第一篇：詩 之靈魂在于 情

詩之靈魂在于情，情真意切才有詩。

席慕容的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。“如何讓你遇見我/在這最美麗的時刻“詩一開篇，一位美麗端莊，大膽坦率的少女形象傾瀉而出，鮮明動人。沒有驚天地，泣鬼神的山盟海誓，“最美麗”三字把少女追求純潔，神圣，偉大，美好的愛情之心描繪得細致入微而又淋漓盡致，卻又沒有一絲一毫的矯揉造作，是少女心之真之誠的自然流露。“陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望”

有人說，愛情是緣分，愛一個人與不愛一個人，是感覺，是無法選擇的，任何的努力都是刻意勉強，是徒勞白費，然而，茫茫人海中，又有多少人排著隊，拿著愛的號碼牌，向左向右向前看，愛要拐幾個彎才來？我等的人，他在多遠的未來？如果說，緣在天意，那么，份在人為?，F(xiàn)代人所奉承的有緣無份，是一種消極的自我放棄的安慰。

詩中女子，在意中人“必經(jīng)的路旁”“慎重地開滿了花”，是愛的宣言，是積極成就與其意中人“份”的舉動?！吧髦亍币辉~更細膩地刻畫了女子努力完善自我，用一顆真心去眺望愛情的心理活動。人生匆匆，在我們不經(jīng)意間流走的又豈止是愛情呢？成功三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏。

“在你身后落了一地的/朋友啊 那不是花瓣/是我凋零的心"當(dāng)意中人“無視地走過”那落了一地的不是花瓣是少女凋零的心，是淚，是血，是失落，如泣如訴，其凄涼之狀況，催人淚下；然而，落紅不是無情物，化作春泥更護花。那落了一地的更是少女心之無愧，情之無悔，生之無憾，其情之真，意之切，追求之心之執(zhí)著，倒真是驚天地，泣鬼神了！

第二篇：認得高貴在于靈魂讀后感

你可曾熟悉，當(dāng)清晨突然驚醒的一瞬間，是否會害怕，空虛，是啊，我們生來便害怕孤獨，只有聚在一起才能溫暖，我們的生命似蘆葦般脆弱，沒有獵豹的速度，沒有大象的強壯，沒有鷹的翅膀，但我們依舊統(tǒng)治了這個地球千萬年，因為我們思考的靈魂。

人，沒有高低貴賤，只有靈魂天差地別。

我曾記得，每每經(jīng)過人流嘈雜的集市或商店，總能看到乞討的老人，蒼衰的臉枯木般，空洞雙眼失神無比，我往往都會投一些硬幣，但路人卻躲瘟神般唯恐不及，我看過一則新聞，一乞丐撿到一個錢包，對著身份證挨家挨戶尋找，當(dāng)找到失主時，失主隨手就把錢包里的錢甩給乞丐，但乞丐只是默默拾回錢放進錢包，轉(zhuǎn)身走了，那一刻，我并沒有看見臟亂的破衣，蓬頭垢發(fā)，而是夕陽色的花，靜處獨立，傲香自放。

乞丐是高貴的，他們貧窮，但卻有了拾金不昧的精神寶藏。

靈魂的力量可以戰(zhàn)勝身體的痛苦。

史蒂芬霍金患有盧伽雷病，全身癱瘓，不能說話，只有眼睛和三個手指，但卻譽為繼愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家，他沒有健康的身體，卻有著對物的無盡探索和毅力，這便是他的靈魂，他用自己的行動告訴我們：世間再也沒有任何東西比人的靈魂更加寶貴了。眺望遠方，我們仿佛可以看見人的靈魂更加寶貴了。眺望遠方，我們仿佛可以看見一片星空，繁星點點，撕落成銀色流光的花，徐徐開放。

其實，我們無須像名人。拿我來說吧，我很愛讀書，不止是散文書籍等名家作品，也愛小說、漫畫，當(dāng)我身處嘈雜車廂，我都習(xí)慣帶一本書，那種置身于書中的感覺常常讓我覺得很平和，那是一種讓人十分舒服的感覺，當(dāng)你真正找到了你所喜愛、所擁有，一切讓內(nèi)心充實的感覺時，你的靈魂才會變得高尚。

但若反之，我很害怕去想象，那些眼光游離在外部世界的人，所謂社會名流、商界精英，他們真的高貴嗎？我想，他們只是用物質(zhì)去填補靈魂上的漏洞吧，好比是一棵大樹，當(dāng)它干枯時，最需要的是水，就算你再昂貴的肥料，大樹也終究要面對死亡的到來。

靈魂如花，給露綻放。

愿我們的靈魂都像一朵花吧，無論是什么樣子，終會在走過一年四季，終會經(jīng)歷風(fēng)霜雨露，靜處于世中，開出獨特的美，散發(fā)獨特的香！

第三篇：《人的高貴在于靈魂》說課稿[范文模版]

一． 教材分析：

北京版初中語文八年級上冊第二單元以“關(guān)注社會、關(guān)注人生”為主題，學(xué)者周國平對生命價值和人生意義的深刻探索值得深思。學(xué)習(xí)這個單元，要在理解內(nèi)容、揣摩語言基礎(chǔ)上，體會課文蘊含的情或理，受到有益的啟示，并學(xué)習(xí)議論文用事實和道理進行論證的方法。

我所選的課題是周國平的《人的高貴在于靈魂》。

《課標(biāo)》中在閱讀部分提出“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，做出判斷。”在教學(xué)建議第三條中，重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向中提到：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。

根據(jù)《課標(biāo)》以及本單元的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)重點，結(jié)合學(xué)生實際，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)：理解論點與論據(jù)的關(guān)系。

2.能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生概括事實論據(jù)的能力。

3.思想目標(biāo)：學(xué)生要保持純正的追求。

教學(xué)重點：教會學(xué)生理解文章是如何舉例論證的。

教學(xué)難點：與學(xué)生探討出靈魂的真正含義。

二． 說教法：

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把?！睘榱诉_到目標(biāo)、突出重點、突破難點，根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神，再結(jié)合本次活動課的實際特點，確定本節(jié)課教法的指導(dǎo)思想：

引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式進行讀書心得的交流和展示。

具體做法如下：

①情景設(shè)置法——激發(fā)感情，引起興趣。（利用多媒體）

②合作法——拓展資料，交流心得。

③演示法——個別展示，豐富體驗。

其中，演示法是本課最主要的方法。在課前大量資料積累準(zhǔn)備的前提下，讓學(xué)生以豐富的形式進行交流展示，來高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。

三． 說學(xué)法：

（一）學(xué)情分析：

初一語文在現(xiàn)代文閱讀中主要以記敘文為主，教給學(xué)生記敘文的分析方法：在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。初二北京版語文課本把議論文引入重點教學(xué)內(nèi)容，在記敘文教學(xué)基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)議論文文體，讓學(xué)生理解論點與論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生概括事實論據(jù)的能力。在情感、態(tài)度、價值觀上也有正確導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生要保持純正的追求。

（二）學(xué)力培養(yǎng)：

“一個差的老師只會奉獻，而好的老師則教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。” 在教學(xué)中我力求讓學(xué)生主動參與和互相學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過程，強調(diào)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng)造性，從而達到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟積淀的四重境界。

（三）指導(dǎo)方法：

課前積累和準(zhǔn)備是綜合性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，每一次讀書活動，我有序的指導(dǎo)學(xué)生：

①勾畫圈點法——勤動筆墨，積極讀書。

②討論法——積極參與，總結(jié)規(guī)律。

③自主探究法——學(xué)生實踐，鞏固提高。

④懸念法——帶著問題，積極思考。

⑤感悟法——擷取要點，闡發(fā)感受。

同時也注意指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生：

① 學(xué)寫讀后感。

② 思維能力，養(yǎng)成當(dāng)眾說話的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力。

四．教學(xué)思路。

1.導(dǎo)入 由本課中心論點引入，提出本課要探討的主要問題：作者是如何舉例來論證這一中心論點的。

2.解決重點的過程

①引導(dǎo)學(xué)生研究2---6段的內(nèi)容，（點撥）根據(jù)議論文的文體知識，快速閱讀，獨立解決下列問題：作者為了證明“人的高貴在于靈魂”這一觀點，選用了哪些事實論據(jù)？（小組討論，要求學(xué)生用紙條寫出）

② 展示學(xué)生答案。

③然后屏幕展示：

A、阿基米德在劍向他劈來時依然專心研究“圓”。

B、第歐根尼不顧顯赫人物亞歷山大的詢問繼續(xù)他在陽光下的沉思。

C、王爾德在外國旅行中只帶內(nèi)在的精神財富。

D、一個少女在嘈雜的車廂的一角全神貫注的讀書。

E、青年學(xué)生自備學(xué)費趕到北京欣賞世界名畫。

④教師點撥：無論是古代的，還是現(xiàn)代的；無論是西方的，還是中國的；無論是名人，還是普通人，他們的高貴都在于靈魂。

⑤教師總結(jié)：先哲和普通人都有自己的追求。作者也正是選擇了這些具有代表性和典型性的論據(jù)來證明“人的高貴在于靈魂這一中心論點”的。

3.突破難點過程

提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考：本文選取了5個人物的事例證明論點，想來，大家對“靈魂”一詞已有了解，那么，大家開動腦筋再繼續(xù)沉思：靈魂的真正含義是什么？要根據(jù)5個人物的事例作答。用下列模式回答：

阿基米德追求-----------------（科學(xué)）

第歐根尼追求-----------------（思想）

王爾德 追求-----------------（才華）

少女 追求-----------------（知識）

青年畫家追求------------------（藝術(shù)）

4.拓展提高：

課文中說：“其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活跡象，也會閃放出一種很動人的光彩?！蹦阍谄綍r的生活里發(fā)現(xiàn)過這樣“動人的光彩”嗎？說出來，同學(xué)們互相交流。

5.課堂小結(jié)：

這是一篇論述人的精神追求的哲理性議論文。作者在文章中舉了5個例子，深入淺出，說理嚴(yán)密，證明了“人的高貴在于靈魂”這個道理。

6.練習(xí)反饋，鞏固新知

練習(xí)冊中文段，訓(xùn)練學(xué)生概括事件。

五.板書設(shè)計

人的高貴在于靈魂 周國平

解決重點：怎樣舉例論證

突破難點：理解“靈魂”含義

六.課后反思：

1.優(yōu)點：教學(xué)目標(biāo)明確，重點難點突出，運用小組討論和展示成果的方法調(diào)動學(xué)生積極性。

2.不足：在思想情感教育方面，可以再采取更有效的方法，讓學(xué)生在人生意義，價值認識上有一個提升。

第四篇：人的高貴在于靈魂事例

事例：

①阿基米德面對即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。

②第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問于不顧，繼續(xù)他陽光下的“沉思”。③王爾德在海關(guān)人員詢問出境有什么東西要報關(guān)時說：“除了我的才華，什么也沒有。”

④一個少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無人，全神貫注地讀自己的書。⑤許多默默無聞的青年畫家物質(zhì)生活十分匱乏，但仍節(jié)衣縮食，來首都看畫展，在名畫前流連忘返。

要想成為一個真正高貴的人，必須具備三種品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣、高尚的情操。———車爾尼雪夫斯基

1、蘆葦（lú）平庸(yōng)赫赫(hè)攜(xié)嘈雜(cáo)沐浴(m)緬懷(miǎn)萎縮(wěi)

2、平庸：尋常而不突出；平凡卑鄙：（語言，行為）惡劣；不道德。

赫赫：顯著盛大的樣子。無足輕重：無關(guān)緊要。顯赫：（權(quán)勢、名聲等）盛大。

賢哲：賢明的人。緬懷：追想（以往的事跡）。文章可分為四部分。

第一部分（第1段）：提出文章的論點——人的高貴在于靈魂。

第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。

第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說明“平庸的”人也常常有著純正的追求。

第四部分（第6段）：表達期望——祝愿人們保持著純正的追求。

第五篇：《人的高貴在于靈魂》教案設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、認知目標(biāo)：分析課文所舉材料事例，進而推導(dǎo)出課文的中心論點。

2、技能目標(biāo)：根據(jù)初中所學(xué)的議論文的結(jié)構(gòu)特點，分析本文的結(jié)構(gòu)層次，寫出段落內(nèi)容。

3、情感目標(biāo)：理解體會高尚的精神追求所產(chǎn)生的巨大力量，從而認識擁有高尚精神追求的人的高貴。

教學(xué)重難點

1、作者的論證思路。

2、在論證過程中選取恰當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>

3、對于“靈魂”含義的理解。

教學(xué)課時

1課時。

教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)檢查：（1題學(xué)生到黑板前標(biāo)音；2，3，4題學(xué)生口頭回答）

1、注意生字詞。

揣摩chuǎi平庸yōng 卑鄙bēi bǐ 顯赫hè 攜帶xié 嘈雜cáo 緬懷miǎn 萎縮wěi采擷xié演繹 yì詮釋quán2、赫赫戰(zhàn)功：顯赫的戰(zhàn)功。赫赫，顯著盛大的樣子。

揣摩：反復(fù)思考推求，這里是想像、推測的意思。

卑鄙：(言行)惡劣，不道德。

顯赫：(權(quán)勢、名聲)盛大。

緬懷：追想(已往的事跡)。

3、“靈魂”的意思：

《辭?！穼ζ溆腥N解釋。

①宗教所信居于人的軀體內(nèi)主宰軀體的精神體；

②心靈、思想意識；

③比喻起指導(dǎo)作用和決定作用的因素。

4、介紹作者：

周國平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，曾為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，現(xiàn)已退休。

著有學(xué)術(shù)專著：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》，《尼采與形而上學(xué)》。

隨感集：《人與永恒》，《風(fēng)中的紙屑》，《碎句與短章》。

詩集：《憂傷的情欲》。

散文集：《守望的距離》，《各自的朝圣路》，《安靜》等。

二、引入：

同學(xué)們，請你們說說，你們認為什么樣的人才是高貴的？你們覺得自己是高貴的人嗎？為什么？（學(xué)生自由發(fā)言）請大家看幾幅畫面，你認為他們高貴嗎?(展示圖片，學(xué)生發(fā)言討論）今天我們來學(xué)習(xí)《人的高貴在于靈魂》一課，學(xué)完之后你們再來看看自己有沒有新的答案。

1、先請一位同學(xué)來朗讀一下。

2、我們再來聽一遍錄音范讀。

3、請同學(xué)們找一找，課文中作者寫了哪些人？他們都是干什么的？（自由閱讀課文第2到第6自然段）

明確：

阿基米德（西方物理學(xué)家）

第歐根尼（西方哲學(xué)家）

王爾德（西方現(xiàn)代作家）

少女（中國普通百姓）

青年畫家（中國普通畫家）

4、作者認為他們是高貴的，你們同意嗎？為什么？他們哪些方面是高貴的呢？（學(xué)生討論）

明確：

阿基米德： 面對生命威脅，思想不止

第歐根尼： 面對顯赫權(quán)勢，沉思如故。

王爾德： 無視物質(zhì)財富，珍愛藝術(shù)才華。

少女： 無視喧鬧浮躁，保持精神追求。

青年畫家： 牽心名畫，保持純正追求。

5、分析以上事例，概括一下他們高貴的原因有哪些？

明確：①有思想。

②有豐富的精神財富。

③有一種純正的追求。

6、教師小結(jié)：

這三個方面都是指人的思想意識，也就是課文所提到的“靈魂”！那么課文中所說的“靈魂”的含義我們也就清楚了。

課文圍繞“靈魂”展開論述，那么，我們也不難看出本文是一篇議論文?，F(xiàn)在，我們來回顧一下初中我們所學(xué)的議論文的一些基本知識。

7、請同學(xué)們回答，議論文的一般結(jié)構(gòu)是什么？

明確：提出問題——分析問題——解決問題。

8、議論文的“三要素”是什么？

明確：論點、論據(jù)、論證。

9、剛才我們分析作者文是圍繞“靈魂”來談那些人的“高貴”的。那么，這篇課文的中心論點也就呼之欲出了，大家一起說！

明確：人的高貴在于靈魂。

10、請大家根據(jù)剛才我們對課文內(nèi)容的分析和議論文文體的結(jié)構(gòu)特點，給我們這篇課文劃分段落結(jié)構(gòu)。

明確：提出論點(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達期望(第6段)

11、作者為了論證中心論點舉了五個事例，請同學(xué)們思考一下，這五個例子打亂順序，重新排列可不可以？或者我們把其中的幾個例子換掉，比如，把“青年畫家”的例子換成我國唐朝畫圣吳道子，可不可以？為什么？（學(xué)生討論）

明確：

這幾個事例，有古代的，有現(xiàn)代的；有中國的，有外國的；有賢哲，有普通人，故事發(fā)生的時刻也不同，有生命的關(guān)鍵時刻，也有平常時刻，作者從不同角度各個方面選擇最典型的事例，體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。并且從排列上看是有一定順序安排的，所以不能打亂，也不能調(diào)換。

所以同學(xué)們要注意，以后在你們寫作中，要想把自己的想法或主張說清楚、說透徹，就必須精心地選擇材料事例，既要恰當(dāng)適合，又要有說服力，并且在材料的組織安排上要合理。

12、同學(xué)們，一起再把課文朗讀一遍。

13、教師總結(jié)：

也許你沒有經(jīng)濟富足的家庭，沒有地位顯赫的父母；也許你長相平凡甚至丑陋；也許你衣著簡樸甚至寒酸。但是千萬不要因此而自卑自棄，因為你可以有思想、有追求，有豐富的精神生活，你是高貴的。所以，請昂起你高貴的頭顱，向著那個純正的目標(biāo)，努力拼搏，不懈追求！

三、布置作業(yè)。

學(xué)完這篇課文，你有什么感悟，請寫一篇讀后感。