第一篇：王君《敬業(yè)娛樂業(yè)》課堂實錄

聽王君聊課（60）：難文易教，繁文簡教——《敬業(yè)與樂業(yè)》課堂實錄

[課前思考] 這是一堂有很多外地老師來聽的“家常課”。備課的時候就要求自己有平常心，上課的時候更是如此。準(zhǔn)備這堂課，我思考了以下幾方面的問題。

《敬業(yè)與樂業(yè)》在初中語文教材中算長文，難文。從思想意義上來看，涉及到生命價值觀和職業(yè)價值觀的問題，很容易上成政治課。二是課文本身涉及的語料豐富，事例多，文言句子引用多，名句警句多。初中生學(xué)習(xí)議論文本就有障礙，而這樣一眼看去內(nèi)容龐雜的議論文，如何在一節(jié)課里讓學(xué)生學(xué)得扎實，學(xué)得有收獲？

我們首先必須對這樣的文本進(jìn)行文本特質(zhì)定位。我必須想清楚：學(xué)生最可能在這篇課文里學(xué)到什么？我最好在四十分鐘里讓學(xué)生學(xué)什么？教什么最有效？學(xué)什么最有效？

把它作為主題型文本嗎？我覺得不必要。道理不再多說。有許多問題是語文課解決不了的，那就點到為止。部分精彩的文學(xué)作品具有微言大義的審美特征，可以在主題研究上下點兒功夫。但這篇文章觀點明確，是梁啟超一家之言，沒有必要去深究。

把它作為寫作型文本嗎？也不妥。初中生寫議論文還在啟蒙階段，如果文本具有規(guī)范性的議論文特點，值得學(xué)生模仿，當(dāng)然可以一試。但顯然，《敬業(yè)與樂業(yè)》不屬于這樣的文本。

那么，《敬業(yè)和樂業(yè)》的文本優(yōu)勢在哪里呢？

我覺得是大量的名言警句，大量的精彩的語言材料的集中呈現(xiàn)。

學(xué)生就算是什么也不做，就把這些語言材料背記下來，也是了不起的。所以，《敬業(yè)與樂業(yè)》可以定位為積淀型文本。這種文本的處理的特征在于：難文易上。不著力于鑒賞，更不著力于分析，而著力于積累。

于是，這個課的課堂設(shè)計就出來了。教學(xué)內(nèi)容很集中，步驟也很簡單。

第一部分：速讀課文，學(xué)字詞

第二部分：再速讀課文，梳理內(nèi)容

第三部分：共鳴。嘗試現(xiàn)場演講。誦讀記背共鳴語句 第四部分：爭鳴。發(fā)表不用意見。教師適當(dāng)拓展

四個步驟中，最體現(xiàn)我自己的“文本特質(zhì)研究”理念的是第三個步驟，也是課堂的核心步驟。“現(xiàn)場演講”和“記背語句”事實上都是積累層面的活動，目的都不是為了分析。這和我自己在平常教學(xué)中注重咬文嚼字的特點是迥異的。“爭鳴”部分也不展開，教師點到為止，以免沖淡本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

當(dāng)然，這是一種嘗試。這樣上，自己也誠惶誠恐。習(xí)慣于追求深度的老師可能也會很失望。我理解。我的觀點是：不是每一堂課都必須要去“深”的。積累是語文教學(xué)的重要任務(wù)。根本文本特點，化難為易，化繁為簡，讓學(xué)生抄一抄，記一記，也是不錯的教學(xué)方法。

每一篇課文都去深挖，每一堂課都要有廣度，揪住“文”不放，我們會被累死，學(xué)生也可能會學(xué)得“拉肚子”。

簡單一些，清爽一些，務(wù)實一些，扎實一些，效率高一些，也是一種追求目標(biāo)。這堂課沒有預(yù)習(xí)，現(xiàn)場讀練，課堂氣氛很好，學(xué)生在課上學(xué)得很主動。教學(xué)層次還是比較有梯度。不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的孩子我想都有收獲。

我還有一個觀點：課堂教學(xué)是有成本的。成本低肯定比成本高好。從這個意義上來說，預(yù)習(xí)不預(yù)習(xí)，做不做“導(dǎo)學(xué)案”，這些問題都值得探討。

我在一線，我太知道現(xiàn)在的學(xué)生有多忙碌。他們深陷應(yīng)試的泥沼，作業(yè)永遠(yuǎn)做不完，考試永遠(yuǎn)應(yīng)付不完。所以，預(yù)習(xí)當(dāng)然好啦，但事實上這可能是我們當(dāng)老師的一廂情愿。

對一般難度的課文，我比較贊成不預(yù)習(xí)。

對一般難度的課文，我也比較贊成一節(jié)課處理完。

讓學(xué)生多一點兒自由閱讀，自由寫作的時間，善莫大焉。總之，教得簡單，活得簡單，現(xiàn)在的我，很向往這樣的境界。

最后，謝謝我的徒弟金艷老師聽著錄音一句一句整理課堂實錄。好辛苦！鞠躬了！（2013/6/9補(bǔ)記）

難文易教，繁文簡教

——《敬業(yè)與樂業(yè)》課堂實錄

執(zhí)教者：王君 整理：金艷

第一部分：讀課文，自學(xué)字詞

師：現(xiàn)在開始上課。第一件事情，翻到《敬業(yè)與樂業(yè)》，因為我們沒有預(yù)習(xí)，現(xiàn)在快速把全文瀏覽一遍，了解一下主要內(nèi)容。請給自然段標(biāo)上小序號。（學(xué)生看書）

師：快速瀏覽完課文之后，在隨記本上抄寫字詞。字要寫規(guī)矩，這個時候是可以出聲的，一邊寫，一邊讀背。抄完之后可以讀讀注釋。（學(xué)生抄詞，讀詞）

師：抄完之后讀注釋，大聲讀，讀出聲。（生讀注釋）

師：好，停！我看了，聰明的孩子一邊讀注釋的時候，他就知道把注釋上對你而言比較難的詞語，用筆勾一勾，告訴自己這是難點。史卓昕，這個詞語讀啥？

[ppt展示字詞。略]

生：赦。

師：赦，很好！不要讀成“赫”了。倪爽，請讀這個詞。生：騖。師：下邊部分是啥？ 生：馬。

師：對，馬，跑得很快！陳曲，這個讀什么？（師指“強(qiáng)聒不舍”的“聒”）生：聒。

師：聒，好。同學(xué)們把這些詞語一氣兒讀給自己聽，開始！（生大聲讀詞）

[Ppt展示梁啟超的簡介。略]

師：這個人物非常了不起的，王老師是要經(jīng)常讀他的作品的。他是中國維新派的代表人物，戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人物。而且他還是個著名的教育家，他的八個，還是九個孩子，每一個都極為出色。我經(jīng)常看他的家庭教育信件，很受啟發(fā)。這是中國歷史上早期的學(xué)貫中西的人。你們小學(xué)時候?qū)W過他的什么文章？ 生：《少年中國說》。

師：好，來，最后一句。美哉我少年中國??預(yù)備起——（生背誦）

師：今天學(xué)他的《敬業(yè)與樂業(yè)》，也是一篇好文字。我們先來整理一下文章的基本內(nèi)容。

第二部分：速讀，梳理基本內(nèi)容 [投影展示]

中心論點在第一段，快找??

中心論點是最后一句

分論點在第三段和第五段，快找??

第一要敬業(yè)，第二要樂業(yè)。

全文有很多理論論據(jù)，比如??

全文有很多事實論據(jù)，比如??

本文用了講道理論證??

本文用了擺事實論證??

本文用了對比論證??

可以把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”交換順序嗎？

師：從第一件事情開始做起。中心論點在第一段，快找！用紅筆圈出來。中心論點在第一段。

生：中心論點是最后一句。

師：常青怡聰明，正是！請用紅筆圈出來，這是中心論點。中心論點下邊還有兩個分論點，一目了然。第一個在第三段，第二個在第五段。都在段首。張雪晴請說。

生：第一要敬業(yè)，第二要樂業(yè)。

師：看一個段落的中心句要先看它開頭，然后看它的結(jié)尾。開頭結(jié)尾都沒有，再看中間。啊，老師教的方法要用啊。分論點記下來沒有？全文有很多理論論據(jù)，文中運(yùn)用的那些名人名言，就是理論論據(jù)。看誰找得快，找到一句勾一句，找到一句勾一句。加油！請錢誠先說。

生：第一段的“敬業(yè)樂群”和“安其居，樂其業(yè)”。

師：好了，找一句就夠了。大家一起來。請圈出來。繼續(xù)，郭正秋。生：主一無適便是敬。

師：很好，第二句了。勾畫。繼續(xù)，刀琪。生：（沉默）

師：不要急。你行的。沉著！掃視課文。再看看。生：雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。師：真好，繼續(xù)！賈翔宇。生：用志不分，乃凝于神。

師：真準(zhǔn)確！請坐。類似的這些引用別人的話就是理論論據(jù)，還有，再找一句。閔佩南——

生：素其位而行，不愿乎其外。師：說話一點自信都沒有，重新說!生：（大聲地）素其位而行，不愿乎其外。

師：很好，請坐！以此類推。全文還有很多事實論據(jù)，就是別人的故事。師：常青怡最聰明，你來。

生：就是有一個老爺爺，特別?? 師：其實你說的是成語—— 生：佝僂承蜩。

師：從課文的呈現(xiàn)方式來看，這個成語其實應(yīng)該算做什么論據(jù)啊？ 生：理論論據(jù)。

師：嗯，理論論據(jù)，不是事實論據(jù)。自己糾正了非常好。好，還有嗎，舉了那么多例子。劉佳妮說。

生：嗯，那個??（聲音非常小）

師：你的聲音太小，我相信后面沒有一個老師聽得見。我離你遠(yuǎn)點啊，今天你說的我聽不清楚，就別坐下去，說吧，老師相信你。

生：只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做。

師：很好，我們都聽得清清楚楚了。請坐。好孩子。大聲說話是一種風(fēng)度，也是一種能力。請繼續(xù)。

生：當(dāng)木匠和當(dāng)政治家比較。挑糞的和當(dāng)軍人比較。師：這些都屬于事實論據(jù)。它們也就對應(yīng)著相應(yīng)的論證方法??再問，孩子們啊，先說的敬業(yè)，然后說的樂業(yè)，語言表達(dá)的形式上是一模一樣的，請問，可不可以先說樂業(yè)，再說敬業(yè)？換一換，可以嗎？ 生：不可以。

師：誰來說理由。請折振堯。

生：如果一個人不尊敬自己的職業(yè)的話，他也不會從這個職業(yè)當(dāng)中獲得樂趣，獲得樂業(yè)要比敬業(yè)困難度更高一些。

師：很好，他有一個內(nèi)在的順序，內(nèi)在的邏輯。必須是先“敬”，然后你才能到達(dá)“樂”的境界。很好。

[投影展示全文結(jié)構(gòu)圖。略]

師：大家不用抄，這個文章結(jié)構(gòu)，看一下就可以了。這是最典型的議論文的基本結(jié)構(gòu)，一點玄妙都沒有。全文就是一個什么結(jié)構(gòu)啊？ 生：總——分——總。

師：梁啟超這樣的大學(xué)問家，你看，寫文章的時候都講究總分總，都講究把分論點表達(dá)得那么清楚，眉清目秀。所以，要學(xué)習(xí)。

第三部分：共鳴

[投影展示]

學(xué)習(xí)方法：爭鳴——共鳴

師：剛才我們梳理了議論文的基本結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容。接下來我們還是采取“共鳴和爭鳴”的議論文的學(xué)習(xí)模式來學(xué)習(xí)。先努力共鳴。我們?yōu)楣缠Q做點兒熱身運(yùn)動。這是一篇演講稿，好，現(xiàn)在我們就嘗試演講，在演講中感受作者的觀點。請聽要求。

（老師布置不同的組承擔(dān)不同段落的演講任務(wù)）

師：待會兒每組派代表上來參加現(xiàn)場演講比賽，每人只有一分鐘的演講時間。不用全部都講完，選取其中的某些部分就可以了。好，開始準(zhǔn)備。

[投影展示]

嘗試演講：

如果你是梁啟超，你正站在演講臺上??請各自選擇3、4、5、6段的部分內(nèi)容，設(shè)計現(xiàn)場演講。語氣、神態(tài)、動作都要恰當(dāng)。每人講一分鐘。

（生分小組準(zhǔn)備）

師：提醒，每個人都要有準(zhǔn)備，可以嘗試著講給同伴聽聽。（幾分鐘之后）

師：好，最后20秒準(zhǔn)備??最后10秒??上臺的演講者一律不要拿書喲！（學(xué)生做吃驚狀，啊！）

師：好，時間到，只有一分鐘，我們看哪一組講得最好。我負(fù)責(zé)計時并且評價。評價標(biāo)準(zhǔn)是看你演講的內(nèi)容是否飽滿準(zhǔn)確，還有你演講的姿態(tài)等等。現(xiàn)在開始。

（每個小組派出代表參加比賽，各有特點，風(fēng)格迥異，教師點評表揚(yáng)。氣氛非常熱烈）

師：好，小組比賽結(jié)束。很精彩，很享受。現(xiàn)在開始自己演講給自己聽，時間也是一分鐘。

（學(xué)生各自活動演講，做語言訓(xùn)練）

師：好，停。我特別欣賞這個小組的同學(xué)演講，他們小組的每一位同學(xué)演講的時候都手舞足蹈，很有激情，很有教育別人感染別人的風(fēng)范。現(xiàn)在我們就嘗試“共鳴”。梁啟超這篇文章好，年齡越大越感覺幾乎每一句都是警句。

[投影展示]

“梁氏”警句整理：

請勾畫背誦至少五句??

師：好，現(xiàn)在找出一句你覺得特別有感觸的，圈出來，然后，很大聲地朗讀出來。不用解釋。朗讀，背誦，宣傳。一句即可。常青怡，帶頭。大聲讀。生：坐這山，望那山，一事無成。師：要專一，要持恒。生：怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。

師：你可不太“敬”喲，特別是對于語文學(xué)科，作業(yè)一次不交。希望從此改變。繼續(xù)。

生：雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。

師：專心致志戰(zhàn)勝一切。你說話速度可以略慢一點兒。生：凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。師：真的是這樣，比如我們平凡的教師工作。

生：因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。師：這話深刻。我們都要慢慢理解，用一生的時光去理解。

生：當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。師：是這樣的，啊。溫家寶做總理是個職業(yè)，王老師做個小語文老師也是個職業(yè)，一點不比他差，對不對？ 生：??（聲音非常小）

師：你可是要出國留學(xué)的孩子，這樣說話，在外國可難混。重新來，大聲。生：??（還是聲音小）

師：出國從清清楚楚地說話開始。加油！大聲！

生：所以說敬業(yè)主義于人生最為必要，對于人生最為有利

師：很好，大聲說話沒有問題。請坐。周鵬，你呢？有沒有引發(fā)你共鳴的。生：??（速度太快）

師：重來，不要急。一字一句說清楚。生：勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

師：這個話對你挺適合的。好，來，郭青讀，第一句。

[投影展示]

⑴“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。⑵人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。⑶凡職業(yè)沒有不是神圣的。凡職業(yè)沒有不是可敬的。⑸人生在世，是要天天勞作的。⑹勞作便是功德，不勞作便是罪惡。⑺因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

⑻凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

⑼敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。⑽從勞苦中找出快樂來。

⑾凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。⑿每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

⒀因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

⒁人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。⒂敬業(yè)就是責(zé)任心，樂業(yè)就是趣味。

（組織學(xué)生單獨(dú)朗讀，男女生配合朗讀，在朗讀中感受名句，記憶名句。氣氛非常熱烈）

第四部分：爭鳴

師：梁啟超真的很了不起。你們長大一定更要多讀他的書，多聽他的演講，這個人太有智慧了，所以他才能夠把他的九個孩子，全部培養(yǎng)成中國近代的生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家等等。好，現(xiàn)在，我們進(jìn)一步思考，剛才我們說了梁啟超的很多好，現(xiàn)在，我們進(jìn)入“爭鳴”階段，“梁氏”的觀點，你是不是都同意？有沒有不同意的？有嗎？好，常青怡有，了不起！王老師對你刮目相看，請說。

生：我覺得他那句“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”我覺得趣味這東西不是會自然發(fā)生，而是需要你去發(fā)現(xiàn)，需要你一點一滴發(fā)現(xiàn)，你才會得到。

師：哦。其實你的觀點和梁啟超一樣。他的前提是“繼續(xù)做下去”。生：哦，對，是我沒有看明白。

生：老師，我覺得他的48頁倒數(shù)第九行有問題，他批評法國人在公事房里叼著煙卷不專注。我覺得工作的時候，只要自己把當(dāng)做的事情做完了，自己就可以發(fā)發(fā)神什么的。走路只看腳底下，太專注了，還是像法國人那樣比較放松。太專注了生活的樂趣就沒有了。

師：要走走看看，看看走走，是吧？生活應(yīng)該更休閑。生：對，生活就應(yīng)該充滿樂趣，不能太專注了。師：我懂你的意思。你是說工作的狀態(tài)不能太拘束，對吧？這個我同意你的意見，人許多時候不能夠太執(zhí)著了，有時候確實需要停下來看看風(fēng)景。所以我很欣賞折振堯。建議你再仔細(xì)讀讀梁啟超的表達(dá)，也許和你的觀點并不相悖。

生：梁啟超說“不論做什么職業(yè)都要特別愛這個職業(yè)，而且一定要做到最好”，但是我就覺得不一定。我就想，比如說，山西煤礦里面的小孩，他們做著特別苦的工，但是也得不到很多吃的之類的，那他還要愛他那個工作嗎？難道，就像他累死在山西煤礦里，那他死還要帶著微笑，特別想挖那個煤嗎

師：這其實是另外一個范疇的問題了。小孩子挖煤，那不是他們的職業(yè)。他們是被迫的。但同學(xué)們的思考很寶貴。咱們今天沒有時間深入討論這個問題，下來之后大家可以在隨記本中說說。蘇致雅，你有沒有不同觀點？說說吧。生：“我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍”絕對不是同一價值。我不同意梁啟超的說法。生：當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍捍衛(wèi)了國家在國際上的地位，所以這絕對不能在同一價值上。

師：這有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)的問題。很好，提出問題就好。李愫，你有問題，請說。生：我覺得并不是所有的職業(yè)都該敬，有些業(yè)就不能敬，比如小偷，像小偷那樣的就不能。（眾笑）

師：那個叫“業(yè)”嗎？那個可能不叫“業(yè)”啊。好，好，帶著問題進(jìn)課堂，然后，帶著問題出課堂。我?guī)砹藥讉€故事，看對你們的思考有沒有一些幫助。好，很多問題需要大家在以后的成長中慢慢去思考。

[投影展示]

野田圣子是日本現(xiàn)內(nèi)閣最年輕的、也是惟一的女性大臣—郵政大臣。她的工作經(jīng)歷是從負(fù)責(zé)清潔廁所開始的。現(xiàn)年37歲的郵政大臣野田圣子，既是日本現(xiàn)內(nèi)閣中最年輕的閣員，也是惟一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業(yè)起點卻是從喝廁水開始的呢。野田圣子的第一份工作是在帝國酒店當(dāng)白領(lǐng)麗人，在受訓(xùn)期間負(fù)責(zé)清潔廁所，每天都要把馬桶抹得光潔如新才算合格。是自出娘胎以來，她從未做過如此粗重的工作，因此第一天伸手觸及馬桶的一刻，幾乎嘔吐，甚至在上班不到一個月時便開始討厭這份工作。有一天，一名與圣子一起工作的前輩在清潔馬桶后居然伸手盛了滿滿一杯廁所水，并在她面前一飲而盡，理由是向她證明經(jīng)他清潔過的馬桶干凈得連水也可以飲。此時，野田圣子方發(fā)現(xiàn)自己的工作態(tài)度有問題，根本沒資格在社會上肩負(fù)起任何責(zé)任，于是對自己說：“就算一生要洗廁所，也要做個洗廁所最出色的人。” 結(jié)果在訓(xùn)練課程的最后一天，當(dāng)她清潔馬桶之后，也毅然喝下了一杯廁所水，并且這次經(jīng)歷成為她日后做人、處事的精神力量的源泉。

師：再看，這個我們前段時間我們看了，這是龍應(yīng)臺的故事。

[投影展示]

我怕你變成畫長頸鹿的提摩,不是因為他沒錢沒名,而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功,不是因為我要你跟別人比成就,而是因為,我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

如果我們不是在跟別人比名比利,而只是在為自己找心靈安適之所在,那么連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比,心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象,安德烈,千山萬水走到最后,還是“自己”二字。因此,你當(dāng)然更沒有理由去跟你的上一代比,或者為了符合上一代對你的想象而活。同樣的,抽煙不抽煙,你也得對自己去解釋吧。

至于金錢和名聲,哪里是快樂的核心元素呢假定說,橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經(jīng)理或者到動物園做照顧獅子河馬的管理員,而你是一個喜歡動物研究的人,我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就,或者獅子河馬的管理員“平庸”。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭,很可能不如每天給大象洗澡,給河馬刷牙。

師：這個涉及到生命的價值觀，可能會和大家剛才提到的一些問題產(chǎn)生碰撞，給你一些思考。你可以在今天的隨筆中談?wù)効捶??好，以后慢慢去理解消化。這句話，大家一起讀，預(yù)備起——

[投影展示]

一個人如果把自己的工作做到極致，自己也會隨之充盈而美麗起來。

（生讀）

師：所以，不管我們做什么，都需要經(jīng)歷“敬業(yè)”然后到“樂業(yè)”的過程。這個你得慢慢去體會，你會明白刷馬桶也會有刷馬桶的境界。這堂課大家不僅積累了一些思想，還積累了許多好的語言材料，學(xué)得很主動。非常棒！下課！

第二篇：敬業(yè)娛樂業(yè)教案

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計

課文說明：選自人教版中學(xué)語文課本九上，此文是文化巨人梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講。

教學(xué)創(chuàng)意：抓住“研討與練習(xí)”深思課文。教學(xué)內(nèi)容和過程：

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：積累詞句；感知文意。

一、學(xué)生自讀課文，掃清閱讀障礙，初步感知文章內(nèi)容。

設(shè)計說明：學(xué)生直入文本，感受語言，感受文章內(nèi)容，感受哲人風(fēng)采。

二、積累詞句 1．詞語

做法：聽寫詞語之后，在后面解釋詞語的意思。

斷章取義 理至易明 言行相顧 淘神費(fèi)力 不二法門 強(qiáng)聒不舍 敬業(yè)樂群 容赦 征引 旁騖 揀擇 褻瀆 層累 駢進(jìn) 2．文中引用的格言名句。

做法：在文中畫出這些句子，說說什么意思，并摘抄在摘抄本上。安其居，樂其業(yè)。——《老子》 百行業(yè)為先，萬惡懶為首。主一無適便是敬。——《朱熹》

雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。——《莊子》 坐這山，望那山，一事無成。——曾國藩 用志不分，乃凝于神。——莊子

素其位而行，不愿乎其外。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子

設(shè)計說明：這是對“讀一讀、寫一寫”的一個調(diào)整和擴(kuò)展。說調(diào)整，也就是把教材安排的最后一項練習(xí)提前至比較靠前的學(xué)習(xí)活動，理解、積累了詞句才有利于對文本的理解；說擴(kuò)展，不單指詞語增加了幾個，更為突出的是有了格言名句的積累。語文的學(xué)習(xí)緊緊抓住了語言。

三、思考：作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？ 學(xué)生討論，教師點撥，明確： 1．有業(yè) 2．敬業(yè) 3．樂業(yè)

引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深思：

1．課文題目是“敬業(yè)與樂業(yè)”，為什么又談了“有業(yè)”的問題呢？ 2．摘錄文中表達(dá)“敬業(yè)”觀點的語句，談?wù)勀愕睦斫狻?．摘錄文中表達(dá)“樂業(yè)”觀點的語句，談?wù)勀愕睦斫狻W(xué)生討論，交流，教師點撥提升。

設(shè)計說明：這是課后習(xí)題一的第一問，是引導(dǎo)學(xué)生來整體把握文意的。這里有兩個亮點：一是“繼續(xù)深思”的第一題，是探究結(jié)構(gòu)的問題，也是說理嚴(yán)密的問題（即表達(dá)一個觀點是在什么前提下或在什么背景下）；二是后兩個問題，是引導(dǎo)學(xué)生抓住語句深深研讀課文，思考文章是“怎么來寫的”。

四、議一議：

演講最后，說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？把這句話改為“我深信人類合理的生活應(yīng)該如此”，表達(dá)效果上與原句有什么不同？

學(xué)生小組討論。小結(jié)：

1．首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事情，要心懷敬意，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。

2．“應(yīng)該”表示理所當(dāng)然，“總該”表示無論怎樣一定如此，“總該”比“應(yīng)該”更有強(qiáng)調(diào)的意味，表現(xiàn)出一代偉人對生活的強(qiáng)烈的責(zé)任心和鐘愛著自己從事的事業(yè)的高尚情操。

設(shè)計說明：這是課后習(xí)題一的第二問，這里又設(shè)計成兩個小問題。第一個小問題，在前面討論的基礎(chǔ)上是很好做答的，是一個梳理、概括的學(xué)習(xí)活動，也是一個把握文章思路的學(xué)習(xí)活動；第二個小問題通過對詞語的推敲、品味，提升學(xué)生的思想認(rèn)識水平，追尋梁先生對人生和事業(yè)至高的精神境界。

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：研討問題；誦讀全文。

一、研討課后習(xí)題二。

1.讀題目。弄清題意和要求。

2.讀例文。引導(dǎo)學(xué)生從文中找出有關(guān)語句，揣摩兩處的寫法有何異同。這里，在學(xué)生讀書、揣摩的基礎(chǔ)上，要穿插議論文小知識的介紹：

相同點：都是來表達(dá)一個觀點，或者說都是來發(fā)表自己的看法，這個觀點和看法叫論點。不同點：前者是舉一些事例來闡述觀點，這種方法叫舉例論證（又叫擺事實）；

后者是講一些道理來闡述觀點，這種方法叫道理論證（又叫講道理）。

3.寫小文。把閱讀學(xué)到的方法通過實踐運(yùn)用加以消化吸收。學(xué)生思考“有業(yè)之必要”的理由和能證明“凡職業(yè)都是有趣味的”例子，然后仿照課文的寫法寫成一段話，再口頭交流。

設(shè)計說明：分三個步驟集中研討課后習(xí)題二，拾級而上，層層深入。從讀題目到讀例文，從讀例文到寫小文，扎扎實實地進(jìn)行了語言訓(xùn)練。可以說，這是一次針對性很強(qiáng)的微型寫作訓(xùn)練。還穿插介紹了議論文的相關(guān)知識。

二、研討課后練習(xí)三。

1.讀題目。弄清題意和要求。

2.舉事例。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的人，從自己的親人、老師、同學(xué)、朋友中舉些事例，把他們的事跡簡要地說出來。

3.做評點。我們剛才舉的這些事例是用來說明一個道理的，它就叫事實論據(jù)。事實論據(jù)包括我們我們身邊的凡人瑣事，也包括一些名人的故事青史。老師有個建議：請你們從往年“感動中國人物”中去搜集一些材料，再舉出一些事例，當(dāng)我們內(nèi)心有了一股感動的潮水時，我們對生命的意義或許會懂得了許多。這就是梁啟超先生給我們這些學(xué)生談“敬業(yè)與樂業(yè)”這個問題的根本所在。設(shè)計說明：引導(dǎo)學(xué)生留意觀察生活，能夠發(fā)現(xiàn)身邊凡人瑣事的意義，練習(xí)口語表達(dá)能力。又一次穿插了關(guān)于論據(jù)知識的簡單介紹。還引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注身邊人的同時去搜集一些名人的事跡，拓展了學(xué)生的視野，豐厚了學(xué)生的知識鋪墊。

三、誦讀課文。

1.請學(xué)生談一談閱讀本文時，你感受到的語言方面的特點有哪些。學(xué)生討論。

師生明確：本文是一篇演講稿，除了有明確的聽眾對象、注意現(xiàn)場互動交流的特點外，還有幾個突出的特點，如引用了很多的格言警句，展示了梁啟超先生淵博的學(xué)識；豐富而深刻的思想震撼感染著每一個聽眾，也就是具有強(qiáng)烈的感染力；說理透徹清晰、深入淺出、通俗易懂等。

2.誦讀課文，體會以上特點，感受一代宗師深邃崇高的思想以及對待人生與事業(yè)的態(tài)度。

設(shè)計說明：課后“研討與練習(xí)”中沒有涉及這個學(xué)習(xí)活動。之所以安排“誦讀課文”這個活動，有兩個用意：進(jìn)一步感悟先哲的思想風(fēng)采；感受梁先生非凡的演講風(fēng)采。

設(shè)計總說：這節(jié)課大多使用了課后的習(xí)題，作為教學(xué)活動的抓手，以此來推進(jìn)教學(xué)。這也就是給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)課文的方法——抓住“研討與練習(xí)”深思課文。需要思考的是，我們怎么樣把練習(xí)題進(jìn)一步優(yōu)化，細(xì)膩地設(shè)計成有梯度的語言訓(xùn)練，有思維的訓(xùn)練，有知識的豐富，有學(xué)法的積累等。

第三篇：王君課堂實錄

王君：《陋室銘》《愛蓮說》教學(xué)述評

作者： 來源： 時間：2012-3-20 8:36:54 閱讀666次 【大 中 小】

整合與比照齊飛，厚重共靈動一色

——評王君老師《陋室銘》、《愛蓮說》整合教學(xué) 執(zhí)教：北京人大附中西山分校 王 君 評點：南京市天景山中學(xué) 楊正奎

【課堂實錄】

（經(jīng)過鉆研教材，我發(fā)現(xiàn)《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對這兩篇文章進(jìn)行了整合教學(xué)。兩課時連堂進(jìn)行。以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。第一課時的主要任務(wù)是指導(dǎo)朗讀，質(zhì)疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。實錄的是第二課時）

蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界

師：第一節(jié)課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關(guān)于最后幾個句子的順序安排。同學(xué)們的爭論很熱烈。王悅同學(xué)的發(fā)言更是引發(fā)了大家的不同意見。這節(jié)課，我們就以這個問題為切入點開始討論。王悅認(rèn)為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學(xué)不同意。看來，這個問題分歧還很大，現(xiàn)在請大家在字里行間去尋找證明自己觀點的證據(jù)。

（這個導(dǎo)入直接明確。第一，這是基于學(xué)生認(rèn)知水平的導(dǎo)入。它不僅回顧了上節(jié)課學(xué)生提出的問題，而且尊重學(xué)生，以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平為基礎(chǔ)開展后面的教學(xué)；第二，這是抓住了學(xué)生中矛盾分歧的導(dǎo)入。“菊和牡丹對蓮是否都是反襯？”一下子激活了學(xué)生的思維；第三，這是明確地提出了讀書方式的導(dǎo)入。“請大家在字里行間去尋找證明自己觀點的證據(jù)”，要求學(xué)生去咬文嚼字，直擊文本。）

生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，“獨(dú)”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨(dú)”，看來這“獨(dú)”有與眾不同之意，含有褒義的。

師：“獨(dú)”是獨(dú)特，獨(dú)到，“獨(dú)”是特立—— 生：獨(dú)行。

師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨(dú)立寒秋”，好一個“獨(dú)”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態(tài)是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達(dá)出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達(dá)比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。

師：說得真好，同學(xué)們讀書非常仔細(xì)。看來，作者寫陶淵明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達(dá)自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？

生：他自己更美（眾笑）

（教師點評語言精當(dāng)。在短短的師生對話中，教師的點評有三種呈現(xiàn)方式。第一次是用解釋的方式引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“獨(dú)”字，并聯(lián)想到“獨(dú)立寒秋”，以此來擴(kuò)展學(xué)生的思維；第二次是引導(dǎo)比較“隱逸者”與“花之隱者”的不同，在具體的語境中比較體會周敦頤的生活態(tài)度；第三次是肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，這次不僅總結(jié)了討論的主題，而且順勢追問：“在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？”為下面的“變換身份”這一“變形”方式作好了鋪墊。）

師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結(jié)合文中的關(guān)鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。（引導(dǎo)學(xué)生再次大聲朗讀“予獨(dú)愛”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。生：我的美名遠(yuǎn)播，像蓮花的香氣一樣越遠(yuǎn)越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不對權(quán)貴獻(xiàn)媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標(biāo)明確。??

師：說得不錯，再背一背這句。（生齊背“予獨(dú)愛”一句）

師：現(xiàn)在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認(rèn)為你和陶淵明的不同之處在哪里啊？

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。（眾笑）

（“變換身份”，變得精妙。這里呈現(xiàn)了三種形式：其一，變換身份夸自己讀原文。這一設(shè)計匠心獨(dú)運(yùn)，學(xué)生變換身份讀，不僅讀出了是周敦頤的內(nèi)心，而且讀出了作為周敦頤的自豪感。其二，結(jié)合文中關(guān)鍵句，用自己的話夸自己。這既加深了對原文的理解，也加深了學(xué)生對周敦頤的深入理解，加深了自己的體驗。其三，變換身份與陶淵明比一比。這里比出了兩者的不同，讀出了深度。“變換身份”，其本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生“體驗”人物，“變”得精彩，妙不可言！）

師：聰明！我們才學(xué)習(xí)了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據(jù)歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道氣。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還微薄的積蓄捐獻(xiàn)給了故里宗族。他不僅是中國理學(xué)的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”（板書）。

同學(xué)們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質(zhì)理想有關(guān)，也和當(dāng)時具體的時代背景有關(guān)。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（齊深情誦讀“予獨(dú)愛”一句）

（教師講析精煉，語言精美。第一，教者結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，適當(dāng)穿插引用資料，要言不煩，講出了陶淵明和周敦頤的不同，這是對學(xué)生發(fā)言的提升；第二，教者語言精美，干凈洗練。如：“面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。”教師精美雅致的語言，課堂呈現(xiàn)出濃郁的文化氣息。）

探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了劉禹錫和陶淵明，那么，現(xiàn)在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點。請先自由朗讀一遍。

（教師提出的主問題精準(zhǔn)且直奔教學(xué)核心目標(biāo)。在前面讀懂周敦頤之后，這個主問題就避免了零打碎敲式的提問，牽一發(fā)而動全身。第一，它承上啟下，在前面蓄勢的基礎(chǔ)上，將討論的焦點聚集到本堂課的核心目標(biāo)：探究劉禹錫的心靈。第二，這個問題是選擇問，尊重學(xué)生的認(rèn)知，教師的問題本身沒有傾向性和暗示性，因此能夠充分打開學(xué)生的思維，增強(qiáng)了學(xué)生的思辨能力。值得注意的是，老師讓學(xué)生“扣緊詩文的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點”，眼睛始終緊盯文本。）

（生自由誦讀）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認(rèn)為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環(huán)境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環(huán)境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學(xué)的大儒，他還經(jīng)常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？

生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（眾笑）。

生（急切地）：我還是認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經(jīng)”，金經(jīng)就是佛經(jīng)，金經(jīng)有南華經(jīng)??（眾大笑），一個讀佛經(jīng)的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點點，為什么劉禹錫說自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？ 生：“調(diào)”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。師：品得妙！這個“調(diào)”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的—— 生：見！

師：對，異曲同工之妙。一樣的閑適和自得。

生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的選擇，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優(yōu)雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人來往頻繁嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？我們背誦的陶淵明的很多詩歌，他可都是把自己打扮成農(nóng)民的樣子啊。

師：有意思有意思！確實，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息了。

生（急切地）：我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學(xué)上很有造詣。看來，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業(yè)的。

師（驚喜地）：好！真知灼見！生：還有，結(jié)尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業(yè)的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚(yáng)顏回說‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也’（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但是依舊要建功立業(yè)。劉禹錫引用孔子的話也應(yīng)該是對自己的一種勉勵。

生：對。老師講過孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實現(xiàn)政治理想在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。師：有見解，活學(xué)活用，半學(xué)期的《論語》沒有白讀！大家注意到了結(jié)尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？

（引導(dǎo)學(xué)生齊讀開頭兩遍。）生（恍然大悟）：開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過，是和諸葛亮一般的—— 生：臥龍！（眾笑）

生：一個把自己比作龍和仙的人會真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不安于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實就是一開頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來《陋室銘》中表達(dá)的東西有矛盾啊！生（手舉得老高）：老師，我覺得是不是這樣的。劉禹錫他本來想表現(xiàn)的是一種安貧樂道，獨(dú)善其身的生活狀態(tài)，但是，他在不知覺中又暴露了自己內(nèi)心真實的想法。或者說，他當(dāng)時過的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業(yè)，他從來沒有放棄過建功立業(yè)的理想！

（教師引導(dǎo)無痕，追問機(jī)智；師生對話精彩。

先談教師的引導(dǎo)和追問。針對學(xué)生的發(fā)言，教師的引導(dǎo)、追問使學(xué)生對劉禹錫的認(rèn)識由表及里、由淺入深，課堂氣氛高潮迭起，精彩的發(fā)言在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中不斷呈現(xiàn)。這個環(huán)節(jié)中，教師追問了三次：第一次是在肯定學(xué)生的發(fā)言之后的追問“你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？”讓學(xué)生不僅淺嘗，而且深究；第二次是在前一個學(xué)生似乎理由很充分的情況下的啟發(fā)式追問“為什么劉禹錫說自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？”在比較中，試圖讓學(xué)生自己探究出一個矛盾的劉禹錫；第三次追問時在學(xué)生抓住文章結(jié)尾，逐漸弄清楚劉禹錫主張出世為官之后,“大家注意到了結(jié)尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？”水到渠成，一下子幫助學(xué)生探究出劉禹錫寫作此文的真實意圖。

再談?wù)劸实膸熒鷮υ挕＞视腥阂皇牵瑢W(xué)生與學(xué)生的辯論式對話，有理有據(jù)，各抒己見，旁征博引，平等交流；二是，老師對學(xué)生發(fā)言的點評式對話，引導(dǎo)即時，切中關(guān)鍵，發(fā)人深思，提升思維；三是，師生與文本的咬文嚼字式對話，立足文本，扣緊字詞，反復(fù)比較，深入探究。

由此可見，課堂對話的精彩來源于教師抓住課堂上稍縱即逝的機(jī)會，適時引導(dǎo)、追問的能力。這個教學(xué)環(huán)節(jié)充分看出教者的功力。）

師：好一個“不知覺”！這句話像一把解剖刀，就要把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前。現(xiàn)在請大家看看《名校精練》之后關(guān)于劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，誰來講講。

生：劉禹錫得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)通判。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權(quán)臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當(dāng)時的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯(lián)：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要?dú)庹恕Ｋ蜁┥塘苛撕镁茫阌衷诔侵袨閯⒂礤a選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”，一時轟動朝野。

師：講得真生動！從這個故事中，你知道了嗎，劉禹錫隱居沒有？ 生：他沒有隱居，還在當(dāng)官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景豈不是虛假的？（生沉默，思考）

生：他這樣寫是為了回?fù)魴?quán)貴的壓迫，表達(dá)一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：《陋室銘》中的生活場景確實是經(jīng)過了劉禹錫的夸張的。生活是現(xiàn)實的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來來往往的人也可能不會都那么高雅，環(huán)境也可能不會那么清幽，但是我認(rèn)為，劉禹錫這樣寫不是造假，而是因為他的心。

師：分析得非常有見地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心—— 生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心—— 生：很寧靜。

師：生活很單調(diào)，但是他的心—— 生：很飽滿。

師：對了，同學(xué)們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中還在頑強(qiáng)樂觀地生長。這個周的班級古詩積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩，從“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”到“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學(xué)們感受劉禹錫是一個多么有生活情趣的人。以前我們還背誦過劉禹錫的《秋詞》，一起來——

（生齊誦：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄）師：同學(xué)們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，其中有一個最著名的句子是沉舟——

生：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。師：同學(xué)們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。這樣樂觀豁達(dá)，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨(dú)善其身”“隱居避世”呢？所以，同學(xué)們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰(zhàn)斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態(tài)坎坷仕途作出了最昂揚(yáng)最詩意的回答。

(知人論世，探究深入。讀文就是讀人，這個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師穿插了多個資料，用知人論世的方法，引導(dǎo)學(xué)生一步步地深入劉禹錫的內(nèi)心深處。聯(lián)系資料多樣，有劉禹錫寫作《陋室銘》的背景，有劉禹錫不同時期的詩句，還有劉禹錫一生的遭遇尤其是屢遭貶官后的樂觀豁達(dá)的材料。這些資料由表及里，步步深入，不著痕跡地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)無遺。)

師：同學(xué)們，暑假的時候，我們提前背誦了《岳陽樓記》。嗟夫，予嘗求古仁人之心—— 生（齊背誦）：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

師：同學(xué)們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國知識分子。孟子說，讀書人要“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，但范仲淹們，劉禹錫們超越了孟子。他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過的 “天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時代的風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們，乃是中國知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對劉禹錫周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛蓮說》。

（在誦讀中下課）(總結(jié)有力，拓展精深。這個課堂總結(jié)由探究劉禹錫到解讀一類“走在時代的風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們”，這里由特殊到一般，體現(xiàn)了“探尋古代一類知識分子人格追求”這個教學(xué)目標(biāo)。并且使這堂課由變得更加深入，教師的激情總結(jié)，讓整課堂在高潮中結(jié)束。)

總評：

長期以來，文言文教學(xué)總是陷入“死于章句，廢于清議”這兩個極端。如何讓文言文煥發(fā)青春？王君老師的這個課例給了我們很大的啟發(fā)。

王君老師說：“正視文言教學(xué)的特殊性，扎實地立足文言之‘言’，詩意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教學(xué)就有可能煥發(fā)青春。”

讀了王君老師這個課例，印象最深的是王老師如庖丁解牛似的引領(lǐng)學(xué)生在文本中來來回回地走，使其心動，促其智啟，引其自悟。教師的一招一式都緊扣文本、緊盯目標(biāo)，緊貼人物，顯得“游刃有余”。我仿佛看到了一個打通了任督二脈的武功高手，飛花摘葉均能傷人于無形之中，讀后大呼“過癮”，心生佩服。

這個課例，文本解讀深入、教學(xué)設(shè)計新穎、教師語言精美、學(xué)生思維活動充分、課堂對話高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道濃郁。正如這兩篇傳世美文一樣，這堂課本身也是一堂絕美的精品文言課。對于課堂的整體印象是：整合與比照齊飛，穩(wěn)重共靈動一色。之所以說這堂文言文課是精品，是基于該課例“精”在如下方面：

一、教學(xué)內(nèi)容精深 1.文本解讀精深

《陋室銘》這篇傳世之作，教參上把劉禹錫的形象定位為“安貧樂道，獨(dú)善其身”。而王君老師通過自己的深入細(xì)致的閱讀，讀出了疑問，讀出了教參的“淺水區(qū)”，讀出了個性化的解讀：“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。” 不僅如此，她還把《陋室銘》和《愛蓮說》放在一起比較閱讀，讀出了“不同朝代不同選材的兩篇文章其實不約而同地展示了中國非常典型的一類知識分子的情懷”。這個解讀直擊人物精深內(nèi)涵，準(zhǔn)確、深入、獨(dú)到。

2.教學(xué)目標(biāo)精深 在這樣的解讀下，王老師把課堂定位為：“以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。”并“結(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。”

這樣的課堂就不是單打獨(dú)斗、零打碎敲，而是一類文章的大整合。讀懂劉禹錫也就讀懂了很多如劉禹錫一樣的文人——“他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。”

應(yīng)該說，這個教學(xué)內(nèi)容的是精選的，而且很深入，可以看出王老師在解讀文本上的功力和對教學(xué)內(nèi)容的選擇上的大膽與個性的張揚(yáng)。這樣的教學(xué)內(nèi)容使得整堂課文化氣息濃厚。從某種意義上說，正是因為對劉禹錫們的尊重，對語文老師自己的尊重，王君老師才義無反顧地選擇了這樣的定位。

正如王君老師所言：“這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴(yán)，也上出了自己作為語文教師的尊嚴(yán)。”

二、解讀方式精當(dāng)

初二的孩子想真正讀懂劉禹錫是不容易的。為了幫助學(xué)生一步步走進(jìn)劉禹錫的內(nèi)心世界，王老師采用了下面幾種可供借鑒的精當(dāng)?shù)慕庾x方式。

1.知人論世

“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，孟子最早提出這種文學(xué)批評的原則和方法。《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

王老師的課例中多次體現(xiàn)出這種方法。如：在探究劉禹錫內(nèi)心世界的時候。首先穿插了劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，探究出他是個“在淤泥之中還在頑強(qiáng)樂觀地生長”的人；然后，穿插了劉禹錫的幾首詩，道出了“他是個多么有生活情趣的人”；尤其是引用學(xué)生熟知的《秋詞》和《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》兩首詩歌，幫助學(xué)生明白劉禹錫“怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？”最后，教者聯(lián)系他隨遇而安，雖連遭貶官，但深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，得出了“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文” 的結(jié)論。這樣一步步地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2.披文入情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯。”意思是：寫作文章的人因感情怒放而通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。

這個課例中，在探究周敦頤和劉禹錫的內(nèi)心世界時，王老師多次要求學(xué)生品讀人物時要緊扣文本，咬文嚼字，“通過文辭”找尋對人物理解的證據(jù)。這就是“披文入情”。這也是用語文的方式來解讀文章，用語文的方式來學(xué)語文。

這樣的教學(xué)片斷在這個課例中比比皆是。如：她引導(dǎo)學(xué)生對《陋室銘》的結(jié)尾和開頭的深入理解，學(xué)生聯(lián)系文中詞句，發(fā)言非常精彩，對人物理解立體深入而有個性。對開頭的理解，學(xué)生說：“開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍。”

3.誦讀涵泳

韓少華先生在《文學(xué)讀本·現(xiàn)代散文鑒賞常識》說所謂“涵泳”就是充分尊重作品，熟讀成誦，力求達(dá)到“文若己出”的境界，通過朗讀或朗誦的方式，把主觀感受同作品實際統(tǒng)一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。

這里的“誦讀”指反復(fù)朗讀，熟讀成誦；“涵泳”，即潛心體會，精思默想、深入體悟。我們知道，語文教學(xué)要讓學(xué)生全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

印象最深的是王老師在“蓄勢”部分，引導(dǎo)學(xué)生“變換身份”誦讀“予獨(dú)愛蓮??”這段名句，采用三種不同的方式誦讀涵泳，感受體悟周敦頤的內(nèi)心世界。學(xué)生對周敦頤的探究如同剝筍，層層深入，直逼其精神內(nèi)涵。

三、教學(xué)方法精巧

這里的教學(xué)方法指的是教學(xué)設(shè)計和教學(xué)手法。1．教學(xué)設(shè)計精巧

王老師的教學(xué)設(shè)計主要分兩部分：一是蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界；二是探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處。

第一部分是圍繞兩個問題展開的：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？這兩個問題，前一個是基礎(chǔ)，通過討論，學(xué)生明確了陶淵明愛菊是正襯；既然周敦頤和陶淵明是屬于同一類人，那么他們之間的差別又在哪呢？這樣自然而然就進(jìn)入了第二個問題。

第二部分教師以一個主問題開始：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和作者寫作背景和身世，深入探究了劉禹錫的內(nèi)心矛盾。由劉禹錫而范仲淹，而蘇軾，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

這個教學(xué)設(shè)計精巧，鋪墊自然，由淺入深，重點突出，環(huán)環(huán)相扣，整個課堂成為一個有機(jī)的整體。

2.教學(xué)手法精巧

除了上述教學(xué)設(shè)計的精巧之外，王老師在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中運(yùn)用的教學(xué)手法也相當(dāng)精巧。她主要運(yùn)用了如下精巧的教學(xué)手法。

（1）整合

“整合”是這堂課的一大特色。“整合”就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接,從而實現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值有效率的一個整體。

這堂課，王老師首先整合了教學(xué)目標(biāo)，將核心目標(biāo)定位為：走進(jìn)劉禹錫的精神世界。前面的“蓄勢”部分周敦頤與陶淵明的比較是為了探究劉禹錫作準(zhǔn)備。這個整合不僅使教學(xué)重點突出，而且集中優(yōu)勢兵力很好地完成了“探究”部分的目標(biāo)。其次，王老師整合了問題。“蓄勢”部分兩個大問題：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？“探究”部分一個主問題：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？這些整合后的問題牽一發(fā)而動全身，對學(xué)生的思維有啟發(fā)性，課堂氣氛自然活躍。再次，王老師整合了助讀資料。關(guān)于劉禹錫資料的內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)時機(jī)、呈現(xiàn)方式均經(jīng)過了精心的整合，起到了“知人論世”的作用，對認(rèn)識劉禹錫起到了關(guān)鍵的作用。

（2）鋪墊

從整體上看，這堂課分兩個板塊——蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界和探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處。既然后者是這堂課的核心目標(biāo)，那么前者自然是為它作鋪墊的。蓄勢部分的鋪墊步步為營，環(huán)環(huán)相扣。先由學(xué)生的問題“菊和牡丹對蓮都是反襯嗎？”入手，明確了周敦頤和陶淵明的相同；然后抓住時機(jī)又問“周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？”兩個問題讓學(xué)生深入認(rèn)識了周敦頤，為“探究”部分討論“劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？”作了很好的鋪墊。

可以說，探究部分之所以能深入進(jìn)行，精彩不斷，是與“蓄勢”部分的兩次鋪墊分不開的。

（3）比較

這堂課王老師采用了多種形式多個層面的比較。

第一，不同人物的比較。先是陶淵明與周敦頤的比較。理解了他們的相同點和不同點之后，為探究部分做了很好的鋪墊。再是陶淵明、周敦頤跟劉禹錫的比較。這體現(xiàn)了核心目標(biāo)。最后是劉禹錫、范仲淹、蘇軾等人物的類比，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

第二，相同人物的比較。在探究劉禹錫內(nèi)心世界時，學(xué)生讀出了他的矛盾心理。教師此時運(yùn)用了比較的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體會，了解了一個矛盾的劉禹錫以及劉禹錫寫作《陋室銘》的真正意圖。

最后寫兩點想法： 1．王君老師這個班級學(xué)生經(jīng)過老師長期的訓(xùn)練和熏陶，文言水平非普通班級學(xué)生所及，因此，這個課可能是為文言水平較高的學(xué)生量身定做的課。

2.這堂課，是第二課時，王老師運(yùn)用了很多方法使“文”和“言”的教學(xué)結(jié)合起來。整體印象上看，該課還是側(cè)重“文”的一堂文言課。文言文教學(xué)，如何讓“文”和“言”更有機(jī)的結(jié)合？這是值得思考的問題。

王君《紀(jì)念白求恩》濟(jì)南版視頻）

向一位古典共產(chǎn)黨人致敬 ──《紀(jì)念白求恩》課堂實錄 北京市人大附中西山學(xué)校

王君

（課前三分鐘組織學(xué)生抄寫字詞，大聲讀，大聲造句）第一部分：共鳴

師：好，現(xiàn)在我們開始上課。今天我們學(xué)習(xí)一篇挺“古老”的文章。[投影展示課題《紀(jì)念白求恩》] 師：這是一篇議論文。議論文我們都用這樣一種方式去學(xué)── [投影展示] 共鳴──爭鳴

師：先共鳴。讓我們?nèi)ジ惺芾斫饷珴蓶|筆下的白求恩。請讀第一自然段，要求讀的是記敘的句子，如果你發(fā)現(xiàn)是議論的，就停止。明白嗎？好，讀記敘的句子，預(yù)備起。

生讀：白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

師：好，有的同學(xué)是很清楚的。剛才讀的這幾個句子，旁批“記敘”。（生記筆記）師：白求恩是哪國人？ 生：加拿大人。師：什么職業(yè)？ 生：醫(yī)生。

師：什么時候到中國。結(jié)合“注釋一”看看。生：1938年。

師：抗日戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)不久。這是個特殊的背景。他來干什么？ 生：幫助中國抗日。

師：這是第一段的記敘告訴我們的。現(xiàn)在看最后一段，注意了，也是讀記敘的句子，讀到議論就停止。“我和白求恩同志”，預(yù)備起！

生讀：我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。

師：好，非常好，旁批，記敘。這是議論文當(dāng)中的記敘，非常的凝練。白求恩什么時候去世？

生：1939年 師：39年。哎，到咱們中國不到兩年啊。好，他在中國是怎么工作的呢？頭抬起來看大屏幕，陳寅初，請到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，白求恩隨部隊輾轉(zhuǎn)于荒涼的大西北，每天除了工作就是工作，用他的話說，過的完全是“高強(qiáng)度的生活”。在私人通信里，他偶爾述及1938年一年，其實不到一年的工作量：去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術(shù)，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛(wèi)生系統(tǒng)，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫(yī)療培訓(xùn)學(xué)校。”這是一組驚人的數(shù)字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內(nèi)完成。

師：注意“輾”字的讀音。非常好，陳廣繼續(xù)讀?? [投影展示] 在延安，外國專家很少。白求恩的到來理應(yīng)受到當(dāng)局的禮遇，僅每月發(fā)給他的津貼便相當(dāng)可觀。然而他謝絕了。以下是他寫給“軍事指揮部聶將軍處”的相關(guān)的信

親愛的同志：

今天晚上我收到了林大夫帶給我的301元錢。這筆錢中的100元好像是付給我的個人津貼，另外的102.20元似乎是用來償還我在藥品上的墊支，而剩下的98.80元似乎是用來支付我在紗布和藥棉上的開銷。關(guān)于這第一項100元。我在8月12日發(fā)給延安軍事委員會的電報中已經(jīng)表示過拒絕接受并且建議將它用做傷員們的煙草專款。其它的醫(yī)生每月只有1元的津貼，而聶將軍本人每月的津貼也只有“可觀的”5元，在這種情況下，讓我接收每月100元的津貼是不可思議的。

另外，因為我需要的所有東西都是免費(fèi)提供給我的，錢對我沒有任何用處。

致同志似的敬禮!

白求恩

師：聶將軍是誰？ 生：??

師：聶榮臻元帥！好，從剛才這個部分的介紹，你看到了一個什么樣的白求恩？

生：看到了一個不追求名利的白求恩。師：不追求名利，很好！

生：我看到了一個節(jié)儉，淡泊明志的人。

師：節(jié)儉，淡泊明志，文言基礎(chǔ)很好啊，你來?? 生：我看到了一個舍己為人的白求恩。師：舍己為人！你來??

生：我看到一個無私的，不求任何回報的白求恩。師：對金錢清清白白的白求恩。來?? 生：我看到一個毫不自私自利的白求恩?? 師：沒有私心，你來?? 生：他們都說完了。

師：哦，說完了，我相信王曼碩還有話說。你說?? 生：為他人著想，然后不計個人利益的得失。師：好！那么現(xiàn)在看書，前三段。毛澤東是怎么樣評價白求恩的？看大屏幕的要求──

[投影展示] 讀出前三段的核心的議論句，以這樣的方式說話： 毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩的精神

師：好，迅速瀏覽第一段，找出核心的議論句。（生看書，畫記號）師：找出來了嗎？

生：我覺得應(yīng)該是國際主義的精神，共產(chǎn)主義的精神。師：好，用這樣的方式，毛澤東??

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩國際主義的精神和共產(chǎn)主義的精神。師：好，非常好，圈出來。接著，請看第二段，用剛才的語句形式說話。你來試一試。

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩毫不利己，專門利人的精神。

師：非常好，她知道選前半句，而不選后邊的具體表現(xiàn)的句子，聰明。圈出來。接著再看第三段。還是用剛才的形式說話。好，你來。

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩對技術(shù)精益求精的精神。

師：非常棒，都知道在長長的句子當(dāng)中把最核心的東西提煉出來，這是很高超的能力。嗯，孩子們，這是毛澤東對白求恩的高度評價，來，讀：學(xué)習(xí)他??預(yù)備起──

[投影展示] 學(xué)習(xí)他的國際主義精神

學(xué)習(xí)他毫不利己專門利人的精神 學(xué)習(xí)他對技術(shù)精益求精的精神（生齊讀）

師：現(xiàn)在我們精讀第二自然段，體會毛澤東這個領(lǐng)袖人物，對一個外國醫(yī)生，他是一種什么樣的評價和情感。抬頭，看大屏幕。第二段，不僅寫了白求恩，還寫了另外的一些人，用了下面的這些詞語。請判斷這些詞語有什么共同點。

[投影展示] 拈輕怕重冷冷清清 漠不關(guān)心麻木不仁 不負(fù)責(zé)任喜歡自吹 生：貶義詞。

師：對，貶義詞。好，現(xiàn)在假如王老師就是這一類的人，批評我。用上這些詞語。我是批評的對象，你怎么說都可以，批評我，它們都是我的缺點。啊，你來批評我。

生：你真是拈輕怕重，對人又冷冷清清?? 師：啊不不??，一樣就夠了啊。（生笑）

師：可以加上一些其他創(chuàng)造性的語言。你來批。生：你麻木不仁，對任何事情都漠不關(guān)心。師：我是這樣的人嗎？ 生：嗯??你真是不負(fù)責(zé)任，喜歡自吹，你其實不是一個共產(chǎn)黨員，至少還不能算是一個純粹的共產(chǎn)黨員。

（生大笑）師：你也來試試??

生：一天到晚對人冷冷清清的，漠不關(guān)心工作，嗯??

師：舍不得批評王老師，心軟了。再給一個同學(xué)機(jī)會。罵人都不會呀？罵我??

生：你這個人真是對工作一點也不負(fù)責(zé)任，對什么事都漠不關(guān)心，這樣怎么能成為一個合格的共產(chǎn)黨員呢？

師：像班長的樣子，挺會教訓(xùn)人的。孩子們啊，我們周圍，過去也好，現(xiàn)在也好，有很多這樣的人。對這種人，毛澤東會怎么形容他們這個群體呢？選擇??

[投影展示] ? 這些人？ ? 這幫人？ ? 這班人？ ? 這群人？ 生：這幫人。生：這班人。

師：聰明！能夠體會語言中的細(xì)微差別。“幫”和“班”是略含貶義的詞語。但是，白求恩不是這樣的人。好，毛澤東用這樣的話來高度評價一名外國的醫(yī)生，來，讀。白求恩同志??預(yù)備起?? [投影展示] 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。

（生讀）

師：這樣讀書就沒意思了，紅顏色的字要重讀。我們說毛主席很偉大，他是中國歷史上極少數(shù)的幾個能橫槊賦詩的革命家，思想家，文學(xué)家，政治家。他用了這樣的“極端”，可不可以改成“非常”？可以說極端是最高的評價，應(yīng)該怎么讀？

生讀書：極端（重）

師：好，讀，表現(xiàn)在他對工作的??預(yù)備起── 生重讀（極端重讀）

師：好，跟“我”的形象，冷冷清清，漠不關(guān)心的形象形成鮮明的對比。看書，毛澤東用了世界上最美的句式來表達(dá)對白求恩的贊美、肯定之情，找一找。

生：??

師：有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)？句式！第二段，這個家伙已經(jīng)看到最后一段去了（走到某同學(xué)旁邊）發(fā)現(xiàn)了嗎？你說！

生：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。

師：真聰明！孩子們，這些都是什么句子？ 生：排比句。

師：三個或者三個以上句子才能形成排比呢。沒有一個、沒有一個、無不。這叫啥句子？ 生：雙重否定句。

師：對了，雙重否定句。好，現(xiàn)在注意力集中，請你，你先把全句讀一遍。[投影展示] 從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。（生讀）

師：好，下邊老師的要求會比較難。你，請你把它變成肯定句！

生：從前線回來的人說到白求恩，所有人都佩服，所有人都為他的精神感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，都為之感動。

師：聰明。嗯，你起來試一試。把它變成反問句！行不行，試試。生：嗯，從前線回來的人說到白求恩，難道有不佩服他的嗎？難道有不為他的精神所感動的嗎？晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，怎么會不為之感動呢？

師：真好，聰明。好，孩子們，用崇敬的心情來讀，用崇敬的心情來讀這些雙重否定句。從前線回來的人??預(yù)備起──

生讀書：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。

師：好，這樣。根據(jù)剛才兩位同學(xué)的變化，對同桌說一遍。都用肯定句和反問句來說，互相說給對方聽，每個同學(xué)都要說。開始??

（生練習(xí)）

師：好，停！停！你來。你來試一試，就說這紅顏色的三個句子，肯定句，要包含感情。

生：全都佩服白求恩，全都為他的精神感動，全都為之感動。

師：好，請坐，同學(xué)們一起來。就讀這三句，沒有一個不佩服??預(yù)備起── 生：沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動，無不為之感動。師：所以，一個領(lǐng)導(dǎo)人，一個領(lǐng)袖人物，在本段的最后才會說出這樣的話： [投影展示] 每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。（生讀）

師：很好，但還沒有把紅顏色的字讀突出出來。你來，你朗讀特別好，節(jié)奏特別合適。你來給大家做一下示范，慢下來，味道就出來了。

生慢讀：每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義著的精神。

師：好，很好。向她學(xué)習(xí)。預(yù)備起??

生讀：每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。師：同學(xué)們，這個段落的寫法是很精妙的。先正面寫白求恩，然后反面寫那些品質(zhì)和白求恩相反的人，最后側(cè)面寫評價。請旁批。

[投影展示] 本段最突出的論證方法是： 對比論證

本段最有魅力的寫作手法是： 正面寫反面寫側(cè)面寫（生動筆旁批）

師：同學(xué)們。白求恩擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@樣的評價。白求恩其實在中國只工作了一年半的時間就犧牲了，在他犧牲之前，給聶榮臻元帥留下了一封信，聶元帥看到這封信，當(dāng)時就淚如雨下。請你到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 親愛的聶司令員：

今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！請你給加拿大共產(chǎn)黨總書記蒂姆·布克寫一封信，地址是加拿大多倫多城威靈頓街十號。同時，抄送國際援華委員會和加拿大民主聯(lián)盟會。告訴他們，我在這里十分快樂，我惟一的希望就是能夠多做貢獻(xiàn)。

也要寫信給美國共產(chǎn)黨總書記白勞德，并寄上一把繳獲的戰(zhàn)刀。這些信可以用中文寫成，寄到那邊去翻譯。隨信把我的照片、日記、文件寄過去，由蒂姆·布克處置。所有這些東西都裝在一個箱子里，用林賽先生送給我的那18美金作寄費(fèi)。這個箱子必須很堅固，用皮帶捆住鎖好，外加三條繩子。將我永世不變的友愛送給蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美國的同志們。請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。我對她應(yīng)負(fù)的責(zé)任很重，決不能因為沒錢而把她遺棄了。還要告訴她，我是十分內(nèi)疚的，并且曾經(jīng)是快樂的。

師：我做個補(bǔ)充，他離婚是因為他要到中國來，他妻子不愿意離婚，他堅決離婚了。好，繼續(xù)。

[投影展示] 兩張行軍床、兩雙英國皮鞋，你和聶夫人留用吧。馬靴、馬褲，請轉(zhuǎn)交呂司令。賀將軍，也要給他一些紀(jì)念品。

兩個箱子，給葉部長；18種器械，給游副部長；15種器械，給杜醫(yī)生；衛(wèi)生學(xué)校的江校長，讓他任意挑選兩種物品作紀(jì)念。

打字機(jī)和繃帶給郎同志。

手表和蚊帳給潘同志。

一箱子食品和文學(xué)書籍送給董同志，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。

給我的小鬼和馬夫每人一床毯子，另送小鬼一雙日本皮鞋。

照相機(jī)給沙飛。

貯水池等給攝影隊。

醫(yī)學(xué)書籍和小鬧鐘給衛(wèi)生學(xué)校。

每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。

最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這里，我還有很多話要對同志們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同志們。

白求恩

（生讀）

師：白求恩去世，是因為他在搶救傷員的時候，在情急之下沒有戴手套，直接伸進(jìn)傷員的顱骨當(dāng)中去取一枚彈片，后來就感染了，因為當(dāng)時沒有很好的醫(yī)療條件，所以他很快就去世了。這是他留給我們世界的，最后的絕筆。好，那么你通過這一封信，你看到一個什么樣的白求恩？如果你要給他寫頒獎詞，寫一句，你會怎么寫？想想，動筆，寫一句。

（生動筆寫）師：好，你說。

生：他毫不利己，千里迢迢從加拿大來到中國，傾其生命為傷者付出。師：“傾其生命”這四個字用得很好。繼續(xù)。

生：你是一位毫不利己，專門利人的人，你把奉獻(xiàn)當(dāng)作了生命的常態(tài)。師：好。大家加油。這個練習(xí)沒有對錯，只要是你自己的創(chuàng)作就好。生：你是一位毫不利己，專門利人的偉大的共產(chǎn)主義者。師：簡短有力！繼續(xù)。

生：鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)，你是真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。師：用了“鞠躬盡瘁”，真好。活學(xué)活用。

生：你把你的一切留給了無數(shù)傷病員，留給了你的同志，留給了這片華夏的土地，而你，又為自己留下了什么？

師：嗯，全部都留下了，什么都沒有帶走。好，后面的同學(xué)，繼續(xù)。生：白求恩是照亮全部共產(chǎn)黨員的明燭。

師：是共產(chǎn)黨這個團(tuán)隊當(dāng)中的明燭，這個語句非常精妙。你也來試試。（生沉默）

師：白求恩是我們男生的楷模，你得向他學(xué)習(xí)啊。毛澤東是怎么說的？毛澤東是這樣說的。來，讀，我們大家要學(xué)習(xí)他??預(yù)備起──

[投影展示] 我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（生讀）

師：好，從一個人能力有大小開始，背誦。自由背。（生背書）師：再背。

師：好，把剛才的這句話背一遍，不會的同學(xué)看最后一段，這是全文的總結(jié)句。一個人??預(yù)備起??

（生背書）

師：這是毛澤東對白求恩的極高的評價。他是一個什么樣的人？說出來??（生回答）[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第二部分：爭鳴

師：好，“共鳴”階段結(jié)束，你看你能讀懂多少，現(xiàn)在進(jìn)入“爭鳴”階段。對這個人，有沒有什么疑惑，或者說你覺得有沒有什么疑點沒有？

生：我覺得他說他只來到中國兩年，他這兩年一直在做高強(qiáng)度的工作，但是他為什么給聶榮臻元帥寫信的時候說他這兩年過得非常快樂，因為那地方應(yīng)該是吃的也不好，每天都接觸血淋淋的東西，一個個傷員從那個戰(zhàn)地上背送到帳篷里。我覺得這樣的生活是很痛苦的，然而他為什么會覺得很快樂？

師：共產(chǎn)黨員以苦為樂，也許有一天你也會理解的。因為信仰，所以快樂。因為熱愛，所以快樂。你提得很好，越矛盾白求恩就越高尚。你來。

生：白求恩他不是中國人，我想問他不是中國人，為什么卻要為中國人這么付出？

師：有這樣的人，現(xiàn)在也有這樣的人，比如說，蘋果公司，在中國生產(chǎn)了那么多ipad，中國人不說話，但是外國人有很多很多人在為中國的工人鳴不平。生產(chǎn)一個ipad，別人也許要掙一百美元，你知道嗎？中國工人只拿到幾分錢的工資，中國人不說話，但是有很多外國人在幫著中國人說話。明白嗎？在我們這個世界上，有很多這樣的，有著國際情懷的人。提得很好，還有問題嗎？你來──

生：白求恩來到中國，為什么要執(zhí)意跟他妻子離婚？您剛才說了，但是他來中國沒有必要非要離婚，他來到中國也可以??

師：他來了，回去了沒有？（沒有），同學(xué)們，愛情有很多種，有一種是如果我不能夠給你幸福，我就和你分開，給你自由。知道嗎？慢慢理解，他不理解這種愛情，那是很純潔很偉大很無私的。還有嗎？──

生：我覺得肯定人無完人，肯定有缺點。怎么可能就這樣完美呢？ 生：我也覺得這個人物太高大了，高大得都讓我不相信。他難道就從來不想念親人嗎？他難道就不想家鄉(xiāng)嗎？我覺得他像個工作機(jī)器。

師：請坐，孩子們，如果你相信白求恩是一個如此純粹的人，而沒有提出類似的疑問，孩子們，你們就太盲從了。人就是人，白求恩很偉大，但是他也有他的痛苦和煩惱。我們繼續(xù)看一封信。他到了延安之后，什么信件都收不到，非常的孤獨(dú)啊！請你到前面來讀。

（生上前讀）[投影展示] 收不到你的信，我已經(jīng)習(xí)慣了!向上帝保證，我已經(jīng)習(xí)慣了。又有兩個月過去了，仍然沒有你的回信。延安的醫(yī)療隊于11月25日到了這里，卻沒有帶來信件。我一直盼望著這支醫(yī)療隊能夠帶給我一些書籍、雜志和報紙，以及一封你的信，讓我了解一些外界的情況。但是，他們卻只帶來一臺沒有電機(jī)和支架，所以將無法工作的x光機(jī)。他們還帶給我一聽已經(jīng)開封的加拿大香煙，一條巧克力，一聽可可粉和一支剃須膏。這些東西都很好，但是我寧愿用所有的這些東西換一張報紙，一本雜志或者一本書。順便說一句，我從延安收到的所有東西都已經(jīng)開封。這其中包括我的所有信件。一些信件還有缺頁。下次請一定將所有物品和信件多加一層保護(hù)。中國人的好奇心太強(qiáng)了。除了一張日本人留在一座小林子里的4月18日的《日本宣傳報》，我已經(jīng)有六個月沒有見到過英文報紙了。我也沒有收音機(jī)。我完全與世隔絕。如果不是因為一天中有18個小時要忙于工作，我肯定會有不滿情緒的。

我夢想咖啡，上等的烤牛肉，蘋果派和冰激凌。美妙的食品的幻影!書籍——書還在被寫出來嗎?音樂還在被演奏嗎?你還在跳舞、喝啤酒和看電影嗎?鋪在松軟床上的干凈的白床單是什么感覺?女人們還喜歡被人愛嗎?

所有這一切在我境況好的時候都是可以輕而易舉地得到的。這多么令人傷心!

師：好，讀得很好！老師只是節(jié)選了很小的一部分。實際上，到了1938年的后半年，白求恩就已經(jīng)非常苦悶了。因為他從一個相對發(fā)達(dá)的國家，到了一個非常非常閉塞的地方，他甚至晚上要靠吃安定藥才能睡去。他的內(nèi)心中彌漫著無窮的孤獨(dú)與苦悶，這是真正的白求恩。同學(xué)們，當(dāng)你看了這些東西之后，你又如何看待白求恩？

生：我覺得，嗯，白求恩也是一個人，但是他學(xué)會如何去克服這些痛苦，他很偉大。

師：你覺得這是人性的正常的表現(xiàn)。是嗎？好，那么你看到這個，你剛才提出這個問題，你，你再說說，你又怎么評價白求恩剛才的那么苦悶?zāi)兀?/p>

生：我覺得這是正常的，因為他畢竟也是一個人，就是看到他的這一面，才真正覺得這是個有血有肉的，非常完整的一個人。

師：他不是高高在上的一個偶像，一個塑像，他是一個有血有肉的人。因為有了這樣的苦悶、孤獨(dú)和掙扎、痛苦，所以，當(dāng)我們讀到這樣的文字的時候，才會覺得可親可敬。因為有了對愛人朋友的思念，對祖國的懷念，對安逸生活的向往，所以我們讀到這些文字的時候，內(nèi)心才會更被深深地震撼。[投影展示] “去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術(shù)，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛(wèi)生系統(tǒng)，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫(yī)療培訓(xùn)學(xué)校。”這是一組驚人的數(shù)字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內(nèi)完成。

[投影展示] 白求恩的各種工作和生活圖片

師：孩子們，白求恩跟你們一樣，那樣地?zé)釔凵睢Ｗ鳛?9歲的男子，他渾身充滿了中年男性的睿智，就連他工作的時候都那樣的迷人。（指著圖片）這是聶榮臻元帥，這是白求恩。但是，他把他的一切，把一切苦悶都埋下來，然后，走到了我們的抗日的最前線，最后犧牲在我們的這片土地上。所以毛澤東說??來──

[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，（生讀）師：前面的紅顏色的“高尚、純粹、道德、脫離了低級趣味”這些詞語很重要，但后面的這個“人”字更重要，他不是一個神，只是一個人。來，再讀──

生讀：就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。

（師板書：在黑板上的“白求恩”三個字上寫一個大大的“人”。）師：不管這個時代如何發(fā)展，我們社會永遠(yuǎn)呼喚像白求恩這樣的古典共產(chǎn)黨人。好，下課！

對吳春來評課的回復(fù)

王君

朋友傳過來湖南省永州市第一中學(xué)吳春來兄弟對我在泉城濟(jì)南執(zhí)教的《紀(jì)念白求恩》的評論文章，讀了，深為感激。其中有熱情洋溢的表揚(yáng)，也有尖銳深刻的批判。我均感恩。作為一個課堂作品，它折射出執(zhí)教者本人對語文教學(xué)的部分思考和探索，集中體現(xiàn)著執(zhí)教者本人的語文教育價值觀。它天然具有鮮明的個性特質(zhì)。有人褒，有人貶。這都很正常，也彌足珍貴。反而，大家都說好，或者大家都說不好，這才是不正常的現(xiàn)象。

所以，盡管我覺得春來兄弟的表揚(yáng)和批判都有些地方值得商榷，但還是開心地笑納和接受。以文會友，以思想會友，不亦樂乎！

針對春來兄弟的文章，我也想站在我的角度談一些感受。不是反駁，只是橫看成嶺側(cè)成峰，從執(zhí)教者的角度補(bǔ)充說一些觀點，可能對于讀者朋友們理解這堂課為什么要這么上會有些許幫助。

文章寫著寫著就長了。其實，也借這個機(jī)會，表達(dá)一些自己的語文觀點，不是完全針對《紀(jì)念白求恩》了。

第一，關(guān)于評課的心態(tài)

現(xiàn)在我上所有的議論文，幾乎在課堂整體結(jié)構(gòu)上都采取《紀(jì)念白求恩》一樣的模式：共鳴和爭鳴。“我完全不同意你的意見，但我堅決捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”，這句名言大家都很熟悉。這種態(tài)度是民主社會推進(jìn)民主管理必須的態(tài)度，是一種雅量和風(fēng)范。但其實做起來非常難，“捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”要有平和的心態(tài)，真誠地站在他人的立場去充分理解他人的觀點的心胸。這其實比站起來張牙舞爪咄咄逼人批判他人難得多。

讀春來兄弟的評課，我感覺到了他的焦慮──想從這課例中找出點問題出來的焦慮。

春來兄弟說他“連續(xù)觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環(huán)節(jié)。此為觀看名師視頻時間最長、最認(rèn)真的一次”。真是這樣嗎？我很感動，也很懷疑。

對我的課，他主要有兩個方面的質(zhì)疑，第一個方面等會兒我再說，我覺得在這個方面完全是可以爭鳴的。但是他第二個方面的質(zhì)疑，我覺得完全是無理的，是對濟(jì)南的孩子們的深度傷害。

《紀(jì)念白求恩》是一堂大型的公開課，現(xiàn)場聽課的老師逾千。學(xué)生的課堂發(fā)言可圈可點甚多，諸多高潮之處已經(jīng)進(jìn)入了思維對峙的激烈交鋒境界，孩子們爆發(fā)了，他們超越年齡的深度思考能力不斷地激起了老師們自發(fā)的熱烈掌聲。整個過程感人至深。而下課后孩子們和他們的語文老師也不舍得離去，他們流著流站在舞臺邊等我，和我一一相擁，訴說他們的激動和感悟。雖然拖堂甚久，午餐時間已到，但偌大的會場沒有一個老師提前退場。許多老師甚至一直等到最后流著淚和我交流。我說這些，不是為了標(biāo)榜這堂課有多么成功，只是想證明孩子們的表現(xiàn)非常優(yōu)秀，這是不爭的事實。但可能這些精彩在只有一個機(jī)位的攝像機(jī)面前得不到完整地呈現(xiàn)。即使如此，但我想，孩子們的出色發(fā)言春來兄弟如果看了五遍不可能都看不到聽不到吧。

但是，春來兄弟偏偏把孩子們的精彩丟在一邊，在評課文章中只舉出了兩次對話：一次位于授課起始階段，是本堂課的第一輪對話。此刻教學(xué)才剛剛開始，你讓孩子們怎么“超越老師”？一次位于課堂教學(xué)已經(jīng)結(jié)束之后，是孩子們給全體老師的告別語言。這已經(jīng)不屬于課堂教學(xué)的本體部分了。春來兄弟用這兩次對話證明我是“嘩眾取寵，華而不實”。這樣的以偏概全對于讀他文章的老師是一種誤導(dǎo)，而對于上課的孩子而言，已經(jīng)不亞于一種誣蔑。我不相信春來老師是故意為之，我揣測是因為他太想證明這堂課“有問題”了所以才會如此掛一漏萬卻不自知。

再退一萬步說，我也不認(rèn)為孩子們在這兩處的發(fā)言是低水平的。第一次對話來自于學(xué)生選擇性地判斷并朗讀了第一自然段的記敘句后師生的對話。課文是這樣的：

白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

當(dāng)時學(xué)生手上拿著陶繼新老師從網(wǎng)上下載下來的文章，沒有任何注釋。我也沒有要求學(xué)生預(yù)習(xí)。可能對我們70后、60后、50后的成年人而言，讀出白求恩是“男性”，推測出他來中國的大致時間和抗日背景，明白他是加拿大人根本不是問題，但是對于90后的學(xué)生，在流行文化中長大的一代人，白求恩簡直無異于火星上的人，學(xué)生對他的了解比對奧特曼、對林書豪的了解少得多。甚至大部分學(xué)生，對白求恩根本一無所知。所以，才有了這樣一段對話，這是對后面教學(xué)的鋪墊。春來兄弟站在自己的立場上，而不是學(xué)生的立場上來評價此次對話，當(dāng)然會覺得毫無價值可言。寫到這里，我想到網(wǎng)上流傳甚廣的一個真實故事：一個孩子把毛澤東當(dāng)成了女的。因為他看了一張毛澤東的照片，覺得那是一個女人的照片（毛澤東的有幾張照片確實有女像，我小時候也曾經(jīng)質(zhì)疑過呢）。這些對于毛澤東時代的人而言是不可思議的，但是，他就實實在在地存在于生活中。對白求恩，孩子們隔膜更深。所以，我們切不可以自己的知識背景和認(rèn)識背景估量孩子，在語文教學(xué)中，貼心多一些，呵護(hù)多一些，時時刻刻記住蹲下來和孩子對話。這才是實事求是的態(tài)度。

而春來兄弟對孩子在告別階段的那句“老師，我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌吧？”更加不屑，他說，“我想這樣的聲音不要也罷”。我更是不可理解。

這是一句多么棒的話！面對著上千的聽課老師，如此自信，如此勇敢！為我們鼓掌，為我們的成功鼓掌！不是“我”，是“我們”，是一個孩子代表一群孩子發(fā)出的清澈透明的自我評價，正面的，陽光的，展示著未來和希望的自我評價。在我聽來，這是天籟之音，是世界上最美好的聲音。語文教學(xué)，說到終端，不過是發(fā)現(xiàn)自己，估價自己，解構(gòu)自己，升華自己的過程。一堂語文課，能夠讓一群孩子發(fā)現(xiàn)了自我的力量，然后發(fā)出“我們表現(xiàn)得非常好”的自由酣暢而又純真熱烈的宣言，作為語文老師，夫復(fù)何求！

我們中國人，永遠(yuǎn)習(xí)慣于把“低調(diào)”和“謙遜”作為防身的工具，把隱藏自己、解嘲自己作為生命的智慧。于是乎，少有毛遂自薦般的自我肯定，于是乎，“王侯將相寧有種乎”的絕響永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在幾千年前，于是乎，當(dāng)一個孩子說出“我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌”時，居然春來兄弟會說“不要也罷”。讀到春來老師的這些文字，我的心中真有深深的悲涼。從這些細(xì)節(jié)中，我鮮明地感受到我和春來老師所秉持的教育價值觀的迥異。也是從這些細(xì)節(jié)中，讓我明白為什么我們會對這堂課的教學(xué)內(nèi)容有截然相反的認(rèn)識。我跟春來老師的差異，不是語文教學(xué)法的差異，本質(zhì)上是用什么樣的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)什么樣的人的差異。春來兄弟還說：如果初中學(xué)生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？

我對春來兄弟如此的質(zhì)疑很震驚。我一路走來，幾乎經(jīng)歷了中國所有類型的中學(xué)。每一屆，都會遇到一部分杰出的孩子，他們的才情讓我嘆服，他們的胸懷讓我景仰。如果春來兄弟不相信，可以到我的新老博客上去看孩子們現(xiàn)場創(chuàng)作的一些作品，不僅讓我汗顏，恐怕會讓很多老師汗顏。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。這還有什么可爭論的呢？就是這堂《紀(jì)念白求恩》中孩子們的部分發(fā)言，也足以讓很多老師反思自身。因為除了那點語法修辭文學(xué)常識段落大意論證方法說明方法等所謂語文基礎(chǔ)知識，有些老師，永遠(yuǎn)不會關(guān)注文化，關(guān)懷生命，關(guān)心人性。語文對他們，不過是謀生的工具而已。

除了對孩子們的不公平，春來兄弟的對我的課堂語言的引用也讓我感覺到了他的焦慮和迫切。在對白求恩的還原階段，其實我說了不少的話，有關(guān)于白求恩的事業(yè)的、理想的、家庭的、愛情的、人格的。這些話都是為了解決孩子們的質(zhì)疑。但偏偏春來兄弟專門引用了一句“也想戀愛，也想女人，也發(fā)牢騷的白求恩”，如果沒有背景鋪墊，可能會有朋友會覺得王君老師什么什么的。我不用闡述。我說這個，是因為孩子們的困惑：白求恩難道不想家嗎？難道沒有愛情嗎？沒有正常人的欲求嗎？事實上《紀(jì)念白求恩》上了兩次，一次是在我自己班上上的，一次是在濟(jì)南上的，學(xué)到最后，孩子都這樣問了。我覺得問得好！如果沒有這一問，他們就算生吞活剝地把毛澤東的這篇文章背了下去，把論點論據(jù)論證搞得清清楚楚明明白白，又有什么意義呢？

春來兄弟斷章取義地呈現(xiàn)我的課堂評價，我不相信他是別有用心，我愿意以最好地善意來揣測人：他太急迫了。為了證明自己的觀點的正確，他太急迫了。以至于采用了這樣的損人利己的引用方法也不自知。

第二，關(guān)于這堂課的拓展內(nèi)容 關(guān)于這個方面的質(zhì)疑，我覺得完全是合理的，是非常有價值的。這是現(xiàn)在語文教學(xué)的一個熱點問題。課改前，是無拓展，死守書本不敢越雷池半步；課改后，出現(xiàn)了亂拓展，漫無邊際地拓展，課堂跟著“伴娘”跑了，教學(xué)主題偷梁換柱，教學(xué)目標(biāo)模糊異化。于是，大家伙兒一窩蜂地來批判，并以此作為時髦時尚。這些態(tài)度當(dāng)然都需要警惕。該不該拓展，拓展到什么程度更好，都需要具體問題具體分析。絕不是一拓展了天就塌下來了，帶領(lǐng)學(xué)生稍微走得遠(yuǎn)一點點就是大逆不道了。怎么看呢？一要看這些拓展內(nèi)容是不是確實需要；二要看這些拓展內(nèi)容和原文本內(nèi)容的整合方式是否科學(xué)合理；三要看最后是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

我王婆賣瓜，自賣自夸。在這三個方面，我是有深入的思考和謹(jǐn)慎的處理的。

1、先弄清楚，我拓展的內(nèi)容（春來兄弟雖然反復(fù)說他看視頻很認(rèn)真，但是他對課的復(fù)述和呈現(xiàn)幾乎到處都是粗疏和錯誤。我想有兩個原因：一是視頻本身不完整不清楚，和現(xiàn)場效果有差距。特別是因為當(dāng)時我的蘋果電腦和場地投影儀不匹配，最后只能用一個投影，結(jié)果學(xué)生面前的大屏幕不能用，只能歪著頭看給老師觀課準(zhǔn)備的屏幕。這樣一來攝像也出現(xiàn)了一些疏漏。二是我的課堂表達(dá)能力的欠缺，導(dǎo)致春來兄弟聽不清楚，看不明白。致歉了。

我拓展的內(nèi)容有三個;（1）白求恩的日記摘錄：主要展現(xiàn)的是他一年的工作量和勞動強(qiáng)度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現(xiàn)的是他對工作報酬的態(tài)度，也是他對金錢的態(tài)度。

（2）白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，是他偉大人格的集中體現(xiàn)。（3）白求恩給朋友的信，主要展現(xiàn)的是他的孤獨(dú)和苦悶。

這些拓展內(nèi)容，都是我經(jīng)過了充分的學(xué)情分析后確定的內(nèi)容。其實我在課前閱讀的關(guān)于白求恩的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些。我自己是相當(dāng)震撼的。前面已經(jīng)說過，當(dāng)代中學(xué)生對白求恩隔膜之深，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們這一代人的想像。你要讓孩子們把文章認(rèn)真地讀下去，最后認(rèn)同這篇議論文的中心論點，讓他們心悅誠服地去“紀(jì)念白求恩”，你就必須讓他們對白求恩有基本的認(rèn)同。毛澤東的《紀(jì)念白求恩》的寫法，顯然是為當(dāng)時的人們服務(wù)的。當(dāng)年，白求恩的故事廣為人知，白求恩的逝世舉國悲痛。在這樣的一個背景之下，毛澤東當(dāng)然可以以政論文的形式來表達(dá)：幾乎只有觀點，沒有任何論據(jù)。只有抽象的概述，沒有具體的闡釋。這種表達(dá)方式，是純理論的，甚至是純口號式的，是和學(xué)生的生活和情感隔著千山萬水的。論據(jù)的缺乏實際上截斷了當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知路徑，讓他們只能踩著空中的鋼絲繩學(xué)課文。我想，現(xiàn)在只有蘇教版教材還保留著這篇文章，并不是因為這文章不好，白求恩精神過時了，而是因為它的寫法太具有時代特點了，太抽象，太難教，太難學(xué)了。

學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》，學(xué)生可能有以下幾個層次的反映：

1、懶得想，全盤接受就是。

2、嘲笑，世界上有這么完美的人嗎？根本就是吹牛！中國當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)炮制出了太多“高大全”的人物，制造道德偶像已經(jīng)成為了愚弄全民也讓全民不再感動的社會鬧劇。就連孩子，對此也是嗤之以鼻的啊。

3、質(zhì)疑：產(chǎn)生了探究的愿望。顯然這個世界上完人是不存在的，那么毛澤東筆下的這個“完美的人”到底是怎么一回事呢？

請問，你能回避這些問題嗎？如果你堅持不拓展只妄想緊扣課本就讓學(xué)生去“紀(jì)念白求恩”，那是對學(xué)情教情的無視，是自欺欺人。或者就是，你根本不想讓學(xué)生去深度思考，不愿意面對學(xué)生的思維困惑。當(dāng)然，如果你僅僅把這篇文章當(dāng)成一篇工具性的教材，只滿足于對“論點論據(jù)論證”來點兒介紹，再讓學(xué)生積累一點兒語言材料，對學(xué)生情感世界思維方式的培養(yǎng)毫不在意，我也就無話可說。

如果是這樣，我們根本無需對話。所以，《紀(jì)念白求恩》的鏈接材料和春來兄弟例舉那些所謂“反面例子”沒有什么關(guān)系。我可以逐項明確地回答：

春來兄弟說：就如有些老師在執(zhí)教《愚公移山》時，引領(lǐng)學(xué)生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。

回答：“愚公移山”是寓言，而“白求恩”是真人真事，不能類比。我在教學(xué)中更沒有偏離教學(xué)方向，沒有“搬家式”的主題游離。我所做的一切，都是為了讓孩子們理解為什么毛澤東會給白求恩那么高的評價。

春來兄弟說：無獨(dú)有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費(fèi)周章，實在是滑天下之大稽。

回答：我的教學(xué)目標(biāo)明確集中，孩子們的質(zhì)疑也直指對于白求恩品格的理解，并無旁逸。比如涉及到了白求恩的情感世界卻并沒有糾纏。拓展內(nèi)容的使用是有分寸的。特別想強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)于《背影》的這個例子已經(jīng)被人用濫了，我看到就頭疼，我很懷疑是人為編造的，就像那個“雪化了是什么”的語文公案一樣，現(xiàn)在已經(jīng)證明并非中國語文老師所為。再退一萬步說，即使有比較差的學(xué)生提出如此問題，也沒有什么了不起。他不過就是理性思維而非文學(xué)的形象思維。實在很正常。教師稍微有點兒智慧就可以挽回來，語文老師犯不著自己折磨自己的反復(fù)引用這點兒“千載難逢”的臭事自我折磨。

春來兄弟說：如果上《紀(jì)念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內(nèi)容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

回答：《紀(jì)念白求恩》是政論文，中規(guī)中矩，是報告式的，其人物形象是平板的，生硬的，不鮮活的。《紀(jì)念劉和珍君》則完全不同。魯迅先生文筆細(xì)膩，敘事生動，形象鮮明，情感澎湃。學(xué)生一讀就必然動情，不會對劉和珍有所質(zhì)疑。而對于楊女士，我以為，課上不用糾纏，因為文本的主人公是劉和珍，但課下可以簡略補(bǔ)充介紹。盡可能地還原歷史的真實，語文教師責(zé)無旁貸。語文教學(xué)首先要努力求真不是？

春來兄弟說：如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學(xué)生一個另類的歸母呢？

回答：某些觀點同上。還有一個重要原因，《項》文涉及人事眾多，其母也非主要人物。這篇文章也已經(jīng)屬于文學(xué)作品范疇，以情取勝，不比《紀(jì)念白求恩》首先必須以理取勝。不能類比。

春來兄弟說：如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情結(jié)呢？

回答：一篇課文，有其主流價值和其他價值之分。《孔》文的主流價值是關(guān)于愛情的，按我的解讀，他的主題就一句話：愛是不可以戰(zhàn)勝的。常規(guī)課堂上應(yīng)該討論這個問題。至于其他價值，對學(xué)術(shù)研究而言，沒有什么不可以的。這和我上《紀(jì)念白求恩》，邊都沾不上。因為我上《紀(jì)念白求恩》，時時處處扣的都是其主流價值，探討的是“紀(jì)念白求恩”的問題，而非其他。如果我探討的是“中國人對西方人的態(tài)度”，你倒可以質(zhì)問我一下。

2、關(guān)于這些拓展內(nèi)容和文本內(nèi)容的整合方式

春來兄弟之所以反對我拓展，他有一個重要理由就是：

王君老師說了，《紀(jì)念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學(xué)內(nèi)容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應(yīng)是一篇形象生動的記敘文了。

看來，春來兄弟是覺得我已經(jīng)把《紀(jì)念白求恩》教成一篇記敘文了。是這樣嗎？我認(rèn)為不是！這堂課，處處體現(xiàn)著鮮明的議論文特征。我展示一下我的課堂主體程序：

第一部分：共鳴階段。目的是引導(dǎo)學(xué)生去和毛澤東筆下的白求恩發(fā)生共鳴。這是教學(xué)的核心內(nèi)容主要內(nèi)容。所做的事有：

一、啟發(fā)學(xué)生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經(jīng)歷。

二、啟發(fā)學(xué)生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內(nèi)容。我想通過對這個具體而微的段落的多角度重錘敲打，讓學(xué)生學(xué)得扎扎實實──從工具性的角度來看有豐富的積累，同時又學(xué)得激情昂揚(yáng)──從人文性的角度來看有真切的情感體驗。這是本課比較出彩的地方之一。

四、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩精神的名句。目的是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解毛澤東號召學(xué)習(xí)白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。

第二部分：爭鳴階段。目的是激發(fā)質(zhì)疑，在思維碰撞中讓學(xué)生深入了解白求恩，從而更加理解毛澤東“學(xué)習(xí)白求恩”的號召。這部分是課堂的輔助部分，但造成了高潮。所做的事情有：

一、學(xué)生自由質(zhì)疑。

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段的名句。教師總結(jié)：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠(yuǎn)不會過時，讓我們向一位古典共產(chǎn)黨人致敬。總之，我自己的評價是：我的這個設(shè)計，從頭至尾，都緊扣文本內(nèi)容，貼著語言在教，同時以議論文的方式來進(jìn)行議論文的教學(xué)。從整體閱讀到精段細(xì)品，議論文的所有基礎(chǔ)知識都落實到位。沒有任何一個環(huán)節(jié)采用的是記敘文的教學(xué)方式。

好，廓清了這個問題之后，我們再來看我拓展的內(nèi)容是如何為上面的主體內(nèi)容服務(wù)的。請允許我用紅筆標(biāo)注拓展內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，用藍(lán)筆標(biāo)注學(xué)生行為：

第一階段：共鳴階段

一、啟發(fā)學(xué)生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經(jīng)歷。

之后插入拓展內(nèi)容之一：白求恩的日記摘錄：主要展現(xiàn)的是他一年的工作量和勞動強(qiáng)度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現(xiàn)的是他對工作報酬的態(tài)度，也是他對金錢的態(tài)度。呈現(xiàn)方式：配樂誦讀。

（學(xué)生自由發(fā)言：從這些文字中，你看到了白求恩的什么品質(zhì)）

二、啟發(fā)學(xué)生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內(nèi)容。

之后插入拓展內(nèi)容之二：白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，集中展現(xiàn)他的偉大人格。呈現(xiàn)方式：配樂誦讀。

（學(xué)生自由發(fā)言：由這份遺囑，結(jié)合課文內(nèi)容，一句話評價白求恩）

三、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩精神的名句，并且要求當(dāng)場背誦。目的是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解毛澤東號召學(xué)習(xí)白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。第二階段：爭鳴階段

一、學(xué)生自由質(zhì)疑。

此時插入拓展內(nèi)容之三：白求恩給朋友的信，主要展現(xiàn)的是他的孤獨(dú)和苦悶。呈現(xiàn)方式：誦讀。

（學(xué)生再討論：你看到了白求恩的孤獨(dú)和苦悶，此刻你又如何評價白求恩）

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段名句。教師總結(jié)：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠(yuǎn)不會過時，讓我們向一位古典共產(chǎn)黨人致敬。

我不厭其煩地展示課堂流程和教學(xué)內(nèi)容，只是想說明一點：拓展之一，是為了引出和證明毛澤東的觀點。拓展之二，還是為了證明毛澤東的觀點。拓展之三，是為了解除學(xué)生疑惑。其根本目的還是為了證明毛澤東的觀點。這三則拓展內(nèi)容，其實都是論據(jù)。有了這三則內(nèi)容的補(bǔ)充，文本就立體了，鮮活了，扎實了。這不是自立門戶，和毛澤東對著干，和文本對著干，而是為文本服務(wù)，為觀點服務(wù)。是為學(xué)生的思維搭建階梯，是教學(xué)中的人道主義行為。是讓學(xué)生知其然，還要知其所以然。其呈現(xiàn)方式就是純粹地讀了一遍，師生都沒有在上面再拓展和再糾纏，這樣的教法，和記敘文有何關(guān)系？這樣的內(nèi)容支援在我看來是要取得比較好的教學(xué)效果缺一不可的，是水到渠成的，何來喧賓奪主和偷梁換柱？

3、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

這點不細(xì)說，前邊也已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)談到了。除了落實了議論文的所有基礎(chǔ)知識，并進(jìn)行了扎實的語言欣賞和訓(xùn)練之外，學(xué)生還應(yīng)該有許多收獲，比如：

培養(yǎng)了學(xué)生“先共鳴后爭鳴”的良好思維習(xí)慣。

讓學(xué)生對“偉人”和“凡人”之間的關(guān)系有了深刻的體驗和認(rèn)識。這其實是一種辯證的健康的生命觀。

給了學(xué)生理性為主，感性也不缺失的豐富的情感體驗。

賦予了枯燥的議論文以青春活力，給教師厭教和學(xué)生厭學(xué)的文本注入了源頭活水。這本身就是贈予學(xué)生的一種生命驚喜。這樣的驚喜，比工具性的知識珍貴百倍。

我有一個理想，曾經(jīng)在很多場合表達(dá)過：每一堂課都要努力成為一座紀(jì)念碑。這是一種追求，很難。但再難，也還是要追求。在這點上，我和春來兄弟可能也有分歧：他顯然對“創(chuàng)新”很警惕，甚至多少有點兒仇視。我理解，因為創(chuàng)新本質(zhì)上就是一種打破，硬把你推出熟悉的領(lǐng)域，讓你最開始渾身不舒服。創(chuàng)新就是思維和行為的冒險，創(chuàng)新不僅帶來快感，也會帶給自己和他人疼痛。但是，“青春之語文”的第一條宣言就是：最不完美的創(chuàng)新也比最完美的守成偉大一百倍。俗套的課，毫無新意和亮點的課我是根本不愿意上的。重復(fù)他人和重復(fù)自己，有什么意義呢？

春來兄弟說：語文教學(xué)的流弊就在于很多老師為了追求創(chuàng)新，而丟失了語文真面目。

吾以為錯也！語文教學(xué)的板子哪里應(yīng)該打在“創(chuàng)新”身上。你到基層去調(diào)研調(diào)研，是創(chuàng)新太多，還是創(chuàng)新太少？從整體上看，何止是語文，在其他方面，中華民族的創(chuàng)新能力都總體上呈現(xiàn)萎縮的狀態(tài)。矯枉不能過正啊！

此中原因，不想在這篇文章中再贅述。但有一點是可以肯定的:除了創(chuàng)新，這個世界和我們自己，都沒有進(jìn)步的可能。

所以，我還經(jīng)常說，我要創(chuàng)新，請讓我?guī)е秉c前行。

至于上課的時間，也說兩句。其實在視頻中春來兄弟也應(yīng)該看到，造成拖堂是因為學(xué)生發(fā)言太踴躍太激烈了。如果我愿意收，愿意叫停，是很簡單的事。可是，這樣的平臺，可能對學(xué)生一輩子就是唯一的一次，在這個平臺上的發(fā)言誰說就沒有可能對他產(chǎn)生終生的影響呢？所以，就讓他們多說一點吧。但這個問題，我以后應(yīng)該注意。拖堂畢竟是不好的。

在我自己班上上的時候，因為是常規(guī)課，所以就只能上40分鐘。當(dāng)時也有錄像。如果春來兄弟愿意看，我可以傳給你。

春來兄弟問：名師示范，把語文教學(xué)引向何方？如果我算名師，我也愿意正面回答：

第一，我們的公開課，其實更是研究課，不是示范，只是展示一種可能。任何人都是不可以被模仿的，只能是借鑒和研討。

第二，我的語文教學(xué)的方向在哪里？前邊其實我已經(jīng)回答了：在于從靈魂深處尊重學(xué)生，在于執(zhí)著地創(chuàng)造性地解讀文本和處理文本，然后奉獻(xiàn)給學(xué)生最美妙最精彩的語文課程。我把精神的享受、人格的塑造、靈魂的錘煉作為語文教學(xué)的終極目標(biāo)。對于工具性的方面的東西，我覺得它們是基礎(chǔ)，很重要，但絕不是終極目標(biāo)。你可以不同意我的意見。我從來無意引領(lǐng)。我的每一堂課，都僅僅只是探索。

說了這么多，是從教者一廂情愿的角度來闡述的。我想象得很美好，但在課堂上，未必我就有這樣的表達(dá)能力，因為心有余而力不足，因為道行還太淺，修煉才開始。我相信旁觀者清，春來兄弟的疑惑都是因為我在課堂上表達(dá)還不準(zhǔn)確和充分造成的。所以，我享受而又謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)著春來兄弟的課評，內(nèi)心充滿了真誠的深深的敬佩和感激。

名師示范，把語文教學(xué)引向何方？ 湖南省永州市第一中學(xué) 吳春來 最近在網(wǎng)上觀看了著名特級教師王君在泉城濟(jì)南執(zhí)教的示范課《紀(jì)念白求恩》，全課時長60分42秒，筆者連續(xù)觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環(huán)節(jié)。此為觀看名師視頻時間最長、最認(rèn)真的一次。

王君老師是大家推崇的新一代語文名師，她的青春語文，是眾多語文流派中一顆耀眼的明星，煥發(fā)出無限生機(jī)和活力。

名師示范課，關(guān)鍵要給聽課老師以引導(dǎo)示范之功效，王老師的課至少給我們以下兩點啟示。

一則學(xué)習(xí)王老師的激情。

紀(jì)連海老師曾說：“高效的課堂需要師生煥發(fā)生命的激情，因為只有激情才能激發(fā)激情，才能點燃心靈圣火，撥動生命的琴弦。”王老師用激情演繹她的青春語文，毫不夸張地說，聽過很多名師觀摩課，王老師的課是難得有激情的課，讓我們充分感受到青春的噴張、生命的涌動。誠如她所說：“青春之語文，其本質(zhì)就是提倡通過激活漢語言文學(xué)本身的生命力等手段使語文教學(xué)過程保持青春狀態(tài)，進(jìn)而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備。”這樣的青春狀態(tài)，如此的生命激情，偌大的中國語文教育界，有幾人歟？

二則學(xué)習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生品讀語言的能力。

語文課堂，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生貼著文字走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，即要咬文嚼字。王老師設(shè)計的“琢磨詞語，變換句式，反復(fù)誦讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生沉浸在語言的海洋里，對于提高學(xué)生的語感是大有裨益的，如：

沒有一個不佩服

沒有一個不為他的精神所感動 無不為之感動。這樣的句式變換，既理解了作者的情感，也訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)。如今的語文課堂，很難再見背書的熱鬧場面了，而王老師的課堂，書聲瑯瑯，甚是讓人欣喜。如王老師引導(dǎo)學(xué)生背誦：

“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

這樣的語句讓學(xué)生銘記于心，終將會轉(zhuǎn)化成學(xué)生自己的語言，以教而達(dá)不教之目的。

讓人稱道的是，品讀語言教學(xué)環(huán)節(jié)，師生關(guān)系水乳交融，極其和諧自然，教學(xué)藝術(shù)已至化境。

然而，聽完王老師的課，仿佛若有所失，《紀(jì)念白求恩》，已然不是《紀(jì)念白求恩》，而是拼湊的《白求恩》，這節(jié)課引發(fā)筆者兩點重要的質(zhì)疑，如鯁在喉。

關(guān)于課堂教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)的質(zhì)疑。

王君老師的課大致可以分成兩大塊：共鳴和爭鳴。共鳴環(huán)節(jié)王君老師設(shè)計了四個主問題： 感受毛澤東筆下的白求恩 你看到怎樣的一個白求恩。精讀第二段體會毛澤東的感情

如果此刻你站在白求恩的墓碑前，你想對他說什么？ 爭鳴環(huán)節(jié)主要設(shè)計了一個主問題： 你對毛澤東筆下這個人有何疑惑嗎？

（本環(huán)節(jié)，老師展示白求恩的相關(guān)資料，讓學(xué)生走進(jìn)另一個白求恩）對于本課的教學(xué)內(nèi)容筆者是持反對態(tài)度的。

王君老師說了，《紀(jì)念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學(xué)內(nèi)容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應(yīng)是一篇形象生動的記敘文了。

那么《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)價值體現(xiàn)在哪里？

從王老師的教學(xué)環(huán)節(jié)上不難看出，本節(jié)課就是為了讓學(xué)生了解一個真正的白求恩，一個“也想戀愛，也想女人，也發(fā)牢騷的白求恩”（王君老師語），而不是神化的白求恩。當(dāng)然王老師此種精神是值得老師們學(xué)習(xí)的，亦是全面深刻認(rèn)知白求恩同志的起碼條件，但此篇文章是要我們?nèi)ベ|(zhì)疑白求恩嗎？讀一篇紀(jì)念性的議論文如果忽略了它的時代環(huán)境，不從作者的創(chuàng)作意圖去解讀，而站在不同的時代用另一種眼光來評價一篇文章，是有失偏頗的。就如有些老師在執(zhí)教《愚公移山》時，引領(lǐng)學(xué)生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。無獨(dú)有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費(fèi)周章，實在是滑天下之大稽。

我們不妨想想作者為何要寫這篇文章？因為是為了紀(jì)念白求恩。為何要紀(jì)念白求恩？因為毛主席要號召大家學(xué)習(xí)白求恩同志這種毫不利己專門利人的精神。

如何能讓大家能學(xué)習(xí)這種精神呢？我想這些才是《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)價值吧。

當(dāng)然很多人以為上述內(nèi)容是否過于俗套，缺乏新意。語文教學(xué)的流弊就在于很多老師為了追求創(chuàng)新，而丟失了語文真面目。

也許有老師以為這是對教材內(nèi)容的重構(gòu)，這是老師整合能力的彰顯。因為王君老師曾說，專家型教師與新手教師的專業(yè)發(fā)展距離，也主要體現(xiàn)在對教材內(nèi)容的重構(gòu)上——選擇、增刪、提煉、整合、更換乃至創(chuàng)造，以生成符合課程目標(biāo)與學(xué)生實際的教學(xué)內(nèi)容。她還認(rèn)為，沒有哪門學(xué)科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力，在不脫離語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，結(jié)合當(dāng)前的社會實際并根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實需要，所以她提倡老師們要積極主動地對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍和改造,從而充分展示教師的個性和教學(xué)的個性。

當(dāng)然在整合過程中，增加的白求恩的事跡材料，通過學(xué)生的朗讀，加深了對白求恩那種共產(chǎn)國際主義精神的理解，這樣的整合不可或缺。

但是本文的核心是要紀(jì)念白求恩同志，而王君老師把教學(xué)內(nèi)容指向了全面認(rèn)識一個真正的白求恩，從這一點來看，這樣的整合有畫蛇添足之嫌。當(dāng)然課堂上也涉及了紀(jì)念白求恩同志的教學(xué)內(nèi)容，但是整合的方向沖淡了主題，反而削減了學(xué)生思維的張力。

試想如果整合教學(xué)內(nèi)容時不從課堂文本的主題出發(fā)，根據(jù)執(zhí)教者的喜好任意選擇整合的角度，那么我們的語文課堂將遭遇怎樣的慘狀呢？

如果上《紀(jì)念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內(nèi)容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學(xué)生一個另類的歸母呢？

如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情節(jié)呢？ 如此一來，課堂教學(xué)內(nèi)容整合的邏輯起點在哪呢？

試想王君老師的教學(xué)環(huán)節(jié)稍稍調(diào)整順序，是否更加妥當(dāng)呢？如： 搜集整理白求恩的生平事跡，你看到怎樣一個白求恩？ 仔細(xì)閱讀毛澤東筆下的白求恩，你看到怎樣的一個白求恩？ 請思考為何我們見到了不一樣的白求恩？你有什么疑惑？ 由此引導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者的寫作意圖。

課堂教學(xué)內(nèi)容的整合就如作文材料的組織，先后之順序不可小覷。另外，因為時間會限定教學(xué)內(nèi)容，45分鐘的課堂教學(xué)，偏偏要花上60分鐘來上，那么老師平時上課如何是好呢？

對于學(xué)生的聲音與思考的質(zhì)疑。

課前王老師說：“中國孩子和中國教育最大的悲哀是什么？把所有的問題全部教沒了，孩子沒有問題，只有老師在提問題，最好的教育是，帶著問題進(jìn)課堂，又帶著問題出課堂，最好的課堂，我們追求的課堂，一定是孩子們你們的聲音，你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師。”王老師說這番話，從意圖上說，并不僅僅是給學(xué)生們聽的，而是講給臺下老師們聽的。

然而我們看看這一段課堂實錄吧： 老師：白求恩，哪個國家的人？ 學(xué)生：加拿大。老師：聰明。老師：男的還是女的？ 學(xué)生：男的。

老師：什么時候到中國來？ 學(xué)生：1938年。老師：你怎么知道是1938年呢？

老師：哎呦，聰明。這個男孩具有知識遷移和知識應(yīng)用的能力。

這樣的師生問答，我們聽到的是什么聲音？也許老師會說，畢竟是初中學(xué)生，難能可貴了！

那么王老師所說：“你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師。”如此言論，豈不是嘩眾取寵，華而不實。

課堂結(jié)束了，王老師要求學(xué)生們“說一句自己的話”，學(xué)生有尷尬之色。其中一女生對聽課老師說：“老師，我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌吧？”如果此所謂學(xué)生的聲音超過了老師的聲音，我想這樣的聲音不要也罷。

如果初中學(xué)生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？除非他們遇上了一群天才學(xué)生。當(dāng)然王老師所云之目的是讓學(xué)生的主體地位彰顯出來，老師不要霸占學(xué)生的話語權(quán)吧，只能如此理解。

誠然，王老師的這節(jié)課無疑是一節(jié)成功的示范課，筆者之聒噪，委實谫陋，班門弄斧而已。不過，名師示范，首先應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容上的示范，而不該以某一名師的教學(xué)理念來裁定教學(xué)內(nèi)容，否則，公說公有理，婆說婆有理，有失示范之意義。至于教學(xué)藝術(shù)之追求，起碼當(dāng)建立在科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之上，若不然，一切藝術(shù)皆將淪為空中樓閣、過眼云煙。

名師示范，大抵在此吧。

天地并生 萬物為一

——《安恩與奶牛》教學(xué)實錄

北京人大附中西山學(xué)校 王君

【課堂實錄】

課前熱身：

1.學(xué)生選讀課件上含“牛”的成語。要求聲音響亮。

2.學(xué)生用課件上本課的詞語自主造句。可選用一個，也可同時選用多個。

第一部分：咬文嚼字，走近安恩

師：現(xiàn)在我們開始上課。安恩和奶牛的故事發(fā)生在一個牲口買賣市場上。老師把長長的故事變形為了一首散文詩。請一個同學(xué)來讀讀前面部分，我們回顧一下情節(jié)。

[課件展示]

瓦爾普峽集市一片喧囂，牲口交易場上熙來攘往。

破舊的衣著散發(fā)著濃重的土味，瘦骨嶙峋的老婦人悠閑地打著毛線，剽悍粗野的嘈雜中，她旁若無人，閑適安然。

孤獨(dú)的奶牛，靜靜依偎在老人身邊，一身濃密的毛發(fā)，好似一幅美麗的錦緞，它的高大結(jié)實啊，吸引著過往目光的流連。

問津者實在是不少啊，就連屠夫也興致盎然。

淡淡的神情送走許多主顧，再高的價格也是徒然，堅定不移回絕的，正是那高得嚇人的大價錢。??

（生讀。每一小節(jié)結(jié)束后，老師親切地巧妙地給于點撥，幫助學(xué)生越讀越好。）

師：別人誤以為安恩是來賣牛的，于是在安恩和買牛人的交鋒中，我們的故事展開了。現(xiàn)在，孩子們，我就是買牛人，請你趕快找出安恩是怎么回答那兩個買牛人的詢問的。并且想想應(yīng)該如何讀？請你關(guān)注課文3-10段。

（學(xué)生很快找出并圈出了安恩的回答。第一句為：它是不賣的。第二句是：它不賣的！）

（師不斷模仿買牛人的語氣語調(diào)和多個同學(xué)對話，）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的。（讀得較為平淡，基本一樣）

生（讀）：它是不賣的！它不賣的！（兩句都讀得很重）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的！（對比度很大）

師：大家很聰明啊，看來已經(jīng)意識到這兩個基本相似的句子其實有很大不同。請比較一下哪些不同？

生：第一個句子后面是句號，第二個句子是感嘆號。語氣不同。

（師轉(zhuǎn)身在黑板上畫出了一個巨大的句號和巨大的感嘆號）師：

真好！咱們這節(jié)課啊，就來破解這個句號和感嘆號之謎。為什么同樣是買牛，但是安恩的態(tài)度卻截然不同呢？繼續(xù)討論。

生：第一個句子多了一個“是”字。

師：你認(rèn)為應(yīng)該讀出什么語氣？

生：第一句應(yīng)該比較平淡，第二句語氣很重。

師：具體揣摩一下說這兩句話時安恩的情緒。

生：回答第一個買牛人時安恩很平靜，回答第二個買牛人時安恩很生氣。師：

安恩僅僅是平靜嗎？我們要善于聯(lián)系前后文把一個句子放在具體語境中來判斷。老師建議你讀讀“它是不賣的”的后面兩個句子。

生（讀）：然后，像是為了表示謙恭，她一只手把毛衣針撂下，使勁兒地把鼻孔擦個不停??

生：哦，安恩的語氣中應(yīng)該還有謙恭。

師：她為啥謙恭？

生：她可能覺得有點兒對不住買牛人。

師：那你試一試讀出謙恭的語氣好嗎？

生（讀）：它是不賣的。（讀得很誠懇，大家鼓掌）

師：請比較著讀，再讀“它不賣的”這句。

生（讀）：它不買的。（讀得很生硬冷漠，大家鼓掌）

師：你為啥把這個句子處理得生硬冷漠呢？你有理由嗎？

生：安恩說這話前有這樣的神態(tài)描寫：老太婆安恩愛憐地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜視了一下那根藤杖，然后轉(zhuǎn)過臉去往遠(yuǎn)處張望仿佛發(fā)生了什么使她感到興趣的東西。

師：好！能夠用老師剛才說的聯(lián)系前后文的方法，很棒！同學(xué)們，遠(yuǎn)處到底有沒有使她感興趣的東西，這處神態(tài)描寫的用意在哪里？

生：其實沒有什么東西使她感興趣。安恩朝遠(yuǎn)處看其實是為了不想看那個買牛人，她在含蓄地表達(dá)自己的不滿。

師：哦，看來安恩不喜歡那個買牛人，但是也不想太過于表現(xiàn)出來，她只用自己的眼光和語氣來表達(dá)自己的不滿。請再讀讀這個句子，讀出安恩的在努力掩飾的不滿和冷漠。

生（讀）：它不賣的！

師：再體會一下，“它是不賣的”中的“是”字的作用。

生：“它不賣的”直截了當(dāng)，“它是不賣的”就柔和多了，這個“是”字在這里讓語速變慢了，語氣柔和了。

師：好！孩子們，這樣學(xué)習(xí)語文就對了，聯(lián)系前后文咬文嚼字就會趣味無窮。同樣都是要買安恩的牛，為啥安恩的態(tài)度截然相反，一謙恭一生氣呢？同學(xué)們深入下去，再找找理由。

（生自由朗讀）

生：第一個人問得很有禮貌，他問的是“這頭母牛賣多少錢，老婆婆？”而第二個人是這樣問的“喂，這頭母牛多少錢？”，他沒有禮貌。

師：好！找得準(zhǔn)！你嘗試把兩個人的形象通過你的朗讀讀出來。

（生讀，惟妙惟肖）

師：剛才找的是語言，大家繼續(xù)找原因，是啥導(dǎo)致安恩態(tài)度截然相反？

第四篇：木蘭詩王君課堂實錄

《木蘭詩》課堂實錄

王君

1． 作者簡介：北朝樂府民歌的代表 “樂府雙壁”：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 2． 如何學(xué)習(xí)詩歌？ 特別重要的是頌背、思考。3． 作誦背準(zhǔn)備

請讀準(zhǔn)加點字音：師列出注音生讀 古今異義詞：——特別注意

爺、走、但、郭 通假字： 詞類活用： 4.學(xué)生自由讀課文

是出示圖片，學(xué)生看圖背課文相關(guān)內(nèi)容。5.使用時髦詞“女漢子”形容木蘭。文中哪里最能表現(xiàn)木蘭是女漢子？（“將軍百戰(zhàn)死，戰(zhàn)士十年歸”）學(xué)生說這句話的意思。

師引出“互文”手法：（出示“互文”的解釋）讓學(xué)生根據(jù)“互文”手法，再來回答。

譯：將軍和壯士經(jīng)過了千百次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死疆場了，有的凱旋而歸了。

（師評：這是一個重難點，同學(xué)們需要拿起筆來記下來。記完大聲讀一讀。）“你中有我，我中有你”——互文的通俗解釋文中還有哪些句子是這類句子？找出來。

“東市買駿馬??長鞭”，“開我東閣門，??”“當(dāng)窗理??”（讓學(xué)生來翻譯這些互文句子。）白板出示翻譯 6.朗讀

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金橋，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，戰(zhàn)士十年歸。（白板出示的和之前大家說的都能體現(xiàn)木蘭女漢子的品質(zhì)，下面大家大聲的讀出來。）

（莊嚴(yán)地、緊張的、緩慢地、一字一頓地）

木蘭得有多少智慧，勇敢、忠心，才能成為“女漢子”，才能為國效力，那么文中有沒有較多的描寫木蘭的這些方面？

用百分比表示（畫圖）

那文中用那么多的筆墨，寫了木蘭的什么？ 白板展示文章，學(xué)生有感情朗讀。

（師領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品讀，在旁邊用紅字標(biāo)注出學(xué)生應(yīng)怎么讀？）師指導(dǎo)朗讀 板書：（略）

7.師問：你怎么評價木蘭? 生1：孝順 生2：純真 生3：愛祖國 生4：智慧

師引導(dǎo)：從木蘭姊妹、弟弟、父母的表現(xiàn)，能看出木蘭什么？——慈 生5：愛打扮、愛美麗 生6：果敢、柔 生7：責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)

8.木蘭是女漢子，那她是女神嗎？ 全班誦讀“爺娘聞女來??” 木蘭回來了，她帶來了什么？（團(tuán)圓、和睦、友情??）

木蘭既是“女漢子”，又是“女神”。“不知木蘭是女郎。”

9.木蘭回來后，她會成為“剩女”嗎？

學(xué)生動筆寫幾句，自選角色，用本節(jié)課學(xué)到的互文/頂真/復(fù)沓??，介紹木蘭。

例如：(問答句)問女何所思，??

（互文句）東市買好豬，西市買肥羊??

（復(fù)沓句）同行十二年，不知木蘭是女郎；

同行十二年，不知戰(zhàn)場是妝場。10.女性形象的歸來。王君的《誰說女子要如男》

第五篇：王君老師《老王》課堂實錄

“活”出高貴的生“命”

──《老王》課堂教學(xué)實錄

（課前三分鐘讓學(xué)生抄寫誦讀字詞，自由選擇詞語造句）第一部分：感受老王的“活命”狀態(tài)

師：這節(jié)課呢，是一個研究課。我們會上45分鐘左右。寫完了沒有？好，放筆。上課！生：起立！師：同學(xué)們好！生：老師好！

師：請坐！背剛學(xué)的《海燕》的第一段。預(yù)備，起！

生：在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

師：停！高傲的飛翔是一種很浪漫的狀態(tài)，我們每個人都向往。但是同學(xué)啊，生命有時候很遺憾，很無奈，很愛開玩笑，就像《老王》當(dāng)中，個體的生命狀態(tài)很多時候不是飛翔的狀態(tài)。而是這樣的──讀這個句子，預(yù)備，齊！[投影展示] 他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車

（生讀）

師：這是老王的狀態(tài)。思考，哪一個詞語最深刻的告訴了我們老王的生存狀態(tài)？ 生：活命。師：為什么？

生：我們平常都擁有很多東西，而他就只靠著一輛破舊的三輪車。所以他生活很艱苦。師：活命意味著艱苦。我們平時不是活命，是什么？ 生：生活。

師：沒錯！我們是過日子，我們是生活。但是老王是── 生：生存。

師：對，生存狀態(tài)上的生活。活命。什么是活命？這就是活命── [投影展示] 老王直僵僵地鑲嵌在門框里 他面如死灰

兩只眼上都結(jié)著一層翳 分不清哪一只瞎 哪一只不瞎 說得可笑些

他簡直像棺材里倒出來的 就像我想像里的僵尸

骷髏上繃著一層枯黃的干皮 打上一棍就會散成一堆白骨

師：一個人以活命的狀態(tài)走到生命的盡頭就是這樣的。來，你來朗讀。注意那個很復(fù)雜的字“翳”是讀“yì”。我給你配點樂，慢點，你先醞釀感情。（師打開音樂。指示學(xué)生開始）（二生誦讀）

師：你的狀態(tài)肯定不是“活命”，她的狀態(tài)也肯定不是“活命”，因為你們都讀笑了，你們還不理解文章啊。下面我們就來看看什么是“活命”。[投影展示]

“蹬三輪的都組織起來”，是指北京解放后，即1956年起全國倡導(dǎo)的“公私合營”，要求把各個行業(yè)的人都組織起來，反對私營，反對單干。后來因為要徹底地反對所謂“階級壓迫”，不準(zhǔn)“騎在勞動人民頭上作威作福”，三輪就被取締了。那是中國的一段荒唐的歷史。（學(xué)生瀏覽）師：我們先聽一聽老王自己的解說吧！現(xiàn)在你們就是老王。請把這段文字轉(zhuǎn)換成老王的傾訴。講給坐在他車上的楊絳聽。動腦子，王老師幫你開頭。唉！[投影展示]

據(jù)老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時候他“腦袋慢”“沒繞過來”“晚了一步”，就“進(jìn)不去了”，他感嘆自己“人老了，沒用了”。

生：唉！北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時候，他腦袋慢。師：他？

生：我！我腦袋慢，就進(jìn)不去了，我感嘆自己 師：他這樣的傾訴對嗎？ 生：不對。

生：人老了，沒用了。

師：好。請坐。誰在他的基礎(chǔ)上，把語言組織得更好一些？唉！開始??

生：北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時候啊，我腦袋太慢啦，就晚了一步，然后就進(jìn)不去了。人老了，就沒用啦！師：你這個老王，精氣神還挺足。不像老王，像小王。我很懷疑老王有沒有你那樣的精氣神。再讀，你來。生：唉！唉！

師：這丫頭很有創(chuàng)意啊。她做了創(chuàng)造性地提煉。她把所有文字都變成了“唉”。服！其實這段文字所蘊(yùn)含的就是生命的無數(shù)個“唉”。這就是什么？活命啊！首先被社會拋棄。其次呢，比較第一段末尾，讀一讀，他的家庭狀況如何。看看王老師大屏幕上的表達(dá)可以么？比較！[投影展示] 改文：有個死了的哥哥，有兩個沒出息的侄兒，此外就沒什么親人。

原文： 有個哥哥，死了，有兩個侄兒，“沒出息”，此外就沒什么親人。

生：我覺得不如原文中寫得好啊。師：原文為什么好？

生：原文中想表達(dá)的就是他沒有什么親人。然而下面他直接闡述有一個死了的哥哥，有兩個沒有出息的侄兒。但是他說他有一個哥哥，有兩個侄兒的時候，可能會覺得他還有一點依靠。師：你看書很不仔細(xì)，你還沒有真正地讀書，還沒有進(jìn)行比較仔細(xì)地比較。你來試試！生：原文是“有個死了的哥哥；有兩個沒有出息的侄兒。此外就沒有什么親人了”，而大屏幕上是“有個哥哥，死了；有兩個侄兒，沒出息。此外就沒有什么親人了”。師：哪點不一樣? 生：就是說，前一個顯得平淡一些，而后面則更加強(qiáng)調(diào)“死了，沒出息，就沒有”。

師：好，強(qiáng)調(diào)！聽出差距來了嗎？詞語換了順序就起到了強(qiáng)調(diào)作用。他發(fā)現(xiàn)的玄妙你沒有發(fā)現(xiàn)。他讀書比你仔細(xì)。向他學(xué)習(xí)。來，我們配合一下。你現(xiàn)在是老王，我是楊絳，你慢一點兒啊，我們來對話。師：老王啊，你老伴還好嗎？ 生：還好??（眾反對）

師：結(jié)合前后文想想。生：哎，我沒有老伴??

師：老王啊，你孩子都長大了吧？ 生：哪有孩子啊??

師：哎喲，老王啊，你家里還有什么親人吶？ 生：唉，有個哥哥

師：哎呦，有哥哥真好啊。生：可是死啦。

師：怎么就死了呢？那還有什么親人嗎？ 生：還有兩個侄兒。

師；那兩個侄兒也能夠經(jīng)常走動走動幫襯幫襯你吧？ 生：但是，沒出息。

師：那還有其他可以照顧你的親人嗎？ 生：就沒有什么親人了。（生鼓掌）

師：孩子們，這就叫做“活命”啊！沒有家庭。沒有親人。再讀大屏幕上第一句，預(yù)備，齊！[投影展示]

老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。（生讀）

師：停！如果王老師只有一只眼，你們會同情我么？（環(huán)視大家。孩子們故意淘氣，說不）師：都不？唉，世道人心喲。王老師只有一只眼，你們不同情。那如果老王只有一只眼，周圍的人是怎么樣對他指指點點呢。我想起討論過的小悅悅事件。魯迅說中國人有很多?? 生：看客！

師：對，現(xiàn)在我們就來看看這些看客是如何對老王指指點點的。[投影展示]

有人說，這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼。

師:你，你來。我看你喜笑顏開的，挺會幸災(zāi)樂禍。你來說。

生：你這老光棍，太不老實了，害了什么惡病，瞎掉了一只眼，活該！

師：他把大家的心里話都說出來了。活該！造孽。可憐之人必有可恨之處。同學(xué)們，這就叫做，讀！生：活命。師：好，我們繼續(xù)讀書。現(xiàn)在我是楊絳，你們都是老王啊。如果我是楊絳你們怎么回答我啊？ [投影展示]

有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進(jìn)大院去。后來我在坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了。師：老王啊，那個地方是不是就是你的家啊？ 生：住那兒很多年了。師：發(fā)現(xiàn)了問題沒有？ 生：發(fā)現(xiàn)了。師：你說。

生：他沒說他的家在那兒，那就是一個房子。家是一個有親人有溫暖的地方。但是他住的地方?jīng)]有家庭的溫暖。

師：好的。只有他的破敗的小屋。沒有家。這就是什么？讀？ 生：活命。

師：這就是活命的狀態(tài)！再讀大屏幕上的文字。預(yù)備齊！[投影展示] 我們從干校回來，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

（生讀）

師：好多同學(xué)在wiki(我們的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺)上提問，為什么不準(zhǔn)人拉三輪，現(xiàn)在很多城市還有人拉三輪呢。因為那個時候說拉三輪的是無產(chǎn)階級，坐三輪的是資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級不能夠在勞動人民的頭上作威作福。所以說，不準(zhǔn)拉三輪。這就是那個有些荒唐的時代啊！這個句子中哪一個詞語最心酸地寫出了老王的活命狀態(tài)？ 生：只好。

師：只好！來，我們把這個句子讀好。你來試試。生：老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

師：你讀得喜笑顏開啊。你家里蘋果電腦就八臺，你哪里就能體會到這一點。你家大奔馳就三個，當(dāng)然不知道“活命”是什么狀態(tài)。同學(xué)們，一起來，預(yù)備起！生讀：老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

師：同學(xué)們啊，老王生命當(dāng)中除了這些“只”以外，可以說一無所有。讀啊，每個“只”都要重讀。他靠著活命的~ [投影展示] ? 他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車

? 他只有一只眼

? 他只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪

? 開始幾個月他還能扶病到我家來，以后只好托他同院的老李來代他傳話了。? 他只說：我不吃。

??

（生讀）

師：不能讀成這個丫頭剛才這樣。太雄壯了，太有真氣了，像每天都吃魚肝油一樣。老王一輩子可只吃了一回魚肝油啊！（眾笑）重來??他靠著活命的，預(yù)備齊！（生再次動情讀）師：王老師一直以為啊，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，最走投無路、最孤苦無依的一個漢字就是這個“只”字了。上天無路，下地?zé)o門，別如選擇，這就叫做什么──活命。那你現(xiàn)在再來讀老王臨死前的這段文字，不會再像剛才讀那樣邊讀邊笑了吧！[投影展示] 老王直僵僵地鑲嵌在門框里 他面如死灰

兩只眼上都結(jié)著一層翳 分不清哪一只瞎 哪一只不瞎 說得可笑些

他簡直像棺材里倒出來的 就像我想像里的僵尸 骷髏上繃著一層枯黃的干皮 打上一棍就會散成一堆白骨

師：大家先醞釀一下感情。音樂響起老師示意再開始讀。慢點啊。這是他臨死前的，是他活命狀態(tài)的最集中表現(xiàn)。老王直僵僵地鑲嵌在──預(yù)備，起！（生讀）

師：同學(xué)們，在我們這個世界上，有很多人都不是像海燕那樣處于飛翔的狀態(tài)，而是楊絳筆下的老王這樣的“活命”的狀態(tài)。所以，有同學(xué)說這文章一看沒什么可看的，太平淡了。這就是楊絳作品的典型的特色。[投影展示]

沉定簡潔是楊絳作品的語言特色，看起來平平淡淡，無陰無晴，實則在經(jīng)過了漂洗的苦心經(jīng)營的樸素中，有著生命最本真最炫目的華麗。

師：讀她的文字我們只有沉入詞語里，你才能夠感受到平淡文字底下的、背后的、深藏著的一些東西。[投影展示] 文本細(xì)讀就是沉入詞語里。

──南帆

師：其實剛才我們在分析老王的時候，用了一些文本細(xì)讀的方法?? [投影展示] 文本細(xì)讀方法小結(jié) ? 咬文嚼字 ? 深情朗讀 ? 重現(xiàn)情景 ? 發(fā)現(xiàn)空白 ? 探究疑點 ??

第二部分：感受楊絳的“活命”狀態(tài)

師：老王有幸的是，他遇到了楊絳，楊絳，何許人也？讀作者。[投影展示] 楊絳，生于1911年

她是清華學(xué)者

一代才女

他是《圍城》作者錢鐘書的夫人 他們夫婦

都是建國初期中國最有學(xué)問的高級知識分子 可悲的是

他們遭遇了中國最荒唐的年代──文革 在那些長夜漫漫的日子里 他們經(jīng)受了非人的苦痛折磨（生讀）

師：這個女子可以說是中國歷史上最美麗、最迷人的女子之一。你看，她不會對著拉三輪車的那位老人說“這老家伙”，她叫他什么，讀出來！[投影展示] 老王

（教生反復(fù)讀）

師：當(dāng)你聽楊絳叫他“老王”的時候，你感覺出來楊絳心中什么樣的情懷？ 生：我感覺應(yīng)該是親切、博大的情懷。

師：博大，包容他，親切，真好！你感覺呢？ 生：我感覺就是街坊鄰居，像一家人一樣。師：街坊鄰居，就像一家人一樣，是吧？你呢？ 生：特別的親切，特別地包容。

師：對。當(dāng)你們叫我“老王”的時候，老師也會感覺到親切溫暖呢。楊絳這一代才女對活命的老王，很溫暖很親切。但是，還有其他的復(fù)雜情懷。看，文章的開頭。[投影展示]

我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。

師：我們說，楊絳的文字，特別簡潔，但是這個文字好像特別不簡潔。讀，我常坐老王的三輪，預(yù)備，起！

生讀：我常坐老王的三輪。他蹬，我坐。一路上，我們說著閑話。師：這段話中哪幾個字完全可以不要？ 生：他蹬，我坐。

師：對。你說楊絳她怎么了，她惜墨如金，為什么還要寫個“他蹬，我坐”？這難道還需要說么？你從“他蹬，我坐”當(dāng)中感覺到了什么？ 生：感覺是對老王的一種感謝之情。

師：他拉著我，他在使勁兒，很勞累不是？很感激你，請坐。有沒有其他的感覺。他蹬著，我坐著。

生：我感覺好像每次就楊絳一人坐老王的車。而且一個“蹬”字，就顯出老王特別費(fèi)勁。師：獨(dú)特！還有其他的感覺么？他蹬，我坐，我坐在高處，他在下邊蹬，我們之間?? 生：有一種身份地位的差距。生：楊絳好像不安??

師：喲，她說她讀出一種不安。有同學(xué)說有身份地位的差距。很矛盾。一方面，和老王很親密，另一方面又在著意地表現(xiàn)這種差距。玄妙在哪兒？慢慢體會。老王后來去世了，楊絳寫了這篇文章。那么楊絳內(nèi)心的情感是什么呢？讀第一句，預(yù)備，齊！[投影展示]

但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋？因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是。

（生讀）

師：她的感覺是什么？不安？為什么，孩子們？接下來請再快速地把全文瀏覽一遍，努力地用老師平時和今天講到的一些方法，我們從第三者角度思考一下，你來評價老王和楊絳交往的點點滴滴的那些小事，老王已去了，楊絳可不可以心安？好，請靜靜看書！［投影展示］

請默讀全文，嘗試用“咬文嚼字、深情朗讀、重現(xiàn)情景、發(fā)現(xiàn)空白、探究疑點”等文本細(xì)讀的方法研讀思考老王和楊絳之間發(fā)生的那些事，然后進(jìn)行課堂 爭鳴：

老王去世了，楊絳的心“不安”，你認(rèn)為呢？她該不該“心安”？（生讀書）

師：好。停。現(xiàn)在我們是站在第三者立場上來看待他們交往的故事。請舉手告訴王老師你的觀點。（生各自舉手）

師：好，請你說你的觀點。

生：應(yīng)該心安。因為我覺得她已經(jīng)為老王做了很多。首先她給老王錢，只要用三輪車的時候一直叫老王的車。師：給錢沒有？給了，一分都不少。

生：這應(yīng)該算幫助他，因為其他人不敢坐老王的三輪。還有一個，我覺得就是老王這樣子，還是因為當(dāng)時社會底層太艱苦了。她也救不了。

師：是，有時候我們不能救大海里所有被沖上海灘的小魚，甚至連一條你也救不了。但我們還是要救啊。你認(rèn)為楊絳已經(jīng)做得夠多了，是吧？好。其他同學(xué)意見，來！你先說。

生：我認(rèn)為她是不應(yīng)該心安的。因為她麻煩老王那么多，她明知道老王有那么多的病，是為了活命硬撐著來做這件事情。但是她還是煩老王。她基本上每次都是麻煩老王，幫她去做事情，所以我覺得這是她不安的地方。

師：你認(rèn)為她一直在“麻煩”老王。她內(nèi)心里邊內(nèi)疚是吧？這是你站在楊絳的角度去體會她的情懷，是吧？好，請坐。好，其他同學(xué)，你說！

生：我是站在外人的角度來看的，開始幾個月，他都是經(jīng)常到我們家，以后都是讓老李來傳話，我覺得這話有留白。也就是說，老王來找她，但是楊絳好像并沒有去找過老王。就是說，如果我們關(guān)系很好的話，你有生病了，我肯定會去看你的，但是她沒有提到去看老王，所以說她應(yīng)該是不安的。

師：你看，她就運(yùn)用了老師教學(xué)的方法，留白，她抓住了空白，她發(fā)現(xiàn)其實他們的交往當(dāng)中特別主動的是老王，楊絳顯得要勉強(qiáng)一些。

師：在你們初讀提的問題中，有很多同學(xué)問，為什么老王都這個樣了，他還要去送香油和雞蛋。兩個班的同學(xué)都提這個問題。你怎么看，他為什么要去送？ 生：老王覺得楊絳平時對他比別人好，所以他要回報楊絳。

師：孩子們，你們喜歡吃雞蛋么？我知道你們看不懂這個細(xì)節(jié)在于，包括我兒子在內(nèi)的大部分小孩現(xiàn)在一提到要吃雞蛋了就要被嚇得逃跑。但同學(xué)們，你們要知道啊，在老王那個年代，雞蛋是什么？極其珍貴的東西。王老師那個時候，一年只有在生日的時候，才能夠吃兩枚雞蛋。從來沒有把雞蛋吃夠過。香油呢，太油膩了哦是不是？同學(xué)們，春雨貴如油，在那個年代，香油是最珍貴的東西啊！在臨死之前，連活命都艱難的老王把香油和雞蛋送到楊絳的家里，他是在表達(dá)什么，表達(dá)深深的謝意啊！我們看一個細(xì)節(jié)。最后老王死了，楊絳還不知道。前面的瀏覽，最后一句讀！預(yù)備，起！[投影展示]

過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問：“老王怎么了？好些沒有？”

“早埋了。”

“呀，他什么時候??”

“什么時候死的？就是到您那兒的第二天。”

他還講老王身上纏了多少尺全新的白布——因為老王是回民，埋在什么溝里。我也不懂，沒多問。

我也不懂，沒

多問。

（沒興趣多問？沒忍心多問？沒敢多問？ 沒臉多問？沒功夫多問？沒心情多問？沒勇氣多問??）（生讀）

師：我要問的是，他們是那么關(guān)系親近的朋友，為什么“我”居然不問？你認(rèn)為是沒怎么多問？

生（小聲地）：沒敢多問。

師：你怎么看的？你認(rèn)為是沒敢多問？請起來說。

生：我之所以覺得沒敢多問，可能是因為別人看著他們像朋友，就是??（生說不下去了）師：再組織一下語言，請坐。好，你說的是沒想多問，你怎么會這樣認(rèn)為呢？

生：我覺得從文章的多個角度看，都是老王更關(guān)心作者一些。從這個角度講，是沒想多問。師：好，你認(rèn)為是她本來就沒有那么關(guān)心老王。其他同學(xué)呢，你說你的觀點。生：想想。

師：好。你說吧。你認(rèn)為？

生：我覺得是沒有心情多問。因為楊絳聽說老王第二天就死了，她心情肯定很壞。回家又看到老王送她的香油和雞蛋，心情更壞，所以她沒心情多問。

師：沒有心情，好，你在努力觸摸楊絳的內(nèi)心深處。請坐。你說呢？

生：我覺得是沒有勇氣去問。因為老王死了，他不想接受這個事實。活生生一個人，他怎么會突然死了呢。老王死了，她可能回想認(rèn)識老王以后，讓他做的事情，很不安。首先就是當(dāng)時的那個階級不同，老王蹬，她坐著。她想著我要幫助老王，但是她不想傷害他的自尊心。他知道老王是知道的，但是老王沒有說破。

師：你的意思是說覺得楊絳沒有勇氣問，啊？很深刻了。生：對。

師：好。請坐。我們看當(dāng)時的背景。當(dāng)時的楊絳是個什么狀態(tài)？他們生活的時代，是個瘋狂的時代。楊絳作為一代才女，過的是什么日子呢？ [投影展示]

“文化大革命”爆發(fā)于1966年，那是中國的一個荒唐的年代。當(dāng)時有很多高級知識分子受到了殘酷迫害，錢鐘書、楊絳夫婦此時也被打為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，戴高帽，掛木板，受批斗，剃成陰陽頭，被驅(qū)到大街上游行，最后被發(fā)配去掃廁所?? 經(jīng)受了漫長的苦痛折磨。

（學(xué)生瀏覽）

師：下面的文字是楊絳回顧文革歲月，你來，幫大家讀一讀。老師給你配點樂。[投影展示]

我們草草吃過晚飯，就像小學(xué)生做手工那樣，認(rèn)真制作自己的牌子??做好了牌子，工楷寫上自己的一款款罪名，然后穿上繩子，各自掛在胸前??有一天大雨驟冷，忽有不知何處闖來的紅衛(wèi)兵，把各所“揪出來”的人都召到大席棚里，押上臺去“示眾”。還給我們都帶上報紙做成的尖頂高帽。在群眾憤怒的呵罵聲中，我方知我們這一大群“示眾”的都是“牛鬼蛇神”。我偷眼看見同伙帽子上都標(biāo)著名目，如“黑幫”、“國民黨特務(wù)”、“蘇修特務(wù)”、“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”、“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”等等。

一位中年干部不知從哪里找來一塊污水浸霉發(fā)黑的木板，絡(luò)上繩子，叫我掛在頸上，木板是滑膩膩的，掛在脖子上很沉，我戴著高帽，舉著銅鑼，給群眾押著先到稠人廣眾的食堂去繞一周，然后又在院內(nèi)各條大道上“游街”。他們命我走幾步就打兩下鑼，叫一聲“我是資產(chǎn)階級知識分子！”背后還跟著七長八短一隊戴高帽子的“牛鬼蛇神”??

──楊絳回顧文革歲月（生讀）

師：中國歷史上最美麗的女子，最有才華的女子，中國最高貴的家庭，代表著中國知識分子最高層次的家庭，他們當(dāng)時就過著這樣的日子。哪里是老王是活命的狀態(tài)啊，楊絳以及他們一家人也是什么?? 生：活命。

第三部分：總結(jié)──活出生命的高貴

師：你現(xiàn)在再回過頭來，我們站在楊絳的角度，她當(dāng)時沒有問，也許，有很多原因。也許沒有勇氣問，也許沒有時間問，也許沒有膽量問，也許沒有心情問，甚至沒有體力問??孩子們，如果我們站在這個角度來看，楊絳該不該心安？那個時代，人與人互相背叛。妻子背叛丈夫，兒女背叛父母。就連楊絳和錢鐘書的女兒，錢瑗，要回去看爸爸媽媽也要先把大字報貼了，說我跟錢鐘書、楊絳在思想上徹底地劃清界限，然后才能夠回到家，去看自己的父母。而更悲慘的是，楊絳的女婿，錢媛的丈夫，因為不愿意無辜誣陷別人，最后被逼得上吊自殺。同學(xué)們，就是在那樣一個瘋狂的歲月里，楊絳說，一定要給錢；就是在那樣的歲月里，老王在去世前，把極其珍貴的香油和雞蛋，也把更珍貴的信任和感恩要送給楊絳。但是，同學(xué)們，所有這些都不能夠安撫楊絳的心。你猜一猜，我給你們的課文上沒有最后一段，86歲的楊絳回顧那段歲月，她是怎么樣剖析自己的呢？看大屏幕，預(yù)備讀！［投影展示］

幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍。

（生讀）

師：孩子們，楊絳是幸運(yùn)的人嗎？她也是一個活命的人啊。當(dāng)我們讀到這個句子的時候，你看到一個什么樣的女子？為什么她也活命，她卻說自己是幸運(yùn)的？為什么她還愧怍？你們現(xiàn)在也許還不會太懂。但有一天，你們會懂。請看投影。這是一篇讀后感。王老師寫的，最后送給同學(xué)們。作為你們?nèi)プx懂這篇文章的一個起點。請一個同學(xué)??我來放音樂，請你做好準(zhǔn)備。[投影展示] 老王和楊絳

王君 你只有一只眼

但你把這世界

看得多么明白 你的房屋荒僻塌敗

但你的心里卻充滿了溫暖

你的三輪車都拉不動那破破落落的日子了 但你還是伸出雙手

捧出了 你的大冰塊 還有大雞蛋 你呢

你不安

一直不安

他蹬

你坐

你不安

他只有一只眼

你不安

他要半價收費(fèi)

你不安

他送人看病不要錢

你不安 他的香油和雞蛋讓你不安 他的悄悄去世讓你不安 ??

真的 真的

你已經(jīng)做得夠好了

但你還是覺得自己不夠慷慨 于是在被命運(yùn)流放的日子里 你又把自己送上了靈魂的祭壇

你們啊

活命的你們啊 在那個時代

一樣卑微

一樣艱難

但你們彼此的牽掛好像那大瓶的魚肝油 是瘋狂歲月里的 熱血和肝膽 而這個世界

也因為一位百歲老人的愧怍 讓多少曾被嘲笑遺忘的珍貴 涅槃 ??

（生動情讀）

師：孩子們，我們有時候會無可奈何地處于“活命”的狀態(tài)，但是我們可以通過我們高貴的內(nèi)心，進(jìn)入生命的高貴的狀態(tài)。老王是如此，楊絳也是如此。（板書：在“活命”之間板書：出高貴的生）[投影展示] 越是被剝奪，越是懂感恩； 越是被傷害，越是懂悲憫； 越是缺得多，越是要得少。愛得越多，隱忍就越多； 愛得越多，愧疚也就越多。??

[投影展示] 卑微的生命即使在塵土中也依舊開出了花來?? [投影展示] 愧怍

（學(xué)生瀏覽，老師配合ppt做最后的點題）

師：同學(xué)們，我們要用一生去體會。記住“愧怍”這個詞語，永遠(yuǎn)心懷“愧怍”，不斷內(nèi)省，于是我們就會走向高貴。好，下課。