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現在不是已經擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢？只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊！內心的自由，來自于執著，不是對表象的執迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養，才會產生堅定執著追求的勇氣，才會獲得內心自由的幸福。

這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？迹宰鞅薏?。

張凱

第三篇：沉思錄心得

沉思與洞察

——讀《沉思錄》有感

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可〃奧勒留所著，這本書共十二卷，大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。書中，奧勒留思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，剖析了他本人獨特的內心世界，反映了作者對自身和對外界的感受，體現了作者追求冷靜而達觀的生活態度。《沉思錄》沒有華麗的言辭，但恰恰是這種樸素的風格、真摯的自白啟發我：質樸的思考是洞察人生真義的鑰匙。讀了《沉思錄》對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲：

1、以包容的心對待身邊的人。

《沉思錄》強調在與人的相處中首要的就是友愛之心。我們每天都要準備碰到與自己相左的人，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有克己忍讓和包容的心。包容是一種美德，能夠拓展我們的視野，能夠幫助我們了解別人、尊重別人，使我們有顆感恩的心。有了包容的心，才會有拿得起、放得下的態度去面對未來、面對一切。

2、事物都是互相聯系的，要維護整體的利益。

《沉思錄》強調所有事物都是互相聯結的，幾乎沒有一個事物是純粹獨立的。同樣，人也不是孤獨存在，而是彼此為了對方 1

存在的，是一個整體。我們作為社會人，要讓自己的行為和活動有益于社會，要顧全大局、維護社會整體利益。作為一名黨員，面對復雜的外部環境，面對風云變幻的經濟形勢，必須牢固樹立大局意識、全局意識，局部利益必須服從整體利益，維護黨和國家的利益。

3、行為的動機要純正，做一個有道德的人。

馬可〃奧勒留關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人們要按照本性生活，特別強調的是：德行是不要求報酬的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。做一個真正、高尚、有道德的人。

做一個有道德的人，要注重道德認知，處理好知與行的關系，在動機純正的基礎上，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海，我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。4、把握現在，讓生活更加充實。

《沉思錄》中有這樣一段話：雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。死亡不是一件可怕的事情。生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活

2三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。

對于每個人來說只有“現在”是唯一可控的，我們不必總是回顧過去，也不必總是幻想未來，我們能做的最有意義的事是認真地把握現在。因為把握住了現在，我們就能彌補遺憾的過去；把握住了現在，我們就會擁有希翼的未來；把握住了現在，我們就會擁有一個飽滿的人生。過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態把握現在。同樣，曾經的輝煌亦不是我們可以長久炫耀的資本。把握今天，把握現在，制定好每一步奮斗的計劃，樹立奮斗的目標，一步一個腳印地去做好每一件事情，堅持“今日事今日畢”的原則，讓自己的生活更加充實，也更加真實。

第四篇：讀《沉思錄》有感 讀書心得

沉思，讓靈魂如此富有魅力

國貿 20140240424 姚丹

時光之河倒流了，在路過公元121年時，時光被吸引了，它停住了匆匆的腳步！令時光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結了生命，也不是漢安帝劉沽內憂外患、百事多艱的窘境，而是馬可.奧勒留.安東尼呱呱墜地，降臨這紛擾的世間。從他紅塵夢醒，降臨人世的那一刻起，他的人生注定不平凡！奧勒留的卓越、偉大，并不在于他在戰場上的所向披靡，或許在于他愛民如子，勵精圖治，但真正令奧勒留永遠活在人間是他的《沉思錄》，是他寫給自己的那本書。

奧勒留出生在羅馬帝國不知是他的好運還是噩夢！羅馬帝國雖然曾經盛極一時，但奧勒留卻被迫成為這個帝國的最后一位皇帝。有人說奧勒留全身充滿了煞氣，他克死了他身邊的人，羅馬帝國是因為奧勒留而滅亡的，但有誰肯花那么一點點時間，用那么一些些精力，去了解奧勒留的苦痛？奧勒留雖出身王室，但他的一生過的并不順心如意。他在位二十余年的時間里，國內戰亂不斷，災難頻繁，天災人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起，只好把大部分時間用在軍營里和士兵一起度過。

輝煌的羅馬帝國太過偏愛奧勒留，它刻意地用各種形式考驗奧勒留。羅馬帝國有意無意的內憂外患，扮成了染上艾滋病的病人，身體的防御系統逐漸土崩瓦解，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生！大廈將傾，任他奧勒留有千般本事、萬般能耐，夙興夜寐地工作，也無法阻擋羅馬帝國的頹勢。胸有壯志的奧勒留，無奈之下，只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。

在大部分人腦海里，一個常年征戰的人形象會是殺人不眨眼的嗜血狂魔，但奧勒留是個例外，他有戰士的剛毅，亦有學者的哲思。戰爭不僅沒有玷污奧勒純潔的內心，更為他成為哲學家奠定了基礎。戰亂開啟了奧勒留心里屬于哲學的那扇門，奧勒留便開始默默地思索生命，拷問靈魂，即使別人認為他是神經病，因為在世人的認知里只有瘋子才自己與自己對話，他也從未停止思索。

奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里學會了忍受勞作，清心寡欲，事必躬親，不干涉他人事務和不聽信流言蜚語”

如果說奧勒留成為羅馬帝國最后一個皇帝是他這一生的悲哀的話，那么有這樣的一個老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則，老師給他的影響不僅僅只是在為人處事，更多的是在他思考問題的方式，解決問題的方法這些方面。如果沒有恩師對奧勒留的影響，或許他早已經被這常年戰亂麻痹了內心，何來《沉思錄》之談？

在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情！浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫？“如果靈魂繼續存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

當無法改變的現實使我們裹足不前，我們仍要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統的論述，然而面對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

躲也沒用，跑也沒用，心情不好沒用，抱怨也沒用，不如干脆安下心來，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下來的樣子，打在身上的樣子，濺到泥土的樣子，聞聞真正的雨的味道。濕都濕了，還怕透么？戰亂激發了奧勒留關于哲思的斗志，千年前的他，就已經懂得了若歲月靜好，那就頤養身心； 若時光陰暗，那就多些歷練。生命中最困惑的，不是沒人懂你，而是你不懂自己。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你??”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

令奧勒留常常感到奇怪的是：“這世間的每個人愛自己都超過愛其他所有人，但他重視別人關于他自己的意見，卻更甚于重視自己關于自己的意見?！钡遣徽撃愣嗝凑嬲\，遇到懷疑你的人，你就是謊言。不管你多么單純，遇到復雜的人，你就是有心計。不管你多么天真，遇到現實的人，你就是笑話。不管你多么專業，遇到不懂的人，你就是空白。所以，關鍵不是別人如何看待你，而是你自己夠不夠了解自己。懂你的人，你不用花費時間去解釋；不懂你的人即使長篇大論、滿是真情的去解釋，在那人眼里你只是假惺惺地做戲。所以做最好的自己就好，太過意別人對自己看法會使你活的很乏味無趣。過度渴望被別人關注是很累的，要努力去習慣獨處，要用淡然和從容看待世間萬物。人生匆匆數十載，若是一直愛自己勝過愛別人，那便是虛枉此生。你定是一個極度自私的人，也必然不會有貼心知己。這世間，總會有那么一個人，值得你不顧一切地去愛，去在意，無論最終的結果是牽手還是分手，愛過就圓滿。當你愛一個人勝過愛自己的時候，你便會發現原來自己有那么多的缺點不足，你會比以前更了解自己，你會知道怎樣去愛別人才是最好的方式。

這世上我們最應該感謝誰呢？也許是那個曾背叛過你，傷害你最深的人。因為是他讓你懂得了恨，讓你懂得了懷疑，讓你懂得了欲哭無淚，讓你懂得了人心。只有傷害和背叛，才令你浴火重生，讓你堅強，讓你變得更好。我們的人生，就伴隨著如此的血淚?；蛟S，我們所謂相濡以沫的幸福，最終，與愛情無關，與心底的那個人，亦無關。但是在匆匆生歲月里，我們必須敞開心扉，至少不顧一切地去愛一次，哪怕遍體鱗傷、體無完膚，也要去愛。只有愛過了傷過了痛過了，才會明白生命的意義。

即使能活上三千年，甚至于三萬年，你也應該記住：人所失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。因此，生命的長短沒有什么不同。此刻對于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過是單純的片刻。一個人不可能既失去過去，又失去將來！----還沒有經歷的事情，怎么可能被奪走呢？因此，請記住兩點：第一，萬事萬物根本上都是一樣的，在無窮無盡的循環往復，我們在一百年、兩百年或是無限的時間里看到的景象，都是同一回事；第二，長壽者和早夭者失去的都是同樣的東西；因為只有此時此地的這一刻才可能被奪走。一個人只擁有現在，也就不可能失去他還尚未擁有的東西。

奧勒留對于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語有云“有得才有失”。此話與奧勒留的觀點有異曲同工之妙。沒有得到，何來失去？一個人，若一無所有，那他便是最富有的人，因為他沒有什么東西可以失去。同樣，世界首富會是這世間最貧窮的一個人，因為他這一刻所擁有的一切都會在將來的某一刻通通失去。生命里有門功課叫接受：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起?以及接受自己的出身、相貌、天份。無論活多大，每一次在“接受”面前，我們依然像個只會嚎哭的孩子，區別是，長大的自己會對自己說“接受，是變好的開始”。凡事順其自然，從不去強求，但求無愧于心。此身乃如草芥微塵，世事轉頭已成空。淡然的面對，坦然的度過。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊，抓得越緊，丟失的會越多。只有看淡得失，懂得接受，才會把長度一定的生命無節制的拓寬。

“要尊重你的判斷力。你的思想里沒有出現不合乎自然和理性的想法，正是多虧了它，你才不至于做出草率的判斷，正是它使你對人友善?！碑斈慵m結于是否承認自己對于某事毫無頭緒的時候，你應該相信你理性的判斷，不要因為你的虛榮心而去懷疑。承認軟弱并不是羞恥的事情，你不是完美無瑕的怪物。只有直面自己能量下滑的事實，在需要幫助時勇于求助，你才是真正在處理自己的問題。我們應該學會用微笑對待自己判斷力。人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復地一浮一沉，對于一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態度，樂觀進取、向前邁進。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！?/p>

斯人已逝，沉思不止！

第五篇：《沉思錄》讀書報告

《沉思錄》讀書筆記

最近剛剛把沉思錄讀完，作者Marcus Aurelius，這位偉大的君主并沒能拯救他的國家，但他的思想，《沉思錄》留給我們的東西或許值得我們用一生去體驗和感悟，讀完它之后，不可否認的是，我對宇宙，社會，人生的理解又更深了一步。好的東西在分享過后才更有價值。所以，我想以我讀完本書后的收獲作為依托，在此對本書做一個淺層次的分析。

首先需要說明的是本書對斯多葛派的哲學觀點多有涉及：斯多葛派哲學家對人們的要求是：遵從自然和本性地生活，或者也可以說是理性，這樣的話，社會就是和諧的，宇宙就是有序的。而作為斯多葛派的杰出代表，馬可自然也是極力強調這種觀點，在他的書中我不止一次地看到了諸如“理性”“有序”“法”“遵從神意”之類的字眼。

那么這里說的理性又是什么呢？在作者的觀點中，人是世間萬物中唯一具有理性的生物，而作為理性生物的我們遵從的自然本性就可稱之為理性，這在作者的觀點中又可理解為是領悟神意，遵從內心之神。關于理性還有一點，就是它的行動性，實踐性，沒有實際作用的理性不能稱之為理性，只有遵守道德，嚴以律己，互尊互愛，同時不脫離宇宙和社會，做有益社會，有益秩序的行為，遵循神意而行動，才可說是真正的理性。（某些部分與儒家，道家的思想有些類似，遵循理性，清凈無為）

所以總的來說，作者所信奉的哲學觀點旨在培育人們真正純潔，純粹的靈魂，倡導每個人都要按照理性去生活，只有信奉這一觀點并

且真正按照它的要求去做了，整個社會才是和諧有序的。而從另外一

個角度來說，毫無疑問的是：生活在這樣的社會當中對我們每個人的好處都是顯而易見的。但這樣的社會風氣和形態在更多程度上是一種

理想化的想法，可是作者的這種倡導與思考只要被一個人所采納，以

此信仰來控制他的行為，則整個社會都會變得更有序一些。

在上述總思想的指導下，作者又為我們提供了很多值得思考的分支觀點，大致可歸為以下幾條：

1.榜樣的作用，良好的品德在不斷的傳承中更顯光彩；同時還

有學習的重要，這里的學習跟我們普遍理解的不同，這里的對象是一

切美好的事物，學會學習，注重傳承，整個家族，整個社會才會具有

永恒的生命力。

2.珍惜現在，過去不必追究，將來不可預知，所以我們只能活

在當下，奮斗在當下，這也是在哲學中具有普適性的一個觀點。

3.做任何事都要有目的性，而那些目的必須基于普遍的理性做

出，損害社會，損害他人的目的則不能稱之為一種目的，而僅僅是為

了使自己，使他人更好的生活。

4.仔細想想，整個宇宙，整個社會其實一種輪回的集合體，在此時發生過的事情在其它時代也必將發生（對此我不是很認同）。所

以要放寬心，認為在我們身上發生的苦難在歷史的長河中已無數次的發生，它根本就是微不足道的。

5.人是一種社會的動物，這其實也是總觀點的一個分支，意思

是我們彼此都要為了對方而存在，處處要為他人著想。同時要尊重并理解他人的行為，不管在你看來它是否適當。

6.要學會勇敢地追尋，只要是我們認為有意義的事，就盡力做吧，這樣，我們將不辜負現在對于我們的意義。

7.什么是幸福？相信不同的人有不同的答案，而作者給我們的答案是：做我們的本性所要求我們做的事情。這樣會使我們進入一種心無旁騖的狀態，任何事情都不能阻礙我們的幸福。祛除諸多干擾，保持自我，享受過程是作者所認為的幸福，相信也是他所追求的生活方式。

8.人以類聚，物以群分，要學會和持有共同原則的人在一起，這樣我們可以互相幫助，共同奮斗，也有利于實現人生的目標以及收獲幸福。

9.追求心靈的自由與無拘無束，這個觀點我非常認同。那么它的具體表現是什么？那就是不被外物所左右，做自己應該做的事情，這就又回到了本書介紹的理性和本性的概念。

10.死亡并不可怕，因為出生，成長，衰老，死亡是絕對遵從理性的，遵從理性的東西難道是可怕的嗎？不，它只會使整個世界更加的和諧而有序。

在表達了對本書的一些贊揚和感悟之后，我認為《沉思錄》也有很多的局限性，它包括了一種封建迷信的色彩，還有一種類似于道家“無為而治”的觀點，將這種思想放到當今這種變化莫測的時代中就會顯得抗爭和進取精神不足，但是想想作者身處的那個艱難困苦的時

代，這種思想也就可以理解了，所以我們要取其精華，去其糟粕，讓這本書傳達的思想在當今社會起到更大的作用，這或許就是翻譯并出版它的初衷吧。