第一篇：沉思錄 讀書筆記

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到“太忙了”這三個(gè)字.“太忙了”是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的“借口”,借以逃避,責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花.象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。“瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是”目不斜視地直赴目標(biāo).“《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今

天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。

苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云”生于憂患，死于安樂。”苦痛，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來亦無恐懼。”

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢。”多么有趣的想法!請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事。”

你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆Ｋ宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

第二篇：-沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

在人生的旅途中，我們時(shí)而會(huì)迷茫，時(shí)而會(huì)因?yàn)槭《兊帽┰辏蛘哂捎跊_動(dòng)無法冷靜，這時(shí)我們需要沉思。在讀完《沉思錄》，我覺得我在迷茫的人生道路上找到了指航的路標(biāo)，為以后的人生找到了奮斗的目標(biāo)。

在讀完沉思錄后，我意識(shí)到：無論命運(yùn)將什么事情加諸于你，你都要懷著崇敬接受；不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄想攪擾它，而是使它保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事，即使別人都不相信你的生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，順著這條路，你將獲得純碎，寧靜，隨時(shí)準(zhǔn)備告別人世，沒有任何勉強(qiáng)地接受命運(yùn)的安排。

從書中我亦了解到人最大的幸福就是遵從理性，合乎自然：行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持心內(nèi)的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命----如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。

每當(dāng)我們的人生處于迷茫或者墮落的時(shí)候，你就要牢牢記住：人生是何等短促，何等卑微:昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊，一堆灰塵。所以，在這短暫的有生之年，讓自己過得合乎自然吧，怡然地走向人生的終點(diǎn)，就像一枚熟透之后即將墜地的橄欖，感激承托它的大地，感激生養(yǎng)它的枝干。

從馬克西莫斯，我學(xué)會(huì)了自制，不因他人而動(dòng)搖自己的意志；無論是疾病還是其他的困境中都始終積極樂觀；他的性格既親切和藹又端莊，兩者結(jié)合的這么完美，足以成為我的表率；他做事勤懇，毫無怨言。他表里如一，從不口是心非，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現(xiàn)出大驚小怪的樣子，也沒人聽過他出語抱怨；他做事不沖忙，也不拖拉，也沒有漲然若失或意志消沉的時(shí)候，他不去討好他人，也不會(huì)表現(xiàn)的暴躁或者多疑。他心地仁厚，寬宏大量，而且為人正直；與其說他不曾背離正道，不如說他一直在正道上前行。

無論何時(shí)何地，這都是你能夠做到的：要滿足于命運(yùn)現(xiàn)在分配給你的一切，要公正地對(duì)待你現(xiàn)在的鄰人，要謹(jǐn)慎地保持你現(xiàn)在的想法，以免那些你還沒有完成把握的念頭混進(jìn)你的思想。

無論外界發(fā)生什么，都要處之泰然；服從內(nèi)心的原則，行事公正‘也就是說，一切的想法和行為都要盡到社會(huì)的義務(wù)，因?yàn)槟愕谋拘砸筮@樣。不要空談一個(gè)好人應(yīng)該具備什么樣的品德，只管去做一個(gè)好人吧！要不斷地告訴自己，時(shí)間乃是一個(gè)整體，所有事物的實(shí)體也都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何事物，于物質(zhì)的整體而言都像是一粒無花果的種子，于時(shí)間的整體而言就像是磚頭的一下轉(zhuǎn)動(dòng)。

第三篇：沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀后感

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個(gè)有修養(yǎng)的人，不是單單以地位、金錢、容貌來衡量的人，而是一個(gè)時(shí)刻自省自律的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)勇于挑戰(zhàn)自己的人。在這個(gè)快速進(jìn)步、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，人心難免變得浮燥。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對(duì)話，在反思自己的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，1

在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對(duì)自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處；不斷地提高自身修養(yǎng)。

時(shí)刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責(zé)任，馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。”“最長(zhǎng)久的名聲也是短暫的。”

時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式。” 感悟一：

“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。”

古代中國知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識(shí)分子。“要留當(dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少？你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎？你還在嗎？”

“萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。

換一個(gè)角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。”

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲，多少人被名聲所捧？終而又被名聲所累？讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個(gè)很有意思的說法，而且能夠引起我實(shí)際生 3

活中的共鳴。人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無常”——事實(shí)無常也！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

第四篇：沉思錄讀書筆記

讀《沉思錄》有感

常記得老師的上課的時(shí)候一句話“讀經(jīng)典是一種痛苦的過程”似乎每一部經(jīng)典書籍你都要克服心理上的惰性和以極大的耐性去攻讀，無論博覽群書的人還是一個(gè)普普通通的人。開始我對(duì)這句話沒什么感覺，但是等到我看了這本書，看了好幾十頁直到看到結(jié)束，才知其中之難。

為什么說讀《沉思錄》是一種折磨？很大原因是其晦澀難懂的語言，封面上有這樣的一書評(píng):“費(fèi)迪曼在《一生的讀書計(jì)劃》說《沉思錄》有一種不可思議的魔力，它甜美，憂郁，高貴。”然后到現(xiàn)在實(shí)在還不能感受到其甜美之意，試舉一例子：“那在我們心中的支配部分，當(dāng)它合乎本性時(shí)是如此愛好那發(fā)生的事情，以致它總是容易地使自己適應(yīng)于那可能發(fā)生和呈現(xiàn)于它的東西。因?yàn)樗灰笕魏未_定的手段，而是在無論什么條件下都趨向于自己的目標(biāo)；它甚至從它對(duì)立的東西中為自己獲得手段，”在我看來，由于中西文化的差異，而中文翻譯總想把所有的地方翻譯到位，結(jié)果一大堆代詞和副詞混在一起，常常讓我大惑不解，直望著書頁發(fā)愣

但盡管這樣，通過一番的頭腦風(fēng)暴，再聯(lián)系自身生活實(shí)際，得到不少感悟，具體如下：在看書的過程中，我常常驚嘆于馬可·奧勒留人格之完好。他是一人之下萬人之上的羅馬皇帝，在旁人看來，他的生活該是那么美好幸福。然而當(dāng)時(shí)過去如此興盛的羅馬帝國早已搖搖欲墜，國外戰(zhàn)亂頻繁，國內(nèi)人民生活在水深火熱之中。為此他廢寢忘食的工作，用大部分的時(shí)間都花在與敵人戰(zhàn)斗上，在他書上也寫道“引自安提斯坦尼：國王的命運(yùn)就是行善事而遭惡譽(yù)”可見他的生命是如此的不如意。然而這些都不阻礙他擁有那些高尚的品格。他熱愛生命以及周圍一切，因而對(duì)自己的一切都懷著一個(gè)感恩的心，感恩所有幫助，教育他的人，為他樹立榜樣。“我為我有好的祖輩、好的父母、好的姐妹、好的教師、好的同伴、好的親朋和幾乎好的一切而感謝神明。我也為此而感謝神明”甚至感恩于自我的不足，感謝神明“使我并不熟諳修辭、詩歌和別的學(xué)問，假如我看到自己在這些方面取得進(jìn)展的話，本來有可能完全沉醉于其中的”：對(duì)自己極有自制力，堅(jiān)忍且寬容。“不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，繼續(xù)走你的路，完成擺在你前面的工作。”“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴。”

同時(shí)作為一名哲學(xué)家，馬可奧勒留也具有超出他自身和時(shí)代的目光，認(rèn)識(shí)到人與人之間本應(yīng)互相幫助，互愛，“我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因?yàn)椋覀兪翘焐献鞯模q如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。”

他尊重那些反對(duì)自己的人的意見，也不會(huì)改變自己的內(nèi)心原則即追求理性和真善美。“判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責(zé)或話語的影響，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對(duì)你是無價(jià)值的。因?yàn)槟切┤擞兴麄兲厥獾闹笇?dǎo)原則，遵循著他們特殊的活動(dòng)，你不要重視那些事情，而是直接前進(jìn)，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路。”這些話都給我們展現(xiàn)了個(gè)做事執(zhí)著的，待人寬容的帝王形象。《沉思錄》最有名的話無非是“任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活”“惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。”這是多么奇怪的想法啊——能夠活上萬年的生命和只能活上極短的日子的生命，最長(zhǎng)和最短的生命成為了同一，他們所能擁有的和失去的只有現(xiàn)在。既然時(shí)光如流水般逝去，既然人生的一切都是那樣的稍縱即逝，那么，我們惟一的選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在，把握生活中的每一個(gè)細(xì)微的過程和生命中一個(gè)又一個(gè)當(dāng)下。既然時(shí)間不能增加長(zhǎng)度,那么我們可以擴(kuò)展他的廣度,只有活在當(dāng)下,我們才能將時(shí)間永恒化，就像歌里所唱的那樣：我的未來不是夢(mèng)，認(rèn)真過好每一分鐘，我的未來不是夢(mèng)，我的心跟著希望跳動(dòng)”

3、“先前熟悉的詞現(xiàn)在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現(xiàn)在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍后的西皮奧、加圖，然后是奧古斯都，還有赫德里安和安東尼。因?yàn)樗械氖虑楹芸炀瓦^去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。我說的這些也適用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他們呼出最后一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們。總而言之，甚至一種永恒的紀(jì)念又是

什么呢？只是一個(gè)虛無。那么，我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢？”這不禁令我想起以前三國電視劇的片尾曲《歷史的天空》

暗淡了刀光劍影

遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴

眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)

鮮活的面容

湮沒了黃塵古道

荒蕪了烽火邊城

歲月啊你帶不走

那一串串熟悉的姓名

興亡誰人定啊

盛衰豈無憑啊

一頁風(fēng)云散啊

變幻了時(shí)空

聚散皆是緣哪

離合總關(guān)情啊

擔(dān)當(dāng)生前事啊

何計(jì)身后評(píng)

我的理解是這樣的：對(duì)普通人來說，追求光明正大的名聲是一個(gè)值得追求的行為，但它絕對(duì)不是我們每個(gè)人最大最后的追求。然而人生苦短，對(duì)于浩瀚的宇宙只是匆匆一瞬，你所努力的所獲得的名聲在很多年后又算得了什么呢？也許都只留下只言片語在子孫那里，也許早已被人遺忘，如沙粒沉入荒原，水滴進(jìn)入大海隨著歲月的流逝漸漸消散。人生在世，不如意的事情也很多，但大多數(shù)對(duì)我們的一生，對(duì)整個(gè)宇宙都只是微不足道的，那我們又何必常常痛苦，糾結(jié)于此呢？人的一生，在我看來，最重要的是，為自己以及你愛的和愛你的人努力的活著并享受生命的每一刻，熱愛生命并且以一種樂觀，豁達(dá)的心態(tài)看待身邊的一切。

撇去其晦澀的語言不管，說實(shí)話，《沉思錄》真的是一本值得一讀的著作，它收錄馬可奧勒留一生的總結(jié)與反思，即使過了兩千多年。至今仍然對(duì)我們還有著強(qiáng)烈的警示作用。溫總理曾說過：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”的確，以上所寫也只占了作者眾多的感悟很少的一部分。

《沉思錄》是我這個(gè)只讀了一遍的人還不能徹底了解的，不過我在以后還會(huì)細(xì)細(xì)品味它，品味馬可奧勒留那深刻的人生哲理

第五篇：《沉思錄》讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊！

從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适拢瑤孜皇制礁F的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個(gè)知足、快樂的窮人比一個(gè)不知足、不快樂的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂，因而得到人們的尊重。

古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來越差。