第一篇：秭歸的文化

秭歸的文化

秭歸文化底蘊(yùn)豐富。秭歸是世界文化名人、偉大浪漫主義詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，王昭君就出生在這里，世世代代流傳著這個(gè)美麗的傳說(shuō)。是端午習(xí)俗及龍舟文化的發(fā)祥地。千百年來(lái)，秭歸人民為紀(jì)念屈原形成了獨(dú)特的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，即屈原故里端午習(xí)俗。屈原故里端午習(xí)俗已被列入全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。秭歸端午民俗形成于先秦、發(fā)展于漢末魏晉、興盛于唐，一直保持到當(dāng)代。所包含的禮俗及文化元素十分豐富。主要有：祭奠屈原，在五月初五，眾人聚集屈原廟或岸邊，設(shè)祭壇，拜祭屈原；游江招魂，五月初五或五月十五，龍舟游江，唱《游江》，呼喚屈子魂歸；龍舟競(jìng)渡，各異龍舟爭(zhēng)相前進(jìn)，場(chǎng)面十分壯觀，成為融民族性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性于一體的文化體育活動(dòng)；騷壇詩(shī)會(huì)，自明代起，屈原誕生地秭歸樂(lè)平里，由讀過(guò)私塾的農(nóng)民自發(fā)組織，每逢端午便聚于屈原廟吟誦楚辭、或相互詩(shī)詞唱和，歡度端午并紀(jì)念屈原。端午習(xí)俗還有吃粽子、喝雄黃酒、掛艾蒿菖蒲、扎香袋（包）、食鹽蛋、稻場(chǎng)娛樂(lè)等。

秭歸柑橘

秭歸地處長(zhǎng)江西陵峽畔，位于三峽工程壩上庫(kù)首，秭歸培柑桔歷史悠久，早在兩千多年前，偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就 在故里寫(xiě)下了《桔頌》名篇，而今秭歸因盛產(chǎn)臍橙于一九九五年四月被國(guó)家有關(guān)部門(mén)命名為“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”。秭歸柑桔品質(zhì)優(yōu)良，風(fēng)味獨(dú)特，臍橙具有果大無(wú)核、皮薄、色鮮、肉脆汁多、香郁味甜的品質(zhì)，桃葉橙具有果面光滑、皮澤橙紅、皮薄易剝、味甜而濃、質(zhì)脆化渣、富有香氣的特點(diǎn)，而夏橙成熟于四月中下旬，是調(diào)節(jié)水果市場(chǎng)的最佳果品，具有多汁化渣、酸甜適度、富有香氣的特點(diǎn)。我縣生產(chǎn)的紐荷爾臍橙、羅伯遜臍橙35號(hào)、桃葉橙從八十年代至今已多次獲農(nóng)業(yè)部部?jī)?yōu)產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)，農(nóng)業(yè)博覽會(huì)多次金獎(jiǎng)及全國(guó)名牌產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)。桔頌牌、長(zhǎng)紅、秭良三號(hào)等臍橙在全國(guó)有較高的知名度，被國(guó)家綠色食品中心準(zhǔn)許使用綠色食品標(biāo)志，頗受消費(fèi)者青睞，產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國(guó)各地，并出口到東南亞國(guó)家和香港地區(qū)。秭歸通過(guò)引進(jìn)國(guó)家內(nèi)外貿(mào)部投資及世界銀行貸款已發(fā)展成為中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效，使產(chǎn)柑區(qū)農(nóng)民脫貧致富奔上了小康。當(dāng)前，面對(duì)世紀(jì)之交，秭歸縣正著力于“臍橙大縣”建設(shè)，依靠高科技，發(fā)展柑桔大產(chǎn)業(yè)，把秭歸建設(shè)成為三峽地區(qū)壩上庫(kù)首的一顆明珠。

秭歸的旅游文化

秭歸縣地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔，三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史上四大美之一王昭君的故鄉(xiāng)。秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)坪里的“三閭八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。

秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美，兵書(shū)寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽馳名天下，還有清澈的香溪河，俊秀的四溪竹之旅、九畹溪探險(xiǎn)漂流、道教五指山，神秘的古懸棺更是為中外游客為之傾倒。其自然景觀與人文景觀交相輝映，令人流連忘返。秭歸水陸交通發(fā)達(dá)，向西有“小三峽”漂流，東到三峽大壩、葛州壩、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)游覽，南去“長(zhǎng)陽(yáng)”清江巴人故鄉(xiāng)做客，北去昭君故里及神農(nóng)架探迷。

隨著三峽工程的興建，距大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)建成集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的游客集散中心。

秭歸的民俗風(fēng)情

一、端午戶(hù)戶(hù)掛香艾每年的五月初五凌晨，樂(lè)平里人家家戶(hù)戶(hù)采割“露水艾”在門(mén)頭、窗榻上懸掛一束束用紅紙條扎成的艾苔，甚至在臥席底下塞幾棵艾苔，使室內(nèi)彌漫一股藥香味。端午節(jié)，時(shí)值初夏，正是毒蟲(chóng)開(kāi)始活動(dòng)繁殖的疾病多發(fā)季節(jié)，熏艾葉，不僅令人醒腦提神，而且能驅(qū)蟲(chóng)治病。

二、牛不用繩聽(tīng)人擺耕牛犁田不用鼻繩是樂(lè)平里的一大怪事?！稓w州志》載：“此鄉(xiāng)牛不需繩引，如售至別鄉(xiāng)，亦僅三日，自后非用繩不利，如他鄉(xiāng)牛入三閭（樂(lè)平里舊稱(chēng)三閭）之境，過(guò)三日后亦不必引繩，而自然貼服。噫牎屈公忠可格天下，誠(chéng)能動(dòng)物，至今二千余載矣牎”相傳屈原離家赴鄒都，剛啟程，挑書(shū)的繩子便壓斷了，屈原令書(shū)童找一正在犁田的農(nóng)夫借牛鼻繩作捆書(shū)箱用，說(shuō)今后樂(lè)平里的牛耕田不必用鼻繩了。樂(lè)平里的牛被稱(chēng)為“靈?！保瑸榇肆鱾饔小皹?lè)平里的牛———聰明畜牲”的歇后語(yǔ)。

三、喪葬均用紅棺材樂(lè)平里人辭世后都用紅漆棺材的安葬習(xí)俗與三閭大夫屈原有關(guān)。傳說(shuō)屈原投汨羅而死，神魚(yú)負(fù)尸至秭歸，樂(lè)平里父老鄉(xiāng)親憐惜屈原一生赤膽忠心，遂用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知，派人至樂(lè)平里查問(wèn)，鄉(xiāng)民抬出百余口紅棺，秦使無(wú)法辨認(rèn)哪口是屈原紅棺而無(wú)功而返。此后，樂(lè)平里人去世后遂用紅棺，即通常所說(shuō)“紅棺葬”。

四、古井當(dāng)作梳妝臺(tái)樂(lè)平里的伏虎山腰有一古井，名為照面井，為山間八景之一。井臺(tái)上有清咸豐十年“照面井”石碑?！邦A(yù)白遐邇?nèi)说?，此乃屈公遺井……”此井冬暖夏涼，四季常流，井水粼然如鏡，清甜可口。傳說(shuō)為屈原洗梳照面之地。從古至今，來(lái)樂(lè)平里旅游觀光的中外游客在此小憩的同時(shí)，以井照面，以水洗面，梳妝打扮。井周?chē)母咐相l(xiāng)親在飲用井水的同時(shí)，也在此井梳妝打扮。相傳，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，飲用可長(zhǎng)壽。

五、石洞書(shū)聲千古在《歸州志·山水》載：“州城東北百二十里三閭鄉(xiāng)，相傳屈原讀書(shū)洞，遺址尚存。”讀書(shū)洞又名“洞辟書(shū)堂”，為歸州八景和三閭八景之一。洞頂有參差不齊，形態(tài)各異的倒懸鐘乳石，洞中有石凳石幾，傳說(shuō)為屈原幼時(shí)讀書(shū)吟詩(shī)和著述《離騷》之處。千百年來(lái)，在洞中可聞抑揚(yáng)頓挫、如吟如誦的朗朗之聲，已成為樂(lè)平里千古之謎。洞旁立有郭沫若夫人于立群題寫(xiě)的“書(shū)洞”石碑。

六、男女老少趕詩(shī)賽端午節(jié)在樂(lè)平里又稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。每至端午，山上山下的男女老少紛紛匯聚樂(lè)平里，搭設(shè)詩(shī)臺(tái)，賽詩(shī)作詞，詠詩(shī)作對(duì)，熱鬧非凡。熟背《離騷》等楚辭是樂(lè)平里小學(xué)生的必修課。以農(nóng)民為主體的“騷壇詩(shī)社”則更勝一籌，《歸州志》記載牶“屈原誕生地樂(lè)平里詩(shī)風(fēng)特盛，明清時(shí)代有好詩(shī)者結(jié)社騷壇”。詩(shī)社社員們將每年端午詩(shī)賽的詩(shī)稿收集整理編輯，現(xiàn)已出版詩(shī)集十多冊(cè)。

七、屈原當(dāng)作神仙拜相傳農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是屈原投身汨羅的祭日。在端午節(jié)這天樂(lè)平里人采葦葉包粽子，喝雄黃酒，同時(shí)在自家的神龕下燒香拜祭，叩首祈禱，呼喚“我哥田”，詠唱“招魂曲”。有的人登上樂(lè)平里屈原廟焚紙燒香，跪拜屈原，祈求太平。屈原廟的守廟人在端午節(jié)的早晨開(kāi)始，為各家各戶(hù)送“端陽(yáng)符”，意為家家戶(hù)戶(hù)保平安。

八、無(wú)鼓鼓聲響天外樂(lè)平里有一條小溪名叫響鼓溪，溪邊有一座峭壁懸?guī)r名叫響鼓巖，巖上有一石臺(tái)名叫擂鼓臺(tái)。響鼓巖、擂鼓臺(tái)分別為樂(lè)平里“八大景”之一。傳說(shuō)為屈原當(dāng)年招兵抗秦的擊鼓之處。至今此處一年四季鼓聲不斷，山巖之下鼓聲回蕩，相隔兩三里外鼓聲仍清晰可辨，此山巖無(wú)鼓自有擊鼓聲又為樂(lè)平里一大怪事。

秭歸的風(fēng)景-----九畹溪

九畹溪漂流探險(xiǎn)旅游區(qū)位于長(zhǎng)江三峽西陵峽南岸、秭歸新縣城西部，距三峽大壩20公里，是三峽大壩庫(kù)首第一旅游風(fēng)景區(qū)，集探險(xiǎn)、休閑、觀光為一體。九畹溪曾是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原進(jìn)京為左徒前開(kāi)壇講學(xué)、植蘭修性之地，“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”。景區(qū)的奇山、秀水、絕壁、怪石、名花聞名。

九畹溪風(fēng)景區(qū)分為水路和陸路兩段旅游區(qū)，陸路起九畹溪大橋，終至九畹溪漂流起點(diǎn)，沿途有仙女山、界亞、情侶峰、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處日自然景觀；有與屈原文化緊密相連的問(wèn)天簡(jiǎn)、壇包、神鬼石、巨魚(yú)坊、求字碑、硯窩臺(tái)、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀；有極具科學(xué)研究?jī)r(jià)值與觀賞探秘價(jià)值的古巖棺群，上放七具棺材，距今數(shù)千年；有正在開(kāi)發(fā)的宗教特色濃郁的圣天觀；有人跡罕至，完全處于原始狀態(tài)的干溪溝，以及天下奇觀、鬼斧神工的問(wèn)天地縫，這一切景點(diǎn)的合理布局，使九畹溪風(fēng)景區(qū)更負(fù)盛名，富有濃郁的文化色彩，令人深思飛躍，又美侖美奐，讓人流連望返。

水路的漂流更是極具魅力，全長(zhǎng)13.2公里的漂流河道分上下兩段，上段6.4公里的驚險(xiǎn)刺激漂流，急灘上飛舟，激情四射，碧水迂回，兩岸絕壁林立，人在水中漂，忙里偷閑觀賞巖棺群。下段6.8公里為靜水里的休閑漂流，水深70—80米，碧波悠悠，兩岸絕壁相對(duì)聳立，共有48座山峰，每座山峰姿態(tài)各異，植被達(dá)100多中以上，坐在12座的環(huán)保雙浮筒漂流艇上，沐浴著清新自然的山風(fēng)，可沿途觀賞筆峰石、望夫石、候王寨、百宵圖、仙女沐浴等奇世美景，如在仙鏡；可領(lǐng)略原始森林古樹(shù)、香草、長(zhǎng)藤、奇獸的神韻；可體味九畹溪電站、九畹溪大橋等現(xiàn)代宏偉的氣勢(shì)；可探索800米青鐘地縫的幽靜驚險(xiǎn)。宏偉的三峽大壩、雄渾的崆嶺險(xiǎn)灘、威武的將軍巖，將一解峽江山水的雄奇與秀美；壁立的問(wèn)天簡(jiǎn)、滄桑的巨魚(yú)坊、神秘的古懸棺，一展巴楚文化的神韻。

第二篇：秭歸市場(chǎng)調(diào)查

秭歸商業(yè)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查時(shí)間

2013年7月20日至30日

二、調(diào)查目的了解秭歸縣商業(yè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀和布局情況，并對(duì)各商業(yè)區(qū)、各行業(yè)、各品類(lèi)、重點(diǎn)業(yè)態(tài)的合作形式、租金條件、銷(xiāo)售狀況進(jìn)行調(diào)查和分析，為秭歸縣金城廣場(chǎng)開(kāi)展招商工作提供市場(chǎng)數(shù)據(jù)和參考依據(jù)；

三、調(diào)查對(duì)象和地點(diǎn)

秭歸縣重點(diǎn)業(yè)態(tài)及商業(yè)區(qū)域位置，包括：大型百貨商場(chǎng)、大型超市、家居賣(mài)場(chǎng)、連鎖專(zhuān)賣(mài)店、便利店、及餐飲、娛樂(lè)、各商業(yè)區(qū)等；

四、調(diào)查方法

對(duì)各調(diào)查對(duì)象進(jìn)行走訪和現(xiàn)場(chǎng)考察，通過(guò)朋友、合作關(guān)系、同行了解、及以品牌廠家拓展市場(chǎng)的身份登門(mén)拜訪，并對(duì)導(dǎo)購(gòu)員和消費(fèi)者進(jìn)行詢(xún)問(wèn)訪談，同時(shí)用電話查詢(xún)和網(wǎng)上查閱等方法；

五、調(diào)查內(nèi)容

◆秭歸市場(chǎng)概況

銜接：秭歸地處湖北省西部,是全國(guó)旅游名縣，是三峽工程移民大縣。位于三峽工程壩上庫(kù)首，是世界文化名人屈原的故里、革命先驅(qū)夏明翰的出生地、全省雙擁模范縣，有中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)、中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)、中國(guó)龍舟之鄉(xiāng)之美譽(yù)。縣城是第一個(gè)獲得“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”的縣級(jí)城市，先后榮獲省級(jí)文明縣城、全國(guó)文明縣城、國(guó)家衛(wèi)生縣城、國(guó)家園林縣城、省級(jí)環(huán)保模范城稱(chēng)號(hào)。全縣轄13個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、186個(gè)村、6個(gè)居委會(huì)、42萬(wàn)人，國(guó)土面積2427

平方公里。

2011年實(shí)現(xiàn)了五個(gè)突破性增長(zhǎng)：

一、是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值67億元，比上年可比增長(zhǎng)15%，接近70億元關(guān)口；

二、是完成全社會(huì)固定資產(chǎn)投資44.66億元，同比增長(zhǎng)43.31%，突破了40億元大關(guān)；

三、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)品零售總額22.14億元，同比增長(zhǎng)17.8%，突破了20億元大關(guān)；

四、是地方公共財(cái)政預(yù)算收入達(dá)到3.83億元, 同比增長(zhǎng)38.44%，接近4億元關(guān)口；

五、是個(gè)人存款余額達(dá)到39.03億元，比年初增加7.11億元，人均儲(chǔ)蓄存款余額首次突破萬(wàn)元關(guān)口。主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增速高于全國(guó)、全省平均水平，實(shí)現(xiàn)了“十二五”的良好開(kāi)局。

秭歸縣商業(yè)區(qū)主要集中在茅坪農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)（建平路亞貿(mào)、小區(qū)步行街，平湖四路港歸廣場(chǎng)、環(huán)球商場(chǎng)，屈原東路步行街），平湖大道陽(yáng)光國(guó)貿(mào)、杏花村建材摩托車(chē)交易市場(chǎng)，濱湖路鳳凰山鴻豐小商品批發(fā)市場(chǎng)，建東大道新泰建材等周邊區(qū)域，涵蓋了商業(yè)領(lǐng)域百貨、超市、餐飲、健身運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、休閑、家居建材等所有業(yè)態(tài)，而不同的區(qū)域業(yè)態(tài)有不同的側(cè)重點(diǎn),下面就每個(gè)商業(yè)區(qū)域的市場(chǎng)情況進(jìn)行概述：

◆各商圈調(diào)查概述

1、茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)商圈

商圈范圍：長(zhǎng)寧大道、平湖四路、建平路、平湖五路、屈原東路步行街； 項(xiàng)目周邊配套：幼兒園、中小學(xué)4所，銀行4家、醫(yī)院1家；

主要經(jīng)營(yíng)：這里聚集了3家中型百貨超市（亞貿(mào)，宜化，天惠）、服裝、鞋帽、家私、兒童游樂(lè)場(chǎng)、過(guò)渡性茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)（本地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)貿(mào)交易中心）、珠寶、化妝品、小吃餐飲，網(wǎng)吧，美容美發(fā)，娛樂(lè)、摩托車(chē)農(nóng)用車(chē)交易中心等； 租金水平：每平米50至100元／月（其余條件后附表）。

2、陽(yáng)光國(guó)貿(mào)商圈 商圈范圍：平湖大道； 項(xiàng)目周邊配套：銀行2家；

主要經(jīng)營(yíng)：超市1家（雅斯超市），化妝品（莎莎化妝品，漂亮女人，美寶蓮專(zhuān)柜等），珠寶（老鳳祥、周大福等），品牌服裝，兒童游樂(lè)場(chǎng)，娛（曼哈迪KTV），兒童攝影（俏皮孩、快樂(lè)寶貝），百貨，家電（福源家電）等； 租金水平：每平米45至130元／月（其余條件后附表）。

3、鳳凰山商圈： 商圈范圍：濱湖路；

主要業(yè)態(tài)：日用小百貨批發(fā)，餐飲，長(zhǎng)途車(chē)站、影院等； 租金水平：每平米25至30元／月（其余條件后附表）。

4、杏花村商圈： 商圈范圍：桔頌路；

主要業(yè)態(tài)：餐飲，足浴，中小型超市2家（樂(lè)購(gòu)、宜化北山），小百貨、夜市、建材市場(chǎng)、家具賣(mài)場(chǎng)（紅蘋(píng)果家具，全友家私）旅館等；租金水平：每平米35至40元／月（其余條件后附表）。

5、核心商圈合作條件細(xì)則（供參考）如下：

秭歸縣主要商業(yè)合作條件一覽表

六、調(diào)查結(jié)論的分析

針對(duì)上述對(duì)百貨、購(gòu)物中心、超市、商業(yè)區(qū)、街道等各主要調(diào)查對(duì)象得出的結(jié)論，進(jìn)行分析,分析得出招商理念、業(yè)態(tài)規(guī)劃、品類(lèi)布局的幾個(gè)特點(diǎn)：

1、從上述租金合作條件表中可以看出：本地總體租金不是很高，茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)商圈、秭歸陽(yáng)光國(guó)貿(mào)商圈、杏花村家居建材農(nóng)用車(chē)商圈、鳳凰山長(zhǎng)途車(chē)站商圈周邊區(qū)域，涵蓋了百貨、超市、餐飲、健身運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、休閑、家居建材等所有業(yè)態(tài)，有效地稀釋和分解了租金的絕對(duì)最高值，當(dāng)然在商業(yè)集中的熱業(yè)態(tài)購(gòu)物中心里，租金適度高于周邊區(qū)域是正常的。

2、金城廣場(chǎng)這樣的樓層布局有利于帶動(dòng)高樓層人氣，從而形成對(duì)低樓層業(yè)態(tài)的噴灑效應(yīng)，并有效增加低樓層業(yè)態(tài)的曝光率，有效均衡的帶動(dòng)整個(gè)商場(chǎng)的人流。

3、金城廣場(chǎng)圍繞大型超市盡可能的做大不同業(yè)態(tài)，最后相互促進(jìn)、相得益彰；目前秭歸縣城四大核心商業(yè)圈，無(wú)論是從地理位置，交通，還是從各商圈人流量而言，金城廣場(chǎng)目前最具項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，而且業(yè)態(tài)齊全，基本滿足吃穿住行。金城廣場(chǎng)位于縣城核心地段，長(zhǎng)寧大道與平湖五路的交匯處，原茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)所在地。隨著秭歸舊城改造項(xiàng)目的啟動(dòng)，這一黃金區(qū)域?qū)⒈唤ㄔO(shè)成為秭歸最大的城市商業(yè)綜合體中心。金城廣場(chǎng)商業(yè)面積約5萬(wàn)平方，擁有大約1000多個(gè)商鋪。其中，小區(qū)地下建有宜昌市最大型農(nóng)超，真正體驗(yàn)到星級(jí)購(gòu)物環(huán)境。

4、金城廣場(chǎng)業(yè)態(tài)布局齊全：與全國(guó)大部分城市不同（產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)化、部分業(yè)態(tài)分離），金城廣場(chǎng)的招商目標(biāo)分為四大業(yè)態(tài)區(qū)劃分：

業(yè)態(tài)區(qū)一：大型超市一家（3號(hào)樓或6號(hào)樓），就目前秭歸市場(chǎng)而言，具有品牌號(hào)召力的超市賣(mài)場(chǎng)欠缺，市場(chǎng)目前最具影響力的大型超市1家（陽(yáng)光國(guó)貿(mào)雅斯超市）、中小型超市6家（北山3家、天惠1家、亞貿(mào)1家、樂(lè)購(gòu)1家）。本項(xiàng)目周邊占有3家，占據(jù)秭歸消費(fèi)2/3市場(chǎng)份額。

業(yè)態(tài)區(qū)二：大型農(nóng)超（原有的固定市場(chǎng)，現(xiàn)規(guī)劃在項(xiàng)目1、2、4、5、6號(hào)樓地下負(fù)一層），目前公司為了后期發(fā)展現(xiàn)已將商戶(hù)另行安置在項(xiàng)目周邊。茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)一直是全秭歸縣的“菜籃子、米袋子”占據(jù)了整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品75%的市場(chǎng)份額。

業(yè)態(tài)區(qū)三：品牌家電賣(mài)場(chǎng)一家、KTV一家、洗浴中心一家（3號(hào)樓或6號(hào)樓）隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，目前是秭歸房地產(chǎn)快速發(fā)展期。秭歸家電僅有2家（福源家電經(jīng)營(yíng)面積500平、立山家電城，經(jīng)營(yíng)面積500平）專(zhuān)業(yè)化品牌家電賣(mài)場(chǎng)暫無(wú)。滿足區(qū)域性休閑娛樂(lè)消費(fèi)設(shè)置量販?zhǔn)終TV（三樓），大型洗浴中心（四樓）。

業(yè)態(tài)區(qū)四：室內(nèi)時(shí)尚潮流商業(yè)步行街（1、2、5號(hào)樓底商裙樓），本項(xiàng)目改造的主要目的是落實(shí)國(guó)家宏觀產(chǎn)業(yè)政策需要，也是響應(yīng)縣委縣政府號(hào)召，服

務(wù)縣城提檔升級(jí)大局需要。是解決轄區(qū)現(xiàn)實(shí)矛盾和各類(lèi)隱患的需要，市場(chǎng)建于80年代所有設(shè)備已經(jīng)老化，規(guī)模的不斷壯大已不能夠滿足市場(chǎng)需要，按照縣委縣政府要求建設(shè)成為秭歸大型商業(yè)綜合步行街。

七、根據(jù)以上的調(diào)查分析，按照縣委縣政府要求，把原茅坪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)進(jìn)行提檔升級(jí)，特提出如下招商建議

1、利用項(xiàng)目自身優(yōu)勢(shì)鎖定具有市場(chǎng)影響力的主力商家，建立互惠互利的市場(chǎng)環(huán)境，為以后長(zhǎng)期旺場(chǎng)經(jīng)營(yíng)做準(zhǔn)備，根據(jù)本項(xiàng)目的規(guī)模與后期發(fā)展，建議以品牌知名商家又有縣級(jí)市擴(kuò)張計(jì)劃的企業(yè)為洽談主導(dǎo)，華潤(rùn)蘇果、宜化北山、時(shí)代超市，肯德基、屈臣氏、蘇寧、國(guó)美目前正在縣級(jí)市尋找大型賣(mài)場(chǎng)場(chǎng)地。這些國(guó)際國(guó)內(nèi)知名企業(yè)均符合本項(xiàng)目需求。

2、在規(guī)劃各獨(dú)棟賣(mài)場(chǎng)位置時(shí)，3號(hào)樓一層、二層共計(jì)3200平可安置國(guó)美、蘇寧電器，或與品牌超市賣(mài)場(chǎng)合作如：華潤(rùn)蘇果，宜化北山、時(shí)代超市加以重點(diǎn)洽談，從中重點(diǎn)篩選。通過(guò)本區(qū)域最集中的農(nóng)貿(mào)交易中心與各知名商家聯(lián)動(dòng)達(dá)到相互旺場(chǎng)的效應(yīng)。

6號(hào)樓共計(jì)三層：一層1473.92平、二層1473.92平、三層1364.72平，整棟共計(jì)4312.56平，可直接作為大型品牌超市賣(mài)場(chǎng)。該樓棟位于縣城主要交通主干道長(zhǎng)寧大道有著一定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，政府機(jī)關(guān)，新建小區(qū)，相對(duì)集中。這樣可以更好的將人流引往長(zhǎng)寧大道地帶，從而對(duì)1、2、3、5號(hào)樓棟的商業(yè)氛圍和人流形成噴灑效應(yīng)，有效促進(jìn)帶動(dòng)其它樓棟的發(fā)展速度和商業(yè)氛圍；

3、引進(jìn)廣場(chǎng)內(nèi)步行街概念，在我項(xiàng)目這樣一個(gè)大型購(gòu)物中心里面，可以考慮設(shè)置專(zhuān)門(mén)的室內(nèi)商業(yè)步行街；

針對(duì)1、2、5號(hào)樓共計(jì)11000平室內(nèi)商業(yè)步行街，業(yè)態(tài)規(guī)劃上可引進(jìn)國(guó)內(nèi)一二線品牌形象店，及適合本區(qū)域消費(fèi)群體的時(shí)尚潮流品牌休閑服飾，箱包皮具、鞋帽、珠寶玉器、金銀首飾、美容美發(fā)、護(hù)膚用品、休閑用品、電玩城、品牌中西餐、特色美食、休閑餐飲等。引進(jìn)具有國(guó)際國(guó)內(nèi)影響號(hào)召力的主力商家例如：肯德基、屈臣氏。自身項(xiàng)目的號(hào)召力結(jié)合國(guó)內(nèi)外的品牌號(hào)召力達(dá)到相互旺場(chǎng)的市場(chǎng)影響力，增加購(gòu)物中心業(yè)態(tài)的多樣性和互補(bǔ)性

4、本次招商應(yīng)盡可能有預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，盡可能把業(yè)態(tài)集中規(guī)劃、扎堆布局，如咖啡吧、娛樂(lè)、餐飲等。

以上為本次秭歸市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告的主要內(nèi)容，由于受限于時(shí)間、人力、市調(diào)渠道等多方面的原因，本次市場(chǎng)調(diào)查的深度和廣度還不夠，還存在很多需完善的地方,敬請(qǐng)諒解！

第三篇：秭歸一中傳承屈原文化課程活動(dòng)總結(jié)

傳承端午文化 弘揚(yáng)屈原精神

--—秭歸一中非遺傳承工作的總結(jié)

秭歸縣第一中學(xué)創(chuàng)辦于1941年秋，植根于人杰地靈的屈原故里，有著豐厚的楚文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的屈原文化傳統(tǒng)。為服務(wù)三峽工程建設(shè)，學(xué)校于1998年隨縣城東遷入茅坪，坐落在山清水秀的西陵峽畔，享有“壩上庫(kù)首第一校”的美譽(yù)。1984年被湖北省教育廳確認(rèn)為全省首批辦好的113所重點(diǎn)高中之一，2001年被宜昌市人民政府命名為“宜昌市名牌學(xué)?！保?006年被湖北省人民政府命名為“湖北省示范學(xué)校”。2011年被評(píng)為“宜昌市群眾滿意中小學(xué)”。

學(xué)校以“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”為校訓(xùn)，以“傳承屈原文化，培育創(chuàng)新人才”為理念，全面貫徹黨的教育方針，積極推行素質(zhì)教育，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“立德樹(shù)人”上的積極作用，認(rèn)真落實(shí)《非遺法》，讓學(xué)生充分了解端午文化的內(nèi)容，理解端午文化的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)求索的精神品格，開(kāi)展了一系列切實(shí)有效的傳承工作，現(xiàn)做如下總結(jié)：

群策群力開(kāi)發(fā)校本資源，編寫(xiě)《峽江船工號(hào)子》等校本教材

學(xué)校高度重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)年召開(kāi)專(zhuān)題工作會(huì)議，安排、部署校本教材的開(kāi)發(fā)與教學(xué)工作，把屈原故里端午習(xí)俗的文化傳承工作納入到學(xué)校工作計(jì)劃之中。學(xué)校開(kāi)展了以屈原端午文化遺產(chǎn)及地域特色傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的系列校本課程教材的編寫(xiě)工作，從2006年開(kāi)始先后編寫(xiě)了《屈鄉(xiāng)文化》《德育教育校本教材系列——愛(ài)國(guó)篇》《德育教育校本教材系列——求索篇》《屈鄉(xiāng)英才杜鎮(zhèn)遠(yuǎn)》《花鼓舞》《船工號(hào)子》等六冊(cè)校本教材。在高

一、高二年級(jí)安排課程，配備老師上課。

二、校本課程學(xué)習(xí)與高中教材學(xué)習(xí)相結(jié)合

老師指導(dǎo)高

一、高二學(xué)生學(xué)習(xí)屈原作品或者以屈原作品 為源泉進(jìn)行創(chuàng)作，除學(xué)習(xí)《湘夫人》《離騷》《橘頌》《屈原列傳》等教材篇目外，還指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)六冊(cè)校本課程。《愛(ài)國(guó)篇》中勿忘國(guó)恥，警鐘長(zhǎng)鳴；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，日本侵華罪行；熱愛(ài)祖國(guó)，屈原精神“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”憂國(guó)憂民精神與堅(jiān)韌的求索精神。政治理想是“美政”，體現(xiàn)在一圣君賢相，二民本思想。解決民生疾苦?！肚笏髌防锛葘W(xué)習(xí)了“感動(dòng)中國(guó)人物”錢(qián)學(xué)森、季羨林等人鉆研學(xué)術(shù)、上下求索的精神，又學(xué)習(xí)向松祚、黃達(dá)茂等屈鄉(xiāng)英才不斷求索、積極建功立業(yè)的精神。師生們學(xué)習(xí)這些校本，極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的之情，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)之情與民族自豪感。

三、課堂常規(guī)教學(xué)與“屈原故里端午習(xí)俗、屈原傳說(shuō)”研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合

我校響應(yīng)湖北省高中課程改革的號(hào)召，為了培養(yǎng)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)的能力，特別開(kāi)設(shè)了屈原故里端午習(xí)俗、屈原傳說(shuō)研究性學(xué)習(xí)課程。學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文老師的指導(dǎo)下，涌現(xiàn)了《端午節(jié)民風(fēng)民俗研究》《端午詩(shī)詞研究》《屈原詩(shī)歌“香草美人”意象研究》等一批研究成果，得到了校內(nèi)外一致好評(píng)，可謂碩果累累。

四、文本學(xué)習(xí)與文化藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合

2010年2月我校成立了 “楚風(fēng)”詩(shī)社。名譽(yù)社長(zhǎng)由秭歸一中校長(zhǎng)王國(guó)寶同志擔(dān)任，社長(zhǎng)由何素梅老師擔(dān)任。詩(shī)社自成立以來(lái)，致力于屈原文化的傳承。以屈原為先師，以詩(shī)歌為載體，積極倡導(dǎo)古代語(yǔ)文教學(xué)中誦讀的傳統(tǒng)，通過(guò)誦詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)，賞詩(shī)，凈化心靈、陶冶情操；開(kāi)展形式多樣的以屈原文化為核心的文藝活動(dòng)，如話劇演出、朗誦、演講、花鼓舞比賽、征文、書(shū)法比賽、詩(shī)歌創(chuàng)作等，極大地豐富了秭歸一中學(xué)子的精神文化生活，并積極與全縣其他詩(shī)社開(kāi)展交流活動(dòng)，拓展了學(xué)生視野，增進(jìn)了友誼，擴(kuò)大了詩(shī)社的影響。秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，一中學(xué)子得天獨(dú)厚，沐浴著屈原的光輝，成為校園文化的一面旗幟。

每年端午節(jié)，我校都舉辦盛大而隆重的屈原文化藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)。如 “知屈原，敬屈原，學(xué)屈原” 詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，屈原作品朗誦（配樂(lè)）大賽，端午節(jié)祭拜屈原活動(dòng)，參觀屈原祠活動(dòng)，欣賞屈原作品，瞻仰遺跡等活動(dòng)，并出版了《楚風(fēng)〃端午專(zhuān)刊》，上面既有顏復(fù)敏《祭拜屈原文》，王敏《橘樹(shù)》，何素梅《詩(shī)人，從五月里走來(lái)》等老師佳作，又有學(xué)生滿懷熱忱與才情的新作。在學(xué)生中涌現(xiàn)了郝韞、張若鑒、許子仲、郭璞等校園詩(shī)人。學(xué)校還聘請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家鄭承志、顏伏敏為師生做屈原文化系列講座。

通過(guò)這一系列的活動(dòng)，極大地豐富了師生們的業(yè)余文化生活，了解端午節(jié)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，感受地域文化的魅力。學(xué)習(xí)屈原忠君愛(ài)國(guó)、矢志不移的精神。傳承屈原文化，弘揚(yáng)民族精神。

我校將在今后的工作中，著重培養(yǎng)學(xué)生誦讀、寫(xiě)作端午詩(shī)文的能力，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)；繼續(xù)辦好楚風(fēng)文學(xué)社，堅(jiān)持辦好校級(jí)刊物《楚風(fēng)》，使該刊物成為傳承端午文化、弘揚(yáng)屈原精神的陣地；進(jìn)一步優(yōu)化校本教材，使之系統(tǒng)化、規(guī)范化；堅(jiān)持辦好一年一度的屈原文化藝術(shù)節(jié)，使之成為傳承屈原文化，展示學(xué)生才情的舞臺(tái)。

我校深知“傳承端午文化，弘揚(yáng)屈原精神”任重而道遠(yuǎn)，將因地制宜，努力開(kāi)發(fā)校本資源；力求守正出新，吸取校內(nèi)外文化營(yíng)養(yǎng)；上下求索，努力成為三峽端午文化的圣地。

2014年9月

第四篇：【攝影 游記】秭歸屈原祠

【攝影+游記】秭歸屈原祠

【攝影+游記】秭歸屈原祠

秭歸屈原祠——三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書(shū)“屈原祠”三個(gè)蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽(yáng)王樹(shù)人所書(shū)的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋；大門(mén)門(mén)儲(chǔ)匾額上閃爍著“光爭(zhēng)日月”四個(gè)金光燦燦的大字。整個(gè)山門(mén)氣勢(shì)宏偉，浩氣蕩蕩。

2011年10月31日，從三峽起點(diǎn)奉節(jié)乘船沿長(zhǎng)江而下，過(guò)瞿塘峽——穿巫峽——出西陵峽。11月1日11點(diǎn)46分到達(dá)湖北秭歸碼頭，上岸后租小面包車(chē)到附近的屈原祠觀光。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：到秭歸來(lái)的人一定要看“三人”——偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；絕代和親美人王嬙（昭君）；絕跡的神農(nóng)架的野人。我們首先瞻仰偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念館：。

屈原祠的山門(mén)

從屈原祠遠(yuǎn)眺大霧中的三峽水利樞紐工程，三峽水庫(kù)蓄水水位已經(jīng)達(dá)到175米高程。屈原祠在大壩上游，從上游看三峽大壩，平湖寬闊、水平如鏡、風(fēng)不揚(yáng)波，別有一番風(fēng)味。

屈子歸來(lái)圖

屈原祠殿宇恢宏

屈原祠最早建于屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂(lè)平里，名曰屈原廟。據(jù)《歸洲志》記載，唐元和十五年(公元820年)，歸洲(秭歸縣舊治)剌史王茂元，在屈原故里修建了屈原祠，并鐫刻《楚三間大夫屈先生祠堂銘并序》石碑，贊頌屈原“義特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厲貪?！便懳陌У壳镑氤鐾鈺r(shí)，終困于人。劍有雄芒，不用無(wú)神。矯矯先生，不緇不磷。舉世皆醉，抱志歿身。汩水悠悠，言問(wèn)其濱。歸山高高，獨(dú)抱清塵??”。

宋元豐三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原為：“清烈公”，將屈原祠修繕并更名為“清烈公祠”。

后，自元、明到清嘉慶二十五年(公元1820年)歷任州官，對(duì)清烈公祠多次進(jìn)行維修，并曉州民：“歲以五月五日致祭”。

清烈公祠座落在秭歸城東五里的一個(gè)山丘上，坐坡朝江，面對(duì)楚臺(tái)山。南宋詩(shī)人陸游路過(guò)此地曾借詩(shī)憑吊與描述：“江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有濤聲似舊時(shí)?！?/p>

屈原祠是1976年因葛洲壩工程的興建江水升高，由屈原沱搬遷重建。

三峽水利樞紐工程修建，三峽水庫(kù)水位達(dá)175米，舊址淹沒(méi)。秭歸縣人民政府將其遷往距縣城3公里的向家坪，它作為“三峽移民”第二次搬遷，東遷至新縣城茅坪鎮(zhèn)的鳳凰山重更名屈原祠。1980年正式對(duì)外開(kāi)放，接待中外游客。

遷徙后的屈原祠占地14000多平方米，坐北朝南，倚山面江，整座祠字被環(huán)繞在滿園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的翠柏之中。

屈原祠包括山門(mén)、屈原青銅像、東西碑廊、紀(jì)念屈原陳列館、屈子衣冠冢，五大部分。

山門(mén)建筑風(fēng)格獨(dú)特，三面牌樓，六柱五間，三級(jí)壓頂。

屈原祠正殿

三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書(shū)“屈原祠”三個(gè)蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽(yáng)王樹(shù)人所書(shū)的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋；大門(mén)門(mén)儲(chǔ)匾額上閃爍著“光爭(zhēng)日月”四個(gè)金光燦燦的大字。整個(gè)山門(mén)氣勢(shì)宏偉，浩氣蕩蕩。

屈原青銅像原來(lái)矗立在屈原祠中心的大壩上，通高6.42米，像高3.92米，總重3噸，現(xiàn)在已搬進(jìn)大殿內(nèi)。

設(shè)計(jì)者根據(jù)屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄伴L(zhǎng)大息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄坝麢M奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍?！薄拔岵荒茏冃亩鴱乃踪猓虒⒊羁喽K窮”的思想與性格而設(shè)計(jì)鑄造。表現(xiàn)出屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。屈原衣冠冢也為屈原墓，隨屈原祠遷徒而建，占地120平方米，墓四周石階石欄環(huán)布，紀(jì)念屈原陳列館正面匠額上懸掛著郭沫若先生1964年手書(shū)：《屈原廟、屈原故里》。

館內(nèi)分上下兩層。下展廳陳列有介紹屈原生平的圖片、繪畫(huà)、詩(shī)詞、樂(lè)曲、書(shū)法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》。上展廳陳列有在秭歸境內(nèi)出土的各種珍貴文物。

陳列館四周柑桔樹(shù)、竹林、桃園布局合理，相得益彰，幽靜雅致，環(huán)境迷人。屈原青銅像的東西碑廊呈南北走向。廊柱撐架，歇山大角屋頂。廊內(nèi)屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等22篇詩(shī)作和歷代文人墨客歌頌屈原的詩(shī)句手跡，鐫刻在青石碑上。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人，他自沉汨羅江后，天下的水系是相通的，相傳一條金色神魚(yú)先將其尸體吞下，游至香溪河口再吐出來(lái)。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便將其弟尸體安葬于此，并定居于此，秭(姊)歸之名出由此而產(chǎn)生。

屈原衣冠冢（亦說(shuō)屈原墓——屈原之姊便將其弟尸體安葬于此）

古跡牌坊—— 屈原故里

屈原公元前340年誕生于秭歸縣樂(lè)平里，是我國(guó)最早的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他曾在古代楚國(guó)做過(guò)左徒和三閭大夫，后因奸臣排擠而被放逐江南，當(dāng)楚國(guó)被秦兵攻破時(shí)，他憤而以身殉國(guó)，投淚羅江而死。其《離騷》、《九章》、《九歌》等詩(shī)篇，聲貫古今，名揚(yáng)中外，1953年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將屈原列為世界文化名人。

屈子懷鄉(xiāng)圖

屈子橋

《離騷》是屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！?寫(xiě)作年代被當(dāng)作于被放逐以后。

《離騷》所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。全詩(shī)大致分九部分：

第一部分：敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。

第二部分：詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。

第三部分：在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才。

第四部分：詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：由于女?huà)€的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。

第七部分：詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情

。第八部分：詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話，最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。

第九部分：詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。

全詩(shī)最后是尾聲，以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政 治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

《史記·屈原列傳》：“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！?/p>

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！珴蓶|1961年秋。

【橘頌】 ——屈原

后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)任道兮（鄂教版語(yǔ)文八上寫(xiě)的是“類(lèi)可任兮”）。紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮? 深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不過(guò)失兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。

傳說(shuō)【橘頌】是屈原是用橘作比喻寫(xiě)弟子?jì)染觑L(fēng)格的，屈原寫(xiě)后送給弟子宋玉。但宋玉后來(lái)背叛了屈原，屈原被逐流放，嬋娟為屈原而身亡，屈原悲憤填膺，仰天長(zhǎng)嘯，把題有桔頌的詩(shī)稿復(fù)蓋嬋娟身上祭奠下葬。名人題屈原

屈原——《天問(wèn)》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的代表作《楚辭》中的一篇，全詩(shī)373句，1560字，多為四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，錯(cuò)落有致。該作品全文自始至終，完全以問(wèn)句構(gòu)成，一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人生提出173個(gè)問(wèn)題，被譽(yù)為是“千古萬(wàn)古至奇之作”。原文曰遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？

馮翼惟像，何以識(shí)之？

明明闇闇，惟時(shí)何為？

陰陽(yáng)三合，何本何化？

圜則九重，孰營(yíng)度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當(dāng)，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧兔在腹？

女歧無(wú)合，夫焉取九子？

伯強(qiáng)何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開(kāi)而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰“何憂”，何不課而行之？

鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

河海應(yīng)龍？何盡何歷？

鯀何所營(yíng)？禹何所成？

康回馮怒，墜何故以東南傾？

九州安錯(cuò)？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順墮，其衍幾何？

昆侖縣圃，其尻安在？

增城九重，其高幾里？

四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚(yáng)，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虬龍、負(fù)熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長(zhǎng)人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

靈蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡為嗜不同味，而快朝飽？

啟代益作后，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達(dá)？

皆歸射鞠，而無(wú)害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。

何由并投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽(yáng)離爰死。

大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號(hào)起雨，何以興之？

撰體脅鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶(hù)，何求于嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在家，父何以鱞？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所意焉？

璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女?huà)z有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危?。?/p>

吳獲迄古，南岳是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，后帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說(shuō)？

簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？

玄鳥(niǎo)致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。

胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，云何而逢？

擊床先出，其命何從？

恒秉季德，焉得夫樸牛？

何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？

昏微遵跡，有狄不寧。

何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而後嗣逢長(zhǎng)？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之?huà)D？

湯出重泉，夫何罪尤？

不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？

會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期？

蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭(zhēng)遣伐器，何以行之？

并驅(qū)擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

環(huán)理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何號(hào)于市？

周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？

天命反側(cè)，何罰何佑？

齊桓九會(huì)，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷開(kāi)何順，而賜封之？

何圣人之一德，卒其異方：

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之於冰上，鳥(niǎo)何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？

伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識(shí)？

鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？

武發(fā)殺殷，何所悒？

載尸集戰(zhàn)，何所急？

伯林雉經(jīng)，維其何故？

何感天抑墜，夫誰(shuí)畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，後茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴(yán)？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長(zhǎng)？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無(wú)祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴(yán)不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何云？

荊勛作師，夫何長(zhǎng)？

悟過(guò)改更，我又何言？

吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。

何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長(zhǎng)。

何試上自予，忠名彌彰？

《屈原廟賦》蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》③以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷④教之以上訴。歷九關(guān)而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)惸⑤乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。

自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫，方以為圓。黽勉⑥于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。

嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。

自從屈原沉江而死一百多年之后，漢朝賈誼，在漢文帝三年（公元前177年）被貶為長(zhǎng)沙王太傅，經(jīng)過(guò)湘水，寫(xiě)一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。

《吊屈原賦》 賈誼

誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。屈原的學(xué)生——宋玉，又名子淵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。

鳳凰山秋色

最早據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，有16篇?，F(xiàn)今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見(jiàn)于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》 5篇，見(jiàn)于蕭統(tǒng)《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見(jiàn)于章樵《古文苑》；《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇，見(jiàn)于明代劉節(jié)《廣文選》。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s，可信而無(wú)異議的只有《九辯》一篇?！墩谢辍奉H多爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是屈原所作。屈子當(dāng)年讀書(shū)洞

其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認(rèn)為不是宋玉所作，不過(guò)它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。

宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫(xiě)景結(jié)合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱(chēng)，可見(jiàn)宋玉在文學(xué)史上的地位。

屈子當(dāng)年走過(guò)的“千喜橋”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原輔佐楚懷王，起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國(guó)家政令的起草、宣布等事項(xiàng)。“憲令”涉及推行變法之事。懷王初年，也想有一番作為，曾爭(zhēng)到合縱抗秦之長(zhǎng)，屈原希望變法更新，一度受到懷王的支持?？墒?，楚國(guó)的變法本來(lái)就不夠徹底，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€(gè)人祿位而反對(duì)變法。

當(dāng)時(shí)楚廷中佞臣充斥，與屈原同列的上官大夫，他心懷嫉妒，與屈原爭(zhēng)寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說(shuō)：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪?，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。

屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭(zhēng)，還表現(xiàn)在對(duì)外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)、抗擊秦國(guó)，對(duì)楚國(guó)有利，策略正確，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國(guó)。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對(duì)外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國(guó)在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒(méi)有齊國(guó)的支援，被秦國(guó)打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢(shì)下，屈原曾被懷王再次派往齊國(guó)，以圖修復(fù)兩國(guó)交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國(guó)聯(lián)姻，要與楚王會(huì)面，屈原諫阻說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行！”子蘭卻勸懷王去秦，說(shuō)：“奈何絕秦歡？”懷王終于去了秦國(guó)，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。

楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，子蘭為令尹。楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。

郭沫若的大型歷史劇《屈原》編得非常有趣：

屈原有兩個(gè)學(xué)生——男為宋玉，女為蟬娟。

嬋娟是屈原的侍女和弟子，是一個(gè)純潔可愛(ài)、天真稚氣的少女。她深明大義，愛(ài)憎分明，她熱愛(ài)屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教導(dǎo)做人；她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權(quán)貴的骨氣。嬋娟敢于斗爭(zhēng)，在屈原遭到陷害的關(guān)鍵時(shí)刻，她始終和屈原站在一起，同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而宋玉雖然很有才華，卻是個(gè)“沒(méi)有骨氣的無(wú)恥文人”。嬋娟是虛構(gòu)的理想人物。作者創(chuàng)造她是把她當(dāng)作“詩(shī)的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來(lái)寫(xiě)的。在藝術(shù)構(gòu)思中，作者把嬋娟作為屈原形象的補(bǔ)充和烘托，力求以嬋娟的詩(shī)魂來(lái)展現(xiàn)屈原辭賦的精神，嬋娟的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。

郭沫若的話劇《屈原》梗概：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)三閭大夫屈原，反對(duì)腐敗，推行仁政，對(duì)外主張聯(lián)合抗秦，遭到貴族大臣上官大夫靳尚等的反對(duì)。靳尚利用懷王的昏聵及南后的貪婪，收受賄賂，與秦使張儀同流合污。張儀游說(shuō)以600里地歸楚為餌，誘楚絕齊親秦，受到南后的款待。他們?yōu)槌?，在一次預(yù)謀好的酒宴歌舞上，南后佯裝酒醉，倒向屈原，屈原無(wú)奈攙扶，適遇懷王臨場(chǎng)所見(jiàn)，于是屈原被誣革職，囚禁太廟。

屈原的學(xué)生嬋娟，崇仰屈原愛(ài)國(guó)的政治主張，聞師受陷，四出尋找，好容易在太廟重見(jiàn)時(shí)，已是饑寒交迫，屈原以酒為嬋娟暖身，誰(shuí)知酒中有毒，嬋娟身亡。屈原悲憤填膺，長(zhǎng)嘯天問(wèn)，并把題有桔頌的紗巾復(fù)蓋嬋娟身上，以作祭奠，在旁監(jiān)禁的衛(wèi)士深為感動(dòng)，救出屈原，火燒太廟，共謀救國(guó)大業(yè)。

第五篇：秭歸實(shí)習(xí)報(bào)告

生產(chǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告

學(xué) 號(hào)： 班級(jí)序號(hào)： 姓 名： 指導(dǎo)老師： 成 績(jī)：

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）

XXX學(xué)院XXX系 XXX年XX月XX日

秭歸實(shí)習(xí)報(bào)告

緒言

一、摘要

XX年XX月XX日，我們信息工程專(zhuān)業(yè)全體學(xué)生在XXX等老師的帶領(lǐng)下開(kāi)始了秭歸地質(zhì)實(shí)習(xí)，包括了解地質(zhì)構(gòu)造、認(rèn)識(shí)地形地貌、地址勘測(cè)等活動(dòng)。實(shí)習(xí)時(shí)間直到XX年XX月XX日，共計(jì)XX天.本次實(shí)習(xí)，著重介紹了實(shí)習(xí)區(qū)最主要的三大類(lèi)巖石——巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖。還有學(xué)習(xí)了有關(guān)的地質(zhì)構(gòu)造和相關(guān)地形地貌。

二、實(shí)習(xí)區(qū)概況

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)三峽實(shí)習(xí)基地位于湖北省宜昌市秭歸縣縣城(原茅坪鎮(zhèn))西部邊緣，南、西部為坡地和耕作區(qū)。

秭歸縣距離武漢約400公里，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ饕怨泛退\(yùn)為主，得天獨(dú)厚的水利條件使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展的豐富多樣，尤以“臍橙”盛名，有“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

實(shí)習(xí)區(qū)處于我國(guó)三個(gè)梯度帶的第二梯度帶大巴山系的東端，屬長(zhǎng)江上游下段的三峽河谷地帶的鄂西南山區(qū)，山脈走向?yàn)楸睎|—南西或者北西—南東向。氣候?yàn)橹衼啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤(rùn)氣候，年均氣溫18℃。

三、目的與任務(wù)

本次實(shí)習(xí)的目的是為了加大學(xué)生們對(duì)地質(zhì)學(xué)研究的了解，加深學(xué)生們對(duì)地質(zhì)學(xué)基本知識(shí)的理解，提高學(xué)生們對(duì)野外地質(zhì)現(xiàn)象的觀察辨識(shí)與分析能力。通過(guò)這次實(shí)習(xí)，學(xué)生們就會(huì)具備以下基本能力：掌握野外地質(zhì)工作的基本方法與要求步驟；掌握三大類(lèi)巖石的野外觀察、描述方法；掌握地層系統(tǒng)的建立原則；掌握野外褶皺、斷層等構(gòu)造現(xiàn)象的觀察、識(shí)別與描述；掌握野外相關(guān)地質(zhì)圖件的繪制方法和要求。

相關(guān)任務(wù)有每日記錄、整理《野外工作記錄簿》，最終并綜合分析并整理相關(guān)資料，獨(dú)立完成實(shí)習(xí)報(bào)告的編寫(xiě)，不得抄襲。

三大類(lèi)巖石

一、概述

實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)主要以巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖為主。新世界第四系零星分布于河谷階地、各級(jí)剝夷面和斜坡凹地等處，成因類(lèi)型眾多。茅坪溪為更新銃，形成洪積扇與河谷地貌，上部有沙土夾礫石，下部為磨圓較好的礫巖，基巖為巖漿巖。

二、巖漿巖

巖性以花崗巖及閃長(zhǎng)巖為主，其中主要為閃云斜長(zhǎng)花崗巖。巖體呈巖基產(chǎn)出，厚度為14Km左右，閃云斜長(zhǎng)花崗巖，灰白至淺灰色、中粗粒結(jié)構(gòu)，主要礦物為斜長(zhǎng)石、石英，次要為黑云母、角閃石、鉀長(zhǎng)石。脈體為花崗巖脈和偉晶巖脈為主，輝綠石脈次之。實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)

2巖漿巖主要為黃陵花崗巖基，出路面積為860 Km。黃陵花崗巖基為一大型復(fù)式巖體，為多期次侵入而成，構(gòu)造現(xiàn)象極為豐富。實(shí)習(xí)區(qū)巖漿巖位于黃陵巖基的南部，主要分布于陳家沖到蘭陵溪一帶，包括茅坪復(fù)式巖體和黃陵廟復(fù)式巖體。

（一）茅坪復(fù)式巖體

（1）蘭陵溪巖體

野外定名：灰黑色中-細(xì)粒黑云母灰長(zhǎng)閃石巖。巖性特征：灰黑色似片麻狀，塊狀構(gòu)造，中間可見(jiàn)暗色條帶狀構(gòu)造，包體巖性為斜長(zhǎng)角閃石，可見(jiàn)石英巖脈，主要礦物成分為斜長(zhǎng)石、角閃石、石英、黑云母和輝石。(2)太平溪巖體

野外定名：深灰色中粗粒黑云角閃英云閃長(zhǎng)巖

巖性特征：深灰色中粗粒似片麻構(gòu)造，主要礦物成分為斜長(zhǎng)石、石英、黑云母、角閃石，其似片麻構(gòu)造為流面構(gòu)造，可見(jiàn)石英閃長(zhǎng)巖脈被二長(zhǎng)花崗巖及偉晶巖脈切割。東側(cè)有捕擄體，棱角分明，邊界平直截然，大小不一。

(3)中壩巖體

野外定名：灰黑色中粗粒黑云角閃巖

巖性特征：灰黑色、中粗粒結(jié)構(gòu)，似片麻狀構(gòu)造，包體為漿混體。以暗色礦物及角閃石為主。

（二）皇陵庿復(fù)式巖體

(1)三斗坪巖體

巖性特征：此處石英呈紅色，粒度低，另見(jiàn)偉晶巖脈，局部有似斑狀特點(diǎn)，灰白色，中粒，塊狀構(gòu)造。主要礦物為斜長(zhǎng)石，石英，鉀長(zhǎng)石，黑云母。(2)青魚(yú)背巖體。

野外定名：灰白色中粒粗白云母二長(zhǎng)花崗巖

巖性特征：此處石英發(fā)綠，可見(jiàn)墨綠色片狀綠泥石和嫩綠色板柱狀綠簾石。也見(jiàn)絹云母，為白云母分化蝕變形成。長(zhǎng)石均鉀化，呈肉紅色。此處巖體為中粗粒，塊狀構(gòu)造。主要礦物是鉀長(zhǎng)石，斜長(zhǎng)石，石英，白云母。

三、變質(zhì)巖

變質(zhì)巖主要分布在蘭陵溪到陳家溝大橋一帶，包括區(qū)域變質(zhì)巖和動(dòng)力變質(zhì)巖。由于巖體侵入，熱、壓、液作用使一定范圍內(nèi)的圍巖性質(zhì)發(fā)生變化，主要分布有崆嶺群的混合巖、片麻巖、片巖、石英巖和大理巖。在蘭陵溪西200m處有明顯的露頭，以云母角閃片麻巖、石英角閃片麻巖為主，局部含角閃片巖，石墨綠泥石片巖、大理巖和石英巖。由花崗巖及其圍巖變質(zhì)而得，整體上可觀察到花崗巖、斜長(zhǎng)角閃巖。形成原因?yàn)榛◢弾r侵入使得圍巖性質(zhì)發(fā)生變化。實(shí)習(xí)區(qū)變質(zhì)巖主要分布于黃陵背斜核部，出露零星，以區(qū)域變質(zhì)巖為主，并受到不同程度的混合巖化作用，局部形成了混合巖。此外，沿?cái)嗔鸦驍嗔褞Оl(fā)育動(dòng)力變質(zhì)巖。同時(shí)，在侵入巖與圍巖接觸帶，零星分布接觸交代變質(zhì)巖。

（一）區(qū)域變質(zhì)巖

實(shí)習(xí)區(qū)零星分布，在進(jìn)出秭歸縣城公路附近有少量分布，均系崆嶺群變質(zhì)巖。(1)含黑云角閃斜長(zhǎng)片麻巖：灰—淺灰色，粒狀變晶結(jié)構(gòu)，微片麻狀構(gòu)造。礦物以斜長(zhǎng)石、石英為主，其次為角閃石，黑云母，鉀長(zhǎng)石。

(2)細(xì)粒斜長(zhǎng)角閃巖：灰綠色，半自形粒狀變晶結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造，礦物成分主要為角閃石，斜長(zhǎng)石，具有絹云母化現(xiàn)象。

(3)黑云斜長(zhǎng)角閃（片）巖：灰綠色，鱗片柱狀變晶結(jié)構(gòu)，定向構(gòu)造。主要有普通角閃石，斜長(zhǎng)石，黑云母，石英。

(4)云英片巖類(lèi)：分布于中、上組，呈層狀產(chǎn)出，以黑云石英片巖為主。巖石呈灰色，鱗片粒狀變晶結(jié)構(gòu)，片狀構(gòu)造，礦物成分為石英，黑云母，斜長(zhǎng)石，石榴子石少量等。

(二)動(dòng)力變質(zhì)巖

實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)動(dòng)力變質(zhì)巖較為發(fā)育，且多見(jiàn)于黃陵背斜北部崆嶺群中的斷裂帶上，巖石類(lèi)型主要為碎裂巖，糜棱巖和構(gòu)造片狀巖等。其中，碎裂巖巖石具有碎裂結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造。長(zhǎng)英礦物大約一半被磨細(xì)，其中一部分免遭破碎的長(zhǎng)石呈碎斑狀而被保留，其邊緣有碎?；F(xiàn)象，石英等礦物波狀消光明顯，斜長(zhǎng)石的雙晶解理發(fā)生扭曲和錯(cuò)斷。

四、沉積巖

廣泛分布于實(shí)習(xí)區(qū)，其中包括碳酸巖、碎屑巖類(lèi)。（1）侏羅系

香溪群：上部石英砂巖夾頁(yè)巖煤層，中部石英砂巖夾礫巖煤層，下部為礫石含量超過(guò)50%的底礫巖。露頭良好，與下部沙鎮(zhèn)溪組整合接觸。（2）三疊系

沙鎮(zhèn)溪組：淺黃色厚層粗粒砂巖夾粉砂巖，含石英、斜長(zhǎng)石、黑云母。露頭良好，與下覆地層平行不整合整合接觸。

巴東組：上部為灰綠色薄層泥灰?guī)r，淺灰色薄層灰泥巖，泥質(zhì)粉砂巖、泥巖。下部紫紅色厚層粉砂質(zhì)泥巖夾鈣質(zhì)粉砂巖、細(xì)粒長(zhǎng)石石英砂巖、粉砂巖。露頭較差，與下覆地層整合接觸。

嘉陵江組：上部灰色角礫狀含粘土質(zhì)白云巖，溶崩角礫巖。中部灰色中厚層微晶灰?guī)r，薄—微薄層灰?guī)r，角礫狀灰?guī)r及白云質(zhì)灰?guī)r、白云巖。下部含粘土質(zhì)生物碎屑灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r，底部薄層細(xì)晶白云巖。露頭良好，與下覆地層整合接觸。（3）二疊系

吳家坪組：灰色中—厚層含燧石結(jié)核生物碎屑灰?guī)r，頂部夾含生物碎屑硅質(zhì)巖，下部炭質(zhì)頁(yè)巖夾煤層。露頭良好，與下覆地層整合接觸。

陽(yáng)新組：深灰色中厚層含燧石結(jié)核生物碎屑灰?guī)r，中上部夾薄層硅質(zhì)巖，底部黑色含瀝青質(zhì)灰?guī)r。露頭良好，與下覆地層整合接觸。（4）志留系

灰黑色粉砂質(zhì)泥巖、泥質(zhì)頁(yè)巖，薄層構(gòu)造，露頭良好，與下覆地層整合接觸。（5）奧陶系

主要為灰?guī)r，局部含生物碎屑灰?guī)r、礫巖、砂巖、粉砂巖。與下覆地層整合接觸。（6）寒武系三游洞組：灰色厚層白云巖夾硅質(zhì)白云巖、角礫狀白云巖、含燧石結(jié)核及疊層石白云巖，露頭良好，與下覆地層整合接觸。

地質(zhì)構(gòu)造

石龍洞組：灰色中厚層微晶白云巖夾粘土質(zhì)微晶白云巖。

水井沱組：黑色薄層含炭質(zhì)細(xì)晶灰?guī)r與薄層炭質(zhì)頁(yè)巖互層，底部含飛疊石，露頭良好，與下覆地層平行不整合接觸。分三部分：下部為黑色的薄層狀碳質(zhì)頁(yè)巖;中部為黑色碳質(zhì)頁(yè)巖和粉色紗質(zhì)頁(yè)巖;上部為黑色的含炭質(zhì)的夾巖夾黑色頁(yè)巖石。

天河板組：灰色薄層條帶狀灰泥巖，白云質(zhì)灰泥巖，夾豆?fàn)罨規(guī)r及粉砂質(zhì)頁(yè)巖。石牌組：深灰色薄層粉砂巖夾條帶狀灰泥巖、頁(yè)巖。震旦系燈影組：灰白色厚層微晶白云巖夾灰黑色薄層條帶狀含粘土質(zhì)細(xì)晶灰?guī)r及燧石條帶。

陡山沱組：白云巖、陡面上升。第一層：薄層狀、白云巖和泥灰?guī)r。

第二層：鈣質(zhì)頁(yè)巖。第三層：白云質(zhì)灰?guī)r。第四層：泥灰?guī)r和頁(yè)巖。第五層：含碳的白云質(zhì)灰?guī)r。第六層：鉭質(zhì)頁(yè)巖。第七層：白云質(zhì)灰?guī)r。

南沱組：灰綠色含礫冰漬泥巖底部灰綠色冰漬礫巖，與下覆地層整合接觸。

震旦系崆嶺群蓮沱組：灰綠、紫紅色中厚層長(zhǎng)石石英砂巖、粉砂質(zhì)泥巖，底部褐黃色厚層含粘土質(zhì)礫巖，露頭良好，與下覆崆嶺群組角度不整合接觸。

第一層：灰紫色中厚層礫巖、花崗巖（存在角度不整合）； 第二層：中厚層含礫粗礫巖（沉積于深海）； 第三層：中厚層粗砂巖（不含礫）；

第四層：粉砂巖及紫紅色礫巖附層（由于沉積環(huán)境不一至而形成）； 第五層：中厚層粗砂巖石；

第六層：砂巖和粉砂巖附層、含灰綠色凝灰?guī)r； 第七層：中厚層砂巖夾雜泥巖； 第八層：青灰色砂巖。

地形地貌

實(shí)習(xí)區(qū)地處大巴山、巫山余脈和八面山坳會(huì)和地帶。長(zhǎng)江自西向東流經(jīng)該區(qū)域。形成狹谷型河谷地貌。境內(nèi)地形起伏，山巒疊嶂，總體地形自北西向東南、兩岸分水嶺想長(zhǎng)江河谷呈階梯狀下降。周邊相對(duì)較高地形為南部的云臺(tái)荒。位于黃陵背斜之南緣，按地質(zhì)力學(xué)說(shuō)的的觀點(diǎn)，本區(qū)位于淮陽(yáng)山字形西反射弧和區(qū)域東西向構(gòu)造帶的會(huì)交復(fù)合部位。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次實(shí)習(xí)，我對(duì)地質(zhì)學(xué)研究有了更深入的了解，對(duì)野外地質(zhì)現(xiàn)象的觀察辨識(shí)與分析能力也有了很大的提高。對(duì)地質(zhì)學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握更加到位，同時(shí)也為宇宙千萬(wàn)年的神奇演化與大自然的鬼斧神工感到嘆服。

附件：實(shí)習(xí)相關(guān)照片