第一篇：沉思錄讀后感

沉思錄讀后感

我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會覺得自己的內心獲得了強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個大主題，我用一個禮拜的時間讀完了第一遍，后來我又反復的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時光，走進了我，走到了我的心里，教會我堅強、弘德、制怒、感恩……

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

在《沉思錄》中，親愛的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時，我們更被恩澤。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

這是一本生活書，超脫卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

第二篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過那更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

-、博采眾長，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的對照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

第三篇：《沉思錄》讀后感

寧靜地沉思

——讀《沉思錄》有感

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生，又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用。

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的，一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了。但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你

是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無數個“現在”，我們所過的生活亦是由無數個“現在”所拼接而成，“現在”對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何？莫奈何！當“現在”流逝成“過往”，我們不應還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當“將來”還未演變成“現在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現在”中，且不同時存在于你當下擁有的“現在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無常”——事實無常也！易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災害，無數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現在說出；有夢，請現在追逐；有事，請現在去做......“活在當下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有

意義的事情等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，我也要向溫總理學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

第四篇：沉思錄》讀后感

讀《沉思錄》有感

（文學院2009級英語專業英語三班程明亮）

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情？……等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用！

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他的怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。可憐而又可愛的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價值的事情就行了。“在無限的時間面前，活三天和活三年有什么區別呢？”不要再為生死擔憂了，就如馬克·奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內的事情就可以了！

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有意義的事情……等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。

第五篇：《沉思錄》讀后感

讓人生滿意的退場

讀《沉思錄》有感

這不是一本用字數和頁數堆積起來的著作，但它確實能夠稱之為著作，文字的背后是一個深邃的、偉大的靈魂。《沉思錄》，沒有小說一般跌宕起伏的故事情節，也沒有詩歌一般優美浪漫的多彩意境，但是，它足以引起每個人對自己內心的深刻反思，它能夠給予每個人強大的精神力量。

人可以通過雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。

奧勒留作為古羅馬的皇帝，雍容富貴不屬于他，取而代之的卻是戰亂紛爭，內憂外患。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰功赫赫；作為皇帝，他關心百姓，普建慈善機構。這本書不是供出版的，而是寫給自己的。在書中，奧勒留好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。字里行間常常出現的不是“我??”，而是“你??”，這不是歷經滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。他認為要常常自省以達到內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。即使我們的精神水平尚不能到達奧勒留的高度，但是，閱讀《沉思錄》 1

至少可以凈化心靈，洗去俗塵。

“環顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙一樣消失了。有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”，在中國的傳統思想里，“名節”被視為是做人的重要品質，一句“留取丹青照汗青”至今被人廣為傳頌，但是，如今的蕓蕓眾生是這樣做的嗎？在物質生活極其豐富的當今社會，越來越多的人走上的卻是爭名奪利，不惜爾虞我詐的道路。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人奮發行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應該是什么。日本四大“經營之圣”之一的稻盛和夫在《人為什么活著》中反復提到，人生就是提升心智的過程。當短暫的人生結束時，身體留在了現世，靈魂還將踏上新的旅程。所有的錢，權，勢都將化為浮云。這些存在于靈魂之外的東西卻往往成為了人們畢生追求，有時甚至是不擇手段的目標。在他自身看來取得了功成名就的同時，可知在自己內心深處卻會遭到不齒和唾棄。利己則生，利他就久，讓心靈深深烙上“利他”的印跡，多給自己留下一點冷靜思考的空間和時間，心境便可以豁達泰然，真正的快樂人生也就變成了一種自然。

人的一生最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。老子在《道德經》中說，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。注意別人的缺點和行為，將使我們審查自己的缺點和行為，不斷

完善自我，提升自我，實現自我價值。

做一個成功的人，并不一定總是需要取得那些令人難以企及的偉大事業或成就。成功可以體現在夢想成真的結果之中，也可以體現在努力奮斗的過程中。假如在這個過程中真正發現了你真實的自我，或實現了自我的超越，假如你在這個過程中真正體會到了戰勝各種困難和不利環境的喜悅，假如你在這個過程中為人類社會的和諧與發展做出了你應有的貢獻，假如你在這個過程中，為后來人探明了道路，創造了更多的成功的機會，那么，誰還能否認你的成功呢？在我看來最成功的人生不是你為世界創造了多少物質財富，而是你達到了一種高尚的人生境界，并將這種高尚的價值觀傳遞給他人，去改變別人，進而在點點滴滴中影響整個世界。

《沉思錄》以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活，每個人都會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年也一定還會有人讀它。人生就是一臺戲劇，一幕一幕之后終將退場，我想，讀完《沉思錄》，真正用心與自己對話后，我們會滿意的退場的。