第一篇：內蒙古地區的職業學校推薦

內蒙古地區的職業學校推薦，內蒙古人都知道的選擇：想上幼師專業，就去呼市第二職業中專，絕對優勢，畢業生遍布內蒙各大幼兒園；想上汽車維修，就去呼市第三職業中專，擁有很專業、很齊全的實訓基地；想上民航、航空專業，就去內蒙古航空職業技術學校，內蒙古唯一一所民航專業院校，和白塔機場合作辦學，百分百的就業安置，畢業生遍布全國各大機場、航空公司。想上計算機類專業，就去內蒙古計算機職業學校或呼市悅鑫計算機學校，絕對專業，擁有先進的實訓機房，畢業生搶手；想學衛生、護士專業，就去內蒙古衛生職業學校，想學廚師專業，就去商貿旅游職業學校或西貝餐飲職業學校……

第二篇：內蒙古地區宗教問題 文檔

論內蒙古地區民族的宗教問題

內容摘要：內蒙古是多宗教的民族地區，由于社會主義制度的建立、改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，內蒙古地區宗教存在的階級根源已經基本消失，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源也發生了很大變化。

關鍵字：宗教、多民族、信仰、人口素質、慈善

宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。恩格斯指出：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式

內蒙古是多宗教的民族地區，有佛教（藏傳佛教、藏傳佛教）、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教六種宗教。據2002年檢統計，全區現有依法正式登記的宗教活動場所共805處。其中藏傳佛教（喇嘛教）116處，漢佛教45處，道教2處，伊斯蘭教177處，天主教159處，基督教306處。有信教群眾90余萬人，占全區總人口的3.7%，有教職人員4945人。全區自治區級愛國宗教團體有6個，即自治區佛教協會，伊斯蘭教協會，天主教愛國會、天主教教務委員會，基督教“三自”愛國運動委員會、基督教協會。盟市旗縣有宗教團體50多個。自治區還有宗教院校（班）三所，即自治區佛教學校，自治區天主教神哲學院、自治區基督教義工培訓班。目前自治區宗教界愛國人士中，有全國政協委員2人。自治區政協委員10人，其中政協副主席1人，常委3人，自治區人大常委1人、代表3人。盟市、旗縣（區）的人大代表和政協委員共有400多人。內蒙古地區的宗教也經歷了一段相當大的改革，喇嘛教在內蒙古傳播的時候烏蘭夫同志做出了很大的貢獻。

烏蘭夫同志的民族宗教思想是將馬克思主義的普遍原理同中國的實際情況相結合，成功解決我國少數民族地區民族宗教問題的成功典范。在新時期探究他的民族宗教思想有著特定的現實意義。

烏蘭夫宗教改革思想的具體措施有：

1、貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，采取政教分離、信仰自由政策

2、對喇嘛教的廟倉經濟和喇嘛個人的生產資料進行社會主義改造3、4、貫徹執行統一戰線政策，團結、合作宗教界人士 深刻認識喇嘛教問題的性質，正確處理兩種矛盾

通過上述一系列政策措施的順利實施，爭取團結了絕大多數喇嘛教界人士，真正達到征繳分離，宗教不干涉政治的目的，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，徹底解決了內蒙古民族宗教問題，開創了內蒙古宗教工作的新局面。

為了發展民族經濟，改善人民生活，黨和政府號召喇嘛教界人士參加生產勞動，成為自食其力者。全區喇嘛70-80％參加了不同程度的生產勞動，青壯年喇嘛98％的人參加了各行各業的生產勞動，這不僅提高了他們的收入，也極大地解放了社會生產力。青壯年喇嘛逐漸還俗回鄉，參加各項生產活動，并娶妻生子，是蒙古族人口有了較大幅度的增長，同時也減輕了蒙古族婦女的生產、生活負擔，人口結構日趨合理。通過舉辦各種文化補習班使原有的蒙古族知識分子隊伍不斷的擴大，人口素質整體提升，為蒙古族的發展與現代化奠定了堅實的基礎。

宗教信仰自由政策的實施，是蒙古族人民群眾的思想得到解放，以嶄新的心理狀態和精神面貌去面對社會主義建設事業。同時削弱了宗教思想對蒙古人民意識和行為的束縛，動搖了宗教對蒙古民族進行精神統治的社會基礎，極大地解放了人們的思想意識。同時對蒙古族傳統文化的繼承和發展也起到了一定的推動作用。對于蒙古民族千百年來形成的游牧文明和佛教文化選其精髓，棄其糟粕，既弘揚了優秀的傳統文化，又使之成為適應現代化建設的精神財富。

宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展的大局中有著重要地位。黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。做好宗教工作，關系到加強黨同人民群眾的血肉聯系，關系到推進兩個文明建設，關系到加強民族團結、保持社會穩定、維護國家安全和祖國統一，關系到我國的對外關系。全黨同志必須從保證黨和國家長治久安，維護改革發展穩定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認識做好宗教工作的重要性，增強責任感和緊迫感。內蒙古民族宗教工作目前存在的主要問題：(一)民族工作方面：少數民族聚居村經濟發展不平衡。分民族學校設施陳舊，缺少現代化教學手段，直接影響到民族教育的發展。少數民族人才培養和干部隊伍建設后勁不足。(二)宗教工作方面：抵御境外敵對勢力利用宗教活動進行滲透的工作難度增大。宗教工作機構和人員配置不盡合理。部分宗教職業人員生活保障不足。具體建議：

（一）民族工作方面

1、宏觀上統籌謀劃城鄉少數民族經濟社會發展工作，加大對少數民族聚居村投入力度，增加少數民族事業費，特別是旗縣區要保證落實好少數民族發展資金和少數民族工作經費，切實幫助少數民族落后地區建設一批帶動地方經濟發展的工程項目，進一步改善少數民族聚居村生產和生活條件。

2、關注城市少數民族弱勢群體。

3、統籌發展全市民族教育事業。

4、大力培養和選拔少數民族干部。

（二）宗教工作方面

1、進一步加強反滲透機制建設

2、發揮各旗縣區宗教界各教派管理小組作用，引導信教群眾開展正常宗教活動。

3、進一步加強和改善旗縣區宗教機構設置、人員編制、辦公條件，以保證基層宗教工作的順利開展。

4、借鑒外省市經驗，積極協調各旗縣區將宗教工作經費列入財政預算，解決好當前旗縣區宗教工作部門經費短缺問題。

5、從財政上增加教職工人員生活補貼，使廣大教職工人員老有所養，無后顧之憂，體現黨對宗教界人士的關懷。

宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展的大局中有著重要地位。黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。做好宗教工作，關系到加強黨同人民群眾的血肉聯系，關系到推進兩個文明建設，關系到加強民族團結、保持社會穩定、維護國家安全和祖國統一，關系到我國的對外關系。全黨同志必須從保證黨和國家長治久安，維護改革發展穩定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認識做好宗教工作的重要性，增強責任感和緊迫感。

由于社會主義制度的建立、改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國宗教存在的階級根源已經基本消失，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源也發生了很大變化。新中國成立后，我國各宗教通過開展反帝愛國運動和宗教制度的民主改革，政治上發生了根本性變化。我國宗教不再是帝國主義和封建勢力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業。宗教界的愛國人士和廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，成為愛國統一戰線的重要組成部分。改革開放以來，宗教界愛國人士和廣大信教群眾堅持愛國愛教、團結進步，黨同宗教界團結合作的政治基礎更加鞏固。

鼓勵和支持宗教界發揮宗教中的積極因素為社會發展和穩定服務。要鼓勵宗教界多做善行善舉。在國家的引導和管理下，宗教組織可以從事一些有益于社會發展的公益、慈善活動。

加強宗教工作干部隊伍建設是做好宗教工作的重要前提。要努力建立一支適應新形勢下宗教工作的要求，具有很強的政治和大局意識、較高的理論政策水平、豐富的宗教專業知識、嚴謹細致的工作作風的宗教干部隊伍。

廣大信教群眾也是建設有中國特色社會主義的積極力量，宗教工作最根本的是做信教群眾的工作，是要團結和教育信教群眾為祖國富強和民族振興積極貢獻力量。認真執行黨的宗教政策，正確處理黨同宗教界人士和信教群眾的關系，有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大信教群眾中的凝聚力和吸引力。

第三篇：蒙古文化及內蒙古地區文化體系

蒙古文化及內蒙古地區文化體系

1、成吉思汗文化

2、草原游牧文化

3、恐龍之鄉文化

4、地區及蒙古民族歷史、故事、民歌、典故等

5、文物考古成就類

6、代表性建筑類

7、抽象文化類（敖包相會、男兒三藝、那達慕等）

8、地方曲藝（二人臺等）

9、蘇魯定文化

10、草原動物（以馬文化為代表的草原五畜文化）類

11、草原植物類

12、胡楊等內蒙古特有植物類

13、阿拉善奇石類

14、青銅器文化類

15、民族服飾（鄂爾多斯頭戴等生活裝飾品）類

16、皮制品、骨制品等蒙古族特有材質制品類

17、陰山巖畫類

18、草原歌曲類

19、蒙古族傳統生產生活實用器具類

20、昭君文化類

21、自然景觀類

22、蒙古民族樂器類

23、蒙古族特有紋飾類

24、蒙古文字（書法）類

25、草原特有原材料類

26、蒙古民族特有文化符號類

27、蒙古民族時尚類

28、蒙古圖騰文化類

29、蒙古民族宗教文化（薩滿教、藏傳佛教等）

30、鄂爾多斯（蒙古）婚禮

31、蒙古元素書畫攝影作品

32、蒙古元素影視作品

33、蒙古歷史文化相關典籍

34、蒙古元素收藏品、工藝品、民間手工藝品等

35、蒙古族民俗文化（吃、住、行、游、購、娛、文、教、節慶等）

36、其他與蒙古族、草原、游牧相關的文化元素

第四篇：內蒙古地區民俗旅游現狀及對策研究

內蒙古地區民俗旅游現狀及對策研究

專業班級：動畫1302 學號：13616205 姓名：吳狄隆

我國地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優秀文化,在世界民俗文化寶庫中占有重要的一席。近年來,我國充分利用得天獨厚的民俗文化資源,結合豐富而廣闊的自然生態資源,進行全面系統的規劃,形成具有中國特色的民俗

內蒙古風土人情事在長久的歷史過程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產方式相聯系而生產的，內蒙古作為是武漢偶數民族聚居區，擁有別具特色的民俗風情文化。內蒙古自治區最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個游牧民族，獨特的生息環境，“逐水草而遷徙”的游牧經濟，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質和獨特的魅力的草原文化，不但在我國，再去看世界上也似獨一無二的。

一、內蒙古的民俗旅游資源

（一）內蒙古民俗的分布 內蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達克沙地到庫布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術到錫林郭勒草原的那達幕大會，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點和文化遺址。

（二）內蒙古民俗旅游資源特征分析

1>民俗文化是內蒙古文化旅游資源中最重要的部分，是內蒙古文化的特色所在，也是內蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅

（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個方面來展示：傳統生產生活方式、（2）內蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化則是其典型代表。由于地域特點的差異及其潛移默化的影響，蒙古族民俗文化又表現出多元特質和

（3）三少民族文化具有強烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態旅游資源開發有機結合，將成為內蒙古民族文化生態旅游的重要亮點。

總體來看，內蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環境背景結合，可觀性強，感受豐富，具有很大的開發潛力。

二、內蒙古民俗旅游資源的現狀

（一）旅游產品差異化特征不明顯

旅游產品差異化特征不明顯表現為旅游開發重復建設、旅游項目雷同、旅游內容相似，并由此產生草原民俗旅游產品的替代性競爭。

首先，內蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導形象。內蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區總面積的2/3，居全國五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過渡到荒漠草原，雖各有特點，但均以草原風光為共同點，草原景觀特征突出，在很多區域內景觀相似性很強。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導形象。因此，草原民俗旅游開發的原材料存在著很強的共性，導致草原民俗旅游產品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發觀念是旅游產品差異化特征不明顯的另一個原因。賈鐵飛先生認為：長期以來，內蒙古一直沿襲著關于旅游發展的一些陳舊觀念和認識，如：旅游發展的資源主導觀念，旅游業是一個低投入、高產出的觀念，旅游業只是一個勞動密集型產業的觀念，等等。這些觀念和認識與現代世界旅游發展的形勢很不相符，造成內蒙古旅游業發展投資規模小、重復建設和低水平建設多、科技含量低的狀況，阻礙了內蒙古旅游的持續健康發展。而顯現在旅游業發展中的陳舊觀念和認識也正是內蒙古草原民俗旅游產品規模小、內容相似、項目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區景點建設的榜樣負效應導致旅游產品特色不明顯。由于成功旅游景區景點建設的榜樣負效應，使旅游開發者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產品差異化特征的形成，而且導致相似的產品在旅游市場上產生競爭。

如希拉穆仁、格根塔拉是內蒙古自治區較早開發的兩個草原旅游點，旅游設施的建設、旅游項目的設置已初步定型，取得了較好的經濟效益，成為內蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發草原旅游項目的地區與企業競相效仿、生搬硬套、低水平重復和模仿，致使全區的草原旅游點出現雷同現象，各地草原民俗旅游點大同小異、缺乏特點，旅游產品特色不明顯，旅游業發展受阻。

最后，人文旅游資源開發載體的模式化傾向導致草原民俗旅游產品形式單一，差異化特征不明顯。目前國內流行的人文旅游資源開發成產品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風情園等，并有發展成為固定模式的傾向，內蒙古各地的規劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強的趨勢相悖；而民族風情園能夠滿足游客的參與和娛樂需求，但數量過多，會呈現形式單

一、項目雷同、重復建設的問題。因此，在建設時就要注意數量，否則從形式上就難于體現旅游產品的差異化，再疊加上內蒙古民俗類旅游資源的差異性認同率低的問題，所開發的旅游產品獨特性弱，難于對旅游者產生巨大的旅游吸引力。

草原蒙古族民俗旅游產品是內蒙古的主導旅游產品，面對有限的客源市場，獨特性小的草原民俗旅游景點之間必然出現惡性競爭，競爭的結果是市場上游客分流，最終導致旅游點之間形成了替代性競爭。與此同時，差異化特征不明顯的旅游產品會使客源市場難以拓展，旅游點經濟效益增長困難，進而導致經營粗放，難于出現精品，更難于創建旅游品牌。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀旅游業競爭的法寶。目前，內蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場競爭日趨激烈的21世紀，該問題能否解決直接關系到內蒙古旅游業的發展。

區域旅游形象是一個多因素、多層次的系統，它可劃分為總指標層、次指標層、子指標層、組類指標層、基礎指標層和原始指標層。作為總指標層的區域主題旅游形象又由次指標層的歷史形象、現實形象和發展形象構成。內蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內蒙古在旅游者心目中的良好形象，也是多年來內蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象，幾乎成為內蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。這一形象為自治區開拓客源市場，為自治區旅游業的發展做出了重要的貢獻，但其主要表征為歷史形象，體現現實形象和發展形象因素的含量仍然較低，即內蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對于該問題，旅游學界頗有同感，如賈鐵飛先生認為：目前，內蒙古并未在全國旅游競爭中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂觀，論形象，殘缺不全。”內蒙古一直將“草原”作為內蒙古旅游的核心形象，這本無錯誤。但內蒙古旅游無論在對草原概念內涵、外延的探索上，還是在對區域草原資源的配置上，還都處在一個較低的層次水平上，致使旅游規劃與旅游業發展實踐嚴重脫節，遠不能擔當起草原所應有的深遠含義。因此，對于內蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發，使之豐滿、富有內涵，形成一個完整的旅游形象系統。

草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對人文旅游資源的差異性認同率低等問題已經直接影響了旅游者的旅游決策行為。自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現得較為明顯，如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認同率較高。但游客對內蒙古的人文旅游資源差異性認同率較低，且主要體現在民族風情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導致了旅游決策行為出現擇一草原旅游地即可的決策模式，直接制約了內蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發，并使旅游地之間產生了替代性競爭。因此，在內蒙古的主題旅游形象已經形成的基礎上，內蒙古草原民俗旅游開發應首先研究差異化旅游形象的定位與設計，并在旅游促銷時突出差異化的旅游形象，形成完整的區域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場、促使旅游活動向縱深發展。

三、內蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉變成旅游資源的基本認識的主導下，我們要面向現代化，面向世界，面向現實和未來，著手解決以下幾個問題：

（一）深度開發民俗文化旅游產品

繼續進行成吉思汗陵園旅游區的深度開發，建設具有世界級水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護與開發，爭取成為世界文化遺產保護地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民

族(達斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風情旅游產品開發力度，建設具有國際水平的文化旅游產品。重視文化內涵與旅游要素的融合，將文化內涵融入城鎮建設、旅游服務、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂等各個方面，塑造獨特的旅游形象。

強化旅游產品科學內涵，配套服務系統、建設景觀標示系統，規范導游解說系統。深度挖掘文物古跡觀光旅游產品歷史文化內涵：改善導游和解說質量，強化解說的歷史文化內容：優化成吉思汗陵園等一批重點文物古跡觀光景區的游覽環境，增加展示內容，創新展示方式；進一步配套重點召廟景區旅游服務設施，改善周邊環境，提升景觀質量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點歷史文化旅游區的歷史文化內涵，進行整體開發。

（二）創造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發展特色旅游城鎮

根據城鎮各自旅游資源優勢，重點建設一批特色旅游城鎮，加強對特色旅游城鎮的歷史文化遺存與生態環境保護和開發，形成獨有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區的建設，避免相似產品在旅游市場上形成競爭：重點打好“民族文化牌”，促進文化產業與旅游產業良性互動，著力打造既有民族文化底蘊、又富于時代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個國內一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

（三）積極進行旅游市場創新，大力開拓國際旅游市場

大力進行旅游形象、旅游營銷方式和營銷機制方面創新，全面提升旅游整體形象，提高市場營銷的效率。建立差異化的旅游形象，根據各自的目標市場，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網絡促銷系統、建立現代化旅游促銷體系；針對國內客源市場，以區域合作為基礎，建立統一宣傳促銷平臺和信息發布平臺，并與國內主要旅游客源城市構建互動促銷合作機制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網絡：積極開展多種形式的營銷，利用各種途徑，提升內蒙古旅游知名度。

抓住國際旅游熱點逐步向亞洲特別是中國轉移的有利時機，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國家和港、澳、臺地區為重點，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國舉辦的文化活動、旅游促銷與展覽活動，適時舉辦內蒙古旅游推介會和說明會，廣泛宣傳內蒙古豐富獨特旅游資源和旅游產品。鼓勵國際旅游中介機構。特別是

主要客源國的旅行社整體策劃和代理內蒙古旅游國際市場的分國別業務，鼓勵國內有實力的旅行社和旅游中介機構整體策劃和代理面向國際旅游市場的旅游線路產品。充分利用內蒙古與俄羅斯、蒙古國接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個國內大型陸路口岸的地緣優勢，加快基礎設施及配套設施建設，加強與俄、蒙兩國的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國邊境旅游線路培育成為國內外知名的品牌旅游產品。

（四）努力提高設施配套水平

堅持政府主導、市場化運作的原則，有重點、分步驟地實施旅游基礎設施建設工程，全面提升設施配套水平和服務接待能力。加大區域連接公路和通往景區公路的建設力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機場建設，盡快提高等級，使其可以升降較大型飛機；加大主要景區的生態保護和建設力度。加強旅游通道的綠化建設。

重點完善旅游住宿接待設施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強重點旅游景區的基礎配套設施建設，包括景區內部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護設施的建設：完善主要旅游城鎮、旅游交通沿線的公共游覽服務系統的建設。包括交通標示、旅游指示、景物介紹、信息咨詢的設置和環保廁所的建設。

四、結論

只有充分了解和認識內蒙古民俗資源基礎，注意處理開發和文化傳承之間的關系；統一規劃、合理布局，選擇科學的開發模式：在保持和融合當地特色文化的基礎上進行合理開發，走可持續發展的道路。才能從根本上在旅游產業發展與民俗文化的傳承之間找到平衡點和結合點，取得良好的經濟效益和社會效益，有利帶動少數民族地區的發展。

第五篇：關于內蒙古地區住房狀況的調查報告

關于內蒙古地區住房狀況的調查報告

班級：08HND人力2班 小組成員：張越 陳海宇 臧國棟

指導教師：胡偉華

住房是人們生存發展的基本生活資料，同時也是反映城市居民生活水平的重要指標。分析研究城市居民住房狀況數據，對了解本地區居民住房狀況，探究消費心理，預測需求走勢，制定相關政策具有積極意義。2010年7、8月間，我小組對內蒙古地區城市居民住房狀況實施了一次專項調查。本次調查覆蓋呼和浩特、烏海、滿洲里三個市，按抽樣調查法和問卷調查法調查，由調查員直接進行調查，共獲得有效樣本90份，現從五個方面形成報告。

一、住房基本現狀

調查中，我們搜集了房屋類型、房屋成套情況、房屋建筑面積等有關住房居住屬性的數據，反映出本市居民住房具有以下基本特征：

（一）家庭房屋建筑類型以高層住宅為主。在房屋結構及類型上。居住在高層住宅(7層-15層)中的居民占3.8%，居住在多層住宅（16層以上）中的居民占80.2%，居住在平房中的居民占6.5%。顯然，多層是居民住宅的主要類型。

（二）房屋建筑面積呈“中間大，兩頭小”的分布態勢。本次調查對房屋建筑面積進行了分組，數據表明：建筑面積在50平方以下的房屋占19.7%，51-100平方的房屋占44.0%，110-200平方的房屋占19.8%，200平方及以上的房屋占16.5%。可見，本區居民住宅還是以51-100平方的戶型為主，50平方以下的小戶型和200平方以上的大戶型比例較小

（三）在現住宅滿意度這個問題上。對地理位置滿意或基本滿意的占67％；對周邊環境滿意或基本滿意的占69％；對配套設施滿意或基本滿意的占59％。

二、購房需求意向

(一)居民購房計劃。未來五年內有住房需求意向的家庭占被調查家庭總數的20.7%，其中13.27%的人預計在一年內購房，31.27%的人認為自己可能在2-3年內購房，預計在3-5年內購房的比例為55.46%。對于購房后原住房的處置，55.46%的居民選擇自用，用于出租的占14.81%，用于投資的占10.21%，選擇二次購房改善居住條件的占19.53%。

（二）住房套型面積需求。60-120平方米是居民住房需求主流，80平方米以下的需求量占40.1%。居民對住宅建筑面積的需求主要有以下特點：對中等和中等偏下建筑面積需求的比例較高，而對建筑面積較小和過大有需求人的比例較小，其中，建筑面積為60-80平方米、80-100平方米的需求比例分別為33.18%和41.42%，二者合計為74.60%，100-120平方米的占14.17%；而對建筑面積在60平方米以下的小戶型、150平方米以上的大戶型住宅需求比例較小，分別為

6.89%和4.34%。

（三）購房首要考慮因素。購戶者中，以價格因素決定的占58％；地理位置因素占45％；房屋結構及套型占43％，配套設施占26％，交通狀況占43％。

（四）購房時間。一年內購房的占26％ ；三年內購房的占44％；五年內購房的占29.8 ％。

（五）購房價格。認為3000元以下/平方米較適宜的占91％。

三、分析及建議

（一）有83％的被調查者為改善居住條件而購買住房，以投資為目的的僅占2％。說明目前我市居民住房消費主要目的仍以自住為主，投資所占比例較低，過度投資房產的現象在一定時期內尚不會出現。

（二）被調查者當中擬在一年內購房的占26％，三年內購房的占44％，五年內的占30％。隨著住房意識的增強，城鎮居民收入的提高，如果土地、金融政策趨緊，極有可能會改變目前房地產市場供求基本平衡狀態，而重新形成供不應求，從而對行業的整體健康發展帶來一定影響。

（三）準備購買多層占87％，高層的占7％。說明目前居民對高層樓房接受程度較差，這顯然同節能省地的住宅發展原則有差距，這就需要政府部門在政策制定上，輿論宣傳上多做工作，引導群眾理性消費。

四、評價

（一）購買目的決定產品需求狀況。從此次調查可以看出，投資客戶相對較少，而第一居所需求的人比較多。準備購經濟適用房的高占72％；由此推測，我區的經濟適用房還有可能進一步加大建設面積，用來滿足市場普遍需求。由于購房用于第一居所的人比較多，在需求方面會呈現出在經濟實惠的基礎上，力求舒適的購房傾向。

（二）購房決策過程中價格成為敏感因素。調查中發現，有74％的受訪者認為“價格高”是目前邢臺市商品房存在的最大問題，所以，在購買過程中，價格往往成為最主要的關注因素，起到是否決定購買的作用（58％的人將價格作為購房第一關注因素），看來，價格仍然是目前人們心中甩不掉的“隱痛”。但是，在對房地產價格發展趨勢進行詢問時，又有近六成的人群“認為未來兩年內蒙古商品房價格會小幅上漲”，在本次調查中還顯現出：消費者所能夠承受的購房總價主要集中在15—25萬元，這說明，消費者也在慢慢適應市場的變化。一方面對房價過高提出抱怨和異議，另一方面又在無奈中認識著價格的上漲，充分體現了消費者在置業過程中交織著的矛盾和復雜的心理。

（三）中小戶型需求較為旺盛。對于理想的購房面積，調查數據顯示，集中在80—120平方米之間，對于小戶型的需求，一直是市場的熱點，似乎體現了首次置業者的心聲“想要有個家，一個不需要太大的地方……”該區間戶型的特點較適合金字塔塔基與塔腰部分的客戶，既滿足基本需求，又能夠涵蓋舒適型需求，市場需求面積最大的是80—120平方米，承受最多的價位為15 —25萬元，我們可以簡單地推測購房期待的單價在1500------1800元左右。

五、幾點建議

（一）調整住房供應結構，增加住房有效供給。抽樣調查數據顯示，在有購房需求的家庭中，年收入2萬元以下的中低收入家庭占

33.1%。近年來，政府出臺的經濟適用房、廉租房政策有效地解決了一部分城市低收入群體的住房問題。但目前存在的房地產投資結構與消費者購買力結構相錯位的情況，使得一部分中低收入家庭既達不到購買經濟實用房、廉租房的條件，又無力承受大多數商品房的價格，成了一個比較尷尬的群體。因此，應該進一步完善住房供應體系，控制高檔商品房建設，增加“面積不大功能全、價格不高質量高”的普通商品房供應，滿足中低收入階層的住房需求。

（二）積極改造舊小區，提升住房整體水平。通過本次調查發現，在有購房需求的家庭中，70.0%是為了改善居住條件而購房，這也就說明多數人是有住房的，之所以購房是對原住房不滿意，不滿意的原因是住房功能不全、子女上學不便或是周圍配套設施不全等等。為此，可以通過優化居住環境、完善配套設施、合理配置城市資源、完善住房改造機制等辦法達到提升住房整體水平的目的，多角度、多渠道地解決住房問題。

（三）加大宣傳力度，引導居民住房合理消費、理性消費。調查結果顯示：有不少居民住房需求存在一定的盲目性。73.0%的人希望購買80平方以上的大戶型住房，這顯然與國家提出的80平方米以下住房應占新增住房建設總量的70%以上的政策相矛盾。因此，我們要加大輿論宣傳力度，積極引導居民樹立正確的住房消費觀念和消費預期；要及時發布房地產市場信息，增強信息透明度，降低不合理的住房消費預期；要引導居民根據自身實際情況進行理性購房，避免貪大求洋、盲目攀比和不切實際的購房。