第一篇：魯迅《藥》的寫作背景

《藥》的時代背景

時代背景之一

魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，發表于1919年5月《新青年》第6卷第5號。以1907年資產階級革命家秋瑾被害事件為背景，反映了辛亥革命前后中國的社會現實。

自鴉片戰爭之后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，腐敗無能的清政府對外勾結帝國主義，投降賣國；對內加強反動統治，殘酷鎮壓革命運動，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，窮苦大眾處于極端的悲苦之中。

到20世紀初，中國資產階級領導的民主革命興起了，1905年前后，資產階級革命團體“光復會”、“同盟會”等相繼成立。但是由于中國幾千年封建統治使廣大民眾在思想上麻木、愚昧，民主革命的思想得不到響應，革命總是陷于失敗。1907年7月6日徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興就義。1911年辛亥革命只是推翻了滿清皇帝，中國社會并沒有發生任何實際變化。繼之而來的是袁世凱稱帝，張勛復辟，軍閥混戰，中國仍處于異常黑暗的境地。

魯迅早在日本留學期間，就十分關心中國的革命問題。在仙臺學醫時，他看了日本人殺中國人，而另一大群中國人卻來“鑒賞”殺人“壯舉”的電影以后，深切感到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結論：革命的“第一要著是在改變他們的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這種思想指導下，他創作了《藥》。

時代背景之二

辛亥革命推翻了清朝，建立了民國，但由于資產階級領導革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務，帝國主義和封建勢力仍然統治著中國，中國仍停留在半封建半殖民地的地位。廣大勞動人民在沉重的剝削和壓迫下陷于窮困落后狀態，覺悟低，迷信思想濃厚。當時資產階級民主革命者，不發動、不組織群眾，革命事業不為廣大群眾所理解。作者以一九○七年資產階級民主主義革命黨人秋瑾被殺的事件為背景，反映了辛亥革命前后的社會現實。

時代背景之三

《藥》脫稿于五四運動前夕一九一九年四月二十五日，發表于同年五月《新青年》六卷五號。從作品所處理的題材來看，作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士一九○七年就義那個時候。秋瑾烈士就義后四年，即一九一一年，爆發了辛亥革命。辛亥革命在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因為它是在比較更完全的意義上開始了資產階級民主革命的一次革命，它是一次全國規模的革命運動，而且推翻了清王朝，建立了中華民國。但是辛亥革命沒有完成它的歷史任務，即民主革命的任務。辛亥革命以后，中國仍然處在帝國主義和封建主義的統治之下，并未實現真正的獨立和真正的民主政治，國家仍然是半殖民地半封建的國家。更確切地說，當時中國出現了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產階級等相結合的黑暗統治，人民仍然在嚴重的剝削和壓迫下，處在貧困的愚昧的落后狀態。這種情況一直到五四運動后。這就是《藥》的時代背景。

時代背景之四

馮雪峰

辛亥革命及辛亥革命前后的社會生活，在魯迅的作品里占有很重要的地位。最著名的《阿Q正傳》，它的人物和題材的時代背景就是辛亥革命時代；同時在《阿Q正傳》中對于辛亥革命還有十分深刻和尖銳的批評。在不少篇的雜文和散文中，魯迅都曾經回憶、談論和批評到辛亥革命及其前后的時代。這篇《藥》，也是描寫辛亥革命時代的作品；從它所處理的題材和人物的具體社會環境來說，則作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運動的先驅者之一秋瑾烈士被殺害（一九○七年）的那個時候。

但是，辛亥革命前和辛亥革命后，中國的社會并沒有在根本上有所改變。辛亥革命，在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因為它是在比較更完全的意義上開始了資產階級民主主義革命的一次革命（請看毛主席的分析，《毛澤東選集》六三七——六三八頁）。它是一次全國規模的革命運動，而且推翻了滿清皇朝，建立了中華民國。但辛亥革命還沒有完成它的歷史任務，即民主革命的任務——推翻帝國主義和封建主義的統治勢力，使半殖民地半封建的國家變成為獨立的民主的國家。辛亥革命以后，統治中國的仍然是帝國主義和封建主義的勢力；就是說，在革命以后，并未實現真正獨立和真正民主的政治，而是出現了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產階級等相結合的黑暗統治；國家仍然是半殖民地半封建的國家。在社會上，籠罩著的仍然是封建的黑暗勢力；勞動人民仍然在嚴重的剝削和壓迫之下，處在窮困的落后的狀態里；人民的覺醒程度，自然也還是十分低下的。這樣，黑暗的統治既沒有根本的改變，則社會的黑暗和人民的困苦的落后的狀態，在辛亥革命前和辛亥革命后，也不可能有基本上的改變。事實上，社會的封建勢力是只有實行徹底的民主革命才能改變和消滅的，人民群眾的覺醒程度也只有革命運動深入到群眾中去才能逐步地提高，因此，這種情況就一直到五四運動以后才從根本上開始有逐步的改變，即在有共產黨深入群眾領導徹底的人民民主革命以后，人民的覺醒程度才在一次一次的革命斗爭中逐步地和迅速地提高起來，社會也跟著有些進步。例如到了1924—1927年的第一次國內革命戰爭的期間，人民的物質生活自然還是同樣的窮苦，但覺醒的程度已經有基本上的改變，社會中民主革命勢力和封建反動勢力的斗爭也空前地尖銳起來了。總之，像上面所說的《藥》中所寫的社會環境，是辛亥革命前后一直到五四運動初期時的真實情形，而并非只是1907年那一年或那幾年的情形。

這就是《藥》所寫的人物和事情的時代背景。

第二篇：魯迅.藥

魯迅《藥》讀后感

聽完施奕老師講解魯迅先生的《藥》以后，我對中國舊農村里的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想畢竟還是沒有解放。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為這恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，這是愚昧落后的表現！

魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有--———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。

許皓越六（7）班

第三篇：藥魯迅

藥

教學目標

1、理解小說明、暗兩條線索相互連接、交織、融合的特點，初步了解小說主旨；

2、理解華老栓、夏瑜及人物群象，深入把握小說主旨；

3、理解環境描寫對表達主旨的作用。

教學重點

華老栓等人物形象

教學難點

夏瑜等人物形象

教學方法

講授法、談話法、討論法、研究法

教學時數:3課時

第一課時

一、文體常識簡介：

1、回憶小說的發展歷程：

先秦神話傳說——魏晉志怪志人小說——唐傳奇小說——宋元話本小說——明清章回小說——白話小說（現當代小說）

2、小說的三要素：人物、情節、環境

3、如何閱讀小說：（1）了解背景

（2）理清情節（開端、發展、高潮、結局）①抓線索

明線（主要內容），暗線（主題思想）②抓標題

（3）分析人物形象

外貌描寫（肖像、神態、衣著）、動作描寫、語言描寫、心理描寫、細節描寫（4）把握主題

小說中的議論是作者對人物和事件進行評論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段，因此，小說的議論往往就是小說的主題。（5）小說中的環境描寫

自然環境：與人物活動有關的地點、時間、季節、氣候、景物等。社會環境：人物所處的時代社會背景

①渲染氣氛

②交代時代背景

③烘托或反襯人物的心情

④揭示主題，為人物出場作鋪墊，推動情節發展

二、了解本文的時代背景和社會環境。

本文寫于1919年4月25日，“五四”運動爆發前夕，發表于同年5月《新青年》，后來又收在《吶喊》文集中。

它是以秋瑾和徐錫麟的被殺為背景創作的。徐錫麟和秋瑾，是中國資產階級民主主義革命家。他們都是浙江紹興人，并都曾經留學日本，進行革命活動。1906年春，徐錫麟、秋瑾回國。徐錫麟去安徽任巡警道兼巡警學堂堂長，暗中準備起義工作。秋瑾先在浙江吳興潯溪女校任教，不久去上海辦《中國女報》，提倡男女平等。后來回紹興，與徐錫麟辦大通學堂。他們組織光復軍，暗中聯絡革命力量，約定于1907年7月19日，在安徽、浙江同時起義，但因徐錫麟的活動已被清政府覺察，隨時有被破獲的危險，徐錫麟乃于7月6日乘學堂畢業大操之際起事，槍殺安徽巡撫恩銘，攻據軍械所，因彈盡被捕，當天被害。徐死后被挖了心，給清兵炒食凈盡。接著，秋瑾被人告發，清兵于7月13日從杭入紹，包圍大通學堂，秋瑾奮戰力盡被捕，7月15日被殺害于紹興城內古軒亭口。魯迅和徐錫麟、秋瑾是熟悉的，對于他們的遇難很激憤。

在此之前的1911年，孫中山先生帶領民主戰士發動了辛亥革命，但是由于領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義實行妥協，未能完成反帝反封建的民主革命任務。而辛亥革命的成果最終被袁世凱所攫取，1917年張勛又擁賻儀復辟；在北方張作霖、段祺瑞、馮國璋等軍閥還在混戰??

俗語說：“良藥苦口利于病。”人有病是要吃藥的，只有如此才有痊愈的希望。20世紀初葉的中國就像一個病入膏肓的人，許多革命者和仁人志士，都在探索救國救民的道路，尋找療救中國的良藥。魯迅先生就是這樣一位先驅者，他用小說的形式形象地反映了這一現實。什么樣的藥才是救治中國的良藥呢？他找到這劑良藥了嗎？接下來我們一起學習小說《藥》

三、初讀課文，理清本文的情節結構。

“所謂情節，就是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。”學生閱讀課文根據課文內容給每一部分擬標題。

1、情節結構： 老栓買藥——小栓吃藥——茶客談藥——華大媽上墳

（開端）（發展）（高潮）（結局）

2、本文到底講的是一個故事還是兩個故事？ 明確：兩個。

另一個故事的主人公是誰？——夏瑜

以夏瑜為中心，把每一部分換個角度概括出來：

夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳

3、這兩個故事的交接點在哪里？ 明確： 刑場——茶館——茶館——墳場

4、小說有兩條線索現在能不能找出來了？哪條是明線，哪條是暗線？ 明確：華家(明線)、夏家（暗線）雙線連接、交織事物：人血饅頭

兩條線索通過刑場、茶館、墳地等場景由連結到交織，最后融合在一起，形成一個完整的故事。作者把華老栓一家的悲慘遭遇作明線，而把革命者夏瑜的英勇斗爭作為暗線，最后明線暗線交織在一起寫，特別是選擇華老栓的小茶館作為主要場景，讓各種人物聚集在一起，可以簡明地表現人物間的復雜關系和各自性格，使情節集中，結構嚴謹，更好突出主題。

四、關于小說《藥》的主題。

據說魯迅寫《藥》的時候，受到了19世紀俄國作家屠格涅夫《干活的人和雙手白凈的人》的深刻影響。這篇文章是以對話的形式展開的，下面給同學們念一念這篇文章。

做臟活的工人：你干嗎來糾纏我們？你想要什么？你不是我們的人……走開！白手的人： 我是你們的人，兄弟們！

做臟活的工人：但愿如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多臟！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白凈凈的，它們有什么味兒嗎？

白手的人：（伸出自己的手）你聞。

做臟活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一般子鐵腥味兒。白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。做臟活的工人：這又是為什么？

白手的人：這是因為，我關心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來反對壓迫你們的人，我造了反……人家就把我關在牢里。

做臟活的工人：關在牢里？你何苦去造反呢？

[兩年后] 同一個做臟活的工人（對另一個）：彼得！……你記得嗎，前年有那么一個白手的人跟我們談過話？

另一個做臟活的工人：記得呀……怎么？

第一個做臟活的工人：你聽著，今天要把他絞死呢，命令下來了。第二個做臟活的工人：他還造反？ 第一個做臟活的工人：還造反。

第二個做臟活的工人：啊……我說，是這么回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說，這玩意兒能給家里，帶來大大的好運呢！

第一個做臟活的工人：你說得對，應該搞到手，彼得兄弟。

下面請同學們隨便談談，你對這篇文章中的“做臟活的人”和“雙手白凈的人”怎么看？

雙手白凈的人，是一個革命者。因為他對“做臟活的人”說，“我是你們的人” 稱他們為“兄弟們”；而且為了“做臟活人”的福利，解放這些“做臟活的人”，而造了反。

“做臟活的人”是下層民眾，他們特點是“愚昧、迷信、麻木”，他們不僅對革命不理解，還要想方設法的弄到那根絞死“雙手白凈人”的繩子，因為那根繩子據說能給他們帶來好運。

請你站在革命者的立場上，你覺得他們泉下有知，會有什么樣的感觸？——覺得革命者泉下有知，會感到很悲哀。——為什么是悲哀，而不是悲壯？——因為革命者從事革命，本來就有死的打算，為革命而死，死得其所，他們可以無所畏懼。可是革命者為了民眾的解放而死。民眾不僅不理解，反而幸災樂禍地要從中謀取一根絞繩。這就使得革命者感到悲哀，甚至死不瞑目。魯迅說，悲劇把人生有價值的東西毀滅給人看。這就是一個典型的悲劇。革命者為民眾死了，愚昧的民眾反而以為這個犧牲可以享用，這正是革命者的悲哀之所在。

如果要拍一部電影，你覺得最重要的道具是什么？——繩子。那么，《藥》當中的關鍵物品就是那藥——人血饅頭。

通過剛才對《干活的人和雙手白凈的人》的分析，我們來分析《藥》的主旨。這個故事很明顯是一出悲劇，是誰的悲劇呢？

——是華老栓這樣的人的，這樣的群眾太愚昧、麻木——是愚昧、麻木者的悲劇。——也是夏瑜這樣的革命者的悲劇，夏瑜是為了解救華老栓這樣的下層群眾而死的，可是他們卻把他的血給吃了。提問：這不正是‘得其所哉’嗎？夏瑜革命，是為了華老栓這樣的群眾，而群眾吃了他的血治病，他的血不恰好為人民而流嗎？夏瑜應當高興才對，怎么能是夏瑜的悲劇呢？

明確：不能那樣理解，夏瑜流血并不是為了讓華老栓去吃他的血，而是為了推翻一個舊制度，建設一個新國家，讓華老栓們過上好日子。不是讓他們去吃他的血。那么，你認為，華老栓知道夏瑜的血是為他們而流的嗎？知道夏瑜們革命的這種意義嗎？ ——當然不知道。因為華老栓不知道，所以他才讓兒子吃夏瑜的血。

提問：大膽想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有靈，知道華老栓們把他的血吃了，高興不高興？——當然不高興。

吃了革命者的血后，病治好嗎？——沒有。

夏瑜建設新國家、建設民主社會的革命目的實現了嗎？——也沒有。原因是什么呢？——大概也因為群眾不了解他們，他們沒有讓把群眾號召起來群眾一同參與革命。

所以，請一個同學總結一下，這小說總體上寫的哪兩種人的悲劇? ——首先是夏瑜這樣的革命者、先驅者的悲劇，同時又是華老栓們的悲劇(麻木者的悲劇)。夏瑜們沒有啟發群眾參與，導致革命沒有真正成功，是悲劇。華老栓等愚昧麻木的群眾卻吃了革命者的血，不知道革命者的血為他們而流，又是悲劇。

‘先驅者’是醒著的人，‘麻木者’是睡著的人，所以，這是醒著和睡著的雙重悲劇。此情此景，可以說是‘國家疾未治，群眾病未醫’。這就是魯迅筆下當時中國的現實。”

板書：醒者悲劇，睡者悲劇，國疾未治，眾疾未醫，雙重悲劇（完成課后練習一）

第二課時

人物形象分析

故事的人物有哪些？主要人物是誰？

華老栓、康大叔、夏瑜、華大媽、夏四奶奶、華小栓、花白胡子、駝背五少爺、劊子手、一群看客等。

一、分析華老栓形象：

找出對華老栓的描寫，看看作者使用什么方法突出了人物什么樣的性格特點？ 描寫方法：動作描寫、心理描寫、語言描寫、神態描寫等

1、動作描寫：

例：（1）華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。

（2）??按一按衣袋，硬硬的還在。

看關鍵字，說明華老栓夫妻兩人對這一包洋錢這樣的態度——十分珍視、謹慎。為什么呢？這一包洋錢，是華家多少年心血的積累，他們要用這一包洋錢來購取他們一家人的幸福，所以這一包洋錢收藏得那樣好，要掏半天才掏出來；這包洋錢是那樣的難得，所以接這包洋錢的手是“抖抖的”；裝入衣袋惟恐裝的不牢靠，所以要在外邊按兩下。老栓萬分在意、珍惜這包錢，精心裝好、藏好，萬千小心，怕丟了；一旦丟了，那么，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了，“此時錢就是兒子的命”。

他們把希望寄托在這人血饅頭里，可以看出他們思想上的愚昧落后。（3）老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。

——膽小、緊張、害怕（善良忠厚）

（4）老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽?? 恭恭敬敬的垂著：對詐諞自己的劊子手畢恭畢敬（愚昧、不覺悟）笑嘻嘻：覺得兒子痊愈有望（愚昧）

2、心理描寫：

例：（1）倒覺的爽快，仿佛一旦變了少年；得了神通，有給人生命的本領似的??

為什么華老栓竟如此興奮，他的‘興奮劑’是什么？ 因為藥能夠給他兒子的生命注入生機和活力，當然也就給華老栓的生命注入了活力。說不定此時華老栓目光中，看到了兒子康復的希望，看到了華小栓健康走下床，成為一個健壯的青年，而且娶了妻，生了子，他就成了華老栓爺爺。

用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，為有機會去買“藥”而感到爽快、幸福。（2）他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了??

對人血饅頭寄予無限希望，只關心自己的兒子，對革命者的死無動于衷。（愚昧、麻木）

3、有人說，華老栓最本質的一面是勤勞善良；也有人說，華老栓最本質的一面是愚昧麻木。你怎么看？

人物形象：舊中國一個勤勞善良儉樸而又愚昧無知麻木的貧苦勞動者。魯迅對這類人的態度——“哀其不幸，怒其不爭”。

小結：他是當時社會中一部分沒有覺悟的勞動群眾的代表。拮據的生活，卑賤的地位，久病的獨子，渺茫的前途，確實令人同情。他愚昧麻木，極端自私，為封建統治者長期奴役的產物，他不同命運抗爭，逆來順受，確實令人可憎，所以作者對他既同情又批判。

二、分析康大叔形象：

文中重點寫到康大叔的地方有幾處？主要使用了什么描寫方法？表現了他什么性格？ 描寫方法：動作描寫、語言描寫等。

1、康大叔的身份——關于劊子手與康大叔的討論

文章正式出現康大叔這個人物的名字實在第三部分，這個人是第一部分“買藥”中的劊子手嗎？無論你覺得康大叔是劊子手，還是覺得康大叔不是劊子手，都要提出理由來。

首先認定康大叔與劊子手是一人的理由：

第一，兩人都跟刑場相關聯。第二，兩人說話及行事都非常粗野、兇狠，可以從描寫兩人的一系列動詞上及說話方式上看出。第三，兩人都涉及“黑色”。“黑的人”就正是以衣服是黑色有，而康大叔則是“披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶”。

判斷康大叔與劊子手并非一人的理由：

第一，如果是一人，那么，在刑場上“康大叔”與華老栓交易時，應當相認，康大叔應當能喊老栓的名字，像后來在茶館喊“老栓”“栓叔”一樣。第二，如果是一人，刑場上的康大叔也應當像后來在茶館里那樣“虛情假意”，那樣“熱烙”。可是刑場上交易卻如同陌路人，根本不相識。交給華老栓饅頭，收取華老栓的錢時，都非常野蠻、近乎兇殘。可是后來的“康大叔”卻明顯有些“熱情”，有些“人情味”。第三，劊子手明明收了華老栓的洋錢，可是后來康大叔在茶館里卻不承認，他當著那么多人居然對華老栓說“我可是這一回一點沒有得到好處”。（可能是康大叔在大庭廣眾之下故意避諱收了華老栓的錢。）當前學術界大多數人也主張二人合一，明確：康大叔——劊子手。

2、動作描寫：（P5，買藥部分）

——“喂”、站、刺、攤、撮 ——嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼 ——這是一個粗魯、兇殘、蠻橫、貪婪的人。

3、康大叔在茶館

外貌描寫——闖、披、散、捆、嚷——粗魯、蠻橫

語言描寫——宣傳人血饅頭是治病的良藥，詐騙群眾，出賣革命者的鮮血；宣揚革命有罪，告密有功，毆打革命者有理——盛氣凌人

——他是封建統治階級統治和鎮壓群眾的工具

小結：他是一個劊子手，替主子殺害革命者，公開宣揚革命有罪，告密有功，毆打革命者有理。詐騙群眾，出賣革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現了封建統治者及其走狗的可憎面目。

三、夏瑜的形象：資產階級民主主義革命者的形象

文章對這個人物形象沒有正面刻畫，而是通過他人言行側面描寫出來的。

1、劊子手的談話

①榨不出一點油水——家境貧寒

②行為：關在監獄里還勸牢頭造反；語言：“這大清的天下是我們大家的”。——革命意志堅定，革命目標明確

2、試分析塑造這個人物形象的意義

①小說寫到了他參加反清革命，獄中英勇斗爭，宣傳革命思想，最后犧牲了個人生命，通過描寫人物的行為、語言等來表現這位民主革命者的英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命獻身的精神。

②他講革命道理，人們感到“氣憤”；他在獄中挨打，人們“高興”；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被殺時，人們扯著脖子看熱鬧；他的血，被老栓當作為兒子治病的“藥”；連他的母親，也為他的行為感到“羞愧”。作者通過群眾對他的態度來表現這位民主革命者的孤寂和悲哀。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，是當時的群眾所不理解的。作者塑造這一形象，客觀上揭示了辛亥革命脫離群眾的弱點，更好地突出表現了小說的主題。

3、作者是用夏瑜來影射秋瑾的。

“夏”與“秋” 相對，“瑜”與 “瑾”相對，而且都從斜玉旁；夏瑜被殺害的地方是有四個暗淡金字“古□亭口”的破匾下的丁字街頭，是暗指秋瑾就義之處——古軒亭口。

表示了作者對革命烈士的悼念，對他們所從事的革命的惋惜與同情。

四：茶客的形象：他們對革命毫不理解，思想不覺悟，愚昧、麻木、落后。

看客，是魯迅筆下一種特殊的人物類型，在很多作品中都出現。作者以幽默但又帶有諷刺的語調，描寫了這一群體的形象，揭示出了國民的劣根性。正是這樣的現象，使魯迅先生毅然棄醫從文，去探索國民病根的源頭，站在“立人”的啟蒙文學立場上，醫治國民劣根性的靈魂。

五：課堂小結：

作者以鮮明的愛憎描寫了以上人物，也可說是三類人物的典型，即：人民群眾、封建統治階級的爪牙、資產階級革命者。通過對他們的肖像、動作、語言和心理活動的描寫，表現出了人物鮮明的特征，從而也更好地揭示了主題，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點，探索什么才是醫冶半殖民地半封建舊中國的痼疾的“藥”。

正如《吶喊》自序里所言;這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。再一次深入理解《藥》的主題：

小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質；更重要的是，它通過“藥”這一發人深省的事件，表現了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結了辛亥革命失敗的歷史教訓，啟示人們：只有發動群眾，革命才能成功，中國才能得救。

第三課時

一、環境描寫分析：

環境描寫不僅是小說的有機組成部分，而且更重要的是能夠創造氣氛，烘托人物性格，推動故事情節的發展，表現作者的思想感情，為主題服務。小說的環境描寫比其他文學體裁更注重具體可感性，人物的真實性、典型性、情節的可能性、合理性，都必須放到一定的環境中才能確定，因此，把握小說中的環境對小說的理解顯得很重要。

1、社會環境：

（1）刑場上，士兵號衣上“前后的一個大白圓圈。” 服飾：交代社會背景，是在清代。

（2）描寫茶館——點油燈，用洋錢，茶客無所事事。

交代時代的特征，突出當時世態，為人物的活動創設背景。（3）夏瑜在牢里說：“這大清的天下是我們大家的。” 語言：交代社會背景是清末資產階級民主革命時期。（4）墳地：埋葬方式，擺菜，化紙。交代社會習俗。

（5）墳場的一條細路兩邊“都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭”。叢冢描寫：反映清政府對革命者的殘酷鎮壓。

2、自然環境：（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。??街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。

開篇寫到沒有月亮，太陽又沒有升起的時刻，正是一天中最黑暗的時候，暗示當時的社會就是一個暗無天日的。社會正處于最黑暗的時期，社會中的大多數群眾都處于一種麻木、蒙昧的狀態。

①這種異常單調和陰暗的環境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性。

②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀。③暗示當時的社會現實的陰暗、凄涼和恐怖。

（2）太陽出來了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上‘古□亭口’這四個黯淡的金字。

烘托出了老栓拿到藥后的高興心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不覺悟。而“黯淡”又反襯出華家幻想即將破滅。

（3）墳場描寫，寫天氣“分外寒冷”，枯草“支支直立”，聲音“愈顫愈細，細到沒有”，烏鴉“鐵鑄般站著” ??

烘托出夏四奶奶與華大媽無比沉痛與悲涼的心情，營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強了小說的悲劇色彩，激起讀者對革命者的悼念，對受害者的同情。

3、小結：

《藥》中的自然環境和社會環境十分清晰傳神，帶有鮮明的時代特點，它對作品典型環境的形成與主題思想的揭示起了重要作用。

二、問題研究：

1、小說以“藥”為標題，具有什么作用？ ①揭示主題

指出人血饅頭是醫不好小栓的病的，辛亥革命也醫治不了社會的病癥，只有充分揭露封建統治階級的罪惡，喚起人民的覺悟，推翻整個封建制度，才是改造舊中國、拯救勞動人民的良藥。

②概括情節： 小說圍繞“藥”展開情節

③連接線索：作為“藥”的血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明、暗兩條線索互相連接。《藥》通過夏瑜被反動統治階級殺害及華老栓們對他犧牲的反映，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建精神毒害的重要性，啟示人們去探求療救中國病態社會的良藥。

2、賞析獨特的暗示藝術

（一）標題暗示

①指人血饅頭，是情節發展的線索。②療治百姓愚昧麻木的良藥。③探求使革命成功的良藥。

①人血饅頭不是藥，這是迷信的結果，只會使人早日喪生。②夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會的苦痛，喚不起愚昧群眾的覺悟。③真正療救中國——華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這一癥結的新藥。

（二）線索暗示

《藥》有明暗兩條線索，暗線主要是通過暗示手法來設置的。明線寫華老栓買“藥”，暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃；明線寫茶客談“藥”，暗示夏瑜的身份和獄中的斗爭精神；明寫夏四奶奶和華大媽上墳，暗示華夏民族悲劇的原因，深化了小說的主題。如果單寫華家的故事，只能反映當時群眾的愚昧落后；如果單寫夏家的故事，只能贊揚當時民主主義革命者的斗爭精神，而用明暗兩條線索結構則說明了革命者只有喚醒民眾，才能取得革命的勝利，這才是救治民眾，救治社會的真正“良藥”。

（三）人名暗示

讓學生把全文的人名都找出來——夏瑜、華老栓、康大叔、紅眼睛阿義。

剛剛我們說過了“夏瑜”與“秋瑾”名字的對應關系。為什么取姓為“華”與“夏”？ ——特指“華夏民族”，一方面是華夏民族有為正義為民族而赴湯蹈火的人，一方面是華夏民族有蒙昧不覺醒的人。

“栓”字能讓人想到什么？——“栓塞不能”、堵塞等。“康大叔”與“阿義”的取名，是反其意，本來“康大叔”是最不健康的人，魯迅卻讓他姓“康”；阿義是最無情無義的人，魯迅卻讓他叫作阿“義”。

小說寫華、夏兩家的悲劇故事。“華”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓，是塞子的意思。華老栓、華小栓，暗示了當時的廣大群眾（從父輩到兒輩）的腦子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未覺醒。瑜是美玉，夏瑜不僅暗示指的是真實的革命者秋瑾，而且暗示了他是華夏民族的精英，即先進的革命者。

（四）人物暗示

《藥》中的每一個人物都有深刻的暗示意義。華老栓，暗示父輩的愚昧落后；而華小栓的命運則暗示由于父輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的悲劇，暗示了當時的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀；康大叔這個劊子手的形象，暗示著統治者的幫兇是何等兇殘、丑惡；華大媽、夏四奶奶，則暗示了做母親的也不知道兒子為何而死的可悲現實；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲年輕人”，則暗示了從老至少的群眾的麻木不仁。

（五）環境、景物暗示

“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。”

提示——這段環境景物描寫至少有三個方面的暗示作用：①這種異常單調和陰暗的環境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性；②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀；③暗示當時的社會現實的陰暗、凄涼和恐怖。

“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。

但望這紅白的花，卻還能明白看見。花也不很多，圓圓的排成一個圈，不很精神，倒也整齊。

微風早經停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到沒有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。

他們走不上二三十步遠，忽聽得背后“啞——”的一聲大叫；兩個人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。” 墳場——肅殺寒冷，暗示當時社會的黑暗，政治環境的嚴酷。

花圈——暗示了盡管反動派對革命者進行殘酷的鎮壓，還是有人在紀念革命烈士，革 命者并沒有被斬盡殺絕，革命的火種是撲不滅的，這樣給人以希望和鼓舞。

烏鴉——烏鴉的神態、叫聲、動作無不營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強了小說的悲劇色彩。

思考探究：小說末尾提到的花環以及烏鴉的反應應如何理解 明確：曲筆置花環

“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”

教參理解：說明夏瑜的死是有意義的，這個花環是對革命者精神的肯定和對革命者業績的贊許，寄寓了作者的悼念之情和自己的理想（應該結合夏瑜的革命者英雄形象來考察，找出其內在關系）

魯迅在《吶喊·自序》中說，“聽了將令”，“憑空添上一個花環”，“因為那時的主將是不主張消極的”。

花環與小說的批判性主題（“揭出病苦”）不協調，與小說第四節的整個墳場環境、氣氛不協調。

烏鴉的作用：選擇判斷明確——增添小說的陰冷和凄涼寂寞的氣氛。

三、深層的悲涼在哪里？

在全文的學習快要結束的時候，拋出了一個稍微深層的問題。

請同學們考慮一下，除了開始時，我們討論的“麻木者的悲劇”與“先驅者的悲劇”之外，本文更深層的悲涼在哪里？當我們聽到夏瑜在牢里喊“大清的天下是我們大家的”說阿義“可憐”的時候，你們什么感覺什么滋味？ ——口號太遠、太高、太脫離實際。

——群眾自然認為他瘋了，自然認為他神經有問題。

你們認為，夏瑜們，怎樣才能不脫離實際，怎樣才能讓群眾覺得他們不瘋，神經還正常呢？――當然前提是，夏瑜們不能丟失自己的先驅者的信念。——替華老栓們解決現實問題，比如貧窮、疾病等。

咱們設想一下，假如，夏瑜們能夠有財力、有精力真的幫助他們解決了他們的貧窮、疾病，那么，華老栓們是不是就對夏瑜們感興趣？是不是就不去吃夏瑜們的血了？

學生深思后，答：“當然不去了。”

教師補充：華老栓們也許對夏瑜們感興趣了，老栓們富裕了、健壯了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜們的血了。但是，他們仍然可能去當‘盲眾’‘盲從者’，去當‘炮灰’，去喊各種他們自己不理解的‘口號’。這就是魯迅心目中的中國民眾的本相。

在本篇中，魯迅對夏瑜們是怎樣的態度？是不是在謳歌并贊揚他們？

魯迅對他們是抱有敬意的，但是對他們的過于‘高蹈’的‘革命’卻不是完全贊同的。魯迅覺得，夏瑜們作為‘中國的醫生’，療救中國的病癥，沒有對癥下藥。反而讓病人把醫生的血給吃了。華老栓們吃了‘中國醫生’的血，就成了對夏瑜們的一個‘諷刺’。相對來說，魯迅更高明，他已經深刻意識到這種悲劇、悲涼所在，所以，他寫作本篇，就如同給夏瑜們開出了一張‘藥方’。

因為魯迅曾經說過“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”

第四篇：魯迅 雪 寫作背景（范文模版）

《野草》創作時，正是蔣介石發動的“四.一二”反命政 變后，白色恐怖非常嚴重時期，現實的環境異常地嚴酷 在這部散文集中，魯迅表現了他對黑暗勢力的反抗和斗 爭，也表現了他對美好生活和光明未來的憧憬與追求，熱烈贊頌現實中的叛逆，不屈服的勇士。《野草》共收 錄了魯迅的散文詩句23篇,是1924年9月至1926年4 月在北京所作.1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風吹雪

盈空際”，作者萌發了創作沖動，從眼前的飛雪聯想到江 南的雪景，思緒在回憶和現實中不斷變幻和翻騰。江南是作者的故鄉，是魯迅童年生活的地方。在作者 記憶中，對故鄉有許許多多回憶。那記憶是溫暖的，是美 好的。正如江南的雪，雪中美好的景色，讓人回味和留念。故鄉永遠是魯迅溫暖的家，美好的理想是魯迅永遠的向 往和追求。

北國，是魯迅現在生活的地方，現實嚴酷的環境，作為戰士，故鄉固然十分美好，讓人眷戀，但現在更需要堅定、勇敢、不屈不撓的抗爭精神。正因為如此，才有《雪》中描寫的絕妙的江南、江北雪景圖。

第五篇：魯迅寫朝花夕拾的寫作背景

魯迅寫朝花夕拾的寫作背景

《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表于《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。

《朝花夕拾》共收入十篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。

這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。其中不少作品被納入初中課本如《從百 草園到三味書屋》等，可見它對教育事業起著非常大的作用啊。

創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先后避居山本醫院、德國醫院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，它們后來與魯迅在慘案發生之前，在北京寓所的東壁下創作的《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經>》一起收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅在廈門大學的圖書館樓上寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另外五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。