第一篇：《沉思錄》讀書筆記

讀書筆記：感悟和諧——《沉思錄》讀后感（通俗版）

深夜，四周靜悄悄的，只有偶爾騰起的一陣陣秋風，不時地刮得窗外的樹葉發出沙沙的響聲。看著眼前讀過好幾遍的書《沉思錄》，我深深地吸了一口氣，陷入了深深地沉思……

《沉思錄》是一本由1800多年前的一位名叫馬可?奧勒留的古羅馬皇帝書寫的書，流傳至今被西方世界稱之為黃金之書。上世紀80年代末由北大哲學系教授何懷宏翻譯成中文，成為近幾年國內暢銷書籍。2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會見中國駐新加坡使館人員和中資機構代表時道出一句值得回味的話：“環顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了。”而這句話正出自《沉思錄》。

《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國際領導人包括丘吉爾和克林頓在內將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽為“甜美、憂郁而高貴”？也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。”是啊，從馬可?奧勒留時代到今天，人類已前行了近兩千年的歷史路程，人類文明進步了許多，但是人的本性（包括生物性和社會性）并沒有變，今天的人們依然如兩千年前，為了生存而進行各種各樣的奮爭，皇帝、英雄、凡夫俗子前赴后繼，重復的故事傳奇繼續重復，唯一改變的是我們生存的家園——地球越來越不能承受。進入21世紀的地球，無論是有生命的還是無生命的，都是很脆弱的，這個世界需要理性，需要和諧，這個世界中的一切極需要恢復被長期人類的無序活動所打亂的秩序。

馬可?奧勒留的《沉思錄》不是書寫給別人看的書，而是一本拷問自己靈魂的心得，全書十二卷圍繞的是做人、做事的理性與道德思考。其中如何做到人與自然、人與社會、人與自身（心身）的和諧是其論述中心，也是值得我們現代人借鑒之處。

1，人與自然的統一。馬可?奧勒留認為人只是宇宙中的一分子，是其中一段流逝的宇宙的管理者；一切與宇宙和諧的事物與人也是和諧的；每一單個的事物都是按照宇宙的普遍本性來完成的。堅信宇宙是統一、秩序和神圣的。因而我們必須在自己的有限的人生中，不斷地順應自然法則，消除靈感上的陰霾，否則自然將會把我們連同我們的錯誤一起帶走，永不復返。

2，人與社會的統一。人的本性有兩種，一是生物性，一是社會性。人類進化到今天，社會性已成為最主要的特性。人如何與人融洽相處達到社會和諧，馬可?奧勒留的沉思給予我們有以下幾點啟示：仁愛寬容、民本為懷；恬淡達觀、內練自身；胸襟博大，謙虛勤勉。他崇尚理性，反復強調做人做事一定要有理性，而理性是任何一個人都可以達到，只是看你愿意不愿意。他認為理性動物的善在社會，而對社會最好的善莫過于理性相待。

3，人與自身（心身）的統一。《沉思錄》對人的思考極其樸實，首先確立人的本質是相同的，是和宇宙中的萬物一樣都是元素組成的，來源于宇宙，不久將復還于宇宙，不同的是人的本性。其次是只有符合宇宙本性的人，才能順應自然，才能有益于社會。第三，人生于世要勤于思考，內練自身，提倡做好一件事：正直地思想，友善地行動，誠實無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發生的事件作為必然的、正常的、來自同一個原則和根源的事件來接受。第四，人活著的意義不是福祿榮壽的多少與長短，而在于總是走直路，直路是自然的，即說和做健全理性的事情。

1800多年前馬可?奧勒留面對戰爭、掠奪、瘟疫、皇宮爭斗等，在戎馬倥惚的間隙，寫出了《沉思錄》，告誡自己要以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更美好的生活。今天，我們重溫《沉思錄》，不僅僅可以使領導人在處理天下憂的同時，保持自己的心情平和，同時也能幫助我們普通人在面對繁華的塵世時，不忘記對自身的把持。面對復雜多變和脆弱的自然與社會環境，讀《沉思錄》使我們更加堅定用科學發展觀，共建和諧社會的信念，這是我最大的收獲！

第二篇：-沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

在人生的旅途中，我們時而會迷茫，時而會因為失敗而變得暴躁，或者由于沖動無法冷靜，這時我們需要沉思。在讀完《沉思錄》，我覺得我在迷茫的人生道路上找到了指航的路標，為以后的人生找到了奮斗的目標。

在讀完沉思錄后，我意識到：無論命運將什么事情加諸于你，你都要懷著崇敬接受；不玷污內心的神明，不讓各種妄想攪擾它，而是使它保持寧靜，規規矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事，即使別人都不相信你的生活簡樸，謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，順著這條路，你將獲得純碎，寧靜，隨時準備告別人世，沒有任何勉強地接受命運的安排。

從書中我亦了解到人最大的幸福就是遵從理性，合乎自然：行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持心內的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命----如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。

每當我們的人生處于迷茫或者墮落的時候，你就要牢牢記住：人生是何等短促，何等卑微:昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊，一堆灰塵。所以，在這短暫的有生之年，讓自己過得合乎自然吧，怡然地走向人生的終點，就像一枚熟透之后即將墜地的橄欖，感激承托它的大地，感激生養它的枝干。

從馬克西莫斯，我學會了自制，不因他人而動搖自己的意志；無論是疾病還是其他的困境中都始終積極樂觀；他的性格既親切和藹又端莊，兩者結合的這么完美，足以成為我的表率；他做事勤懇，毫無怨言。他表里如一，從不口是心非，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現出大驚小怪的樣子，也沒人聽過他出語抱怨；他做事不沖忙，也不拖拉，也沒有漲然若失或意志消沉的時候，他不去討好他人，也不會表現的暴躁或者多疑。他心地仁厚，寬宏大量，而且為人正直；與其說他不曾背離正道，不如說他一直在正道上前行。

無論何時何地，這都是你能夠做到的：要滿足于命運現在分配給你的一切，要公正地對待你現在的鄰人，要謹慎地保持你現在的想法，以免那些你還沒有完成把握的念頭混進你的思想。

無論外界發生什么，都要處之泰然；服從內心的原則，行事公正‘也就是說，一切的想法和行為都要盡到社會的義務，因為你的本性要求這樣。不要空談一個好人應該具備什么樣的品德，只管去做一個好人吧！要不斷地告訴自己，時間乃是一個整體，所有事物的實體也都是一個統一的整體，任何事物，于物質的整體而言都像是一粒無花果的種子，于時間的整體而言就像是磚頭的一下轉動。

第三篇：沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀后感

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

時刻沉思自身能力修養。奧勒留自幼受過良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個有修養的人，不是單單以地位、金錢、容貌來衡量的人，而是一個時刻自省自律的人，一個敢于挑戰勇于挑戰自己的人。在這個快速進步、充滿競爭的社會里，人心難免變得浮燥。守住自己的本性就必須不斷與自身進行對話，在反思自己的同時不斷加強學習，1

在學習中不斷剖析自身修養，不斷地對自己進行告誡，發現自身的不足之處；不斷地提高自身修養。

時刻沉思自身責任良知。我們要時刻深思自己的工作責任，馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭。”“最長久的名聲也是短暫的。”

時刻沉思自身道德品質。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。” 感悟一：

“那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。”

古代中國知識分子，把“名節”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。“要留當留萬世名”一直是很多人自認為偉大志向的標準之一。但當讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少？你能享受到當中的樂趣嗎？你還在嗎？”

“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”——這就是答案。

換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。如果根據自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。”

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當追逐名聲而感到事業有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當他們的抱負受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。

名聲，多少人被名聲所捧？終而又被名聲所累？讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發現身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生 3

活中的共鳴。人們一生中將面臨無數個“現在”，我們所過的生活亦是由無數個“現在”所拼接而成，“現在”對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何？莫奈何！當“現在”流逝成“過往”，我們不應還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當“將來”還未演變成“現在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現在”中，且不同時存在于你當下擁有的“現在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無常”——事實無常也！易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災害，無數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現在說出；有夢，請現在追逐；有事，請現在去做......“活在當下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

第四篇：沉思錄讀書筆記

讀《沉思錄》有感

常記得老師的上課的時候一句話“讀經典是一種痛苦的過程”似乎每一部經典書籍你都要克服心理上的惰性和以極大的耐性去攻讀，無論博覽群書的人還是一個普普通通的人。開始我對這句話沒什么感覺，但是等到我看了這本書，看了好幾十頁直到看到結束，才知其中之難。

為什么說讀《沉思錄》是一種折磨？很大原因是其晦澀難懂的語言，封面上有這樣的一書評:“費迪曼在《一生的讀書計劃》說《沉思錄》有一種不可思議的魔力，它甜美，憂郁，高貴。”然后到現在實在還不能感受到其甜美之意，試舉一例子：“那在我們心中的支配部分，當它合乎本性時是如此愛好那發生的事情，以致它總是容易地使自己適應于那可能發生和呈現于它的東西。因為它不要求任何確定的手段，而是在無論什么條件下都趨向于自己的目標；它甚至從它對立的東西中為自己獲得手段，”在我看來，由于中西文化的差異，而中文翻譯總想把所有的地方翻譯到位，結果一大堆代詞和副詞混在一起，常常讓我大惑不解，直望著書頁發愣

但盡管這樣，通過一番的頭腦風暴，再聯系自身生活實際，得到不少感悟，具體如下：在看書的過程中，我常常驚嘆于馬可·奧勒留人格之完好。他是一人之下萬人之上的羅馬皇帝，在旁人看來，他的生活該是那么美好幸福。然而當時過去如此興盛的羅馬帝國早已搖搖欲墜，國外戰亂頻繁，國內人民生活在水深火熱之中。為此他廢寢忘食的工作，用大部分的時間都花在與敵人戰斗上，在他書上也寫道“引自安提斯坦尼：國王的命運就是行善事而遭惡譽”可見他的生命是如此的不如意。然而這些都不阻礙他擁有那些高尚的品格。他熱愛生命以及周圍一切，因而對自己的一切都懷著一個感恩的心，感恩所有幫助，教育他的人，為他樹立榜樣。“我為我有好的祖輩、好的父母、好的姐妹、好的教師、好的同伴、好的親朋和幾乎好的一切而感謝神明。我也為此而感謝神明”甚至感恩于自我的不足，感謝神明“使我并不熟諳修辭、詩歌和別的學問，假如我看到自己在這些方面取得進展的話，本來有可能完全沉醉于其中的”：對自己極有自制力，堅忍且寬容。“不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，繼續走你的路，完成擺在你前面的工作。”“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。”

同時作為一名哲學家，馬可奧勒留也具有超出他自身和時代的目光，認識到人與人之間本應互相幫助，互愛，“我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。”

他尊重那些反對自己的人的意見，也不會改變自己的內心原則即追求理性和真善美。“判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責或話語的影響，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對你是無價值的。因為那些人有他們特殊的指導原則，遵循著他們特殊的活動，你不要重視那些事情，而是直接前進，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路。”這些話都給我們展現了個做事執著的，待人寬容的帝王形象。《沉思錄》最有名的話無非是“任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活”“惟一能從一個人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。”這是多么奇怪的想法啊——能夠活上萬年的生命和只能活上極短的日子的生命，最長和最短的生命成為了同一，他們所能擁有的和失去的只有現在。既然時光如流水般逝去，既然人生的一切都是那樣的稍縱即逝，那么，我們惟一的選擇便是認認真真地把握現在，把握生活中的每一個細微的過程和生命中一個又一個當下。既然時間不能增加長度,那么我們可以擴展他的廣度,只有活在當下,我們才能將時間永恒化，就像歌里所唱的那樣：我的未來不是夢，認真過好每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望跳動”

3、“先前熟悉的詞現在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍后的西皮奧、加圖，然后是奧古斯都，還有赫德里安和安東尼。因為所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。我說的這些也適用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他們呼出最后一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們。總而言之，甚至一種永恒的紀念又是

什么呢？只是一個虛無。那么，我們真正應該做出認真努力的是什么呢？”這不禁令我想起以前三國電視劇的片尾曲《歷史的天空》

暗淡了刀光劍影

遠去了鼓角錚鳴

眼前飛揚著一個個

鮮活的面容

湮沒了黃塵古道

荒蕪了烽火邊城

歲月啊你帶不走

那一串串熟悉的姓名

興亡誰人定啊

盛衰豈無憑啊

一頁風云散啊

變幻了時空

聚散皆是緣哪

離合總關情啊

擔當生前事啊

何計身后評

我的理解是這樣的：對普通人來說，追求光明正大的名聲是一個值得追求的行為，但它絕對不是我們每個人最大最后的追求。然而人生苦短，對于浩瀚的宇宙只是匆匆一瞬，你所努力的所獲得的名聲在很多年后又算得了什么呢？也許都只留下只言片語在子孫那里，也許早已被人遺忘，如沙粒沉入荒原，水滴進入大海隨著歲月的流逝漸漸消散。人生在世，不如意的事情也很多，但大多數對我們的一生，對整個宇宙都只是微不足道的，那我們又何必常常痛苦，糾結于此呢？人的一生，在我看來，最重要的是，為自己以及你愛的和愛你的人努力的活著并享受生命的每一刻，熱愛生命并且以一種樂觀，豁達的心態看待身邊的一切。

撇去其晦澀的語言不管，說實話，《沉思錄》真的是一本值得一讀的著作，它收錄馬可奧勒留一生的總結與反思，即使過了兩千多年。至今仍然對我們還有著強烈的警示作用。溫總理曾說過：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”的確，以上所寫也只占了作者眾多的感悟很少的一部分。

《沉思錄》是我這個只讀了一遍的人還不能徹底了解的，不過我在以后還會細細品味它，品味馬可奧勒留那深刻的人生哲理

第五篇：《沉思錄》讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

有一個故事大家應該知道：一位國王得了重病，太醫告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個官員出去尋找，找了半天，才看到一個破舊的房子，房子里的人在說笑，官員還發現，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊！

從這里知道，物質上的富有并不重要，重要的是要學會滿足、知足——對一切滿足，之所以這樣，因為即使自己擁有再大的財富，還是對自己不滿意的話，就永遠得不到快樂和幸福。我們再回想一下剛才的故事，幾位十分平窮的人雖然沒有物質上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個知足、快樂的窮人比一個不知足、不快樂的富人更富有，因為他們懂得滿足，滿足于現狀，只有這樣才會快樂，因而得到人們的尊重。

古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對自己知足，那么事實上就已經足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會越來越差。