第一篇：材型系自薦信

自薦信

尊敬的公司領導：

您好！

首先非常感謝您在百忙之中審閱我的自薦書。

我是XX大學，材料科學與工程學院，材料成型及控制工程專業的應屆畢業生。我一直很關注貴公司的招聘信息，并了解到貴公司是一個很有發展前景。朝氣蓬勃，充滿活力的大集體，良好的工作氣氛和企業文化，很強的專業性知識，是我一直渴望的工作場所，我很樂意，也很期望能到貴公司工作，為其興盛繁榮盡自己的一份微薄之力！

通過四年的學習尤其是兩年的專業課學習，我認為自己已基本掌握了材料成型及模具方面的一些基本知識，通過在工作崗位上的一段時間實踐后能勝任單位安排給我的工作。四年來，在師友的嚴格教益及個人努力下，我具備了扎實的專業基礎知識，系統的掌握了高等數學、材料力學、電子技術、模具設計及CAD、金屬學與熱處理、材料分析技術等有關理論；具備了良好的英語能力；能熟練的操作計算機辦公軟件。同時，我利用了課余時間廣泛地涉獵了大量有益的書籍，不但充實了自己，也培養了自己多方面的技能。此外，我還積極參加各種社會實踐，抓住每個機會，鍛煉自己，提升自己。

在實踐方面，參加了為期一個月的軍事訓練，使我在組織性和記錄性上升到了一個新的層次。本專業安排的金工實習、生產實習等各種實踐活動，我都以認真嚴肅的態度對待，并都取得了很好的成績，為今后的實際工作奠定了實踐性基礎。此外，在假期里我還擔任家教工作，把所學知識做到融會貫通，教學和一。

若貴公司愿意接收，我將不求安逸的工作環境，保持吃苦耐勞，勤懇踏實的工作作風，努力奮斗，我會虛心學習、積極工作、盡職盡責做好本職工作，為公司的利益做出自己最大貢獻，我將服從公司的安排和調動，以良好的工作態度和自己最好的工作業績來回報公司。誠懇希望貴單位給予面試的機會，一起進一步考查我的能力，盼望貴公司的答復！最后，再次感謝您閱讀這份自薦信！

祝愿貴公司事業蒸蒸日上！

此致

敬禮

自薦人：XXX

第二篇：材型1101班學習雷鋒精神新聞稿

材料院：學習雷鋒精神 感恩回報社會

文黃昌雄 張成智

為了響應校團委與學院分團委“學習雷鋒精神”的號召，為了弘揚中華民族的優良傳統美德，3月22日，材料學院11級材型一班與11級無機班聯合開展了“學習雷鋒 感恩社會”主題活動：學習雷鋒樂于助人精神，用善行回報社會，以親身經歷作基礎為一些高中學生提供學習和生活上的幫助。

活動開始之前，學員先后聯系了多家中學，最后確定與邵陽市第二中學展開合作。為了幫助這些高中生更好的學習、生活以及幫助他們迎接將要到來的高考，我們與邵陽市第二中學高二年級的378班進行“020（一對一）”的交流。在綜合考慮各種因素之后，學員們決定以寫信的方式進行本次活動。為此，材型一班聯合11級材化班及13級同學每人手寫了一封信，共計86余封信，并在22日寄出。

據悉，信中主要是同學們在高中時的疑惑以及應對方法還有大學生活的簡介。為方便與這些中學生交流也為了提供更多實際的幫助，同學們還留下了聯系方式。

本次活動還在繼續，同學們也將為這些“七八點鐘的太陽”提供力所能及的幫助。此次活動中同學們一致表示，要繼承和發揚中華民族傳統美德秉承雷鋒精神，用心去感受世界的美好，用行動去感恩和反哺。

第三篇：2016高考任務驅動型作文材料及

第一篇：教育部考試中心命制（全國一卷）

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

有一種愛或許無需別人理解（中國青年報曹林）

小陳：

你好，我叫明華，看到有關你的新聞后深有感觸。很慚愧，像你父親一樣，我以前開車時也有接聽和撥打電話的陋習，受你愛父之心和此舉的感動，以后一定會改掉。想起前幾天，我的孩子批評我吃飯時還在刷手機，內心也無比溫暖。謹以此信向你表達支持與敬意。

你的行為贏得了多數人的支持，也有少數人質疑和反對——你要寬容這種七嘴八舌的雜音，這就是輿論，當有關你的新聞變成一個大眾傳播事件后，很多評論就跟你、跟事件本身無關了，你不要被這些爭議所干擾，不要被“舉報父親”這個渲染性標簽壓得喘不過氣來，堅信自己是以這種父親能接受的方式表達對父親的愛。我知道，你這樣做，絕不是“吾愛吾父，吾更愛原則”——而就是純粹的愛父親，以這種讓父親記憶深刻的方式改掉陋習。這種愛，只要父親能夠理解就足夠了，無須別人的理解。

之所以有一些爭議和質疑，是因為他們沒有站在一個愛父親的女生的角度來看這個問題，沒有將心比心，沒有同情的理解，而是一個湊熱鬧的看客和冰冷的旁觀者。當這件事成為一個大眾話題時，你已經成為一個被消費的熱點。大眾傳媒工業從這條新聞中各取所需：網友需要的是倫理沖突和情法爭議，媒體需要的是勁爆新聞和反常故事，評論員需要的是噱頭和談資，交警需要的是普法案例，律師需要的是以案說法，道學家需要的是道德高地，微博需要的是能增加點擊的熱點，微信圈需要的是能刷屏的溫暖雞湯。

而這一切，與你的需要沒有關系。作為一個曾一直努力想讓父親改掉抽煙習慣的我知道，作為女兒的你，要的只是父親能改掉這個開車陋習，要的是父親免于被這種陋習所傷害，要的是開車的父親平平安安回到家中和你一起吃晚餐。從新聞看，你的目的已經達到，父親老陳后來領悟到“覺得女兒確實說的很有道理，她是在對家人的生命負責，也是對家人愛的一種體現”。——父親理解了你的良苦用心，讀到了你的愛，那就足夠了。

這個世界上，說服真的是一件很難的事，尤其是想說服每個人，讓每個人都點贊，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫畫，你永遠都無法滿足所有人。很多時候，你只須介意你愛的人的感受，只要說服那個你想說服的人，你愛的人理解，你介意的人接受，就可以了。這是你跟父親兩個人的事，是為了影響和拯救父親，而不是做給別人看的，所以不必介意那些雜音。你這樣做，只是想讓父親改掉陋習，你成功地讓父親意識到自己的問題，并理解了你的愛，真的非常棒。

不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導，那是鍵盤俠牽強附會的亂闡釋，這不是會讓父親受到嚴懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調贊美所迷惑，這是把你和父親對立起來的高級黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛的愛父之心，你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習。

能意識到開車打手機的交通陋習，是原則；能在一再勸說無效后堅持用其他方式去影響，是韌性；能在窮盡各種方式后想到報警，是可愛和智慧；最終贏得了你父親的理解，是完美的佳話。

小陳，這一次事件你可能已經感受到了輿論的多元與復雜，當你走向社會，會更多接觸到這種輿論生態，請堅守自己強大的內心，堅守自己內心崇高的愛與原則。(1200字)

祝好！

你的支持者：明華

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第三篇：廈門外國語學校歐陽國勝老師命制

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

“黑衣男”的正義可以更具溫情（歐陽國勝）

男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。

按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調顯示，認為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區分）為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對一個基本素養嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。“黑衣男”暴力的動機是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性最深沉的愛的基礎上，都可以被理解。

這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。

所以，當地文明辦如果不把工作止于發發文件，寫寫總結，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(980字)

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第四篇：福建省一月省質檢題目

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

當代語境更需青花罐式傳家寶（廈大附中郭培旺）

“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認，祖傳訓誡、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當代語境下，我認為青花罐式傳家寶更有價值。

你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是現在的這幢海景房，還是北方農村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進的城市化進程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。

若有最純凈的祖傳青花罐呢？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉的男與女可以安頓內心，“結廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉村最后一扇木門里，珍藏在輾轉于假面與應酬的一顆顆“素心”里。

農耕文明向工業商業文明轉型，空前的城鄉流動讓家庭和家族已不再是從前形態。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質利益為社會廣泛認可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。

靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了曾經的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續感。

它價格不菲，激勵當代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現當代史，融入千年中華史，格局更大。

而理念式的虛式祖訓，雖有一定的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫助新世代的你我，去應對瞬息萬變的職場生態、交易規則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。

榮譽式勛章更是如此。勛章多涉曾經的戰爭、過去的輝煌，且不說時代形態已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自己。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰記憶影像來勉力擦亮。

不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必擔憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當今時代，尤其需要培養歷史底蘊感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。（1060字）

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第五篇：福州市李智明教研員命制

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

“紅包獎勵”折射教育低俗化

許晅玥 廈大附中高三1班

紅包，譯名lucky

money，頗具幸運之意，在中國傳統禮俗中是用于年節慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節往來。在當下“互聯網+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

當如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點名神器時，我既佩服其善于捕捉職業高校學生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學生，在換取教學秩序的穩定，而深感悲哀。學生出滿勤，成績進步，過節??都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學有多少價值？學生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學意志？

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇老師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業，本是分內之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網友調侃逗樂的同時，也引發我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴又該何去何從？這些看似創新的舉措，沖擊了傳統文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發出時消失殆盡了。

但事實上，我相信焦世奇老師發微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產品的現象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發紅包以“討好學生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現。由此學生與老師間形成了一個惡性循環，最終的結果就是教育的衰敗。

欲改變現狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自己的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。（1000字）

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第六篇：南平市命制，一說廣東模擬題，存疑

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

近日，某校學生在網上吐槽：獎學金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。

記者了解到，該校今年獎學金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽證書；該校把取消的獎學金總額轉到了“扶貧助學基金”的賬戶上。校方解釋，希望同學們好好學習，不應“以獲得獎金多少”作為學習的目標。

此事引發了一些網友的關注，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

該校校報的“學生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

一定的獎學金能給我們“獲得感”

——給“學生心聲”欄目投稿

鄭凌峰 廈大附中高三10班

獎學金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許傷心難過者有之，憤然吐槽者有之，毫無所謂者有之，幸災樂禍者亦有之。

做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學習，就是為了“搶”獎學金？顯然不是。講得崇高些，我們學生學習是為了用知識充實人生，用技能提升自己；哪怕世俗點講，就是為了有個好的前途，為了將來能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎學金看”的地步。

再者，校方發“一元錢獎學金”，既非財政困難的無奈之舉，亦不是“只拔一毛”的吝嗇之行，你看我們的獎學金，不是作為我校“扶貧助學基金”的本金了嗎？讓更需要錢的學生獲得幫助，不亦美哉？

不過且慢，在肯定校方動機的同時，我們也應看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。

雖然網曝我校學生吐槽言辭不當，“還不如不去拼搏了”過于短視功利，“每年才幾個人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時憤激就是三觀不正，但是，“就1元錢，我看還不如不發呢”確有可取處。學生自當志存高遠，但常設階段性的、短期的目標，實有益于我們動力長存，不斷前進，而獎學金正可作為短期目標之一。固然，數額過高的獎學金容易助長功利歪風，激化學霸學渣間的“人民內部矛盾”；但數額太低，則表面上你獎勵了優勝者，實際上是讓他們覺得被敷衍，反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。適量的獎學金，讓獲獎者感受到實惠（說一元錢是“實惠”，在高物價的今天就是笑話），也讓未獲獎者心態平衡，不眼紅不在意。這是給予學生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們可以另行討論，此不贅言。

至于“扶貧助學基金”，同樣關乎“獲得感”，有利于促進“社會公平”，對貧困生的“精準扶貧”因人而異，金額高過獎學金也是應該。不過我認為，校方“加大扶貧力度”也不應將獎學金預算統統挪到扶貧助學金當中。獎學歸獎學，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質上也不一樣，不該厚此薄彼如是。

總而言之，我們學習不是只為了錢，但我們需要相當的獎學金，需要一定的“獲得感”，可以既不至于庸俗短視，又能從中得到助推力。適量獎學金有何不可？（880字）

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第七篇：泉州永春二中張盾老師命制

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

每天下午五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。

針對此事，各方有不同反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗不過兩位老人。

對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法。要請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。

在一定限度內給予溫情理解

高博 廈大附中高三1班

南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予中國的父母溫情的理解。

這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。

當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養老人、養育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。

這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態度對待這其實沒有嚴重后果的事件。

當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區的車位管理不力？是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。

固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。

而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解。（760字，有刪減）

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第八篇：福州李智明教研員命制

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發現誰違規，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術的觀眾。

對以上這件事，你是怎么看？請你以網友的身份，對愛樂樂團、觀眾或工作人員的表現加以評論，表明自己的態度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。不得泄露個人信息。

鐳射光射有悖于公眾藝術素養提升

林茜 廈大附中高三1班

愛樂樂團在大陸演出，為禁止觀眾攝影錄音，不僅不斷在場地兩側打出字幕，甚至用起了“鐳射光筆直射”這般野蠻的方法，然而收效甚微。我認為原因在于樂團負責人并沒有對此現象進行思考，只知堵住下游，卻不從源頭治理。

觀眾為什么“頂風冒死”攝影錄音？歸根結底是喜愛這個演出，否則為何做這種吃力不討好之事？因此，愛樂的處理方式太過強硬，丟了觀眾的面子，還極有可能砸了自己的場子。

然而為什么即使采取如此強硬的手段，大陸觀眾仍是屢教不改呢？我想原因一言難盡。

擺在首位的，便是觀眾對藝術的尊重程度，或是認識程度較低，對藝術與娛樂的概念，觀眾混為一談不作區分。在臺灣或是西方發達國家，交響樂被視作神圣莊重的高雅藝術，觀眾大多是了解并真心熱愛交響樂之人。他們不覺得曲高和寡，愿意用安靜聆聽的方式尊重音樂和音樂家們。然而大陸觀眾中，這樣的知音比重恐怕不會太大。有多少人是沖著“臺灣愛樂樂團”的冠帽而去，又有多少人是為在門面上“提升”自己而來。他們或許覺得悅耳動人，卻不會意識到交響樂和演唱會的區別。對于他們來說，這都是娛樂，娛樂就該記錄下來與朋友分享。

轉型期中國的國民劣根性又何至于此？中國人不愛守規矩的習慣和大眾的僥幸心理，這一次不過是再次集體顯現而已。一個人過馬路、聽交響樂，或許會老實地遵守交規，靜靜聆聽；一群人扎堆，就會出現“中國式過馬路”的壯景，以及快門聲和屏幕亮光遍布觀眾席的“盛況”。這也難怪工作人員會出此下策。

我想，愛樂若真想營造良好的演出氛圍，就該站在觀眾的思維上考慮和處理，而不是一句自視清高的“不歡迎不尊重藝術的觀眾”，不給人留一絲情面。這種“曲高和寡”的表態，只會將大陸觀眾推離交響樂更遠，有悖于音樂存在的意義，并對交響樂在民眾的普及造成一定阻礙。

若我是樂團負責人，那么在每場演出開始之前，我會身著正裝站在舞臺中央，用溫和但有力度的語調，向觀眾普及有關交響樂的常識，讓觀眾理解攝影錄音對演奏者的影響。并且，搬出名家之語吧：“真正的音樂，是用耳朵聽、用心感受的。”

隨著西方古典音樂流入中國，越來越多的中國小孩學習西洋樂器，人們的觀念必將與時俱進。對待交響樂，也定會有更深入的認識，更真心的尊重。熄滅鐳射光筆，用溫和的眼神帶領大眾走向藝術的曙光吧。（940字）

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第九篇：廈門三月市質檢

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小王出生在一個大家族。每逢節假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當地晚報“酉姓家事”欄目就此展開了熱烈的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。若寫信，統一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標題。

家國情懷源于家族情懷（集美中學林景媚老師提供）

在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質是傳統文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態。的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟悉的長輩關于學業、事業與嫁娶等一系列直接的發問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區，尤其是中原地區的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據。

但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節假日。中國自古以來的傳統節假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發著團圓氣息最大的發熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發現，不論是世界、國家還是地區范圍內，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護，民族內部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩定性和持續性因此天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應該承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統行為存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。

正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數才有可能形成的社會爭議，筆者認為雖然傳統家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。

為此，除了（與其）通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領他學習、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領他回味家族曾帶給他的美好感受；更重要的是，要具有這個時代最應該具有的家庭的關懷，發自內心的噓寒問暖。

作為小王，乃至小王代表著的新一代人，只有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。（1050字）

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第十篇：泉州三月市質檢

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

耶魯大學畢業生辛德仁于1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與福克納有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。

對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。

藏書精神超越名目之爭 劉涵琪 廈大附中高三1班

1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。

收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：通過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分布、停靠站臺的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低于福克納作品在文學研究者眼中的價值。

為什么在大多數人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品——一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”對于形形色色不計其數的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。

不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。（940字）

第四篇：任務驅動型作文材料及

任務驅動型作文材料及范文7篇

材料一:曾有一張漫畫這樣描述：幾個人在海灘上曬太陽，過了一段時間，肚子上卻留下了印痕，雙手捧著玩手機的形狀被投射下來了。顯然，“機不離手”成為現代人普遍的生活方式，以至于形成了“低頭族”，而手機在提供便利的同時也冷落了情感。

回家，請放下手機，抬起頭來

“回家”成為中國人不變的主題。如今，家在哪里？家在手機的這端，因為用移動終端購票成為不少人的選擇，有回家的期盼；家在手機的那端，因為“人在家里，心在手機上”，多了低頭自嗨、少了人倫親情。

曾有一張漫畫這樣描述：幾個人在海灘上曬太陽，過了一段時間，肚子上卻留下了印痕，雙手捧著玩手機的形狀被投射下來了。顯然，“機不離手”成為現代人普遍的生活方式，以至于形成了“低頭族”，而手機在提供便利的同時也冷落了情感。這樣的景象在春節團圓之時一碼碼地上演，家庭聚餐時各自刷機、朋友聚會時人不離機、串門敘舊時隨看手機，甚至家人之間的歡樂源自搶紅包??不禁令人質疑：過年，過得是團聚的人氣還是自娛自樂的“機”氣？

沒有“聚精會神”和“心不在焉”這兩個詞更能形容“低頭族”了，媽媽的叮嚀囑托都比不上鈴聲一響。不少回鄉人都盼望著嘗嘗家鄉飯、說說故鄉音，可是臨時的寒暄在極短時間內，就被不經意間的手機聲中斷。又發紅包了、有人來微信了、朋友圈還沒有刷、新推送也沒看，于是“聚精會神”地看手機，“心不在焉”地對付話。不管媽媽說什么都應“是”，無論爸爸問什么都答“哦”，這樣截然相反的人機狀態，讓家庭氛圍變了味、讓家人關系變了質。

可以低頭，但別忘情。不可否認，科技改變生活，尤其智能手機讓人與人之間的距離更近了，只需一鍵就能溝通你我。也要看到，移動互聯讓人與人之間的關系更遠了，虛擬對話多于真實交流，信號傳遞多于眼神溝通，哪怕相隔咫尺的人都選擇用微信傳話。手機替代家人，成為情感的另一種補充，不免是一種悲哀。仔細想想，餃子出鍋會夸一夸家人的手藝好，還是先拍張照放在朋友圈？新年的鐘聲敲響，是像以前那樣給父母拜個年，還是迫不及待地準時在凌晨分享心情？答案因人而異，可不同的行為選擇意味著表達愛的程度。一旦不忍放下手機，就會忘了情歸何處，忽視“愛我的人”和“我愛的人”，無疑羈絆了相聚時的親情與溫情。

曾有則新聞報道,一位老人見到兒孫們好不容易都回來團圓了，別提多高興，可一家人坐在一起卻很少交流，他們時時刻刻手機不離手，想說話也沒機會，難道他們真的就那么“忙”嗎？老人一怒掀翻餐桌，背后的心酸和心傷可想而知。“父母盼兒歸，兒歸難相親”，親人變得生分，熟人沒了熱乎，這樣的新年如同在寒冬里用涼水洗澡，不僅周遭都是冷意，而且很容易讓情分“感冒”。

“要不把你的手機綁在我頭上，這樣你至少可以看著我”。此聲的無奈警醒著還在歸途的游子：過年了，回家了，請放下手機、抬起頭來，還有什么比用心呵護家人親情更溫暖的呢？ 材料二:1月18日上午，曾當選感動中國2013人物，獲得“第五屆全國道德模范”提名獎的93歲的拾荒助學老人劉盛蘭遺體告別儀式，在山東招遠殯儀館舉行。18日清晨，雖然招遠飄起了雪花，但還是有很多人冒雪來到現場送老人最后一程。

招遠“拾荒老人”觀照時代之正能量

1月18日上午，曾當選感動中國2013人物，獲得“第五屆全國道德模范”提名獎的93歲的拾荒助學老人劉盛蘭遺體告別儀式，在山東招遠殯儀館舉行。18日清晨，雖然招遠飄起了雪花，但還是有很多人冒雪來到現場送老人最后一程。

劉盛蘭是招遠市蠶莊鎮柳杭村一位孤寡老人，20多年來，將拾荒得來的10多萬元捐給了全國100多個貧困學子。

斯人已去，精神長存。身安故土，余“香”繞梁。頂風冒雪送故人，想來不僅是感動于“今世武訓”的事跡，更重要的，是在老人身上觀照到時代之正能量、社會之價值觀。

古人云，禮失求諸野。在社會道德領域“霧霾蔽日”的時候，“拾荒老人”就是凈化晴空的暖流。他是對精致利己主義的反諷，是對私利與奢欲的警醒，更是“人間有愛”的佐證。無獨有偶的是，在河南伊川縣鴉嶺鄉，也有位叫做胡發生的殘疾老人拾荒助學18年，直到去世前一天，仍在佝僂著背撿破爛。拾荒助學，愛傳百城。他們在感動助學對象的同時，也感動了整個中國。也許善與美，本來就是多元而豐盈的：傳統美德是美，志愿精神也是美；窮人助力是美，富人慈善也是美；英雄壯舉是美，凡人小善也是美。

“拾荒老人”或者只是個符號，在他們身上，洋溢著亙古不變的道德操守，彰顯著時代與民族的價值情懷。今天的緬懷，并不僅僅是情感表達而已，從尋找感人事跡、發現最美人物，到形成道德風尚、構建大美制度，高山仰止，見賢思齊，從感動到身體力行，從致敬到從善如流，人人出點力，個個盡份責，老人的心愿定會成為美好的現實，而集結起來的凡人之善，也定會成為推動社會向前的偉力。

材料三:在“3·5”學雷鋒日來臨之際，中央宣傳部、中央文明辦在中國文明網，向全社會公開發布李勇杰等10位崗位學雷鋒“最美人物”的先進事跡。10位先進典型堅持立足崗位學雷鋒，愛崗敬業、樂于奉獻，認真做好“八小時、手上事”，積極為他人獻愛心，弘揚了文明新風，傳播了社會正能量，譜寫了一曲曲新時期的雷鋒之歌。

愛崗敬業的“雷鋒”離我們最近

在“3·5”學雷鋒日來臨之際，中央宣傳部、中央文明辦在中國文明網，向全社會公開發布李勇杰等10位崗位學雷鋒“最美人物”的先進事跡。10位先進典型堅持立足崗位學雷鋒，愛崗敬業、樂于奉獻，認真做好“八小時、手上事”，積極為他人獻愛心，弘揚了文明新風，傳播了社會正能量，譜寫了一曲曲新時期的雷鋒之歌。

美德恒久，感動常在。10位崗位學雷鋒“最美人物”，有醫生、有教師、有駕駛員、有維修工、有退休干部、有志愿者??普通崗位，平凡日子，珍惜“八小時”，做好“手上事”，立足崗位學雷鋒、走上社會學雷鋒，在崗位上當先鋒、創一流，在生活中做好事、當好人，傳揚社會正能量，踐行核心價值觀。

“一別數十載，從未曾離開。”在這10位先進典型身上，我們看到雷鋒精神的光輝投影。他們是雷鋒精神的踐行者，更是雷鋒精神的傳承者。在這些溫暖的名字與故事里，一個最大的“公約數”，便是愛崗敬業、樂于奉獻。當年，雷鋒的崗位也是平凡的，但他“干一行愛一行、專一行精一行”。從發明創造到舉手之勞，從創新進取到助人為樂??小事持之以恒，小善久久為功，經年累月下來，就是了不起的“人生大業”。

凡人小善，最為動人。沒有驚天動地，只有和風細雨。平凡崗位上不凡的堅守與付出，讓參加發布活動的觀眾紛紛喟嘆，學習雷鋒當真是“人人可做、處處可為”。是啊，每個人都有自己的崗位，每個人都扮演著不同的社會角色，若都能見賢思齊、都能照模畫樣——冷漠與抱怨，也許會少很多；個人夢，家國夢，也會近切許多。

這些年，有關雷鋒精神的認識，我們經歷了由分歧到共識的艱難過程。曾經，“雷鋒叔叔沒戶口、三月里來四月走”等民謠在社會中流布，甚至惡意解構與消費成了某種變味的“潮流”。社會在轉型，利益在調整，不少人會問：我們為什么還要學雷鋒？這個問題其實也很好回答，在陌生人社會，在道德重建的今天，風險越來越多，不確定性越來越大，以雷鋒精神為代表的傳統美德與時代精神，是我們抵御風險、抗擊恐懼的“定海神針”。去年發布的《中國大學生思想政治教育發展報告（2014）》顯示，超過92%的大學生認為“雷鋒精神”并未過時。為什么雷鋒精神不會過時？用總書記的話說，是因為雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣”，正是我們民族精神的最好寫照。

愛崗敬業的“雷鋒”離我們最近，近在眼前，近在身邊。可感可思，可學可鑒。在這些真實而瑣碎的故事里，照見時代的溫潤，折射精神之大美。我們未必成得了典型，但可以沿著這條美好的大道，慷慨而歌，鏗鏘往前。材料四:2月28日，國家互聯網信息辦公室責令新浪、騰訊等網站依法依規關閉任志強微博賬號。國家網信辦發言人姜軍發表談話稱，網絡空間不是法外之地，任何人不得利用網絡傳播違法信息。

依法依規上網是每個網民的責任

2月28日，國家互聯網信息辦公室責令新浪、騰訊等網站依法依規關閉任志強微博賬號。國家網信辦發言人姜軍發表談話稱，網絡空間不是法外之地，任何人不得利用網絡傳播違法信息。

互聯網不是叢林社會，但也不是象牙之塔，一方面應承認它具有自我凈化能力，相信它的矯正自覺。另一方面也不可對其放任自流。如果缺乏行之有效的監管，就難免出現泥沙俱下或者野蠻生長的態勢。對互聯網依法管理，是為了促進互聯網更好地健康發展。而從長遠看，依法上網與依法管好互聯網并行不悖。

“爽吹舒澄碧，晴暉麗太清。”依法管好互聯網不是鉗制互聯網，而是使互聯網趨利避害。事實證明，經過持續的依法治理，我們的網絡空間正日趨清朗，體現在諸多方面，比如，網絡戾氣緩解，網絡正能量覆蓋負能量，但是，網上仍有謠言滋生，一些低俗、色情乃至暴力信息仍未絕跡，更有少數人利用網絡發布傳播違法違規信息。

“為了自由，我們服從法律”。無論在網上還是在網下，都沒有絕對的自由，每個人都應該心存敬畏，遵守法律。互聯網不是法外之地，依法上網，就應該從遵守“七條底線”開始。所謂“七條底線”，分別是法律法規底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線。

“七條底線”是社會共識，對于每一名網民來說，“七條底線”并非高要求，而是最基本的要求，是不可再低的底線。以法律法規底線為例，任何一個公民都有責任守法，如果連法律法規都不放在眼里，都不去遵守，其言行就或將踐踏公共道德、破壞社會秩序、挑戰國家利益。擁有言論自由，并不等于就可以胡言亂語、大放厥詞，甚至公然去危害國家安全。

不同于普通網民，網絡名人、“網絡大V”更需要正確運用自身影響力，模范遵守法律法規，自覺承擔社會責任，積極傳播正能量。

一言以蔽之，“七條底線”是國家、社會和公民利益的最大公約數。無論是“網絡大V”還是普通網友，遵循“七條底線”依法上網，才能共同護衛互聯網的健康發展，才能讓正能量充盈網絡空間；反之，則是互聯網之害，必須堅決依法治理。

材料五:據報道，連日來，在河南鄭州、開封、駐馬店、南陽等地出現了“愛心墻”。記者在鄭州市中州大道與農業路附近的快速公交調度站看到，“愛心墻”上掛著不少冬天穿的厚衣服、圍巾還有挎包，盡管不是新的，但都干干凈凈，沒有破損。

河南愛心墻，一種讓需求者有尊嚴的行善

一面普通的墻壁，繪上漂亮的彩繪，安裝好掛衣鉤，任何人都可以把閑置的衣服掛在愛心墻上，也可以從墻上取走衣服。一面墻，簡單的圖案，艷麗的色彩，再掛上幾件衣物，簡單的陳設，卻讓有需要的人暖到心里。

這里的“有需要”，分為兩個方面，一個是那些需要衣服的人，另一個是需要送衣服的人。愛心墻連接了愛心，玉成了善事，成為愛的載體，為我們的社會增加了信任度，讓更多的人感受到有尊嚴的溫度。

之所以說有尊嚴，就在于無論取還是予，都是自在的，既不附加任何條件，也不需要有任何心理負擔。

有個細節是，今年64歲的鄭州市環衛工人王芳芝，從愛心墻上取走了一件棉馬甲，她說：“衣服好得很，可暖和，人家告訴我，只要我需要，衣服可以隨便取。以后不愁沒衣服穿啦。”現實中有不少像王芳芝這樣的人，他們經濟不寬裕，為了省錢不舍得買新衣服，而愛心墻的出現，就緩解了他們的窘態，身心俱暖。

同時，對于捐贈衣服的人來說，將穿不著的衣服洗干凈后，掛在愛心墻上，雖只是舉手之勞，卻能幫助有需求的人。古人說得好，“人之有德于我，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”。給予別人，不求回報，是一種境界。對受贈者有尊嚴，是一種道德。

而現實生活中，有的地方在處理捐贈與受領時缺乏人文關懷，做法有失妥當。比如媒體披露過這樣的情況，某學校舉辦資助貧困大學新生的捐贈儀式。在捐贈儀式現場，主辦方把幾十名貧困大學新生代表召集到會議室，先是聆聽領導講話，而后又是集體拍照，還請來電視臺拍攝錄像，對個別貧困生進行采訪，鏡頭中的貧困生表情極不自然。與之相比，愛心墻就避免了受領者的尷尬，值得稱道。

做善事本不需要大張旗鼓，盡管如此，我們希望愛心墻越來越多，“溫暖更多素不相識的貧弱者，讓他們的冬天不再冷”。希望行善時越來越有人情味，越來越注重對方感受，讓善行更純粹。

材料六: 隨著農村父母離鄉進城打工、經商人數的增多，農村兒童留守農村而無人照管的人數也在不斷增多，調查顯示：我國有1.2億農民常年在城市務工經商，產生了近2000萬留守兒童，其中14歲以下占86.5%.他們失去父母庇護，身心、學習、成長都面臨著失管、失教和失衡，由此引發了諸多社會問題，同時，也引起了社會各界對這個群體的關注。

讓每一朵夢想之花都有綻放的機會

這本應是一個生活五彩斑斕、對未來憧憬無限的年齡，而他們中有很多人夢想卻很小，又是那么的脆弱易逝。

不能承受夢想之重，我們本無意于將超過2000萬的農村留守兒童的夢想標簽化。但這樣一個龐大的特殊群體存在，無疑需引起社會足夠的關注和持續的關愛。最大限度地保障他們的童年快樂無憂，呵護他們的夢想盡情綻放，讓他們在發展中有更多獲得感，應該是這個時代給予千萬留守孩子們最迫切的期許。

當二年級的小靜麗面對如果父母不外出打工的假設，發出“我們家就沒錢蓋新房子，俺弟就娶不上媳婦兒”的善良糾結；當13歲的彝族留守少年被記者舉到空中，感受“從來沒人這樣抱過我”“天空跟我更近了”的異常興奮；當五年級的留守學生在教室墻上，寫下“保護媽媽在城里不被人欺負”“讓全家人住在一起”的最大夢想??

這樣的生存狀態，從另一個側面也是農村勞動力大量外輸的真實寫照，是城鄉、地區發展不平衡的現實縮影。缺少父母的陪伴與親情的溫暖，留守兒童的成長顯然比其他孩子需要更多一些自立自強，因為他們要面對生活中更多不確定的考驗。然而，并不是每一個孩子都能經受住留守生活的洗禮。如果缺乏必要的引導扶助，留守生活帶來的磨礪不僅無助他們健康陽光的成長,反而會引發一系列社會問題。

值得欣慰的是，越來越多的政府機構、社會組織在采取各種措施緩解留守問題，在出臺政策、建立檔案、定向幫扶、心理干預等方面積極摸索實踐。越來越多的外出父母也開始反思留守對孩子的影響，彌補自己的監護責任，考慮就近打工、單方外出，多與孩子聯系交流、常回家看看。盡管有些舉措與嘗試效果難以立竿見影，甚至困難重重、舉步維艱；但政府、社會、學校、家庭共同應對留守兒童問題刻不容緩，已然正在成為當下的共識。

最近出臺的中共中央關于制定十三五規劃的建議中提出，建立健全農村留守兒童和婦女、老人關愛服務體系。留守問題是發展過程中產生的問題，要在發展中形成破解的動力與合力。如何推出更科學、更有效的頂層設計與制度安排，理當成為舉國上下擘畫十三五規劃之際認真審視的一個重大議題。我們呼吁明年出臺十三五規劃時，能為解決這個問題更多著墨。

留守問題不是孤立的社會問題，與地區經濟社會發展的現狀、未來均息息相關。各級政府部門在處理這個問題上誠然要承擔更大的主導責任，因地制宜考量配套措施，主動作為拓寬破解路徑，以善治推動社會、學校、家庭參與共治，既著力于地區扶貧開發加快發展,改善留守兒童當前的窘境;又為地區未來發展累積后勁,進行必要的人力資源儲備。“留守”是中國社會發展轉型中面臨的陣痛，而我們卻不能任其成為發展中永遠無法抹去的傷痛。我們不奢望哪一種舉措能一勞永逸，但我們希冀通過更多看得見摸得著的具體努力，讓每一個留守孩子都能更體面更有尊嚴的成長，讓每一朵夢想之花都有綻放的機會。

材料七:超過一周的時間，從北往南，半個中國經歷了一場霧霾的騷擾。一周前，北方京津冀地區空氣質量開始變差，污染狀態一直持續到10日，此后霧霾開始由北往南影響河南、湖北、湖南、江西等江漢、江淮一帶。

再也不能這樣呼吸了

超過一周的時間，從北往南，半個中國經歷了一場霧霾的騷擾。一周前，北方京津冀地區空氣質量開始變差，污染狀態一直持續到10日，此后霧霾開始由北往南影響河南、湖北、湖南、江西等江漢、江淮一帶。

風來了，霾走了。天空像胡亂抹了把臉，總算看得見點兒真容了。口罩再好、空氣凈化器再妙，對于健康防護來說，從不是360度無死角。連天的霧霾，靠心靈雞湯治愈不了，而秉持對霧霾的厭惡與痛感，是因為——我們再也不想、再也不能這么呼吸了！

最近，環境保護部發布了2015年11月京津冀、長三角、珠三角區域及直轄市、省會城市和計劃單列市等74個城市空氣質量狀況。這份報告，一言蔽之，就是雖有成效，但不容樂觀，部分地方甚至有退步的趨勢。今年12月2日，廣州市慈善會、廣州醫科大學附屬第一醫院聯合啟動的“愛肺計劃”活動上，鐘南山院士表示，雖然灰霾與肺癌的確定性關系需要長期觀察，但從一些現象看，肺癌的增加很可能跟霧霾有關，長期暴露在重度霧霾中也是肺癌高危人群。說這些的意思，是每個部門，每個公民，都不能對霧霾見怪不怪，抑或審丑疲勞。

平心而論，中國式治霾，也是有成效的。國際環保專家勞里·米利維特拉說：“在過去幾年里，中國已經進行了十分認真且齊心協力的努力以應對空氣污染。”僅以法令制度為例:2014年1月7日，環境保護部與全國31個省（區、市）簽署了《大氣污染防治目標責任書》，明確了各地空氣質量改善目標和重點工作任務，進一步落實了地方政府環境保護責任；被稱為史上最嚴厲的、2015年1月1日新修訂實施的《環境保護法》，針對霧霾等大氣污染治理提出了具體要求??即便從短期治理來看，APEC藍、閱兵藍，亦讓人感嘆速效的神奇。這起碼說明兩點：一是天天藍并非不可完成的任務；二是藍天與傳統經濟生活方式，構成了此消彼長的關系，霧霾問題的背后，也許就是個利弊取舍問題。

盡管成因各執一詞，但霧霾總不是天上掉下來的。實踐也一再證明，要想天天藍，環保部門不是神仙。一方面，全社會高度重視，而不只是領導重視，惟其如此，治理才能形成合力，源頭管控才不是句空話。另一方面，構建聯動機制，拒絕單打獨斗，多些類似《京津冀區域環境保護率先突破合作框架協議》這樣的制度設計，不以鄰為壑，多主動協力，治理效率起碼會高些。

再也不能這樣呼吸了。天藍風清，需要信念，更需要行動。久久為功，嚴實推進，相信天天藍，就在不遠的正前方！盼著“喝西北風”根治不了霧霾

以前，沒飯吃、餓肚子叫“喝西北風”，誰都不樂意；如今，經濟發展起來了，物質生活有了基本保障，在霧霾面前卻都盼著“西北風”。

這幾天，華北一帶人們生活中活躍著兩大關鍵詞：“霧霾天”和“等風來”。前者是連日來氣象狀況的真實寫照，京津冀霧霾圈也好、華北“淪陷”也罷、甚至大半個中國都在灰蒙蒙中“摸索”著，生活其中的人紛紛遮面掩鼻。后者則代表了應對霧霾的無奈，唯有“等風來”，或許自視強大的人們也時常要“靠天”，否則一遇到重度空氣污染，誰都會變得束手無策，更何談生活品質和幸福指數。

風來了，霾散去，其背后的個中問題仍然不能回避，經濟社會發展和生態環境治理之間的困境依舊需要反思。治理霧霾，到底靠天還是靠人？空氣污染，督查治理有用還是制度立法靠譜？環境問題，經濟增長指標是推手還是拉力？解決不了這些問題，還會面臨“常來的霧霾，間斷的風”的尷尬局面。

其實，靠天還是靠人，這不難回答。正如總書記談及APEC藍時強調，“北京的空氣質量不能靠運氣，而要靠人為”。顯然，充分發揮人的主觀能動性才是治理霧霾、保證空氣向好的關鍵因素；而運氣或一時有風的氣象便利，只不過是錦上添花的偶得。之所以還困于此，不免和兩方面因素有關。

一是觀念上的懶惰。雖然生態環境的重要性人人盡知，可是在觀念上只形成了一個模糊的輪廓而未必堅定，感覺重要并非高度重視，就像有人“好了傷疤忘了疼”一樣，看到今日的藍天就忘了昨天的窒息。二是行動上的滯后。再重要的事如果不干、不辦，就會停留在原地，治理霧霾也是如此。反復強調不如全民行動，社會集體的力量才能戰勝霧霾天，哪怕從日常的低碳生活開始。

公允地說，北京市停產限產2100余家工業企業、升級橙色預警，環保部派出督查組督導治理，都在具體方面努力著。同樣，工作的不足不能回避，而有些企業“向錢看”，有些企業“頂風違規”生產，有些企業仍未使用環保設施??這些負面行為無不讓“努力”變得無力，于是用更嚴格的立法、更有效的制度才顯得急迫起來。更重要的是，制度要可操作、法律要有約束，如果不落到實地，再好的安排都會被“架空”。

不過，歸根結底還是經濟發展與生態保護如何平衡的問題。有人比喻，生態保護就像是斜坡上的木箱子，推一推就能登頂，環境同步改善了，拉一拉甚至不干預，就會自動滑下來，環境必定惡化，而箱子背后的“推手”和“拉力”都是經濟發展。過去，經濟發展以犧牲環境為代價，“拉力”明顯；如今，在斜坡中間，如果經濟發展不能成為環境改善的“推手”，那么惡果會不斷地侵襲正常生活，更會成為拖拽經濟的“拉力”。

環境，既是公共產品，也是必需品。政府、社會、企業、個人都應該成為治理環境的主體，都應該在各自可即范圍內肩負起公共責任。如此，一場大風吹走的不僅是彌散的霧霾，更該吹醒每個人行動的自覺。

第五篇：任務驅動型作文最新熱點材料及。

時評類作文最新熱點材料與例文

材料一：一位老師把學生成績表發到了家長微信群里，并要求家長發紅包，凡是不及格的分數要按照一分一塊錢來發，紅包標上“懲罰”二字。對此，你怎么看?

?懲罰紅包?，教育創新不能太任性

微信幾乎成了移動互聯網時代的標配，微信紅包更是一度點燃了社交世界的激情。然而，微信紅包也是一把雙刃劍，用得好可以增強社交黏度，用不好就會?傷人傷己?。

最近，遼寧一學校的老師就把微信紅包用?歪?了。期末考試成績一出來，遼寧鐵嶺的一老師把成績表發到了家長微信群里，并留言要求家長發紅包，凡是不及格的分數要按照一分一塊錢來發，紅包標上?懲罰?二字。實際上，孩子考試不及格，家長肯定?內心是崩潰的?，如今又要發?懲罰紅包?，試問如何計算他們的心理陰影面積？這樣的微信紅包未免過于任性了。

不能冤枉美好的初衷，也不能縱容過分的言行。按照老師的說法，提議家長在群里發紅包有多重考慮，歸結起來無外乎三點：其一，加強群組中老師與家長們的互動；其二，?刺激?考試不及格學生及其家長再接再厲；其三，既督促孩子學習，又加強班級管理。如此看，老師的想法和初衷都?看上去很美?，但是用?懲罰紅包?的方式表達出來，顯然變了味。無論從情理還是規定出發，老師要求家長發紅包屬于?逾界之舉?，家長不認可、學校不同意、教育主管單位也不允許。

教育管理的方式方法需要創新，關鍵不在于手段如何跟上時代，更在于是否具備適應性和可及性。正如該校一位負責人所言，?每個班主任都有自己管理班級的新點子、新方法?，這樣的嘗試值得點贊、鼓掌。不過，能否用紅包的形式、是否用張貼成績的手段，都值得商榷。而這并非教育管理過程中的孤例，諸如大學老師發口令紅包點名、微信點名、刷臉點名等，都曾一度引來爭議。不難發現，?新技術+教育?有可能出現像慕課這樣的共享教育典范，也可能出現像?懲罰紅包?這樣的尷尬嘗試。事實證明，不考慮學生及家長的可接受度和可適應性的教育管理創新，很難實現預期的效果，也意味著所謂?教育創新的可及性?為零甚至是負數。

?一所高校的校風和學風，猶如陽光和空氣決定萬物生長一樣，直接影響著學生學習成長。?高校如此，中小學更是如此。教育是一個系統性工程，包括教育改革和教育創新在內的任何教與學、學與思、思與辨的活動都要做到精細、有序、科學。改革不能隨意，創新不能任性，嘗試不能走偏，這樣才能讓老師、學生與家長在共同獲得知識教育的同時，收獲品格教育，?人生的扣子從一開始就要扣好?也不會淪為一句空話。

材料二：這是最近的一個爭議事件。近日，涼茶企業加多寶與大V“作業本”在微博上的一則互動，受到很大關注。在加多寶名公司名為“多謝行動”的活動中，加多寶公司表示恭喜“作業本”與“燒烤”齊名，表示若“作業本”開燒烤店就送10萬罐涼茶。而早在2013年，“作業本”曾在微博上稱“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好。”4月17日，加多寶公司對此事進行了道歉，表示對2013年微博事件其實毫不知情，目前已經刪除了相關海報。

理直氣壯地捍衛英雄

按照北京市大興區人民法院對邱少云烈士胞弟邱少華訴孫杰（新浪微博?@作業本?）、加多寶（中國）飲料有限公司一般人格權糾紛案的一審判決，11月21日至25日，孫杰和加多寶公司連續5天在《人民法院報》刊登致歉聲明，向邱少云烈士家屬致歉，備受關注的侮辱革命烈士邱少云事件由此畫上句號。

作為公民，孫杰固然享有言論自由的權利，但不應侵犯他人合法權益和社會公眾利益。作為知名飲料公司，加多寶公司利用網絡社交平臺搞營銷宣傳，本來無可厚非，但越是知名人士、知名公司，就越該明白，擁有話語權和影響力，越應有堅定的社會責任感，傳播正確的價值觀。侵犯他人權益，必將受到法律嚴懲。

這次審判，不僅是對孫杰、加多寶公司的懲戒，也給其他借言論自由之名，侵犯他人名譽，歪曲歷史、抹黑英雄的行為予以警示。

在互聯網的言論世界里，人人都可以發表自己的觀點，但必須以遵紀守法、不侵犯他人利益為前提。近來，打著言論自由的旗號，以所謂的細節真實篡改歷史、貶損英雄的事件時有發生。一些歷史虛無主義的論調在網上頗有蠱惑性，當一個與革命歷史有關的話題?走紅?后，有些?大V?總是按捺不住地想要借題發揮，以?研究?為名挖掘新的歷史?細節?，對已有的定論提出質疑。不管是真的無知還是別有用心，這些所謂的?新發現??新觀點?，時常能在網上引發關注，而且，越是離譜越是背離歷史的事實，越能引起獵奇的圍觀，對輿論產生消極影響，甚至誤導。

不管是邱少云，還是黃繼光、董存瑞，以及許許多多的革命先烈，他們都是中國人心目中的英雄人物，他們的事跡和精神被后人代代傳頌。沒有他們的流血與犧牲，就不會有現在的和平與發展；沒有關于英雄的共同記憶，就不會有民族的價值傳承。

此次，?邱少云事件?的宣判及被告人的道歉，再次提醒社會公眾：英雄的形象不容詆毀。越是知名人士，越應謹言慎行，要有法律意識和社會責任感。任何一個時代都需要英雄，捍衛他們就是捍衛民族的歷史和尊嚴。

?作業本?道歉，雖然遲點但不可或缺

正義可能會遲到，但絕不會缺席。近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云事件，終于要畫上一個句號：微博大V孫杰（微博名稱：作業本）與加多寶涼茶公司自11月21日起，連續5天在人民法院報刊登致歉聲明。

這一致歉聲明，刊登日期距北京市大興區人民法院做出一審判決已過去了整整兩個月零一天；而距為?維護烈士名譽?憤而起訴的原告邱少云烈士之弟邱少華過世，也過去了一個月零一天。道歉雖然姍姍來遲，但不可或缺。正義前 進一步，黑暗就會后退一步，致歉聲明意味著英雄的尊嚴得到了捍衛、民族的良知得到了守護。

有人說，英雄的業績、他們的精神，就是那個時代的精華。確實，英雄是一個民族的脊梁，一個有前途的民族不能沒有英雄。有一部二戰電影，講述了這樣一個故事，斯大林格勒保衛戰中，蘇軍一度節節敗退，上陣的指揮官焦急地詢問，有什么辦法沒有？一位軍官建議，我們需要英雄！果然，當一位英雄的事跡被廣為流傳后，蘇軍士氣大振，迅速扭轉了不利的戰局。沒有英雄的引領，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領路，前行的方向難以看清。這也是為何馬克思說，?每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來?。

?當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊?。歷史是過去的現實。然而，總有一些人，把歷史看作?任人打扮的小姑娘?，或是打著?歷史考證?的幌子，或是舉著?揭秘解密?的旗號，或是披著?還原真相?的外衣，肆意歪曲歷史、抹黑先烈、污損英雄。于是，各種各樣的奇談怪論一度層出不窮：黃繼光堵槍眼?不合理?，劉胡蘭?精神有問題?；雷鋒日記?全是造假?，狼牙山五壯士都是?土匪?；虎門銷煙的林則徐更是?把中國踹入萬劫不復的深淵?……而有些人有些機構未經仔細甄別，就?隨手轉發?、互動，令謬誤進一步流傳，更是于無形中成為詆毀英雄形象的?幫兇?。

英雄的事跡，先烈的故事，不是不能討論，但應用史實說話、以證據立言。隨意拼湊歷史，肆意抹黑英雄，不僅是對民族歷史的不尊重，更是對集體價值觀的消解。當年，在蘇聯，受?新思維?的影響，以青年近衛軍英雄奧列格·科舍沃伊、衛國戰爭女英雄卓婭、?堵槍眼英雄?馬特洛索夫等為代表的一批英雄人物被污名化，進而引發思想的混亂、信仰的坍塌。這樣的教訓，難道還不夠深刻嗎？

在這個意義上，每個人都是捍衛英雄的?衛道者?。捍衛英雄，絕不僅僅是英雄后代的職責，更是每個公民的義務。敢于向歷史虛無主義說?不?，敢于跟侮辱英雄的言行作斗爭，這樣的公民才足以稱為現代意義的負責任公民。有一句話，值得每一個人銘記。1936年，郁達夫在《懷魯迅》一文中警示道：?沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。?捍衛英雄，就是捍衛這個國家的前途和希望，更是守護自己心中的良知和正義。

致歉英雄，正義不能輸于戲謔

每一張紙上都有方寸之地，有的書寫著英雄的光輝，有的烙上了無盡的懺悔。

近日，在人民法院報上，一塊不大的地方刊登了兩篇致歉聲明。微博大V作業本（本名孫杰）與加多寶涼茶公司自11月21日起，連續5天登報道歉，侮辱革命烈士邱少云事件，告一段落。有人說，這是遲到的正義。不可否認，從原告邱少云烈士之弟邱少華維權，到法院審判，再到報紙道歉，的確過去一些時日，邱少華也遺憾過世。不過，英雄終究是英雄，正義還是正義，不見得有早晚之別，其發出的耀眼光輝照見了一個民族的底線和良知。

事件的經過早已無須討論，而關于英雄的故事還在被?傳頌?。是?堵槍眼的戚繼光?還是?誤國罪人?林則徐？是大V口中?風流不安分的江姐?還是?欺壓百姓的狼牙山土八路?？如何說出?心中的英雄?，代表了個人認知，也代表了民族高度。一旦英雄事跡成了被遺忘被抹黑的對象，英雄史詩成了泥沙俱下的一枚顆粒，屬于一個民族支柱的精神高地也會被侵蝕殆盡。不禁要問：為何還要讓英雄們等待正義？除了一些人對歷史的無知和虛無主義盛行外，社會環境的變遷是重要原因。諸如，?杜甫很忙??諸葛亮不亮?等，這些被?創新性設計?的歷史人物和典故都被視為玩物。虛浮躁動的社會心態、顛覆經典的獵奇沖動，任何為博眼球而隨意的?虛妄懷疑?，無不是對英雄人物和民族歷史的極大不尊重。娛樂主義盛行也造成了對英雄的傷害。有些人就是為了炫技、耍酷、顯擺，把一知半解的知識和支離破碎的認知施加于某一英雄人物之上。其實，歷史是歷史、文化是文化、娛樂是娛樂，本就有一定界限，如果不能認清這一點，一旦庸俗極致、娛樂過度，一定會暗藏危機。更重要的是，有什么樣的價值觀念，就會引導出什么樣的社會行為，一個群體的價值認知在一定程度上反映了一個時代的整體氣質。當代中國精神的集中體現就是社會主義核心價值觀，愛國主義的主旋律、英雄崇拜的好傳統是中國人獨特的思想和情感。正如總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上講話所指出的，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情。讓英雄成為民族最閃亮的坐標，不僅是文藝工作者的事，更是每一個中華兒女的事。

有人說，對比來看，現代信息社會已經沒有產生英雄的土壤了，?英雄不再?成為無法阻擋的事實和共識。梁啟超有言，?歷史者英雄之舞臺也,舍英雄幾無歷史?。英雄人物雖無法主宰歷史的進程，但是少了英雄甚至多了?抹黑英雄?，只會讓歷史在黑暗中走更多彎路。換言之，信息社會即便主張個性化、多元化，但在塑造英雄與推動歷史上，個人美學還不足以替代英雄們所塑造的集體美學，?再提英雄?尤為重要。

?天地英雄氣，千秋尚凜然。?一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。今天我們捍衛英雄、彰顯正義，就是在捍衛民族和國家的希望與未來。材料三：近日，有媒體曝出“鄒平黃山中學搞‘平板教學’，高一每個學生要交2800元用于購買平板電腦”的新聞，引發輿論關注。

莫讓?平板教學?成為一場華而不實的旅行

用智能設備上課，在互聯網上學習，這種?高科技+教育?或?互聯網+教育?的模式，如今在許多學校已成常態。哪里不會點哪里，也早已不再是一句新鮮的廣告詞，而是互聯網時代，教育智能化、個性化的一個縮影。然而只要披上高科技的外衣，教育是否就真的實現了升級？這并不是一個能夠輕易畫上句號的問題。

近日，有媒體曝出?鄒平黃山中學搞‘平板教學’，高一每個學生要交2800元用于購買平板電腦?的新聞，引發輿論關注。許多學生不了解，多數家長不自愿，無疑給學校改善教學質量的初心，蒙上一層陰影。

實際上，將最新的互聯網技術、智能設備運用在學校教育當中，已成為近些年來的趨勢和潮流。比如許多高校推出的Mooc（慕課）、網絡公開課，利用互聯網技術拓展了教學的時間與空間；部分中學、小學推出的多媒體教室，將單一的書本知識轉化為?聽、說、讀、寫?的全方位訓練；還有一些學校甚至推廣無紙化教學，將電腦、智能移動終端等設備引入課堂，實現了教學、作業、考試的電子化、網絡化……這些創新實踐，在提高教學質量的同時也引發了一些爭議和問題。

俗話講?兵馬未動，糧草先行?，用高科技武裝課堂，必然需要不菲的資金投入。然而錢從哪里來？花在了哪里？相關的技術設備質量怎樣？學校與企業之間有沒有貓膩？這些都必須說清楚、講明白。更何況網絡技術服務、智能設備等成本遠遠高于傳統的教學投入，也就為權力尋租創造了空間。這次黃山中學的?平板教學?之所以飽受質疑，就在于每個學生2800元的費用不僅太高，而且招標、采購過程不透明，相關信息未公開，導致疑竇叢生，令人遲疑。因此，在引進先進技術之前，必須要做的就是建章立制，明確規則和標準，將招標或采購過程公開，讓資金使用透明，這樣才能確保不會?好心辦壞事?，也避免不守規矩者鉆了空子。

然而，關于資金的問題尚可以解決，亦有定論。更多人關心的是，一味強調設備、技術、模式的創新，是否反而忽略了真正的教育需求和教學效果？目前，很多人已經將?互聯網+?、高科技等視為天然的?進步?和?正確?，似乎只要連上網、用上新技術就能解決一切問題。然而，這可能恰恰忽略一個前提：再好的技術和設備，也不過是教學的輔助、學習的工具，是?末?。而教學質量才是?本?。本末倒置，只會讓教育本身發生異化；把手段當做目的，不僅浪費了金錢，也耽誤了孩子。這也就難怪，黃山中學所在的濟南市，有幾所學校曾經免費推廣過?平板教學?，但教學效果一般，最后也只能放棄。人類社會的技術進步是沒有止境的，教育領域的成功也往往得益于這種進步，然而學校教育終究不是追潮流、趕時髦的秀場，探尋知識、塑造人格、培養孩子，才是最被珍視和推崇的價值。因此，說到底，一切不以改善教學質量為目標、不以學生獲益為出發點的改革升級，就只能淪為華而不實的冒險，成為偏離了軌道的航行。

材料四：2017年春季教材將全面落實14年抗戰概念，迅速引發社會高度關注。教育部明確將8年抗戰一律改為14年抗戰，同時要求教材修改覆蓋大中小所有學段、所有相關學科、所有國家課程和地方課程的教材。

從8年到14年，用歷史教育打好精神底色

2017年春季教材將全面落實14年抗戰概念，迅速引發社會高度關注。教育部明確將8年抗戰一律改為14年抗戰，同時要求教材修改覆蓋大中小所有學段、所有相關學科、所有國家課程和地方課程的教材。

盡管歷史學界對于抗日戰爭的時間起點一直存在爭議，但?14年?的提法早已為人熟悉。早在去年9月，總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會上發表重要講話時就曾強調：?70年前的今天，中國人民經過長達14年艱苦卓絕的斗爭，取得了中國人民抗日戰爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰爭的完全勝利，和平的陽光再次普照大地。?

在以往幾屆全國兩會上，也曾有多位代表和委員建議，將14年的提法統一到全國中小學教材中。事實上，在教育部明確要求之前，包括上海在內的一些地方版高中教材已逐漸完成從8年到14年提法上的轉變。而在中國人民抗日戰爭紀念館舉行的紀念活動中，14個方陣、140面彩旗、鳴響的14聲禮炮、現場放飛的14000只氣球，以及抗戰紀念館南面廣場上14米的漢白玉基座的國旗桿，都象征著中國人民艱苦卓絕的14年抗戰歷程。

從這個角度說，將中國抗日戰爭的時間起點在全國教材中正式明確為自1931年9月18日?九一八事變?起，是正本清源，更是水到渠成，是對學界的長期論爭予以定音，也是對在東北、華北地區長期堅持艱苦抗戰的先烈們的肯定和致敬，極大豐富了那段特殊歷史的張力與內涵。

當然，將一段歷史起點的明確在教材中予以全面體現，還傳遞出一個重要信息：教材對于整個教育過程開展的特殊意義，以及歷史教育對于如何培養未來一代和培養怎樣的未來一代的重要性。

教材是教育過程開展的基本遵循，代表了權威、標準與主導，全面體現知識、智慧，科學性與人文性。在教材中對14年的提法予以明確，就是強調?九一八事變?后的14年抗戰歷史是前后貫通的整體，全面反映日本侵華罪行，全面體現中國共產黨在抗戰中的中流砥柱作用，強調中國戰場是世界反法西斯戰爭的東方主戰場，凸顯中華民族不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

對于廣大青少年來說，接受怎樣的歷史教育，將直接關系到他們如何看待歷史、迎接未來。在中華民族走過的漫長征程中，抗日戰爭是有著特殊意義的一段歷史。讓青少年準確了解、正視這段歷史，不僅可以增強整個民族的民族認同和國家認同，弘揚愛國精神，更重要的是，讓歷史成為最好的愛國主義老師，在孩子幼小的心靈中，打下厚重飽滿的精神底色。提醒孩子們，在日后真正成長為國家棟梁之時，在代表國家進行國際交往之時，牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創未來。

因此，從8年到14年，不僅僅是數字的統一，而是對一段歷史的認知，是用歷史教育為孩子們更好打下精神的底色。推薦閱讀莊嚴正名?14年抗戰?到底意味著什么？

在走向現代化的改革道路上，我們正前所未有地關注、檢視并還原歷史，特別是近百年的幢幢史影，盡管它沉重、曲折，甚至滴瀝著鮮血。真實的歷史會嚴肅地告訴孩子們，和平的明艷背后，是無數犧牲者遠去的微笑；鮮艷的五星紅旗，是無數父老鄉親獻出至親至愛的鮮血點染而出的。不去還原歷史，我們也許容易忘卻從哪里出發、為什么改革、為誰發展這些根本性命題。

從這個意義上，我們便更深刻地理解，人們何以會為這則消息鄭重點贊——中國教育部近日下發通知，要求將教材中?8年抗戰?的表述改為?14年抗戰?。

中國歷史教材此前常用的?8年抗戰?，為人們所熟知。8年，是以1937年?盧溝橋事變?為起點的全國性抗戰。現在，一個新的歷史概念即將在新一代國人心中形成：?14年抗戰?的起點是1931年的?九一八事變?。那么，向前延伸的，從?九一八?到?盧溝橋事變?這6年，被莊重寫入教科書的抗戰史，到底意味著什么？

它意味著東北抗聯可歌可泣的壯烈抗戰，被認可被還原。意味著那位留過學、讀過黃埔軍校、紅衣白馬在白山黑水堅持抗戰的奇女子趙一曼，她受盡日軍酷刑而犧牲于?盧溝橋事變?之前的1936年，從此可以堂堂正正寫入中國抗戰正史，實現她就義前給獨子留下的拳拳期望：?你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！?

它也意味著，1932年?一二八事變?中駐上海閘北的第十九路軍抵抗日本海軍陸戰隊登陸的淞滬血戰被認可被還原，意味著蔣光鼐、蔡廷鍇以及所部那5000余人的傷亡代價，不但凜然讓當時的世界知道中國仍有一批敢打能打的熱血男兒，也讓后人遙相敬慕，重溫其通電全國?尺地寸草，不能放棄?的決絕忠勇。

它更意味著告訴后人，何以在日軍悍然侵我東北、虜我同胞，在?九一八事變?過去了漫長的六年，中國的宣戰才姍姍來遲，?地無分南北，人不論老幼?……因為中華民族在那幾頁史冊之間陷入了?悲慘的時候?，同胞在流亡、骨肉被異族凌辱，而積貧積弱的祖國、忙于內戰的政府，卻怯于抵抗、不愿抵抗。

因此，中國修正歷史教科書，不僅僅是對抗戰起點的修訂，更在重塑歷史的大關節，將悲壯甚至屈辱的民族受難史毫不遮蔽地剖開，讓孩子們在痛心疾首中，了解祖先受過的苦難、國家曾經的不幸，也就更加珍惜今天的和平與發展。

這樣的莊嚴正名，是一個警示：慎以概念性、結論性的宏大浪漫敘事，遮蔽中國曾經挨打受辱的歷史真相。真正的抗戰史，并不只是最終勝利日的光榮受降和震天煙花，侵略軍也并非不堪一擊的?紙老虎?。當孩子們從教科書上更全面了解殘忍的侵略者罪行，了解數以千萬計的傷亡將士與同胞的慘烈代價，了解亡國滅種的命懸一線和漫長抗戰，才能更敬服慷慨赴死的先烈，對那些跡近無恥的手撕鬼子、褲襠藏雷抗日神劇也才更有抵抗力和辨別力。重要的并不僅僅是記住曾經的勝利，更要牢記烈火一般照亮那個苦難時代的殉難者，是他們鑄就了民族的精魂，捍衛了國家的尊嚴，護佑了和平的今天。

這樣的莊嚴正名，是一種宣示：我們珍惜每一個為祖國獻身的英雄、珍惜每一個受凌辱的個體生命。在對每一段歷史的永不遺忘中，中華民族的道德勇氣、賁張血性與和平愿望，才能一代一代傳承下去，不屈不撓地永遠留存于中華民族壯麗史詩的字里行間。讓先烈們死得光榮，中國才能生得偉大。材料五：互聯網時代，創新創意涌現，傳播媒介發達，各路角色競相出鏡，“一上頭條”隨即竄紅。如今快速、批量生產“名人”，形成名人輩出、各領風騷的熱鬧場面。這等“名人”究竟能有多少專業水準和含金量？令人懷疑。

少一些?名人?，多一些?高人?

互聯網時代，創新創意涌現，傳播媒介發達，各路角色競相出鏡，?一上頭條?隨即竄紅。如今快速、批量生產?名人?，形成名人輩出、各領風騷的熱鬧場面。這等?名人?究竟能有多少專業水準和含金量？令人懷疑。

名者，名氣，名聲，名譽也。古之名人，要么有大學問，像老子一般?五千字傳萬世?；要么有大勇毅，像藺相如一樣?不畏強秦完璧歸趙?；要么有高貴的品行，像文天祥一樣?留得丹心照汗青?……假如能符合上述某項或多項者，必然青史留名，令后世敬仰。所謂?聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?，此謂真名人，今天我們也可稱之為?高人?。但進入互聯網時代，一個人只要有錢、有地位、有粉絲、有曝光率就會有?名氣?，就有市場就是?名人?，而不管?名聲?的好壞，也無所謂?名譽?的高低。因此，?名人多、高人少?，成為當下的一種現象。

誠然，?名人多、高人少?，是與現在社會快速發展并轡而行相伴而生的。?名人輩出?是大眾傳播媒介高度發展后的必然現象。在傳播媒介極不發達的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領域出類拔萃，才能通過口耳相傳、書籍記載等方式廣為人知。而在數字網絡為媒介的時代，尤其在微博、微信公眾號等自媒體平臺上，人人都能成為信息和觀點的發布者，人人都可能聲名鵲起，出名的成本大幅降低，于是?名人?遍地開花。

?名人輩出?也是社會快速發展后的必然現象。經濟高速運轉的背后，形成的社會貧富差距、激烈競爭，造成現代人急功近利、?物質至上?、?娛樂至死?的浮躁心態。?酒香不怕巷子深?的那份從容淡定似乎已很難尋覓，?搶頭條?仿佛變成了公眾人物的生存法則。更有甚者，有些人為吸引眼球不惜用負面新聞炒作自己，在出名后，再通過正面宣傳進行?漂白?。譬如，近日一位內地知名男演員的新聞火速躥上不少媒體頭條，只因其與兩名女子在酒店共處一夜，疑似出軌，狗血劇情跌宕起伏，人們津津樂道的背后，折射出的正是?娛樂至死?的傾向。

加上一些媒體也一味追求點擊率，不能堅守價值底線，任由一些低俗、炒作、無下限的?網紅?占據自己的版面，淪為此等?名人?的助推器，擴大了?浮華遮蔽眼?的亂象。?鳳姐?就是這么一個能力平庸、另辟蹊徑?出奇制勝?的典型。當年，?鳳姐?自稱?六百年內不會有第二人超過她的智商和能力?，常出?無稽怪論?而走紅。近日，一篇《羅玉鳳：求祝福，求鼓勵》的文章，很快吸引了超過三百萬人閱讀，并獲得多達二十萬的贊賞金，叫好聲爭議聲充斥網絡。?鳳姐?通過自敘文，儼然從?丑角?成功轉型為?勵志女神?。可在?鳳姐?貌似積極向上、充滿正能量的文字背后，蘊含的卻是膚淺的認知和錯位的價值觀。難道在美國生活就證明一個人成功了？明明在美國仍是無法融入主流的底層打工族，怎么就膚淺地認為自己已經改變命運了？鳳姐和那些為她?點贊?的人可能沒意識到，真正能擺脫貧窮、改變命運的方式并非成為?美國居民?，而是勤學苦練、練就一技之長，成為對社會有用的人。?名人輩出?，?各領風騷?三五日，?名而不高?的現象，值得社會深刻反思。如果一味崇尚快速成名、極致追求目的，那還有多少人愿意苦心孤詣、練好?臺下十年功?？即使有些真才實學的人，長期在耀眼的聚光燈下穿梭、在無休止的炒作中流連，他們還能否篤實好學、居安資深？能否在物質和利益面前安貧樂道、堅守正確價值觀？撥開熱鬧紛繁的表象，仔細想想那些經常占據頭條的名人們，他們又開啟了大眾什么智慧？

社會呼喚和期待更多的?高人?，呼喚那些真有才能、有學問、有品行的高素質人才。?高人?是社會真正需要的發展動力和引領者。他們不在乎名氣的大小、地位的高低、錢財的多少，他們清心寡欲、埋頭苦干、追求真理、為民請命、舍生取義，始終在專業領域精進修習，努力為社會創造物質財富和精神財富，為他人、為國家默默做貢獻。譬如，?布鞋院士?李小文，他用精益求精的探索專研，完成了自己的科學使命，在遙感領域提出開拓性的理論，但十分淡薄名利，崇尚簡約生活，以自己獨特的逍遙俠氣，樹立了可貴的精神標桿，成為人們由衷尊重的?網紅?。

?高人?的影響力，并非來自于炒作的?出名?，而是來自于他們本人的豐厚學識和高尚德行以及社會貢獻。那些徒具虛名但缺乏真才實干、無良無德之人，即使能名噪一時，也終將在浩瀚的資訊海洋中很快被人們遺忘。奉勸那些曝光率較高的?娛樂圈?名人們，還是少一點炒作的?上頭條?，多一點對專業和觀眾的敬畏，努力向?德藝雙馨?靠近。總書記曾指出，文藝工作者要志存高遠，就要有?望盡天涯路?的追求，耐得住?昨夜西風凋碧樹?的清冷和?獨上高樓?的寂寞。文藝工作者除了要有好的專業素養之外，還要有高尚的人格修為，有?鐵肩擔道義?的社會責任感，如此才能跳出?霸屏幾小時的網紅?，真正成為?人民的藝術家?。

?名人?未必是?高人?，?高人?未必要?虛名?。愿今后，我們的社會，能少一些?名人?，多一些?高人?。

材料六：國外的子女回國，父母接機，邊說“寶貝，快點”，邊沖上前；摩托車大軍返鄉，在家吃到第一頓晚飯，令人感嘆“餐桌上的歡樂正是整趟旅途的意義所在，這就是全部意義”……最近，BBC的紀錄片《中國新年》廣受好評，當鏡頭對準一個個團聚的家庭時，人們共通的情感瞬間被釋放。

萬水千山總是情

國外的子女回國，父母接機，邊說?寶貝，快點?，邊沖上前；摩托車大軍返鄉，在家吃到第一頓晚飯，令人感嘆?餐桌上的歡樂正是整趟旅途的意義所在，這就是全部意義?……最近，BBC的紀錄片《中國新年》廣受好評，當鏡頭對準一個個團聚的家庭時，人們共通的情感瞬間被釋放。回家、團圓，是中國新年的第一主題。

是什么讓無數中國人跨越萬水千山？是什么促成了一年一度的大遷徙？是什么匯聚了積蓄一歲的情感？數千年來，燕歸來、鳳還巢，春節回家就像一塊磁石，無論相隔多遠，都有魔一般的引力，牽動每個人的心。搶一張車票、預訂年夜飯、準備各式年貨……這些年關前后的?規定動作?看似平淡無奇，卻在無形中孕育著一股力量：誰都無法擋住團圓的腳步。

?一年不趕，就趕三十晚?。除夕團聚，全家圍爐守歲，父母掩不去的蒼老、孩子散發出的天真、親朋說不完的家事，一個眼神、一個動作、一句交談，無不在歡笑對答中帶走一年的疲憊、帶來新年的祝福。最是親情暖人心，撫慰心靈的往往是家人相聚、朋友相交，牽腸掛肚的也莫過于如斯。對那些留守的老人孩子而言，一年中最期待的就是家人歸來的熱鬧；對在外打拼的人而言，最期待的就是在一頓家常飯中得到心理慰藉。不管遠近，對家的眷戀、對親情的守護、對家國的歸屬，是這個古老民族亙古不變的特質。

除了團圓，更要知感恩。無數家團聚和睦的背后，是一些人的別離。堅守崗位的乘務員、除夕之夜的清潔工、應對突發的消防員、守護生命的醫護工作者、維護社會秩序的警察和戰士、向社會傳遞正能量的媒體人……總有一群人于萬家燈火時，行走在匆忙的夜色里，用一把笤帚、一桿鋼槍、一部電話、一支筆來站崗守責，以小別離換來大團圓，他們是可愛的和可敬的人。有人團圓、有人奉獻，有人歡笑、有人遺憾，如果用一張張剪影拼成這個時代的圖像，?犧牲小我，成全大我?的精神風貌才是底色。我們在闔家團圓中感受愛，他們在盡職盡責中傳遞力量，又何嘗不是最樸素的偉大，值得起立鼓掌。

團圓是情懷，但春節不止于團圓。包括感恩、豐收、富貴、平安等在內的美好寓意都是中華民族集體情感的精華。如有學者所言，?正是這種人間生活的愿望保持了中華民族獨特的精神情感的基因，一年一度增強了民族自我的親和與凝聚。?每一個?年?，承續的是傳統記憶和文化血脈，面向的是民族未來和文明進步，它孕育著一代又一代中國人的希望，更凝結著一個民族和國家的向心力。過年，除了那份需要盡情釋放的情感，也更應該在文化的時空里聆聽千年的回響。

這幾天，兩種照片看哭了很多人：一張在北京西站，武警戰士執勤，來探望的父母撲了空，?爸爸、媽媽，請接受我在哨位上為您敬上的軍禮?；一張在湖南湘西某村村頭，父親外出務工回家，發現3歲兒子站在樹下等待。回不回家，都心存牽掛。不管在崗位、在路上還是已圍坐餐桌旁，請珍惜片刻的相聚，理應賦予?團圓?更有溫度的意義。材料七：1月22日，備受各方關注的《福建省老年人權益保障條例》經該省十二屆人大五次會議表決通過，將于今年3月1日起施行。條例規定獨生子女的父母年滿六十周歲，患病住院治療期間，用人單位應當支持其子女進行護理照料，并給予每年累計不超過十天的護理時間，護理期間工資福利待遇不變。

愿?護理父母假?成升級版常回家看看

1月22日，備受各方關注的《福建省老年人權益保障條例》經該省十二屆人大五次會議表決通過，將于今年3月1日起施行。條例規定獨生子女的父母年滿六十周歲，患病住院治療期間，用人單位應當支持其子女進行護理照料，并給予每年累計不超過十天的護理時間，護理期間工資福利待遇不變。老有善養，親情才是最好的陪伴。福建以地方立法的形式，為老年人權益構筑起?不離親??不離家??不離群?的養老底線，令人感懷，讓人溫暖。其間，獨生子女?護理父母假?，更在網上網下贏得無數點贊。

?護理父母假?能在輿論層面形成共識，大概無非兩個因素使然：第一，老人多了，養老問題亦關乎?人民對美好生活的向往?。日前發布的《中國養老金融發展報告(2016)》指出：以65歲以上老齡人口看，預計2030年達到2.8億人，占比為20.2%。拋開?靠誰養老?的糾結不談，讓親情成為老年人權益保護的核心命題，這是人倫之常，更是家風之本。子女與老人的關系是遠還是近，關系到老年人的生活質量，關系到家庭結構的穩定性，關系到社會風習的傳承。第二，親情作伴好還鄉。民意一邊倒的支撐聲，起碼說明?陪護父母?實?不能?、非?不愿?。古人云，?子欲養而親不待?，盡孝不能等半分。對于生病的父母來說，再專業的護工，恐怕也比不上笨手笨腳的子女。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，從中國傳統孝道來說，在父母最需要溫暖的時候，即便工作再忙，也當有抽身陪伴的義務。不過，過勞的現代生活節奏、機械的勞動作息制度，很容易將人的情感物化、工具化。這個時候，立法使出洪荒之力，確實為親情互動構建剛性防護網，喚醒公眾情感中最柔韌、最動情的部分。

?護理父母假?新規之所以令人期待，是因為它不僅是倡議或鼓呼，在?法治中國?語境下，更有兩個鮮明的的特點：一是層級高。此前各地類似的良善之策也不少，比如南京2014年嘗試居家養老模式時就曾提出，子女、兒媳在家照顧臥床不起的父母、公婆，政府可以給其發月工資；深圳在制定養老服務業發展?十三五?規劃中也提出，對與老人居住在一起的子女給予優惠政策，如個稅減免等。不過，理念終究未曾剛性落地，而地方立法的層級顯然更有抓手。二是罰則明。福建規定的獨生子女?護理父母假?，附帶了清晰的違法罰則，比如?可對用人單位處以2000元以上2萬元以下罰款?，比如?嚴重失信的用人單位會被納入人社部門、行業主管部門拖欠工資的黑名單?等。

不過，在點贊與看好的同時，公眾仍難免以下的疑問：2013年新實施的《老年人權益保障法》，就曾將子女?常回家看看?作為硬性規定，遺憾的是，現實歸謬了良法的初心。如果執行不力，地方的?護理父母假?會否步了回家看看的后塵？這擔心當然不是沒有道理：比如資方話語權強勢，又比如勞動者基本不會拿自己飯碗去換十天假期，再比如勞動監察?不訴不究?的慣性等。這些前置性的問題不解決好，良法到達善治，仍有千山萬水的距離。

家是盔甲，亦是軟肋。父母是大港灣，亦是東流水。愿?護理父母假?成升級版常回家看看，更愿類似的地方立法創意，成為呵護老年人權益、維系親情紐帶的給力之舉。材料八在很多城市的地鐵站點、居民社區、大學校園、商場景點，共享單車一夜間仿佛雨后春筍般出現，成為街頭一景。然而，隨著越來越多品牌共享單車出現在街頭巷尾，亂停亂放、惡意破壞，甚至直接騎回家等不文明現象頻發，管理和服務跟不上，導致各種問題日益凸顯。

騎穩共享單車，何止要點共享精神

這些天，有關共享單車的新聞很火。比如有的市民給單車加上自己的鎖，共享秒變私享了；有的干脆重新噴漆裝上兒童座，巧取豪奪地侵占了；再有的到地方順手一扔，管它占不占道，方便瀟灑了……還有推測為同行相煎的：比如共享單車一出來，開黑摩的的飯碗沒了，那我也砸了你吧！

一句話，可憐的共享單車，縱使三頭六臂，似乎也難逃多舛的厄運。事實上，共享單車的好處，自然無需贅言。一則，方便了市民出行，解決了短途交通的不便問題。二則，綠色環保，健康低碳。顏色醒目的共享單車，在路權均衡的城市，簡直是現代文明的一道風景。三則，朝陽產業，創新引領。APP加持的共享單車，在互聯網+新技術的引領下，開啟了產業競發的另一片藍海。有數據顯示，到去年底，我國共享單車企業已超過20家，車輛達數百萬輛，用戶總數接近1900萬人。眼下，來自中國的?小黃車?甚至已經漂洋過海，出現在了美國硅谷等街頭。這引得英國《金融時報》等國際媒體撰文稱，中國的共享單車是全球創新的典范，也是最新向外輸出的成功案例。

頂層設計叫好、市場也很叫座，但就是這樣的共享單車，在一些城市卻成了誰都要咬一口的唐僧肉。

這樣的尷尬，當然要話分兩頭來說：一方面，單車運營方的防范技術亟待升級，指望市民自覺來捍衛共享單車的完好無虞，這顯然有點過于單純。GPS定位等技術，也許比抽象的人性考驗更值得信任。另一方面，它也確實反映了城市文明在局部?微循環?中的沉疴與積弊。共享經濟模式翻新，與技術文明和人文精神難舍彼此。如果各自為私，有缺乏公益與公共的邊界，共享經濟再好，恐怕都會被找到?薅羊毛?的漏洞。

對于共享單車運營方來說，面對居高不下的被盜率、損毀率，是該想想技術性的辦法：既讓單車更強大、更結實，也讓單車時刻處于軌跡監控之下。不能因為運營成本和硬件成本的掣肘，而放任共享單車處于粗放發展的階段。于此而言，花錢打補貼戰、廣告戰，不如真金白銀?武裝?好每一輛共享單車。當然，就像旅游中的不文明現象一樣，泛道德的指責，有時可能不如黑名單更速效。

私自改裝或侵占共享單車，這哪里是什么道德文明問題呢？這是赤裸裸的違法犯罪。不愛護共享單車的，可以道德教化；將單車據為己有的，警察叔叔就該及時出手了。共享單車?風吹雨打?的命運，更多的，還是指向制度呵護與管理的缺位。如果沒人問沒人管，養眼的單車就成了福利洼地——這是放之四海而皆準的樸素道理。在這個問題上，我們既希望地方部門為創新的共享單車營造良好運營環境——比如深圳市交通、城管、交警等部門選取了一批軌道站點及常規公交站點，按照標準規范設置自行車停放區；上海市也將出臺相關意見，試圖及早解決車輛標準、區域分布、違停處理等問題；更希望運營方與地方執法部門能嚴肅偷盜損毀共享單車行為的懲戒與責罰——起碼《治安管理處罰法》等要及時為共享單車的平安暢行兜底撐腰。

治霾又治堵的共享單車，要騎穩騎好，看來還要各方真下功夫、多下功夫。

綜合施策，完善環境，順應時代發展

南開大學周恩來政府管理學院副教授張麗梅認為，共享單車出現的問題，是城市發展的階段性問題，通過制度建設、完善設施、行為規范是可以解決的。近日，已在深圳投放互聯網自行車的4家企業發表聯合聲明，將加強行業自律，配備與投放規模相匹配的停放秩序管理團隊，加強與商業、辦公等非公共區域管理主體的溝通，設置停放區域，做好停放秩序的管理工作。?發展互聯網+，大力推廣自行車，這是符合時代發展趨勢的行為，值得肯定。但在此過程中暴露出來的問題，既給我們敲了警鐘、提出課題，也給我們一個提升社會管理水平的寶貴契機。?張寶義告訴記者。

共享單車的出現，為城市增添了一道靚麗的風景線，不僅方便市民出行，而且有利于改善環境，降低碳排放。張麗梅等建議，政府部門應采取積極措施，順應這種對環保和經濟都有益處的新鮮事物的發展，把好事辦好。

天津京秀律師事務所執行主任王京濤表示，共享單車運營中一大難題就是路權問題。目前隨著機動車增加，主干道上的自行車專用道逐漸被改為機動車道，建議政府尊重自行車的路權，整改、新設自行車專用道。

企業應建立完善信用積分系統，設置信用制度來激勵用戶規范騎行，同時對身邊的不文明行為監督舉報。對于隨意停放、破壞單車的行為，應納入共享單車平臺的信用指數及誠信體系，剝奪其對共享單車的使用權。

政府和企業都要加強共享單車正確使用方法的宣傳力度，不斷提升全民整體素質，避免部分市民采用相對野蠻的方式獲取公共服務。同時，相關部門應嚴厲打擊不法分子偷車、毀車等行為，加強震懾作用。(半月談記者 付光宇)