第一篇：生命與尊嚴(yán)哪個更重要

“生命與尊嚴(yán)哪個更重要？”

——六年級學(xué)生辯論會實(shí)錄

海門市通源小學(xué)六（5）班全體同學(xué) 指導(dǎo)老師：陸莉、徐勇

“生命誠可貴”，裴多菲這樣告訴我們。那么，理解生命的意義，就是對“生命誠可貴”的最深刻的感悟。奧斯托洛夫斯基生前每天早晨第一個念頭是“趕快生活”，然后開始一天繁忙而充實(shí)的工作。帶著對生命如此的珍視，他告訴了人們“鋼鐵是怎樣煉成的”。梁實(shí)秋一生灑脫，去世前卻呼喚“給我很多很多的氧氣”，言語間透出對生命的深深眷戀。只有熱愛生命，才會在短暫的生命過程中尋找并理解生命的意義。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”，一首宋代著名詩人李清照的《夏日絕句》，把西楚霸王自刎烏江、豪氣沖天的尊嚴(yán)抒發(fā)得淋漓盡致。面對滔滔不絕的烏江水，面對江東父老，項羽用一腔熱血映紅了烏江水，也詮釋了尊嚴(yán)的真正涵義。

生命與尊嚴(yán)哪個更重要，這個話題恐怕在每個人心中都有自己的答案，從越王勾踐的臥薪嘗膽到劉胡蘭的“生的偉大，思的光榮”，從鄧小平的三起三落到韓信的胯下之辱，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到司馬遷的發(fā)憤寫《史記》┄┄這一幕幕歷史畫面無一不在爭辯著生命與尊嚴(yán)孰輕孰重，誰是誰非。

歷史到了今天，這個話題還在繼續(xù)：生命與尊嚴(yán)究竟是哪個重要，是“生命誠可貴”還是“尊嚴(yán)價更高”，這些問題都不是三言兩語能說得清楚的，需要我們細(xì)細(xì)的思考。今天，我們請來了海門市通源小學(xué)的陸莉老師、徐勇老師以及他們的學(xué)生，就“生命和尊嚴(yán)哪個更重要”展開一場你來我往的辯論賽。比賽首先從一個古老的故事《嗟來之食》開始了┄┄

（故事引出辯題）

陸老師：春秋時，齊國發(fā)生饑荒。黔敖在路邊擺了些吃的，施舍給挨餓的人。他對一個餓得不像樣子，用袖子遮住臉的人吆喝：“喂，來吃吧！”那人輕蔑地說：“我就是因?yàn)椴怀?嗟來之食?才餓成這樣的，收起你的假仁假義吧！”說完就徑自走了，最后被活活餓死了。

生命和尊嚴(yán)到底哪個更重要？智者見智，仁者見仁。今天，我們就圍繞這個話題，展開一次辯論，正方辯題為“生命更重要”，反方辯題為“尊嚴(yán)更重要”。課前同學(xué)們已經(jīng)自由選定了辯題，并搜集了許多相關(guān)資料。

（第一環(huán)節(jié)：各抒己見）

陸老師：首先進(jìn)入本次辯論會的第一個環(huán)節(jié)——各抒己見。請正方同學(xué)首先發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最好能結(jié)合事例談，更有說服力。

賁杰：人的生命只有一次，短短幾十年光陰，我們不應(yīng)該逞一時之氣而放棄大好光陰。如果連生命都沒有了，還談何尊嚴(yán)？古有韓信甘受跨下之辱，越王勾踐臥薪嘗膽，能屈能伸才配當(dāng)大丈夫！

龔逸洋：改革開放的總設(shè)計師鄧小平，在他的一生中曾三次遭受了比較大的挫折，設(shè)想，只要他在其中的任何一次挫折面前為了尊嚴(yán)而舍去自己的生命，就不會有我們今天改革開放的巨大成就了！

沈佳歡：司馬遷受了酷刑以后，發(fā)憤寫《史記》。如果他當(dāng)初不甘忍受如此大的侮辱而選擇輕身，還會有流芳百世的巨著《史記》嗎？因此，生命比尊嚴(yán)更重要。……

陸老師：聽聽反方同學(xué)又是一番怎樣的見解。

張明：劉胡蘭面對敵人的鍘刀，寧死不屈，維護(hù)了中國人的尊嚴(yán)。她的故事家喻戶曉，毛澤東主席曾為她親筆題詞：“生的偉大，死的光榮”！她雖然只活了短短十六年，但她的精神必將永垂不朽。

宋雷鋼：項羽兵敗后，在烏江邊拔劍自刎，寧死不投降。李清照的《夏日絕句》寫得好：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”言下之意不言而喻。

朱天宇：愛國志士文天祥面對敵人的軟硬兼施，視死如歸。他在獄中寫下的絕筆詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”激勵了一代又一代的后人。今天我想高呼一聲：生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高！

陸老師：經(jīng)過第一環(huán)節(jié)的各抒己見，雙方的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確了。下面進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)——針鋒相對

（第二環(huán)節(jié)：針鋒相對）

陸老師：請兩方同學(xué)討論商議，擬定一個考問對方的致命問題。討論時間為5分鐘。

（5分鐘后）

陸老師：請正方同學(xué)提問。

正（齊）：沒有生命哪來尊嚴(yán)？

姜曉倩：從古至今，多少愛國志士為了國家的興亡而犧牲自己的生命。他們是舍去個人的生命換來國家和民族的尊嚴(yán)！

張音：為什么要維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)？不就是為了挽救老百姓于水深火熱之中，也就是保住大多數(shù)人的生命嗎？那么，說到底不還是生命重要嗎？（掌聲）……

師：下面請反方同學(xué)提問。

反（齊）：沒有了尊嚴(yán)，生命有何意義？

陸圓圓：俗話說得好，“留得青山在，不怕沒柴燒。”只要你保存了實(shí)力，通過自己的努力拼搏，不僅可以挽回尊嚴(yán)，甚至可以取得更大的勝利。韓信不就是一個很好的例子？如果他當(dāng)初不能忍一時之辱而將那個無賴一劍刺死，那么他就不可能后來成為大將軍了。

徐家榮：他成為了大將軍，也就挽回了更大的尊嚴(yán)。你們這樣說，不就證明了我方的觀點(diǎn)嗎？你們最終還是承認(rèn)了尊嚴(yán)更重要。（掌聲）

徐博：放棄尊嚴(yán)暫且活著，是為了獲得更大的尊嚴(yán)。但是，請注意，只有活著才能獲得更大的尊嚴(yán)。所以，歸根結(jié)底，還是活著更重要！（掌聲）

陸老師：通過第二輪的針鋒相對，正方略勝一籌，不過反方的發(fā)言同樣很精彩。（第三環(huán)節(jié)：古今賢文）

陸老師：下面是本次辯論賽的最后一個環(huán)節(jié)——古今賢文。請雙方同學(xué)借用古今中外的名言警句再次表明自己的觀點(diǎn)。

正：古今賢文——生命篇

小不忍則亂大謀。

大丈夫能屈能伸。

識時務(wù)者為俊杰。

留得青山在，不怕沒柴燒。

忍耐是苦澀的，但它的果實(shí)卻是甘甜的——盧梭

反：古今賢文——尊嚴(yán)篇

士可殺，不可辱。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

失去尊嚴(yán)，使人成為奴才。——羅曼 羅蘭

徐老師：聽了同學(xué)們的發(fā)言，老師首先覺得很高興，高興的是大家能對這樣一個話題有了自己的思考，尤其是大家引經(jīng)據(jù)典、旁征博引、談古論今，充分顯示了我們通小學(xué)生的風(fēng)采。作為辯論賽，我們的觀點(diǎn)必須或正或反，而事實(shí)上，生命和尊嚴(yán)是一個極為辨證的話題：當(dāng)需要我們用生命來捍衛(wèi)尊嚴(yán)的時候，尊嚴(yán)是至高無上的，任何形式的“拋頭顱，灑熱血”都是“死得其所”的，是重于泰山的，是極具價值的；

而為了保住自己的生命而暫且丟棄尊嚴(yán)時，我們需要的是“留得青山在，不怕沒柴燒”的精神，只要活著，韜光養(yǎng)晦，明修棧道，暗度陳倉，總有“東山再起”的一天。只要我們在人生的大是大非、大起大落面前，把握好人生的船舵，就能使人生更有價值。

希望今天的辯論會能給大家留下思索和啟迪，更希望同學(xué)們今后多讀書、讀好書，以人為鏡，以史為鑒。

感謝大家的參與，謝謝！

第二篇：生命與尊嚴(yán)哪一個更重要

討論這個話題,可能要看一看當(dāng)時你所處的條件.比方說,在荒郊野外,一不小心撞上一只吊睛白額大蟲,那么,你所要做的事情,或逃或躲,恐怕還是以保命為上.在那種情況下,若非有武二郎的身手,或者擁有可以置對方于死地的現(xiàn)代化武器,那么可以說,“尊嚴(yán)”二字,是比較沒有意義的.換個說法,在那種情況下,唯一的尊嚴(yán),就是用盡智慧和體能,去捍衛(wèi)你的生命.有時候,我們的敵人如果是野獸一般的東西,那么,保存自己的生命,在適當(dāng)?shù)臅r候去消滅它,應(yīng)該是無可非議的-----和畜生,你去和它講什么尊嚴(yán)?

說到這里,想起2007年網(wǎng)上熱議的一個話題.大概的意思是,如果一位婦女在孤境遭遇色狼,在呼救和用智都無法脫生的情況下,那么,她是應(yīng)該拼死反抗呢,還是忍辱求生呢?顯然的,在那種情況之下,婦女同胞還是應(yīng)該暫時忍住屈辱,最好能通過語言或者其他方式獲取關(guān)于歹徒的盡可能多的信息,以便在第一時間能夠迅速協(xié)助公安機(jī)關(guān)破案,把罪犯繩之以法.所以,在我們遭遇無法避免的不幸時,如何用最小的犧牲去避免更大的不幸,是我們的智慧,也是生命賦予的尊嚴(yán).以上兩件事情,說的都是個人的生命在遭遇畜生以及類似于畜生的侵襲時,應(yīng)該采取的行動.這兩件事情的前提是:生命和尊嚴(yán)的選擇,可能與傳統(tǒng)的觀念有關(guān)系,但是,和國家的安危和民族的大義沒有關(guān)聯(lián).在國家安危和民族大義面前，作為炎黃子孫，我們要堅持的，是在任何反對、分裂和攻擊我們祖國的對手面前的義正詞嚴(yán)和從容不迫；是為捍衛(wèi)偉大祖國的尊嚴(yán)而不惜犧牲自己的一切。作為中華兒女，我們永遠(yuǎn)充滿了自豪和驕傲，祖國尊嚴(yán)才是我們的尊嚴(yán)；民族的氣節(jié)就是我們自己的氣節(jié)。我們應(yīng)該做到對同胞謙讓有禮，對國際友人不卑不亢。我們既不要崇洋媚外，妄自菲薄；也不要狂妄自大，不知天高地厚。-----我想，這或許就是我們作為華夏兒女的尊嚴(yán)吧！

從個人的利益出發(fā),應(yīng)該是生命更重于尊嚴(yán).因?yàn)?從個人的角度來說,說白了,尊嚴(yán),無非就是面子掛不住,人格受到侮辱,名譽(yù)受到侵害,或者是利益被損毀.但是,我們應(yīng)該知道,有些尊嚴(yán)是可以通過道歉,賠償損失或者由法律懲罰而挽回的.所以,對于個人而言,尊嚴(yán)小于生命,是小尊嚴(yán).所以,千萬不能以為被強(qiáng)奸了去上吊是維護(hù)了自己的尊嚴(yán),也不要覺得一腳踢死當(dāng)眾辱罵你的混混是維護(hù)了自己的尊嚴(yán).鬼鬼想說的是,用智慧的方法和理智的態(tài)度讓侵犯你尊嚴(yán)的人受到懲戒,你就已經(jīng)很紳士地找回了自己的尊嚴(yán).千萬不要鉆牛角尖說,不當(dāng)場反擊,尊嚴(yán)就沒有了----須知,尊嚴(yán)是可以找回的.從國家和民族的利益出發(fā),原則上,是國家尊嚴(yán)要重于個人的生命的,這就是大尊嚴(yán).為了維護(hù)大尊嚴(yán),拋頭顱,灑熱血是應(yīng)該的,是值得人們敬重的.但是,如果不一定用生命.用其他的方法也可以抗擊敵人,避其鋒銳,保存有生力量,那么,還是理智一點(diǎn)好.比如說二萬五千里長征,戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移也是為了不與敵正面對抗,不做無謂的犧牲(雖然過程中犧牲的數(shù)量也很大,但那是長征之初無法預(yù)見的).那么按照中國的傳統(tǒng)觀點(diǎn),不敢正面撕殺,無疑是沒有面子的事情,是膽小的表現(xiàn)---無論你是因?yàn)闋繏?0歲的老母,還是由于力氣只有對方的一半大,都不是理由.所以,工農(nóng)紅軍那時戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的真正含義,是躲避蔣美的追剿,這一點(diǎn),相信大家應(yīng)該是沒有異議的吧?當(dāng)然,有一點(diǎn)是要指出的,前提是不做叛徒.所以,那些在嚴(yán)刑拷打中為保護(hù)戰(zhàn)友和組織而英勇犧牲的烈士們,是因?yàn)榫S護(hù)了大尊嚴(yán),而更加彰顯出了個人生命的偉大!

而古時候的那些典故，當(dāng)然也可以來重新理解。如果說齊國的饑民不吃嗟來之食還算是一種對個人尊嚴(yán)的維護(hù)，那么，晉人不飲貪泉之水就是一種滑稽的作秀了。至于臥薪嘗膽的辛酸和跨下之辱的尷尬，都是因?yàn)橹魅斯貞驯ж?fù)，所以才能夠自我激勵，最終達(dá)成自己的目標(biāo)。而后人如我等，又有誰能說他們活得沒有尊嚴(yán)？

可見，一個人的生命所處的歷史時期不同，面臨的政治環(huán)境不同，他們對尊嚴(yán)的理解也不一樣，所以，作玉作瓦，面臨的選擇就自然地不同了。總之，在眼下國家欣欣向榮、蓬勃發(fā)展之時，還是要以大肚量，大胸襟來積極地融入和諧的社會大家庭，享受快樂的生活；但是，當(dāng)遇到少數(shù)的黑暗丑惡時，我們理所當(dāng)然的是要與之斗爭的!斗爭的方式，應(yīng)該是既要勇敢，又要機(jī)智。

-----“保存自己，才能夠消滅敵人”，這句話，永遠(yuǎn)是可以借鑒的。對嗎?

生存高于一切，沒有生存，哪來的尊嚴(yán)？有了生存才會想到要尊嚴(yán)，因?yàn)樯娴碾y題解決了，人的生活水平訴求也會隨之提高，生活水平提高了也就有了尊嚴(yán)。過份地自視清高剛是自欺欺人罷了，連生存都成了問題又何來的尊嚴(yán)之說？難不成說你的能力沒有發(fā)揮，你的水平還未表現(xiàn)，窮困潦倒之際說自己的遠(yuǎn)大理想未曾實(shí)施否？ 有人常常引以自豪地說:我平素不喜歡求人.此話的理解是讓人家知道他是個性堅強(qiáng)的人,無需別人的幫助和支持,而就能完成所有的一切.而此話常掛嘴邊我認(rèn)為毫無意義.我們立身處世,雖然原則是自力更生,不要隨便言人,但這個社會是個大團(tuán)體,一個人的能力總是有限的,當(dāng)你處于順境時你想不到你要求什么.然而人生變幻莫測,誰又得知前路沒有阻礙呢!而當(dāng)你陷入困境時你可曾想過?其中滋味相信你就不會隨便言不求人吧!生存是一切生命的意義。不努力生存下來，其他的一切只能是空想。生存大于一切，只有選擇了生存，拋開其他，你才能有機(jī)會去做你想做的，你要做的。生存重要,人活著就是為了生存嘛.但活要活得有尊嚴(yán),有骨氣.沒有生存，何來面子？ 請不要用從前的禮節(jié)來限定現(xiàn)代人。高中政治中有，有個觀點(diǎn)叫做：物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，連孟子都承認(rèn)“此一時，彼一時”，他的學(xué)說和孔子都有很大的不同，不是因?yàn)樗蛔鹬厮淖鎺煚敚菚r代變化的需要。生命只有一次 尊嚴(yán)還可以再找回來！

“留著青山在，何愁沒柴燒？！~”是為了什么，當(dāng)然是為了尊嚴(yán)，否則就是“留的青山在，茅草丈把高”，處處充當(dāng)縮頭龜，受人欺的生命還有什么意思。

沒有了生命何來尊嚴(yán)，這個確實(shí)是個問題，但關(guān)鍵要看這個尊嚴(yán)是指誰的尊嚴(yán)，如果是國家的尊嚴(yán)，那么我們就算有十條命也豁出去了。

如果認(rèn)為“生命比尊嚴(yán)更重要”，我以為可以從生命的唯一性來辯，因?yàn)槲ㄒ凰钥少F，因?yàn)槲ㄒ凰哉湎В驗(yàn)槲ㄒ凰晕覀兎磳σ磺蟹N族屠殺、生靈涂炭。另外人活著為了什么，就是單單為了尊嚴(yán)嗎，不是，人活著是為了讓世界更美好，烈士拋頭顱撒熱血是為了什么，是單單為了祖國的尊嚴(yán)嗎，不是，是為了讓后代生活的更美好，這個美好包括安定、富足、強(qiáng)大當(dāng)然還有尊嚴(yán)。

看待問題不能片面，辯論也一樣，盡管你是一方，但決不能單刀直入，而應(yīng)該借力打力。生命是基礎(chǔ)，而尊嚴(yán)是這個基礎(chǔ)上的建筑之一，因此我們不去否定它，而應(yīng)該力在證明它不是關(guān)鍵。而站在尊嚴(yán)位子上的也應(yīng)該承認(rèn)生命是尊嚴(yán)的前提，而這個前提是為下文服務(wù)的，前提固然重要，但沒有下文的前提又有什么用呢？

這樣就能豁然開朗了。

第三篇：尊嚴(yán)比生命更重要

尊嚴(yán)比生命更重要

時間：2012-11-26 17:51:09 點(diǎn)擊：899

什么是尊嚴(yán)？早在很久以前，我就在努力思索過這個問題的答案。

在以前學(xué)過的歷史知識里，找出一位有尊嚴(yán)的人物是多么容易。比如說項羽，在女詩人李清照的詩中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”堂堂西楚霸王，面對四面楚歌，毫不痛惜的選擇了自刎。再如為了大清國而英勇獻(xiàn)身的海上英魂鄧世昌，在彈盡人亡之際，毅然選擇跳入海中，為國捐軀。這兩位英雄都有著共同的性格，“寧為國亡，不為寇殺”。如此豪邁的英雄氣概究竟從何而來，那就是尊嚴(yán)！

一個人如果沒有尊嚴(yán)，那么他注定會遭受到他人的譴責(zé)。我們在魯迅先生的雜文《中國人失掉自信力了嗎》中看到了當(dāng)時已經(jīng)失掉了尊嚴(yán)的國民黨政府。因?yàn)槭チ俗饑?yán)，才會屈服于“國聯(lián)”這種東西，最后走向衰落。魯迅先生在駁斥國民黨政府謬論的同時，也舉出了相關(guān)的英雄的事例。“我們有并不失掉自信力的中國人在”。肯定的是，只有有尊嚴(yán)的人，才有自信力之說，當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)正是活生生的例子。在后來的抗日戰(zhàn)爭中，我們偉大的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士就是因?yàn)橹馈白饑?yán)比生命更重要”，所以才會站起來，在抗日前線奮勇殺敵，拋頭顱，灑熱血，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

個人的尊嚴(yán)與民族的尊嚴(yán)是緊密地聯(lián)系在一起的。一個國家，一個民族如果失去了尊嚴(yán)，那么必定走向滅亡。所以我們每個人都要成為有尊嚴(yán)的人，這樣，國家和民族才會強(qiáng)盛。盡管有少數(shù)人不認(rèn)同“尊嚴(yán)比生命更重要”這一觀點(diǎn)，然而，在中華上下五千年的歷史中

第四篇：“學(xué)歷”和“經(jīng)驗(yàn)”哪個更重要？

在求職招聘過程中，我們常常會遇到學(xué)歷和經(jīng)驗(yàn)的PK。近日，伍億人才招聘網(wǎng)(http://)對求職者和招聘單位展開了同步問卷調(diào)查，不到5天的時間，就已經(jīng)有6000多求職者和700多招聘單位參與了此次活動。在此伍億人才招聘網(wǎng)感謝大家支持，同時希望能夠通

過對問題的分析給招聘求職雙方搭建一座溝通的橋梁。

調(diào)查的結(jié)果并沒有出乎我們的意料。59%的招聘單位和30%的求職者認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)”更重要，而僅有3%的招聘單位和4%的求職者選擇了“學(xué)歷”。認(rèn)為兩者結(jié)合或者根據(jù)崗位而定的也占了很大的比例。由此看出，現(xiàn)在的招聘趨勢越來越偏向于經(jīng)驗(yàn)。但是，從調(diào)查結(jié)果來看，在參與的6000多名求職者一年以下(包括無工作經(jīng)驗(yàn))工作經(jīng)歷的占到了43%，這樣就會產(chǎn)生一個供需雙方的矛盾。招聘單位難于找到有經(jīng)

驗(yàn)的員工，而求職者也很難開啟職業(yè)生涯的第一步。

造成這樣一種局面，原因也是來自多方面的。招聘方提到，并不是公司所有崗位都是要求有經(jīng)驗(yàn)的，像一些基層的崗位也是沒有經(jīng)驗(yàn)限制的，但是現(xiàn)在的學(xué)生都很浮躁，總想一步登天，艱苦一點(diǎn)的崗位根本沒人過問，而管理者的崗位及高待遇的崗位不管能不能勝任都投簡歷，剛畢業(yè)的學(xué)生就想干副總或總工程師是不大現(xiàn)實(shí)的。“所謂經(jīng)驗(yàn)我們認(rèn)為更多的是一種職業(yè)態(tài)度和工作的責(zé)任感，對于剛步入社會的人，一種良好的工作態(tài)度和高度的責(zé)任心是遠(yuǎn)比學(xué)歷更重要的。”某公司的招聘負(fù)責(zé)人說。要求太高，流動頻繁這是大多數(shù)應(yīng)屆畢業(yè)生的通病，所以招聘方認(rèn)為他們強(qiáng)調(diào)工作經(jīng)驗(yàn)為先也是一種無奈的選擇。也有一些單位強(qiáng)調(diào)，他們不重視學(xué)歷，關(guān)鍵在是否能夠?yàn)楣緞?chuàng)造效益。像管理崗，技術(shù)崗和一些特殊崗嬰兒爬行墊|淘寶網(wǎng)女裝

1位，比如會計都是非常需要有工作經(jīng)驗(yàn)的。

我們再聽聽求職者的心聲。“我個人認(rèn)為如果一個企業(yè)想真正地發(fā)展壯大，那么它就應(yīng)該培養(yǎng)自己的員工，建立一個與企業(yè)有共同奮斗目標(biāo)的班子。”“ 學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)在沒工作之前只是空談，只有在具體工作實(shí)踐中才能看出個人的能力，對于剛畢業(yè)走入社會的求職者，建議企業(yè)給他們一個嘗試的機(jī)會，入門不要太難，工作中再考核，檢驗(yàn)，審視工作者的能力。” “像我們應(yīng)屆畢業(yè)生剛剛走出校門出來找工作會碰好多釘子，很多公司的招聘啟示上都是要有多少年經(jīng)驗(yàn)，那剛畢業(yè)的學(xué)生不就沒有就業(yè)出路了嗎?我想給用人單位提一個小小的建議，如果適當(dāng)?shù)慕o應(yīng)屆生一些機(jī)會相信我們會做得很好，因?yàn)槿瞬豢赡芤怀錾鐣陀?/p>

經(jīng)驗(yàn)。”

從調(diào)查反饋中，我們可以感受得到應(yīng)屆畢業(yè)生心里的那份委屈。對于應(yīng)屆生，畢業(yè)就等于失業(yè)的現(xiàn)狀似乎已經(jīng)被大多數(shù)人所接受。為什么會造成這樣一種狀況，其實(shí)是長期以來職場形成了一種默認(rèn)的觀念。一方面由于以往的應(yīng)屆生對自己沒有一個合適的定位，眼高手低。所以往往第一份工作干的時間都不長，這樣就給單位帶來了招聘的麻煩，造成人力、物力、財力的損失。另一方面，招聘方和求職方都一致認(rèn)為，學(xué)校普遍的應(yīng)試教育也是造成這種現(xiàn)象的一個重要因素，大學(xué)畢業(yè)生不如小學(xué)生，營銷系畢業(yè)的連話都不會說，計算機(jī)系畢業(yè)的就會玩?zhèn)€QQ，學(xué)歷已經(jīng)沒什么多大的意義。看來我們的教育部門也得深入思考一下了。

就像求職者自己所說：學(xué)歷是敲門磚，但它只代表過去。經(jīng)驗(yàn)是臺階，要一步一步踏實(shí)地積累才有可能到達(dá)成功的頂峰。學(xué)歷和經(jīng)驗(yàn)只有轉(zhuǎn)變?yōu)閶雰号佬袎||淘寶網(wǎng)女裝 2

工作能力的時候才會成為最寶貴的財富。

伍億人才招聘網(wǎng)(http://)建議：求職者在投遞簡歷的時候要選擇適合自己的崗位，也希望招聘單位能多給予求職者一些機(jī)會。伍億人才招聘網(wǎng)的全體工作人員祝愿所有招聘單位都能夠找到如意的人選，也嬰兒爬行墊|淘寶網(wǎng)女裝 祝愿所有的求職者找到自己的伯樂!3

第五篇：智商與情商哪個更重要 辯論

1.調(diào)查表明，許多高智商的人成為專家、學(xué)者、教授、法官、律師、記者等，在自己的領(lǐng)域有較高造詣。情商主要與非理性因素有關(guān)，它影響著認(rèn)識和實(shí)踐活動的動力。它通過影響人的興趣、意志、毅力，加強(qiáng)或弱化認(rèn)識事物的驅(qū)動力。智商不高而情商較高的人，學(xué)習(xí)效率雖然不如高智商者，但是，有時能比高智商者學(xué)得更好，成就更大。因?yàn)殄浂簧岬木袷骨谀苎a(bǔ)拙。2.走上社會后的人，情商顯然最為重要，因?yàn)闇贤ń涣鳎粘Ｉ顭o時無刻不與人打交道。那么有一個過人的情商，一定會有如虎添翼的輔助作用。

途徑：

如果一個人情商高，智商低，那么他在原始積累時會很麻煩，因?yàn)楝F(xiàn)在的出路就是學(xué)習(xí)——高考——重點(diǎn)大學(xué)——好工作的現(xiàn)行模式，沒有智商的輔助連取得早期的成績都不可能，更無需說走上社會

但總體而言，情商更為重要，智商的缺失可以通過勤奮補(bǔ)充，而情商的缺失無法彌補(bǔ)。

3.智商是天賦的話，那么情商就是如何控制天賦的發(fā)生，情商更能決定一個人的發(fā)展 4.按百分比：智商占百分之42，情商占百分之58。

5.在現(xiàn)今智力都差別不大的情況下，擁有高情商無疑更加重要

6.現(xiàn)代社會已經(jīng)不是一個僅靠單槍匹馬走天下的社會了,團(tuán)隊精神很重要.從某種意義上說,一個企業(yè)的盈利應(yīng)歸功于一大群人，而不是一個人.而一個人事業(yè)的成敗則更大程度歸功于他的情商，即EQ.這里包括個人的組織能力,協(xié)調(diào)能力及人際交往能力等等.從中外名人成功的例子不難看出，很多人未必高學(xué)歷，高智商，甚至不乏中途退學(xué)者，卻憑個人的毅力和能力開創(chuàng)出一番事業(yè)。而現(xiàn)代社會也不乏高智商的未斷奶的大學(xué)生，身為清華、北大佼佼者，卻要父母陪讀，衣食住行不能自理！古人云“一屋不掃何以掃天下”？試想這樣的人智商再高，自己的生活尚不能打點(diǎn)好，自我約束能力極差，又怎能期望他們著眼大局、大刀闊斧得大干一番，為國家做出貢獻(xiàn)？達(dá)爾文進(jìn)化論告訴我們“適者生存”，情商能夠讓我們更好得適應(yīng)社會，而智商只能構(gòu)筑我們的知識層面。所以現(xiàn)今這個社會，情商比智商更重要。

7.既然對方強(qiáng)調(diào)智商重要，那么，對方如何來測定這個成功人士的智商是多少值？如果說高智商比高情商重要，那么為什么很多大公司都愿意人用最合適的員工而不是最聰明的員工？（其實(shí)這句話誰也無法證明，自然無法反駁。因?yàn)榈拇_是只需要最合適的）。8.自己去定義高情商表現(xiàn)為哪幾個方面。越詳細(xì)越好。這樣就可以在對方質(zhì)問的時候有充足的余地反擊。

9.反方：唐 聰剛才陳瑩同學(xué)提到了青島雙星如何如何，引出了商業(yè)這個話題，那好，我們就來談?wù)勆虡I(yè)吧！首先我提一個問題：“如果你是一個公司的大股東，以你手頭的股份和你所擁有的權(quán)力，在年終分紅時你可拿到10%的總利潤，但也可以拿11%、12%甚至13%，請問陳瑩同學(xué)你將拿多少？正方：陳 瑩這是一個利益問題，如果那12%的利潤是不合法的，那我寧愿要那10%。反方：唐 聰錯！正確的答案是9%。這個問題是由香港商業(yè)巨子李嘉誠先生提出并親自解答的。當(dāng)你拿了10%、11%或更多的利潤時，勢必引起他人的眼紅，如果你放棄這1%，而只拿9%，不但會避免很多不必要的麻煩，而且還可用這1%為將來的發(fā)展鋪平道路，這就是李嘉誠先生的EQ的高人之處。

[智商是情商的源泉和基礎(chǔ)。自人類誕生之日起，人的智商便不斷提高、發(fā)展。從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運(yùn)動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦的廣義、狹義相對論，這不都是科學(xué)上由淺入深、由近而遠(yuǎn)、由低級向高級的一個個新突破，是人類智商高速發(fā)展的結(jié)果？而情商，是隨著一個人年齡的增長、掌握知識的多少而提高的。(你總不能擺著滿桌的食物，卻叫一個關(guān)在房里、面對著它們的嬰兒不去碰吧)提高智商是人們的最終目的，情商只是人們用來提高智商的一種手段。我方已經(jīng)指明，情商是人們控制情緒的一種能力，它是為智商服務(wù)的。我們可以看到，歷史上許多科學(xué)家都是因?yàn)閾碛胸S富的學(xué)識，而博得人們的贊揚(yáng)的。

現(xiàn)代社會需要高智商。時代需要競爭。競爭，就是一場知識的優(yōu)勝劣汰，我想請問對方同學(xué)，歷史上有哪一位作出杰出貢獻(xiàn)的發(fā)明家不是高智商的人？他們又是否都是高情商的呢](誰都查得到)

對方辯友狹義地理解了智商的定義。智商是什么？智商是衡量一個人認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題能力。它是先天素質(zhì)、教育的影響以及個人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物，所以，請對方辯友不要狹義地把IQ理解為是天生的，是一成不變的。請對方辯友看看歷史上的偉大科學(xué)家吧。無論是“數(shù)學(xué)王子”高斯，還是X射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴，無論是“全能”的亞里士多德，還是“相對論”的創(chuàng)始者愛因斯坦，他們當(dāng)中有哪一個不是高IQ的呢？正是由于科學(xué)家們對科學(xué)兢兢業(yè)業(yè)的追求，他們根本無暇顧及生活中的交際往來，所以他們的EQ并不出眾。物理學(xué)家牛頓，有一次招待朋友，由于想到了科學(xué)研究上的問題，竟把朋友獨(dú)自一個冷落在客廳。著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾，一生當(dāng)中在解析幾何等許多領(lǐng)域都做出過重大的貢獻(xiàn)。但是，這位偉人對環(huán)境的適應(yīng)能力可以說是連常人都不如。他的學(xué)習(xí)，研究工作一直到去世，都是在床上度過的。一旦離開床，他就難以專心致志地進(jìn)行科學(xué)研究。由此可見，IQ對一個人的成功，起著決定作用，EQ低的人照樣能成功，EQ誠可貴，IQ價更高，沒有IQ，何來EQ，因?yàn)镮Q是EQ的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)，又怎么會有上層建筑呢？著名的政治家蘇秦，憑著其雄辯的口才，與靈活應(yīng)變的思維游說于大國，可以說是EQ頗高，但對方辯友是否知道，早些年的時候，蘇秦也曾津津樂道地四處游說，但卻碰了一鼻子灰。從那以后，他才知道了知識的重要性，于是，他頭懸梁、錐刺股，閉門苦讀，最終才成為杰出的政治家。可見，EQ再高，如果沒有豐富的知識，堅實(shí)的基礎(chǔ)，也只能是竹籃子打水——一場空。

眾所周知，人類現(xiàn)代文明高度發(fā)展是眾多高、精、尖人才智慧的結(jié)晶。列寧能成為偉大無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，是因?yàn)樗邆淞藴Y博的知識，僅在《列寧全集》中就引用他所看過的一萬六千多冊書。列寧正是憑借這高深的知識文化，通過實(shí)踐，將自己的全部獻(xiàn)給無產(chǎn)階級革命事業(yè)。偉大的文學(xué)家高爾基也是高智商的典型，讀書學(xué)習(xí)使他具備了淵博的學(xué)識，為一生的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。這樣的例子舉不勝舉。試問，古今中外有哪一位發(fā)明家、學(xué)問家不是高智商者？社會正是需要這些有才干的實(shí)干家，而毫無才干的高情商者，誰又會重視？讓我們來看看愛因斯坦是怎么說的：成功等于X+Y+Z。X代表艱苦勞動，Y代表正確方法。（很顯然，這兩者都是以提高智商為目的的。）而Z呢？代表少說空話，這正說明成功與不注重提高智商、只是侃侃而談的空談家是無緣的。正所謂沒有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識，再好的理想也是空談。學(xué)然后知不足。只有不斷通過學(xué)習(xí)提高智商才能意識到情商方面的缺陷，努力完善自己，做到勝不驕、敗不餒，進(jìn)而不斷向知識高峰攀登。濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時得志，但他最后的失敗證明了什么？EQ再高也掩飾不住IQ的不足。無數(shù)不學(xué)無術(shù)的人在歷史長河中被淹沒，而少數(shù)高智商人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。數(shù)學(xué)家陳景潤不就是很好的一例嗎？由此不難看出，我們必須用豐富的知識來武裝自己的思想。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，只有高智商、有能力的人才才能迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。對方辯友口口聲聲說EQ比IQ更重要，那我請問，我們今天的學(xué)習(xí)又是為了什么？是為IQ還是EQ？因?yàn)橹R才是萬事的引路燈，智商才是做萬事的前提，脫離這個前提，要做任何事都是空想。比如，我們今天開辯論會，不正是充分利用我們的知識，找來參考資料，憑借智商與對方共同探討問題嗎？因此我方認(rèn)為IQ比EQ更重要。試問有哪能一位科學(xué)家不是具備很高的智商呢？他們都是高情商者嗎？請對方同學(xué)回答。

對方在EQ上也患了錯誤，將陳景潤先生堅韌不拔、勇攀數(shù)學(xué)高峰，情感沖動的認(rèn)為陳先生具有極高的情商。而如果他具有這么高的EQ，也不必數(shù)次跳樓自殺，而被當(dāng)時的紅衛(wèi)兵“譏笑”為數(shù)學(xué)好的連跳樓弧線都設(shè)計的極佳，沒有摔死。而正是IQ的理性光茫支撐著他對真理的追求，支撐著他那殘缺的心靈，彌補(bǔ)了EQ的不足。

我要指出的是對方第二辯所舉的美國石油大王的例子。試問，他如果連石油是什么都不知道，怎么可能成為石油大王，如果他沒有一點(diǎn)這方面的常識，不懂得機(jī)器如何運(yùn)轉(zhuǎn)，怎能想出改進(jìn)的方法，而一躍成為美國石油大王？這就是IQ的作用。再來看看，青島海爾集團(tuán)總裁張瑞敏的例子吧！眾所周知，青島海爾集團(tuán)原來是一個年年虧損的企業(yè)，但在張瑞敏的帶領(lǐng)下，成為全國有名的大企業(yè)，這是因?yàn)椋私馄髽I(yè)的狀況，根據(jù)企業(yè)的機(jī)制，運(yùn)用自己的知識，也就是我們所說的IQ，建立了一套“賽馬機(jī)制”，使企業(yè)充滿了活力，成為大企業(yè)，這是IQ重要的表現(xiàn)。

1.什么叫更重要,就是在社會發(fā)展中,1個只有智商跟1個只有情商的人相比社會進(jìn)步,誰能做更多的貢獻(xiàn),誰就更重要,這樣就一目了然了 2.不能否認(rèn)智商的重要性，但是要強(qiáng)調(diào)情商“更”重要，否則會在辯論中失去主攻路線，防止對方牽引你的思路去否認(rèn)智商的重要性，會導(dǎo)致你們辯論主旨出錯