第一篇：沉思錄筆記之一

《沉思錄》筆記之一

人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐于別人面前。如果有人冒犯了你？你該怎么做？

1，我是社會人，社會人的基本屬性是相互合作，所以該求同存異而非針鋒相對。

2.考慮冒犯者是什么樣的人，他們是在什么壓力下形成意見和行動的，動機是否情有可原。3，如果人們是正當做他們所做的，那我們不應當不愉快；但如果他們做得不正當，很顯然他們這樣做是出于無知和不自覺。

4，考慮你也做了許多不正當的事，你是一個與他們相仿的人，即使你戒除了某些錯誤，但是你還是有犯錯的傾向。

5，考慮你甚至不知道人們是否真的在做不正當的事，因為很多事情因果關系復雜，一個人必須學習很多東西，以便他能對另一個人的行為做出正確的判斷。

6，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬，我們都很快就要死去。

7，那打擾我們的不是人們的行為，因為那些行為的根基是在他們的支配原則中，那打擾我們的是我們自己的意見{看法}。

8，考慮由這種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。

9，考慮一種好的氣質是不可征服的，只要它是真實的，而不是一種做作的微笑和半心半意。

被激情推動是缺乏男子氣概的，而和善寬厚由于是人性更欣悅的，他們卻更有男子氣概，那擁有這些品質的人也擁有力量，精力和勇敢，而那受制于激情和不滿的發怒者卻不擁有這些。因為一個人的心靈在什么程度上接近于擺脫激情，他就在同樣的程度上更接近力量。正像痛苦的感覺是軟弱的一個特征一樣，憤怒也是軟弱的一個特征，因為那從屬于痛苦的人和那屈從于憤怒的人，兩者都受到傷害，都是屈服。

第二篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過那更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

-、博采眾長，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的對照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

第三篇：-沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

在人生的旅途中，我們時而會迷茫，時而會因為失敗而變得暴躁，或者由于沖動無法冷靜，這時我們需要沉思。在讀完《沉思錄》，我覺得我在迷茫的人生道路上找到了指航的路標，為以后的人生找到了奮斗的目標。

在讀完沉思錄后，我意識到：無論命運將什么事情加諸于你，你都要懷著崇敬接受；不玷污內心的神明，不讓各種妄想攪擾它，而是使它保持寧靜，規規矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事，即使別人都不相信你的生活簡樸，謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，順著這條路，你將獲得純碎，寧靜，隨時準備告別人世，沒有任何勉強地接受命運的安排。

從書中我亦了解到人最大的幸福就是遵從理性，合乎自然：行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持心內的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命----如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。

每當我們的人生處于迷茫或者墮落的時候，你就要牢牢記住：人生是何等短促，何等卑微:昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊，一堆灰塵。所以，在這短暫的有生之年，讓自己過得合乎自然吧，怡然地走向人生的終點，就像一枚熟透之后即將墜地的橄欖，感激承托它的大地，感激生養它的枝干。

從馬克西莫斯，我學會了自制，不因他人而動搖自己的意志；無論是疾病還是其他的困境中都始終積極樂觀；他的性格既親切和藹又端莊，兩者結合的這么完美，足以成為我的表率；他做事勤懇，毫無怨言。他表里如一，從不口是心非，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現出大驚小怪的樣子，也沒人聽過他出語抱怨；他做事不沖忙，也不拖拉，也沒有漲然若失或意志消沉的時候，他不去討好他人，也不會表現的暴躁或者多疑。他心地仁厚，寬宏大量，而且為人正直；與其說他不曾背離正道，不如說他一直在正道上前行。

無論何時何地，這都是你能夠做到的：要滿足于命運現在分配給你的一切，要公正地對待你現在的鄰人，要謹慎地保持你現在的想法，以免那些你還沒有完成把握的念頭混進你的思想。

無論外界發生什么，都要處之泰然；服從內心的原則，行事公正‘也就是說，一切的想法和行為都要盡到社會的義務，因為你的本性要求這樣。不要空談一個好人應該具備什么樣的品德，只管去做一個好人吧！要不斷地告訴自己，時間乃是一個整體，所有事物的實體也都是一個統一的整體，任何事物，于物質的整體而言都像是一粒無花果的種子，于時間的整體而言就像是磚頭的一下轉動。

第四篇：《沉思錄》讀后感

寧靜地沉思

——讀《沉思錄》有感

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生，又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用。

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的，一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了。但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你

是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無數個“現在”，我們所過的生活亦是由無數個“現在”所拼接而成，“現在”對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何？莫奈何！當“現在”流逝成“過往”，我們不應還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當“將來”還未演變成“現在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現在”中，且不同時存在于你當下擁有的“現在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無常”——事實無常也！易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災害，無數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現在說出；有夢，請現在追逐；有事，請現在去做......“活在當下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有

意義的事情等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，我也要向溫總理學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

第五篇：沉思錄》讀后感

讀《沉思錄》有感

（文學院2009級英語專業英語三班程明亮）

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情？……等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用！

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他的怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。可憐而又可愛的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價值的事情就行了。“在無限的時間面前，活三天和活三年有什么區別呢？”不要再為生死擔憂了，就如馬克·奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內的事情就可以了！

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有意義的事情……等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。