第一篇：淺談魯迅《藥》的藝術(shù)特色

淺談魯迅《藥》的藝術(shù)特色 2011.9.1

4《藥》是魯迅先生在“五四”運(yùn)動(dòng)前夕創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)。整篇小說(shuō)主要寫的是華老栓用自己的血汗錢買人血饅頭為兒子治病的一系列故事，十分成功地塑造了許多社會(huì)典型代表人物，例如：華老栓、花白胡子、駝背五少爺、夏瑜等等，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，間接地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓并愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)，深刻地指出了舊民主主義革命的不徹底性以及當(dāng)時(shí)民眾麻木愚昧的精神狀態(tài)，從而啟示人們，只有發(fā)動(dòng)群眾，聚集群眾的力量，革命才能真正取得勝利，中國(guó)才能真正得救。

一篇小說(shuō)要想具有如此巨大的心靈震撼力與社會(huì)影響力，也就說(shuō)明了它并不是這幾千個(gè)文字的簡(jiǎn)單拼湊，而是十分巧妙地運(yùn)用了一些藝術(shù)技巧，才使得文章變得如此深刻。

小說(shuō)《藥》十分貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，但又不是完全照搬，這就能給人一種源于生活，而又高于生活的藝術(shù)審美感覺(jué)。這樣，也就達(dá)到了藝術(shù)審美與社會(huì)生活狀況互相滲透、互相侵染的近乎完美的效果。

在這篇小說(shuō)中，表現(xiàn)出了藝術(shù)的形象性特點(diǎn)。所謂藝術(shù)形象就是藝術(shù)創(chuàng)造者在與外在世界的相互作用中產(chǎn)生的內(nèi)在審美信息與精神意向，借助一定的物質(zhì)媒介傳達(dá)出來(lái)，從而使人通過(guò)直覺(jué)即能領(lǐng)悟的感性存在形態(tài)。作者生活在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的年代，每天都在接觸具有不同特點(diǎn)的社會(huì)人物，他們或多或少都觸動(dòng)了作者的心靈，讓他出現(xiàn)了一種欲望，讓他感覺(jué)到他的一份責(zé)任感，應(yīng)該及時(shí)地去塑造一些典型的具有代表性的人物，寫一些什么東西來(lái)喚醒那些在生活中麻木不仁，茍且偷生的人們。

藝術(shù)形象自身也有三個(gè)特點(diǎn)，小說(shuō)中也均有所體現(xiàn)。

從華大媽說(shuō)的話開始，小說(shuō)中就斷斷續(xù)續(xù)地出現(xiàn)了許多人物的話語(yǔ)，有華老栓的、有駝背五少爺?shù)?、有花白胡子的、有康大叔的等等。還有多處對(duì)人物動(dòng)作的描寫、細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描寫，這些描寫都是具體可感而富有其小說(shuō)特色，都讓我們對(duì)人物的性格特點(diǎn)、人與人之間的關(guān)系等方面都有所了解。例如：花胡子是茶館中的?？?，年歲已高卻不作老態(tài)，喜歡說(shuō)笑、講吉祥花兒，喜歡奉承、討好別人，熱衷于打聽新鮮事兒，具有獵奇的心理會(huì)使他不惜降低自己的尊嚴(yán)。正是這種猥猥瑣瑣的生存狀態(tài)造就了他這種不求富貴顯達(dá)、但求茍且偷安以社會(huì)逸聞填補(bǔ)殘剩余生的閑極無(wú)聊的人。

小說(shuō)是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)為背景，但是，作者又不是依樣畫葫蘆地照抄現(xiàn)實(shí)生活就了事，而是通過(guò)選取一些具有典型代表性的并且是具體可感的人物，再經(jīng)過(guò)高度濃縮，濃縮生活，濃縮作者的感情，以達(dá)到具體可感形與高度概括性的統(tǒng)一。這樣選出來(lái)的人物，更集中、更典型、更帶有普遍意義，更能反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、具有豐富的表現(xiàn)力、最能激動(dòng)人心；這樣寫出來(lái)的小說(shuō)，反映了生活，又對(duì)生活有所取舍、有所提煉、有所加工。這也是使這個(gè)小說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)還是具有影響力的一個(gè)重要的原因之一。

小說(shuō)飽含感情而具有精神感染力，不僅僅給我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人物，同時(shí)，還讓我們了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)環(huán)境下人們那種麻木的心理，不禁會(huì)讓我們深刻反思一下，怎樣才能拯救那個(gè)時(shí)期的人們，怎樣才能拯救我們這個(gè)親愛(ài)的祖國(guó)？

除了藝術(shù)的形象性外，小說(shuō)中也體現(xiàn)了作者的理性認(rèn)識(shí)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，作者的雙眼并沒(méi)有被它所蒙蔽，他用十分理性的頭腦分析了當(dāng)時(shí)的人與社會(huì)，選擇了最具直接最具影響力的方法，用最犀利的話語(yǔ)，喚醒了麻木的中國(guó)人民。這直接的是形象的，但在深層的又是理性的，也就表明了審美意識(shí)情感屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。

小說(shuō)中形象特征十分明顯，這也是由藝術(shù)的情感性特征決定的。它是一種特殊的精神生產(chǎn)品，能讓購(gòu)買者在使用后，在精神上有了深刻的震撼，并不斷延伸開去，影響越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越深刻。作者在通過(guò)對(duì)人血饃頭的一系列描寫中，明寫華老栓買藥，華小栓吃藥，茶客的談藥以及華大媽和夏四奶上墳，而暗寫革命者夏瑜被捕、英勇斗爭(zhēng)、壯烈犧牲的過(guò)程以及大革命失敗后的寂寞和悲涼，把明暗兩條線緊緊地聯(lián)系在一起，特別是華大媽和夏四奶同時(shí)上墳一段的描寫，使這兩條線最終歸到了一處，用夏瑜和華小栓的死，沉痛地告訴人們，封建統(tǒng)治的血腥鎮(zhèn)壓當(dāng)然可怕，然而封建統(tǒng)治者的愚民政策更可怕，夏瑜的死可悲，華小栓的死所以更可悲，從而提醒人民明刀子要防，暗刀子更要防。

一個(gè)人抒發(fā)一定的情感，也表明了，他對(duì)這個(gè)事物有一定的認(rèn)識(shí)。作者生活在當(dāng)時(shí)，自然對(duì)當(dāng)時(shí)的各種各樣的情況都有所了解，有所認(rèn)識(shí)，所以才有了這么強(qiáng)烈的情感，他重視深入生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于吸收，善于創(chuàng)造，努力追求真理，探索救國(guó)之道。這樣具有了直接的審美感情的抒發(fā)和間接的理智認(rèn)識(shí)，并且，直接的審美情感的深層往往潛伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。

《藥》寫于二十世紀(jì)初，發(fā)表至今已五十多年了，雖然作品中所揭露的那個(gè)舊時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，然而《藥》將形象性與理性的統(tǒng)一，情感性與認(rèn)識(shí)性的統(tǒng)一，使得它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值卻仍然不減分毫。

第二篇：藥魯迅

藥

教學(xué)目標(biāo)

1、理解小說(shuō)明、暗兩條線索相互連接、交織、融合的特點(diǎn)，初步了解小說(shuō)主旨；

2、理解華老栓、夏瑜及人物群象，深入把握小說(shuō)主旨；

3、理解環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)主旨的作用。

教學(xué)重點(diǎn)

華老栓等人物形象

教學(xué)難點(diǎn)

夏瑜等人物形象

教學(xué)方法

講授法、談話法、討論法、研究法

教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)

第一課時(shí)

一、文體常識(shí)簡(jiǎn)介：

1、回憶小說(shuō)的發(fā)展歷程：

先秦神話傳說(shuō)——魏晉志怪志人小說(shuō)——唐傳奇小說(shuō)——宋元話本小說(shuō)——明清章回小說(shuō)——白話小說(shuō)（現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)）

2、小說(shuō)的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

3、如何閱讀小說(shuō)：（1）了解背景

（2）理清情節(jié)（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）①抓線索

明線（主要內(nèi)容），暗線（主題思想）②抓標(biāo)題

（3）分析人物形象

外貌描寫（肖像、神態(tài)、衣著）、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫（4）把握主題

小說(shuō)中的議論是作者對(duì)人物和事件進(jìn)行評(píng)論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段，因此，小說(shuō)的議論往往就是小說(shuō)的主題。（5）小說(shuō)中的環(huán)境描寫

自然環(huán)境：與人物活動(dòng)有關(guān)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候、景物等。社會(huì)環(huán)境：人物所處的時(shí)代社會(huì)背景

①渲染氣氛

②交代時(shí)代背景

③烘托或反襯人物的心情

④揭示主題，為人物出場(chǎng)作鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

二、了解本文的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。

本文寫于1919年4月25日，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，發(fā)表于同年5月《新青年》，后來(lái)又收在《吶喊》文集中。

它是以秋瑾和徐錫麟的被殺為背景創(chuàng)作的。徐錫麟和秋瑾，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他們都是浙江紹興人，并都曾經(jīng)留學(xué)日本，進(jìn)行革命活動(dòng)。1906年春，徐錫麟、秋瑾回國(guó)。徐錫麟去安徽任巡警道兼巡警學(xué)堂堂長(zhǎng)，暗中準(zhǔn)備起義工作。秋瑾先在浙江吳興潯溪女校任教，不久去上海辦《中國(guó)女報(bào)》，提倡男女平等。后來(lái)回紹興，與徐錫麟辦大通學(xué)堂。他們組織光復(fù)軍，暗中聯(lián)絡(luò)革命力量，約定于1907年7月19日，在安徽、浙江同時(shí)起義，但因徐錫麟的活動(dòng)已被清政府覺(jué)察，隨時(shí)有被破獲的危險(xiǎn)，徐錫麟乃于7月6日乘學(xué)堂畢業(yè)大操之際起事，槍殺安徽巡撫恩銘，攻據(jù)軍械所，因彈盡被捕，當(dāng)天被害。徐死后被挖了心，給清兵炒食凈盡。接著，秋瑾被人告發(fā)，清兵于7月13日從杭入紹，包圍大通學(xué)堂，秋瑾奮戰(zhàn)力盡被捕，7月15日被殺害于紹興城內(nèi)古軒亭口。魯迅和徐錫麟、秋瑾是熟悉的，對(duì)于他們的遇難很激憤。

在此之前的1911年，孫中山先生帶領(lǐng)民主戰(zhàn)士發(fā)動(dòng)了辛亥革命，但是由于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力和帝國(guó)主義實(shí)行妥協(xié)，未能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。而辛亥革命的成果最終被袁世凱所攫取，1917年張勛又擁賻儀復(fù)辟；在北方張作霖、段祺瑞、馮國(guó)璋等軍閥還在混戰(zhàn)??

俗語(yǔ)說(shuō)：“良藥苦口利于病?！比擞胁∈且运幍模挥腥绱瞬庞腥南Ｍ?。20世紀(jì)初葉的中國(guó)就像一個(gè)病入膏肓的人，許多革命者和仁人志士，都在探索救國(guó)救民的道路，尋找療救中國(guó)的良藥。魯迅先生就是這樣一位先驅(qū)者，他用小說(shuō)的形式形象地反映了這一現(xiàn)實(shí)。什么樣的藥才是救治中國(guó)的良藥呢？他找到這劑良藥了嗎？接下來(lái)我們一起學(xué)習(xí)小說(shuō)《藥》

三、初讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

“所謂情節(jié)，就是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。”學(xué)生閱讀課文根據(jù)課文內(nèi)容給每一部分?jǐn)M標(biāo)題。

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)： 老栓買藥——小栓吃藥——茶客談藥——華大媽上墳

（開端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）

2、本文到底講的是一個(gè)故事還是兩個(gè)故事？ 明確：兩個(gè)。

另一個(gè)故事的主人公是誰(shuí)？——夏瑜

以夏瑜為中心，把每一部分換個(gè)角度概括出來(lái)：

夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳

3、這兩個(gè)故事的交接點(diǎn)在哪里？ 明確： 刑場(chǎng)——茶館——茶館——墳場(chǎng)

4、小說(shuō)有兩條線索現(xiàn)在能不能找出來(lái)了？哪條是明線，哪條是暗線？ 明確：華家(明線)、夏家（暗線）雙線連接、交織事物：人血饅頭

兩條線索通過(guò)刑場(chǎng)、茶館、墳地等場(chǎng)景由連結(jié)到交織，最后融合在一起，形成一個(gè)完整的故事。作者把華老栓一家的悲慘遭遇作明線，而把革命者夏瑜的英勇斗爭(zhēng)作為暗線，最后明線暗線交織在一起寫，特別是選擇華老栓的小茶館作為主要場(chǎng)景，讓各種人物聚集在一起，可以簡(jiǎn)明地表現(xiàn)人物間的復(fù)雜關(guān)系和各自性格，使情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更好突出主題。

四、關(guān)于小說(shuō)《藥》的主題。

據(jù)說(shuō)魯迅寫《藥》的時(shí)候，受到了19世紀(jì)俄國(guó)作家屠格涅夫《干活的人和雙手白凈的人》的深刻影響。這篇文章是以對(duì)話的形式展開的，下面給同學(xué)們念一念這篇文章。

做臟活的工人：你干嗎來(lái)糾纏我們？你想要什么？你不是我們的人……走開！白手的人： 我是你們的人，兄弟們！

做臟活的工人：但愿如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多臟！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白凈凈的，它們有什么味兒?jiǎn)幔?/p>

白手的人：（伸出自己的手）你聞。

做臟活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一般子鐵腥味兒。白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。做臟活的工人：這又是為什么？

白手的人：這是因?yàn)?，我關(guān)心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來(lái)反對(duì)壓迫你們的人，我造了反……人家就把我關(guān)在牢里。

做臟活的工人：關(guān)在牢里？你何苦去造反呢？

[兩年后] 同一個(gè)做臟活的工人（對(duì)另一個(gè)）：彼得！……你記得嗎，前年有那么一個(gè)白手的人跟我們談過(guò)話？

另一個(gè)做臟活的工人：記得呀……怎么？

第一個(gè)做臟活的工人：你聽著，今天要把他絞死呢，命令下來(lái)了。第二個(gè)做臟活的工人：他還造反？ 第一個(gè)做臟活的工人：還造反。

第二個(gè)做臟活的工人：啊……我說(shuō)，是這么回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說(shuō)，這玩意兒能給家里，帶來(lái)大大的好運(yùn)呢！

第一個(gè)做臟活的工人：你說(shuō)得對(duì)，應(yīng)該搞到手，彼得兄弟。

下面請(qǐng)同學(xué)們隨便談?wù)?，你?duì)這篇文章中的“做臟活的人”和“雙手白凈的人”怎么看？

雙手白凈的人，是一個(gè)革命者。因?yàn)樗麑?duì)“做臟活的人”說(shuō)，“我是你們的人” 稱他們?yōu)椤靶值軅儭保欢覟榱恕白雠K活人”的福利，解放這些“做臟活的人”，而造了反。

“做臟活的人”是下層民眾，他們特點(diǎn)是“愚昧、迷信、麻木”，他們不僅對(duì)革命不理解，還要想方設(shè)法的弄到那根絞死“雙手白凈人”的繩子，因?yàn)槟歉K子據(jù)說(shuō)能給他們帶來(lái)好運(yùn)。

請(qǐng)你站在革命者的立場(chǎng)上，你覺(jué)得他們?nèi)掠兄瑫?huì)有什么樣的感觸？——覺(jué)得革命者泉下有知，會(huì)感到很悲哀?！獮槭裁词潜?，而不是悲壯？——因?yàn)楦锩邚氖赂锩緛?lái)就有死的打算，為革命而死，死得其所，他們可以無(wú)所畏懼?？墒歉锩邽榱嗣癖姷慕夥哦?。民眾不僅不理解，反而幸災(zāi)樂(lè)禍地要從中謀取一根絞繩。這就使得革命者感到悲哀，甚至死不瞑目。魯迅說(shuō)，悲劇把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。這就是一個(gè)典型的悲劇。革命者為民眾死了，愚昧的民眾反而以為這個(gè)犧牲可以享用，這正是革命者的悲哀之所在。

如果要拍一部電影，你覺(jué)得最重要的道具是什么？——繩子。那么，《藥》當(dāng)中的關(guān)鍵物品就是那藥——人血饅頭。

通過(guò)剛才對(duì)《干活的人和雙手白凈的人》的分析，我們來(lái)分析《藥》的主旨。這個(gè)故事很明顯是一出悲劇，是誰(shuí)的悲劇呢？

——是華老栓這樣的人的，這樣的群眾太愚昧、麻木——是愚昧、麻木者的悲劇?！彩窍蔫み@樣的革命者的悲劇，夏瑜是為了解救華老栓這樣的下層群眾而死的，可是他們卻把他的血給吃了。提問(wèn)：這不正是‘得其所哉’嗎？夏瑜革命，是為了華老栓這樣的群眾，而群眾吃了他的血治病，他的血不恰好為人民而流嗎？夏瑜應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，怎么能是夏瑜的悲劇呢？

明確：不能那樣理解，夏瑜流血并不是為了讓華老栓去吃他的血，而是為了推翻一個(gè)舊制度，建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，讓華老栓們過(guò)上好日子。不是讓他們?nèi)コ运难?。那么，你認(rèn)為，華老栓知道夏瑜的血是為他們而流的嗎？知道夏瑜們革命的這種意義嗎？ ——當(dāng)然不知道。因?yàn)槿A老栓不知道，所以他才讓兒子吃夏瑜的血。

提問(wèn)：大膽想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有靈，知道華老栓們把他的血吃了，高興不高興？——當(dāng)然不高興。

吃了革命者的血后，病治好嗎？——沒(méi)有。

夏瑜建設(shè)新國(guó)家、建設(shè)民主社會(huì)的革命目的實(shí)現(xiàn)了嗎？——也沒(méi)有。原因是什么呢？——大概也因?yàn)槿罕姴涣私馑麄?，他們沒(méi)有讓把群眾號(hào)召起來(lái)群眾一同參與革命。

所以，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下，這小說(shuō)總體上寫的哪兩種人的悲劇? ——首先是夏瑜這樣的革命者、先驅(qū)者的悲劇，同時(shí)又是華老栓們的悲劇(麻木者的悲劇)。夏瑜們沒(méi)有啟發(fā)群眾參與，導(dǎo)致革命沒(méi)有真正成功，是悲劇。華老栓等愚昧麻木的群眾卻吃了革命者的血，不知道革命者的血為他們而流，又是悲劇。

‘先驅(qū)者’是醒著的人，‘麻木者’是睡著的人，所以，這是醒著和睡著的雙重悲劇。此情此景，可以說(shuō)是‘國(guó)家疾未治，群眾病未醫(yī)’。這就是魯迅筆下當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

板書：醒者悲劇，睡者悲劇，國(guó)疾未治，眾疾未醫(yī)，雙重悲?。ㄍ瓿烧n后練習(xí)一）

第二課時(shí)

人物形象分析

故事的人物有哪些？主要人物是誰(shuí)？

華老栓、康大叔、夏瑜、華大媽、夏四奶奶、華小栓、花白胡子、駝背五少爺、劊子手、一群看客等。

一、分析華老栓形象：

找出對(duì)華老栓的描寫，看看作者使用什么方法突出了人物什么樣的性格特點(diǎn)？ 描寫方法：動(dòng)作描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫等

1、動(dòng)作描寫：

例：（1）華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。

（2）??按一按衣袋，硬硬的還在。

看關(guān)鍵字，說(shuō)明華老栓夫妻兩人對(duì)這一包洋錢這樣的態(tài)度——十分珍視、謹(jǐn)慎。為什么呢？這一包洋錢，是華家多少年心血的積累，他們要用這一包洋錢來(lái)購(gòu)取他們一家人的幸福，所以這一包洋錢收藏得那樣好，要掏半天才掏出來(lái)；這包洋錢是那樣的難得，所以接這包洋錢的手是“抖抖的”；裝入衣袋惟恐裝的不牢靠，所以要在外邊按兩下。老栓萬(wàn)分在意、珍惜這包錢，精心裝好、藏好，萬(wàn)千小心，怕丟了；一旦丟了，那么，人血饅頭就買不來(lái)，小栓的病就沒(méi)有治了，“此時(shí)錢就是兒子的命”。

他們把希望寄托在這人血饅頭里，可以看出他們思想上的愚昧落后。（3）老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。

——膽小、緊張、害怕（善良忠厚）

（4）老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽?? 恭恭敬敬的垂著：對(duì)詐諞自己的劊子手畢恭畢敬（愚昧、不覺(jué)悟）笑嘻嘻：覺(jué)得兒子痊愈有望（愚昧）

2、心理描寫：

例：（1）倒覺(jué)的爽快，仿佛一旦變了少年；得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的??

為什么華老栓竟如此興奮，他的‘興奮劑’是什么？ 因?yàn)樗幠軌蚪o他兒子的生命注入生機(jī)和活力，當(dāng)然也就給華老栓的生命注入了活力。說(shuō)不定此時(shí)華老栓目光中，看到了兒子康復(fù)的希望，看到了華小栓健康走下床，成為一個(gè)健壯的青年，而且娶了妻，生了子，他就成了華老栓爺爺。

用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，為有機(jī)會(huì)去買“藥”而感到爽快、幸福。（2）他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了??

對(duì)人血饅頭寄予無(wú)限希望，只關(guān)心自己的兒子，對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷。（愚昧、麻木）

3、有人說(shuō)，華老栓最本質(zhì)的一面是勤勞善良；也有人說(shuō)，華老栓最本質(zhì)的一面是愚昧麻木。你怎么看？

人物形象：舊中國(guó)一個(gè)勤勞善良儉樸而又愚昧無(wú)知麻木的貧苦勞動(dòng)者。魯迅對(duì)這類人的態(tài)度——“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

小結(jié)：他是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一部分沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾的代表。拮據(jù)的生活，卑賤的地位，久病的獨(dú)子，渺茫的前途，確實(shí)令人同情。他愚昧麻木，極端自私，為封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奴役的產(chǎn)物，他不同命運(yùn)抗?fàn)?，逆?lái)順受，確實(shí)令人可憎，所以作者對(duì)他既同情又批判。

二、分析康大叔形象：

文中重點(diǎn)寫到康大叔的地方有幾處？主要使用了什么描寫方法？表現(xiàn)了他什么性格？ 描寫方法：動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等。

1、康大叔的身份——關(guān)于劊子手與康大叔的討論

文章正式出現(xiàn)康大叔這個(gè)人物的名字實(shí)在第三部分，這個(gè)人是第一部分“買藥”中的劊子手嗎？無(wú)論你覺(jué)得康大叔是劊子手，還是覺(jué)得康大叔不是劊子手，都要提出理由來(lái)。

首先認(rèn)定康大叔與劊子手是一人的理由：

第一，兩人都跟刑場(chǎng)相關(guān)聯(lián)。第二，兩人說(shuō)話及行事都非常粗野、兇狠，可以從描寫兩人的一系列動(dòng)詞上及說(shuō)話方式上看出。第三，兩人都涉及“黑色”。“黑的人”就正是以衣服是黑色有，而康大叔則是“披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶”。

判斷康大叔與劊子手并非一人的理由：

第一，如果是一人，那么，在刑場(chǎng)上“康大叔”與華老栓交易時(shí)，應(yīng)當(dāng)相認(rèn)，康大叔應(yīng)當(dāng)能喊老栓的名字，像后來(lái)在茶館喊“老栓”“栓叔”一樣。第二，如果是一人，刑場(chǎng)上的康大叔也應(yīng)當(dāng)像后來(lái)在茶館里那樣“虛情假意”，那樣“熱烙”?？墒切虉?chǎng)上交易卻如同陌路人，根本不相識(shí)。交給華老栓饅頭，收取華老栓的錢時(shí)，都非常野蠻、近乎兇殘?？墒呛髞?lái)的“康大叔”卻明顯有些“熱情”，有些“人情味”。第三，劊子手明明收了華老栓的洋錢，可是后來(lái)康大叔在茶館里卻不承認(rèn)，他當(dāng)著那么多人居然對(duì)華老栓說(shuō)“我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處”。（可能是康大叔在大庭廣眾之下故意避諱收了華老栓的錢。）當(dāng)前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人也主張二人合一，明確：康大叔——?jiǎng)Ｗ邮帧?/p>

2、動(dòng)作描寫：（P5，買藥部分）

——“喂”、站、刺、攤、撮 ——嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼 ——這是一個(gè)粗魯、兇殘、蠻橫、貪婪的人。

3、康大叔在茶館

外貌描寫——闖、披、散、捆、嚷——粗魯、蠻橫

語(yǔ)言描寫——宣傳人血饅頭是治病的良藥，詐騙群眾，出賣革命者的鮮血；宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理——盛氣凌人

——他是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具

小結(jié)：他是一個(gè)劊子手，替主子殺害革命者，公開宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理。詐騙群眾，出賣革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者及其走狗的可憎面目。

三、夏瑜的形象：資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命者的形象

文章對(duì)這個(gè)人物形象沒(méi)有正面刻畫，而是通過(guò)他人言行側(cè)面描寫出來(lái)的。

1、劊子手的談話

①榨不出一點(diǎn)油水——家境貧寒

②行為：關(guān)在監(jiān)獄里還勸牢頭造反；語(yǔ)言：“這大清的天下是我們大家的”?！锩庵緢?jiān)定，革命目標(biāo)明確

2、試分析塑造這個(gè)人物形象的意義

①小說(shuō)寫到了他參加反清革命，獄中英勇斗爭(zhēng)，宣傳革命思想，最后犧牲了個(gè)人生命，通過(guò)描寫人物的行為、語(yǔ)言等來(lái)表現(xiàn)這位民主革命者的英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概和為革命獻(xiàn)身的精神。

②他講革命道理，人們感到“氣憤”；他在獄中挨打，人們“高興”；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”；他被殺時(shí)，人們扯著脖子看熱鬧；他的血，被老栓當(dāng)作為兒子治病的“藥”；連他的母親，也為他的行為感到“羞愧”。作者通過(guò)群眾對(duì)他的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)這位民主革命者的孤寂和悲哀。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，是當(dāng)時(shí)的群眾所不理解的。作者塑造這一形象，客觀上揭示了辛亥革命脫離群眾的弱點(diǎn)，更好地突出表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。

3、作者是用夏瑜來(lái)影射秋瑾的。

“夏”與“秋” 相對(duì)，“瑜”與 “瑾”相對(duì)，而且都從斜玉旁；夏瑜被殺害的地方是有四個(gè)暗淡金字“古□亭口”的破匾下的丁字街頭，是暗指秋瑾就義之處——古軒亭口。

表示了作者對(duì)革命烈士的悼念，對(duì)他們所從事的革命的惋惜與同情。

四：茶客的形象：他們對(duì)革命毫不理解，思想不覺(jué)悟，愚昧、麻木、落后。

看客，是魯迅筆下一種特殊的人物類型，在很多作品中都出現(xiàn)。作者以幽默但又帶有諷刺的語(yǔ)調(diào)，描寫了這一群體的形象，揭示出了國(guó)民的劣根性。正是這樣的現(xiàn)象，使魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，去探索國(guó)民病根的源頭，站在“立人”的啟蒙文學(xué)立場(chǎng)上，醫(yī)治國(guó)民劣根性的靈魂。

五：課堂小結(jié)：

作者以鮮明的愛(ài)憎描寫了以上人物，也可說(shuō)是三類人物的典型，即：人民群眾、封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙、資產(chǎn)階級(jí)革命者。通過(guò)對(duì)他們的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言和心理活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)出了人物鮮明的特征，從而也更好地揭示了主題，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，探索什么才是醫(yī)冶半殖民地半封建舊中國(guó)的痼疾的“藥”。

正如《吶喊》自序里所言;這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。再一次深入理解《藥》的主題：

小說(shuō)通過(guò)描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過(guò)“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動(dòng)群眾，革命才能成功，中國(guó)才能得救。

第三課時(shí)

一、環(huán)境描寫分析：

環(huán)境描寫不僅是小說(shuō)的有機(jī)組成部分，而且更重要的是能夠創(chuàng)造氣氛，烘托人物性格，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)作者的思想感情，為主題服務(wù)。小說(shuō)的環(huán)境描寫比其他文學(xué)體裁更注重具體可感性，人物的真實(shí)性、典型性、情節(jié)的可能性、合理性，都必須放到一定的環(huán)境中才能確定，因此，把握小說(shuō)中的環(huán)境對(duì)小說(shuō)的理解顯得很重要。

1、社會(huì)環(huán)境：

（1）刑場(chǎng)上，士兵號(hào)衣上“前后的一個(gè)大白圓圈?！?服飾：交代社會(huì)背景，是在清代。

（2）描寫茶館——點(diǎn)油燈，用洋錢，茶客無(wú)所事事。

交代時(shí)代的特征，突出當(dāng)時(shí)世態(tài)，為人物的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)背景。（3）夏瑜在牢里說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！?語(yǔ)言：交代社會(huì)背景是清末資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期。（4）墳地：埋葬方式，擺菜，化紙。交代社會(huì)習(xí)俗。

（5）墳場(chǎng)的一條細(xì)路兩邊“都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭”。叢冢描寫：反映清政府對(duì)革命者的殘酷鎮(zhèn)壓。

2、自然環(huán)境：（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。??街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。

開篇寫到?jīng)]有月亮，太陽(yáng)又沒(méi)有升起的時(shí)刻，正是一天中最黑暗的時(shí)候，暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是一個(gè)暗無(wú)天日的。社會(huì)正處于最黑暗的時(shí)期，社會(huì)中的大多數(shù)群眾都處于一種麻木、蒙昧的狀態(tài)。

①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對(duì)照，暗示華老栓希望破滅的必然性。

②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀。③暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

（2）太陽(yáng)出來(lái)了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上‘古□亭口’這四個(gè)黯淡的金字。

烘托出了老栓拿到藥后的高興心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不覺(jué)悟。而“黯淡”又反襯出華家幻想即將破滅。

（3）墳場(chǎng)描寫，寫天氣“分外寒冷”，枯草“支支直立”，聲音“愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”，烏鴉“鐵鑄般站著” ??

烘托出夏四奶奶與華大媽無(wú)比沉痛與悲涼的心情，營(yíng)造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩，激起讀者對(duì)革命者的悼念，對(duì)受害者的同情。

3、小結(jié)：

《藥》中的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境十分清晰傳神，帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它對(duì)作品典型環(huán)境的形成與主題思想的揭示起了重要作用。

二、問(wèn)題研究：

1、小說(shuō)以“藥”為標(biāo)題，具有什么作用？ ①揭示主題

指出人血饅頭是醫(yī)不好小栓的病的，辛亥革命也醫(yī)治不了社會(huì)的病癥，只有充分揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，喚起人民的覺(jué)悟，推翻整個(gè)封建制度，才是改造舊中國(guó)、拯救勞動(dòng)人民的良藥。

②概括情節(jié)： 小說(shuō)圍繞“藥”展開情節(jié)

③連接線索：作為“藥”的血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明、暗兩條線索互相連接?！端帯吠ㄟ^(guò)夏瑜被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺害及華老栓們對(duì)他犧牲的反映，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建精神毒害的重要性，啟示人們?nèi)ヌ角蟑熅戎袊?guó)病態(tài)社會(huì)的良藥。

2、賞析獨(dú)特的暗示藝術(shù)

（一）標(biāo)題暗示

①指人血饅頭，是情節(jié)發(fā)展的線索。②療治百姓愚昧麻木的良藥。③探求使革命成功的良藥。

①人血饅頭不是藥，這是迷信的結(jié)果，只會(huì)使人早日喪生。②夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會(huì)的苦痛，喚不起愚昧群眾的覺(jué)悟。③真正療救中國(guó)——華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這一癥結(jié)的新藥。

（二）線索暗示

《藥》有明暗兩條線索，暗線主要是通過(guò)暗示手法來(lái)設(shè)置的。明線寫華老栓買“藥”，暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃；明線寫茶客談“藥”，暗示夏瑜的身份和獄中的斗爭(zhēng)精神；明寫夏四奶奶和華大媽上墳，暗示華夏民族悲劇的原因，深化了小說(shuō)的主題。如果單寫華家的故事，只能反映當(dāng)時(shí)群眾的愚昧落后；如果單寫夏家的故事，只能贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)民主主義革命者的斗爭(zhēng)精神，而用明暗兩條線索結(jié)構(gòu)則說(shuō)明了革命者只有喚醒民眾，才能取得革命的勝利，這才是救治民眾，救治社會(huì)的真正“良藥”。

（三）人名暗示

讓學(xué)生把全文的人名都找出來(lái)——夏瑜、華老栓、康大叔、紅眼睛阿義。

剛剛我們說(shuō)過(guò)了“夏瑜”與“秋瑾”名字的對(duì)應(yīng)關(guān)系。為什么取姓為“華”與“夏”？ ——特指“華夏民族”，一方面是華夏民族有為正義為民族而赴湯蹈火的人，一方面是華夏民族有蒙昧不覺(jué)醒的人。

“栓”字能讓人想到什么？——“栓塞不能”、堵塞等。“康大叔”與“阿義”的取名，是反其意，本來(lái)“康大叔”是最不健康的人，魯迅卻讓他姓“康”；阿義是最無(wú)情無(wú)義的人，魯迅卻讓他叫作阿“義”。

小說(shuō)寫華、夏兩家的悲劇故事?！叭A”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓，是塞子的意思。華老栓、華小栓，暗示了當(dāng)時(shí)的廣大群眾（從父輩到兒輩）的腦子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未覺(jué)醒。瑜是美玉，夏瑜不僅暗示指的是真實(shí)的革命者秋瑾，而且暗示了他是華夏民族的精英，即先進(jìn)的革命者。

（四）人物暗示

《藥》中的每一個(gè)人物都有深刻的暗示意義。華老栓，暗示父輩的愚昧落后；而華小栓的命運(yùn)則暗示由于父輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的悲劇，暗示了當(dāng)時(shí)的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀；康大叔這個(gè)劊子手的形象，暗示著統(tǒng)治者的幫兇是何等兇殘、丑惡；華大媽、夏四奶奶，則暗示了做母親的也不知道兒子為何而死的可悲現(xiàn)實(shí)；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲年輕人”，則暗示了從老至少的群眾的麻木不仁。

（五）環(huán)境、景物暗示

“街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。”

提示——這段環(huán)境景物描寫至少有三個(gè)方面的暗示作用：①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對(duì)照，暗示華老栓希望破滅的必然性；②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀；③暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。

但望這紅白的花，卻還能明白看見。花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。

他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽得背后“啞——”的一聲大叫；兩個(gè)人都悚然的回過(guò)頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了?！?墳場(chǎng)——肅殺寒冷，暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治環(huán)境的嚴(yán)酷。

花圈——暗示了盡管反動(dòng)派對(duì)革命者進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，還是有人在紀(jì)念革命烈士，革 命者并沒(méi)有被斬盡殺絕，革命的火種是撲不滅的，這樣給人以希望和鼓舞。

烏鴉——烏鴉的神態(tài)、叫聲、動(dòng)作無(wú)不營(yíng)造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩。

思考探究：小說(shuō)末尾提到的花環(huán)以及烏鴉的反應(yīng)應(yīng)如何理解 明確：曲筆置花環(huán)

“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”

教參理解：說(shuō)明夏瑜的死是有意義的，這個(gè)花環(huán)是對(duì)革命者精神的肯定和對(duì)革命者業(yè)績(jī)的贊許，寄寓了作者的悼念之情和自己的理想（應(yīng)該結(jié)合夏瑜的革命者英雄形象來(lái)考察，找出其內(nèi)在關(guān)系）

魯迅在《吶喊·自序》中說(shuō)，“聽了將令”，“憑空添上一個(gè)花環(huán)”，“因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”。

花環(huán)與小說(shuō)的批判性主題（“揭出病苦”）不協(xié)調(diào)，與小說(shuō)第四節(jié)的整個(gè)墳場(chǎng)環(huán)境、氣氛不協(xié)調(diào)。

烏鴉的作用：選擇判斷明確——增添小說(shuō)的陰冷和凄涼寂寞的氣氛。

三、深層的悲涼在哪里？

在全文的學(xué)習(xí)快要結(jié)束的時(shí)候，拋出了一個(gè)稍微深層的問(wèn)題。

請(qǐng)同學(xué)們考慮一下，除了開始時(shí)，我們討論的“麻木者的悲劇”與“先驅(qū)者的悲劇”之外，本文更深層的悲涼在哪里？當(dāng)我們聽到夏瑜在牢里喊“大清的天下是我們大家的”說(shuō)阿義“可憐”的時(shí)候，你們什么感覺(jué)什么滋味？ ——口號(hào)太遠(yuǎn)、太高、太脫離實(shí)際。

——群眾自然認(rèn)為他瘋了，自然認(rèn)為他神經(jīng)有問(wèn)題。

你們認(rèn)為，夏瑜們，怎樣才能不脫離實(shí)際，怎樣才能讓群眾覺(jué)得他們不瘋，神經(jīng)還正常呢？――當(dāng)然前提是，夏瑜們不能丟失自己的先驅(qū)者的信念。——替華老栓們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如貧窮、疾病等。

咱們?cè)O(shè)想一下，假如，夏瑜們能夠有財(cái)力、有精力真的幫助他們解決了他們的貧窮、疾病，那么，華老栓們是不是就對(duì)夏瑜們感興趣？是不是就不去吃夏瑜們的血了？

學(xué)生深思后，答：“當(dāng)然不去了?！?/p>

教師補(bǔ)充：華老栓們也許對(duì)夏瑜們感興趣了，老栓們富裕了、健壯了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜們的血了。但是，他們?nèi)匀豢赡苋ギ?dāng)‘盲眾’‘盲從者’，去當(dāng)‘炮灰’，去喊各種他們自己不理解的‘口號(hào)’。這就是魯迅心目中的中國(guó)民眾的本相。

在本篇中，魯迅對(duì)夏瑜們是怎樣的態(tài)度？是不是在謳歌并贊揚(yáng)他們？

魯迅對(duì)他們是抱有敬意的，但是對(duì)他們的過(guò)于‘高蹈’的‘革命’卻不是完全贊同的。魯迅覺(jué)得，夏瑜們作為‘中國(guó)的醫(yī)生’，療救中國(guó)的病癥，沒(méi)有對(duì)癥下藥。反而讓病人把醫(yī)生的血給吃了。華老栓們吃了‘中國(guó)醫(yī)生’的血，就成了對(duì)夏瑜們的一個(gè)‘諷刺’。相對(duì)來(lái)說(shuō)，魯迅更高明，他已經(jīng)深刻意識(shí)到這種悲劇、悲涼所在，所以，他寫作本篇，就如同給夏瑜們開出了一張‘藥方’。

因?yàn)轸斞冈?jīng)說(shuō)過(guò)“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”

第三篇：魯迅.藥

魯迅《藥》讀后感

聽完施奕老師講解魯迅先生的《藥》以后，我對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀?，真的可悲。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想畢竟還是沒(méi)有解放。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為這恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，這是愚昧落后的表現(xiàn)！

魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有--———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。

許皓越六（7）班

第四篇：魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色

研究性課題論文

課題名稱: 魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色

研究時(shí)間：2011年03月15日

班 級(jí)：高一五班

指導(dǎo)教師：胡潤(rùn)華 組 長(zhǎng)：靳慶華

小組成員：楊少雄、王 蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛 學(xué) 校：臨洮縣第二中學(xué)

魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色

靳慶華、楊少雄、王

蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛

[摘要]：魯迅小說(shuō)的題材反映了時(shí)代本質(zhì)和精神特征，小說(shuō)中的人物形象采用了“畫眼睛”“勾靈魂”等的手法而生動(dòng)傳神。小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式以顯示個(gè)性為準(zhǔn)則，形式豐富多彩，同時(shí)寄托自己的思想感情，語(yǔ)言風(fēng)格文約意深，簡(jiǎn)筆傳神。

[關(guān)鍵詞] ：魯迅 小說(shuō) 題材 結(jié)構(gòu) 人物形象等。

魯迅（1881-1936）原名周樟壽，后改名周樹人。魯迅原字豫山，后改豫才，浙江紹江人，祖籍河南省正陽(yáng)縣。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家?！棒斞浮笔瞧渫渡砦逅倪\(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生，出身于破落封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響，1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905-1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化編至論》等論文，期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《城外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)，同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。

魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，先后結(jié)成《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》三個(gè)短篇小說(shuō)集。中學(xué)語(yǔ)文教材選用過(guò)《社戲》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙已》、《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》和《狂人日記》(節(jié)選)等八篇。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，撥動(dòng)了千百萬(wàn)讀者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永遠(yuǎn)不能忘懷。

一、自覺(jué)選擇反映時(shí)代風(fēng)云的題材

魯迅稱自己的創(chuàng)作是“遵命文學(xué)”，“不過(guò)我所遵奉的是那時(shí)革命先驅(qū)者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令?！薄拔逅摹鼻昂笪膲系淖骷颐鑼懩信畱賽?ài)、風(fēng)花雪月的小說(shuō)占絕大多數(shù)。魯迅把他所見所聞的農(nóng)村、農(nóng)民和知識(shí)分子的景況再現(xiàn)于筆下，“將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治”。

魯迅主張“選材要嚴(yán)，開掘要深”。他的每一篇小說(shuō)都深刻發(fā)掘題材的內(nèi)在意義，突出一個(gè)或幾個(gè)與社會(huì)和人民有關(guān)的問(wèn)題。如《藥》、《阿Q正傳》、《**》、《頭發(fā)的故事》等，是以辛刻革命、張勛復(fù)辟等政治事件為背景，反映這些政治事件的影響和后果，借以表現(xiàn)主題。《孔乙已》、《祝?！?、《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《明天》、《離婚》等，作者把人物的悲劇原因與社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)，揭示出這些人物的悲劇的根本原因是封建社會(huì)制度?？梢哉f(shuō)《吶喊》和《彷徨》從不同側(cè)面描寫了從辛刻革命到“五四”運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)生活的風(fēng)云變幻，反映了那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和時(shí)代的精神。

魯迅在回顧自己的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“我便將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)用短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)了?！庇终f(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸福的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！濒斞感≌f(shuō)中所寫的農(nóng)民或知識(shí)分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顧客和掌柜的嘲笑，后挨打傷殘致死（《孔乙己》)；阿Q求愛(ài)被斷了生計(jì)，進(jìn)城當(dāng)了小偷，最后要“革命”，被槍決了（《阿Q正傳》）；祥林嫂一生勤勞，夫死，兒子被狼吃了，最后被趕出魯四老爺家，淪為乞丐，死在除夕夜的街頭（《祝?！罚?。這些人的死亡悲劇，是舊社會(huì)封建統(tǒng)治勢(shì)力的迫害、封建迷信和禮教對(duì)人們的毒害所造成的。

魯迅把短篇小說(shuō)比作大宮殿中的雕欄畫礎(chǔ)，“雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實(shí)”，能夠“借一斑略知全貌，以一目盡傳精神”?！秴群啊泛汀夺葆濉分械男≌f(shuō)反映了人民在受苦和掙扎，中國(guó)要革命和解放，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代精神。

《故事新編》中有八篇小說(shuō)。魯迅只是取神話、史實(shí)中的“一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，所以“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過(guò)信口開河”?？梢婔斞钢τ诎l(fā)掘神話、史實(shí)素材中與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)有密切關(guān)系的東西，提煉出有“為現(xiàn)在抗?fàn)帯钡念}材?！堆a(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇取材于神話傳說(shuō)?！堆a(bǔ)天》歌頌了勞動(dòng)和創(chuàng)造，對(duì)“古衣冠的小丈夫”這種封建衛(wèi)道者作了辛辣的諷刺；《奔月》刻劃了羿這個(gè)古代英雄在艱難環(huán)境中的掙扎，也揭露了以怨報(bào)德、趁火打劫的逢蒙一類人物的嘴臉；《鑄劍》歌頌了眉間尺、黑衣人兩個(gè)英雄的復(fù)仇精神?！独硭?、《非攻》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》五篇，對(duì)大禹、墨子、伯夷和叔齊、老子、孔子和莊子等給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，借歷史上的人和事，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的鬼怪現(xiàn)象進(jìn)行了批判，賦予歷史題材以新的意義，使之為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)在國(guó)民黨法西斯統(tǒng)治下，抨擊反動(dòng)派的雜文很難與讀者見面。他就選擇古代神話、傳說(shuō)和史實(shí)題材，也穿插進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容，捎帶給敵人一刀，為我們提供了借古諷今、古代今用的典范之作。

二、以典型化手法塑造生動(dòng)傳神的人物形象

魯迅說(shuō)他的小說(shuō)中的人物形象，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”。所說(shuō)的“拼湊”，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內(nèi)在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本質(zhì)的、主要的方面，塑造成為一個(gè)新的典型人物形象。

魯迅采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的手法，僅用一個(gè)特征、一句話，就勾勒出一個(gè)人物的性格特征來(lái)。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、魏連殳、娟生??等，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《**》中的趙七爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?shù)确饨B固派人物，成了現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊上第一流的藝術(shù)形象。請(qǐng)看：《阿Q正傳》中的阿Q，頭戴破氈帽，拖著黃辮子，長(zhǎng)著癩瘡疤，他遭打后不敢反抗，貼上酒錢后罵：“兒子打老子?！边@就把一個(gè)落后的農(nóng)民的“精神勝利法”的性格寫得活靈活現(xiàn)?！犊滓壹骸分袑懣滓壹捍┲峙K又破的長(zhǎng)衫，滿口“之乎者也”，偷書被打，申辯說(shuō)：“竊書!??讀書人的事，能算偷嗎?”揭示了一個(gè)沒(méi)落的封建知識(shí)分子的悲劇的性格。

在《故事新編》中，魯迅塑造人物形象也是采用“畫眼睛”、“勾靈魂”的手法。例如《理水》中寫禹及其治水的人們出場(chǎng)：“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來(lái)了?！睂懘笥聿晦o辛勞，長(zhǎng)期治水，“滿腳底都是栗子一般的老繭”，突出了大禹舍已為公、一心為人民治水的形象。

三、以顯示個(gè)性為準(zhǔn)則的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式

魯迅小說(shuō)不以故事情節(jié)的曲折離奇取勝，而是以塑造栩栩如生的個(gè)性著稱。他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)以顯示人物個(gè)性為準(zhǔn)則，結(jié)構(gòu)形式豐富多彩。

魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式主要有：

1、單一線索結(jié)構(gòu)。以一個(gè)中心線索貫串整個(gè)故事情節(jié)。如《一件小事》分撞車前和撞車后來(lái)寫，結(jié)構(gòu)分明。《社戲》從看戲前寫到看戲后，按時(shí)間順序組織結(jié)構(gòu)。《幸福的家庭》把青年作家的構(gòu)思與現(xiàn)實(shí)的紛擾交叉起來(lái)寫，反映了知識(shí)分子的困難處境?！斗试怼穱@著“把皂”與孝女的關(guān)系展開故事情節(jié)，巧妙地揭穿了四銘的假道學(xué)面目。

2、兩條線索結(jié)構(gòu)?？梢灾骶€和副線出現(xiàn)，也可以明線和暗線出現(xiàn)?！豆枢l(xiāng)》主線寫“我”，副線寫閏土；同時(shí)又以對(duì)比的方法來(lái)組織故事情節(jié)。通過(guò)二十年前天真活潑的看西瓜的小閏土與二十年后凄苦的閏土形象的對(duì)比，反映了封建社會(huì)農(nóng)民窮困的生活現(xiàn)實(shí)；二十年前閏土喊“我”為迅哥，親密無(wú)間，二十年后閏土叫“我”為“老爺”，前后稱呼的對(duì)比，突出了階級(jí)的存在造成了人與人之間的隔閡；還通過(guò)宏兒與水生的關(guān)系、兒時(shí)的“我”與少年閏土關(guān)系的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。《藥》有明線和暗線兩條線索，明線是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被惡勢(shì)力殘殺，兩條線索通過(guò)人血饅頭貫串成一個(gè)故事情節(jié)。這樣明暗線的情節(jié)結(jié)構(gòu)是很巧妙的，給讀者留下深刻的印象。

3、截取生活片斷結(jié)構(gòu)。這是通過(guò)幾個(gè)典型事件來(lái)表現(xiàn)人物的寫法?！犊滓壹骸穼儆诳v向片斷型結(jié)構(gòu)，按先后順序?qū)懣滓壹簬状蔚较毯嗑频甑那榫??！栋正傳》 4

從總體看是縱向片斷型結(jié)構(gòu)，但其局部寫“優(yōu)勝紀(jì)略”、“戀愛(ài)的悲劇”、“生計(jì)問(wèn)題”、“從中興到末路”、“革命”“不準(zhǔn)革命”和“大團(tuán)圓”，寫阿Q生活的方方面面，又是橫向片斷型結(jié)構(gòu)。

4、采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。先寫結(jié)局，然后補(bǔ)敘、追憶人物的悲劇過(guò)程。如《祝?！?，先寫祥林嫂之死，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生。《傷逝》從涓生搬回會(huì)館、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認(rèn)識(shí)、相愛(ài)、同居、分離、子君死亡的悲劇過(guò)程。

5、按事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系來(lái)組織情節(jié)結(jié)構(gòu)。《狂人日記》通篇都是寫狂人的病態(tài)心理，但可以從中理出一條線索。狂人從歷史上研究，發(fā)現(xiàn)字縫里是“吃人”；而且看現(xiàn)實(shí)社會(huì)是人吃人的社會(huì)，看出吃人者的虛偽手法；最后，狂人發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁大家都來(lái)推翻這人吃人的社會(huì)。這篇小說(shuō)層次分明，邏輯性很強(qiáng)。

6、采取側(cè)面烘托與正面描寫相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。《理水》第一節(jié)寫現(xiàn)實(shí)文化山上的學(xué)者議論到底有沒(méi)有禹這個(gè)人；第二節(jié)寫紳士和學(xué)者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學(xué)者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時(shí)把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。

茅盾在二十世紀(jì)二十年代評(píng)價(jià)魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)新文壇上，魯迅常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇的形式，而這些新形式又莫不給青年作家以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)?！?/p>

四、思辨性更具詩(shī)化的特征

思辨，就是思中有辨，辨中求實(shí)、求真。思辨性是魯迅小說(shuō)的重要藝術(shù)特征。

思辨性不僅體現(xiàn)在魯迅小說(shuō)的敘述描寫中，而且體現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫中。如《祝?！分械摹拔摇迸c祥林嫂關(guān)于人死了有沒(méi)有靈魂的對(duì)話之后，有一段描寫“我”的心理思辨：“自己想，我這答話怕與她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)閯e人在祝福的時(shí)候，感到自身寂寞了，然而會(huì)不會(huì)有別的意見呢?或者是有了什么預(yù)感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任??但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要仔細(xì)推敲，無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)?。缓螞r明明說(shuō)過(guò)‘說(shuō)不清’，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，與我也毫無(wú)關(guān)系了?！边@是一段思中有辯、辯中有思的心理描寫?！犊袢巳沼洝分锌袢说男睦砘顒?dòng)，體現(xiàn)了作者對(duì)“狂”與“非狂”的思辨?！栋正傳》第一章關(guān)于“傳”的辨析，關(guān)于阿Q的姓名、籍貫的“考據(jù)”，是思辨性的文字，第七章關(guān)于阿Q的“革命暢想曲”的描寫，體現(xiàn)了魯迅對(duì)私欲、成見、舊有的思 5

想意識(shí)與精神超越的矛盾性的思辨。

魯迅小說(shuō)中人物面對(duì)讀者吐露心曲，讓主觀情感噴射出來(lái)，增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情性，更具有詩(shī)化的特征。如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：“我想，希望是本無(wú)所有、無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”這一句意味深長(zhǎng)的話，富有深刻的哲理，使人們?cè)诿悦Ｖ锌吹较Ｍ穆?，具有散文?shī)的特征。《傷逝》中有一段觸景傷懷的抒情：“經(jīng)過(guò)許多回的思量和比較，也還只有會(huì)館是還能相容的地方。依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時(shí)使我希望、歡欣、愛(ài)、生活的，卻全都逝去了，只有一個(gè)虛空，我用真實(shí)去換來(lái)的虛空存在?！毙≌f(shuō)中的“我”看到景物依舊而人已不在，運(yùn)用排比和反復(fù)的句式傾吐胸中無(wú)限的悔恨和悲哀，具有感人的力量?！秱拧吠ㄆ魇幹从^、感人的肺腑的情感，加以思辨性的抒情，可以說(shuō)是一篇感情色彩最濃的散文詩(shī)體的小說(shuō)。

五、寫實(shí)手法與象征藝術(shù)的成功結(jié)合魯迅的小說(shuō)不以奇巧的情節(jié)驚人，卻以高度的真實(shí)感人。他說(shuō)：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！彼?hào)召：“真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來(lái)”，創(chuàng)造“真的新文藝”。他的小說(shuō)善用寫實(shí)手法，生動(dòng)地描寫人物的富有特征的言語(yǔ)和行動(dòng)，刻畫人物的精神狀態(tài)。

魯迅主張真實(shí)，善用白描手法，但不排斥象征藝術(shù)。他采用寫實(shí)手法與象征藝術(shù)相結(jié)合，熔鑄出豐富多彩的形象。他翻譯《域外小說(shuō)集》時(shí)期，魯迅對(duì)安特來(lái)夫“調(diào)和象征主義和寫實(shí)主義”的小說(shuō)產(chǎn)生了極大的興趣。他翻譯的《謾》和《默》，寫實(shí)帶有了象征意味，大大強(qiáng)化了表現(xiàn)的力度和深度。魯迅把寫實(shí)手法與象征藝術(shù)融會(huì)貫通，相輔相成，尋求寫實(shí)中的超越和真實(shí)中的深刻，使作品更具有藝術(shù)感染力。

《狂人日記》就是寫實(shí)與象征的產(chǎn)物。魯迅在1918年8月20日致許壽裳的信中談到《狂人日記》的成因：“??偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也。”“吃人”是舊制度舊禮教本質(zhì)的形象化身，狂人對(duì)周圍目光(包括狗和死魚的眼睛)是疑慮和緊張，對(duì)周圍景物荒謬怪異的感受等，是狂人產(chǎn)生“吃人”臆想的心理圖象。作者以寫實(shí)手法為狂人展示了生動(dòng)逼真的心理圖象，它是真實(shí)的。但它對(duì)于常態(tài)而言，又是變異的、夸張的。而這真實(shí)性的變異、夸張又恰是象征手法的起點(diǎn)，是深入表達(dá)作者主觀情感意念的有效途徑。在小說(shuō)中，古久先生的陳年流水簿子，是狂人指稱古老傳統(tǒng)的陳腐習(xí)慣的象征符號(hào)；趙貴翁等眾多的眼睛暗示著“吃人”的威脅。所以說(shuō)，《狂人日記》是寫實(shí)手法與象征藝術(shù)的成功結(jié)合。

魯迅小說(shuō)的寫實(shí)手法和象征藝術(shù)相結(jié)合，既使讀者感到自然親切和生動(dòng)逼 6

真，又使作品具有深刻的思想意義。

六、“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中高度評(píng)價(jià)吳敬梓的《儒林外史》：“秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。”“戚而能諧”，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現(xiàn)了作者深厚的愛(ài)憎感情?！巴穸嘀S”，是指對(duì)諷刺對(duì)象不作公開的表態(tài)，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實(shí)描寫之中。他在1935年寫的《什么是“諷刺”?》一文中說(shuō)：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地寫出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái)，這被寫的一群人，就稱這作品為‘諷刺’?！边€對(duì)諷刺的真實(shí)性和藝術(shù)性作了強(qiáng)調(diào)和解釋，最后對(duì)諷刺提出“善意”的要求。

魯迅小說(shuō)中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，在人物和場(chǎng)面的敘述、描寫中流露出來(lái)。《長(zhǎng)明燈》中寫吉光屯各類人物商議處置要熄滅長(zhǎng)明燈的叛逆者——“他”。在其伯父、地主四爺家，郭老娃提出將“他”關(guān)在四爺府上。四爺想占有“他”的住房，又怕關(guān)在自己府上，于是慢騰騰地問(wèn)道：“廟里就沒(méi)有閑房???”有意地提示和點(diǎn)撥眾人把“他”關(guān)到廟里，既能使自家清靜，又可逃避責(zé)任，達(dá)到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真實(shí)的敘述、描寫中不加評(píng)議，卻使讀者看出四爺?shù)呢澵?cái)、奸險(xiǎn)的面目?！斗试怼分袑?duì)四銘再三復(fù)述孝女的行乞和光棍的買肥皂“咯吱咯吱”下流話，流露出念念不忘的光棍的話里所包含的猥褻心理。當(dāng)他的太太戳穿他“都不是什么好心思”時(shí)，他立即臉紅出汗了。四銘借著表彰封建倫理道德的名義，掩飾其內(nèi)心骯臟的欲望，揭露他是假道學(xué)、真流氓。在《示眾》中，描寫看客圍觀示眾的犯人的熱狂，把諷刺的筆鋒指向一群精神麻木的人群，含意深沉。

魯迅小說(shuō)諷刺藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把喜劇同悲劇性巧妙地融合在一起，在笑聲里潛藏著深沉的憂傷。《阿Q正傳》寫阿Q自欺自慰的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)是異常可笑的：他向吳媽下跪求愛(ài)，結(jié)果被趕出未莊；他要革命，想象中的革命完全是滿足自己的報(bào)復(fù)意愿和生活需求的大喜劇，結(jié)果是被槍殺的悲劇。《孔乙已》中的孔乙已的一生，同樣是在引人哄笑和丁舉人之類的折磨中結(jié)束的。在喜劇性描寫和悲劇結(jié)局的交織里，人物的悲劇命運(yùn)更加令人同情。這是一種有情的諷刺，是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的諷刺。

在魯迅小說(shuō)的諷刺人物畫廊中，還有《高老夫子》中的高老桿，常與黃三等流氓一起“打牌、看戲，喝酒，跟女人”；卻改名“高爾礎(chǔ)”去當(dāng)歷史教員，為了“去看看女學(xué)生”。小說(shuō)揭露了這個(gè)下流無(wú)恥的惡棍。《**》中的趙七爺是茂源酒店的主人，他威脅說(shuō)：“沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪？”“這回保駕的是張大帥”，7

“你能抵擋他么”?描寫趙七爺色厲內(nèi)荏、心虛膽怯的可笑形象，非常生動(dòng)?！缎腋５募彝ァ分械那嗄曜骷覟榱恕皳茙孜母遒M(fèi)維持生活”，想寫作《幸福的家庭》，但在妻子忙家務(wù)、孩子的吵鬧下，無(wú)法安靜寫作，表現(xiàn)他追求幸福生活而不可得的虛榮心。這些諷刺人物形象表現(xiàn)了魯迅“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法，寄托著他的愛(ài)和憎、同情和憤怒、希望和抗?fàn)幍乃枷敫星椤?/p>

七、文約意深、簡(jiǎn)筆傳神的語(yǔ)言風(fēng)格

魯迅是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)第一個(gè)用白話寫小說(shuō)的。他主張：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜?！彼男≌f(shuō)的語(yǔ)言具有文約意深、簡(jiǎn)筆傳神的風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，有以下三點(diǎn)特色：

第一，錘煉字句，準(zhǔn)確、精煉。例如《藥》中寫：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下?！边@一段話用了“掏”、“掏出”、“交給”、“抖抖的”、“裝入”、“按了兩下”等動(dòng)詞和形容詞，形象地描寫勤勞儉樸的華老栓夫婦省吃儉用積攢下來(lái)的血汗錢，要拿去買人血饅頭治兒子的癆病時(shí)小心謹(jǐn)慎地沉重心情。

第二，聯(lián)辭結(jié)采，出神入化。魯迅運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

1.比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”用提著頸子的鴨來(lái)比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場(chǎng)周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

2.借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝?！庇谩岸桃聨汀敝复F苦的人，用“穿長(zhǎng)衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。

3.對(duì)比：如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對(duì)比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無(wú)限同情。

4.反復(fù)：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來(lái)”、“眾人也都哄笑起來(lái)”，反復(fù)了三次，說(shuō)明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。還有掌柜講：“還欠十九個(gè)錢呢!”“你還欠十九個(gè)錢呢!”、“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”等四次反復(fù)，說(shuō)明掌柜不關(guān)心孔乙已的死活，只關(guān)心 8

孔乙己“欠十九個(gè)錢”，表現(xiàn)孔乙己的可悲命運(yùn)。

5.排比：如《傷逝》中有幾處排隊(duì)比句式：五個(gè)“這樣的”、二個(gè)“我憎惡”、三個(gè)“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對(duì)子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

第三，標(biāo)題簡(jiǎn)潔，高度概括。例如《傷逝》可以理解為“傷悼死去的子君”，也可以解釋為“傷懷流逝的時(shí)光和逝去的子君”。《藥》，不是治病的藥方，是由革命烈士的血染的饅頭作“藥”治癆病，含義深長(zhǎng)?！豆适滦戮帯钒似臉?biāo)題是《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》、《起死》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》，其中《補(bǔ)天》原名《不周山》，《鑄劍》原名《眉間尺》，改后的標(biāo)題更能表達(dá)作品的主題思想。《補(bǔ)天》寄托作者造就新人、補(bǔ)天救民的宏愿，《鑄劍》表現(xiàn)作者鑄劍報(bào)仇的戰(zhàn)斗精神。

《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》這三部短篇小說(shuō)集的書名也很簡(jiǎn)潔，含義深刻。它具體體現(xiàn)了魯迅思想發(fā)展的三個(gè)過(guò)程，由“遵命”為革命“納喊”助威，到“荷戟獨(dú)彷徨”，在彷徨中觀察、探索、追求；因此在《故事新編》中翻故為新，古為今用，繼續(xù)抗?fàn)帯?/p>

魯迅小說(shuō)吸收了中外古今小說(shuō)藝術(shù)的長(zhǎng)處，加以溶化，在題材、人物、結(jié)構(gòu)、思辨，寫實(shí)與象征、諷刺和語(yǔ)言等方面具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

1、林賢治、魯迅小說(shuō)全編、陜西師大出版社 2006-03-01

2、邵燕祥、重讀魯迅、東方出版 2006-12-1 9

第五篇：魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文的藝術(shù)特色

一，批判性，否定性，攻擊性特色。魯迅先生認(rèn)為雜文工作者的任務(wù)是在“對(duì)有害的事物，立刻給以反響和抗?fàn)帯表槾畏_魯迅14本雜文集，就可以看到一步都不停息的批判，論戰(zhàn)，反擊的思想文化斗爭(zhēng)的編年史：例”五四“時(shí)期與復(fù)古派爭(zhēng)論的《熱風(fēng)》：五四后對(duì)中國(guó)歷史國(guó)民性的解剖《墳》魯迅先生“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”不屈不撓的批判精神，從根本上有違雨中國(guó)文化和中國(guó)士大夫知識(shí)分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，這的體現(xiàn)了魯迅先生其人其文的反叛性和異質(zhì)性

二，在“反常規(guī)”的“多疑”燭照下批判的犀利與刻毒。魯迅的批判不同于一般的思想評(píng)論，他把自己的鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂；這就是文學(xué)家的關(guān)照而且正如魯迅先生自己說(shuō)的“我的習(xí)性不太好，不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”因此他最為關(guān)注的并且要全力揭示的，正是人們所隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺(jué)意識(shí)的心理狀態(tài)。魯迅先生的雜文；《論“他媽的”》，就是從中國(guó)人習(xí)以為常，見怪不怪的“國(guó)罵”的背后，看出了封建等級(jí)，門第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理

三，雜文中思維的“個(gè)”與“類”魯迅曾說(shuō)過(guò)“我的壞處。。是砭固弊常取類”這就是說(shuō)，魯迅的思維的起點(diǎn)總是具體的，個(gè)別的人與事但是他以一種非凡的思想穿透力，快刀斬亂麻的迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括，將這一個(gè)提升為這一類的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又保留著形象，具體的特征，成為個(gè)與類的統(tǒng)一，其中《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩刑而言》魯迅先生就概括出了叭兒狗的形象。

四，魯迅雜文的主觀性，自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言。魯迅先生宣稱；我的雜文“不過(guò)是，講我所遇到的，所想到的，所要說(shuō)的，一任它怎樣的淺薄，怎樣的偏激，有事便都用筆寫了下來(lái)。。就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無(wú)非借此來(lái)釋憤抒情”

這就是說(shuō)魯迅先生雜文確實(shí)是由某一處在客觀人事印發(fā)的，但他所關(guān)注和表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反映。

五，自由創(chuàng)作的雜文語(yǔ)言。與思想的天馬行空相適應(yīng)，魯迅雜文的語(yǔ)言也是自由無(wú)拘而極富創(chuàng)造力的，在《記念劉和珍君》中魯迅先生把抒情表一發(fā)揮到極致，另一方面，魯迅雜文反常規(guī)，不合語(yǔ)法制造了一種不和諧的拗體

張愛(ài)玲：以《金鎖記》為例分析其小說(shuō)的藝術(shù)特色

1，對(duì)灰色人生，凡俗飲食男女的非英雄人物的關(guān)注

2，喜歡參差對(duì)照

3，語(yǔ)言絕對(duì)可以稱的上富麗堂皇

名詞解釋

1，新歌劇《白毛女》：《白毛女》是由賀敬之丁毅執(zhí)筆的一部現(xiàn)在民族的奠基之作，故事來(lái)源于晉察冀邊區(qū)流傳的一個(gè)關(guān)于“白毛仙姑”的傳說(shuō)，屬于民間創(chuàng)作，帶有濃厚的傳奇色彩，提煉出了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，是民間文化，五四新文化與革命文化三者的融合全新

2，七月詩(shī)派：是在艾青的影響下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩(shī)墾地》《泥土》《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的詩(shī)人群體。其主要代表詩(shī)人有綠原、魯藜、方然、牛漢等詩(shī)人，他們一提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由主義詩(shī)體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響

3，論語(yǔ)派：以林語(yǔ)堂為代表的一些作家。這些作家主要在《論語(yǔ)》《人世間》《宇宙風(fēng)》投稿，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默，閑適，和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。

4，《圍城》錢鐘書的一部小說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下對(duì)只是分子群進(jìn)行可以的描寫，表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國(guó)一部分知識(shí)分子的彷徨無(wú)主，空虛和愛(ài)情發(fā)酵，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒文人的宿命感，揭示了亂世知識(shí)分子的命運(yùn)，人類生存的困境和靈魂的孤獨(dú)。

簡(jiǎn)答題

1，《雷雨》中繁漪人物形象

受過(guò)受過(guò)新式教育，向往愛(ài)情和個(gè)性自由，備受壓抑的個(gè)性在窒息的環(huán)境中生存最具雷雨性格的人,2，延安文藝座談會(huì)的談話

延安文藝座會(huì)在1942年召開，會(huì)上，毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人身份做了發(fā)言，后題為《在延安文藝座談會(huì)座談會(huì)上的講話》，《講話》試圖解決這樣一個(gè)課題，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政有條件推進(jìn)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，怎樣才能創(chuàng)造出適合本階級(jí)要求的新型文藝，簡(jiǎn)言之就是文藝為什么人服務(wù)，怎樣服務(wù)。

3，《寒夜》中曾樹生的性格分析：

曾樹生是小說(shuō)中刻畫的最有深度的人物，她的性格有復(fù)雜的多維性，她年輕貌美，有充沛的活力，思想開放，然而內(nèi)心藏著孤獨(dú)與苦悶。這苦悶與除了社會(huì)環(huán)境的壓迫，和她的身心要求得不到滿足有關(guān)，她愛(ài)自己的丈夫想做一個(gè)安分守己的妻子但是面對(duì)病入膏肓的丈夫內(nèi)心便有控制不住的恐懼，她雖然想努力喚起對(duì)兒子小宣的親近感但是很難控制內(nèi)心的冷漠，生理和心理的壓抑感使她在兒子面前表現(xiàn)出排他性和自戀性。,4，馮至《十四行詩(shī)》主要藝術(shù)特色

由27首詩(shī)組成的《十四行集》，是中國(guó)新詩(shī)史上最集中最充分的表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌，它使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第一次具有了“形而上”的品格詩(shī)人關(guān)于人的生命這種體驗(yàn)與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的刮泥，是比較容易在注意到的——擠存在這影響，也有平行思考的相通。另一方面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩(shī)人關(guān)于自我與萬(wàn)物的溝通的體驗(yàn)的思考，就顯然有“天人合一，無(wú)我一體”的思想因素詩(shī)人自己還說(shuō)，這樣的經(jīng)驗(yàn)，就“像佛家弟子化身萬(wàn)物，嘗遍眾生的苦惱一般”

5，海派小說(shuō)特點(diǎn)：第一文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，第二，過(guò)渡性的描寫都市第三首次提出“都市男女”這一海派長(zhǎng)寫長(zhǎng)新的主題，第四重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新 6，《原野》里仇虎的形象

填空

1，艾青、漂泊的情愫，艾青式的憂郁，詩(shī)歌散文化,2郭沫若歷史劇創(chuàng)作原則：失事求似，戲劇的詩(shī)

3，巴金激流三部曲《家》《春》《秋》，愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》，中年沉思《寒夜》《憩園》

4，沈從文《邊城》《長(zhǎng)河》希臘小廟，湘西世界

5，張?zhí)煲?，《華威先生》沙汀《淘金記》張恨水《金粉世家》

6，海派小說(shuō)家劉吶鷗《都市風(fēng)景線》穆世英《上海狐步舞》施蟄存《將軍底頭》《春陽(yáng)》

7，七月派小說(shuō)家路翎《饑餓的郭素娥》《財(cái)主底兒女們》

8，《王貴與李香香》是新詩(shī)歌謠化的代表

9，戲劇曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》夏衍的《芳草天涯》 10，還珠樓主李善基《蜀山劍俠傳》