第一篇:秭歸的文化
秭歸的文化
秭歸文化底蘊(yùn)豐富。秭歸是世界文化名人、偉大浪漫主義詩人屈原的故鄉(xiāng),王昭君就出生在這里,世世代代流傳著這個美麗的傳說。是端午習(xí)俗及龍舟文化的發(fā)祥地。千百年來,秭歸人民為紀(jì)念屈原形成了獨(dú)特的歲時節(jié)令習(xí)俗,即屈原故里端午習(xí)俗。屈原故里端午習(xí)俗已被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。秭歸端午民俗形成于先秦、發(fā)展于漢末魏晉、興盛于唐,一直保持到當(dāng)代。所包含的禮俗及文化元素十分豐富。主要有:祭奠屈原,在五月初五,眾人聚集屈原廟或岸邊,設(shè)祭壇,拜祭屈原;游江招魂,五月初五或五月十五,龍舟游江,唱《游江》,呼喚屈子魂歸;龍舟競渡,各異龍舟爭相前進(jìn),場面十分壯觀,成為融民族性、競爭性、娛樂性于一體的文化體育活動;騷壇詩會,自明代起,屈原誕生地秭歸樂平里,由讀過私塾的農(nóng)民自發(fā)組織,每逢端午便聚于屈原廟吟誦楚辭、或相互詩詞唱和,歡度端午并紀(jì)念屈原。端午習(xí)俗還有吃粽子、喝雄黃酒、掛艾蒿菖蒲、扎香袋(包)、食鹽蛋、稻場娛樂等。
秭歸柑橘
秭歸地處長江西陵峽畔,位于三峽工程壩上庫首,秭歸培柑桔歷史悠久,早在兩千多年前,偉大愛國詩人屈原就 在故里寫下了《桔頌》名篇,而今秭歸因盛產(chǎn)臍橙于一九九五年四月被國家有關(guān)部門命名為“中國臍橙之鄉(xiāng)”。秭歸柑桔品質(zhì)優(yōu)良,風(fēng)味獨(dú)特,臍橙具有果大無核、皮薄、色鮮、肉脆汁多、香郁味甜的品質(zhì),桃葉橙具有果面光滑、皮澤橙紅、皮薄易剝、味甜而濃、質(zhì)脆化渣、富有香氣的特點(diǎn),而夏橙成熟于四月中下旬,是調(diào)節(jié)水果市場的最佳果品,具有多汁化渣、酸甜適度、富有香氣的特點(diǎn)。我縣生產(chǎn)的紐荷爾臍橙、羅伯遜臍橙35號、桃葉橙從八十年代至今已多次獲農(nóng)業(yè)部部優(yōu)產(chǎn)品稱號,農(nóng)業(yè)博覽會多次金獎及全國名牌產(chǎn)品稱號。桔頌牌、長紅、秭良三號等臍橙在全國有較高的知名度,被國家綠色食品中心準(zhǔn)許使用綠色食品標(biāo)志,頗受消費(fèi)者青睞,產(chǎn)品暢銷全國各地,并出口到東南亞國家和香港地區(qū)。秭歸通過引進(jìn)國家內(nèi)外貿(mào)部投資及世界銀行貸款已發(fā)展成為中國臍橙之鄉(xiāng),實(shí)現(xiàn)了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效,使產(chǎn)柑區(qū)農(nóng)民脫貧致富奔上了小康。當(dāng)前,面對世紀(jì)之交,秭歸縣正著力于“臍橙大縣”建設(shè),依靠高科技,發(fā)展柑桔大產(chǎn)業(yè),把秭歸建設(shè)成為三峽地區(qū)壩上庫首的一顆明珠。
秭歸的旅游文化
秭歸縣地處湖北省西部,長江西陵峽畔,三峽工程壩上庫首,是偉大愛國詩人屈原的故里,也是歷史上四大美之一王昭君的故鄉(xiāng)。秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說,如屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂坪里的“三閭八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸山川秀麗,風(fēng)景如畫。西陵峽雄奇壯美,兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽馳名天下,還有清澈的香溪河,俊秀的四溪竹之旅、九畹溪探險漂流、道教五指山,神秘的古懸棺更是為中外游客為之傾倒。其自然景觀與人文景觀交相輝映,令人流連忘返。秭歸水陸交通發(fā)達(dá),向西有“小三峽”漂流,東到三峽大壩、葛州壩、三國古戰(zhàn)場游覽,南去“長陽”清江巴人故鄉(xiāng)做客,北去昭君故里及神農(nóng)架探迷。
隨著三峽工程的興建,距大壩一公里處的秭歸新縣城將會建成集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的游客集散中心。
秭歸的民俗風(fēng)情
一、端午戶戶掛香艾每年的五月初五凌晨,樂平里人家家戶戶采割“露水艾”在門頭、窗榻上懸掛一束束用紅紙條扎成的艾苔,甚至在臥席底下塞幾棵艾苔,使室內(nèi)彌漫一股藥香味。端午節(jié),時值初夏,正是毒蟲開始活動繁殖的疾病多發(fā)季節(jié),熏艾葉,不僅令人醒腦提神,而且能驅(qū)蟲治病。
二、牛不用繩聽人擺耕牛犁田不用鼻繩是樂平里的一大怪事。《歸州志》載:“此鄉(xiāng)牛不需繩引,如售至別鄉(xiāng),亦僅三日,自后非用繩不利,如他鄉(xiāng)牛入三閭(樂平里舊稱三閭)之境,過三日后亦不必引繩,而自然貼服。噫牎屈公忠可格天下,誠能動物,至今二千余載矣牎”相傳屈原離家赴鄒都,剛啟程,挑書的繩子便壓斷了,屈原令書童找一正在犁田的農(nóng)夫借牛鼻繩作捆書箱用,說今后樂平里的牛耕田不必用鼻繩了。樂平里的牛被稱為“靈牛”,為此流傳有“樂平里的牛———聰明畜牲”的歇后語。
三、喪葬均用紅棺材樂平里人辭世后都用紅漆棺材的安葬習(xí)俗與三閭大夫屈原有關(guān)。傳說屈原投汨羅而死,神魚負(fù)尸至秭歸,樂平里父老鄉(xiāng)親憐惜屈原一生赤膽忠心,遂用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知,派人至樂平里查問,鄉(xiāng)民抬出百余口紅棺,秦使無法辨認(rèn)哪口是屈原紅棺而無功而返。此后,樂平里人去世后遂用紅棺,即通常所說“紅棺葬”。
四、古井當(dāng)作梳妝臺樂平里的伏虎山腰有一古井,名為照面井,為山間八景之一。井臺上有清咸豐十年“照面井”石碑。“預(yù)白遐邇?nèi)说龋四饲z井……”此井冬暖夏涼,四季常流,井水粼然如鏡,清甜可口。傳說為屈原洗梳照面之地。從古至今,來樂平里旅游觀光的中外游客在此小憩的同時,以井照面,以水洗面,梳妝打扮。井周圍的父老鄉(xiāng)親在飲用井水的同時,也在此井梳妝打扮。相傳,此井照面可辨忠奸,以此井洗面可美容,飲用可長壽。
五、石洞書聲千古在《歸州志·山水》載:“州城東北百二十里三閭鄉(xiāng),相傳屈原讀書洞,遺址尚存。”讀書洞又名“洞辟書堂”,為歸州八景和三閭八景之一。洞頂有參差不齊,形態(tài)各異的倒懸鐘乳石,洞中有石凳石幾,傳說為屈原幼時讀書吟詩和著述《離騷》之處。千百年來,在洞中可聞抑揚(yáng)頓挫、如吟如誦的朗朗之聲,已成為樂平里千古之謎。洞旁立有郭沫若夫人于立群題寫的“書洞”石碑。
六、男女老少趕詩賽端午節(jié)在樂平里又稱“詩人節(jié)”。每至端午,山上山下的男女老少紛紛匯聚樂平里,搭設(shè)詩臺,賽詩作詞,詠詩作對,熱鬧非凡。熟背《離騷》等楚辭是樂平里小學(xué)生的必修課。以農(nóng)民為主體的“騷壇詩社”則更勝一籌,《歸州志》記載牶“屈原誕生地樂平里詩風(fēng)特盛,明清時代有好詩者結(jié)社騷壇”。詩社社員們將每年端午詩賽的詩稿收集整理編輯,現(xiàn)已出版詩集十多冊。
七、屈原當(dāng)作神仙拜相傳農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是屈原投身汨羅的祭日。在端午節(jié)這天樂平里人采葦葉包粽子,喝雄黃酒,同時在自家的神龕下燒香拜祭,叩首祈禱,呼喚“我哥田”,詠唱“招魂曲”。有的人登上樂平里屈原廟焚紙燒香,跪拜屈原,祈求太平。屈原廟的守廟人在端午節(jié)的早晨開始,為各家各戶送“端陽符”,意為家家戶戶保平安。
八、無鼓鼓聲響天外樂平里有一條小溪名叫響鼓溪,溪邊有一座峭壁懸?guī)r名叫響鼓巖,巖上有一石臺名叫擂鼓臺。響鼓巖、擂鼓臺分別為樂平里“八大景”之一。傳說為屈原當(dāng)年招兵抗秦的擊鼓之處。至今此處一年四季鼓聲不斷,山巖之下鼓聲回蕩,相隔兩三里外鼓聲仍清晰可辨,此山巖無鼓自有擊鼓聲又為樂平里一大怪事。
秭歸的風(fēng)景-----九畹溪
九畹溪漂流探險旅游區(qū)位于長江三峽西陵峽南岸、秭歸新縣城西部,距三峽大壩20公里,是三峽大壩庫首第一旅游風(fēng)景區(qū),集探險、休閑、觀光為一體。九畹溪曾是愛國詩人屈原進(jìn)京為左徒前開壇講學(xué)、植蘭修性之地,“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”。景區(qū)的奇山、秀水、絕壁、怪石、名花聞名。
九畹溪風(fēng)景區(qū)分為水路和陸路兩段旅游區(qū),陸路起九畹溪大橋,終至九畹溪漂流起點(diǎn),沿途有仙女山、界亞、情侶峰、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處日自然景觀;有與屈原文化緊密相連的問天簡、壇包、神鬼石、巨魚坊、求字碑、硯窩臺、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀;有極具科學(xué)研究價值與觀賞探秘價值的古巖棺群,上放七具棺材,距今數(shù)千年;有正在開發(fā)的宗教特色濃郁的圣天觀;有人跡罕至,完全處于原始狀態(tài)的干溪溝,以及天下奇觀、鬼斧神工的問天地縫,這一切景點(diǎn)的合理布局,使九畹溪風(fēng)景區(qū)更負(fù)盛名,富有濃郁的文化色彩,令人深思飛躍,又美侖美奐,讓人流連望返。
水路的漂流更是極具魅力,全長13.2公里的漂流河道分上下兩段,上段6.4公里的驚險刺激漂流,急灘上飛舟,激情四射,碧水迂回,兩岸絕壁林立,人在水中漂,忙里偷閑觀賞巖棺群。下段6.8公里為靜水里的休閑漂流,水深70—80米,碧波悠悠,兩岸絕壁相對聳立,共有48座山峰,每座山峰姿態(tài)各異,植被達(dá)100多中以上,坐在12座的環(huán)保雙浮筒漂流艇上,沐浴著清新自然的山風(fēng),可沿途觀賞筆峰石、望夫石、候王寨、百宵圖、仙女沐浴等奇世美景,如在仙鏡;可領(lǐng)略原始森林古樹、香草、長藤、奇獸的神韻;可體味九畹溪電站、九畹溪大橋等現(xiàn)代宏偉的氣勢;可探索800米青鐘地縫的幽靜驚險。宏偉的三峽大壩、雄渾的崆嶺險灘、威武的將軍巖,將一解峽江山水的雄奇與秀美;壁立的問天簡、滄桑的巨魚坊、神秘的古懸棺,一展巴楚文化的神韻。
第二篇:秭歸市場調(diào)查
秭歸商業(yè)市場調(diào)查報告
一、調(diào)查時間
2013年7月20日至30日
二、調(diào)查目的了解秭歸縣商業(yè)市場的現(xiàn)狀和布局情況,并對各商業(yè)區(qū)、各行業(yè)、各品類、重點(diǎn)業(yè)態(tài)的合作形式、租金條件、銷售狀況進(jìn)行調(diào)查和分析,為秭歸縣金城廣場開展招商工作提供市場數(shù)據(jù)和參考依據(jù);
三、調(diào)查對象和地點(diǎn)
秭歸縣重點(diǎn)業(yè)態(tài)及商業(yè)區(qū)域位置,包括:大型百貨商場、大型超市、家居賣場、連鎖專賣店、便利店、及餐飲、娛樂、各商業(yè)區(qū)等;
四、調(diào)查方法
對各調(diào)查對象進(jìn)行走訪和現(xiàn)場考察,通過朋友、合作關(guān)系、同行了解、及以品牌廠家拓展市場的身份登門拜訪,并對導(dǎo)購員和消費(fèi)者進(jìn)行詢問訪談,同時用電話查詢和網(wǎng)上查閱等方法;
五、調(diào)查內(nèi)容
◆秭歸市場概況
銜接:秭歸地處湖北省西部,是全國旅游名縣,是三峽工程移民大縣。位于三峽工程壩上庫首,是世界文化名人屈原的故里、革命先驅(qū)夏明翰的出生地、全省雙擁模范縣,有中國臍橙之鄉(xiāng)、中國詩歌之鄉(xiāng)、中國龍舟之鄉(xiāng)之美譽(yù)。縣城是第一個獲得“中國人居環(huán)境范例獎”的縣級城市,先后榮獲省級文明縣城、全國文明縣城、國家衛(wèi)生縣城、國家園林縣城、省級環(huán)保模范城稱號。全縣轄13個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、186個村、6個居委會、42萬人,國土面積2427
平方公里。
2011年實(shí)現(xiàn)了五個突破性增長:
一、是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值67億元,比上年可比增長15%,接近70億元關(guān)口;
二、是完成全社會固定資產(chǎn)投資44.66億元,同比增長43.31%,突破了40億元大關(guān);
三、是實(shí)現(xiàn)社會消費(fèi)品零售總額22.14億元,同比增長17.8%,突破了20億元大關(guān);
四、是地方公共財政預(yù)算收入達(dá)到3.83億元, 同比增長38.44%,接近4億元關(guān)口;
五、是個人存款余額達(dá)到39.03億元,比年初增加7.11億元,人均儲蓄存款余額首次突破萬元關(guān)口。主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增速高于全國、全省平均水平,實(shí)現(xiàn)了“十二五”的良好開局。
秭歸縣商業(yè)區(qū)主要集中在茅坪農(nóng)產(chǎn)品交易市場(建平路亞貿(mào)、小區(qū)步行街,平湖四路港歸廣場、環(huán)球商場,屈原東路步行街),平湖大道陽光國貿(mào)、杏花村建材摩托車交易市場,濱湖路鳳凰山鴻豐小商品批發(fā)市場,建東大道新泰建材等周邊區(qū)域,涵蓋了商業(yè)領(lǐng)域百貨、超市、餐飲、健身運(yùn)動、娛樂、休閑、家居建材等所有業(yè)態(tài),而不同的區(qū)域業(yè)態(tài)有不同的側(cè)重點(diǎn),下面就每個商業(yè)區(qū)域的市場情況進(jìn)行概述:
◆各商圈調(diào)查概述
1、茅坪農(nóng)貿(mào)市場商圈
商圈范圍:長寧大道、平湖四路、建平路、平湖五路、屈原東路步行街; 項目周邊配套:幼兒園、中小學(xué)4所,銀行4家、醫(yī)院1家;
主要經(jīng)營:這里聚集了3家中型百貨超市(亞貿(mào),宜化,天惠)、服裝、鞋帽、家私、兒童游樂場、過渡性茅坪農(nóng)貿(mào)市場(本地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)貿(mào)交易中心)、珠寶、化妝品、小吃餐飲,網(wǎng)吧,美容美發(fā),娛樂、摩托車農(nóng)用車交易中心等; 租金水平:每平米50至100元/月(其余條件后附表)。
2、陽光國貿(mào)商圈 商圈范圍:平湖大道; 項目周邊配套:銀行2家;
主要經(jīng)營:超市1家(雅斯超市),化妝品(莎莎化妝品,漂亮女人,美寶蓮專柜等),珠寶(老鳳祥、周大福等),品牌服裝,兒童游樂場,娛(曼哈迪KTV),兒童攝影(俏皮孩、快樂寶貝),百貨,家電(福源家電)等; 租金水平:每平米45至130元/月(其余條件后附表)。
3、鳳凰山商圈: 商圈范圍:濱湖路;
主要業(yè)態(tài):日用小百貨批發(fā),餐飲,長途車站、影院等; 租金水平:每平米25至30元/月(其余條件后附表)。
4、杏花村商圈: 商圈范圍:桔頌路;
主要業(yè)態(tài):餐飲,足浴,中小型超市2家(樂購、宜化北山),小百貨、夜市、建材市場、家具賣場(紅蘋果家具,全友家私)旅館等;租金水平:每平米35至40元/月(其余條件后附表)。
5、核心商圈合作條件細(xì)則(供參考)如下:
秭歸縣主要商業(yè)合作條件一覽表
六、調(diào)查結(jié)論的分析
針對上述對百貨、購物中心、超市、商業(yè)區(qū)、街道等各主要調(diào)查對象得出的結(jié)論,進(jìn)行分析,分析得出招商理念、業(yè)態(tài)規(guī)劃、品類布局的幾個特點(diǎn):
1、從上述租金合作條件表中可以看出:本地總體租金不是很高,茅坪農(nóng)貿(mào)市場商圈、秭歸陽光國貿(mào)商圈、杏花村家居建材農(nóng)用車商圈、鳳凰山長途車站商圈周邊區(qū)域,涵蓋了百貨、超市、餐飲、健身運(yùn)動、娛樂、休閑、家居建材等所有業(yè)態(tài),有效地稀釋和分解了租金的絕對最高值,當(dāng)然在商業(yè)集中的熱業(yè)態(tài)購物中心里,租金適度高于周邊區(qū)域是正常的。
2、金城廣場這樣的樓層布局有利于帶動高樓層人氣,從而形成對低樓層業(yè)態(tài)的噴灑效應(yīng),并有效增加低樓層業(yè)態(tài)的曝光率,有效均衡的帶動整個商場的人流。
3、金城廣場圍繞大型超市盡可能的做大不同業(yè)態(tài),最后相互促進(jìn)、相得益彰;目前秭歸縣城四大核心商業(yè)圈,無論是從地理位置,交通,還是從各商圈人流量而言,金城廣場目前最具項目優(yōu)勢,而且業(yè)態(tài)齊全,基本滿足吃穿住行。金城廣場位于縣城核心地段,長寧大道與平湖五路的交匯處,原茅坪農(nóng)貿(mào)市場所在地。隨著秭歸舊城改造項目的啟動,這一黃金區(qū)域?qū)⒈唤ㄔO(shè)成為秭歸最大的城市商業(yè)綜合體中心。金城廣場商業(yè)面積約5萬平方,擁有大約1000多個商鋪。其中,小區(qū)地下建有宜昌市最大型農(nóng)超,真正體驗(yàn)到星級購物環(huán)境。
4、金城廣場業(yè)態(tài)布局齊全:與全國大部分城市不同(產(chǎn)品專業(yè)化、部分業(yè)態(tài)分離),金城廣場的招商目標(biāo)分為四大業(yè)態(tài)區(qū)劃分:
業(yè)態(tài)區(qū)一:大型超市一家(3號樓或6號樓),就目前秭歸市場而言,具有品牌號召力的超市賣場欠缺,市場目前最具影響力的大型超市1家(陽光國貿(mào)雅斯超市)、中小型超市6家(北山3家、天惠1家、亞貿(mào)1家、樂購1家)。本項目周邊占有3家,占據(jù)秭歸消費(fèi)2/3市場份額。
業(yè)態(tài)區(qū)二:大型農(nóng)超(原有的固定市場,現(xiàn)規(guī)劃在項目1、2、4、5、6號樓地下負(fù)一層),目前公司為了后期發(fā)展現(xiàn)已將商戶另行安置在項目周邊。茅坪農(nóng)貿(mào)市場一直是全秭歸縣的“菜籃子、米袋子”占據(jù)了整個農(nóng)產(chǎn)品75%的市場份額。
業(yè)態(tài)區(qū)三:品牌家電賣場一家、KTV一家、洗浴中心一家(3號樓或6號樓)隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展,目前是秭歸房地產(chǎn)快速發(fā)展期。秭歸家電僅有2家(福源家電經(jīng)營面積500平、立山家電城,經(jīng)營面積500平)專業(yè)化品牌家電賣場暫無。滿足區(qū)域性休閑娛樂消費(fèi)設(shè)置量販?zhǔn)終TV(三樓),大型洗浴中心(四樓)。
業(yè)態(tài)區(qū)四:室內(nèi)時尚潮流商業(yè)步行街(1、2、5號樓底商裙樓),本項目改造的主要目的是落實(shí)國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策需要,也是響應(yīng)縣委縣政府號召,服
務(wù)縣城提檔升級大局需要。是解決轄區(qū)現(xiàn)實(shí)矛盾和各類隱患的需要,市場建于80年代所有設(shè)備已經(jīng)老化,規(guī)模的不斷壯大已不能夠滿足市場需要,按照縣委縣政府要求建設(shè)成為秭歸大型商業(yè)綜合步行街。
七、根據(jù)以上的調(diào)查分析,按照縣委縣政府要求,把原茅坪農(nóng)貿(mào)市場進(jìn)行提檔升級,特提出如下招商建議
1、利用項目自身優(yōu)勢鎖定具有市場影響力的主力商家,建立互惠互利的市場環(huán)境,為以后長期旺場經(jīng)營做準(zhǔn)備,根據(jù)本項目的規(guī)模與后期發(fā)展,建議以品牌知名商家又有縣級市擴(kuò)張計劃的企業(yè)為洽談主導(dǎo),華潤蘇果、宜化北山、時代超市,肯德基、屈臣氏、蘇寧、國美目前正在縣級市尋找大型賣場場地。這些國際國內(nèi)知名企業(yè)均符合本項目需求。
2、在規(guī)劃各獨(dú)棟賣場位置時,3號樓一層、二層共計3200平可安置國美、蘇寧電器,或與品牌超市賣場合作如:華潤蘇果,宜化北山、時代超市加以重點(diǎn)洽談,從中重點(diǎn)篩選。通過本區(qū)域最集中的農(nóng)貿(mào)交易中心與各知名商家聯(lián)動達(dá)到相互旺場的效應(yīng)。
6號樓共計三層:一層1473.92平、二層1473.92平、三層1364.72平,整棟共計4312.56平,可直接作為大型品牌超市賣場。該樓棟位于縣城主要交通主干道長寧大道有著一定的區(qū)位優(yōu)勢,政府機(jī)關(guān),新建小區(qū),相對集中。這樣可以更好的將人流引往長寧大道地帶,從而對1、2、3、5號樓棟的商業(yè)氛圍和人流形成噴灑效應(yīng),有效促進(jìn)帶動其它樓棟的發(fā)展速度和商業(yè)氛圍;
3、引進(jìn)廣場內(nèi)步行街概念,在我項目這樣一個大型購物中心里面,可以考慮設(shè)置專門的室內(nèi)商業(yè)步行街;
針對1、2、5號樓共計11000平室內(nèi)商業(yè)步行街,業(yè)態(tài)規(guī)劃上可引進(jìn)國內(nèi)一二線品牌形象店,及適合本區(qū)域消費(fèi)群體的時尚潮流品牌休閑服飾,箱包皮具、鞋帽、珠寶玉器、金銀首飾、美容美發(fā)、護(hù)膚用品、休閑用品、電玩城、品牌中西餐、特色美食、休閑餐飲等。引進(jìn)具有國際國內(nèi)影響號召力的主力商家例如:肯德基、屈臣氏。自身項目的號召力結(jié)合國內(nèi)外的品牌號召力達(dá)到相互旺場的市場影響力,增加購物中心業(yè)態(tài)的多樣性和互補(bǔ)性
4、本次招商應(yīng)盡可能有預(yù)見性和前瞻性,盡可能把業(yè)態(tài)集中規(guī)劃、扎堆布局,如咖啡吧、娛樂、餐飲等。
以上為本次秭歸市場調(diào)查報告的主要內(nèi)容,由于受限于時間、人力、市調(diào)渠道等多方面的原因,本次市場調(diào)查的深度和廣度還不夠,還存在很多需完善的地方,敬請諒解!
第三篇:秭歸一中傳承屈原文化課程活動總結(jié)
傳承端午文化 弘揚(yáng)屈原精神
--—秭歸一中非遺傳承工作的總結(jié)
秭歸縣第一中學(xué)創(chuàng)辦于1941年秋,植根于人杰地靈的屈原故里,有著豐厚的楚文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的屈原文化傳統(tǒng)。為服務(wù)三峽工程建設(shè),學(xué)校于1998年隨縣城東遷入茅坪,坐落在山清水秀的西陵峽畔,享有“壩上庫首第一校”的美譽(yù)。1984年被湖北省教育廳確認(rèn)為全省首批辦好的113所重點(diǎn)高中之一,2001年被宜昌市人民政府命名為“宜昌市名牌學(xué)校”,2006年被湖北省人民政府命名為“湖北省示范學(xué)校”。2011年被評為“宜昌市群眾滿意中小學(xué)”。
學(xué)校以“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”為校訓(xùn),以“傳承屈原文化,培育創(chuàng)新人才”為理念,全面貫徹黨的教育方針,積極推行素質(zhì)教育,充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“立德樹人”上的積極作用,認(rèn)真落實(shí)《非遺法》,讓學(xué)生充分了解端午文化的內(nèi)容,理解端午文化的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)屈原愛國求索的精神品格,開展了一系列切實(shí)有效的傳承工作,現(xiàn)做如下總結(jié):
群策群力開發(fā)校本資源,編寫《峽江船工號子》等校本教材
學(xué)校高度重視,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)年召開專題工作會議,安排、部署校本教材的開發(fā)與教學(xué)工作,把屈原故里端午習(xí)俗的文化傳承工作納入到學(xué)校工作計劃之中。學(xué)校開展了以屈原端午文化遺產(chǎn)及地域特色傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的系列校本課程教材的編寫工作,從2006年開始先后編寫了《屈鄉(xiāng)文化》《德育教育校本教材系列——愛國篇》《德育教育校本教材系列——求索篇》《屈鄉(xiāng)英才杜鎮(zhèn)遠(yuǎn)》《花鼓舞》《船工號子》等六冊校本教材。在高
一、高二年級安排課程,配備老師上課。
二、校本課程學(xué)習(xí)與高中教材學(xué)習(xí)相結(jié)合
老師指導(dǎo)高
一、高二學(xué)生學(xué)習(xí)屈原作品或者以屈原作品 為源泉進(jìn)行創(chuàng)作,除學(xué)習(xí)《湘夫人》《離騷》《橘頌》《屈原列傳》等教材篇目外,還指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)六冊校本課程。《愛國篇》中勿忘國恥,警鐘長鳴;兩次鴉片戰(zhàn)爭,日本侵華罪行;熱愛祖國,屈原精神“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”憂國憂民精神與堅韌的求索精神。政治理想是“美政”,體現(xiàn)在一圣君賢相,二民本思想。解決民生疾苦。《求索篇》里既學(xué)習(xí)了“感動中國人物”錢學(xué)森、季羨林等人鉆研學(xué)術(shù)、上下求索的精神,又學(xué)習(xí)向松祚、黃達(dá)茂等屈鄉(xiāng)英才不斷求索、積極建功立業(yè)的精神。師生們學(xué)習(xí)這些校本,極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的之情,進(jìn)而產(chǎn)生熱愛祖國之情與民族自豪感。
三、課堂常規(guī)教學(xué)與“屈原故里端午習(xí)俗、屈原傳說”研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合
我校響應(yīng)湖北省高中課程改革的號召,為了培養(yǎng)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)的能力,特別開設(shè)了屈原故里端午習(xí)俗、屈原傳說研究性學(xué)習(xí)課程。學(xué)生們在語文老師的指導(dǎo)下,涌現(xiàn)了《端午節(jié)民風(fēng)民俗研究》《端午詩詞研究》《屈原詩歌“香草美人”意象研究》等一批研究成果,得到了校內(nèi)外一致好評,可謂碩果累累。
四、文本學(xué)習(xí)與文化藝術(shù)活動相結(jié)合
2010年2月我校成立了 “楚風(fēng)”詩社。名譽(yù)社長由秭歸一中校長王國寶同志擔(dān)任,社長由何素梅老師擔(dān)任。詩社自成立以來,致力于屈原文化的傳承。以屈原為先師,以詩歌為載體,積極倡導(dǎo)古代語文教學(xué)中誦讀的傳統(tǒng),通過誦詩,寫詩,賞詩,凈化心靈、陶冶情操;開展形式多樣的以屈原文化為核心的文藝活動,如話劇演出、朗誦、演講、花鼓舞比賽、征文、書法比賽、詩歌創(chuàng)作等,極大地豐富了秭歸一中學(xué)子的精神文化生活,并積極與全縣其他詩社開展交流活動,拓展了學(xué)生視野,增進(jìn)了友誼,擴(kuò)大了詩社的影響。秭歸是屈原的故鄉(xiāng),一中學(xué)子得天獨(dú)厚,沐浴著屈原的光輝,成為校園文化的一面旗幟。
每年端午節(jié),我校都舉辦盛大而隆重的屈原文化藝術(shù)節(jié)系列活動。如 “知屈原,敬屈原,學(xué)屈原” 詩歌創(chuàng)作大賽,屈原作品朗誦(配樂)大賽,端午節(jié)祭拜屈原活動,參觀屈原祠活動,欣賞屈原作品,瞻仰遺跡等活動,并出版了《楚風(fēng)〃端午專刊》,上面既有顏復(fù)敏《祭拜屈原文》,王敏《橘樹》,何素梅《詩人,從五月里走來》等老師佳作,又有學(xué)生滿懷熱忱與才情的新作。在學(xué)生中涌現(xiàn)了郝韞、張若鑒、許子仲、郭璞等校園詩人。學(xué)校還聘請校內(nèi)外專家鄭承志、顏伏敏為師生做屈原文化系列講座。
通過這一系列的活動,極大地豐富了師生們的業(yè)余文化生活,了解端午節(jié)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗,感受地域文化的魅力。學(xué)習(xí)屈原忠君愛國、矢志不移的精神。傳承屈原文化,弘揚(yáng)民族精神。
我校將在今后的工作中,著重培養(yǎng)學(xué)生誦讀、寫作端午詩文的能力,強(qiáng)化學(xué)生語文素養(yǎng);繼續(xù)辦好楚風(fēng)文學(xué)社,堅持辦好校級刊物《楚風(fēng)》,使該刊物成為傳承端午文化、弘揚(yáng)屈原精神的陣地;進(jìn)一步優(yōu)化校本教材,使之系統(tǒng)化、規(guī)范化;堅持辦好一年一度的屈原文化藝術(shù)節(jié),使之成為傳承屈原文化,展示學(xué)生才情的舞臺。
我校深知“傳承端午文化,弘揚(yáng)屈原精神”任重而道遠(yuǎn),將因地制宜,努力開發(fā)校本資源;力求守正出新,吸取校內(nèi)外文化營養(yǎng);上下求索,努力成為三峽端午文化的圣地。
2014年9月
第四篇:【攝影 游記】秭歸屈原祠
【攝影+游記】秭歸屈原祠
【攝影+游記】秭歸屈原祠
秭歸屈原祠——三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書“屈原祠”三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂;襄陽王樹人所書的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋;大門門儲匾額上閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。整個山門氣勢宏偉,浩氣蕩蕩。
2011年10月31日,從三峽起點(diǎn)奉節(jié)乘船沿長江而下,過瞿塘峽——穿巫峽——出西陵峽。11月1日11點(diǎn)46分到達(dá)湖北秭歸碼頭,上岸后租小面包車到附近的屈原祠觀光。
當(dāng)?shù)厝苏f:到秭歸來的人一定要看“三人”——偉大愛國詩人屈原;絕代和親美人王嬙(昭君);絕跡的神農(nóng)架的野人。我們首先瞻仰偉大的愛國詩人屈原的紀(jì)念館:。
屈原祠的山門
從屈原祠遠(yuǎn)眺大霧中的三峽水利樞紐工程,三峽水庫蓄水水位已經(jīng)達(dá)到175米高程。屈原祠在大壩上游,從上游看三峽大壩,平湖寬闊、水平如鏡、風(fēng)不揚(yáng)波,別有一番風(fēng)味。
屈子歸來圖
屈原祠殿宇恢宏
屈原祠最早建于屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂平里,名曰屈原廟。據(jù)《歸洲志》記載,唐元和十五年(公元820年),歸洲(秭歸縣舊治)剌史王茂元,在屈原故里修建了屈原祠,并鐫刻《楚三間大夫屈先生祠堂銘并序》石碑,贊頌屈原“義特百夫,文雄千古,其忠可以激俗,其清可以厲貪。”銘文哀悼屈原“麟出外時,終困于人。劍有雄芒,不用無神。矯矯先生,不緇不磷。舉世皆醉,抱志歿身。汩水悠悠,言問其濱。歸山高高,獨(dú)抱清塵??”。
宋元豐三年(公元1080年),宋神宗尊封屈原為:“清烈公”,將屈原祠修繕并更名為“清烈公祠”。
后,自元、明到清嘉慶二十五年(公元1820年)歷任州官,對清烈公祠多次進(jìn)行維修,并曉州民:“歲以五月五日致祭”。
清烈公祠座落在秭歸城東五里的一個山丘上,坐坡朝江,面對楚臺山。南宋詩人陸游路過此地曾借詩憑吊與描述:“江上荒城猿鳥悲,隔江便是屈原祠。一千五百年間事,只有濤聲似舊時。”
屈原祠是1976年因葛洲壩工程的興建江水升高,由屈原沱搬遷重建。
三峽水利樞紐工程修建,三峽水庫水位達(dá)175米,舊址淹沒。秭歸縣人民政府將其遷往距縣城3公里的向家坪,它作為“三峽移民”第二次搬遷,東遷至新縣城茅坪鎮(zhèn)的鳳凰山重更名屈原祠。1980年正式對外開放,接待中外游客。
遷徙后的屈原祠占地14000多平方米,坐北朝南,倚山面江,整座祠字被環(huán)繞在滿園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的翠柏之中。
屈原祠包括山門、屈原青銅像、東西碑廊、紀(jì)念屈原陳列館、屈子衣冠冢,五大部分。
山門建筑風(fēng)格獨(dú)特,三面牌樓,六柱五間,三級壓頂。
屈原祠正殿
三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書“屈原祠”三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂;襄陽王樹人所書的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋;大門門儲匾額上閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。整個山門氣勢宏偉,浩氣蕩蕩。
屈原青銅像原來矗立在屈原祠中心的大壩上,通高6.42米,像高3.92米,總重3噸,現(xiàn)在已搬進(jìn)大殿內(nèi)。
設(shè)計者根據(jù)屈原“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”“長大息以掩涕兮,哀民生之多艱。”“欲橫奔而失路兮,堅志而不忍。”“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮”的思想與性格而設(shè)計鑄造。表現(xiàn)出屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。屈原衣冠冢也為屈原墓,隨屈原祠遷徒而建,占地120平方米,墓四周石階石欄環(huán)布,紀(jì)念屈原陳列館正面匠額上懸掛著郭沫若先生1964年手書:《屈原廟、屈原故里》。
館內(nèi)分上下兩層。下展廳陳列有介紹屈原生平的圖片、繪畫、詩詞、樂曲、書法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》。上展廳陳列有在秭歸境內(nèi)出土的各種珍貴文物。
陳列館四周柑桔樹、竹林、桃園布局合理,相得益彰,幽靜雅致,環(huán)境迷人。屈原青銅像的東西碑廊呈南北走向。廊柱撐架,歇山大角屋頂。廊內(nèi)屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇詩作和歷代文人墨客歌頌屈原的詩句手跡,鐫刻在青石碑上。
屈原是戰(zhàn)國時楚國大詩人,他自沉汨羅江后,天下的水系是相通的,相傳一條金色神魚先將其尸體吞下,游至香溪河口再吐出來。香溪河口在屈原故里附近,屈原之姊便將其弟尸體安葬于此,并定居于此,秭(姊)歸之名出由此而產(chǎn)生。
屈原衣冠冢(亦說屈原墓——屈原之姊便將其弟尸體安葬于此)
古跡牌坊—— 屈原故里
屈原公元前340年誕生于秭歸縣樂平里,是我國最早的偉大愛國詩人。他曾在古代楚國做過左徒和三閭大夫,后因奸臣排擠而被放逐江南,當(dāng)楚國被秦兵攻破時,他憤而以身殉國,投淚羅江而死。其《離騷》、《九章》、《九歌》等詩篇,聲貫古今,名揚(yáng)中外,1953年,聯(lián)合國教科文組織將屈原列為世界文化名人。
屈子懷鄉(xiāng)圖
屈子橋
《離騷》是屈原的代表作,是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
司馬遷在《史記·太史公自序》中說:“屈原放逐,乃賦《離騷》。” 寫作年代被當(dāng)作于被放逐以后。
《離騷》所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。全詩大致分九部分:
第一部分:敘述詩人家世出身,生辰名字,以及自已如何積極自修,鍛煉品質(zhì)和才能。
第二部分:詩人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
第三部分:在詩人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退縮不氣餒,興辦教育為國家培養(yǎng)人才。
第四部分:詩人的特立獨(dú)行,立即引起世間庸人的饞毀,從而使詩人再一次遭遇挫折,詩人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服認(rèn)同世俗:“背繩墨以追曲”。
第五部分:遭遇苦難挫折,陷入孤獨(dú)絕望境地的詩人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想,以及靈魂搏斗的過程,最終堅定自已的道德情操和政治理想。
第六部分:由于女媭的勸誡,詩人不得已來到重華面前,向他陳述自已的觀點(diǎn),期冀引起同情共鳴。
第七部分:詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表達(dá)詩人不被世人理解的強(qiáng)烈感情
。第八部分:詩人聽了巫咸的話,最后決定離開楚國。這一部分把詩人復(fù)雜的矛盾心理,萬千思緒,都淋漓盡致地表達(dá)出來了。
第九部分:詩人在接受靈氛、巫咸的勸告,決定離開楚國遠(yuǎn)游,最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。
全詩最后是尾聲,以當(dāng)時的楚國名曲《亂》作結(jié)。反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政 治理想和愛國感情,表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭精神,并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。
《史記·屈原列傳》:“《國風(fēng)》 好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣!上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。”
屈子當(dāng)年賦楚騷,手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤。——毛澤東1961年秋。
【橘頌】 ——屈原
后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難徙,更壹志兮。綠葉素榮,紛其可喜兮。曾枝剡棘,圓果摶兮。青黃雜糅,文章爛兮。精色內(nèi)白,類任道兮(鄂教版語文八上寫的是“類可任兮”)。紛緼宜修,姱而不丑兮。嗟爾幼志,有以異兮。獨(dú)立不遷,豈不可喜兮? 深固難徙,廓其無求兮。蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。閉心自慎,終不過失兮。秉德無私,參天地兮。愿歲并謝,與長友兮。淑離不淫,梗其有理兮。年歲雖少,可師長兮。行比伯夷,置以為像兮。
傳說【橘頌】是屈原是用橘作比喻寫弟子嬋娟風(fēng)格的,屈原寫后送給弟子宋玉。但宋玉后來背叛了屈原,屈原被逐流放,嬋娟為屈原而身亡,屈原悲憤填膺,仰天長嘯,把題有桔頌的詩稿復(fù)蓋嬋娟身上祭奠下葬。名人題屈原
屈原——《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原的代表作《楚辭》中的一篇,全詩373句,1560字,多為四言,兼有三言、五言、六言、七言,偶有八言,起伏跌宕,錯落有致。該作品全文自始至終,完全以問句構(gòu)成,一口氣對天、對地、對自然、對社會、對歷史、對人生提出173個問題,被譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”。原文曰遂古之初,誰傳道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢闇,誰能極之?
馮翼惟像,何以識之?
明明闇闇,惟時何為?
陰陽三合,何本何化?
圜則九重,孰營度之?
惟茲何功,孰初作之?
斡維焉系,天極焉加?
八柱何當(dāng),東南何虧?
九天之際,安放安屬?
隅隈多有,誰知其數(shù)?
天何所沓?十二焉分?
日月安屬?列星安陳?
出自湯谷,次于蒙氾。
自明及晦,所行幾里?
夜光何德,死則又育?
厥利維何,而顧兔在腹?
女歧無合,夫焉取九子?
伯強(qiáng)何處?惠氣安在?
何闔而晦?何開而明?
角宿未旦,曜靈安藏?
不任汩鴻,師何以尚之?
僉曰“何憂”,何不課而行之?
鴟龜曳銜,鯀何聽焉?
順欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鯀,夫何以變化?
纂就前緒,遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?
洪泉極深,何以窴之?
地方九則,何以墳之?
河海應(yīng)龍?何盡何歷?
鯀何所營?禹何所成?
康回馮怒,墜何故以東南傾?
九州安錯?川谷何洿?
東流不溢,孰知其故?
東西南北,其修孰多?
南北順墮,其衍幾何?
昆侖縣圃,其尻安在?
增城九重,其高幾里?
四方之門,其誰從焉?
西北辟啟,何氣通焉?
日安不到?燭龍何照?
羲和之未揚(yáng),若華何光?
何所冬暖?何所夏寒?
焉有石林?何獸能言?
焉有虬龍、負(fù)熊以游?
雄虺九首,鯈忽焉在?
何所不死?長人何守?
靡蓱九衢,枲華安居?
靈蛇吞象,厥大何如?
黑水、玄趾,三危安在?
延年不死,壽何所止?
鯪魚何所?鬿堆焉處?
羿焉彃日?烏焉解羽?
禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之於臺桑?
閔妃匹合,厥身是繼。
胡為嗜不同味,而快朝飽?
啟代益作后,卒然離蠥。
何啟惟憂,而能拘是達(dá)?
皆歸射鞠,而無害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
啟棘賓商,《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?
馮珧利決,封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶純狐,眩妻爰謀。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻窮西征,巖何越焉?
化為黃熊,巫何活焉?
咸播秬黍,莆雚是營。
何由并投,而鯀疾修盈?
白蜺嬰茀,胡為此堂?
安得夫良藥,不能固臧?
天式從橫,陽離爰死。
大鳥何鳴,夫焉喪厥體?
蓱號起雨,何以興之?
撰體脅鹿,何以膺之?
鼇戴山抃,何以安之?
釋舟陵行,何之遷之?
惟澆在戶,何求于嫂?
何少康逐犬,而顛隕厥首?
女歧縫裳,而館同爰止。
何顛易厥首,而親以逢殆?
湯謀易旅,何以厚之?
覆舟斟尋,何道取之?
桀伐蒙山,何所得焉?
妺嬉何肆,湯何殛焉?
舜閔在家,父何以鱞?
堯不姚告,二女何親?
厥萌在初,何所意焉?
璜臺十成,誰所極焉?
登立為帝,孰道尚之?
女媧有體,孰制匠之?
舜服厥弟,終然為害。
何肆犬豕,而厥身不危敗?
吳獲迄古,南岳是止。
孰期去斯,得兩男子?
緣鵠飾玉,后帝是饗。
何承謀夏桀,終以滅喪?
帝乃降觀,下逢伊摯。
何條放致罰,而黎服大說?
簡狄在臺嚳何宜?
玄鳥致貽女何喜,該秉季德,厥父是臧。
胡終弊于有扈,牧夫牛羊?
干協(xié)時舞,何以懷之?
平脅曼膚,何以肥之?
有扈牧豎,云何而逢?
擊床先出,其命何從?
恒秉季德,焉得夫樸牛?
何往營班祿,不但還來?
昏微遵跡,有狄不寧。
何繁鳥萃棘,負(fù)子肆情?
眩弟并淫,危害厥兄。
何變化以作詐,而後嗣逢長?
成湯東巡,有莘爰極。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水濱之木,得彼小子。
夫何惡之,媵有莘之婦?
湯出重泉,夫何罪尤?
不勝心伐帝,夫誰使挑之?
會晁爭盟,何踐吾期?
蒼鳥群飛,孰使萃之?
列擊紂躬,叔旦不嘉。
何親揆發(fā),何周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
爭遣伐器,何以行之?
并驅(qū)擊翼,何以將之?
昭后成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉?
穆王巧挴,夫何周流?
環(huán)理天下,夫何索求?
妖夫曳炫,何號于市?
周幽誰誅?焉得夫褒姒?
天命反側(cè),何罰何佑?
齊桓九會,卒然身殺。
彼王紂之躬,孰使亂惑?
何惡輔弼,讒諂是服?
比干何逆,而抑沉之?
雷開何順,而賜封之?
何圣人之一德,卒其異方:
梅伯受醢,箕子詳狂?
稷維元子,帝何竺之?
投之於冰上,鳥何燠之?
何馮弓挾矢,殊能將之?
既驚帝切激,何逢長之?
伯昌號衰,秉鞭作牧。
何令徹彼岐社,命有殷國?
遷藏就岐,何能依?
殷有惑婦,何所譏?
受賜茲醢,西伯上告。
何親就上帝罰,殷之命以不救?
師望在肆,昌何識?
鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?
武發(fā)殺殷,何所悒?
載尸集戰(zhàn),何所急?
伯林雉經(jīng),維其何故?
何感天抑墜,夫誰畏懼?
皇天集命,惟何戒之?
受禮天下,又使至代之?
初湯臣摯,後茲承輔。
何卒官湯,尊食宗緒?
勛闔、夢生,少離散亡。
何壯武歷,能流厥嚴(yán)?
彭鏗斟雉,帝何饗?
受壽永多,夫何久長?
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
驚女采薇,鹿何祐?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百兩,卒無祿?
薄暮雷電,歸何憂?
厥嚴(yán)不奉,帝何求?
伏匿穴處,爰何云?
荊勛作師,夫何長?
悟過改更,我又何言?
吳光爭國,久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不長。
何試上自予,忠名彌彰?
《屈原廟賦》蘇軾
浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無所歸而死無以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦《懷沙》③以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮,又豈不能退默而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮,馮夷④教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨(dú)惸⑤乎中浦。峽山高兮崔嵬,故居廢兮行人哀。子孫散兮安在,況復(fù)見兮高臺。
自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化斫,方以為圓。黽勉⑥于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲簟W兊で嘤谟瘳撡猓四酥^子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮,豈不足以免于后世。
嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲,子所安兮。
自從屈原沉江而死一百多年之后,漢朝賈誼,在漢文帝三年(公元前177年)被貶為長沙王太傅,經(jīng)過湘水,寫一篇辭賦投入江中,以此祭吊屈原。
《吊屈原賦》 賈誼
誼為長沙王太傅,既以謫去,意不自得;及度湘水,為賦以吊屈原。屈原,楚賢臣也。被讒放逐,作《離騷》賦,其終篇曰:“已矣哉!國無人兮,莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之,因自喻,其辭曰:
恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側(cè)聞屈原兮,自沉汨羅。造讬湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮,讒諛得志;賢圣逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂跖、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為铦。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。章甫薦履,漸不可久兮;嗟苦先生,獨(dú)離此咎兮。
訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨(dú)壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮,固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮,夫豈從蝦與蛭蟥?所貴圣人之神德兮,遠(yuǎn)濁世而自藏;使騏驥可得系而羈兮,豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮,亦夫子之故也。歷九州而其君兮,何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮,覽德輝而下之;見細(xì)德之險征兮,遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鳣鯨兮,固將制于螻蟻。屈原的學(xué)生——宋玉,又名子淵,戰(zhàn)國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦,為屈原之后辭賦家,與唐勒、景差齊名。
鳳凰山秋色
最早據(jù)《漢書·藝文志》載,有16篇。現(xiàn)今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見于王逸《楚辭章句》;《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇,見于蕭統(tǒng)《文選》;《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇,見于章樵《古文苑》;《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇,見于明代劉節(jié)《廣文選》。但這些作品,真?zhèn)蜗嚯s,可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議,一般認(rèn)為是屈原所作。屈子當(dāng)年讀書洞
其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇,也有人認(rèn)為不是宋玉所作,不過它們在文學(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比,但他是屈原詩歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中,物象的描繪趨于細(xì)膩工致,抒情與寫景結(jié)合得自然貼切,在楚辭與漢賦之間,起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱,可見宋玉在文學(xué)史上的地位。
屈子當(dāng)年走過的“千喜橋”
戰(zhàn)國時代屈原輔佐楚懷王,起初很受懷王信任重用,懷王讓他“造為憲令”,即主持國家政令的起草、宣布等事項。“憲令”涉及推行變法之事。懷王初年,也想有一番作為,曾爭到合縱抗秦之長,屈原希望變法更新,一度受到懷王的支持。可是,楚國的變法本來就不夠徹底,政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中,他們?yōu)榱吮3謧€人祿位而反對變法。
當(dāng)時楚廷中佞臣充斥,與屈原同列的上官大夫,他心懷嫉妒,與屈原爭寵,屈原起草憲令未定,上官大夫欲奪其稿,屈原不予,他就向懷王進(jìn)讒言,說:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn),根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益,遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭,還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當(dāng)時形勢,堅決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國,對楚國有利,策略正確,懷王曾采納他的主張,并派他出使齊國。屈原被疏遠(yuǎn)后,秦國派張儀出使楚國,以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策,采取絕齊親秦方針,結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒,又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援,被秦國打得大敗,還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下,屈原曾被懷王再次派往齊國,以圖修復(fù)兩國交好。但不久,秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻,要與楚王會面,屈原諫阻說:“秦,虎狼之國,不可信,不如無行!”子蘭卻勸懷王去秦,說:“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國,果然被扣留,最后客死于秦。當(dāng)時屈原已被逐出朝廷,流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后,長子頃襄王繼位,子蘭為令尹。楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯。但子蘭非但不思其過,反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。
郭沫若的大型歷史劇《屈原》編得非常有趣:
屈原有兩個學(xué)生——男為宋玉,女為蟬娟。
嬋娟是屈原的侍女和弟子,是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她深明大義,愛憎分明,她熱愛屈原,敬仰屈原的品德,遵照屈原的教導(dǎo)做人;她蔑視世俗的榮華富貴,具有不畏權(quán)貴的骨氣。嬋娟敢于斗爭,在屈原遭到陷害的關(guān)鍵時刻,她始終和屈原站在一起,同黑暗勢力作斗爭,而宋玉雖然很有才華,卻是個“沒有骨氣的無恥文人”。嬋娟是虛構(gòu)的理想人物。作者創(chuàng)造她是把她當(dāng)作“詩的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來寫的。在藝術(shù)構(gòu)思中,作者把嬋娟作為屈原形象的補(bǔ)充和烘托,力求以嬋娟的詩魂來展現(xiàn)屈原辭賦的精神,嬋娟的思想品德,是屈原精神的繼承,屈原精神的活化。
郭沫若的話劇《屈原》梗概:
戰(zhàn)國時,楚國三閭大夫屈原,反對腐敗,推行仁政,對外主張聯(lián)合抗秦,遭到貴族大臣上官大夫靳尚等的反對。靳尚利用懷王的昏聵及南后的貪婪,收受賄賂,與秦使張儀同流合污。張儀游說以600里地歸楚為餌,誘楚絕齊親秦,受到南后的款待。他們?yōu)槌谝淮晤A(yù)謀好的酒宴歌舞上,南后佯裝酒醉,倒向屈原,屈原無奈攙扶,適遇懷王臨場所見,于是屈原被誣革職,囚禁太廟。
屈原的學(xué)生嬋娟,崇仰屈原愛國的政治主張,聞師受陷,四出尋找,好容易在太廟重見時,已是饑寒交迫,屈原以酒為嬋娟暖身,誰知酒中有毒,嬋娟身亡。屈原悲憤填膺,長嘯天問,并把題有桔頌的紗巾復(fù)蓋嬋娟身上,以作祭奠,在旁監(jiān)禁的衛(wèi)士深為感動,救出屈原,火燒太廟,共謀救國大業(yè)。
第五篇:秭歸實(shí)習(xí)報告
生產(chǎn)實(shí)習(xí)報告
學(xué) 號: 班級序號: 姓 名: 指導(dǎo)老師: 成 績:
中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)
XXX學(xué)院XXX系 XXX年XX月XX日
秭歸實(shí)習(xí)報告
緒言
一、摘要
XX年XX月XX日,我們信息工程專業(yè)全體學(xué)生在XXX等老師的帶領(lǐng)下開始了秭歸地質(zhì)實(shí)習(xí),包括了解地質(zhì)構(gòu)造、認(rèn)識地形地貌、地址勘測等活動。實(shí)習(xí)時間直到XX年XX月XX日,共計XX天.本次實(shí)習(xí),著重介紹了實(shí)習(xí)區(qū)最主要的三大類巖石——巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖。還有學(xué)習(xí)了有關(guān)的地質(zhì)構(gòu)造和相關(guān)地形地貌。
二、實(shí)習(xí)區(qū)概況
中國地質(zhì)大學(xué)三峽實(shí)習(xí)基地位于湖北省宜昌市秭歸縣縣城(原茅坪鎮(zhèn))西部邊緣,南、西部為坡地和耕作區(qū)。
秭歸縣距離武漢約400公里,當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ饕怨泛退\(yùn)為主,得天獨(dú)厚的水利條件使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展的豐富多樣,尤以“臍橙”盛名,有“中國臍橙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
實(shí)習(xí)區(qū)處于我國三個梯度帶的第二梯度帶大巴山系的東端,屬長江上游下段的三峽河谷地帶的鄂西南山區(qū),山脈走向?yàn)楸睎|—南西或者北西—南東向。氣候?yàn)橹衼啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤氣候,年均氣溫18℃。
三、目的與任務(wù)
本次實(shí)習(xí)的目的是為了加大學(xué)生們對地質(zhì)學(xué)研究的了解,加深學(xué)生們對地質(zhì)學(xué)基本知識的理解,提高學(xué)生們對野外地質(zhì)現(xiàn)象的觀察辨識與分析能力。通過這次實(shí)習(xí),學(xué)生們就會具備以下基本能力:掌握野外地質(zhì)工作的基本方法與要求步驟;掌握三大類巖石的野外觀察、描述方法;掌握地層系統(tǒng)的建立原則;掌握野外褶皺、斷層等構(gòu)造現(xiàn)象的觀察、識別與描述;掌握野外相關(guān)地質(zhì)圖件的繪制方法和要求。
相關(guān)任務(wù)有每日記錄、整理《野外工作記錄簿》,最終并綜合分析并整理相關(guān)資料,獨(dú)立完成實(shí)習(xí)報告的編寫,不得抄襲。
三大類巖石
一、概述
實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)主要以巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖為主。新世界第四系零星分布于河谷階地、各級剝夷面和斜坡凹地等處,成因類型眾多。茅坪溪為更新銃,形成洪積扇與河谷地貌,上部有沙土夾礫石,下部為磨圓較好的礫巖,基巖為巖漿巖。
二、巖漿巖
巖性以花崗巖及閃長巖為主,其中主要為閃云斜長花崗巖。巖體呈巖基產(chǎn)出,厚度為14Km左右,閃云斜長花崗巖,灰白至淺灰色、中粗粒結(jié)構(gòu),主要礦物為斜長石、石英,次要為黑云母、角閃石、鉀長石。脈體為花崗巖脈和偉晶巖脈為主,輝綠石脈次之。實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)
2巖漿巖主要為黃陵花崗巖基,出路面積為860 Km。黃陵花崗巖基為一大型復(fù)式巖體,為多期次侵入而成,構(gòu)造現(xiàn)象極為豐富。實(shí)習(xí)區(qū)巖漿巖位于黃陵巖基的南部,主要分布于陳家沖到蘭陵溪一帶,包括茅坪復(fù)式巖體和黃陵廟復(fù)式巖體。
(一)茅坪復(fù)式巖體
(1)蘭陵溪巖體
野外定名:灰黑色中-細(xì)粒黑云母灰長閃石巖。巖性特征:灰黑色似片麻狀,塊狀構(gòu)造,中間可見暗色條帶狀構(gòu)造,包體巖性為斜長角閃石,可見石英巖脈,主要礦物成分為斜長石、角閃石、石英、黑云母和輝石。(2)太平溪巖體
野外定名:深灰色中粗粒黑云角閃英云閃長巖
巖性特征:深灰色中粗粒似片麻構(gòu)造,主要礦物成分為斜長石、石英、黑云母、角閃石,其似片麻構(gòu)造為流面構(gòu)造,可見石英閃長巖脈被二長花崗巖及偉晶巖脈切割。東側(cè)有捕擄體,棱角分明,邊界平直截然,大小不一。
(3)中壩巖體
野外定名:灰黑色中粗粒黑云角閃巖
巖性特征:灰黑色、中粗粒結(jié)構(gòu),似片麻狀構(gòu)造,包體為漿混體。以暗色礦物及角閃石為主。
(二)皇陵庿復(fù)式巖體
(1)三斗坪巖體
巖性特征:此處石英呈紅色,粒度低,另見偉晶巖脈,局部有似斑狀特點(diǎn),灰白色,中粒,塊狀構(gòu)造。主要礦物為斜長石,石英,鉀長石,黑云母。(2)青魚背巖體。
野外定名:灰白色中粒粗白云母二長花崗巖
巖性特征:此處石英發(fā)綠,可見墨綠色片狀綠泥石和嫩綠色板柱狀綠簾石。也見絹云母,為白云母分化蝕變形成。長石均鉀化,呈肉紅色。此處巖體為中粗粒,塊狀構(gòu)造。主要礦物是鉀長石,斜長石,石英,白云母。
三、變質(zhì)巖
變質(zhì)巖主要分布在蘭陵溪到陳家溝大橋一帶,包括區(qū)域變質(zhì)巖和動力變質(zhì)巖。由于巖體侵入,熱、壓、液作用使一定范圍內(nèi)的圍巖性質(zhì)發(fā)生變化,主要分布有崆嶺群的混合巖、片麻巖、片巖、石英巖和大理巖。在蘭陵溪西200m處有明顯的露頭,以云母角閃片麻巖、石英角閃片麻巖為主,局部含角閃片巖,石墨綠泥石片巖、大理巖和石英巖。由花崗巖及其圍巖變質(zhì)而得,整體上可觀察到花崗巖、斜長角閃巖。形成原因?yàn)榛◢弾r侵入使得圍巖性質(zhì)發(fā)生變化。實(shí)習(xí)區(qū)變質(zhì)巖主要分布于黃陵背斜核部,出露零星,以區(qū)域變質(zhì)巖為主,并受到不同程度的混合巖化作用,局部形成了混合巖。此外,沿斷裂或斷裂帶發(fā)育動力變質(zhì)巖。同時,在侵入巖與圍巖接觸帶,零星分布接觸交代變質(zhì)巖。
(一)區(qū)域變質(zhì)巖
實(shí)習(xí)區(qū)零星分布,在進(jìn)出秭歸縣城公路附近有少量分布,均系崆嶺群變質(zhì)巖。(1)含黑云角閃斜長片麻巖:灰—淺灰色,粒狀變晶結(jié)構(gòu),微片麻狀構(gòu)造。礦物以斜長石、石英為主,其次為角閃石,黑云母,鉀長石。
(2)細(xì)粒斜長角閃巖:灰綠色,半自形粒狀變晶結(jié)構(gòu),塊狀構(gòu)造,礦物成分主要為角閃石,斜長石,具有絹云母化現(xiàn)象。
(3)黑云斜長角閃(片)巖:灰綠色,鱗片柱狀變晶結(jié)構(gòu),定向構(gòu)造。主要有普通角閃石,斜長石,黑云母,石英。
(4)云英片巖類:分布于中、上組,呈層狀產(chǎn)出,以黑云石英片巖為主。巖石呈灰色,鱗片粒狀變晶結(jié)構(gòu),片狀構(gòu)造,礦物成分為石英,黑云母,斜長石,石榴子石少量等。
(二)動力變質(zhì)巖
實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)動力變質(zhì)巖較為發(fā)育,且多見于黃陵背斜北部崆嶺群中的斷裂帶上,巖石類型主要為碎裂巖,糜棱巖和構(gòu)造片狀巖等。其中,碎裂巖巖石具有碎裂結(jié)構(gòu),塊狀構(gòu)造。長英礦物大約一半被磨細(xì),其中一部分免遭破碎的長石呈碎斑狀而被保留,其邊緣有碎粒化現(xiàn)象,石英等礦物波狀消光明顯,斜長石的雙晶解理發(fā)生扭曲和錯斷。
四、沉積巖
廣泛分布于實(shí)習(xí)區(qū),其中包括碳酸巖、碎屑巖類。(1)侏羅系
香溪群:上部石英砂巖夾頁巖煤層,中部石英砂巖夾礫巖煤層,下部為礫石含量超過50%的底礫巖。露頭良好,與下部沙鎮(zhèn)溪組整合接觸。(2)三疊系
沙鎮(zhèn)溪組:淺黃色厚層粗粒砂巖夾粉砂巖,含石英、斜長石、黑云母。露頭良好,與下覆地層平行不整合整合接觸。
巴東組:上部為灰綠色薄層泥灰?guī)r,淺灰色薄層灰泥巖,泥質(zhì)粉砂巖、泥巖。下部紫紅色厚層粉砂質(zhì)泥巖夾鈣質(zhì)粉砂巖、細(xì)粒長石石英砂巖、粉砂巖。露頭較差,與下覆地層整合接觸。
嘉陵江組:上部灰色角礫狀含粘土質(zhì)白云巖,溶崩角礫巖。中部灰色中厚層微晶灰?guī)r,薄—微薄層灰?guī)r,角礫狀灰?guī)r及白云質(zhì)灰?guī)r、白云巖。下部含粘土質(zhì)生物碎屑灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r,底部薄層細(xì)晶白云巖。露頭良好,與下覆地層整合接觸。(3)二疊系
吳家坪組:灰色中—厚層含燧石結(jié)核生物碎屑灰?guī)r,頂部夾含生物碎屑硅質(zhì)巖,下部炭質(zhì)頁巖夾煤層。露頭良好,與下覆地層整合接觸。
陽新組:深灰色中厚層含燧石結(jié)核生物碎屑灰?guī)r,中上部夾薄層硅質(zhì)巖,底部黑色含瀝青質(zhì)灰?guī)r。露頭良好,與下覆地層整合接觸。(4)志留系
灰黑色粉砂質(zhì)泥巖、泥質(zhì)頁巖,薄層構(gòu)造,露頭良好,與下覆地層整合接觸。(5)奧陶系
主要為灰?guī)r,局部含生物碎屑灰?guī)r、礫巖、砂巖、粉砂巖。與下覆地層整合接觸。(6)寒武系三游洞組:灰色厚層白云巖夾硅質(zhì)白云巖、角礫狀白云巖、含燧石結(jié)核及疊層石白云巖,露頭良好,與下覆地層整合接觸。
地質(zhì)構(gòu)造
石龍洞組:灰色中厚層微晶白云巖夾粘土質(zhì)微晶白云巖。
水井沱組:黑色薄層含炭質(zhì)細(xì)晶灰?guī)r與薄層炭質(zhì)頁巖互層,底部含飛疊石,露頭良好,與下覆地層平行不整合接觸。分三部分:下部為黑色的薄層狀碳質(zhì)頁巖;中部為黑色碳質(zhì)頁巖和粉色紗質(zhì)頁巖;上部為黑色的含炭質(zhì)的夾巖夾黑色頁巖石。
天河板組:灰色薄層條帶狀灰泥巖,白云質(zhì)灰泥巖,夾豆?fàn)罨規(guī)r及粉砂質(zhì)頁巖。石牌組:深灰色薄層粉砂巖夾條帶狀灰泥巖、頁巖。震旦系燈影組:灰白色厚層微晶白云巖夾灰黑色薄層條帶狀含粘土質(zhì)細(xì)晶灰?guī)r及燧石條帶。
陡山沱組:白云巖、陡面上升。第一層:薄層狀、白云巖和泥灰?guī)r。
第二層:鈣質(zhì)頁巖。第三層:白云質(zhì)灰?guī)r。第四層:泥灰?guī)r和頁巖。第五層:含碳的白云質(zhì)灰?guī)r。第六層:鉭質(zhì)頁巖。第七層:白云質(zhì)灰?guī)r。
南沱組:灰綠色含礫冰漬泥巖底部灰綠色冰漬礫巖,與下覆地層整合接觸。
震旦系崆嶺群蓮沱組:灰綠、紫紅色中厚層長石石英砂巖、粉砂質(zhì)泥巖,底部褐黃色厚層含粘土質(zhì)礫巖,露頭良好,與下覆崆嶺群組角度不整合接觸。
第一層:灰紫色中厚層礫巖、花崗巖(存在角度不整合); 第二層:中厚層含礫粗礫巖(沉積于深海); 第三層:中厚層粗砂巖(不含礫);
第四層:粉砂巖及紫紅色礫巖附層(由于沉積環(huán)境不一至而形成); 第五層:中厚層粗砂巖石;
第六層:砂巖和粉砂巖附層、含灰綠色凝灰?guī)r; 第七層:中厚層砂巖夾雜泥巖; 第八層:青灰色砂巖。
地形地貌
實(shí)習(xí)區(qū)地處大巴山、巫山余脈和八面山坳會和地帶。長江自西向東流經(jīng)該區(qū)域。形成狹谷型河谷地貌。境內(nèi)地形起伏,山巒疊嶂,總體地形自北西向東南、兩岸分水嶺想長江河谷呈階梯狀下降。周邊相對較高地形為南部的云臺荒。位于黃陵背斜之南緣,按地質(zhì)力學(xué)說的的觀點(diǎn),本區(qū)位于淮陽山字形西反射弧和區(qū)域東西向構(gòu)造帶的會交復(fù)合部位。
結(jié)語
通過本次實(shí)習(xí),我對地質(zhì)學(xué)研究有了更深入的了解,對野外地質(zhì)現(xiàn)象的觀察辨識與分析能力也有了很大的提高。對地質(zhì)學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識的掌握更加到位,同時也為宇宙千萬年的神奇演化與大自然的鬼斧神工感到嘆服。
附件:實(shí)習(xí)相關(guān)照片