第一篇：魯迅雜文的藝術特色和表現方法

魯迅雜文的藝術特色和表現方法

魯迅的雜文是有極強烈的戰斗性的，這種戰斗性借助于深刻的思想內容和強烈的藝術魅力而表現出來，它是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統一。魯迅說，雜文必須“生動，潑辣，有益，而且也能移人情?！雹儆终f：雜文必須“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息”②。魯迅總是在首先強調雜文的思想性、戰斗性的同時，也強調它的藝術感染力，強調它必須通過生活的形象和語言的魅力給讀者以藝術的享受。自然，它給人的愉快和休息，決不是撫慰和麻痹，而“是休養，是勞作和戰斗之前的準備”，它是統一于戰斗也是為了戰斗的。所以這跟藝術至上主義者強調的所謂藝術，存在著根本的區別。魯迅對雜文提出了卓越的觀點，這是他長期的創作實踐的概括，他的全部雜文完美地體現了這些觀點。下面，我們將著重分析魯迅雜文的藝術特色和表現方法。

雜文是政論的一種藝術的表現，它要求一種邏輯力量。但魯迅的雜文卻具有高度的說服力，長篇的論證嚴密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻。這是因為它總是在最要害的地方揭示問題的本質，表現出鮮明、肯定、無可反駁的邏輯力量。這是魯迅雜文的一個首要的特征。魯迅雜文的論辯的過程，它的達到結論的過程，常常是集中力量揭露事物本身的內在矛盾，使問題得到異常徹底的解決。毛澤東同志說：“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。”①魯迅正是擅長這種分析的高手，因此他的論辯就能制強敵于死命。如梁實秋曾經狡稱自己不知道“主子是誰”，說他不是資本家的走狗。魯迅從階級論的思想出發，深刻地認識走狗行為的實質，是為整個階級效勞的，而不是為個別的資本家，所以梁實秋不知“主子是誰”的哀鳴，正是一個可以抓取的要害。他一針見血地指出：“這正是‘資本家的走狗’的活寫真。凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的，所以他遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。??即使無人豢養，餓得精瘦，??但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時他就愈不明白誰是主子了?！绷簩嵡锛热徊恢馈爸髯邮钦l”，那是屬于“喪家的”“資本家的走狗”了。魯迅思想的深刻性，還在于他發現梁實秋這條“文藝”走狗，在論戰中已經理屈詞窮，只能借國民黨的反動暴力，以濟其“文藝批評”之窮，所以，“就還得在‘走狗’之上，加上一個形容字：‘乏’?！雹谟秩纾腥嗽容^“這一個學生或是那一個學生”和“此生或彼生”兩個句子，證明文言簡明“省力”，優于白話。魯迅即以同一例子反駁說：此生或彼生“至少還可以有兩種解釋：一，這一個秀才或是那一個秀才（生員）；二，這一世或是未來的別一世?！币虼税自掚m然用字較多，但意思準確，一看就清楚，“其省力為何如？”①

事物的矛盾是普遍存在的，有時它就是一種生活現象，為人們所耳聞目見，但不為人們所重視。魯迅善于捕捉這種現象，加以點染、剖析，使它格外鮮明，引人注意。比方，有這么一種人，天天口里說著白話，運用自如，并不覺得鄙俗可笑，現在卻以“白話鄙俚淺陋，不值識者一曬”為理由，來反對白話文。這本來就是一種矛盾的現象，魯迅把它寫出來，加以描繪，提高，立刻顯出這種人的真面目：“現在的屠殺者”。因為他們不要現在，卻抱住僵尸呻吟。有些人對國民黨的不抵抗主義不置一詞，卻拼命在少年刊物上宣傳岳飛、文天祥的故事。魯迅抓住這個矛盾，尖銳地指出，這兩位對于少年未免迂遠一點，因為大敵正當頭。“我疑心那些故事，原是為辦給大人老爺們看的刊物而作的文字，不知怎么一來，卻錯登在少年讀物上面了”②。并以“登錯的文章”作為題目，有力地諷刺了這種現象。

矛盾的社會現象，有時并不集中在一個事物上，而是以分散的形式表現出來，很容易為人們所忽視，這就特別需要作家的集中和概括。魯迅善于發現這種現象，從它們的對照中來揭露社會生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了兩種對立的現象。一方面是統治者在宣揚孔教，演奏孔子聽了“三月不知肉味”的韶樂，意在粉飾升平；另一方面則是干旱成災，鄉民爭汲井水，有人竟遭毆斃。魯迅抓住了這兩種現象，對它進行了深刻的剖析：“聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而爭水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但‘非小人，無以養君子’，到底還不可任憑他們互相打死，渴死的?！边@就深刻地揭露了階級壓迫的殘酷現實，有力地撕下了統治者粉飾升平的幕布。在前節提到的《新秋雜識

（二）》里，魯迅也抓住了當時社會不救活人救鬼魂，不救國土救月亮的怪現象，深刻地揭露產生這種矛盾的根源，是國民黨反動派不準人民抗日救國。由于作者所抓取的是尖銳對立的現象，在表現方法上又特別強調它的對立面，這就賦予它以十分鮮明、強烈的邏輯力量，使讀者感到由衷的信服。

揭露事物矛盾，是邏輯思維的重要任務，也是有關雜文說服力的關鍵問題。魯迅在這方面的勞動是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多種多樣，莫不隨對象的不同而變化。對于一些隱秘而復雜的矛盾，他有時并不急于作出結論，而是經過細致的思考、分析、描述來達到結論；有時則用層層深入地解剖事物真象的方法，讓讀者從論辯的過程中自然而然地領會到一個結論，而自己并不在字面上明白寫出。如《論秦理齋夫人事》一文，論述自殺者為什么自殺，就是后一種情況的例子。

魯迅前期的雜文，具有樸素的辯證法。當他成為馬克思主義者以后，情況就不同了。毛澤東同志說：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法?！雹龠@是魯迅后期雜文精髓之所在。比如，關于舊形式的采用，這是一個曾經多次討論過的問題，但卻聚訟紛紜，莫衷一是。魯迅是主張采用，主張推陳出新的。他說：“舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。”這“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的?！雹谶@反對了兩種片面性，即全盤否定和全盤照搬，而堅持了唯物辯證法——從新舊形式的對立統一中，來科學地闡明問題。上面舉過的“此生或彼生”等例子，同樣是辯證法的勝利，它有力地反駁了片面性的觀點。

魯迅的運用邏輯思維來揭露事物的矛盾時，經常通過藝術形象來表現。正像毛澤東同志所說的：他用那枝又潑辣，又幽默，又有力的筆，去畫出了黑暗勢力的鬼臉，他簡直是一個高等畫家。毛澤東同志在贊揚魯迅雜文的戰斗性的同時，也精確地指出它的形象性的特點。盡管他寫的是一時一地的事情，畫的是一人一物的面貌，但卻具有普遍的意義，這是由于他“砭錮弊常取類型”，他所描繪的形象，不僅生動、鮮明，而且概括性強。這是魯迅雜文的另一特色。

比起其他文學形式來，雜文的形象創造不是通過行動和對話來刻畫完整的人物性格，它“所寫的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多樣化的，可以利用比喻、故事，也可以根據對象特點直接描繪。魯迅在這方面的筆力，就像名畫師的速寫，寥寥幾筆，然而逼真，傳神。他抓住對象特點描繪出來的形象，經常給予讀者以永不磨滅的印象。例如他根據幫閑文人的行徑，維妙維肖地勾畫了二丑的嘴臉。這是一種扮演公子的拳師或清客的角色?！八悬c上等人模樣，??倚靠的是權門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他??一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！”①魯迅還深刻地指出，這最末的一手，是二丑的特色。這是一種勾魂攝魄的藝術，不僅鮮明、深刻，而且具有典型的意義。《爬和撞》描繪了這樣的形象：人們在拚命地往上爬，然而爬的人多，擁擠不堪，于是就“撞”——投機冒險。撞好了，自己就發財顯貴。撞不好，至多不過摔在地上，仍舊可以爬。這樣，爬了來撞，撞不好再爬。魯迅就是這樣以活靈活現的形象，概括了當時一種重要的社會現象，概括了某些人的全部人生哲學和經歷。他描繪“西崽相”，是“倚徙華洋之間，往來主奴之界”，刻畫生在階級社會里而要做超階級的作家，是“用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣”，都是形象逼真，語言凝煉而幽默。

魯迅還經常運用書本或自己創造的故事來構成形象，表達思想。由于不是虛假的杜撰，而是從真實的生活感受出發，故事里滲透著個人深切的體驗，所以莫不栩栩如生，發人深思。《立論》②里描寫一個人家生了男孩，滿月時請客，有人說這孩子將來是要發財、做官的，有人說這孩子將來是要死的。說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。這故事內容很簡單，似乎是個笑話，它是這么生動、有趣，但卻提出了一個嚴肅的問題：要“既不謊人，也不遭打”，該說些什么呢？這正是一個戰斗的現實主義作家的隱痛，因為在自欺欺人的舊社會里，確實是難于說真話的。

運用譬喻等手法，造成鮮明的形象，用形象來說明問題，這是雜文的評論性所決定的。魯迅的雜文有許多這類成功的范例。如對保存“國粹” 的批判，他先解釋“國粹”，必是一國獨有，他國所無的事物了，但這未必就是好。接著就說：“譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好。”①有擬之于蟲獸的，如叭兒狗，“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了‘中庸之道’似的臉來?！雹谶@個形象，由于它的高度概括性，已經走入生活，成為人們喜歡采用的普通名詞。此外如把脫離社會培養的天才，比作離開泥土的一碟子綠豆芽，把封建社會比作僵尸等，都是富有表現力的確切的譬喻。

這種形象化手法，被用來表現復雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強大生命力，顯示魯迅的藝術創造性。在《朋友》里，作者為我們講述這樣兩件事：小朋友最喜歡看變戲法，待到自己學會時，便索然無味；類似的情況是看電影，等到明白了影片的制造法，知道千丈懸崖者，其實離地不過幾尺，從此便不以電影為神奇，處處留心它的破綻，自己感到無聊，反而后悔去看說明隱秘的書。這是十分平常、簡單的事，作者讓你思索它的含義，接著便把你引導去面向當時的一個生活真理：“暴露者揭發種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴?！边@樣一個道理，如果要用概念推理的辦法來寫，那真不知要說多少話，恐怕也難于說清楚，現在從生活出發，只寫了那么兩件事，互相印證說明，讀者便完全給說服了。類似的例子還可以舉出《燈下漫筆》。作者從鈔票貶值折價換成現銀，反而沾沾自喜的心情，一下子聯想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，從而反映了有關中國人民歷史命運的一個大主題。這種表現方法平易近人，它使一個抽象深奧的思想，十分容易地為讀者所接受。

魯迅的形象化手法，都表現了貼切、平易、新鮮的特點。他的無論那一個形象，總是十分切合事物的真象，一絲也不走樣。貼切是形象化的生命，不貼切就失去了形象存在的價值。而且他又善于就近取譬，使讀者感到親切。如所周知，一切形象譬喻，都必須以淺近的、讀者熟知的事物來喻深遠的、讀者不易了解的東西。但是淺近而熟知的事物，如果處理不好，則容易成為陳詞濫調，引不起讀者的興趣。這就必須從新穎的角度去運用它，發現前人未曾發現的意境，使形象別具新意，不落俗套。這才能使兩者很好地結合起來，既平易而又新鮮，給讀者以無窮的回味。

形象的力量，是訴之于情，從而喻之于理。所以有人認為：形象是感情的發酵素。魯迅善于把敘述和評論形象化，也善于寓感情于形象之中。他的強烈的愛憎分明的感情，總是含蓄于字里行間，借形象而扣打人們的心靈。濃厚的感情色彩，不僅突出地表現在他的一部分抒情散文里，而且也表現在他的許多偏重于敘述和評論的篇章中?？傊c形象而俱在，魯迅的雜文表現了濃烈的感情色彩的特點。

魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強烈地吸引著讀者，激動著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。??現在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的。”這兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀念文章里，作者也經常運用這種手法來表達對于死者的感情，如《憶劉半農君》，寫“五四”時期劉半農的戰績時，提到當時有些人批評他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好?！弊詈笥终f：“我愛十年前的半農，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴正的歷史評判，取得了和諧的統一，給予讀者以回味無窮的感受。

魯迅表達感情的形式是多種多樣的，并不限于形象和譬喻。他善于運用排比等修辭手法，反復詠嘆，以宣泄一種不可抑止的感情?！队浤顒⒑驼渚访枋鰟⒑驼涞葼奚氖聦嵵螅瑢懙溃骸暗握陀辛?，說他們是‘暴徒’！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡?！边@種排比復沓的句式，有力地傾吐了作者的翻江倒海的激情，強烈地激起了讀者對于反動派的仇恨。在《友邦驚詫論》等政治評論文章里，作者也經常運用這種手法來揭露反動派，表達鮮明的階級感情。

魯迅雜文的抒情，有時并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在樸素無華的文辭中，寄托著一種真切的感情。如關于柔石的一段描寫：“柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務都是歸他做，如跑印刷局、制圖、校字之類?？墒峭蝗缫猓f起來皺著眉頭。??他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，‘會這樣的么？——不至于此罷？’??”①在這里，作者由衷的敬仰和懷念的感情，不是跟柔石的純潔、善良、勤勞的品質同時寫出，一樣地感動著我們么？

魯迅雜文的感情力量，特別表現在諷刺上。他認為：“‘諷刺’的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情?！薄八鶎懙氖虑槭枪坏?，也是常見的”，但卻是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡。”諷刺作者的本領，就是偏要提出這種“誰都不以為奇”的事，“而且加以精煉，甚至于夸張”②。比如，上面所舉的爬和撞的形象，《立論》中的故事，都屬于這一類，都具有明顯的諷刺性，包含著作者的善意和熱情，讓讀者在不禁發笑中受到深刻的教育。對于敵人，魯迅也經常燃起諷刺的憤火，但為的是要把他們燒毀。比如《“有名無實”的反駁》，從報上引述一位國民黨排長的話，同現實生活相對照，進行無情的鞭撻，幾乎通篇全用反語寫成，造成十分強烈的諷刺效果。魯迅說：自己“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”①。好用反語，是魯迅雜文諷刺藝術的一大特點。在與論敵筆戰中，尤其是這樣。

魯迅還有一部分雜文，通過“曲筆”隱晦曲折地表達自己的思想感情。如所周知，“曲筆”原是舊中國反動政治迫害的產物，魯迅在《花邊文學》的《序言》里，曾經這樣說過：“那時可真厲害，這么說不可以，那么說又不成功??在這種明誅暗殺之下，能夠茍延殘喘，和讀者相見的，那么，非奴隸文章是什么呢？”知道這個情況，我們就了解魯迅的一部分雜文，所以采用“曲筆”，原是迫不得已的。有人把“曲筆”當作魯迅筆法，好像魯迅一貫喜歡用這種方法寫作似的，這是很大的誤解。實際上，只要有可能，魯迅總是竭力把文章寫得明白曉暢的。“曲筆”既是政治迫害的產物，那么它就不是一種有成規可循的藝術手法，它需要適應不同的題材，對付不同的政治環境，采取不同的表現方法。有全篇用隱喻的，如《現代史》。內容寫變戲法，他們一次又一次地向觀眾榨錢，今日這班人走了，明日那班人又來。全文沒有一句話涉及當時的政治，但明眼人一看就知道，這正是國民黨反動政府的現代史。有全篇用反語的，還有說故事，引古喻今等多種方法。對于這類雜文，我們主要認識它的戰斗作用和意義，而不必去學習它的隱晦曲折的形式，因為今天已經根本不同于魯迅所處的時代。

總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創，給予讀者以雋永的藝術享受。這除了思想內容的先進、深刻，有助于他在藝術上的發現以外，還因為他有豐富的生活經歷和體驗，有一座用之不竭的知識寶庫。此外，他在寫作過程中的認真構思和錘煉，也是十分重要的條件?！熬退闳灏僮值亩淘u，也不是攤開紙就動筆”。他曾這樣說：“人家說這些短文就值得如許花邊，殊不知我這些文章雖然很短，是絞了許多腦汁，把它鍛煉成極精銳的一擊，又看過了許多書，這些購置參考書的物力，和自己的精力加起來，是并不隨便的?！雹龠@種艱苦勞動、精益求精的態度，是非常值得學習的。讓我們認真地學習魯迅雜文的戰斗性和藝術表現力，更好地發揮雜文打擊敵人、教育人民的作用吧。

第二篇：魯迅雜文的藝術特色

魯迅雜文的藝術特色

一，批判性，否定性，攻擊性特色。魯迅先生認為雜文工作者的任務是在“對有害的事物，立刻給以反響和抗爭”順次翻開魯迅14本雜文集，就可以看到一步都不停息的批判，論戰，反擊的思想文化斗爭的編年史：例”五四“時期與復古派爭論的《熱風》：五四后對中國歷史國民性的解剖《墳》魯迅先生“不克厥敵，戰則不止”不屈不撓的批判精神，從根本上有違雨中國文化和中國士大夫知識分子的“恕道”、“中庸”傳統，這的體現了魯迅先生其人其文的反叛性和異質性

二，在“反常規”的“多疑”燭照下批判的犀利與刻毒。魯迅的批判不同于一般的思想評論，他把自己的鋒芒始終對準人，人的心理與靈魂；這就是文學家的關照而且正如魯迅先生自己說的“我的習性不太好，不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”因此他最為關注的并且要全力揭示的，正是人們所隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態。魯迅先生的雜文；《論“他媽的”》，就是從中國人習以為常，見怪不怪的“國罵”的背后，看出了封建等級，門第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理

三，雜文中思維的“個”與“類”魯迅曾說過“我的壞處。。是砭固弊常取類”這就是說，魯迅的思維的起點總是具體的，個別的人與事但是他以一種非凡的思想穿透力，快刀斬亂麻的迅速切入本質，做出具有普遍意義的整體概括，將這一個提升為這一類的標準，同時又保留著形象，具體的特征，成為個與類的統一，其中《論“費厄潑賴”應當緩刑而言》魯迅先生就概括出了叭兒狗的形象。

四，魯迅雜文的主觀性，自由創造的雜文語言。魯迅先生宣稱；我的雜文“不過是，講我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣的淺薄，怎樣的偏激，有事便都用筆寫了下來。。就如悲喜時節的歌哭一般，那時無非借此來釋憤抒情”

這就是說魯迅先生雜文確實是由某一處在客觀人事印發的，但他所關注和表現的，卻是作者自己的主觀反映。

五，自由創作的雜文語言。與思想的天馬行空相適應，魯迅雜文的語言也是自由無拘而極富創造力的，在《記念劉和珍君》中魯迅先生把抒情表一發揮到極致，另一方面，魯迅雜文反常規，不合語法制造了一種不和諧的拗體

張愛玲：以《金鎖記》為例分析其小說的藝術特色

1，對灰色人生，凡俗飲食男女的非英雄人物的關注

2，喜歡參差對照

3，語言絕對可以稱的上富麗堂皇

名詞解釋

1，新歌劇《白毛女》：《白毛女》是由賀敬之丁毅執筆的一部現在民族的奠基之作，故事來源于晉察冀邊區流傳的一個關于“白毛仙姑”的傳說，屬于民間創作，帶有濃厚的傳奇色彩，提煉出了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題，是民間文化，五四新文化與革命文化三者的融合全新

2，七月詩派：是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《泥土》《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的詩人群體。其主要代表詩人有綠原、魯藜、方然、牛漢等詩人，他們一提倡革命現實主義與自由主義詩體為主要旗幟，在抗日戰爭時期與解放戰爭時期國民黨統治區的詩歌創作中產生了巨大影響

3，論語派：以林語堂為代表的一些作家。這些作家主要在《論語》《人世間》《宇宙風》投稿，以發表小品文為主，提倡幽默，閑適，和獨抒性靈的創作。

4，《圍城》錢鐘書的一部小說，在抗日戰爭的大背景下對只是分子群進行可以的描寫，表現抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨無主，空虛和愛情發酵，這從一個側面表現了亂世中一代清醒文人的宿命感，揭示了亂世知識分子的命運，人類生存的困境和靈魂的孤獨。

簡答題

1，《雷雨》中繁漪人物形象

受過受過新式教育，向往愛情和個性自由，備受壓抑的個性在窒息的環境中生存最具雷雨性格的人,2，延安文藝座談會的談話

延安文藝座會在1942年召開，會上，毛澤東以黨的最高領導人身份做了發言，后題為《在延安文藝座談會座談會上的講話》，《講話》試圖解決這樣一個課題，即無產階級執政有條件推進大規模的群眾運動的歷史階段，應當如何領導文藝工作，怎樣才能創造出適合本階級要求的新型文藝，簡言之就是文藝為什么人服務，怎樣服務。

3，《寒夜》中曾樹生的性格分析：

曾樹生是小說中刻畫的最有深度的人物，她的性格有復雜的多維性，她年輕貌美，有充沛的活力，思想開放，然而內心藏著孤獨與苦悶。這苦悶與除了社會環境的壓迫，和她的身心要求得不到滿足有關，她愛自己的丈夫想做一個安分守己的妻子但是面對病入膏肓的丈夫內心便有控制不住的恐懼，她雖然想努力喚起對兒子小宣的親近感但是很難控制內心的冷漠，生理和心理的壓抑感使她在兒子面前表現出排他性和自戀性。,4，馮至《十四行詩》主要藝術特色

由27首詩組成的《十四行集》，是中國新詩史上最集中最充分的表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌，它使中國現代詩歌第一次具有了“形而上”的品格詩人關于人的生命這種體驗與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的刮泥，是比較容易在注意到的——擠存在這影響，也有平行思考的相通。另一方面與傳統思想的聯系也是明顯的，例如詩人關于自我與萬物的溝通的體驗的思考，就顯然有“天人合一，無我一體”的思想因素詩人自己還說，這樣的經驗，就“像佛家弟子化身萬物，嘗遍眾生的苦惱一般”

5，海派小說特點：第一文學的世俗化和商業化，第二，過渡性的描寫都市第三首次提出“都市男女”這一海派長寫長新的主題，第四重視小說形式的創新 6，《原野》里仇虎的形象

填空

1，艾青、漂泊的情愫，艾青式的憂郁，詩歌散文化,2郭沫若歷史劇創作原則：失事求似，戲劇的詩

3，巴金激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》，中年沉思《寒夜》《憩園》

4，沈從文《邊城》《長河》希臘小廟，湘西世界

5，張天翼，《華威先生》沙汀《淘金記》張恨水《金粉世家》

6，海派小說家劉吶鷗《都市風景線》穆世英《上海狐步舞》施蟄存《將軍底頭》《春陽》

7，七月派小說家路翎《饑餓的郭素娥》《財主底兒女們》

8，《王貴與李香香》是新詩歌謠化的代表

9，戲劇曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》夏衍的《芳草天涯》 10，還珠樓主李善基《蜀山劍俠傳》

第三篇：淺議魯迅雜文的藝術成就

淺議魯迅雜文的藝術成就

內容提要：在中國現代文學史上，魯迅的雜文地位非常重要。他的雜文具有反封建主義文化傳統、反對軍閥統治、反對人民群眾受壓迫的現實。他的筆就像一支槍，與反動敵人展開了斗爭。在他的雜文中，能看出所體現的具有國民性、議論性等深刻批判性。現代雜文由魯迅開創，他在雜文上所取得的藝術成就，我將以自己的觀點加以淺議。

關鍵詞：批判性、國民性、議論性、諷刺、抒情藝術、形象、邏輯思維。

魯迅后期雜文簡況

魯迅雜文以1927年為界劃分為前后兩個時期，魯迅根據當時主客觀情況,選擇了雜文作為自己創作的主項,為此花費了最大的精力.他在1935年底的《且介亭雜文二集·后記》中說：“我從在《新青年》上寫《隨后感》起，到寫這集子里的最末一篇止，共歷十八年，單是雜感，約有八十萬字。后九年中的所寫，比前九年多兩倍；而這后九年中，近三年所寫的字數，等于前六年?！边@原因也正如他自己說的：“現在是多么迫切的時候，作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，是感應的神經，是攻守的手足?！雹倜鎸χ甏螒馉帯?所以“匕首”、“投槍”似的雜文，便成了他最主要的戰斗武器。這時，由于他已能熟練地運用馬列主義，他的目光更為敏銳，能夠穿透復雜社會現象的厚壁，使他的雜文如虎添翼，在思想斗爭、文藝斗爭中成為使敵人望風披靡的利刃。

魯迅雜文的重大成就

雜文是魯迅一生中運用最多的文學形式。魯迅的雜文在新文學發生、發展中都起了極重的作用。由于中國現代文學發展的特殊境遇，也由于有了魯迅，雜文這種形式終于躋身現代文學的殿堂，占有一席之地。

一、魯迅雜文是一部生動形象的近代、現代中國社會史。他象一位高等畫師般，在相當的廣度、深度上，在評論社會的過程中畫出了特定時期中國的歷史面貌。從《熱風》到《且介亭雜文末編》，記錄了新文化運動時期兩種思想的搏斗；記載了人民大眾與北洋政府和國民黨新軍閥的浴血戰斗，描繪了大革命的風云變幻的時代風貌；也可以看到從“五卅”到“九一八”、“一二八”，一個民族的逐漸奮起，與強暴外敵的斗爭；許多雜文本身是三十年代反文化“圍剿”的產物，同時也在一些篇章中看到對反革命的軍事“圍剿”的揭露。雜文中所涉及的多是比較具體的事實，便可以一斑面是窺全豹，人們看到的是整個時代的面貌，聽到的是歷史潮流奔騰的濤聲。尤其因為魯迅雜文較多涉及文化戰線上的問題，又常常描繪社會上種種人情世態、思想動向，也就更多地從這特定的角度，讓人們看到一個社會的心靈變遷史。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，也和他的小說一樣，他的雜文具有最清醒的現實主義的特色。而他又不孤立地看現實，他要挖出近代以來中國各種問題的歷史淵源，“做刨祖墳”的工作。因而他的雜文既有現實性，又有歷史深度，直到今天，乃至今后，都有挖掘不盡的認識意義。這博大精深的內容，使魯迅雜文在特定意義上，成為認識舊中國的一部百科全書。

二、魯迅在他的一些小說中，要畫出中國國民的靈魂，其目的的在于改造國民性。他當然更要在雜文中來做這個工作，而且由于雜文的特點，對國民性的批判便列直接、列銳利。魯迅從強調思想批判轉而認識武器的批判的重大作用后，都注視著造國民性問題，關切中國民眾的精神狀態。他深刻地認識“多數的力量是偉大，要緊的”，因此有志于改革者應“深知民眾的心，設法利導，改進”，否則革命只是“沙上建塔，頃刻倒壞”②。所以，他在小說中塑造了一個阿Q，而在雜文中，類似阿Q的各種精神狀態，便一再受到鞭撻。他在早已沒了辮子，長成大腳，穿上西服，游歷歐美的先生女士們身上，照樣挖出國民阿Q精神。如《以腳報國》中以留洋女士的經歷，再次指出“自欺欺人”是“不治之癥”。在《運命》篇中，漫淡中日兩個民族的性格，揭出“用迷信來轉移別的迷信”，這種缺乏“堅信”和巧滑，其實仍然是阿Q式的自欺欺人。有時從極其平常的事情中，魯迅也能窺出民族心理中的某種缺陷，如北京的胡同名，必“蝎子廟”為“協資廟”，改“狗尾巴胡同”為“高義伯胡同”。魯迅不認為這只是求雅之風，因為這其實也是種掩飾，其結果是“使大家可以永遠放心打盹兒”③。這當然是長期的文化積淀，變成了一個民族的集體無意識，浸入人們骨髓中去了，幾乎誰也不感到奇怪。魯迅卻能揪將出來讓大家看看。至于各種卑劣的心態，他的批判也是很嚴厲的。《晨涼漫記》說張獻忠等殺人的緣故，因為自己得不到了，也不讓別人得到，便加以破壞?！杜篮妥病访鑼懲吓赖娜巳褐?，“老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的”，這種人當然十分卑劣，可悲的是爬不上的“大都忍耐著一切”還在兢兢業業的爬，頂多抱著僥幸心理想撞個機會。這是一幅稠密擁擠的社會中常見的人示關系圖，稍稍思索便能領會在這圖像中的人的心態。如果爬、推、撞成了中國人的習慣動作，人人都把力量耗在這上面，社會又怎能進步？魯迅幾乎把民族的惰性，從一切角度落里掃出來，一篇《新秋雜識

（二）》能從月蝕夜放鞭趕天狗中，看到放著被侵占的領土不去救，卻要救那天上的月亮，看到只有“遠慮”不顧“近憂”這種心理對民族振興的嚴重阻礙。魯迅曾說：“中國的大眾的靈魂’,現在是反映在我的雜文里了”④。這實在是千真萬確的！

三、因為在雜文在直接表示對現實和歷史的見解,加以如用了顯微鏡、望遠鏡在觀察社會，看到又遠又真，因而其雜文中包含了魯迅的豐富的社會經驗。這是他留給后人的極寶貴的精神財富。例如對于反卻階級的本質的認識，對中國知識分子隊伍特性的揭示等等，往往表現出他高人一等的眼力。當某些好心的書呆子看到蔣介石革命人民而驚呼“殺錯了人”時，魯迅在《“殺錯人了”異議》中一針見血地指出：反動派沒有殺錯人，倒是我們有些人看錯了人?！肚嗄昱c老子》從歷史和現實雜取一些故事，固然是抨擊了無恥叛徒；然而他揭出“青年”利用“老子”的規律，是歷史許多野心家、兩面派所共有，至今沒有過時，令人驚嘆魯迅的銳敏。至于發展革命文藝方面，他從實際所總結出的理論，更是十分豐富的。

四、又因為雜文直接地表達作家對社會現實的見解、態度，因此也有一個極鮮明的議論主人公的形象。透過魯迅雜文顯現出的是一位不屈不撓地與舊勢力戰斗到生命最后一息，始終堅持“韌性戰斗”的革命者形象。他提倡“打落水狗”的精神，告誡自己的伙伴：敵人能叫我們妥協，他們自己是絕不妥協的。他更反對在舊勢力面前低眉順眼，唯唯諾諾，認為“馴良之類并不是惡德。便發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直就是沒出息”⑤。他的雜文表現了極鮮明的愛憎。一面是主張對敵人要“無毒不丈夫”，連白眼也不給的極度的輕蔑，如他在《女吊》中贊美被欺壓者的復仇精神，在《死》中表示對敵人至死也不寬容。這些都典型地表現那種毫無怒顏媚骨的硬骨頭精神。另一方面，對人民大眾，對為人民而斗爭的中國共產黨，則表示深摯的熱愛之情。他在雜文中明白地表示：引共產黨人為同志，這是自以為光榮的。對廣大婦女、兒童的命運和青年的成長的關切，在他的雜文中處處可見。對自己隊伍中的同志，也常有心切語重的中選忠告與批評。這一切綜合起來，鮮明地體現了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅性格和魯迅精神。

五、魯迅雜文集中多數雜文是議論性的，其實同的特點便是詩與政論的結合，形象性與邏輯性的統一。因為要議論，或立論或駁論，都要有證明、有推理，沒有堅固的邏輯力量難以立足。但雜文不是一般評論、政論，它具有文藝性，因而必須用形象，使邏輯力量透過形象表現出來。“五四”以后，魯迅的雜文始終是形象性與邏輯性互相滲透、融合的典范，到了三十年代更加運用自如，手法更加多樣，產品也更顯豐姿綽約。他要揭露幫閑文人，并不列舉丑行、歸納特點。他在《二丑藝術》中只是饒有趣味地描述戲曲中某一行當的職能。這種描寫越是形象，但比喻得貼切也會產生邏輯力量。由于魯迅生活見識極廣、學識極淵博，能夠經過淘濾選擇最有力的比喻，所以不需多作抽象推理，只讓形象說話，便于工作可以少勝多。他如以泰綺思的典故喻京派與海派的關系等，都是極有趣又極精辟的。有時不用引證典故，只需剪裁生活亦能從強烈的對比中產生邏輯力量。當劉半農以大學入學試卷中的錯別字編打油詩以嘲笑青年時，魯迅在《“感舊”以后（下）》中并沒有多講正確對待青年之類的道理。他只把中學生寫錯別字和大學教授拿這些錯別字編打油詩排在一起，問道：這兩件事哪一件更可笑？一個大人物的輕浮之態立即躍然紙上。這個對比的排列本身便具有批判力量。有的雜文還有很強敘事性。如《弄堂生意古今談》，也只是擺出了上海弄堂幾個小小景象。然而數年間的變化竟如題目所示有如古今之別，令人產生隔世之感，不是也無可辯駁地說明了國民黨統治的日趨沒落嗎？由于國民黨文禁森嚴，在沒有言論自由的情況下，魯迅雜文不能不寫得隱晦曲折。而且來包藏真意的仍然是形象?！冬F代史》一文從頭到尾是對街頭上變戲法者的描繪，只有最后一句故作驚奇地說明：寫到這里才發現題目錯了。其實作家所要告訴人們的就是：一部現代史，無非是統治者變戲法般變換著花樣來向人民要錢。無論哪一種方法，透過形象來說理、論辯、批判、駁難，是它們的共同點，使他的雜文成為有濃厚藝術色彩的議論文。

六、雜文是議論性的散文，它不可能象小說那樣形象地描繪現實。但它對現實發表評論時，也要對評論的對象有所描摹。一方面他“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”⑥。如用叭兒狗的形象，比喻某些資產階級文人，使人看到表面上裝著折中、公允、平正、調和，又象貓又象狗，其實主人豢養的動物。另一方面，在雜文寫作中照樣做到“開掘要深”，眼光深深射入生活的底蘊，從他畫出的那五花八門、光怪陸離的社會現象中，確也挖出了半封建半殖民地社會的“靈魂”。就每一篇雜文而言，所評述的多是具體的、細小的，有的似乎是極平常的，但是合在一起，卻是相當完整的社會形象。因此，既可以說魯迅雜文中談到的具體人、事，或運用的某一形象的比喻，有代表性，概括了某種類型的人、事的特征。又可以說他的雜文總體上構成了舊中國社會的縮影。魯迅雜文中包含的文件樣式是十分豐富、自由活潑的，風格上到了后期也不僅是深沉峻厚的人，而是多姿多彩，不拘一格的。魯迅絕不從已成的文學定義出發，而從創作的實際需要決定采用的形式、方法、筆調，完全取開放的態度。有的較富政論色彩，嚴肅莊重，義正詞嚴，風格嚴峻，氣勢凜然。如《論“費厄潑賴”應該緩得》、《“民族主義文學”的任務和運命》、《“友邦驚詫”論》等。更多是短評，俏潑犀利，鋒芒畢露，僅一擊便可致敵死命；或嬉笑怒罵、旁敲側擊，幽默詼諧中繳了論敵的械。此類例子比比皆是。但也有清新、雋永，或富抒情性，或飽含哲理性，均有無窮回味。如《夜頌》，象抒情散文、恰當的詞藻的運用，使文章神豐氣足，簡直就是散文詩，編入《野草》亦無不可。而《秋夜經游》用簡單的勾勒，更象速寫。有的則是敘事性的，如《女吊》、《我的第一個師父》，風格均近于《朝花夕拾》。有的是寓言式的，如《夏三蟲》。這類樣式中有思想深刻因而哲理性很強的，如《戰士和蒼蠅》。旁征博引、考訂縝密、學術性和戰斗性并茂。還有一些隨筆、絮語，往往三言兩語，意味深長，如《小雜感》、《半夏小集》等。至于書信、日記等體式亦常使用。他的每一本雜文都象百定箱一般，金光閃耀，琳瑯滿目。

七、魯迅在開始寫雜文時，也愛過西方散文的啟發，但在這個領域中他更多的還是繼承了中國古代散文的優良傳統，并且經過他的創造，開辟了中國散文的新局面。在魯迅雜文中很容易便可感到它有先秦諸子的雄辯力量，有魏晉散文的潑辣鋒芒，有六朝筆記的簡約精練，有韓愈政論的謹嚴明晰，有柳宗元寓言的精當比喻，也有唐末小品的憤激和明末小品的諷刺功力。魯迅是現代是中國勇敢“丟掉三千年的腔調”，創造出熔古文、口語、方言、外來語匯于一爐的民族文化的文學語言的偉大文體家。魯迅雜文側重于思想文化的批判，其主要特色表現為冷峻、深沉、幽默、辛辣。他采取“編年”法將政論、時評、隨感、隨筆、雜記、書信、序跋、講演、寓言、小品、學術論文等形式匯集成冊的絢麗多姿的整合文體景觀。

魯迅雜文是魯迅文體與魯迅精神的統一。魯迅的文體不僅是民族的、大眾的、而且是現代的、世界的，是使中國現代文學與世界文學自由對話的富有時代特色和歷史價值的獨特文體。魯迅雜文既有真情實感，又有灼見真知，既有獨異的形象系統，又有嚴謹的邏輯思辯力量。他的雜文以邏輯論證為經，以形象描繪為緯，往往通過比喻與邏輯論證結合、歸謬法與藝術想象想結合，心理分析與藝術想象結合諸種形式，將兩種思維方式天然地融為一體，使其獲得形象化、情感化說理的新質和功用。魯迅雜文的藝術特質正是體現在克服著邏輯思維不能不居首位而帶來的種種限制和困難，盡可能多方面地運用了作為形象思維之主要成分的藝術想象，抒發和滲透著作者的審美情感，處處流動著感人的“形象的因素”，描繪出一幅幅半殖民地半封建的舊中國社會的諷刺畫卷。魯迅雜文中的類型形象，重在傳神，而不在狀貌；重在剖析社會心理，世態人情，而不在個性化描寫。魯迅雜文中更多的是融描寫于敘述、議論、抒情之中，使敘事和議論形象化、情感化、這種感物連類，神與物游，思想不離開具體形象，議論結合切身感受的寫法，是具有鮮明的民族化特征的。魯迅雜文在深刻剖析和批判社會文化現象中時，表現出一種真摯、坦率、強烈的感情色彩。它的抒情情源于作者偉大的人格力量，濃郁的主觀感情色彩以及富于節奏感的和音樂美的語言形式。

魯迅雜文的藝術成就，使它“不僅在中國文學史和文苑里為奇特的奇花，也為世界文學史中少有的寶貴的奇花”。參考文獻：

①魯迅著《且介亭雜文·序言》一九三七年七月由上海三閑書屋初版。②魯迅著《二心集·習慣與改革》本篇最初發表于一九三0年五月《萌芽月刊》第一卷第五期。

③魯迅著《華蓋集·咬文嚼字

（二）》本篇最初發表于一九二五年六月七日《京報副刊》。

④魯迅著《準風月談·后記》一九三四年十月十六夜，魯迅記于上海。

⑤魯迅著《且介亭雜文·從孩子的照片說起》本篇最初發表于一九三四年八月二十日《新語林》半月刊第四期，署名孺牛。

⑥魯迅著《偽自由書·前記》本篇最初發表于一九三三年四月二日《申報·自由談》，署名何家干。

第四篇：略論魯迅雜文諷刺藝術

略論魯迅雜文諷刺

魯迅的雜文取材廣闊，形式自由；短小精悍，語言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成了獨特的風格。其中諷刺是其雜文藝術的重要特征，經常與夸張、反語、幽默等結合起來，巧妙運用，使之表達深刻的道理和高度的思想內容。

魯迅認為“‘諷刺’的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發隱私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現狀’。”是嬉笑怒罵，皆成文章。他又說：“現在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實。非寫實決不能成為所謂‘諷刺’；非寫實的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過是造謠和誣蔑而已”。魯迅的雜文以寫實為基礎，往往抓住現實生活中某一類人或集合并提煉某一集團論調的特點，或勾勒動物形象，或采集社會事件加以概括，進行諷刺。

魯迅雜文的諷刺藝術之一是夸張?！吧踔劣诳鋸?，卻確是‘諷刺的本領”它把日常生活中“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡”，但又是“常見的，平時誰都不以為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術地寫出某一群人的真實來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使其特點格外突出，以達到諷刺的目的?？鋸埥^不能離開真實，隨意杜撰和夸大其辭。例如《偶成》針對國民黨以“施行教育”為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂“正當輿論”而寫。國民黨的所謂“正當輿論”不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯想到前清光緒初年，他的家鄉紹興有一個戲班，名叫“群玉班”，然而名不符實，戲做得非常壞，鄉民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺上群玉班／臺下都走散／連忙關屆門／兩邊墻壁都扒塌／連忙扯得牢／只乘下一把餛飩擔。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來表現了人們對群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費心機。

魯迅雜文的諷刺藝術之二是用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈的效果。他說：“我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。如《論“費厄潑賴”應該緩行》里，“《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光?！边@里的“國光”實際上指“國恥”?！凹词篃o名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪。國粹所在，妙不可言。”這里用桃花之艷，乳酪之美來形容國粹，顯然都是反語。《紀念劉和珍君》中“當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@里的“文明人”、“偉大”、“偉績”、“武功”、“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”都是反語。殺人者自鳴得意，以創建了“偉績”、“武功”的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是厚顏無恥，可悲、可笑之極！再對三個女子由衷贊揚、崇高評價的同時，“對中外反動派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達出對他兇殘而又卑怯的反動本質的極大輕蔑。”表達了“先生那樣悲痛，那樣憤激??非有徹底巨大變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動的軍閥統治”的感情思想。“你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡直一個再天上，一個再地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，撣到地上最不平凈的地方去。”毛澤東先生們的理論在“地下”卻是中國人民極力擁護的，是中國人民、中華民族求得獨立、解放的只航明燈；而托派分子“天上”的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過“天上”、“地下”、“高超”對托派進行諷刺，徹底揭穿了其“理論”的本質，活畫出了一群“日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順的奴仆”的丑惡面目。

魯迅雜文的諷刺藝術之三是比喻。他的雜文雖有政治的特點，單往往不是象政治那樣全

面系統地進行論證，而是經常用比喻的方法，含蓄的表達自己的態度，運用比喻進行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如：“媚態的貓”、“比主人更厲害的狗”、“雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調和、平正之狀可掬，悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了‘中庸之道’似的臉來”的叭兒狗，“聳身一搖，將水點撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”、“餓得精?！钡摹皢始业馁Y本家的乏走狗”、“吸人血要先哼哼地一發通議論的蚊子”、“嗡嗡地鬧大半天，停下來也不過舐一點油汗，又總喜歡一律扯上一點蠅頭”的蒼蠅，“脖子掛著一個小鈴鐸，作為知識階級的徽章”的山羊等。用這些動物來比喻那些“壞種”、“屠殺者”、洋奴買辦、正人郡子、幫閑文人、自由人、文壇魂魅、政治流氓、文化特務、社會渣子、小資產階級等，比喻生動、恰當、形象，具有強烈的感染力和諷刺意味，加強了理論的說明能力。在《一點比喻》指出一伙買辦資產階層的人所謂的“指導”“青年”，不過是象走在羊群里的山羊一樣，脖子上掛著一個代表知識階級微章的小鈴鐸，力圖將青年引向死路。還辛辣地諷刺了統治階級的上統社會的“風習”，好象豪豬一樣，彼此間保持一定的距離，而對人民則總是進攻的。

魯迅雜文的諷刺藝術之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。如：《逃的辯護》中說道學生請愿時，“到得首都，頓首請愿，卻不料‘為反動派所利用’，許多頭部恰巧‘碰’在刺刀和槍柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了”。魯迅把反動派的造謠污篾之詞拿來，以子之矛攻子之盾，發揮了極為強烈的效果。再如，《學生和玉佛》摘引了《申報》的兩則電訊：一則是北平玉佛南運，一則是不準北平學生逃難，為什麼呢？就是因為“所嗟非玉佛，不值一文錢”，這就諷刺了國民黨反動派既要趁國難之機打發橫財，還要保持騙人的面子。由于敵人的虛偽的尊嚴被撕破，假裝的正經被揭穿，所以發揮了巨大得力量。還如“英國有許多先前的文章不流傳，我想這是總會有的，但竟沒有想到她們的消滅乃因為不寫永久不變的人性?，F在既然知道了這一層，卻更不了解她們既已消滅，現在的教授何以看見，卻居然都斷定他們所寫的都不是永久不變的人性了”上海的教授們武斷地認為歷史上一些文學消滅了，是因為沒有寫“永久不變的人性”。魯迅抓住了他們的信口開河，追問：“它們既已消滅，現在的教授何以看見”——“這真是所謂‘你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了’”，一針見血，揭穿了其理論的荒唐可笑。魯迅雜文的諷刺藝術之五是諷刺往往和幽默連在一起。不過幽默指的是一種輕松的諷刺，也就是用詼諧有趣、含蓄有力的語言進行批評。如：《登錯的文章》指出印給少年們看的刊物上往往有描寫岳飛呀，文天祥呀的故事，“不過這兩位，卻可以勵現任的文官武將，愧前任的降將逃官，我疑心那些故事是為辦給大人老爺們看的刊物而寫的文字，不知怎麼一來，卻錯登在少年讀物上了，要不然，作者是決不至于如此低能的?！边@段話諷刺了國民黨反動派言行不一的丑態，對他們出賣祖國、屈膝投降的罪行進行了猛烈的鞭笞，而寫得卻非常幽默。

魯迅雜文的諷刺藝術還表現在其語言上面。他的雜文篇幅往往比較短小，但分析問題透徹，容量很大。特別是在語言上尖銳潑辣、準確優美、含蓄有力，形成了獨特的語言特色?！懊恳粋€破衣服人走過，叭兒狗就叫起來。其實并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭兒狗往往比它的主人更嚴厲”“相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢；失了土地捐過錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，后來知道誰也不是岳飛或秦檜，聲明解釋前嫌，大家都是好東西，終于聚首一堂來吸雪茄煙 ”比喻生動，語言辛辣精煉，深刻有力。

縱觀魯迅的雜文，是新民主主義時期有力的思想武器，它“是感應的神精，是攻守的手足”，“對于新的事物，則竭力加以排擊”，“魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言語自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。”魯迅的雜文已達到了那個時代的最高峰，其諷刺藝術也達到了爐火純青的地步。

第五篇：魯迅小說的藝術特色

研究性課題論文

課題名稱: 魯迅小說的藝術特色

研究時間：2011年03月15日

班 級：高一五班

指導教師：胡潤華 組 長：靳慶華

小組成員：楊少雄、王 蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛 學 校：臨洮縣第二中學

魯迅小說的藝術特色

靳慶華、楊少雄、王

蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛

[摘要]：魯迅小說的題材反映了時代本質和精神特征，小說中的人物形象采用了“畫眼睛”“勾靈魂”等的手法而生動傳神。小說結構形式以顯示個性為準則，形式豐富多彩，同時寄托自己的思想感情，語言風格文約意深，簡筆傳神。

[關鍵詞] ：魯迅 小說 題材 結構 人物形象等。

魯迅（1881-1936）原名周樟壽，后改名周樹人。魯迅原字豫山，后改豫才，浙江紹江人，祖籍河南省正陽縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家?！棒斞浮笔瞧渫渡砦逅倪\動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生，出身于破落封建家庭，青年時代受進化論尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響，1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905-1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化編至論》等論文，期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《城外小說集》，介紹外國文學，同年回國，先后在杭州、紹興任教。

魯迅的小說創作，先后結成《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》三個短篇小說集。中學語文教材選用過《社戲》、《一件小事》、《故鄉》、《孔乙已》、《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》和《狂人日記》(節選)等八篇。它以其獨特的藝術魅力，撥動了千百萬讀者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永遠不能忘懷。

一、自覺選擇反映時代風云的題材

魯迅稱自己的創作是“遵命文學”，“不過我所遵奉的是那時革命先驅者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令?！薄拔逅摹鼻昂笪膲系淖骷颐鑼懩信畱賽?、風花雪月的小說占絕大多數。魯迅把他所見所聞的農村、農民和知識分子的景況再現于筆下，“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”。

魯迅主張“選材要嚴，開掘要深”。他的每一篇小說都深刻發掘題材的內在意義，突出一個或幾個與社會和人民有關的問題。如《藥》、《阿Q正傳》、《**》、《頭發的故事》等，是以辛刻革命、張勛復辟等政治事件為背景，反映這些政治事件的影響和后果，借以表現主題?！犊滓乙选贰ⅰ蹲８！贰ⅰ秱拧?、《在酒樓上》、《孤獨者》、《明天》、《離婚》等，作者把人物的悲劇原因與社會制度聯系起來，揭示出這些人物的悲劇的根本原因是封建社會制度。可以說《吶喊》和《彷徨》從不同側面描寫了從辛刻革命到“五四”運動前后中國社會生活的風云變幻，反映了那個時代的本質和時代的精神。

魯迅在回顧自己的小說創作時說：“我便將所謂上流社會的墮落和下層社會的不幸，陸續用短篇小說的形式發表出來了?！庇终f：“我的取材，多采自病態社會的不幸福的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！濒斞感≌f中所寫的農民或知識分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顧客和掌柜的嘲笑，后挨打傷殘致死（《孔乙己》)；阿Q求愛被斷了生計，進城當了小偷，最后要“革命”，被槍決了（《阿Q正傳》）；祥林嫂一生勤勞，夫死，兒子被狼吃了，最后被趕出魯四老爺家，淪為乞丐，死在除夕夜的街頭（《祝?！罚＿@些人的死亡悲劇，是舊社會封建統治勢力的迫害、封建迷信和禮教對人們的毒害所造成的。

魯迅把短篇小說比作大宮殿中的雕欄畫礎，“雖然細小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實”，能夠“借一斑略知全貌，以一目盡傳精神”?！秴群啊泛汀夺葆濉分械男≌f反映了人民在受苦和掙扎，中國要革命和解放，反映了當時中國的時代精神。

《故事新編》中有八篇小說。魯迅只是取神話、史實中的“一點因由，隨意點染，鋪成一篇”，所以“敘事有時也有一點舊書上的根據，有時卻不過信口開河”?？梢婔斞钢τ诎l掘神話、史實素材中與現實斗爭有密切關系的東西，提煉出有“為現在抗爭”的題材?！堆a天》、《奔月》、《鑄劍》三篇取材于神話傳說?！堆a天》歌頌了勞動和創造，對“古衣冠的小丈夫”這種封建衛道者作了辛辣的諷刺；《奔月》刻劃了羿這個古代英雄在艱難環境中的掙扎，也揭露了以怨報德、趁火打劫的逢蒙一類人物的嘴臉；《鑄劍》歌頌了眉間尺、黑衣人兩個英雄的復仇精神?！独硭?、《非攻》、《采薇》、《出關》、《起死》五篇，對大禹、墨子、伯夷和叔齊、老子、孔子和莊子等給予適當的評價，借歷史上的人和事，對現實中的鬼怪現象進行了批判，賦予歷史題材以新的意義，使之為現實斗爭服務。因為魯迅當時在國民黨法西斯統治下，抨擊反動派的雜文很難與讀者見面。他就選擇古代神話、傳說和史實題材，也穿插進現代社會的內容，捎帶給敵人一刀，為我們提供了借古諷今、古代今用的典范之作。

二、以典型化手法塑造生動傳神的人物形象

魯迅說他的小說中的人物形象，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”。所說的“拼湊”，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本質的、主要的方面，塑造成為一個新的典型人物形象。

魯迅采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的手法，僅用一個特征、一句話，就勾勒出一個人物的性格特征來。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、魏連殳、娟生??等，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《**》中的趙七爺、《祝福》中的魯四老爺等封建頑固派人物，成了現代文學人物畫廊上第一流的藝術形象。請看：《阿Q正傳》中的阿Q，頭戴破氈帽，拖著黃辮子，長著癩瘡疤，他遭打后不敢反抗，貼上酒錢后罵：“兒子打老子。”這就把一個落后的農民的“精神勝利法”的性格寫得活靈活現?！犊滓壹骸分袑懣滓壹捍┲峙K又破的長衫，滿口“之乎者也”，偷書被打，申辯說：“竊書!??讀書人的事，能算偷嗎?”揭示了一個沒落的封建知識分子的悲劇的性格。

在《故事新編》中，魯迅塑造人物形象也是采用“畫眼睛”、“勾靈魂”的手法。例如《理水》中寫禹及其治水的人們出場：“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了?！睂懘笥聿晦o辛勞，長期治水，“滿腳底都是栗子一般的老繭”，突出了大禹舍已為公、一心為人民治水的形象。

三、以顯示個性為準則的小說結構形式

魯迅小說不以故事情節的曲折離奇取勝，而是以塑造栩栩如生的個性著稱。他的小說結構以顯示人物個性為準則，結構形式豐富多彩。

魯迅小說的結構形式主要有：

1、單一線索結構。以一個中心線索貫串整個故事情節。如《一件小事》分撞車前和撞車后來寫，結構分明?！渡鐟颉窂目磻蚯皩懙娇磻蚝?，按時間順序組織結構?！缎腋５募彝ァ钒亚嗄曜骷业臉嬎寂c現實的紛擾交叉起來寫，反映了知識分子的困難處境?！斗试怼穱@著“把皂”與孝女的關系展開故事情節，巧妙地揭穿了四銘的假道學面目。

2、兩條線索結構。可以主線和副線出現，也可以明線和暗線出現?！豆枢l》主線寫“我”，副線寫閏土；同時又以對比的方法來組織故事情節。通過二十年前天真活潑的看西瓜的小閏土與二十年后凄苦的閏土形象的對比，反映了封建社會農民窮困的生活現實；二十年前閏土喊“我”為迅哥，親密無間，二十年后閏土叫“我”為“老爺”，前后稱呼的對比，突出了階級的存在造成了人與人之間的隔閡；還通過宏兒與水生的關系、兒時的“我”與少年閏土關系的對比，表現了作者對理想社會的追求?！端帯酚忻骶€和暗線兩條線索，明線是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被惡勢力殘殺，兩條線索通過人血饅頭貫串成一個故事情節。這樣明暗線的情節結構是很巧妙的，給讀者留下深刻的印象。

3、截取生活片斷結構。這是通過幾個典型事件來表現人物的寫法?！犊滓壹骸穼儆诳v向片斷型結構，按先后順序寫孔乙己幾次到咸亨酒店的情景。《阿Q正傳》 4

從總體看是縱向片斷型結構，但其局部寫“優勝紀略”、“戀愛的悲劇”、“生計問題”、“從中興到末路”、“革命”“不準革命”和“大團圓”，寫阿Q生活的方方面面，又是橫向片斷型結構。

4、采用倒敘和補敘的筆法。先寫結局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝福》，先寫祥林嫂之死，然后補敘她悲劇的一生?！秱拧窂匿干峄貢^、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認識、相愛、同居、分離、子君死亡的悲劇過程。

5、按事物的內在邏輯關系來組織情節結構?！犊袢巳沼洝吠ㄆ际菍懣袢说牟B心理，但可以從中理出一條線索。狂人從歷史上研究，發現字縫里是“吃人”；而且看現實社會是人吃人的社會，看出吃人者的虛偽手法；最后，狂人發出“救救孩子”的呼聲，呼吁大家都來推翻這人吃人的社會。這篇小說層次分明，邏輯性很強。

6、采取側面烘托與正面描寫相結合、歷史和現實相結合的手法安排小說的結構?！独硭返谝还潓懍F實文化山上的學者議論到底有沒有禹這個人；第二節寫紳士和學者恭迎大禹；第三節寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現實結合起來，組成渾然一體的結構。

茅盾在二十世紀二十年代評價魯迅小說的結構形式時說：“在中國新文壇上，魯迅常常是創造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇的形式，而這些新形式又莫不給青年作家以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗?！?/p>

四、思辨性更具詩化的特征

思辨，就是思中有辨，辨中求實、求真。思辨性是魯迅小說的重要藝術特征。

思辨性不僅體現在魯迅小說的敘述描寫中，而且體現在對人物的刻畫中。如《祝?！分械摹拔摇迸c祥林嫂關于人死了有沒有靈魂的對話之后，有一段描寫“我”的心理思辨：“自己想，我這答話怕與她有些危險。她大約因為別人在祝福的時候，感到自身寂寞了，然而會不會有別的意見呢?或者是有了什么預感了?倘有別的意思，又因此發生別的事，則我的答話委實該負若干的責任??但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要仔細推敲，無怪教育家要說是生著神經?。缓螞r明明說過‘說不清’，已經推翻了答話的全局，即使發生了什么事，與我也毫無關系了?！边@是一段思中有辯、辯中有思的心理描寫?！犊袢巳沼洝分锌袢说男睦砘顒?，體現了作者對“狂”與“非狂”的思辨。《阿Q正傳》第一章關于“傳”的辨析，關于阿Q的姓名、籍貫的“考據”，是思辨性的文字，第七章關于阿Q的“革命暢想曲”的描寫，體現了魯迅對私欲、成見、舊有的思 5

想意識與精神超越的矛盾性的思辨。

魯迅小說中人物面對讀者吐露心曲，讓主觀情感噴射出來，增強了小說的抒情性，更具有詩化的特征。如《故鄉》的結尾寫道：“我想，希望是本無所有、無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@一句意味深長的話，富有深刻的哲理，使人們在迷茫中看到希望的路，具有散文詩的特征?！秱拧分杏幸欢斡|景傷懷的抒情：“經過許多回的思量和比較，也還只有會館是還能相容的地方。依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了，只有一個虛空，我用真實去換來的虛空存在?！毙≌f中的“我”看到景物依舊而人已不在，運用排比和反復的句式傾吐胸中無限的悔恨和悲哀，具有感人的力量?！秱拧吠ㄆ魇幹从^、感人的肺腑的情感，加以思辨性的抒情，可以說是一篇感情色彩最濃的散文詩體的小說。

五、寫實手法與象征藝術的成功結合魯迅的小說不以奇巧的情節驚人，卻以高度的真實感人。他說：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮?！彼栒伲骸罢嬲\地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來”，創造“真的新文藝”。他的小說善用寫實手法，生動地描寫人物的富有特征的言語和行動，刻畫人物的精神狀態。

魯迅主張真實，善用白描手法，但不排斥象征藝術。他采用寫實手法與象征藝術相結合，熔鑄出豐富多彩的形象。他翻譯《域外小說集》時期，魯迅對安特來夫“調和象征主義和寫實主義”的小說產生了極大的興趣。他翻譯的《謾》和《默》，寫實帶有了象征意味，大大強化了表現的力度和深度。魯迅把寫實手法與象征藝術融會貫通，相輔相成，尋求寫實中的超越和真實中的深刻，使作品更具有藝術感染力。

《狂人日記》就是寫實與象征的產物。魯迅在1918年8月20日致許壽裳的信中談到《狂人日記》的成因：“??偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關系亦甚大，而知者尚寥寥也?！薄俺匀恕笔桥f制度舊禮教本質的形象化身，狂人對周圍目光(包括狗和死魚的眼睛)是疑慮和緊張，對周圍景物荒謬怪異的感受等，是狂人產生“吃人”臆想的心理圖象。作者以寫實手法為狂人展示了生動逼真的心理圖象，它是真實的。但它對于常態而言，又是變異的、夸張的。而這真實性的變異、夸張又恰是象征手法的起點，是深入表達作者主觀情感意念的有效途徑。在小說中，古久先生的陳年流水簿子，是狂人指稱古老傳統的陳腐習慣的象征符號；趙貴翁等眾多的眼睛暗示著“吃人”的威脅。所以說，《狂人日記》是寫實手法與象征藝術的成功結合。

魯迅小說的寫實手法和象征藝術相結合，既使讀者感到自然親切和生動逼 6

真，又使作品具有深刻的思想意義。

六、“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法

魯迅在《中國小說史略》中高度評價吳敬梓的《儒林外史》：“秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！薄捌荻苤C”，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現了作者深厚的愛憎感情?！巴穸嘀S”，是指對諷刺對象不作公開的表態，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實描寫之中。他在1935年寫的《什么是“諷刺”?》一文中說：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術地寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人，就稱這作品為‘諷刺’。”還對諷刺的真實性和藝術性作了強調和解釋，最后對諷刺提出“善意”的要求。

魯迅小說中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，在人物和場面的敘述、描寫中流露出來?！堕L明燈》中寫吉光屯各類人物商議處置要熄滅長明燈的叛逆者——“他”。在其伯父、地主四爺家，郭老娃提出將“他”關在四爺府上。四爺想占有“他”的住房，又怕關在自己府上，于是慢騰騰地問道：“廟里就沒有閑房???”有意地提示和點撥眾人把“他”關到廟里，既能使自家清靜，又可逃避責任，達到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真實的敘述、描寫中不加評議，卻使讀者看出四爺的貪財、奸險的面目。《肥皂》中對四銘再三復述孝女的行乞和光棍的買肥皂“咯吱咯吱”下流話，流露出念念不忘的光棍的話里所包含的猥褻心理。當他的太太戳穿他“都不是什么好心思”時，他立即臉紅出汗了。四銘借著表彰封建倫理道德的名義，掩飾其內心骯臟的欲望，揭露他是假道學、真流氓。在《示眾》中，描寫看客圍觀示眾的犯人的熱狂，把諷刺的筆鋒指向一群精神麻木的人群，含意深沉。

魯迅小說諷刺藝術的另一個特點，是把喜劇同悲劇性巧妙地融合在一起，在笑聲里潛藏著深沉的憂傷?！栋正傳》寫阿Q自欺自慰的“精神勝利法”的種種表現是異?？尚Φ模核騾菋屜鹿蚯髳?，結果被趕出未莊；他要革命，想象中的革命完全是滿足自己的報復意愿和生活需求的大喜劇，結果是被槍殺的悲劇。《孔乙已》中的孔乙已的一生，同樣是在引人哄笑和丁舉人之類的折磨中結束的。在喜劇性描寫和悲劇結局的交織里，人物的悲劇命運更加令人同情。這是一種有情的諷刺，是“哀其不幸、怒其不爭”的諷刺。

在魯迅小說的諷刺人物畫廊中，還有《高老夫子》中的高老桿，常與黃三等流氓一起“打牌、看戲，喝酒，跟女人”；卻改名“高爾礎”去當歷史教員，為了“去看看女學生”。小說揭露了這個下流無恥的惡棍。《**》中的趙七爺是茂源酒店的主人，他威脅說：“沒有辮子，該當何罪？”“這回保駕的是張大帥”，7

“你能抵擋他么”?描寫趙七爺色厲內荏、心虛膽怯的可笑形象，非常生動?！缎腋５募彝ァ分械那嗄曜骷覟榱恕皳茙孜母遒M維持生活”，想寫作《幸福的家庭》，但在妻子忙家務、孩子的吵鬧下，無法安靜寫作，表現他追求幸福生活而不可得的虛榮心。這些諷刺人物形象表現了魯迅“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法，寄托著他的愛和憎、同情和憤怒、希望和抗爭的思想感情。

七、文約意深、簡筆傳神的語言風格

魯迅是新文學運動以來第一個用白話寫小說的。他主張：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?！彼男≌f的語言具有文約意深、簡筆傳神的風格。具體來說，有以下三點特色：

第一，錘煉字句，準確、精煉。例如《藥》中寫：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下?！边@一段話用了“掏”、“掏出”、“交給”、“抖抖的”、“裝入”、“按了兩下”等動詞和形容詞，形象地描寫勤勞儉樸的華老栓夫婦省吃儉用積攢下來的血汗錢，要拿去買人血饅頭治兒子的癆病時小心謹慎地沉重心情。

第二，聯辭結采，出神入化。魯迅運用比喻、借代、對比、排比和反復等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

1.比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！庇锰嶂i子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

2.借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝?！庇谩岸桃聨汀敝复F苦的人，用“穿長衫的”指代當時有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發人深思。

3.對比：如《故鄉》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個“木偶”人，表現了魯迅對閏土的無限同情。

4.反復：如《孔乙己》中第三、第四和第六節有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。還有掌柜講：“還欠十九個錢呢!”“你還欠十九個錢呢!”、“孔乙己還欠十九個錢呢”等四次反復，說明掌柜不關心孔乙已的死活，只關心 8

孔乙己“欠十九個錢”，表現孔乙己的可悲命運。

5.排比：如《傷逝》中有幾處排隊比句式：五個“這樣的”、二個“我憎惡”、三個“我要”，表現涓生傾吐對子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

第三，標題簡潔，高度概括。例如《傷逝》可以理解為“傷悼死去的子君”，也可以解釋為“傷懷流逝的時光和逝去的子君”?！端帯?，不是治病的藥方，是由革命烈士的血染的饅頭作“藥”治癆病，含義深長。《故事新編》八篇的標題是《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《起死》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關》，其中《補天》原名《不周山》，《鑄劍》原名《眉間尺》，改后的標題更能表達作品的主題思想?！堆a天》寄托作者造就新人、補天救民的宏愿，《鑄劍》表現作者鑄劍報仇的戰斗精神。

《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》這三部短篇小說集的書名也很簡潔，含義深刻。它具體體現了魯迅思想發展的三個過程，由“遵命”為革命“納喊”助威，到“荷戟獨彷徨”，在彷徨中觀察、探索、追求；因此在《故事新編》中翻故為新，古為今用，繼續抗爭。

魯迅小說吸收了中外古今小說藝術的長處，加以溶化，在題材、人物、結構、思辨，寫實與象征、諷刺和語言等方面具有獨特的藝術特色。我們應該認真學習。

參考文獻：

1、林賢治、魯迅小說全編、陜西師大出版社 2006-03-01

2、邵燕祥、重讀魯迅、東方出版 2006-12-1 9