第一篇：選修課計劃王君

選修課教學計劃

一、課程分析

校本選修課程開發充分體現了課改的指導思想，是實現課程改革目標的一種教材，體現了課程資源的多樣性，是一門全新的課程，需要在實驗中不斷地學習、求知，根據班級特點，安排主要教學內容為課外閱讀。課外閱讀不管是對學生還是對教師都有十分重要的意義，我們根據學校課外閱讀教學計劃和所教四年級的實際情況制定課外閱讀計劃：

二、幫助學生制定課外閱讀小計劃

本著在教師制定的大計劃的宏觀調控下制定自己讀書的計劃，從而培養學生做事情有計劃的去做并學會制定計劃。

三、幫助學生選擇書籍。

雖然是幫學生選擇但不能過于禁固，在充分肯定學生所選書籍的基礎上，幫學生看到自己視野以外的東西，從而擴大學生的閱讀視野。

四、閱讀目標：

1.加快學生閱讀速度，增加閱讀量，為學生的表現打下基礎。

2.指導學生積累故事中的好詞佳句及段落。

3.發展學生想象力。

4.訓練學生課外閱讀能力及概括能力。

5.使學生受到真善美的教育。

五、讀書時間的安排

雖然為課外閱讀活動，但將閱讀指導放在課內。每周校本課上進行閱讀指導。課外每周安排6小時閱讀時間。

六、閱讀方法指導

閱讀的方法我們計劃在語文課及課內閱讀時間內進行，這樣可打通課內與課外之間的障礙。對學生進行方法指導又可為學生高質量的閱讀大量書籍奠定基礎。

七、寫讀后感談讀書感受。

利用課外閱讀指導課組織學生交流自己讀書的感受，可以向其他同學介紹一部自己認為很好的書，也可談自己讀書后的感想、感悟等等內容不拘一格。

王君

第二篇：聲樂選修課計劃

聲樂選修課計劃

民族小學劉洪軍

少兒聲樂教育有別于成人聲樂教育，其根本在于少兒的生理、心理、理解力都與成人存在差異。因此，少兒聲樂教育應量體裁衣制定更加適合少兒的一套教學方法，唯有如此，才能夠事半功倍的達到理想的教學成果。

一、與新生的首次邂逅

接觸到一名新生，首先要通過交談，對其有一個初步的判斷：“性格是內向還是外向；學習是主動還是被動；對待老師是禮貌還是漠視??”知己知彼方能百戰不殆，唯有真正的走進學生的內心世界才會讓你與他真正的產生共鳴。針對不同的學生制定出不同的教學方式，循序漸進的引導學生到達光明的彼岸。

二、教學內容

教學內容分為：

1、發聲練習

2、歌曲演唱

3、舞臺表演

1、發聲練習

發聲練習是聲樂課最為重要的部分，因為它是歌唱的奠基，沒有了它，一切都無從談起。因此，發聲練習應占課時的60%左右。少兒發音練習的跨度不應太大，因為其聲帶比較稚嫩，對于音域較寬的學生也應多注意中聲區的練習，高聲區以快速練習一帶而過，不可久練冠音，否則易傷聲帶。穩固的中聲區適當的向上、向下擴展有效音域，是少兒發聲教學的基本理念。

2、歌曲演唱 有了正確的發聲作為引導，其氣息、位置較統一后，對于歌曲的詮釋須進一步要求。

（1）歌曲的表情記號，歌詞的意境須引導學生找到作曲者作品的初衷。

（2）歌曲的音準、節奏必須嚴格按曲譜標記演唱。不應給學生養成隨心所欲亂唱的習慣。

3、舞臺表演

其實在發聲練習、歌曲演唱中就應注意學生的站姿、表情并適時的糾正。歌曲的舞臺表演最重要的是面部的表情，在真正的將自己浸入歌曲中時，自然會有投入的情感，表情自然會產生，適時的加以手部動作加以點綴，使演唱變得更加生動。

聲樂教學-難，難于無形，因其難于捉摸；聲樂教學-易，易于無形，因其易于感受。聲樂是一門心靈與心靈相互碰撞的課程，因為它是無形的。因此，與學生相處的和諧尤為重要。聲樂講究的首要條件便是放松，學會控制學生的情緒，調節學生的情緒，是教學中必要的一環。既要不失威嚴又要和藹可親，其實并不矛盾，重點是一個度的問題。

第三篇：王君課堂實錄

王君：《陋室銘》《愛蓮說》教學述評

作者： 來源： 時間：2012-3-20 8:36:54 閱讀666次 【大 中 小】

整合與比照齊飛，厚重共靈動一色

——評王君老師《陋室銘》、《愛蓮說》整合教學 執教：北京人大附中西山分校 王 君 評點：南京市天景山中學 楊正奎

【課堂實錄】

（經過鉆研教材，我發現《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對這兩篇文章進行了整合教學。兩課時連堂進行。以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標。第一課時的主要任務是指導朗讀，質疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結合學生疑問引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。實錄的是第二課時）

蓄勢：走進周敦頤的精神世界

師：第一節課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關于最后幾個句子的順序安排。同學們的爭論很熱烈。王悅同學的發言更是引發了大家的不同意見。這節課，我們就以這個問題為切入點開始討論。王悅認為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學不同意。看來，這個問題分歧還很大，現在請大家在字里行間去尋找證明自己觀點的證據。

（這個導入直接明確。第一，這是基于學生認知水平的導入。它不僅回顧了上節課學生提出的問題，而且尊重學生，以學生現有的知識水平為基礎開展后面的教學；第二，這是抓住了學生中矛盾分歧的導入?！熬蘸湍档ι徥欠穸际欠匆r？”一下子激活了學生的思維；第三，這是明確地提出了讀書方式的導入?！罢埓蠹以谧掷镄虚g去尋找證明自己觀點的證據”，要求學生去咬文嚼字，直擊文本。）

生：我認為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨愛菊”，“獨”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨”，看來這“獨”有與眾不同之意，含有褒義的。

師：“獨”是獨特，獨到，“獨”是特立—— 生：獨行。

師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨立寒秋”，好一個“獨”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。

師：說得真好，同學們讀書非常仔細?？磥恚髡邔懱諟Y明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？

生：他自己更美（眾笑）

（教師點評語言精當。在短短的師生對話中，教師的點評有三種呈現方式。第一次是用解釋的方式引導學生細品“獨”字，并聯想到“獨立寒秋”，以此來擴展學生的思維；第二次是引導比較“隱逸者”與“花之隱者”的不同，在具體的語境中比較體會周敦頤的生活態度；第三次是肯定學生的發現并總結，這次不僅總結了討論的主題，而且順勢追問：“在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？”為下面的“變換身份”這一“變形”方式作好了鋪墊。）

師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結合文中的關鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。（引導學生再次大聲朗讀“予獨愛”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。生：我的美名遠播，像蓮花的香氣一樣越遠越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不對權貴獻媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標明確。??

師：說得不錯，再背一背這句。（生齊背“予獨愛”一句）

師：現在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認為你和陶淵明的不同之處在哪里??？

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠遠的。（眾笑）

（“變換身份”，變得精妙。這里呈現了三種形式：其一，變換身份夸自己讀原文。這一設計匠心獨運，學生變換身份讀，不僅讀出了是周敦頤的內心，而且讀出了作為周敦頤的自豪感。其二，結合文中關鍵句，用自己的話夸自己。這既加深了對原文的理解，也加深了學生對周敦頤的深入理解，加深了自己的體驗。其三，變換身份與陶淵明比一比。這里比出了兩者的不同，讀出了深度?！白儞Q身份”，其本質是引導學生“體驗”人物，“變”得精彩，妙不可言?。?/p>

師：聰明！我們才學習了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風道氣。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還微薄的積蓄捐獻給了故里宗族。他不僅是中國理學的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”（板書）。

同學們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質理想有關，也和當時具體的時代背景有關。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（齊深情誦讀“予獨愛”一句）

（教師講析精煉，語言精美。第一，教者結合學生的發言，適當穿插引用資料，要言不煩，講出了陶淵明和周敦頤的不同，這是對學生發言的提升；第二，教者語言精美，干凈洗練。如：“面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花?！苯處熅姥胖碌恼Z言，課堂呈現出濃郁的文化氣息。）

探究：走進劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了劉禹錫和陶淵明，那么，現在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。請先自由朗讀一遍。

（教師提出的主問題精準且直奔教學核心目標。在前面讀懂周敦頤之后，這個主問題就避免了零打碎敲式的提問，牽一發而動全身。第一，它承上啟下，在前面蓄勢的基礎上，將討論的焦點聚集到本堂課的核心目標：探究劉禹錫的心靈。第二，這個問題是選擇問，尊重學生的認知，教師的問題本身沒有傾向性和暗示性，因此能夠充分打開學生的思維，增強了學生的思辨能力。值得注意的是，老師讓學生“扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點”，眼睛始終緊盯文本。）

（生自由誦讀）

生：我認為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）

生：我認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學的大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？

生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（眾笑）。

生（急切地）：我還是認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經??（眾大笑），一個讀佛經的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點點，為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？ 生：“調”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。師：品得妙！這個“調”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的—— 生：見！

師：對，異曲同工之妙。一樣的閑適和自得。

生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的選擇，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人來往頻繁嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？我們背誦的陶淵明的很多詩歌，他可都是把自己打扮成農民的樣子啊。

師：有意思有意思！確實，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息了。

生（急切地）：我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣?？磥?，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業的。

師（驚喜地）：好！真知灼見！生：還有，結尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句?？鬃邮侨寮抑鲝埥üαI的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚顏回說‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也’（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但是依舊要建功立業。劉禹錫引用孔子的話也應該是對自己的一種勉勵。

生：對。老師講過孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實現政治理想在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。師：有見解，活學活用，半學期的《論語》沒有白讀！大家注意到了結尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？

（引導學生齊讀開頭兩遍。）生（恍然大悟）：開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過，是和諸葛亮一般的—— 生：臥龍?。ū娦Γ?/p>

生：一個把自己比作龍和仙的人會真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不安于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實就是一開頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來《陋室銘》中表達的東西有矛盾啊！生（手舉得老高）：老師，我覺得是不是這樣的。劉禹錫他本來想表現的是一種安貧樂道，獨善其身的生活狀態，但是，他在不知覺中又暴露了自己內心真實的想法?；蛘哒f，他當時過的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業，他從來沒有放棄過建功立業的理想！

（教師引導無痕，追問機智；師生對話精彩。

先談教師的引導和追問。針對學生的發言，教師的引導、追問使學生對劉禹錫的認識由表及里、由淺入深，課堂氣氛高潮迭起，精彩的發言在這個教學環節中不斷呈現。這個環節中，教師追問了三次：第一次是在肯定學生的發言之后的追問“你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？”讓學生不僅淺嘗，而且深究；第二次是在前一個學生似乎理由很充分的情況下的啟發式追問“為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？”在比較中，試圖讓學生自己探究出一個矛盾的劉禹錫；第三次追問時在學生抓住文章結尾，逐漸弄清楚劉禹錫主張出世為官之后,“大家注意到了結尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？”水到渠成，一下子幫助學生探究出劉禹錫寫作此文的真實意圖。

再談談精彩的師生對話。精彩有三：一是，學生與學生的辯論式對話，有理有據，各抒己見，旁征博引，平等交流；二是，老師對學生發言的點評式對話，引導即時，切中關鍵，發人深思，提升思維；三是，師生與文本的咬文嚼字式對話，立足文本，扣緊字詞，反復比較，深入探究。

由此可見，課堂對話的精彩來源于教師抓住課堂上稍縱即逝的機會，適時引導、追問的能力。這個教學環節充分看出教者的功力。）

師：好一個“不知覺”！這句話像一把解剖刀，就要把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前?，F在請大家看看《名校精練》之后關于劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，誰來講講。

生：劉禹錫得罪了當朝的權貴，被貶到和州當通判。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

師：講得真生動！從這個故事中，你知道了嗎，劉禹錫隱居沒有？ 生：他沒有隱居，還在當官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景豈不是虛假的？（生沉默，思考）

生：他這樣寫是為了回擊權貴的壓迫，表達一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：《陋室銘》中的生活場景確實是經過了劉禹錫的夸張的。生活是現實的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來來往往的人也可能不會都那么高雅，環境也可能不會那么清幽，但是我認為，劉禹錫這樣寫不是造假，而是因為他的心。

師：分析得非常有見地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心—— 生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心—— 生：很寧靜。

師：生活很單調，但是他的心—— 生：很飽滿。

師：對了，同學們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中還在頑強樂觀地生長。這個周的班級古詩積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩，從“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”到“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學們感受劉禹錫是一個多么有生活情趣的人。以前我們還背誦過劉禹錫的《秋詞》，一起來——

（生齊誦：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄）師：同學們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中有一個最著名的句子是沉舟——

生：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。師：同學們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？所以，同學們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。

(知人論世，探究深入。讀文就是讀人，這個教學環節，教師穿插了多個資料，用知人論世的方法，引導學生一步步地深入劉禹錫的內心深處。聯系資料多樣，有劉禹錫寫作《陋室銘》的背景，有劉禹錫不同時期的詩句，還有劉禹錫一生的遭遇尤其是屢遭貶官后的樂觀豁達的材料。這些資料由表及里，步步深入，不著痕跡地將劉禹錫的精神追求展現無遺。)

師：同學們，暑假的時候，我們提前背誦了《岳陽樓記》。嗟夫，予嘗求古仁人之心—— 生（齊背誦）：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

師：同學們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國知識分子。孟子說，讀書人要“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，但范仲淹們，劉禹錫們超越了孟子。他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠，他們都堅定執著，把兼濟天下作為生命永遠的崇高追求。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過的 “天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時代的風潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們，乃是中國知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對劉禹錫周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛蓮說》。

（在誦讀中下課）(總結有力，拓展精深。這個課堂總結由探究劉禹錫到解讀一類“走在時代的風潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們”，這里由特殊到一般，體現了“探尋古代一類知識分子人格追求”這個教學目標。并且使這堂課由變得更加深入，教師的激情總結，讓整課堂在高潮中結束。)

總評：

長期以來，文言文教學總是陷入“死于章句，廢于清議”這兩個極端。如何讓文言文煥發青春？王君老師的這個課例給了我們很大的啟發。

王君老師說：“正視文言教學的特殊性，扎實地立足文言之‘言’，詩意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教學就有可能煥發青春?！?/p>

讀了王君老師這個課例，印象最深的是王老師如庖丁解牛似的引領學生在文本中來來回回地走，使其心動，促其智啟，引其自悟。教師的一招一式都緊扣文本、緊盯目標，緊貼人物，顯得“游刃有余”。我仿佛看到了一個打通了任督二脈的武功高手，飛花摘葉均能傷人于無形之中，讀后大呼“過癮”，心生佩服。

這個課例，文本解讀深入、教學設計新穎、教師語言精美、學生思維活動充分、課堂對話高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道濃郁。正如這兩篇傳世美文一樣，這堂課本身也是一堂絕美的精品文言課。對于課堂的整體印象是：整合與比照齊飛，穩重共靈動一色。之所以說這堂文言文課是精品，是基于該課例“精”在如下方面：

一、教學內容精深 1.文本解讀精深

《陋室銘》這篇傳世之作，教參上把劉禹錫的形象定位為“安貧樂道，獨善其身”。而王君老師通過自己的深入細致的閱讀，讀出了疑問，讀出了教參的“淺水區”，讀出了個性化的解讀：“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。” 不僅如此，她還把《陋室銘》和《愛蓮說》放在一起比較閱讀，讀出了“不同朝代不同選材的兩篇文章其實不約而同地展示了中國非常典型的一類知識分子的情懷”。這個解讀直擊人物精深內涵，準確、深入、獨到。

2.教學目標精深 在這樣的解讀下，王老師把課堂定位為：“以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標?！辈ⅰ敖Y合學生疑問引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求?！?/p>

這樣的課堂就不是單打獨斗、零打碎敲，而是一類文章的大整合。讀懂劉禹錫也就讀懂了很多如劉禹錫一樣的文人——“他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠，他們都堅定執著，把兼濟天下作為生命永遠的崇高追求。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志?！?/p>

應該說，這個教學內容的是精選的，而且很深入，可以看出王老師在解讀文本上的功力和對教學內容的選擇上的大膽與個性的張揚。這樣的教學內容使得整堂課文化氣息濃厚。從某種意義上說，正是因為對劉禹錫們的尊重，對語文老師自己的尊重，王君老師才義無反顧地選擇了這樣的定位。

正如王君老師所言：“這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴，也上出了自己作為語文教師的尊嚴。”

二、解讀方式精當

初二的孩子想真正讀懂劉禹錫是不容易的。為了幫助學生一步步走進劉禹錫的內心世界，王老師采用了下面幾種可供借鑒的精當的解讀方式。

1.知人論世

“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，孟子最早提出這種文學批評的原則和方法?！睹献印とf章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。

王老師的課例中多次體現出這種方法。如：在探究劉禹錫內心世界的時候。首先穿插了劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，探究出他是個“在淤泥之中還在頑強樂觀地生長”的人；然后，穿插了劉禹錫的幾首詩，道出了“他是個多么有生活情趣的人”；尤其是引用學生熟知的《秋詞》和《酬樂天揚州初逢席上見贈》兩首詩歌，幫助學生明白劉禹錫“怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？”最后，教者聯系他隨遇而安，雖連遭貶官，但深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻，得出了“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文” 的結論。這樣一步步地將劉禹錫的精神追求展現在學生面前。

2.披文入情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯?！币馑际牵簩懽魑恼碌娜艘蚋星榕哦ㄟ^辭章表達出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。

這個課例中，在探究周敦頤和劉禹錫的內心世界時，王老師多次要求學生品讀人物時要緊扣文本，咬文嚼字，“通過文辭”找尋對人物理解的證據。這就是“披文入情”。這也是用語文的方式來解讀文章，用語文的方式來學語文。

這樣的教學片斷在這個課例中比比皆是。如：她引導學生對《陋室銘》的結尾和開頭的深入理解，學生聯系文中詞句，發言非常精彩，對人物理解立體深入而有個性。對開頭的理解，學生說：“開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍?！?/p>

3.誦讀涵泳

韓少華先生在《文學讀本·現代散文鑒賞常識》說所謂“涵泳”就是充分尊重作品，熟讀成誦，力求達到“文若己出”的境界，通過朗讀或朗誦的方式，把主觀感受同作品實際統一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。

這里的“誦讀”指反復朗讀，熟讀成誦；“涵泳”，即潛心體會，精思默想、深入體悟。我們知道，語文教學要讓學生全身心地沉浸在語言環境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

印象最深的是王老師在“蓄勢”部分，引導學生“變換身份”誦讀“予獨愛蓮??”這段名句，采用三種不同的方式誦讀涵泳，感受體悟周敦頤的內心世界。學生對周敦頤的探究如同剝筍，層層深入，直逼其精神內涵。

三、教學方法精巧

這里的教學方法指的是教學設計和教學手法。1．教學設計精巧

王老師的教學設計主要分兩部分：一是蓄勢：走進周敦頤的精神世界；二是探究：走進劉禹錫的心靈深處。

第一部分是圍繞兩個問題展開的：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？這兩個問題，前一個是基礎，通過討論，學生明確了陶淵明愛菊是正襯；既然周敦頤和陶淵明是屬于同一類人，那么他們之間的差別又在哪呢？這樣自然而然就進入了第二個問題。

第二部分教師以一個主問題開始：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？教師引導學生結合課文內容和作者寫作背景和身世，深入探究了劉禹錫的內心矛盾。由劉禹錫而范仲淹，而蘇軾，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

這個教學設計精巧，鋪墊自然，由淺入深，重點突出，環環相扣，整個課堂成為一個有機的整體。

2.教學手法精巧

除了上述教學設計的精巧之外，王老師在具體的教學環節中運用的教學手法也相當精巧。她主要運用了如下精巧的教學手法。

（1）整合

“整合”是這堂課的一大特色?！罢稀本褪前岩恍┝闵⒌臇|西通過某種方式而彼此銜接,從而實現信息系統的資源共享和協同工作，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值有效率的一個整體。

這堂課，王老師首先整合了教學目標，將核心目標定位為：走進劉禹錫的精神世界。前面的“蓄勢”部分周敦頤與陶淵明的比較是為了探究劉禹錫作準備。這個整合不僅使教學重點突出，而且集中優勢兵力很好地完成了“探究”部分的目標。其次，王老師整合了問題?！靶顒荨辈糠謨蓚€大問題：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？“探究”部分一個主問題：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？這些整合后的問題牽一發而動全身，對學生的思維有啟發性，課堂氣氛自然活躍。再次，王老師整合了助讀資料。關于劉禹錫資料的內容選擇、呈現時機、呈現方式均經過了精心的整合，起到了“知人論世”的作用，對認識劉禹錫起到了關鍵的作用。

（2）鋪墊

從整體上看，這堂課分兩個板塊——蓄勢：走進周敦頤的精神世界和探究：走進劉禹錫的心靈深處。既然后者是這堂課的核心目標，那么前者自然是為它作鋪墊的。蓄勢部分的鋪墊步步為營，環環相扣。先由學生的問題“菊和牡丹對蓮都是反襯嗎？”入手，明確了周敦頤和陶淵明的相同；然后抓住時機又問“周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？”兩個問題讓學生深入認識了周敦頤，為“探究”部分討論“劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？”作了很好的鋪墊。

可以說，探究部分之所以能深入進行，精彩不斷，是與“蓄勢”部分的兩次鋪墊分不開的。

（3）比較

這堂課王老師采用了多種形式多個層面的比較。

第一，不同人物的比較。先是陶淵明與周敦頤的比較。理解了他們的相同點和不同點之后，為探究部分做了很好的鋪墊。再是陶淵明、周敦頤跟劉禹錫的比較。這體現了核心目標。最后是劉禹錫、范仲淹、蘇軾等人物的類比，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

第二，相同人物的比較。在探究劉禹錫內心世界時，學生讀出了他的矛盾心理。教師此時運用了比較的方式，引導學生深入體會，了解了一個矛盾的劉禹錫以及劉禹錫寫作《陋室銘》的真正意圖。

最后寫兩點想法： 1．王君老師這個班級學生經過老師長期的訓練和熏陶，文言水平非普通班級學生所及，因此，這個課可能是為文言水平較高的學生量身定做的課。

2.這堂課，是第二課時，王老師運用了很多方法使“文”和“言”的教學結合起來。整體印象上看，該課還是側重“文”的一堂文言課。文言文教學，如何讓“文”和“言”更有機的結合？這是值得思考的問題。

王君《紀念白求恩》濟南版視頻）

向一位古典共產黨人致敬 ──《紀念白求恩》課堂實錄 北京市人大附中西山學校

王君

（課前三分鐘組織學生抄寫字詞，大聲讀，大聲造句）第一部分：共鳴

師：好，現在我們開始上課。今天我們學習一篇挺“古老”的文章。[投影展示課題《紀念白求恩》] 師：這是一篇議論文。議論文我們都用這樣一種方式去學── [投影展示] 共鳴──爭鳴

師：先共鳴。讓我們去感受理解毛澤東筆下的白求恩。請讀第一自然段，要求讀的是記敘的句子，如果你發現是議論的，就停止。明白嗎？好，讀記敘的句子，預備起。

生讀：白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

師：好，有的同學是很清楚的。剛才讀的這幾個句子，旁批“記敘”。（生記筆記）師：白求恩是哪國人？ 生：加拿大人。師：什么職業？ 生：醫生。

師：什么時候到中國。結合“注釋一”看看。生：1938年。

師：抗日戰爭剛剛爆發不久。這是個特殊的背景。他來干什么？ 生：幫助中國抗日。

師：這是第一段的記敘告訴我們的。現在看最后一段，注意了，也是讀記敘的句子，讀到議論就停止?！拔液桶浊蠖魍尽?，預備起！

生讀：我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊?，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。

師：好，非常好，旁批，記敘。這是議論文當中的記敘，非常的凝練。白求恩什么時候去世？

生：1939年 師：39年。哎，到咱們中國不到兩年啊。好，他在中國是怎么工作的呢？頭抬起來看大屏幕，陳寅初，請到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 在惡劣的戰爭環境中，白求恩隨部隊輾轉于荒涼的大西北，每天除了工作就是工作，用他的話說，過的完全是“高強度的生活”。在私人通信里，他偶爾述及1938年一年，其實不到一年的工作量：去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛生系統，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫療培訓學校?！边@是一組驚人的數字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內完成。

師：注意“輾”字的讀音。非常好，陳廣繼續讀?? [投影展示] 在延安，外國專家很少。白求恩的到來理應受到當局的禮遇，僅每月發給他的津貼便相當可觀。然而他謝絕了。以下是他寫給“軍事指揮部聶將軍處”的相關的信

親愛的同志：

今天晚上我收到了林大夫帶給我的301元錢。這筆錢中的100元好像是付給我的個人津貼，另外的102.20元似乎是用來償還我在藥品上的墊支，而剩下的98.80元似乎是用來支付我在紗布和藥棉上的開銷。關于這第一項100元。我在8月12日發給延安軍事委員會的電報中已經表示過拒絕接受并且建議將它用做傷員們的煙草專款。其它的醫生每月只有1元的津貼，而聶將軍本人每月的津貼也只有“可觀的”5元，在這種情況下，讓我接收每月100元的津貼是不可思議的。

另外，因為我需要的所有東西都是免費提供給我的，錢對我沒有任何用處。

致同志似的敬禮!

白求恩

師：聶將軍是誰？ 生：??

師：聶榮臻元帥！好，從剛才這個部分的介紹，你看到了一個什么樣的白求恩？

生：看到了一個不追求名利的白求恩。師：不追求名利，很好！

生：我看到了一個節儉，淡泊明志的人。

師：節儉，淡泊明志，文言基礎很好啊，你來?? 生：我看到了一個舍己為人的白求恩。師：舍己為人！你來??

生：我看到一個無私的，不求任何回報的白求恩。師：對金錢清清白白的白求恩。來?? 生：我看到一個毫不自私自利的白求恩?? 師：沒有私心，你來?? 生：他們都說完了。

師：哦，說完了，我相信王曼碩還有話說。你說?? 生：為他人著想，然后不計個人利益的得失。師：好！那么現在看書，前三段。毛澤東是怎么樣評價白求恩的？看大屏幕的要求──

[投影展示] 讀出前三段的核心的議論句，以這樣的方式說話： 毛澤東要求我們學習白求恩的精神

師：好，迅速瀏覽第一段，找出核心的議論句。（生看書，畫記號）師：找出來了嗎？

生：我覺得應該是國際主義的精神，共產主義的精神。師：好，用這樣的方式，毛澤東??

生：毛澤東要求我們學習白求恩國際主義的精神和共產主義的精神。師：好，非常好，圈出來。接著，請看第二段，用剛才的語句形式說話。你來試一試。

生：毛澤東要求我們學習白求恩毫不利己，專門利人的精神。

師：非常好，她知道選前半句，而不選后邊的具體表現的句子，聰明。圈出來。接著再看第三段。還是用剛才的形式說話。好，你來。

生：毛澤東要求我們學習白求恩對技術精益求精的精神。

師：非常棒，都知道在長長的句子當中把最核心的東西提煉出來，這是很高超的能力。嗯，孩子們，這是毛澤東對白求恩的高度評價，來，讀：學習他??預備起──

[投影展示] 學習他的國際主義精神

學習他毫不利己專門利人的精神 學習他對技術精益求精的精神（生齊讀）

師：現在我們精讀第二自然段，體會毛澤東這個領袖人物，對一個外國醫生，他是一種什么樣的評價和情感。抬頭，看大屏幕。第二段，不僅寫了白求恩，還寫了另外的一些人，用了下面的這些詞語。請判斷這些詞語有什么共同點。

[投影展示] 拈輕怕重冷冷清清 漠不關心麻木不仁 不負責任喜歡自吹 生：貶義詞。

師：對，貶義詞。好，現在假如王老師就是這一類的人，批評我。用上這些詞語。我是批評的對象，你怎么說都可以，批評我，它們都是我的缺點。啊，你來批評我。

生：你真是拈輕怕重，對人又冷冷清清?? 師：啊不不??，一樣就夠了啊。（生笑）

師：可以加上一些其他創造性的語言。你來批。生：你麻木不仁，對任何事情都漠不關心。師：我是這樣的人嗎？ 生：嗯??你真是不負責任，喜歡自吹，你其實不是一個共產黨員，至少還不能算是一個純粹的共產黨員。

（生大笑）師：你也來試試??

生：一天到晚對人冷冷清清的，漠不關心工作，嗯??

師：舍不得批評王老師，心軟了。再給一個同學機會。罵人都不會呀？罵我??

生：你這個人真是對工作一點也不負責任，對什么事都漠不關心，這樣怎么能成為一個合格的共產黨員呢？

師：像班長的樣子，挺會教訓人的。孩子們啊，我們周圍，過去也好，現在也好，有很多這樣的人。對這種人，毛澤東會怎么形容他們這個群體呢？選擇??

[投影展示] ? 這些人？ ? 這幫人？ ? 這班人？ ? 這群人？ 生：這幫人。生：這班人。

師：聰明！能夠體會語言中的細微差別?！皫汀焙汀鞍唷笔锹院H義的詞語。但是，白求恩不是這樣的人。好，毛澤東用這樣的話來高度評價一名外國的醫生，來，讀。白求恩同志??預備起?? [投影展示] 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。

（生讀）

師：這樣讀書就沒意思了，紅顏色的字要重讀。我們說毛主席很偉大，他是中國歷史上極少數的幾個能橫槊賦詩的革命家，思想家，文學家，政治家。他用了這樣的“極端”，可不可以改成“非?！?？可以說極端是最高的評價，應該怎么讀？

生讀書：極端（重）

師：好，讀，表現在他對工作的??預備起── 生重讀（極端重讀）

師：好，跟“我”的形象，冷冷清清，漠不關心的形象形成鮮明的對比?？磿珴蓶|用了世界上最美的句式來表達對白求恩的贊美、肯定之情，找一找。

生：??

師：有沒有同學發現？句式！第二段，這個家伙已經看到最后一段去了（走到某同學旁邊）發現了嗎？你說！

生：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。

師：真聰明！孩子們，這些都是什么句子？ 生：排比句。

師：三個或者三個以上句子才能形成排比呢。沒有一個、沒有一個、無不。這叫啥句子？ 生：雙重否定句。

師：對了，雙重否定句。好，現在注意力集中，請你，你先把全句讀一遍。[投影展示] 從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。（生讀）

師：好，下邊老師的要求會比較難。你，請你把它變成肯定句！

生：從前線回來的人說到白求恩，所有人都佩服，所有人都為他的精神感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，都為之感動。

師：聰明。嗯，你起來試一試。把它變成反問句！行不行，試試。生：嗯，從前線回來的人說到白求恩，難道有不佩服他的嗎？難道有不為他的精神所感動的嗎？晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，怎么會不為之感動呢？

師：真好，聰明。好，孩子們，用崇敬的心情來讀，用崇敬的心情來讀這些雙重否定句。從前線回來的人??預備起──

生讀書：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。

師：好，這樣。根據剛才兩位同學的變化，對同桌說一遍。都用肯定句和反問句來說，互相說給對方聽，每個同學都要說。開始??

（生練習）

師：好，停！停！你來。你來試一試，就說這紅顏色的三個句子，肯定句，要包含感情。

生：全都佩服白求恩，全都為他的精神感動，全都為之感動。

師：好，請坐，同學們一起來。就讀這三句，沒有一個不佩服??預備起── 生：沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動，無不為之感動。師：所以，一個領導人，一個領袖人物，在本段的最后才會說出這樣的話： [投影展示] 每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。（生讀）

師：很好，但還沒有把紅顏色的字讀突出出來。你來，你朗讀特別好，節奏特別合適。你來給大家做一下示范，慢下來，味道就出來了。

生慢讀：每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義著的精神。

師：好，很好。向她學習。預備起??

生讀：每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。師：同學們，這個段落的寫法是很精妙的。先正面寫白求恩，然后反面寫那些品質和白求恩相反的人，最后側面寫評價。請旁批。

[投影展示] 本段最突出的論證方法是： 對比論證

本段最有魅力的寫作手法是： 正面寫反面寫側面寫（生動筆旁批）

師：同學們。白求恩擔當得起這樣的評價。白求恩其實在中國只工作了一年半的時間就犧牲了，在他犧牲之前，給聶榮臻元帥留下了一封信，聶元帥看到這封信，當時就淚如雨下。請你到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 親愛的聶司令員：

今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！請你給加拿大共產黨總書記蒂姆·布克寫一封信，地址是加拿大多倫多城威靈頓街十號。同時，抄送國際援華委員會和加拿大民主聯盟會。告訴他們，我在這里十分快樂，我惟一的希望就是能夠多做貢獻。

也要寫信給美國共產黨總書記白勞德，并寄上一把繳獲的戰刀。這些信可以用中文寫成，寄到那邊去翻譯。隨信把我的照片、日記、文件寄過去，由蒂姆·布克處置。所有這些東西都裝在一個箱子里，用林賽先生送給我的那18美金作寄費。這個箱子必須很堅固，用皮帶捆住鎖好，外加三條繩子。將我永世不變的友愛送給蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美國的同志們。請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。我對她應負的責任很重，決不能因為沒錢而把她遺棄了。還要告訴她，我是十分內疚的，并且曾經是快樂的。

師：我做個補充，他離婚是因為他要到中國來，他妻子不愿意離婚，他堅決離婚了。好，繼續。

[投影展示] 兩張行軍床、兩雙英國皮鞋，你和聶夫人留用吧。馬靴、馬褲，請轉交呂司令。賀將軍，也要給他一些紀念品。

兩個箱子，給葉部長；18種器械，給游副部長；15種器械，給杜醫生；衛生學校的江校長，讓他任意挑選兩種物品作紀念。

打字機和繃帶給郎同志。

手表和蚊帳給潘同志。

一箱子食品和文學書籍送給董同志，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。

給我的小鬼和馬夫每人一床毯子，另送小鬼一雙日本皮鞋。

照相機給沙飛。

貯水池等給攝影隊。

醫學書籍和小鬧鐘給衛生學校。

每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。

最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這里，我還有很多話要對同志們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同志們。

白求恩

（生讀）

師：白求恩去世，是因為他在搶救傷員的時候，在情急之下沒有戴手套，直接伸進傷員的顱骨當中去取一枚彈片，后來就感染了，因為當時沒有很好的醫療條件，所以他很快就去世了。這是他留給我們世界的，最后的絕筆。好，那么你通過這一封信，你看到一個什么樣的白求恩？如果你要給他寫頒獎詞，寫一句，你會怎么寫？想想，動筆，寫一句。

（生動筆寫）師：好，你說。

生：他毫不利己，千里迢迢從加拿大來到中國，傾其生命為傷者付出。師：“傾其生命”這四個字用得很好。繼續。

生：你是一位毫不利己，專門利人的人，你把奉獻當作了生命的常態。師：好。大家加油。這個練習沒有對錯，只要是你自己的創作就好。生：你是一位毫不利己，專門利人的偉大的共產主義者。師：簡短有力！繼續。

生：鞠躬盡瘁，無私奉獻，你是真正的共產主義戰士。師：用了“鞠躬盡瘁”，真好。活學活用。

生：你把你的一切留給了無數傷病員，留給了你的同志，留給了這片華夏的土地，而你，又為自己留下了什么？

師：嗯，全部都留下了，什么都沒有帶走。好，后面的同學，繼續。生：白求恩是照亮全部共產黨員的明燭。

師：是共產黨這個團隊當中的明燭，這個語句非常精妙。你也來試試。（生沉默）

師：白求恩是我們男生的楷模，你得向他學習啊。毛澤東是怎么說的？毛澤東是這樣說的。來，讀，我們大家要學習他??預備起──

[投影展示] 我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（生讀）

師：好，從一個人能力有大小開始，背誦。自由背。（生背書）師：再背。

師：好，把剛才的這句話背一遍，不會的同學看最后一段，這是全文的總結句。一個人??預備起??

（生背書）

師：這是毛澤東對白求恩的極高的評價。他是一個什么樣的人？說出來??（生回答）[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第二部分：爭鳴

師：好，“共鳴”階段結束，你看你能讀懂多少，現在進入“爭鳴”階段。對這個人，有沒有什么疑惑，或者說你覺得有沒有什么疑點沒有？

生：我覺得他說他只來到中國兩年，他這兩年一直在做高強度的工作，但是他為什么給聶榮臻元帥寫信的時候說他這兩年過得非?？鞓?，因為那地方應該是吃的也不好，每天都接觸血淋淋的東西，一個個傷員從那個戰地上背送到帳篷里。我覺得這樣的生活是很痛苦的，然而他為什么會覺得很快樂？

師：共產黨員以苦為樂，也許有一天你也會理解的。因為信仰，所以快樂。因為熱愛，所以快樂。你提得很好，越矛盾白求恩就越高尚。你來。

生：白求恩他不是中國人，我想問他不是中國人，為什么卻要為中國人這么付出？

師：有這樣的人，現在也有這樣的人，比如說，蘋果公司，在中國生產了那么多ipad，中國人不說話，但是外國人有很多很多人在為中國的工人鳴不平。生產一個ipad，別人也許要掙一百美元，你知道嗎？中國工人只拿到幾分錢的工資，中國人不說話，但是有很多外國人在幫著中國人說話。明白嗎？在我們這個世界上，有很多這樣的，有著國際情懷的人。提得很好，還有問題嗎？你來──

生：白求恩來到中國，為什么要執意跟他妻子離婚？您剛才說了，但是他來中國沒有必要非要離婚，他來到中國也可以??

師：他來了，回去了沒有？（沒有），同學們，愛情有很多種，有一種是如果我不能夠給你幸福，我就和你分開，給你自由。知道嗎？慢慢理解，他不理解這種愛情，那是很純潔很偉大很無私的。還有嗎？──

生：我覺得肯定人無完人，肯定有缺點。怎么可能就這樣完美呢？ 生：我也覺得這個人物太高大了，高大得都讓我不相信。他難道就從來不想念親人嗎？他難道就不想家鄉嗎？我覺得他像個工作機器。

師：請坐，孩子們，如果你相信白求恩是一個如此純粹的人，而沒有提出類似的疑問，孩子們，你們就太盲從了。人就是人，白求恩很偉大，但是他也有他的痛苦和煩惱。我們繼續看一封信。他到了延安之后，什么信件都收不到，非常的孤獨啊！請你到前面來讀。

（生上前讀）[投影展示] 收不到你的信，我已經習慣了!向上帝保證，我已經習慣了。又有兩個月過去了，仍然沒有你的回信。延安的醫療隊于11月25日到了這里，卻沒有帶來信件。我一直盼望著這支醫療隊能夠帶給我一些書籍、雜志和報紙，以及一封你的信，讓我了解一些外界的情況。但是，他們卻只帶來一臺沒有電機和支架，所以將無法工作的x光機。他們還帶給我一聽已經開封的加拿大香煙，一條巧克力，一聽可可粉和一支剃須膏。這些東西都很好，但是我寧愿用所有的這些東西換一張報紙，一本雜志或者一本書。順便說一句，我從延安收到的所有東西都已經開封。這其中包括我的所有信件。一些信件還有缺頁。下次請一定將所有物品和信件多加一層保護。中國人的好奇心太強了。除了一張日本人留在一座小林子里的4月18日的《日本宣傳報》，我已經有六個月沒有見到過英文報紙了。我也沒有收音機。我完全與世隔絕。如果不是因為一天中有18個小時要忙于工作，我肯定會有不滿情緒的。

我夢想咖啡，上等的烤牛肉，蘋果派和冰激凌。美妙的食品的幻影!書籍——書還在被寫出來嗎?音樂還在被演奏嗎?你還在跳舞、喝啤酒和看電影嗎?鋪在松軟床上的干凈的白床單是什么感覺?女人們還喜歡被人愛嗎?

所有這一切在我境況好的時候都是可以輕而易舉地得到的。這多么令人傷心!

師：好，讀得很好！老師只是節選了很小的一部分。實際上，到了1938年的后半年，白求恩就已經非?？鄲灹?。因為他從一個相對發達的國家，到了一個非常非常閉塞的地方，他甚至晚上要靠吃安定藥才能睡去。他的內心中彌漫著無窮的孤獨與苦悶，這是真正的白求恩。同學們，當你看了這些東西之后，你又如何看待白求恩？

生：我覺得，嗯，白求恩也是一個人，但是他學會如何去克服這些痛苦，他很偉大。

師：你覺得這是人性的正常的表現。是嗎？好，那么你看到這個，你剛才提出這個問題，你，你再說說，你又怎么評價白求恩剛才的那么苦悶呢？

生：我覺得這是正常的，因為他畢竟也是一個人，就是看到他的這一面，才真正覺得這是個有血有肉的，非常完整的一個人。

師：他不是高高在上的一個偶像，一個塑像，他是一個有血有肉的人。因為有了這樣的苦悶、孤獨和掙扎、痛苦，所以，當我們讀到這樣的文字的時候，才會覺得可親可敬。因為有了對愛人朋友的思念，對祖國的懷念，對安逸生活的向往，所以我們讀到這些文字的時候，內心才會更被深深地震撼。[投影展示] “去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛生系統，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫療培訓學校?！边@是一組驚人的數字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內完成。

[投影展示] 白求恩的各種工作和生活圖片

師：孩子們，白求恩跟你們一樣，那樣地熱愛生活。作為49歲的男子，他渾身充滿了中年男性的睿智，就連他工作的時候都那樣的迷人。（指著圖片）這是聶榮臻元帥，這是白求恩。但是，他把他的一切，把一切苦悶都埋下來，然后，走到了我們的抗日的最前線，最后犧牲在我們的這片土地上。所以毛澤東說??來──

[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，（生讀）師：前面的紅顏色的“高尚、純粹、道德、脫離了低級趣味”這些詞語很重要，但后面的這個“人”字更重要，他不是一個神，只是一個人。來，再讀──

生讀：就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。

（師板書：在黑板上的“白求恩”三個字上寫一個大大的“人”。）師：不管這個時代如何發展，我們社會永遠呼喚像白求恩這樣的古典共產黨人。好，下課！

對吳春來評課的回復

王君

朋友傳過來湖南省永州市第一中學吳春來兄弟對我在泉城濟南執教的《紀念白求恩》的評論文章，讀了，深為感激。其中有熱情洋溢的表揚，也有尖銳深刻的批判。我均感恩。作為一個課堂作品，它折射出執教者本人對語文教學的部分思考和探索，集中體現著執教者本人的語文教育價值觀。它天然具有鮮明的個性特質。有人褒，有人貶。這都很正常，也彌足珍貴。反而，大家都說好，或者大家都說不好，這才是不正常的現象。

所以，盡管我覺得春來兄弟的表揚和批判都有些地方值得商榷，但還是開心地笑納和接受。以文會友，以思想會友，不亦樂乎！

針對春來兄弟的文章，我也想站在我的角度談一些感受。不是反駁，只是橫看成嶺側成峰，從執教者的角度補充說一些觀點，可能對于讀者朋友們理解這堂課為什么要這么上會有些許幫助。

文章寫著寫著就長了。其實，也借這個機會，表達一些自己的語文觀點，不是完全針對《紀念白求恩》了。

第一，關于評課的心態

現在我上所有的議論文，幾乎在課堂整體結構上都采取《紀念白求恩》一樣的模式：共鳴和爭鳴。“我完全不同意你的意見，但我堅決捍衛你說話的權力”，這句名言大家都很熟悉。這種態度是民主社會推進民主管理必須的態度，是一種雅量和風范。但其實做起來非常難，“捍衛你說話的權力”要有平和的心態，真誠地站在他人的立場去充分理解他人的觀點的心胸。這其實比站起來張牙舞爪咄咄逼人批判他人難得多。

讀春來兄弟的評課，我感覺到了他的焦慮──想從這課例中找出點問題出來的焦慮。

春來兄弟說他“連續觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環節。此為觀看名師視頻時間最長、最認真的一次”。真是這樣嗎？我很感動，也很懷疑。

對我的課，他主要有兩個方面的質疑，第一個方面等會兒我再說，我覺得在這個方面完全是可以爭鳴的。但是他第二個方面的質疑，我覺得完全是無理的，是對濟南的孩子們的深度傷害。

《紀念白求恩》是一堂大型的公開課，現場聽課的老師逾千。學生的課堂發言可圈可點甚多，諸多高潮之處已經進入了思維對峙的激烈交鋒境界，孩子們爆發了，他們超越年齡的深度思考能力不斷地激起了老師們自發的熱烈掌聲。整個過程感人至深。而下課后孩子們和他們的語文老師也不舍得離去，他們流著流站在舞臺邊等我，和我一一相擁，訴說他們的激動和感悟。雖然拖堂甚久，午餐時間已到，但偌大的會場沒有一個老師提前退場。許多老師甚至一直等到最后流著淚和我交流。我說這些，不是為了標榜這堂課有多么成功，只是想證明孩子們的表現非常優秀，這是不爭的事實。但可能這些精彩在只有一個機位的攝像機面前得不到完整地呈現。即使如此，但我想，孩子們的出色發言春來兄弟如果看了五遍不可能都看不到聽不到吧。

但是，春來兄弟偏偏把孩子們的精彩丟在一邊，在評課文章中只舉出了兩次對話：一次位于授課起始階段，是本堂課的第一輪對話。此刻教學才剛剛開始，你讓孩子們怎么“超越老師”？一次位于課堂教學已經結束之后，是孩子們給全體老師的告別語言。這已經不屬于課堂教學的本體部分了。春來兄弟用這兩次對話證明我是“嘩眾取寵，華而不實”。這樣的以偏概全對于讀他文章的老師是一種誤導，而對于上課的孩子而言，已經不亞于一種誣蔑。我不相信春來老師是故意為之，我揣測是因為他太想證明這堂課“有問題”了所以才會如此掛一漏萬卻不自知。

再退一萬步說，我也不認為孩子們在這兩處的發言是低水平的。第一次對話來自于學生選擇性地判斷并朗讀了第一自然段的記敘句后師生的對話。課文是這樣的：

白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

當時學生手上拿著陶繼新老師從網上下載下來的文章，沒有任何注釋。我也沒有要求學生預習?？赡軐ξ覀?0后、60后、50后的成年人而言，讀出白求恩是“男性”，推測出他來中國的大致時間和抗日背景，明白他是加拿大人根本不是問題，但是對于90后的學生，在流行文化中長大的一代人，白求恩簡直無異于火星上的人，學生對他的了解比對奧特曼、對林書豪的了解少得多。甚至大部分學生，對白求恩根本一無所知。所以，才有了這樣一段對話，這是對后面教學的鋪墊。春來兄弟站在自己的立場上，而不是學生的立場上來評價此次對話，當然會覺得毫無價值可言。寫到這里，我想到網上流傳甚廣的一個真實故事：一個孩子把毛澤東當成了女的。因為他看了一張毛澤東的照片，覺得那是一個女人的照片（毛澤東的有幾張照片確實有女像，我小時候也曾經質疑過呢）。這些對于毛澤東時代的人而言是不可思議的，但是，他就實實在在地存在于生活中。對白求恩，孩子們隔膜更深。所以，我們切不可以自己的知識背景和認識背景估量孩子，在語文教學中，貼心多一些，呵護多一些，時時刻刻記住蹲下來和孩子對話。這才是實事求是的態度。

而春來兄弟對孩子在告別階段的那句“老師，我們表現得非常好，請為我們鼓掌吧？”更加不屑，他說，“我想這樣的聲音不要也罷”。我更是不可理解。

這是一句多么棒的話！面對著上千的聽課老師，如此自信，如此勇敢！為我們鼓掌，為我們的成功鼓掌！不是“我”，是“我們”，是一個孩子代表一群孩子發出的清澈透明的自我評價，正面的，陽光的，展示著未來和希望的自我評價。在我聽來，這是天籟之音，是世界上最美好的聲音。語文教學，說到終端，不過是發現自己，估價自己，解構自己，升華自己的過程。一堂語文課，能夠讓一群孩子發現了自我的力量，然后發出“我們表現得非常好”的自由酣暢而又純真熱烈的宣言，作為語文老師，夫復何求！

我們中國人，永遠習慣于把“低調”和“謙遜”作為防身的工具，把隱藏自己、解嘲自己作為生命的智慧。于是乎，少有毛遂自薦般的自我肯定，于是乎，“王侯將相寧有種乎”的絕響永遠飄揚在幾千年前，于是乎，當一個孩子說出“我們表現得非常好，請為我們鼓掌”時，居然春來兄弟會說“不要也罷”。讀到春來老師的這些文字，我的心中真有深深的悲涼。從這些細節中，我鮮明地感受到我和春來老師所秉持的教育價值觀的迥異。也是從這些細節中，讓我明白為什么我們會對這堂課的教學內容有截然相反的認識。我跟春來老師的差異，不是語文教學法的差異，本質上是用什么樣的教學內容來培養什么樣的人的差異。春來兄弟還說：如果初中學生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？

我對春來兄弟如此的質疑很震驚。我一路走來，幾乎經歷了中國所有類型的中學。每一屆，都會遇到一部分杰出的孩子，他們的才情讓我嘆服，他們的胸懷讓我景仰。如果春來兄弟不相信，可以到我的新老博客上去看孩子們現場創作的一些作品，不僅讓我汗顏，恐怕會讓很多老師汗顏。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。這還有什么可爭論的呢？就是這堂《紀念白求恩》中孩子們的部分發言，也足以讓很多老師反思自身。因為除了那點語法修辭文學常識段落大意論證方法說明方法等所謂語文基礎知識，有些老師，永遠不會關注文化，關懷生命，關心人性。語文對他們，不過是謀生的工具而已。

除了對孩子們的不公平，春來兄弟的對我的課堂語言的引用也讓我感覺到了他的焦慮和迫切。在對白求恩的還原階段，其實我說了不少的話，有關于白求恩的事業的、理想的、家庭的、愛情的、人格的。這些話都是為了解決孩子們的質疑。但偏偏春來兄弟專門引用了一句“也想戀愛，也想女人，也發牢騷的白求恩”，如果沒有背景鋪墊，可能會有朋友會覺得王君老師什么什么的。我不用闡述。我說這個，是因為孩子們的困惑：白求恩難道不想家嗎？難道沒有愛情嗎？沒有正常人的欲求嗎？事實上《紀念白求恩》上了兩次，一次是在我自己班上上的，一次是在濟南上的，學到最后，孩子都這樣問了。我覺得問得好！如果沒有這一問，他們就算生吞活剝地把毛澤東的這篇文章背了下去，把論點論據論證搞得清清楚楚明明白白，又有什么意義呢？

春來兄弟斷章取義地呈現我的課堂評價，我不相信他是別有用心，我愿意以最好地善意來揣測人：他太急迫了。為了證明自己的觀點的正確，他太急迫了。以至于采用了這樣的損人利己的引用方法也不自知。

第二，關于這堂課的拓展內容 關于這個方面的質疑，我覺得完全是合理的，是非常有價值的。這是現在語文教學的一個熱點問題。課改前，是無拓展，死守書本不敢越雷池半步；課改后，出現了亂拓展，漫無邊際地拓展，課堂跟著“伴娘”跑了，教學主題偷梁換柱，教學目標模糊異化。于是，大家伙兒一窩蜂地來批判，并以此作為時髦時尚。這些態度當然都需要警惕。該不該拓展，拓展到什么程度更好，都需要具體問題具體分析。絕不是一拓展了天就塌下來了，帶領學生稍微走得遠一點點就是大逆不道了。怎么看呢？一要看這些拓展內容是不是確實需要；二要看這些拓展內容和原文本內容的整合方式是否科學合理；三要看最后是否達到了教學目標。

我王婆賣瓜，自賣自夸。在這三個方面，我是有深入的思考和謹慎的處理的。

1、先弄清楚，我拓展的內容（春來兄弟雖然反復說他看視頻很認真，但是他對課的復述和呈現幾乎到處都是粗疏和錯誤。我想有兩個原因：一是視頻本身不完整不清楚，和現場效果有差距。特別是因為當時我的蘋果電腦和場地投影儀不匹配，最后只能用一個投影，結果學生面前的大屏幕不能用，只能歪著頭看給老師觀課準備的屏幕。這樣一來攝像也出現了一些疏漏。二是我的課堂表達能力的欠缺，導致春來兄弟聽不清楚，看不明白。致歉了。

我拓展的內容有三個;（1）白求恩的日記摘錄：主要展現的是他一年的工作量和勞動強度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現的是他對工作報酬的態度，也是他對金錢的態度。

（2）白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，是他偉大人格的集中體現。（3）白求恩給朋友的信，主要展現的是他的孤獨和苦悶。

這些拓展內容，都是我經過了充分的學情分析后確定的內容。其實我在課前閱讀的關于白求恩的資料遠遠超過這些。我自己是相當震撼的。前面已經說過，當代中學生對白求恩隔膜之深，已經遠遠超出了我們這一代人的想像。你要讓孩子們把文章認真地讀下去，最后認同這篇議論文的中心論點，讓他們心悅誠服地去“紀念白求恩”，你就必須讓他們對白求恩有基本的認同。毛澤東的《紀念白求恩》的寫法，顯然是為當時的人們服務的。當年，白求恩的故事廣為人知，白求恩的逝世舉國悲痛。在這樣的一個背景之下，毛澤東當然可以以政論文的形式來表達：幾乎只有觀點，沒有任何論據。只有抽象的概述，沒有具體的闡釋。這種表達方式，是純理論的，甚至是純口號式的，是和學生的生活和情感隔著千山萬水的。論據的缺乏實際上截斷了當代學生的認知路徑，讓他們只能踩著空中的鋼絲繩學課文。我想，現在只有蘇教版教材還保留著這篇文章，并不是因為這文章不好，白求恩精神過時了，而是因為它的寫法太具有時代特點了，太抽象，太難教，太難學了。

學習《紀念白求恩》，學生可能有以下幾個層次的反映：

1、懶得想，全盤接受就是。

2、嘲笑，世界上有這么完美的人嗎？根本就是吹牛！中國當代文學已經炮制出了太多“高大全”的人物，制造道德偶像已經成為了愚弄全民也讓全民不再感動的社會鬧劇。就連孩子，對此也是嗤之以鼻的啊。

3、質疑：產生了探究的愿望。顯然這個世界上完人是不存在的，那么毛澤東筆下的這個“完美的人”到底是怎么一回事呢？

請問，你能回避這些問題嗎？如果你堅持不拓展只妄想緊扣課本就讓學生去“紀念白求恩”，那是對學情教情的無視，是自欺欺人?；蛘呔褪牵愀静幌胱寣W生去深度思考，不愿意面對學生的思維困惑。當然，如果你僅僅把這篇文章當成一篇工具性的教材，只滿足于對“論點論據論證”來點兒介紹，再讓學生積累一點兒語言材料，對學生情感世界思維方式的培養毫不在意，我也就無話可說。

如果是這樣，我們根本無需對話。所以，《紀念白求恩》的鏈接材料和春來兄弟例舉那些所謂“反面例子”沒有什么關系。我可以逐項明確地回答：

春來兄弟說：就如有些老師在執教《愚公移山》時，引領學生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。

回答：“愚公移山”是寓言，而“白求恩”是真人真事，不能類比。我在教學中更沒有偏離教學方向，沒有“搬家式”的主題游離。我所做的一切，都是為了讓孩子們理解為什么毛澤東會給白求恩那么高的評價。

春來兄弟說：無獨有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費周章，實在是滑天下之大稽。

回答：我的教學目標明確集中，孩子們的質疑也直指對于白求恩品格的理解，并無旁逸。比如涉及到了白求恩的情感世界卻并沒有糾纏。拓展內容的使用是有分寸的。特別想強調的是，關于《背影》的這個例子已經被人用濫了，我看到就頭疼，我很懷疑是人為編造的，就像那個“雪化了是什么”的語文公案一樣，現在已經證明并非中國語文老師所為。再退一萬步說，即使有比較差的學生提出如此問題，也沒有什么了不起。他不過就是理性思維而非文學的形象思維。實在很正常。教師稍微有點兒智慧就可以挽回來，語文老師犯不著自己折磨自己的反復引用這點兒“千載難逢”的臭事自我折磨。

春來兄弟說：如果上《紀念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

回答：《紀念白求恩》是政論文，中規中矩，是報告式的，其人物形象是平板的，生硬的，不鮮活的?！都o念劉和珍君》則完全不同。魯迅先生文筆細膩，敘事生動，形象鮮明，情感澎湃。學生一讀就必然動情，不會對劉和珍有所質疑。而對于楊女士，我以為，課上不用糾纏，因為文本的主人公是劉和珍，但課下可以簡略補充介紹。盡可能地還原歷史的真實，語文教師責無旁貸。語文教學首先要努力求真不是？

春來兄弟說：如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學生一個另類的歸母呢？

回答：某些觀點同上。還有一個重要原因，《項》文涉及人事眾多，其母也非主要人物。這篇文章也已經屬于文學作品范疇，以情取勝，不比《紀念白求恩》首先必須以理取勝。不能類比。

春來兄弟說：如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情結呢？

回答：一篇課文，有其主流價值和其他價值之分?！犊住肺牡闹髁鲀r值是關于愛情的，按我的解讀，他的主題就一句話：愛是不可以戰勝的。常規課堂上應該討論這個問題。至于其他價值，對學術研究而言，沒有什么不可以的。這和我上《紀念白求恩》，邊都沾不上。因為我上《紀念白求恩》，時時處處扣的都是其主流價值，探討的是“紀念白求恩”的問題，而非其他。如果我探討的是“中國人對西方人的態度”，你倒可以質問我一下。

2、關于這些拓展內容和文本內容的整合方式

春來兄弟之所以反對我拓展，他有一個重要理由就是：

王君老師說了，《紀念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學內容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應是一篇形象生動的記敘文了。

看來，春來兄弟是覺得我已經把《紀念白求恩》教成一篇記敘文了。是這樣嗎？我認為不是！這堂課，處處體現著鮮明的議論文特征。我展示一下我的課堂主體程序：

第一部分：共鳴階段。目的是引導學生去和毛澤東筆下的白求恩發生共鳴。這是教學的核心內容主要內容。所做的事有：

一、啟發學生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經歷。

二、啟發學生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學習白求恩，學習他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內容。我想通過對這個具體而微的段落的多角度重錘敲打，讓學生學得扎扎實實──從工具性的角度來看有豐富的積累，同時又學得激情昂揚──從人文性的角度來看有真切的情感體驗。這是本課比較出彩的地方之一。

四、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學習白求恩精神的名句。目的是引導學生深刻理解毛澤東號召學習白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。

第二部分：爭鳴階段。目的是激發質疑，在思維碰撞中讓學生深入了解白求恩，從而更加理解毛澤東“學習白求恩”的號召。這部分是課堂的輔助部分，但造成了高潮。所做的事情有：

一、學生自由質疑。

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段的名句。教師總結：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠不會過時，讓我們向一位古典共產黨人致敬。總之，我自己的評價是：我的這個設計，從頭至尾，都緊扣文本內容，貼著語言在教，同時以議論文的方式來進行議論文的教學。從整體閱讀到精段細品，議論文的所有基礎知識都落實到位。沒有任何一個環節采用的是記敘文的教學方式。

好，廓清了這個問題之后，我們再來看我拓展的內容是如何為上面的主體內容服務的。請允許我用紅筆標注拓展內容和呈現方式，用藍筆標注學生行為：

第一階段：共鳴階段

一、啟發學生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經歷。

之后插入拓展內容之一：白求恩的日記摘錄：主要展現的是他一年的工作量和勞動強度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現的是他對工作報酬的態度，也是他對金錢的態度。呈現方式：配樂誦讀。

（學生自由發言：從這些文字中，你看到了白求恩的什么品質）

二、啟發學生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學習白求恩，學習他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內容。

之后插入拓展內容之二：白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，集中展現他的偉大人格。呈現方式：配樂誦讀。

（學生自由發言：由這份遺囑，結合課文內容，一句話評價白求恩）

三、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學習白求恩精神的名句，并且要求當場背誦。目的是引導學生深刻理解毛澤東號召學習白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。第二階段：爭鳴階段

一、學生自由質疑。

此時插入拓展內容之三：白求恩給朋友的信，主要展現的是他的孤獨和苦悶。呈現方式：誦讀。

（學生再討論：你看到了白求恩的孤獨和苦悶，此刻你又如何評價白求恩）

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段名句。教師總結：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠不會過時，讓我們向一位古典共產黨人致敬。

我不厭其煩地展示課堂流程和教學內容，只是想說明一點：拓展之一，是為了引出和證明毛澤東的觀點。拓展之二，還是為了證明毛澤東的觀點。拓展之三，是為了解除學生疑惑。其根本目的還是為了證明毛澤東的觀點。這三則拓展內容，其實都是論據。有了這三則內容的補充，文本就立體了，鮮活了，扎實了。這不是自立門戶，和毛澤東對著干，和文本對著干，而是為文本服務，為觀點服務。是為學生的思維搭建階梯，是教學中的人道主義行為。是讓學生知其然，還要知其所以然。其呈現方式就是純粹地讀了一遍，師生都沒有在上面再拓展和再糾纏，這樣的教法，和記敘文有何關系？這樣的內容支援在我看來是要取得比較好的教學效果缺一不可的，是水到渠成的，何來喧賓奪主和偷梁換柱？

3、關于教學目標的達成

這點不細說，前邊也已經斷斷續續談到了。除了落實了議論文的所有基礎知識，并進行了扎實的語言欣賞和訓練之外，學生還應該有許多收獲，比如：

培養了學生“先共鳴后爭鳴”的良好思維習慣。

讓學生對“偉人”和“凡人”之間的關系有了深刻的體驗和認識。這其實是一種辯證的健康的生命觀。

給了學生理性為主，感性也不缺失的豐富的情感體驗。

賦予了枯燥的議論文以青春活力，給教師厭教和學生厭學的文本注入了源頭活水。這本身就是贈予學生的一種生命驚喜。這樣的驚喜，比工具性的知識珍貴百倍。

我有一個理想，曾經在很多場合表達過：每一堂課都要努力成為一座紀念碑。這是一種追求，很難。但再難，也還是要追求。在這點上，我和春來兄弟可能也有分歧：他顯然對“創新”很警惕，甚至多少有點兒仇視。我理解，因為創新本質上就是一種打破，硬把你推出熟悉的領域，讓你最開始渾身不舒服。創新就是思維和行為的冒險，創新不僅帶來快感，也會帶給自己和他人疼痛。但是，“青春之語文”的第一條宣言就是：最不完美的創新也比最完美的守成偉大一百倍。俗套的課，毫無新意和亮點的課我是根本不愿意上的。重復他人和重復自己，有什么意義呢？

春來兄弟說：語文教學的流弊就在于很多老師為了追求創新，而丟失了語文真面目。

吾以為錯也！語文教學的板子哪里應該打在“創新”身上。你到基層去調研調研，是創新太多，還是創新太少？從整體上看，何止是語文，在其他方面，中華民族的創新能力都總體上呈現萎縮的狀態。矯枉不能過正??！

此中原因，不想在這篇文章中再贅述。但有一點是可以肯定的:除了創新，這個世界和我們自己，都沒有進步的可能。

所以，我還經常說，我要創新，請讓我帶著缺點前行。

至于上課的時間，也說兩句。其實在視頻中春來兄弟也應該看到，造成拖堂是因為學生發言太踴躍太激烈了。如果我愿意收，愿意叫停，是很簡單的事。可是，這樣的平臺，可能對學生一輩子就是唯一的一次，在這個平臺上的發言誰說就沒有可能對他產生終生的影響呢？所以，就讓他們多說一點吧。但這個問題，我以后應該注意。拖堂畢竟是不好的。

在我自己班上上的時候，因為是常規課，所以就只能上40分鐘。當時也有錄像。如果春來兄弟愿意看，我可以傳給你。

春來兄弟問：名師示范，把語文教學引向何方？如果我算名師，我也愿意正面回答：

第一，我們的公開課，其實更是研究課，不是示范，只是展示一種可能。任何人都是不可以被模仿的，只能是借鑒和研討。

第二，我的語文教學的方向在哪里？前邊其實我已經回答了：在于從靈魂深處尊重學生，在于執著地創造性地解讀文本和處理文本，然后奉獻給學生最美妙最精彩的語文課程。我把精神的享受、人格的塑造、靈魂的錘煉作為語文教學的終極目標。對于工具性的方面的東西，我覺得它們是基礎，很重要，但絕不是終極目標。你可以不同意我的意見。我從來無意引領。我的每一堂課，都僅僅只是探索。

說了這么多，是從教者一廂情愿的角度來闡述的。我想象得很美好，但在課堂上，未必我就有這樣的表達能力，因為心有余而力不足，因為道行還太淺，修煉才開始。我相信旁觀者清，春來兄弟的疑惑都是因為我在課堂上表達還不準確和充分造成的。所以，我享受而又謹慎地學習著春來兄弟的課評，內心充滿了真誠的深深的敬佩和感激。

名師示范，把語文教學引向何方？ 湖南省永州市第一中學 吳春來 最近在網上觀看了著名特級教師王君在泉城濟南執教的示范課《紀念白求恩》，全課時長60分42秒，筆者連續觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環節。此為觀看名師視頻時間最長、最認真的一次。

王君老師是大家推崇的新一代語文名師，她的青春語文，是眾多語文流派中一顆耀眼的明星，煥發出無限生機和活力。

名師示范課，關鍵要給聽課老師以引導示范之功效，王老師的課至少給我們以下兩點啟示。

一則學習王老師的激情。

紀連海老師曾說：“高效的課堂需要師生煥發生命的激情，因為只有激情才能激發激情，才能點燃心靈圣火，撥動生命的琴弦?！蓖趵蠋熡眉で檠堇[她的青春語文，毫不夸張地說，聽過很多名師觀摩課，王老師的課是難得有激情的課，讓我們充分感受到青春的噴張、生命的涌動。誠如她所說：“青春之語文，其本質就是提倡通過激活漢語言文學本身的生命力等手段使語文教學過程保持青春狀態，進而為教師和學生創造、保持、享受整個人生的青春狀態（即幸福人生）作準備?！边@樣的青春狀態，如此的生命激情，偌大的中國語文教育界，有幾人歟？

二則學習帶領學生品讀語言的能力。

語文課堂，老師應該帶領學生貼著文字走進作者的內心世界，即要咬文嚼字。王老師設計的“琢磨詞語，變換句式，反復誦讀”這一教學環節，讓學生沉浸在語言的海洋里，對于提高學生的語感是大有裨益的，如：

沒有一個不佩服

沒有一個不為他的精神所感動 無不為之感動。這樣的句式變換，既理解了作者的情感，也訓練了學生的語言表達。如今的語文課堂，很難再見背書的熱鬧場面了，而王老師的課堂，書聲瑯瑯，甚是讓人欣喜。如王老師引導學生背誦：

“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

這樣的語句讓學生銘記于心，終將會轉化成學生自己的語言，以教而達不教之目的。

讓人稱道的是，品讀語言教學環節，師生關系水乳交融，極其和諧自然，教學藝術已至化境。

然而，聽完王老師的課，仿佛若有所失，《紀念白求恩》，已然不是《紀念白求恩》，而是拼湊的《白求恩》，這節課引發筆者兩點重要的質疑，如鯁在喉。

關于課堂教學內容重構的質疑。

王君老師的課大致可以分成兩大塊：共鳴和爭鳴。共鳴環節王君老師設計了四個主問題： 感受毛澤東筆下的白求恩 你看到怎樣的一個白求恩。精讀第二段體會毛澤東的感情

如果此刻你站在白求恩的墓碑前，你想對他說什么？ 爭鳴環節主要設計了一個主問題： 你對毛澤東筆下這個人有何疑惑嗎？

（本環節，老師展示白求恩的相關資料，讓學生走進另一個白求恩）對于本課的教學內容筆者是持反對態度的。

王君老師說了，《紀念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學內容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應是一篇形象生動的記敘文了。

那么《紀念白求恩》的教學價值體現在哪里？

從王老師的教學環節上不難看出，本節課就是為了讓學生了解一個真正的白求恩，一個“也想戀愛，也想女人，也發牢騷的白求恩”（王君老師語），而不是神化的白求恩。當然王老師此種精神是值得老師們學習的，亦是全面深刻認知白求恩同志的起碼條件，但此篇文章是要我們去質疑白求恩嗎？讀一篇紀念性的議論文如果忽略了它的時代環境，不從作者的創作意圖去解讀，而站在不同的時代用另一種眼光來評價一篇文章，是有失偏頗的。就如有些老師在執教《愚公移山》時，引領學生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。無獨有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費周章，實在是滑天下之大稽。

我們不妨想想作者為何要寫這篇文章？因為是為了紀念白求恩。為何要紀念白求恩？因為毛主席要號召大家學習白求恩同志這種毫不利己專門利人的精神。

如何能讓大家能學習這種精神呢？我想這些才是《紀念白求恩》的教學價值吧。

當然很多人以為上述內容是否過于俗套，缺乏新意。語文教學的流弊就在于很多老師為了追求創新，而丟失了語文真面目。

也許有老師以為這是對教材內容的重構，這是老師整合能力的彰顯。因為王君老師曾說，專家型教師與新手教師的專業發展距離，也主要體現在對教材內容的重構上——選擇、增刪、提煉、整合、更換乃至創造，以生成符合課程目標與學生實際的教學內容。她還認為，沒有哪門學科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力，在不脫離語文學習目標的前提下，結合當前的社會實際并根據學生的現實需要，所以她提倡老師們要積極主動地對教材內容進行取舍和改造,從而充分展示教師的個性和教學的個性。

當然在整合過程中，增加的白求恩的事跡材料，通過學生的朗讀，加深了對白求恩那種共產國際主義精神的理解，這樣的整合不可或缺。

但是本文的核心是要紀念白求恩同志，而王君老師把教學內容指向了全面認識一個真正的白求恩，從這一點來看，這樣的整合有畫蛇添足之嫌。當然課堂上也涉及了紀念白求恩同志的教學內容，但是整合的方向沖淡了主題，反而削減了學生思維的張力。

試想如果整合教學內容時不從課堂文本的主題出發，根據執教者的喜好任意選擇整合的角度，那么我們的語文課堂將遭遇怎樣的慘狀呢？

如果上《紀念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學生一個另類的歸母呢？

如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情節呢？ 如此一來，課堂教學內容整合的邏輯起點在哪呢？

試想王君老師的教學環節稍稍調整順序，是否更加妥當呢？如： 搜集整理白求恩的生平事跡，你看到怎樣一個白求恩？ 仔細閱讀毛澤東筆下的白求恩，你看到怎樣的一個白求恩？ 請思考為何我們見到了不一樣的白求恩？你有什么疑惑？ 由此引導學生去揣摩作者的寫作意圖。

課堂教學內容的整合就如作文材料的組織，先后之順序不可小覷。另外，因為時間會限定教學內容，45分鐘的課堂教學，偏偏要花上60分鐘來上，那么老師平時上課如何是好呢？

對于學生的聲音與思考的質疑。

課前王老師說：“中國孩子和中國教育最大的悲哀是什么？把所有的問題全部教沒了，孩子沒有問題，只有老師在提問題，最好的教育是，帶著問題進課堂，又帶著問題出課堂，最好的課堂，我們追求的課堂，一定是孩子們你們的聲音，你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師?！蓖趵蠋熣f這番話，從意圖上說，并不僅僅是給學生們聽的，而是講給臺下老師們聽的。

然而我們看看這一段課堂實錄吧： 老師：白求恩，哪個國家的人？ 學生：加拿大。老師：聰明。老師：男的還是女的？ 學生：男的。

老師：什么時候到中國來？ 學生：1938年。老師：你怎么知道是1938年呢？

老師：哎呦，聰明。這個男孩具有知識遷移和知識應用的能力。

這樣的師生問答，我們聽到的是什么聲音？也許老師會說，畢竟是初中學生，難能可貴了！

那么王老師所說：“你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師?！比绱搜哉?，豈不是嘩眾取寵，華而不實。

課堂結束了，王老師要求學生們“說一句自己的話”，學生有尷尬之色。其中一女生對聽課老師說：“老師，我們表現得非常好，請為我們鼓掌吧？”如果此所謂學生的聲音超過了老師的聲音，我想這樣的聲音不要也罷。

如果初中學生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？除非他們遇上了一群天才學生。當然王老師所云之目的是讓學生的主體地位彰顯出來，老師不要霸占學生的話語權吧，只能如此理解。

誠然，王老師的這節課無疑是一節成功的示范課，筆者之聒噪，委實谫陋，班門弄斧而已。不過，名師示范，首先應是教學內容上的示范，而不該以某一名師的教學理念來裁定教學內容，否則，公說公有理，婆說婆有理，有失示范之意義。至于教學藝術之追求，起碼當建立在科學的教學內容之上，若不然，一切藝術皆將淪為空中樓閣、過眼云煙。

名師示范，大抵在此吧。

天地并生 萬物為一

——《安恩與奶?！方虒W實錄

北京人大附中西山學校 王君

【課堂實錄】

課前熱身：

1.學生選讀課件上含“?！钡某烧Z。要求聲音響亮。

2.學生用課件上本課的詞語自主造句。可選用一個，也可同時選用多個。

第一部分：咬文嚼字，走近安恩

師：現在我們開始上課。安恩和奶牛的故事發生在一個牲口買賣市場上。老師把長長的故事變形為了一首散文詩。請一個同學來讀讀前面部分，我們回顧一下情節。

[課件展示]

瓦爾普峽集市一片喧囂，牲口交易場上熙來攘往。

破舊的衣著散發著濃重的土味，瘦骨嶙峋的老婦人悠閑地打著毛線，剽悍粗野的嘈雜中，她旁若無人，閑適安然。

孤獨的奶牛，靜靜依偎在老人身邊，一身濃密的毛發，好似一幅美麗的錦緞，它的高大結實啊，吸引著過往目光的流連。

問津者實在是不少啊，就連屠夫也興致盎然。

淡淡的神情送走許多主顧，再高的價格也是徒然，堅定不移回絕的，正是那高得嚇人的大價錢。??

（生讀。每一小節結束后，老師親切地巧妙地給于點撥，幫助學生越讀越好。）

師：別人誤以為安恩是來賣牛的，于是在安恩和買牛人的交鋒中，我們的故事展開了?，F在，孩子們，我就是買牛人，請你趕快找出安恩是怎么回答那兩個買牛人的詢問的。并且想想應該如何讀？請你關注課文3-10段。

（學生很快找出并圈出了安恩的回答。第一句為：它是不賣的。第二句是：它不賣的?。?/p>

（師不斷模仿買牛人的語氣語調和多個同學對話，）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的。（讀得較為平淡，基本一樣）

生（讀）：它是不賣的！它不賣的！（兩句都讀得很重）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的?。▽Ρ榷群艽螅?/p>

師：大家很聰明啊，看來已經意識到這兩個基本相似的句子其實有很大不同。請比較一下哪些不同？

生：第一個句子后面是句號，第二個句子是感嘆號。語氣不同。

（師轉身在黑板上畫出了一個巨大的句號和巨大的感嘆號）師：

真好！咱們這節課啊，就來破解這個句號和感嘆號之謎。為什么同樣是買牛，但是安恩的態度卻截然不同呢？繼續討論。

生：第一個句子多了一個“是”字。

師：你認為應該讀出什么語氣？

生：第一句應該比較平淡，第二句語氣很重。

師：具體揣摩一下說這兩句話時安恩的情緒。

生：回答第一個買牛人時安恩很平靜，回答第二個買牛人時安恩很生氣。師：

安恩僅僅是平靜嗎？我們要善于聯系前后文把一個句子放在具體語境中來判斷。老師建議你讀讀“它是不賣的”的后面兩個句子。

生（讀）：然后，像是為了表示謙恭，她一只手把毛衣針撂下，使勁兒地把鼻孔擦個不停??

生：哦，安恩的語氣中應該還有謙恭。

師：她為啥謙恭？

生：她可能覺得有點兒對不住買牛人。

師：那你試一試讀出謙恭的語氣好嗎？

生（讀）：它是不賣的。（讀得很誠懇，大家鼓掌）

師：請比較著讀，再讀“它不賣的”這句。

生（讀）：它不買的。（讀得很生硬冷漠，大家鼓掌）

師：你為啥把這個句子處理得生硬冷漠呢？你有理由嗎？

生：安恩說這話前有這樣的神態描寫：老太婆安恩愛憐地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜視了一下那根藤杖，然后轉過臉去往遠處張望仿佛發生了什么使她感到興趣的東西。

師：好！能夠用老師剛才說的聯系前后文的方法，很棒！同學們，遠處到底有沒有使她感興趣的東西，這處神態描寫的用意在哪里？

生：其實沒有什么東西使她感興趣。安恩朝遠處看其實是為了不想看那個買牛人，她在含蓄地表達自己的不滿。

師：哦，看來安恩不喜歡那個買牛人，但是也不想太過于表現出來，她只用自己的眼光和語氣來表達自己的不滿。請再讀讀這個句子，讀出安恩的在努力掩飾的不滿和冷漠。

生（讀）：它不賣的！

師：再體會一下，“它是不賣的”中的“是”字的作用。

生：“它不賣的”直截了當，“它是不賣的”就柔和多了，這個“是”字在這里讓語速變慢了，語氣柔和了。

師：好！孩子們，這樣學習語文就對了，聯系前后文咬文嚼字就會趣味無窮。同樣都是要買安恩的牛，為啥安恩的態度截然相反，一謙恭一生氣呢？同學們深入下去，再找找理由。

（生自由朗讀）

生：第一個人問得很有禮貌，他問的是“這頭母牛賣多少錢，老婆婆？”而第二個人是這樣問的“喂，這頭母牛多少錢？”，他沒有禮貌。

師：好！找得準！你嘗試把兩個人的形象通過你的朗讀讀出來。

（生讀，惟妙惟肖）

師：剛才找的是語言，大家繼續找原因，是啥導致安恩態度截然相反？

第四篇：鄉愁 王君

在比較中咀嚼語言

——余光中《鄉愁》教學片斷五則

美讀與咀嚼，應該是詩歌教學之魂。和學生一起學習《鄉愁》時，他們的發現和質疑不斷制造著新的教學契機。這促使我不斷變幻對話方式，導引學生通過反復揣摩語言進入詩歌的情感境界。課后回味，這堂課中的“咀嚼”多用的是比較的方式，多角度多形式的比較，還真讓《鄉愁》的教學更多了一些純正的語文味兒。

一、新與舊比

生：非要選“郵票”這個意象嗎？ 師：您想換作什么呢？

生：可不可以把“鄉愁是一枚小小的郵票”換作“鄉愁是一句熱熱的叮嚀”。師：有意思。同學們評評。

生：我覺得可以，“叮嚀”也是母親常做的事情。生：可以，但不太好，不夠含蓄。

生：不好，很普通，大家都會這么想這么寫，沒有創意。

生：根本不行。余光中寫《鄉愁》的時候，恐怕電話還沒有那么方便，母親的叮嚀不容易傳達到吧。

生：“叮嚀”不好，主要是引不起最豐富的聯想和想像。不像“郵票”，這詞語讓人遐想聯翩的，讓人想像這一封封信里傳遞著母親和兒子多少故事??！

生：“郵票”標志著分離與掛念，這是每個人都知道的，所以會引起所有讀者的共鳴。而且這個比喻很新穎別致。

生：如果不用“郵票”而用“叮嚀”，后邊的“這頭那頭”也不能用了，全詩的情感基調就被破壞了。師：討論得非常好，因為大家已經在不自覺中地涉及到了詩歌意象選擇的要求，比如要新穎，要含蓄要引發聯想等。來，讀這一小節，把你們的感悟用朗誦表達出來。

（生反復讀）

師：如果你現在來寫《鄉愁》，你會怎么選擇比較新奇的意象呢？ 生：鄉愁是一個短短的電話。生：鄉愁是一封淡淡的e－mail。生：鄉愁是中央電視臺每日的天氣預報。生：鄉愁是攝像頭前久久的等待?！?/p>

【反思：小切口，大空間，這為以后的詩歌教學作下了比較好的鋪墊。不足是材料的引入還不夠，切口有了，切面還沒有形成。積累是有的，但臨時的調動還不力。】

二、重與輕比

生：我的發現是詩歌中“頭”字重復了很多次，有“這頭”、“那頭”、“外頭”、“里頭”。師：你是不是覺得還可以用其他的詞語？

生：我們一般用的是“這邊”、“那邊”、“外邊”、“里邊”。

師：那我們把全詩的“頭”都換成“邊”再來朗讀一下全詩，體會一下感覺有什么不一樣。（生齊讀）

生：“這頭那頭”給人的感覺是在兩段距離的盡頭，很遙遠。“這邊那邊”似乎隔得很近，沒有那么遙遠。

師：說得不錯。再來讀一二小節，除了距離的遠，體會一下還有什么不同？（生換讀一二小節）

生：“這頭那頭”語音上給人的感覺要厚重一些，而“這邊那邊”發音卻是輕飄飄的，厚度不夠。師：好個厚度不夠！漢語言就是這樣，相同的意思但因為語音的不同而使一個頓挫一個輕快。余光中用頓挫而棄輕快，這是詩人情感的必然選擇。來，再比較著讀最后一小節，讀出距離的遙遠和情感的沉痛。

（學生換讀比較）

【反思：喜歡這個片斷。學生能夠從語音的角度來解讀一個詞語的應用是非常細膩而獨到的。為他們喝彩！】

三、有與無比

生：四節詩中的四個形容詞都用得很有意思。郵票是“小小的”，船票是“窄窄的”，墳墓是“矮矮”的，海峽是“淺淺的”，這些詞語都很普通，但我覺得很耐人尋味。

師：發現得好。郵票自然是小的，但是如果刪去“小小的”，味道會如何呢？讀一讀。（生讀：鄉愁是一枚郵票）

生：不好，好像差點兒什么東西似的。師：差什么？

生：“小小”中似乎有大大的什么？

師：有意思?！按蟠蟮摹笔裁茨?？加上“小小的”，再讀一讀。（生加上反復讀）

師：再說“小小的”中間有什么“大大的”？ 生：小小的郵票，大大的空間。生：小小的郵票，重重的離愁。生：小小的郵票，深深的思念。生：小小的郵票，長長的距離。

師：小小的郵票，如那小小的蚱蜢舟—— 生：載不動許多愁。

師：對了，郵票越小，離愁越多越沉越深。這實際上是詩人一種痕跡不露的情緒暗示吧。再來讀，讀出你們感覺到的小與大之間的辨證。

【反思：“’小小’中似乎有’大大’的什么？”說出這話的孩子已經有比較敏銳的語感了。我以讀來讓學生明晰這種模糊的感覺，方法比較儉省，效果也不錯。】

四、奇與平比

師：我年年回老家去給媽媽掃墓，我媽媽的墓并不高大，但是我每次站在媽媽墓前，心里頭都總會涌起一種奇特的感覺，如果我來寫詩歌，我只能寫“思念是一座高大的墳墓”。老師和余光中的感覺完全不一樣，大家評一評誰寫得更好呢？

生：詩人的“一方矮矮的墳墓”和王老師的“一座高高的墳墓”都寫得好，雖然不一樣，但都表達出了相同的情感。

師：謝謝你的肯定。我們的情感相同在哪里呢？ 生：都很苦悶。

師：那我們的表達為什么卻恰好相反呢？

生：您站在高大的墳墓面前，您就很渺小。您的母親睡在高大的墳墓里面，會很孤獨。師：很好。高大的墳墓襯托出了—— 生：您的孤單。

師：是的，母親在墳墓里邊那樣孤獨，而女兒在墳墓外邊同樣孤單。當時我就是這樣的感覺。另外，墳墓那么高大，似乎——

生：您和母親的距離就更遙遠了。

師：對，每年，就是這種孤單和遙遠讓我每一次掃墓的時候都淚如雨下。而余光中呢，那“一方矮矮的墳墓”又暗示了一些什么感情呢？

生：“一方”的意思就是小，母親睡在那么小的墳墓中，會不會很逼仄，不舒服？ 生：“矮矮”也是一樣，墳墓這么小，但詩人和母親的距離卻是天人相隔，那樣遙遠。這些詞語表達出了詩人的心痛。

生：“矮矮”也表達出了詩人情緒上的極端壓抑。

師：其實第四節中的“淺淺”的運用也是一樣的。換個人，他寫的詩歌就可能是“鄉愁是一灣深深的海峽”，沒有道理嗎？

生：有道理，海峽本來就是深的，不可能淺，淺只是詩人的一種錯覺。生：不是錯覺，是希望，希望那海峽淺一些，再淺一些。

生：我認為這個“淺淺”，比“深深”表達的感情更為厚重。海峽雖淺，但是臺灣和大陸卻不能團聚，這和那“矮矮的墳墓”表達的無奈和痛心是一樣的。

師：非常好。同學們用個性化的語言解讀著詩人個性化的感受，這就是真正地讀詩了。那我們來讀吧，讀出這兩節詩中沉沉的壓抑和綿長的嘆息。

（生反復讀這兩小節）

【反思：以前講《鄉愁》，探討得多的是“淺淺”的含義，沒有想到這次卻在“矮矮”上做出了一些文章。以自己的獨特感受帶動學生去體會詩人的獨特感受，有些意思?！?/p>

五、直與曲比

生：我發現這四節詩有一個不和諧的地方。第一節的開頭是“小時候”，第二節是“長大后”，可是第三節開頭變成了“后來啊”，第四節又變成了“而現在”，詩人為什么不一直保持一樣的語言形式呢？

師：您的意思應該怎么變呢？

生：第三節這樣開頭“中年后鄉愁是一方矮矮的墳墓”，第四節這樣開頭“老年后鄉愁是一灣淺淺的海峽”，“小時候”到“長大后”到“中年后”再到“老年后”，這樣詩歌形式上不是更整齊嗎？

師：您真是一個有意思的孩子，提出了一個很有探討價值的問題。那這樣，按照您的改法，我們來讀一下，大家體會一下看行不行？

（生讀）

生：我覺得把“后來啊”改成“中年后”不好，“后來啊”，有點像講故事那種味道，娓娓道來，讓人覺得親切。

生：一個“啊”字，給了我一種時間很久遠的感覺，好像作者長長的一生就在這“啊”字中了。而“中年后”比較死板，沒有那種一聲嘆息的沉重感。

生：“后來啊”還給人一種聯想，母親的去世帶給詩人的惆悵一直延續到今天，延續到此刻，還會延續到未來?？傊?，我覺得“后來”是一個時間不確定的詞語，這會讓人聯想到作者一生的坎坷，這就使全詩更有了一種滄桑在里面。

師：剛才同學們的發言有幾個詞語用得好，“娓娓道來”、“一聲嘆息”、“不確定”、“滄?！保@表明大家對這個“后來啊”的體會比較深刻?！岸F在”你們怎么看？

生：我覺得“而現在”好像一下子就把什么東西定格了。

生：我的感覺是“后來啊”，把人的情緒和思維拉得很遠很遠了，突然在最后一節來一個“而現在”，思路也就突然凝固了。

師：你們的感覺很有意思。到底是什么突然定格突然凝固了，需要定格和凝固嗎？ 生：最后一節是情緒的高潮，需要定格，需要凝固。

生：如果說“后來啊”把情感拉得很長很長了，最后一節猛一用“而現在”一收，就把詩人最深的一種鄉愁——祖國情民族恨推到了讀者前面。

師：您的意思是這就像電影中的—— 生：大特寫。

生：而如果用“老年后”，因為語言形式和前邊完全一樣沒有變化，那么情感也就是一根直線，沒有形成起伏，這也就不能凸現全詩情感的高潮。

師：大家的意思是，“小時候”、“長大后”、“后來啊”、“而現在”這些變幻了形式出現的時間詞語，一起連綴成了一根變化有致的情感線索，它牽引著讀者去體會詩人坎坷的一生和復雜的思緒。因為語言形式的變化，詩人的情感就呈現出了跌宕之勢，詩人感情的高潮就被“宕”出來了，就被烘托出來了。非常佩服大家很有個性的解讀?，F在，讓我們再次朗誦第三節和第四節，讀出情緒的跌宕和高潮。

（生齊讀）

第五篇：乒乓球選修課計劃

乒乓球興趣選修課計劃

指導老師----田玉超

指導思想：

乒乓球運動是一項學生非常喜愛的活動，通過乒乓球活動，引導學生樹立“健康第一”的理念，以新穎活潑的體育活動為載體，培養學生合作、誠信、果敢、公平等優良品質，發展學生個性特長，促進學生身體、心理和社會適應能力等方面健康和諧的發展，豐富校園文化生活。為豐富校園課余生活，激發學生的運動興趣，提高學生乒乓球技能，特制定本計劃。

一、組織安排：

建立以興趣小組為首的訓練小組，學生自愿報名參加。

二、活動小組成員：

根據報名人數進行分組并確定小組成員

三、訓練任務：

1、熟悉乒乓球球性。

2、掌握乒乓球的基本打法、發球、接發球。

3、掌握乒乓球的基本比賽規則。

4、參加乒乓球比賽。

四、訓練時間：由學學校政教處安排

五、訓練地點：學校乒乓球場（綜合大樓前面）

六、訓練要求：

學生訓練課的內容、形式，要求多種變化，各種練習手段盡量與游戲活動相結合，以激發學生對乒乓球的興趣。剛學的學生主要以培養學生的球性和基本功，熟練的學生主要培養其競賽水平和心理素質。在本學期，著重訓練學生的發球訓練、推擋訓練、接發球訓練和腳步動作的訓練，在訓練過程中，我們將采取循序漸進的教學方法，讓學生從練球感開始，由不會控制球到能熟練控制球，從不會擊球到能按落點準確擊球，從而形成學習乒乓球的教學模式。

七、學習目標

1.了解乒乓球運動的特點及相關知識。

2．初步掌握乒乓球運動的基本技術。

3.養成運動習慣激發運動興趣，發展體能。

4.養成不怕困難互相學習、互相促進的團結精神。

八、學習內容

腳步移動、發球（正反手發球）、接發球、推擋球、削球、攻球、對打聯系。

具體學習內容如下：

（1）、腳步移動、握拍

滑步接球比賽熟悉球性（2）、顛球、對墻推球練習

每人拿一張拍子對墻練習（3）、學習準備姿勢與站位（4）、發球發球練習

正反手發球

（5）、接發球練習

（6）、削球、搓球練習

（7）、攻球、對打練習

練習攻球、對打練習

（8）、比賽小常識，讓學生學會自主組織比賽

九、器材購買

1、球拍：8付

2、乒乓球：雙魚牌 一星的80個，三星的20個

乒乓球興趣小組

2017.9.12