第一篇：教育的真正意義在于喚醒靈魂

教育的真正意義在于喚醒靈魂 樹德都外語文組

周廷學

著名哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中用“一個靈魂喚醒一個靈魂”這句話來為“教育”下定義，引起了無數有識之士的共鳴，我也想借用來作為我的標題與論點。

一

現在，許多普通中學教師對自己所任教的學科，往往產生厭煩情緒；而高中語文教師更是在高考的指揮棒指東指西的胡亂揮舞下疲于奔命，有點暈頭轉向，不能辨別東南西北了。

按理，語文學科是最具活力甚至最具魅力的學科，自然應該成為學生最感興趣的學科；可是，實際情況卻并非如此——只要網搜一下有關中學語文教學的文章，看看文中所講的高中語文課堂教學的現狀，即可得出這個結論。

中學語文教學課堂活力與魅力的喪失，本質上講，是因為語文課“靈魂”的喪失。回顧從1977年恢復高考至今40年來語文教學隨高考指揮棒團團轉的全部過程，我們就不難發現語文課靈魂喪失的全部軌跡——

1977年至1979年，高考制度雖然恢復了，但語文教學與考試的內容仍然是受極左思潮影響的，什么“政治掛帥”，什么“階級斗爭”，這些觀念依然充斥于教材與考試的字里行間，學生沒有自己的獨立思考，只有一種懵懵懂懂的“學知識，考大學，找工作，作貢獻”的念頭在激勵著學生去學習與考試。

1980年到1989年，隨著改革開放政策在中國的實施，“知識就是力量”“科技是第一生產力”成為所有求學者的共同理念，除了普通中學學生“頭懸梁錐刺股”地奮發讀書，還有許多在職者通過“在職函授”“脫產進修”“自學考研”等多種形式努力為自己充電，不斷提升自己的知識水平。順應這一歷史潮流，中學語文脫離政治，回歸語文知識立意的教材系統：“字詞句篇、語修邏文”全面進入教材，而高考命題在內容上也以教材為據，題型則為主觀表達題。這個階段，學生得到的是“書本知識”。

1990年至1999年，出于對“知識立意”的反動，教材與高考逐漸變為“能力立意”，高考考綱也建構起所謂的“能力層級ABCD”，似乎變得更加科學化了；加上在題型上采用主觀題與客觀題結合的形式，閱卷進入半自動化操作階段，填涂《機讀卡》成為“科技化”手段，機器閱卷開始啟用。為了提升答題能力，高中所有高考學科全部采用“題海戰術”，《天利38套》之類的考題集飛到了中國普通中學的每個學生手中，所謂的“能力”，變成了紙上談兵的解題能力。這個階段，高中學生得到的是“解題能力”甚至“猜答能力”。

2000年至2009年，出于對所謂“能力立意”的反動，語文教材與高考各自走上了兩條不同的道路。教材受在臺灣和大陸民間興起的“讀經運動”的影響，加大了古詩文的分量，強調背誦，背誦篇目僅高中就增加到以百計算，目的是讓學生在大量背誦的基礎上形成語言感悟能力，從而在美的享受中“感而遂通”——這是我在此生的語文教學中稍微得到美的享受的一段好時光；而這段時間的高考，則為了避免學生在題海中形成套路，失去創新精神，將“鼓勵創新”作為“立意”，高考語文的寫作多以“話題作文”的形式出現，讓考生天馬行空，任意馳騁，“創新”之作層出不窮，每年的高考“優秀作文”真是異彩紛呈，文采飛揚。不過，因為在形式上求新奇，在語言上競浮華，加上為鼓勵創新而在審題立意上沒有多少限制，宿構、套作甚至抄襲的現象屢見不鮮，這種失去真誠的作文，對于高中語文教育教學的負面影響是不可低估的。此一階段，“創新立意”的高考與“審美教育”的教材脫節，使普通中學的語文教師陷于進退失據的困境。

2010年開始在全國陸續用《課程標準》指導下的新教材。這次教材改革，本想改變原來“以教材為本、以考綱為綱”的應試教育模式，并在《課程標準》中強調：教科書不是語文課程的全部，語文并不等于語文課本。可是，由于應試教育的慣性和多年來養成的對教材 的依賴心理，許多普通中學的語文教師，面對刪減了大量篇目的這套薄薄的教材和脫離教材且不斷改變題型的高考試題，真正無所適從，一臉茫然了。時至今日，語文教師除了完成教材內容的教學和不斷增加的考試訓練題的編制與評講外，真不知道該做些什么了。而另一方面，高考試題，則按照《課程標準》的要求，不斷增加閱讀量，整個試卷除了成語、病句等幾個點綴性的所謂語文基礎知識題外，增加了古文閱讀、古詩鑒賞、文學類文本閱讀、論述類文本閱讀、實用類文本（包括傳記、新聞訪談）閱讀，主觀題與客觀題結合，面面俱到，蜻蜓點水，全在咬文嚼字上下功夫。高三語文教師在經歷了高一高二的相對輕松之后，便進入了苦不堪言的考點復習訓練，師生被鋪天蓋地的題海所淹沒，加上其他學科的大量考題，語文教學根本沒有像《課程標準》所想像的那樣讓學生大量閱讀有價值的整部經典名著的可能！這一階段，也就是目前的中學語文所處的無序無奈的茫然階段。

綜上所述，自從恢復高考制度以來，無論是以“政治思想”立意，還是以“語文知識”和“讀寫能力”甚至“創新能力”立意，都喪失了引導學生從古今中外的名著中吸取營養，從而正確認識自己，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀的育人功能，也就是說，建國以來的中學語文教學從來沒有一個“中心思想”，從來沒有“靈魂”。自古以來，教育存在的意義就在于，它不僅要傳授給受教育者生存的技能和生活的常識，更要啟發他們逐漸明了安身立命的生命價值與意義！

二

教育，其實是與人類的誕生同時出現的，甚至可以說是與生命的誕生同時出現的。自從生命與母體分離開始，每個生命個體就從父母那里接受著生存教育與生活教育，這是一種實踐性很強的教育，是一種模仿式教育，這是一種無教育之名卻有教育之實的真正的教育。雖說如此，我們并不會稱父母為“教師”或者“教育家”，父母與子女之間是一種“天倫”，而只有父母為孩子選擇老師之后，至今所謂的“教育”才得以產生。

從中國古代教育的發展史來看，中國傳統的教育分為“小學”和“大學”兩大塊：小學，是教孩子認識文字、學習句讀、讀準字音、懂得詞義的基礎之學，包括文字學、音韻學和訓詁學三門學問；大學，即以通過“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”之途徑，達到“明明德”“親民”結合的臻于至善的人生境界，實現人生價值，而最終使受教育者能夠“止于至善”的“為人之道”，古人稱之為“大學之道”。

從流傳下來的古籍所載來看，在孔子以前，為師者皆以幫助求學者認識宇宙人生的真相作為教育的靈魂，并用一個“道”字加以高度概括。從老子的《道德經》的以“道”為源，到孔子的“朝聞道，夕死可矣”的把“道”視為比生命更重要的對真理的追求，再到韓愈“師者，所以傳道受業解惑也”的對“師”的職責的界定，都可以看到古代的所謂“師”是與“道”聯系在一起的：有“道”者為“師”，無“道”者不僅不能為“師”，甚至連做人都沒有資格，所謂“殺無道”，所謂“失道寡助”，無道之人“親戚畔之”。所以，當大道式微的時候，就有像韓愈這樣的“衛道士”出現，就會有朱熹這樣的“理學家”產生，就會有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想家出世，就會有王陽明心學的問世??

在當今這個一般民眾信仰缺失、普通教育魂不附體的時代，有人將張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“橫渠四句偈”作為自己的歷史使命，在行著古代教育的“大學之道”，如以“弘揚傳統文化”為名義的一些有識之士，在民間做著學校教育無法做到的挽救世道人心的工作，為中國的教育“招魂”，呼喚中國教育“魂兮，歸來！”

三

只有人格才能影響人格，只有靈魂才能塑造靈魂，可是，在當今社會，有多少人真正找 到了靈魂的故鄉？這種失去靈魂的語文教育，怎么可能幫助受教育者產生生命中最為重要的安身立命的“歸宿感”，從而得到人生幸福呢？

不少語文教育專家認為，語文課程的宗旨，就是要通過課文教學或者讀寫訓練，讓學生掌握語言文字這個表達思想感情的工具。在專家的這種觀念的影響下，普通高考的語文試卷，大多數試題（包括最需要靈魂的寫作）都淪為玩弄文字游戲的“戲論”，整個試卷沒有多少可以引導人培養正確的世界觀、人生觀和價值觀的成分！對處于正確“三觀”形成的關鍵時期的中學生尚且缺少靈魂的提升性引導，更不要說通過從幼兒園到博士后的宏觀規劃，來對中國人進行正確的“三觀”引導了。在這種“喪魂失魄”的所謂“語文教育”中，師生怎么可能從課堂上得到生命的愉悅感呢？

以愚之見，如果中國的教育失去了以傳播真理——“道”——為己任的教育之“靈魂”，那么，無論在形式上怎么改革，都會讓師生茫然失措，不可能產生對語文濃厚的興趣，最多只是因為學習它對自己的生存或者生活有用而強迫自己去進行應試性的教與學，而不會把千百年中外經典中所保存的圣哲對宇宙人生的真理性認識作為點燃受教育者本有智慧的火種，進而升華人的靈魂，在語文的教與學中得到生命的升華。

當然，中國語文教育甚至整個中國教育，在追逐外物的狀態下“迷失”了自己，“迷失”，只是錯認了方向，而我們每個人心中本具的智慧之光仍時時刻刻在照天照地！要想讓我們的教育之靈魂“回歸”，只需要把向外馳求的心“回光返照”，把想去了解世界的欲望轉化為認識自我的動力，最終通過有“靈魂”的教育過程而達到認識自己、開發自己的生命潛能的最終目的，為每個人的幸福安康奠定堅實的基礎。如果有朝一日中國教育方向的引領者真正開始把教給下一代追求真理的理念作為教育之魂，我們就會驀然發現我們的心中本身就是什么都不缺乏的！

四

那么，古代所謂的“大學之道”，今天常講的正確的“三觀”和應該傳播的“真理”的核心因素都有些什么呢？

盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“最好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”

我對盧梭這句話產生了強烈的共鳴：建國以來的中國教育，都是有著強烈的先入為主的觀念的引導的“有所作為”的教育，要么在用統治者的意志去改造受教育者，要么在用“專家”的思想去改造受教育者，因此都不能稱為“最好的教育”。試想，如果教育者本身沒有正確的“三觀”，本身并不知“道”，本身沒有“修身齊家治國平天下”的理想和“格物致知誠意正心”的修養基礎，本身就沒有一個崇高的信仰，他怎么可能去提升受教育者的境界，完善受教育者的人格？他怎么實實在在地影響受教育者的心靈，怎么幫助受教育者認識自我從而在人生中發揮出自己巨大的生命潛能？

我們這一代人，遠離了古圣先賢之道，不知道“朝聞道，夕死可矣”的真正內涵，沒有下過“回光反照”的內求功夫，對自我的認識幾乎是一個空白，在對真理進行過無情批判的時代中成長。這樣先天不足的一代，要系統地認識人與自然、人與社會和人與自身的關系，從而建立正確的“三觀”，可能是一種奢望。但人本有的良知不會泯滅，我因此把以下幾點，作為一個用靈魂去影響受教育者，使其人格日臻完善靈魂逐漸升華的教育者，應該具有以下核心素養：（1）心理健康，靈性茁壯（主要指具有正確的世界觀、人生觀和價值觀）；（2）為人誠實，處事正派；（3）樂觀向上，自信自尊；（4）善于學習，勇于創新；（5）懂得合作，待人寬厚；（6）接受規則，適應環境；（7）卓然獨立，具有個性魅力；（8）視人如己，勇于擔當；（9）虛懷若谷，謙虛謹慎；（10）懂得感恩，熱愛生命。

按照孔子的靈魂健康標準，就是大仁、大智與大勇，所謂“仁者無憂，智者無惑，勇者無懼”，三者俱備之人，豈非靈魂健康者乎？ 同樣是教育，但因為教育者本身的迷悟程度不同，所以才有教育者對受教育者影響的千差萬別。中國語文教育能否真正成為真正意義上的像盧梭所希望的那種“天底下最好的教育”，關鍵在于有沒有具有大仁大智大勇者來引領中國語文教育甚至中國教育的方向；而作為一個身處中學語文教育最前線的語文教育工作者能否能把自己的教育工作向最好的教育轉化，關鍵卻在于自己能否首先喚醒自己靈魂中的最好的部分，并以此在無所作為的狀態下潛移默化地喚醒學生靈魂中那些最好的部分！

曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”作為一個基層的普通教育工作者，如果沒有曾子所說的“弘毅”的胸襟與品質，沒有以天下為己任、鞠躬盡瘁、死而后已的擔當精神，就不可能體會到喚醒靈魂的真正的教育的價值與意義！

2017年8月26日23點于嶺秀都江家中

【寫作說明】

我從1980年4月到現在，一直在普通中學任教語文學科，至今已經37年了。在這三十多年中，中學語文教材多次變更，語文高考從內容到方式經歷了多次嬗變，明年（2018年），四川省普通高考又將迎來新的高考模式。已近退休年齡的我，已經有“沉舟側畔千帆過，病對前頭萬木春”的服老之念了。學校領導非常關心樹德都外的發展，希望能夠通過教育教學研討活動，激發全校教師的教研熱情，改變目前學校的教研狀況，提升所有教師的教研能力，從而提高教育教學質量，最終提升學校的檔次，使學校面貌得到根本的改變。

為了不辜負學校領導的希望，自己也試著在此談談自己從三十幾年的教學實踐中獲得的一點心得，以就教于各位同行。

第二篇：教育的真正源泉在于愛

尊敬的黨組織：

教育的真正源泉在于愛，輔導員必須真正地熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的學生，要舍得投入時間和精力，甘于犧牲節假日和一些利益，放下老師的架子，深入宿舍、教室等活動場所和學生平等地交流，摸爬滾打在一起，主動了解學生、關心學生、幫助學生，真正做到言傳身教、潛移默化、春風化雨、潤物無聲。”

記得大一的時候，去圣兵愛心社面試時看了一個視頻，知道了***老師的事跡，看到了這個社團的所做，真的很感動。感動于在那么艱苦的條件下，***老師可以自強不息，努力學習;感動于他還能記著其他需要幫助的人，即使他的生活條件也很艱苦;感動于工作之后，他還任然踐行著自己助人理念，將更多的愛奉獻給了他親愛的學生。

記得當時填報免費師范生志愿的時候，媽媽問我，如果到時候把你分到山區里面怎么辦，我說分到就分到唄。那個時候，我有去山區支教的想法，一生呆在那個地方。所以到現在我也不覺得到農村支教兩年是什么不好的事情，畢竟國家為培養我們付出了很多，兩年算什么。我記得一句話，是一個馬來西亞信奉佛教的居士講的。她說：“我幫的都是窮人，我怎么能穿那么好、吃那么好。”而我自己也很同意她的想法。所以大一的時候，有段時間當我很糾結。我不知道物質和精神要怎么去權衡，我希望可以給父母帶來很好的生活，報答他們，但是我真的去支教了，又怎么給夠給他們提供好的生活。

我問過媽媽，是希望我成為一個奉獻的、受人尊重的人，還是一個擁有很多錢的人。她笑了笑，選擇了前者。我知道，如果我做了這個決定，他們一定會支持我的。后來，我覺得自己一個人的力量怎么能長久的幫助到他們呢，所以最后決定，現在先不多想，好好學習，努力充實、提升自己，到時候要發動更多的力量一起幫助那些孩子。

可是最讓自己慚愧的就是，即使我有像老師那樣的意愿，但是我卻沒有像他一樣行動起來，即使是很小的，自己現在力所能及的事情也一直沒有做過。我總是覺得自己還沒有能力不能幫助到他們很多，我總是想等我工作了……或許這就是凡人與偉人的具大的區別吧。

我希望也一定不能讓這些只是空話，一定要實現我的理想。

當一個老師是發自內心愛自己的學生的時候，他希望他可以看著學生走好人生的每一步，指引著他們前行，而不是像完成任務一樣，一個階段結束了就和學生再也沒有聯系了。

如果我們能給學生發自內心的關愛，告訴他們：老師是關注你的、是相信你、肯定你、在乎你的。他們會讓這有別于父母的愛激勵自己，然后健康、快樂、向著最美好的自己成長。***老師不僅是大學生的學習榜樣，黨員的學習榜樣，更是我們免費師范生的學習榜樣。一直以來我希望自己可以做一個可以影響學生一生的老師，能在他們的生命里給他們帶來一份意義、一份念想，而不僅僅是個過客。

匯報人：xiexiebang

第三篇：稻盛和夫：人生的意義在于磨練靈魂

稻盛和夫：人生的意義在于磨練靈魂

稻盛和夫，世界著名實業家、哲學家。1932年生于日本鹿兒島，鹿兒島大學工學部畢業。27歲創辦京都陶瓷株式會社，52歲創辦第二電電，這兩家公司又都在他的有生之年進入世界500強。

我們人生的意義是什么？人生的目的在哪里？對于這個人最基本的問題，我認為必須從正面回答，我的答案是：提升心性，磨練靈魂。

人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們人這種動物的本性。如果放任這種本性，我們就會無止境的追求財富、地位和名譽，就會沉迷于享樂。

當然，生活需要豐衣足食，自由活動需要相應的資金，希望立身出世也是進步的動力，這些都不應一概否定。

然而，上述一切只能限于現世，再多也不能帶到來世，今世的事情必須在今世清算完結。

如果說人生不滅之物，那就是“靈魂”。當死亡來臨的時候，你在今世所創造的地位、名譽、財產就得統統放棄，只能帶你的“靈魂”開始新的征程。

因此，如果有人問我：“你為何來到這世上？”我毫不含糊的回答：“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂迎接死亡。”

我們降臨俗世，經受各種風浪的沖擊，嘗盡人間的苦樂，或幸福，或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈的、頑強的努力奮斗。這個人生的過程本身，就像磨練靈魂的砂紙，人們在磨練中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這就是人生的目的，除此之外，人生再無別的目的。

今天比昨天做得好，明天比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、扎實的行動、誠懇的修道，在這樣的過程中就體現了我們人生的目的和價值。

人生不如意事十有八九。有時我們甚至怨恨神佛，為什么要讓我經歷那么多的苦難？但正是這些苦難才能磨練我們的靈魂，提升我們的人格。把苦難看做考驗、看做機會，我們需要這樣來思考問題。

能夠把考驗看做機會的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。

所謂“現世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時間，是上蒼賜予我們磨練靈魂的一個場所。人活著的意義和人生的價值就在于提升心性，磨練靈魂。簡單地說，就是這樣！

選自稻盛和夫《活法》，東方出版社出版

第四篇：領導力的真正意義在于推行你的價值觀!

管理學界的思想家Stan Slap認為，最優秀的領導人通過將其價值觀貫徹到工作之中，來激勵自己的團隊。

率，盡管有效的領導力可以起到這些作用。更準確地說，提高領導力的目的是要憑借自己價值觀的力量，改變你周圍的世界，從而使你可以更充分地按照這些價值觀去生活，并利用這些價值觀使別人生活得更好。提高領導力的過程就是將你的價值觀變成一種能使別人心悅誠服的理由。

畢竟，你不可能在沒有自己員工支持的情況下，在工作中實現自己的最高個人價值。但是，員工們是否能毫不猶豫地在一個長長的清單中選擇你的價值觀？他們是否能描述出支持這些價值觀的各種益處？如果對這兩個問題的答案是否定的——對于大多數高級管理人員來說，情況正是如此——那么，你還尚未見到自己員工能達到的績效水平。

為了改變這種現狀，你必須重新制定標準，明確在你與你的員工之間，有可能建立什么樣的關系。根據我的經驗，為了實現這一目標，最好的方法是展示一些“真心時刻”的故事：你如何知道自己的價值觀表達了真實的自我、這些價值觀來自何處、你如何認知它們，以及塑造了你的自我意識的一些私密而深刻的個人體驗——包括令人愉快或充滿傷痛的體驗。

為了努力實現這一目標，你就必須走出你的職位為自己提供的任何“保護傘”，并心甘情愿地使自己暴露于受到責難的風險之中。你這樣做，就是在表示：“根據我的經驗，這是關于如何生活最重要的事情。”通過展示自己對生活中什么事情最重要的堅定信念，你就為自己踐行這些價值觀提供了證明。一位知名高管認真采納了這一忠告，并向自己的員工講述了一段充滿暴力，但最終成功的經歷，她以前從未向自己的大多數朋友——當然也沒有向自己的員工——透露過這一經歷，而且她的講述方式強調了對于自己與他們的關系有著怎樣強烈的感受。下面就是她的故事。

一位高管的“真心時刻”

“我在美國南方腹地的一個小鎮上長大。鎮上有兩所學校：一所白人學校和一所黑人學校。由于我是黑人，就進了黑人學校上學，與白人學校相比，黑人學校的教師、書籍或娛樂設施都要少得多。不過，我是一個聰明的小女孩，而且，每天放學回家后，我的母親都會彌補學校資源的不足。在我可以出去玩耍之前，我們會坐在起居室的餐桌前，母親會從書架上取下一本又大又舊的百科全書，教我認識這個世界。”

“我抬頭一看，只見四個騎著馬、戴著面具、手握棒球棍的彪形大漢正徑直向我們沖過來。”

“有一天，我帶著成績卡放學回家，我的成績非常優秀，我的母親說，?我想，我們可以讓你進白人學校上學。你愿意去嗎？??愿意！?我說，因為我是一個聰明的女孩，我想學習。當時，我并不知道，該學區受到聯邦政府的很大壓力，要求其取消對學生的種族隔離政策。我們家討論了這件事，并決定，如果白人學校愿意接收我，我就去那里上學——我的兩個哥哥也和我一起轉學。雖然，我的哥哥們并不想去那所學校，但他們愛自己的小妹妹，所以，也就同意了。我們將是進入該校的第一批黑人孩子。” “我只有兩套裙裝，在我去上學的第一天，我不得不換上自己上教堂穿的那套！我被分配坐在教室后排的一個座位上，緊挨著一個紅頭發的白人小女孩，我立刻就與她成為了最好的朋友，這是小女孩們的交往方式。當課間休息鈴聲響起時，我走出教室，到操場上與我的新朋友和她的其他朋友一起玩。所有的小女孩都在操場上玩，而所有的男孩子都在足球場上踢球。一張很大的鐵絲網柵欄把兩塊場地分隔開來。我的新朋友告訴我，以前男孩和女孩經常在一起玩，但由于現在我的兩個哥哥入學，學校就豎起了這道柵欄，把男孩與女孩分開。”

“我們正在玩耍，發出陣陣尖叫和笑聲，就在此時，我們聽到操場邊緣響起一種不同的尖叫聲。我抬頭一看，只見四個騎著馬、戴著面具、手握棒球棍的彪形大漢正徑直向我們沖過來。每個人都向學校大樓跑去。老師們最先到達那里，并將他們身后的大門鎖上。我在逃跑時，可以聽到我的哥哥們在喊我的名字。他們在使勁拉扯柵欄，試圖過來救我，但柵欄實在太高了。”

“我是一個跑得飛快的小女孩——身輕如燕，兩條腿很有勁。我幾乎已經跑到了背靠學校大樓墻壁修建的一排排露天看臺座位處。我知道，如果我能爬到這些看臺下面，那些馬匹就無法靠近我。我剛準備滾到座位下面去，就聽見一聲尖叫，我想，我分辨出了是誰在叫。我轉過身來，看見其中一個騎手已經抓住了我的新朋友的頭發——她剛才一直在跟我一起玩——并把她拖離地面兩英尺高。她在不停地尖叫和哭泣。” “我甚至沒有停下來想一下，就轉過身來，對著那個騎在馬上的人沖過去。他在馬的左側抓住我的朋友。這匹馬是如此高大，渾身大汗淋漓，它的眼睛狂野地瞪著我。它試圖轉過來踢我。我跑到那個男人的右邊，并用我的牙齒咬他的腿，用盡我的全力狠狠地咬他。”

“值得慶幸的是，他松開了我的朋友，但他卻抓住我作為替代。他拽著我的胳膊，拖過水泥地，一直跑到校園外面兩個街區的地方。我禮拜天上教堂穿的裙裝被扯掉，渾身上下，遍體鱗傷，在我的背部、體側和左腿處，皮膚被磨得稀爛，而且他們告訴我，我流了很多血。他最后把我扔在街道上，而我確實已經不省人事。”

“在隨后的５個星期里，我母親每天都到醫院來照顧我。每天，她都為我帶來學校里教的功課，以及那本破舊的百科全書，她幫助我學習，幫我盡我所能，做到最好。當我出院時，她問我想做什么事。我說，?我想回到那所白人學校，讀到畢業?。我做到了。

“現在，我是一個成熟女性。我是一個事業成功的高管。我是一個妻子和一位母親。在這種生活中，我有機會認識到，什么對我最重要，對我最重要的是真心忠誠。那所學校的那個白人小女孩至今仍然是我最好的朋友。在我的有生之年，我不愿意過一種缺少忠誠的生活，我也不希望我所關心的員工生活在缺少忠誠的環境中。”

“這些日子里，我們的團隊面臨很大的壓力。你們工作非常努力，但我們往往沒有從其他部門獲得我們所需要的合作。對我們來說，事情并不總是一帆風順，我也知道這一點。我知道，這將會發生變化，因為我們這些人將能夠改變它。我只是無法告訴你什么時候會發生變化。”

“但我可以告訴你一點：如果你在為我工作，而且你在努力做正確的事情時遇到了麻煩——我一定會回來救你的。”

后記

正如我在與世界各地的企業合作時反復觀察到的，冒點風險，與大家分享一段“真心時刻”，可以使領導人變得更優秀，并產生真正的商業利益。但是，如果你的故事并不像這個故事那樣令人瞠目結舌、印象深刻，結果又會如何呢？

答案是，你的故事并不一定要充滿戲劇性，只要真實就行。真正的領悟往往來自于一系列并不起眼的時刻——例如，只有在對第一次促使你需要運用，或開始意識到自己價值觀的決策進行反思之后才會引起注意。事實上，只要有意識地考慮自己的價值觀，往往就有助于將它們與一些特定的時刻聯系起來——這些時刻或舉足輕重，或微不足道——它們當時對你意義重大，而且，現在可能同樣如此。作者簡介：

Stan Slap是“Bury My Heart at Conference Room B: The Unbeatable Impact of Truly Committed Managers”（Portfolio出版社，2010年）一書的作者，本文內容根據該書改寫。

第五篇：喚醒真正的自己美文

我從來沒有問過自己這些超難的問題。或者更準確地說，我偶爾也會問問，或者說問題自己會蹦出來，冷不防地出現在我的腦海里，但我總是迅速地將它們從意識中刪除，其實我并不想回答這些問題。因為我害怕。直觀地說，我知道這些都是重要的問題。它們會帶我向前，幫助我擺脫現狀。即使我并不是非常快樂，但我總是在沿著潛力的周邊舒服地漂流。那么我為什么要問自己那些問題呢？

但是……我不得不冒這個險。我總是想變得不尋常；想要比普通更好。我想成功。我也確實做到了。而這些問題突然出現在我腦海里還是有原因的，最合理的解釋就是，我想要回答。當真正想這個問題時，我特別渴望能回答出這些問題。我知道他們會放任我自由，因為這和誠實一樣。當你不再閃躲時，起初它會有一點點痛苦感，但更痛苦的是：現在就問自己這些問題，或從來沒問過，從來不冒險去過自己想要的生活？只有你知道，你是否誠實回答了。你越這樣做，結果就越容易。他們只是你一直問自己的問題，并最終做出如實回答。

當我開始問這些問題，并如實作答時，我的生活改變了。我發現（承認），我只是沒有那么靠近我想要的東西。我發現（承認），我在用借口。我發現（承認），如果我一直這樣下去，我永遠不會到達想要去的地方。現在是時候做出選擇了。這個選擇是我可以引以為豪的。二也是某天我可以告訴我的孩子們做的那個選擇。是幫助我們進取的選擇，而不是借口。為了追求我的夢想生活，成為真正的自己，難道不正是現在你可以成為真正的自己？

那么，為什么是24個問題？因為這取決于我的年齡。實際的問題不是很隨意。好的，我們開始吧：

1.如果你繼續這樣做會發生什么？

在內心深處，你希望去做。但是，你很害怕。好消息是，即使你很害怕，你還是做出選擇。恐懼支配不了你的生活，唯有你自己。

2.你是誰？

寫下你生命中那些最重要的事情。

3.你到底是誰？

在別人來告訴你什么對你最重要之前，你覺得什么是真正重要的？

4.什么是你內心最深處的渴望？

就要這樣，誠實點，勇敢承認，你會感覺非常棒，一種自由的感覺。

5.如果你知道你不會失敗，不開始有什么好處？

我敢說你想不出一個好答案。

6.現在不想，何時想呢？

過去一去不復返，未來又不可知，你在等待著什么？

7.你需要誰的許可？

你知道的，你只需要自己的允許，但是你是否尋求其他人的應允？

8.什么阻止了你？

如果你還沒有做自己真正想做的工作。什么人或是什么事阻礙了你？

這個答案是唯一的：只有你自己。

9.如果你不清楚自己想要什么，那為什么你不努力尋找呢？

除非你對生活非常滿意，從不知道你要去哪里，也從未真正滿足過。

10.你一旦知道自己所想，那么你會為之做點什么嗎？

大多數人都忽略了這一點，也沒有做到這一點。

11.對你而言，什么才是重要的？

寫個清單吧！對自己誠實一回。

12.對你而言，什么才是真正重要的？

嚴肅點，誠實點，要不然這就沒有意義了。

13.如果你寫了重要事項清單，那么你自己在清單上嗎？

如果你不在上面，那是不是有原因？

14.如果你連自己都不在乎，你怎么在以后的生活中幸福快樂？

這不是偶然的。

15.你用的最多的借口是什么？

你想要你最好的朋友用那個借口嗎？

16.什么時候你才停止使用借口？

借口阻礙你得到自己想要的。如果你高興那么做，那你就繼續用吧。

17.當十分清楚自己在用借口時，你是否也感覺良好呢？

我猜你不會感覺很好的，我敢說當你進步的時候，你才會感到很棒。

18.如果你繼續使用借口，你將會得到你想要的東西嗎？

說所有你想說的借口。只要保證某天你不會醒來，然后終于承認你都干了些什么事情。

19.你為什么不對自己誠實點呢？

大部分時間對自己說謊是很容易的，因為我們已經習以為常。但這絕不是正確的事情，你也知道。此刻開始誠實起來可能會有點痛苦，但如果你永遠對自己說謊的話，你會更加痛苦。

20.你可以將你現在正在做的事情維持多久？

6個月？一年？5年?如果你不采取行動，嘗試不同事物的話，一切都不會改變。

21.什么時候你才能徹底對自己誠實起來，那時將會發生什么？

會發生很贊的事情，對嗎？

22.在幸福面前，你是否選擇舒適？

這大大不同，找出這個不同對你來說意味著什么，你現在正在選擇著什么？

23.最后，但并非不重要的是：

如果這些都引起了你的共鳴，你要繼續找借口還是做點實事？

另一種方法是坐在那里，任何特別的事情都不做。拖延，生自己的氣，希望事情會變不一樣。盡管事情需要改變，即使你知道你選擇了舒適。

24.但是，讓我問你—真正的你會怎么做？