第一篇：王君文本特質(zhì)思考

王君：文本特質(zhì)思考

2012-04-07 21:34:06| 分類： 語文教學(xué) | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱

（一）文本是語文教學(xué)最重要的依托和憑借。甚至可以這么說，文本是語文教學(xué)的第一生產(chǎn)力。研究文本是研究語文教學(xué)的第一步。但從語文教學(xué)研究現(xiàn)狀來看，文本研究雖然不乏熱鬧，但因為對“文本特質(zhì)”的研究還比較滯后，從而導(dǎo)致文本研究的許多成果還不能夠真正地服務(wù)于教學(xué)一線。

什么是文本特質(zhì)？我們把它定義為：一個文本所具有的區(qū)別于其它文本的標(biāo)志性屬性。文本特質(zhì)決定了該文本在課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及在教材內(nèi)容中的特殊位置，也就決定了圍繞該文本采取的獨(dú)有的教學(xué)策略。傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)除了有“記敘文、說明文、議論文”等簡單文體分類外，基于“文本特質(zhì)”的研究嚴(yán)重缺失。

對文本特質(zhì)的研究一般來說可以從兩個方面著手。一是探究該文本（該類文本）區(qū)別于其它文本（其它類文本）在教材中的“特殊”作用，進(jìn)一步思考它在整個語文課程中的“獨(dú)特”的價值定位，從而在宏觀上確定使用該文本的有效策略，從整體上有效地提升教材的使用效率。二是文本解讀。準(zhǔn)確的創(chuàng)新的文本解讀是形成高效的課堂教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)。這兩方面結(jié)合起來，多彩多姿而又扎實(shí)創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式才可能真正生成。

忽視文本特質(zhì)的教材研究，往往呈現(xiàn)出“大而化之”的泛化傾向。第一，以教材開發(fā)為目的的政府行為是自上而下的，影響不可謂不深遠(yuǎn)。但因為從大處著力，這導(dǎo)致宏觀的文本開發(fā)和微觀的一線課堂有效教學(xué)策略的選擇脫節(jié)。教材對文本特質(zhì)提示不夠，使教師對文本的豐富多彩缺乏甄別能力，文本功能使用角度雷同，區(qū)分度太小，這是導(dǎo)致語文教學(xué)效果“少、慢、差、費(fèi)”的原因之一。第二，教材中文本特質(zhì)區(qū)分模糊，導(dǎo)致教師在文本解讀上人云亦云共性上探討多，個性研究少。對文本特質(zhì)的把握決定著文本解讀的質(zhì)量，直接影響著課堂教學(xué)設(shè)計的質(zhì)量。

現(xiàn)階段的文本特質(zhì)研究有兩個遺憾：一是高層視野——大學(xué)教授和教研員們投入精力多影響大，但基層教師卓有成就的“田野研究”相對較少。二是對單個文本的研究多，對相同類型的文本規(guī)律性特質(zhì)研究不夠。這導(dǎo)致的后果是：研究成果不能有效地為一線教師所用，文本特質(zhì)研究成為了唯美的“踩高蹺”行為，好看不好用，不能大范圍地產(chǎn)生效能。

（二）在現(xiàn)階段，區(qū)分文本特質(zhì)并且做出有效分類最有創(chuàng)見的是王榮生教授。王榮生教授在《語文科課程論基礎(chǔ)》中提出，在當(dāng)今中國語文教學(xué)以“文選型”作為語文教材的主流情況下，有必要確認(rèn)“選文”的類型及不同類型的功能發(fā)揮方式。在以選文功能為主要判別依據(jù)的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，理想教材中的選文應(yīng)該大致為以下四種類型：定篇、例文、樣本、用件。作為定篇的選文，本身就是語文課程的學(xué)習(xí)對象，教與學(xué)的目的在于傳承文化，掌握選文本身。例文則大致相當(dāng)于理科教學(xué)中的直觀教具，教學(xué)的目的在于掌握從眾多詩文中提煉出來的概括性知識。樣本大體相當(dāng)于葉老的“例子”，教學(xué)目的是通過學(xué)生的自主閱讀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、把握選文，進(jìn)而養(yǎng)成閱讀或?qū)懽魍愒娢哪芰Φ哪康摹Ｖ劣谟眉?，主要是提供信息、介紹資料，有關(guān)知識短文、背景資料以及引出話題的文章，都屬于用件之類。王榮生教授認(rèn)為，我們的語文教科書，對選文的處置似乎相當(dāng)怪異，是例文的框子，定篇的姿態(tài)，樣本的企圖，搞成了怎樣處理似乎都有道理，又似乎都不太到位的“例子”。

王教授的探索極富創(chuàng)見性。但問題是，對各種類型教材的使用還是語焉不詳。因為，教材的類型分別還僅僅是教材編排和教學(xué)內(nèi)容取舍的切入點(diǎn)和開始，王教授只完成了課程開發(fā)的第一步。我們只有進(jìn)一步研究其“特質(zhì)”，挖掘出課程內(nèi)容在教材中的蘊(yùn)藏點(diǎn)，準(zhǔn)確把握好文本的原生價值和教學(xué)價值的側(cè)重點(diǎn)，才能夠成就有著高效率的課堂設(shè)計。而在基于文本特質(zhì)基礎(chǔ)上的文本細(xì)讀方面，當(dāng)今最有成就的是孫紹振先生。孫紹正的“比較還原法”其實(shí)就是一種基于文本特質(zhì)的文本細(xì)讀方法。孫教授的所謂“比較還原”，不是憑借現(xiàn)存的資料，而是依靠抽象能力把構(gòu)成藝術(shù)形象的原生狀態(tài)想象出來，找出其間的差異，作為分析的起點(diǎn)?！斑€原”和“比較”往往相輔相成，在比較中還原，在還原中比較。其具體方法有：

1、想象出作品省略了的和淡化了的。

2、不同藝術(shù)形式的不同規(guī)范的比較。

3、藝術(shù)感覺的還原和比較。

4、情感邏輯的還原和比較。

5、審美價值的還原和實(shí)用價值、認(rèn)識價值的比較。

6、不同歷史條件的還原和比較。

7、不同流派的還原和比較。

8、不同風(fēng)格的還原和比較。

孫教授提出了有效的文本解讀方法，但他還沒有能夠在文本解讀和有效教學(xué)策略的選擇之間搭起橋梁。孫教授的研究著力點(diǎn)主要在敘事性的文學(xué)作品上，而教材中的非文學(xué)作品類型如何讀，如何教，依舊是一個空白點(diǎn)。把文本特質(zhì)的研究和有效教學(xué)策略的探索結(jié)合得比較好的是湖北荊州著名的語文教研員余映潮老師。迄今為止，余老師精心研究并進(jìn)行了嘗試教學(xué)的課文已達(dá)百篇。余老師的探索為后人的研究奠定了基礎(chǔ)提供了思路。我們應(yīng)該進(jìn)一步整合提煉，摸索規(guī)律，在文本細(xì)讀和教法創(chuàng)新上持續(xù)用力，形成系統(tǒng)成果。

（三）我們理想中的語文教學(xué)應(yīng)該是詩意的舞蹈：主題明確、線條簡潔、手法精煉，內(nèi)容適宜——我們在其它學(xué)科的課堂上確實(shí)經(jīng)常欣賞到這樣的美。但是，在語文教學(xué)中，我們反而往往“亂花漸欲迷人眼”，山重水復(fù)總無路。語文課不知應(yīng)該從何入手，語文課難上，上語文課累死人————這是相當(dāng)部分語文老師痛苦的呻吟。為什么擁有著最豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和最多姿多彩的教學(xué)文本的語文學(xué)科反而會出現(xiàn)這樣的尷尬，原因是多方面的：比如教學(xué)內(nèi)容的不確定性、教學(xué)目標(biāo)的龐大繁雜、知識體系的混亂，能力梯度的模糊等等。但其中有一個重要原因不容忽視，那就是：長久以來，我們?nèi)狈^(qū)分文本特質(zhì)的意識，導(dǎo)致了在所有文本上都以大概相同的思路平均用力。而語文文本博大精深，任何一個洞鑿下去都是汪洋大海。語文教師被求全心理支配，妄圖課課全面出擊篇篇精雕細(xì)刻，最后的結(jié)果當(dāng)然是捉襟見肘力不從心越上越不知道該如何上甚至淹死在文本中。

怎么辦？我以為：簡化語文教學(xué)的內(nèi)容和形式，通過“簡化”達(dá)到“凈化”“純化”“美化”的目標(biāo)是一條新的探索路徑。而簡化的前提則是：就文本特質(zhì)為文本細(xì)致分類，并在此基礎(chǔ)上形成更加簡潔易操作的課型。

什么是文本特質(zhì)？我們把它定義為：一個文本所具有的區(qū)別于其它文本的標(biāo)志性屬性。文本特質(zhì)決定了該文本在課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及在教材內(nèi)容中的特殊位置，也就決定了圍繞該文本采取的獨(dú)有的教學(xué)策略。傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)除了有“記敘文、說明文、議論文”等簡單文體分類外，基于“文本特質(zhì)”的研究嚴(yán)重缺失。

文本特質(zhì)是客觀存在的。如果不加以區(qū)分，就會出現(xiàn)文本解讀使用大致相同的方法，教學(xué)設(shè)計遵循大致相同的思路，課堂教學(xué)呈現(xiàn)大致相同的模式的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象背后隱藏著巨大的浪費(fèi)：教師精力的浪費(fèi)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的消耗，學(xué)習(xí)時間的拋擲，更為重要的是對文本自身特質(zhì)資源的浪費(fèi)。文本特質(zhì)研究的缺乏使語文教學(xué)負(fù)重前行，造成了課堂教學(xué)的低效和無效。

只有有效地區(qū)分文本特質(zhì)，才能在備課過程中迅速地給文本定位，然后準(zhǔn)確地選擇教學(xué)方法，盡可能地減少備課和教學(xué)過程中的繁冗環(huán)節(jié)。

文本特質(zhì)決定著課堂教學(xué)在兩個維度上的定位。

（四）文本特質(zhì)決定著課堂教學(xué)在兩個維度上的定位。第一個維度：教學(xué)內(nèi)容維度

比如，以蘇教版七年級上冊為例，根據(jù)文本特質(zhì)，我把所有課文大致分為了以下幾種類型。

一、主題型文本

大略相當(dāng)于傳統(tǒng)的“精讀課文”。這一類課文，一定是經(jīng)典，而且是具有生命活力的，承擔(dān)著傳承文化責(zé)任的名篇。這些名篇和王榮生教授的“定篇”還有所不同，它還起碼需具有以下兩個特點(diǎn)之一：第一，這個文本具有比較高的文化品質(zhì)，值得引導(dǎo)學(xué)生去咬文嚼字進(jìn)入內(nèi)核。第二，這個文本可能是學(xué)生早就熟悉了的，但具有多角度解讀的價值，能夠推陳出新讓學(xué)生豁然開朗，從而有效地提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

主題型文本是教材里經(jīng)典之中的經(jīng)典。語文教師要視這樣的文本為至寶，要研究透文本，要拿出具有全局意識的文本解讀和教學(xué)設(shè)計。主題型文本的教學(xué)，以教師主導(dǎo)型為主，教學(xué)目標(biāo)一是教思維方法和鑒賞方法，二是強(qiáng)力情感熏陶和思維提升。這樣的文本，在整本教材中約22篇課文（現(xiàn)代文）當(dāng)中有三四篇即可。它應(yīng)該成為一學(xué)期后每一位教師風(fēng)格獨(dú)具的“精品課”、“代表課”。

在蘇教版七（上）中，我實(shí)際上確定的思辨型文本只有兩篇：一是第一單元的《安恩與奶?！?，二是第六單元的《皇帝的新裝》。《安恩與奶牛》符合條件一，《皇帝的新裝》符合條件二。其它的文本我覺得都不太理想。后來在單元重組中，又給學(xué)生追加了一篇《丑小鴨》，原因在于這篇經(jīng)典童話兩個條件都滿足。

在上這些課文時，我使出了渾身解數(shù)：盡可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)容，盡可能新穎的角度、盡可能豐富靈動的教學(xué)形式。我的目標(biāo)是：這三篇經(jīng)典的教學(xué)需盛裝登場，要有震撼性的效果，給學(xué)生留下最深刻的印象。我達(dá)到了目標(biāo)。在期末的問卷調(diào)查中，學(xué)生在談到最難忘的課時，幾乎都談到了這三篇文章的學(xué)習(xí)。

但實(shí)事求是地說，我們不可能每一篇文章都投入這樣巨大的精力：我們沒有這么多的時間，我們的智慧也有限，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的多樣性也決定了不可能有任何一種教學(xué)形式可以包打天下。如果篇篇都這么教，其新穎獨(dú)特性也就喪失了。所以，以教師主導(dǎo)型為主的主題型篇目的教學(xué)要傾盡全力但要點(diǎn)到為止。

主題型文本的教學(xué)不著重于具體某一項語言能力的訓(xùn)練，而是側(cè)重于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提升。

二、語用型文本

全名應(yīng)該叫做“語言應(yīng)用訓(xùn)練型”文本。教材中的大部分文章，都應(yīng)該屬于這一類型。此種類型文本的定位是為語文減負(fù)，也是為教師減負(fù)的重要節(jié)點(diǎn)。這類文本，主題思想的理解幾無障礙，其呈現(xiàn)的外部特征是語言的多彩多姿，值得學(xué)生去積累應(yīng)用。在教學(xué)這類文本時，就不宜在剖析主題上面繞圈圈耽擱時間，也不宜無視散文語言機(jī)變靈透的特點(diǎn)而在句子理解上大費(fèi)周章勞而無功越講越糊涂，而應(yīng)該直截了當(dāng)針對文本特點(diǎn)，組織學(xué)生去靈動地參與和語言有關(guān)的積累和訓(xùn)練活動。在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們著力點(diǎn)比較多的是重點(diǎn)詞語的咀嚼和人物形象的分析，其它方面的語言訓(xùn)練則相對薄弱。其實(shí)，語言積累訓(xùn)練的途徑很多。比如：

1、詞語句式的積累。

如《往事依依》，我的教學(xué)目標(biāo)是：積雅詞,現(xiàn)雅境。核心環(huán)節(jié)是積累課文中的四字雅詞并靈活應(yīng)用?！妒龤q的際遇》的教學(xué)目標(biāo)是：仿雅句，背雅段。核心環(huán)節(jié)是提取了課文中表達(dá)最靈活多姿的一些句式讓學(xué)生朗讀仿說仿寫。比如：（1）不是??嗎？不是??嗎？但??（2）不再是??不再是??不再是??而是??，（3）又比如寫人物群像的：有的??有的??這個??那個??或于??或于??（4）又如點(diǎn)睛之句：??早已不僅僅是??，它是??，是??，是??

2、語言組織形式的訓(xùn)練

比如《端午日》和《本命年的回想》這類文章，我就極不同意把它們完全作為讓學(xué)生欣賞民俗的介質(zhì)，這樣做固然有趣兒，但顯然是“肥了別人的土，荒了自己的田”。我們還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)扎根“如何寫”本身，探討作者是如何以趣成篇的。文本文字很簡單，生活氣息很濃，切入點(diǎn)也很多。我選取“事件順序的安排”為切入點(diǎn)，組織學(xué)生訓(xùn)練。具體方法是打亂了《端午日》中描寫龍船情景的一段文字要孩子們重組，《本命年的回想》呢，則是打亂了第四自然段，讓各個小組在“文?！敝懈髯运阉饔行?nèi)容，尋找本小組負(fù)責(zé)的過年事件，安排好順序，進(jìn)行點(diǎn)評賞析。這樣做的目的其實(shí)是為了引導(dǎo)學(xué)生體會優(yōu)秀文章的敘事順序之妙，訓(xùn)練安排敘事順序的能力。焦點(diǎn)集中的訓(xùn)練把文本價值用到了極致，富有語文味兒。

3、語言表達(dá)專項能力的訓(xùn)練

比如第五單元的幾篇課文《斜塔上的試驗》、《事物的正確答案不止一個》、《宇宙里有些什么》讓一線教師普遍“糾結(jié)”，這些文章作為科普讀物讓學(xué)生讀讀還可，但是如果要作為任何一類文體的入門文章和示范文章它們都挑不起大梁。所以我的做法是以“縮寫”的方式引導(dǎo)學(xué)生生動活潑地去掌握文本大意。縱觀學(xué)生的“縮寫作品”，絕句、古詩、現(xiàn)代詩、散文、四言、五言、七言、雜言，甚至還有課本劇??孩子們的創(chuàng)造能力真的驚人。這樣的創(chuàng)造性的“讀”和“寫”把文本的“糾結(jié)處”淡化了，有效地訓(xùn)練了孩子們的概括能力，讓他們在生動活潑的訓(xùn)練中主動掌握了文本的思想精髓。語文味兒也很濃。

語用型文本具有無限開發(fā)的可能，任何一個語言知識點(diǎn)其實(shí)都能夠在典型文本中找到著陸之處。如果我們的語言教學(xué)能夠在文本的“著陸”之處再實(shí)現(xiàn)成功著陸，語言訓(xùn)練就會有本可依。如果我們再善于對相同類型文本進(jìn)行整合，那么語言訓(xùn)練更會有章可依。語文教學(xué)的局面就會打開。而不至于像現(xiàn)在的教學(xué)幾乎是把所有的文本都當(dāng)成“主題型文本”來對待，造成了教師精力和教學(xué)時間的極大浪費(fèi)。而現(xiàn)在的公開課優(yōu)質(zhì)課等比賽中呈現(xiàn)的也幾乎全部是“主題型文本”的設(shè)計，這其實(shí)是語文教學(xué)“不沾地氣”的表現(xiàn)。下沉教學(xué)目標(biāo)，活化教學(xué)手段，做好“語用型文本”的探索工作，真的是語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

三、思辨性文本

沒有十全十美的文本，教材中甚至有一些文本具有明顯的缺陷。這其實(shí)也是一種獨(dú)特的文本資源。巧妙而充分利用好這些文本，以培養(yǎng)學(xué)生“深思慎問的質(zhì)疑精神”無疑是很有價值的。

比如《為你打開一扇窗》。編者應(yīng)用這個文本作為七上的開門課，其用意是值得稱道的。但這個文本有兩個缺點(diǎn)：一是說理過于理性，二是語言表達(dá)不是非常嚴(yán)謹(jǐn)。文本中病句較多（集中體現(xiàn)為多個并列性的分句前后順序安排的不恰當(dāng)）。因為文本缺陷的突出，所以我把這篇課文的學(xué)習(xí)定位為“思辨”——組織學(xué)生修改病句，幫助學(xué)生初步樹立起挑戰(zhàn)名家 的觀念。

但是，以教材為“靶子”的做法一定要慎重，因為現(xiàn)在的學(xué)生本來就喜歡挑錯，寬容他人和理解他人的意識嚴(yán)重欠缺。如果處理不當(dāng)，會更加滋長這種不健康的情緒。在上《窗》文時，我配之以《繁星》和《紙船》的學(xué)習(xí)，其中混雜著“作者真有錯”和“作者其實(shí)沒有錯，是我們自己理解錯誤了”兩種可能，在這樣的真正的“思辨”學(xué)習(xí)中，我們要讓學(xué)生意識到： 質(zhì)疑問難是美德，但溝通理解是關(guān)鍵。批判之前必需理解，而且批判并不是為了打到，而是為了建設(shè)。

四、寫作型文本

這類文本的典型特征是整體或者局部具有鮮明的寫作示范功能，所以我們完全可以大刀闊斧取其可用之處來作為學(xué)生的寫作示范素材。

比如《社戲》，這樣的名篇教學(xué)可講之處實(shí)在太多太多。但其實(shí)較之于魯迅的其它文本，《社戲》屬于語言淺顯好懂的一類。情節(jié)很清晰，人物個性也非常鮮明。按照一般的講法扭著“雙喜水生”的性格去講，我以為其實(shí)是教師的自作多情，對學(xué)生的訓(xùn)練價值其實(shí)并不大。倒是文本之中寫人物心情的多種方法讓人嘆為觀止，學(xué)生大可以從中受益。所以，在最近一次講《社戲》時，我大膽地為教學(xué)瘦身——教學(xué)定位為《寫“想”也可以寫得多姿多彩》。我先讓學(xué)生盡情欣賞作者寫“愁”寫“喜”和寫“急”的精妙文字，總結(jié)出“寫想像、寫動作、寫景物”來寫心情的規(guī)律和方法，讓學(xué)生仿寫，效果非常好。

又比如說《春》當(dāng)中用視覺、嗅覺、觸覺來寫抽象的事物，《濟(jì)南的冬天》中的舒緩的開頭方式，《夏感》中的動態(tài)比喻句等等，這些寫作點(diǎn)如通過提煉整合，都可以成為生動有趣的活的寫作教材。

五、誦讀型文本

語文老師的有些累是自找的。我們太迷信講。其實(shí)，作家既然“用筆如舌”（朱自清語），那么學(xué)習(xí)者自該重視“賞筆入耳”。對于散文藝術(shù)的欣賞而言，更為重要的是在忘情的吟誦中，自己去心領(lǐng)神會，從整體上去把握每一篇散文特有的魂兒（或者叫調(diào)子、味兒、神韻等）。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！彼嵌眯蕾p之道的。在常規(guī)教學(xué)中，我們不敢放手讓學(xué)生讀的原因在于受制于“考點(diǎn)”。誦讀恰恰不是“考點(diǎn)”，而為了把其它考點(diǎn)“千錘百煉”后使學(xué)生不失分，在我們的課堂時間分配中誦讀就只能是“蝸居”甚至“膠囊居”了。大刀闊斧地創(chuàng)造“美讀”課型，實(shí)踐美讀吟誦課，其實(shí)展示的是語文教師的語文良心和語文勇氣。

在七（上）的教學(xué)中，我還時間于誦讀，把《春》、《濟(jì)南的冬天》、《夏》、《天上的街市》、《蔚藍(lán)的王國》徹底處理為了美讀吟誦課。（詳見課例之一《請朱自清先生評課》。期末學(xué)生問卷，這幾堂課，也是最讓學(xué)生歡迎的課。

六、拓展型文本

這不多說。這樣的文本其實(shí)是跳板，或者說是活的廣告宣傳，將帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入遼遠(yuǎn)的閱讀世界。比如《偉人細(xì)胞》一文，如果以文論文，哪怕是以學(xué)生最喜歡的辯論方式辯論“賈里到底是否具有偉人細(xì)胞”其實(shí)也還是隔靴搔癢。如果學(xué)生不由《偉人細(xì)胞》進(jìn)入到《男生賈里》和《女生賈梅》，甚至秦文君的更多優(yōu)秀作品，其教學(xué)都是有遺憾的。

在七（上）的教學(xué)中，我以《冰心詩四首》為跳板，組織了綜合性學(xué)習(xí)課《華山論詩》——賞讀冰心、泰戈爾、汪國真三位詩人的小詩，較其高下，摸索小詩創(chuàng)作的技巧并嘗試創(chuàng)作。這其實(shí)就是把《冰心詩四首》當(dāng)作了拓展型文本使用。

以上列出的六種文本類型是我自己在教學(xué)中感受出現(xiàn)頻率較多的類型，其實(shí)在教學(xué)生態(tài)中還有更多的類型出現(xiàn)，這需要我們不斷地提煉和總結(jié)。對于一個文本而言，其價值可能兼跨多種類型，但必然有一個“主打類型”。我們在教學(xué)設(shè)計的時候，一定要立足于這個主打類型，攻克某一個教學(xué)目標(biāo)即可，課堂時間有限，文本生命力無限，什么都想教的結(jié)果是什么都沒有教著。所以，全面出擊往往不如定點(diǎn)突破。至于文本的“附屬類型特質(zhì)”的處理，可以作為“主打類型特質(zhì)教學(xué)設(shè)計”的鋪墊內(nèi)容，也可以和其它文本的“附屬類型特質(zhì)”組合形成為新的課?？傊?，這其中有非常大的創(chuàng)造空間，我還將在以后的文字中慢慢敘來。

以上談的是現(xiàn)代文的教學(xué)。對文言文教學(xué)而言，其實(shí)還是存在以上的文本類型，我也將在后面的文字中逐一闡述。

第二篇：王君課堂實(shí)錄

王君：《陋室銘》《愛蓮說》教學(xué)述評

作者： 來源： 時間：2012-3-20 8:36:54 閱讀666次 【大 中 小】

整合與比照齊飛，厚重共靈動一色

——評王君老師《陋室銘》、《愛蓮說》整合教學(xué) 執(zhí)教：北京人大附中西山分校 王 君 評點(diǎn)：南京市天景山中學(xué) 楊正奎

【課堂實(shí)錄】

（經(jīng)過鉆研教材，我發(fā)現(xiàn)《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對這兩篇文章進(jìn)行了整合教學(xué)。兩課時連堂進(jìn)行。以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。第一課時的主要任務(wù)是指導(dǎo)朗讀，質(zhì)疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。實(shí)錄的是第二課時）

蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界

師：第一節(jié)課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關(guān)于最后幾個句子的順序安排。同學(xué)們的爭論很熱烈。王悅同學(xué)的發(fā)言更是引發(fā)了大家的不同意見。這節(jié)課，我們就以這個問題為切入點(diǎn)開始討論。王悅認(rèn)為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學(xué)不同意。看來，這個問題分歧還很大，現(xiàn)在請大家在字里行間去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)。

（這個導(dǎo)入直接明確。第一，這是基于學(xué)生認(rèn)知水平的導(dǎo)入。它不僅回顧了上節(jié)課學(xué)生提出的問題，而且尊重學(xué)生，以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平為基礎(chǔ)開展后面的教學(xué)；第二，這是抓住了學(xué)生中矛盾分歧的導(dǎo)入?！熬蘸湍档ι徥欠穸际欠匆r？”一下子激活了學(xué)生的思維；第三，這是明確地提出了讀書方式的導(dǎo)入?！罢埓蠹以谧掷镄虚g去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)”，要求學(xué)生去咬文嚼字，直擊文本。）

生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，“獨(dú)”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨(dú)”，看來這“獨(dú)”有與眾不同之意，含有褒義的。

師：“獨(dú)”是獨(dú)特，獨(dú)到，“獨(dú)”是特立—— 生：獨(dú)行。

師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨(dú)立寒秋”，好一個“獨(dú)”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態(tài)是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達(dá)出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達(dá)比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。

師：說得真好，同學(xué)們讀書非常仔細(xì)?？磥?，作者寫陶淵明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達(dá)自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？

生：他自己更美（眾笑）

（教師點(diǎn)評語言精當(dāng)。在短短的師生對話中，教師的點(diǎn)評有三種呈現(xiàn)方式。第一次是用解釋的方式引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“獨(dú)”字，并聯(lián)想到“獨(dú)立寒秋”，以此來擴(kuò)展學(xué)生的思維；第二次是引導(dǎo)比較“隱逸者”與“花之隱者”的不同，在具體的語境中比較體會周敦頤的生活態(tài)度；第三次是肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，這次不僅總結(jié)了討論的主題，而且順勢追問：“在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？”為下面的“變換身份”這一“變形”方式作好了鋪墊。）

師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結(jié)合文中的關(guān)鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。（引導(dǎo)學(xué)生再次大聲朗讀“予獨(dú)愛”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。生：我的美名遠(yuǎn)播，像蓮花的香氣一樣越遠(yuǎn)越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不對權(quán)貴獻(xiàn)媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標(biāo)明確。??

師：說得不錯，再背一背這句。（生齊背“予獨(dú)愛”一句）

師：現(xiàn)在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認(rèn)為你和陶淵明的不同之處在哪里?。?/p>

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。（眾笑）

（“變換身份”，變得精妙。這里呈現(xiàn)了三種形式：其一，變換身份夸自己讀原文。這一設(shè)計匠心獨(dú)運(yùn)，學(xué)生變換身份讀，不僅讀出了是周敦頤的內(nèi)心，而且讀出了作為周敦頤的自豪感。其二，結(jié)合文中關(guān)鍵句，用自己的話夸自己。這既加深了對原文的理解，也加深了學(xué)生對周敦頤的深入理解，加深了自己的體驗。其三，變換身份與陶淵明比一比。這里比出了兩者的不同，讀出了深度。“變換身份”，其本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生“體驗”人物，“變”得精彩，妙不可言！）

師：聰明！我們才學(xué)習(xí)了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據(jù)歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道氣。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還微薄的積蓄捐獻(xiàn)給了故里宗族。他不僅是中國理學(xué)的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”（板書）。

同學(xué)們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質(zhì)理想有關(guān)，也和當(dāng)時具體的時代背景有關(guān)。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（齊深情誦讀“予獨(dú)愛”一句）

（教師講析精煉，語言精美。第一，教者結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，適當(dāng)穿插引用資料，要言不煩，講出了陶淵明和周敦頤的不同，這是對學(xué)生發(fā)言的提升；第二，教者語言精美，干凈洗練。如：“面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花?！苯處熅姥胖碌恼Z言，課堂呈現(xiàn)出濃郁的文化氣息。）

探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了劉禹錫和陶淵明，那么，現(xiàn)在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點(diǎn)討論一個問題，你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點(diǎn)。請先自由朗讀一遍。

（教師提出的主問題精準(zhǔn)且直奔教學(xué)核心目標(biāo)。在前面讀懂周敦頤之后，這個主問題就避免了零打碎敲式的提問，牽一發(fā)而動全身。第一，它承上啟下，在前面蓄勢的基礎(chǔ)上，將討論的焦點(diǎn)聚集到本堂課的核心目標(biāo)：探究劉禹錫的心靈。第二，這個問題是選擇問，尊重學(xué)生的認(rèn)知，教師的問題本身沒有傾向性和暗示性，因此能夠充分打開學(xué)生的思維，增強(qiáng)了學(xué)生的思辨能力。值得注意的是，老師讓學(xué)生“扣緊詩文的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點(diǎn)”，眼睛始終緊盯文本。）

（生自由誦讀）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認(rèn)為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環(huán)境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環(huán)境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實(shí)很豐富的，來來往往的都是博學(xué)的大儒，他還經(jīng)常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？

生：老師，這地方有點(diǎn)兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的?。ū娦Γ?。

生（急切地）：我還是認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經(jīng)”，金經(jīng)就是佛經(jīng)，金經(jīng)有南華經(jīng)??（眾大笑），一個讀佛經(jīng)的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點(diǎn)點(diǎn)，為什么劉禹錫說自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？ 生：“調(diào)”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。師：品得妙！這個“調(diào)”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的—— 生：見！

師：對，異曲同工之妙。一樣的閑適和自得。

生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的選擇，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優(yōu)雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人來往頻繁嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？我們背誦的陶淵明的很多詩歌，他可都是把自己打扮成農(nóng)民的樣子啊。

師：有意思有意思！確實(shí)，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息了。

生（急切地）：我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學(xué)上很有造詣?？磥?，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業(yè)的。

師（驚喜地）：好！真知灼見！生：還有，結(jié)尾點(diǎn)題句劉禹錫用的是孔子的名句?？鬃邮侨寮抑鲝埥üαI(yè)的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚(yáng)顏回說‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也’（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但是依舊要建功立業(yè)。劉禹錫引用孔子的話也應(yīng)該是對自己的一種勉勵。

生：對。老師講過孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實(shí)現(xiàn)政治理想在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。師：有見解，活學(xué)活用，半學(xué)期的《論語》沒有白讀！大家注意到了結(jié)尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？

（引導(dǎo)學(xué)生齊讀開頭兩遍。）生（恍然大悟）：開頭其實(shí)也證明了劉禹錫的選擇其實(shí)是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實(shí)是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過，是和諸葛亮一般的—— 生：臥龍?。ū娦Γ?/p>

生：一個把自己比作龍和仙的人會真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不安于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實(shí)就是一開頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來《陋室銘》中表達(dá)的東西有矛盾??！生（手舉得老高）：老師，我覺得是不是這樣的。劉禹錫他本來想表現(xiàn)的是一種安貧樂道，獨(dú)善其身的生活狀態(tài)，但是，他在不知覺中又暴露了自己內(nèi)心真實(shí)的想法?；蛘哒f，他當(dāng)時過的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業(yè)，他從來沒有放棄過建功立業(yè)的理想！

（教師引導(dǎo)無痕，追問機(jī)智；師生對話精彩。

先談教師的引導(dǎo)和追問。針對學(xué)生的發(fā)言，教師的引導(dǎo)、追問使學(xué)生對劉禹錫的認(rèn)識由表及里、由淺入深，課堂氣氛高潮迭起，精彩的發(fā)言在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中不斷呈現(xiàn)。這個環(huán)節(jié)中，教師追問了三次：第一次是在肯定學(xué)生的發(fā)言之后的追問“你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？”讓學(xué)生不僅淺嘗，而且深究；第二次是在前一個學(xué)生似乎理由很充分的情況下的啟發(fā)式追問“為什么劉禹錫說自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？”在比較中，試圖讓學(xué)生自己探究出一個矛盾的劉禹錫；第三次追問時在學(xué)生抓住文章結(jié)尾，逐漸弄清楚劉禹錫主張出世為官之后,“大家注意到了結(jié)尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？”水到渠成，一下子幫助學(xué)生探究出劉禹錫寫作此文的真實(shí)意圖。

再談?wù)劸实膸熒鷮υ挕＞视腥阂皇牵瑢W(xué)生與學(xué)生的辯論式對話，有理有據(jù)，各抒己見，旁征博引，平等交流；二是，老師對學(xué)生發(fā)言的點(diǎn)評式對話，引導(dǎo)即時，切中關(guān)鍵，發(fā)人深思，提升思維；三是，師生與文本的咬文嚼字式對話，立足文本，扣緊字詞，反復(fù)比較，深入探究。

由此可見，課堂對話的精彩來源于教師抓住課堂上稍縱即逝的機(jī)會，適時引導(dǎo)、追問的能力。這個教學(xué)環(huán)節(jié)充分看出教者的功力。）

師：好一個“不知覺”！這句話像一把解剖刀，就要把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前?，F(xiàn)在請大家看看《名校精練》之后關(guān)于劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，誰來講講。

生：劉禹錫得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)通判。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權(quán)臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當(dāng)時的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯(lián)：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京?！比耘f在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要?dú)庹?。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實(shí)在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”，一時轟動朝野。

師：講得真生動！從這個故事中，你知道了嗎，劉禹錫隱居沒有？ 生：他沒有隱居，還在當(dāng)官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景豈不是虛假的？（生沉默，思考）

生：他這樣寫是為了回?fù)魴?quán)貴的壓迫，表達(dá)一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：《陋室銘》中的生活場景確實(shí)是經(jīng)過了劉禹錫的夸張的。生活是現(xiàn)實(shí)的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來來往往的人也可能不會都那么高雅，環(huán)境也可能不會那么清幽，但是我認(rèn)為，劉禹錫這樣寫不是造假，而是因為他的心。

師：分析得非常有見地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心—— 生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心—— 生：很寧靜。

師：生活很單調(diào)，但是他的心—— 生：很飽滿。

師：對了，同學(xué)們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中還在頑強(qiáng)樂觀地生長。這個周的班級古詩積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩，從“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”到“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學(xué)們感受劉禹錫是一個多么有生活情趣的人。以前我們還背誦過劉禹錫的《秋詞》，一起來——

（生齊誦：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄）師：同學(xué)們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，其中有一個最著名的句子是沉舟——

生：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。師：同學(xué)們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。這樣樂觀豁達(dá)，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨(dú)善其身”“隱居避世”呢？所以，同學(xué)們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰(zhàn)斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態(tài)坎坷仕途作出了最昂揚(yáng)最詩意的回答。

(知人論世，探究深入。讀文就是讀人，這個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師穿插了多個資料，用知人論世的方法，引導(dǎo)學(xué)生一步步地深入劉禹錫的內(nèi)心深處。聯(lián)系資料多樣，有劉禹錫寫作《陋室銘》的背景，有劉禹錫不同時期的詩句，還有劉禹錫一生的遭遇尤其是屢遭貶官后的樂觀豁達(dá)的材料。這些資料由表及里，步步深入，不著痕跡地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)無遺。)

師：同學(xué)們，暑假的時候，我們提前背誦了《岳陽樓記》。嗟夫，予嘗求古仁人之心—— 生（齊背誦）：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

師：同學(xué)們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國知識分子。孟子說，讀書人要“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，但范仲淹們，劉禹錫們超越了孟子。他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過的 “天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時代的風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們，乃是中國知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對劉禹錫周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛蓮說》。

（在誦讀中下課）(總結(jié)有力，拓展精深。這個課堂總結(jié)由探究劉禹錫到解讀一類“走在時代的風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們”，這里由特殊到一般，體現(xiàn)了“探尋古代一類知識分子人格追求”這個教學(xué)目標(biāo)。并且使這堂課由變得更加深入，教師的激情總結(jié)，讓整課堂在高潮中結(jié)束。)

總評：

長期以來，文言文教學(xué)總是陷入“死于章句，廢于清議”這兩個極端。如何讓文言文煥發(fā)青春？王君老師的這個課例給了我們很大的啟發(fā)。

王君老師說：“正視文言教學(xué)的特殊性，扎實(shí)地立足文言之‘言’，詩意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教學(xué)就有可能煥發(fā)青春。”

讀了王君老師這個課例，印象最深的是王老師如庖丁解牛似的引領(lǐng)學(xué)生在文本中來來回回地走，使其心動，促其智啟，引其自悟。教師的一招一式都緊扣文本、緊盯目標(biāo)，緊貼人物，顯得“游刃有余”。我仿佛看到了一個打通了任督二脈的武功高手，飛花摘葉均能傷人于無形之中，讀后大呼“過癮”，心生佩服。

這個課例，文本解讀深入、教學(xué)設(shè)計新穎、教師語言精美、學(xué)生思維活動充分、課堂對話高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道濃郁。正如這兩篇傳世美文一樣，這堂課本身也是一堂絕美的精品文言課。對于課堂的整體印象是：整合與比照齊飛，穩(wěn)重共靈動一色。之所以說這堂文言文課是精品，是基于該課例“精”在如下方面：

一、教學(xué)內(nèi)容精深 1.文本解讀精深

《陋室銘》這篇傳世之作，教參上把劉禹錫的形象定位為“安貧樂道，獨(dú)善其身”。而王君老師通過自己的深入細(xì)致的閱讀，讀出了疑問，讀出了教參的“淺水區(qū)”，讀出了個性化的解讀：“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文?！?不僅如此，她還把《陋室銘》和《愛蓮說》放在一起比較閱讀，讀出了“不同朝代不同選材的兩篇文章其實(shí)不約而同地展示了中國非常典型的一類知識分子的情懷”。這個解讀直擊人物精深內(nèi)涵，準(zhǔn)確、深入、獨(dú)到。

2.教學(xué)目標(biāo)精深 在這樣的解讀下，王老師把課堂定位為：“以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)?！辈ⅰ敖Y(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求?！?/p>

這樣的課堂就不是單打獨(dú)斗、零打碎敲，而是一類文章的大整合。讀懂劉禹錫也就讀懂了很多如劉禹錫一樣的文人——“他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。”

應(yīng)該說，這個教學(xué)內(nèi)容的是精選的，而且很深入，可以看出王老師在解讀文本上的功力和對教學(xué)內(nèi)容的選擇上的大膽與個性的張揚(yáng)。這樣的教學(xué)內(nèi)容使得整堂課文化氣息濃厚。從某種意義上說，正是因為對劉禹錫們的尊重，對語文老師自己的尊重，王君老師才義無反顧地選擇了這樣的定位。

正如王君老師所言：“這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴(yán)，也上出了自己作為語文教師的尊嚴(yán)。”

二、解讀方式精當(dāng)

初二的孩子想真正讀懂劉禹錫是不容易的。為了幫助學(xué)生一步步走進(jìn)劉禹錫的內(nèi)心世界，王老師采用了下面幾種可供借鑒的精當(dāng)?shù)慕庾x方式。

1.知人論世

“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，孟子最早提出這種文學(xué)批評的原則和方法?！睹献印とf章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

王老師的課例中多次體現(xiàn)出這種方法。如：在探究劉禹錫內(nèi)心世界的時候。首先穿插了劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，探究出他是個“在淤泥之中還在頑強(qiáng)樂觀地生長”的人；然后，穿插了劉禹錫的幾首詩，道出了“他是個多么有生活情趣的人”；尤其是引用學(xué)生熟知的《秋詞》和《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》兩首詩歌，幫助學(xué)生明白劉禹錫“怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？”最后，教者聯(lián)系他隨遇而安，雖連遭貶官，但深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，得出了“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文” 的結(jié)論。這樣一步步地將劉禹錫的精神追求展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2.披文入情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯?！币馑际牵簩懽魑恼碌娜艘蚋星榕哦ㄟ^辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。

這個課例中，在探究周敦頤和劉禹錫的內(nèi)心世界時，王老師多次要求學(xué)生品讀人物時要緊扣文本，咬文嚼字，“通過文辭”找尋對人物理解的證據(jù)。這就是“披文入情”。這也是用語文的方式來解讀文章，用語文的方式來學(xué)語文。

這樣的教學(xué)片斷在這個課例中比比皆是。如：她引導(dǎo)學(xué)生對《陋室銘》的結(jié)尾和開頭的深入理解，學(xué)生聯(lián)系文中詞句，發(fā)言非常精彩，對人物理解立體深入而有個性。對開頭的理解，學(xué)生說：“開頭其實(shí)也證明了劉禹錫的選擇其實(shí)是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實(shí)是把自己比成了仙和龍?！?/p>

3.誦讀涵泳

韓少華先生在《文學(xué)讀本·現(xiàn)代散文鑒賞常識》說所謂“涵泳”就是充分尊重作品，熟讀成誦，力求達(dá)到“文若己出”的境界，通過朗讀或朗誦的方式，把主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。

這里的“誦讀”指反復(fù)朗讀，熟讀成誦；“涵泳”，即潛心體會，精思默想、深入體悟。我們知道，語文教學(xué)要讓學(xué)生全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

印象最深的是王老師在“蓄勢”部分，引導(dǎo)學(xué)生“變換身份”誦讀“予獨(dú)愛蓮??”這段名句，采用三種不同的方式誦讀涵泳，感受體悟周敦頤的內(nèi)心世界。學(xué)生對周敦頤的探究如同剝筍，層層深入，直逼其精神內(nèi)涵。

三、教學(xué)方法精巧

這里的教學(xué)方法指的是教學(xué)設(shè)計和教學(xué)手法。1．教學(xué)設(shè)計精巧

王老師的教學(xué)設(shè)計主要分兩部分：一是蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界；二是探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處。

第一部分是圍繞兩個問題展開的：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？這兩個問題，前一個是基礎(chǔ)，通過討論，學(xué)生明確了陶淵明愛菊是正襯；既然周敦頤和陶淵明是屬于同一類人，那么他們之間的差別又在哪呢？這樣自然而然就進(jìn)入了第二個問題。

第二部分教師以一個主問題開始：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和作者寫作背景和身世，深入探究了劉禹錫的內(nèi)心矛盾。由劉禹錫而范仲淹，而蘇軾，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

這個教學(xué)設(shè)計精巧，鋪墊自然，由淺入深，重點(diǎn)突出，環(huán)環(huán)相扣，整個課堂成為一個有機(jī)的整體。

2.教學(xué)手法精巧

除了上述教學(xué)設(shè)計的精巧之外，王老師在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中運(yùn)用的教學(xué)手法也相當(dāng)精巧。她主要運(yùn)用了如下精巧的教學(xué)手法。

（1）整合

“整合”是這堂課的一大特色。“整合”就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接,從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值有效率的一個整體。

這堂課，王老師首先整合了教學(xué)目標(biāo)，將核心目標(biāo)定位為：走進(jìn)劉禹錫的精神世界。前面的“蓄勢”部分周敦頤與陶淵明的比較是為了探究劉禹錫作準(zhǔn)備。這個整合不僅使教學(xué)重點(diǎn)突出，而且集中優(yōu)勢兵力很好地完成了“探究”部分的目標(biāo)。其次，王老師整合了問題?！靶顒荨辈糠謨蓚€大問題：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？“探究”部分一個主問題：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？這些整合后的問題牽一發(fā)而動全身，對學(xué)生的思維有啟發(fā)性，課堂氣氛自然活躍。再次，王老師整合了助讀資料。關(guān)于劉禹錫資料的內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)時機(jī)、呈現(xiàn)方式均經(jīng)過了精心的整合，起到了“知人論世”的作用，對認(rèn)識劉禹錫起到了關(guān)鍵的作用。

（2）鋪墊

從整體上看，這堂課分兩個板塊——蓄勢：走進(jìn)周敦頤的精神世界和探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處。既然后者是這堂課的核心目標(biāo)，那么前者自然是為它作鋪墊的。蓄勢部分的鋪墊步步為營，環(huán)環(huán)相扣。先由學(xué)生的問題“菊和牡丹對蓮都是反襯嗎？”入手，明確了周敦頤和陶淵明的相同；然后抓住時機(jī)又問“周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？”兩個問題讓學(xué)生深入認(rèn)識了周敦頤，為“探究”部分討論“劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？”作了很好的鋪墊。

可以說，探究部分之所以能深入進(jìn)行，精彩不斷，是與“蓄勢”部分的兩次鋪墊分不開的。

（3）比較

這堂課王老師采用了多種形式多個層面的比較。

第一，不同人物的比較。先是陶淵明與周敦頤的比較。理解了他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)之后，為探究部分做了很好的鋪墊。再是陶淵明、周敦頤跟劉禹錫的比較。這體現(xiàn)了核心目標(biāo)。最后是劉禹錫、范仲淹、蘇軾等人物的類比，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

第二，相同人物的比較。在探究劉禹錫內(nèi)心世界時，學(xué)生讀出了他的矛盾心理。教師此時運(yùn)用了比較的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體會，了解了一個矛盾的劉禹錫以及劉禹錫寫作《陋室銘》的真正意圖。

最后寫兩點(diǎn)想法： 1．王君老師這個班級學(xué)生經(jīng)過老師長期的訓(xùn)練和熏陶，文言水平非普通班級學(xué)生所及，因此，這個課可能是為文言水平較高的學(xué)生量身定做的課。

2.這堂課，是第二課時，王老師運(yùn)用了很多方法使“文”和“言”的教學(xué)結(jié)合起來。整體印象上看，該課還是側(cè)重“文”的一堂文言課。文言文教學(xué)，如何讓“文”和“言”更有機(jī)的結(jié)合？這是值得思考的問題。

王君《紀(jì)念白求恩》濟(jì)南版視頻）

向一位古典共產(chǎn)黨人致敬 ──《紀(jì)念白求恩》課堂實(shí)錄 北京市人大附中西山學(xué)校

王君

（課前三分鐘組織學(xué)生抄寫字詞，大聲讀，大聲造句）第一部分：共鳴

師：好，現(xiàn)在我們開始上課。今天我們學(xué)習(xí)一篇挺“古老”的文章。[投影展示課題《紀(jì)念白求恩》] 師：這是一篇議論文。議論文我們都用這樣一種方式去學(xué)── [投影展示] 共鳴──爭鳴

師：先共鳴。讓我們?nèi)ジ惺芾斫饷珴蓶|筆下的白求恩。請讀第一自然段，要求讀的是記敘的句子，如果你發(fā)現(xiàn)是議論的，就停止。明白嗎？好，讀記敘的句子，預(yù)備起。

生讀：白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

師：好，有的同學(xué)是很清楚的。剛才讀的這幾個句子，旁批“記敘”。（生記筆記）師：白求恩是哪國人？ 生：加拿大人。師：什么職業(yè)？ 生：醫(yī)生。

師：什么時候到中國。結(jié)合“注釋一”看看。生：1938年。

師：抗日戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)不久。這是個特殊的背景。他來干什么？ 生：幫助中國抗日。

師：這是第一段的記敘告訴我們的。現(xiàn)在看最后一段，注意了，也是讀記敘的句子，讀到議論就停止。“我和白求恩同志”，預(yù)備起！

生讀：我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。

師：好，非常好，旁批，記敘。這是議論文當(dāng)中的記敘，非常的凝練。白求恩什么時候去世？

生：1939年 師：39年。哎，到咱們中國不到兩年啊。好，他在中國是怎么工作的呢？頭抬起來看大屏幕，陳寅初，請到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，白求恩隨部隊輾轉(zhuǎn)于荒涼的大西北，每天除了工作就是工作，用他的話說，過的完全是“高強(qiáng)度的生活”。在私人通信里，他偶爾述及1938年一年，其實(shí)不到一年的工作量：去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術(shù)，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛(wèi)生系統(tǒng)，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫(yī)療培訓(xùn)學(xué)校?！边@是一組驚人的數(shù)字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內(nèi)完成。

師：注意“輾”字的讀音。非常好，陳廣繼續(xù)讀?? [投影展示] 在延安，外國專家很少。白求恩的到來理應(yīng)受到當(dāng)局的禮遇，僅每月發(fā)給他的津貼便相當(dāng)可觀。然而他謝絕了。以下是他寫給“軍事指揮部聶將軍處”的相關(guān)的信

親愛的同志：

今天晚上我收到了林大夫帶給我的301元錢。這筆錢中的100元好像是付給我的個人津貼，另外的102.20元似乎是用來償還我在藥品上的墊支，而剩下的98.80元似乎是用來支付我在紗布和藥棉上的開銷。關(guān)于這第一項100元。我在8月12日發(fā)給延安軍事委員會的電報中已經(jīng)表示過拒絕接受并且建議將它用做傷員們的煙草?？?。其它的醫(yī)生每月只有1元的津貼，而聶將軍本人每月的津貼也只有“可觀的”5元，在這種情況下，讓我接收每月100元的津貼是不可思議的。

另外，因為我需要的所有東西都是免費(fèi)提供給我的，錢對我沒有任何用處。

致同志似的敬禮!

白求恩

師：聶將軍是誰？ 生：??

師：聶榮臻元帥！好，從剛才這個部分的介紹，你看到了一個什么樣的白求恩？

生：看到了一個不追求名利的白求恩。師：不追求名利，很好！

生：我看到了一個節(jié)儉，淡泊明志的人。

師：節(jié)儉，淡泊明志，文言基礎(chǔ)很好啊，你來?? 生：我看到了一個舍己為人的白求恩。師：舍己為人！你來??

生：我看到一個無私的，不求任何回報的白求恩。師：對金錢清清白白的白求恩。來?? 生：我看到一個毫不自私自利的白求恩?? 師：沒有私心，你來?? 生：他們都說完了。

師：哦，說完了，我相信王曼碩還有話說。你說?? 生：為他人著想，然后不計個人利益的得失。師：好！那么現(xiàn)在看書，前三段。毛澤東是怎么樣評價白求恩的？看大屏幕的要求──

[投影展示] 讀出前三段的核心的議論句，以這樣的方式說話： 毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩的精神

師：好，迅速瀏覽第一段，找出核心的議論句。（生看書，畫記號）師：找出來了嗎？

生：我覺得應(yīng)該是國際主義的精神，共產(chǎn)主義的精神。師：好，用這樣的方式，毛澤東??

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩國際主義的精神和共產(chǎn)主義的精神。師：好，非常好，圈出來。接著，請看第二段，用剛才的語句形式說話。你來試一試。

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩毫不利己，專門利人的精神。

師：非常好，她知道選前半句，而不選后邊的具體表現(xiàn)的句子，聰明。圈出來。接著再看第三段。還是用剛才的形式說話。好，你來。

生：毛澤東要求我們學(xué)習(xí)白求恩對技術(shù)精益求精的精神。

師：非常棒，都知道在長長的句子當(dāng)中把最核心的東西提煉出來，這是很高超的能力。嗯，孩子們，這是毛澤東對白求恩的高度評價，來，讀：學(xué)習(xí)他??預(yù)備起──

[投影展示] 學(xué)習(xí)他的國際主義精神

學(xué)習(xí)他毫不利己專門利人的精神 學(xué)習(xí)他對技術(shù)精益求精的精神（生齊讀）

師：現(xiàn)在我們精讀第二自然段，體會毛澤東這個領(lǐng)袖人物，對一個外國醫(yī)生，他是一種什么樣的評價和情感。抬頭，看大屏幕。第二段，不僅寫了白求恩，還寫了另外的一些人，用了下面的這些詞語。請判斷這些詞語有什么共同點(diǎn)。

[投影展示] 拈輕怕重冷冷清清 漠不關(guān)心麻木不仁 不負(fù)責(zé)任喜歡自吹 生：貶義詞。

師：對，貶義詞。好，現(xiàn)在假如王老師就是這一類的人，批評我。用上這些詞語。我是批評的對象，你怎么說都可以，批評我，它們都是我的缺點(diǎn)。啊，你來批評我。

生：你真是拈輕怕重，對人又冷冷清清?? 師：啊不不??，一樣就夠了啊。（生笑）

師：可以加上一些其他創(chuàng)造性的語言。你來批。生：你麻木不仁，對任何事情都漠不關(guān)心。師：我是這樣的人嗎？ 生：嗯??你真是不負(fù)責(zé)任，喜歡自吹，你其實(shí)不是一個共產(chǎn)黨員，至少還不能算是一個純粹的共產(chǎn)黨員。

（生大笑）師：你也來試試??

生：一天到晚對人冷冷清清的，漠不關(guān)心工作，嗯??

師：舍不得批評王老師，心軟了。再給一個同學(xué)機(jī)會。罵人都不會呀？罵我??

生：你這個人真是對工作一點(diǎn)也不負(fù)責(zé)任，對什么事都漠不關(guān)心，這樣怎么能成為一個合格的共產(chǎn)黨員呢？

師：像班長的樣子，挺會教訓(xùn)人的。孩子們啊，我們周圍，過去也好，現(xiàn)在也好，有很多這樣的人。對這種人，毛澤東會怎么形容他們這個群體呢？選擇??

[投影展示] ? 這些人？ ? 這幫人？ ? 這班人？ ? 這群人？ 生：這幫人。生：這班人。

師：聰明！能夠體會語言中的細(xì)微差別。“幫”和“班”是略含貶義的詞語。但是，白求恩不是這樣的人。好，毛澤東用這樣的話來高度評價一名外國的醫(yī)生，來，讀。白求恩同志??預(yù)備起?? [投影展示] 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。

（生讀）

師：這樣讀書就沒意思了，紅顏色的字要重讀。我們說毛主席很偉大，他是中國歷史上極少數(shù)的幾個能橫槊賦詩的革命家，思想家，文學(xué)家，政治家。他用了這樣的“極端”，可不可以改成“非常”？可以說極端是最高的評價，應(yīng)該怎么讀？

生讀書：極端（重）

師：好，讀，表現(xiàn)在他對工作的??預(yù)備起── 生重讀（極端重讀）

師：好，跟“我”的形象，冷冷清清，漠不關(guān)心的形象形成鮮明的對比?？磿珴蓶|用了世界上最美的句式來表達(dá)對白求恩的贊美、肯定之情，找一找。

生：??

師：有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)？句式！第二段，這個家伙已經(jīng)看到最后一段去了（走到某同學(xué)旁邊）發(fā)現(xiàn)了嗎？你說！

生：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。

師：真聰明！孩子們，這些都是什么句子？ 生：排比句。

師：三個或者三個以上句子才能形成排比呢。沒有一個、沒有一個、無不。這叫啥句子？ 生：雙重否定句。

師：對了，雙重否定句。好，現(xiàn)在注意力集中，請你，你先把全句讀一遍。[投影展示] 從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。（生讀）

師：好，下邊老師的要求會比較難。你，請你把它變成肯定句！

生：從前線回來的人說到白求恩，所有人都佩服，所有人都為他的精神感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，都為之感動。

師：聰明。嗯，你起來試一試。把它變成反問句！行不行，試試。生：嗯，從前線回來的人說到白求恩，難道有不佩服他的嗎？難道有不為他的精神所感動的嗎？晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，怎么會不為之感動呢？

師：真好，聰明。好，孩子們，用崇敬的心情來讀，用崇敬的心情來讀這些雙重否定句。從前線回來的人??預(yù)備起──

生讀書：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。

師：好，這樣。根據(jù)剛才兩位同學(xué)的變化，對同桌說一遍。都用肯定句和反問句來說，互相說給對方聽，每個同學(xué)都要說。開始??

（生練習(xí)）

師：好，停！停！你來。你來試一試，就說這紅顏色的三個句子，肯定句，要包含感情。

生：全都佩服白求恩，全都為他的精神感動，全都為之感動。

師：好，請坐，同學(xué)們一起來。就讀這三句，沒有一個不佩服??預(yù)備起── 生：沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動，無不為之感動。師：所以，一個領(lǐng)導(dǎo)人，一個領(lǐng)袖人物，在本段的最后才會說出這樣的話： [投影展示] 每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。（生讀）

師：很好，但還沒有把紅顏色的字讀突出出來。你來，你朗讀特別好，節(jié)奏特別合適。你來給大家做一下示范，慢下來，味道就出來了。

生慢讀：每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義著的精神。

師：好，很好。向她學(xué)習(xí)。預(yù)備起??

生讀：每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。師：同學(xué)們，這個段落的寫法是很精妙的。先正面寫白求恩，然后反面寫那些品質(zhì)和白求恩相反的人，最后側(cè)面寫評價。請旁批。

[投影展示] 本段最突出的論證方法是： 對比論證

本段最有魅力的寫作手法是： 正面寫反面寫側(cè)面寫（生動筆旁批）

師：同學(xué)們。白求恩擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@樣的評價。白求恩其實(shí)在中國只工作了一年半的時間就犧牲了，在他犧牲之前，給聶榮臻元帥留下了一封信，聶元帥看到這封信，當(dāng)時就淚如雨下。請你到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 親愛的聶司令員：

今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！請你給加拿大共產(chǎn)黨總書記蒂姆·布克寫一封信，地址是加拿大多倫多城威靈頓街十號。同時，抄送國際援華委員會和加拿大民主聯(lián)盟會。告訴他們，我在這里十分快樂，我惟一的希望就是能夠多做貢獻(xiàn)。

也要寫信給美國共產(chǎn)黨總書記白勞德，并寄上一把繳獲的戰(zhàn)刀。這些信可以用中文寫成，寄到那邊去翻譯。隨信把我的照片、日記、文件寄過去，由蒂姆·布克處置。所有這些東西都裝在一個箱子里，用林賽先生送給我的那18美金作寄費(fèi)。這個箱子必須很堅固，用皮帶捆住鎖好，外加三條繩子。將我永世不變的友愛送給蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美國的同志們。請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。我對她應(yīng)負(fù)的責(zé)任很重，決不能因為沒錢而把她遺棄了。還要告訴她，我是十分內(nèi)疚的，并且曾經(jīng)是快樂的。

師：我做個補(bǔ)充，他離婚是因為他要到中國來，他妻子不愿意離婚，他堅決離婚了。好，繼續(xù)。

[投影展示] 兩張行軍床、兩雙英國皮鞋，你和聶夫人留用吧。馬靴、馬褲，請轉(zhuǎn)交呂司令。賀將軍，也要給他一些紀(jì)念品。

兩個箱子，給葉部長；18種器械，給游副部長；15種器械，給杜醫(yī)生；衛(wèi)生學(xué)校的江校長，讓他任意挑選兩種物品作紀(jì)念。

打字機(jī)和繃帶給郎同志。

手表和蚊帳給潘同志。

一箱子食品和文學(xué)書籍送給董同志，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。

給我的小鬼和馬夫每人一床毯子，另送小鬼一雙日本皮鞋。

照相機(jī)給沙飛。

貯水池等給攝影隊。

醫(yī)學(xué)書籍和小鬧鐘給衛(wèi)生學(xué)校。

每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。

最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這里，我還有很多話要對同志們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同志們。

白求恩

（生讀）

師：白求恩去世，是因為他在搶救傷員的時候，在情急之下沒有戴手套，直接伸進(jìn)傷員的顱骨當(dāng)中去取一枚彈片，后來就感染了，因為當(dāng)時沒有很好的醫(yī)療條件，所以他很快就去世了。這是他留給我們世界的，最后的絕筆。好，那么你通過這一封信，你看到一個什么樣的白求恩？如果你要給他寫頒獎詞，寫一句，你會怎么寫？想想，動筆，寫一句。

（生動筆寫）師：好，你說。

生：他毫不利己，千里迢迢從加拿大來到中國，傾其生命為傷者付出。師：“傾其生命”這四個字用得很好。繼續(xù)。

生：你是一位毫不利己，專門利人的人，你把奉獻(xiàn)當(dāng)作了生命的常態(tài)。師：好。大家加油。這個練習(xí)沒有對錯，只要是你自己的創(chuàng)作就好。生：你是一位毫不利己，專門利人的偉大的共產(chǎn)主義者。師：簡短有力！繼續(xù)。

生：鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)，你是真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。師：用了“鞠躬盡瘁”，真好。活學(xué)活用。

生：你把你的一切留給了無數(shù)傷病員，留給了你的同志，留給了這片華夏的土地，而你，又為自己留下了什么？

師：嗯，全部都留下了，什么都沒有帶走。好，后面的同學(xué)，繼續(xù)。生：白求恩是照亮全部共產(chǎn)黨員的明燭。

師：是共產(chǎn)黨這個團(tuán)隊當(dāng)中的明燭，這個語句非常精妙。你也來試試。（生沉默）

師：白求恩是我們男生的楷模，你得向他學(xué)習(xí)啊。毛澤東是怎么說的？毛澤東是這樣說的。來，讀，我們大家要學(xué)習(xí)他??預(yù)備起──

[投影展示] 我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（生讀）

師：好，從一個人能力有大小開始，背誦。自由背。（生背書）師：再背。

師：好，把剛才的這句話背一遍，不會的同學(xué)看最后一段，這是全文的總結(jié)句。一個人??預(yù)備起??

（生背書）

師：這是毛澤東對白求恩的極高的評價。他是一個什么樣的人？說出來??（生回答）[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第二部分：爭鳴

師：好，“共鳴”階段結(jié)束，你看你能讀懂多少，現(xiàn)在進(jìn)入“爭鳴”階段。對這個人，有沒有什么疑惑，或者說你覺得有沒有什么疑點(diǎn)沒有？

生：我覺得他說他只來到中國兩年，他這兩年一直在做高強(qiáng)度的工作，但是他為什么給聶榮臻元帥寫信的時候說他這兩年過得非?？鞓?，因為那地方應(yīng)該是吃的也不好，每天都接觸血淋淋的東西，一個個傷員從那個戰(zhàn)地上背送到帳篷里。我覺得這樣的生活是很痛苦的，然而他為什么會覺得很快樂？

師：共產(chǎn)黨員以苦為樂，也許有一天你也會理解的。因為信仰，所以快樂。因為熱愛，所以快樂。你提得很好，越矛盾白求恩就越高尚。你來。

生：白求恩他不是中國人，我想問他不是中國人，為什么卻要為中國人這么付出？

師：有這樣的人，現(xiàn)在也有這樣的人，比如說，蘋果公司，在中國生產(chǎn)了那么多ipad，中國人不說話，但是外國人有很多很多人在為中國的工人鳴不平。生產(chǎn)一個ipad，別人也許要掙一百美元，你知道嗎？中國工人只拿到幾分錢的工資，中國人不說話，但是有很多外國人在幫著中國人說話。明白嗎？在我們這個世界上，有很多這樣的，有著國際情懷的人。提得很好，還有問題嗎？你來──

生：白求恩來到中國，為什么要執(zhí)意跟他妻子離婚？您剛才說了，但是他來中國沒有必要非要離婚，他來到中國也可以??

師：他來了，回去了沒有？（沒有），同學(xué)們，愛情有很多種，有一種是如果我不能夠給你幸福，我就和你分開，給你自由。知道嗎？慢慢理解，他不理解這種愛情，那是很純潔很偉大很無私的。還有嗎？──

生：我覺得肯定人無完人，肯定有缺點(diǎn)。怎么可能就這樣完美呢？ 生：我也覺得這個人物太高大了，高大得都讓我不相信。他難道就從來不想念親人嗎？他難道就不想家鄉(xiāng)嗎？我覺得他像個工作機(jī)器。

師：請坐，孩子們，如果你相信白求恩是一個如此純粹的人，而沒有提出類似的疑問，孩子們，你們就太盲從了。人就是人，白求恩很偉大，但是他也有他的痛苦和煩惱。我們繼續(xù)看一封信。他到了延安之后，什么信件都收不到，非常的孤獨(dú)啊！請你到前面來讀。

（生上前讀）[投影展示] 收不到你的信，我已經(jīng)習(xí)慣了!向上帝保證，我已經(jīng)習(xí)慣了。又有兩個月過去了，仍然沒有你的回信。延安的醫(yī)療隊于11月25日到了這里，卻沒有帶來信件。我一直盼望著這支醫(yī)療隊能夠帶給我一些書籍、雜志和報紙，以及一封你的信，讓我了解一些外界的情況。但是，他們卻只帶來一臺沒有電機(jī)和支架，所以將無法工作的x光機(jī)。他們還帶給我一聽已經(jīng)開封的加拿大香煙，一條巧克力，一聽可可粉和一支剃須膏。這些東西都很好，但是我寧愿用所有的這些東西換一張報紙，一本雜志或者一本書。順便說一句，我從延安收到的所有東西都已經(jīng)開封。這其中包括我的所有信件。一些信件還有缺頁。下次請一定將所有物品和信件多加一層保護(hù)。中國人的好奇心太強(qiáng)了。除了一張日本人留在一座小林子里的4月18日的《日本宣傳報》，我已經(jīng)有六個月沒有見到過英文報紙了。我也沒有收音機(jī)。我完全與世隔絕。如果不是因為一天中有18個小時要忙于工作，我肯定會有不滿情緒的。

我夢想咖啡，上等的烤牛肉，蘋果派和冰激凌。美妙的食品的幻影!書籍——書還在被寫出來嗎?音樂還在被演奏嗎?你還在跳舞、喝啤酒和看電影嗎?鋪在松軟床上的干凈的白床單是什么感覺?女人們還喜歡被人愛嗎?

所有這一切在我境況好的時候都是可以輕而易舉地得到的。這多么令人傷心!

師：好，讀得很好！老師只是節(jié)選了很小的一部分。實(shí)際上，到了1938年的后半年，白求恩就已經(jīng)非?？鄲灹恕Ｒ驗樗麖囊粋€相對發(fā)達(dá)的國家，到了一個非常非常閉塞的地方，他甚至晚上要靠吃安定藥才能睡去。他的內(nèi)心中彌漫著無窮的孤獨(dú)與苦悶，這是真正的白求恩。同學(xué)們，當(dāng)你看了這些東西之后，你又如何看待白求恩？

生：我覺得，嗯，白求恩也是一個人，但是他學(xué)會如何去克服這些痛苦，他很偉大。

師：你覺得這是人性的正常的表現(xiàn)。是嗎？好，那么你看到這個，你剛才提出這個問題，你，你再說說，你又怎么評價白求恩剛才的那么苦悶?zāi)兀?/p>

生：我覺得這是正常的，因為他畢竟也是一個人，就是看到他的這一面，才真正覺得這是個有血有肉的，非常完整的一個人。

師：他不是高高在上的一個偶像，一個塑像，他是一個有血有肉的人。因為有了這樣的苦悶、孤獨(dú)和掙扎、痛苦，所以，當(dāng)我們讀到這樣的文字的時候，才會覺得可親可敬。因為有了對愛人朋友的思念，對祖國的懷念，對安逸生活的向往，所以我們讀到這些文字的時候，內(nèi)心才會更被深深地震撼。[投影展示] “去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術(shù)，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛(wèi)生系統(tǒng)，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫(yī)療培訓(xùn)學(xué)校。”這是一組驚人的數(shù)字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內(nèi)完成。

[投影展示] 白求恩的各種工作和生活圖片

師：孩子們，白求恩跟你們一樣，那樣地?zé)釔凵?。作?9歲的男子，他渾身充滿了中年男性的睿智，就連他工作的時候都那樣的迷人。（指著圖片）這是聶榮臻元帥，這是白求恩。但是，他把他的一切，把一切苦悶都埋下來，然后，走到了我們的抗日的最前線，最后犧牲在我們的這片土地上。所以毛澤東說??來──

[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，（生讀）師：前面的紅顏色的“高尚、純粹、道德、脫離了低級趣味”這些詞語很重要，但后面的這個“人”字更重要，他不是一個神，只是一個人。來，再讀──

生讀：就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。

（師板書：在黑板上的“白求恩”三個字上寫一個大大的“人”。）師：不管這個時代如何發(fā)展，我們社會永遠(yuǎn)呼喚像白求恩這樣的古典共產(chǎn)黨人。好，下課！

對吳春來評課的回復(fù)

王君

朋友傳過來湖南省永州市第一中學(xué)吳春來兄弟對我在泉城濟(jì)南執(zhí)教的《紀(jì)念白求恩》的評論文章，讀了，深為感激。其中有熱情洋溢的表揚(yáng)，也有尖銳深刻的批判。我均感恩。作為一個課堂作品，它折射出執(zhí)教者本人對語文教學(xué)的部分思考和探索，集中體現(xiàn)著執(zhí)教者本人的語文教育價值觀。它天然具有鮮明的個性特質(zhì)。有人褒，有人貶。這都很正常，也彌足珍貴。反而，大家都說好，或者大家都說不好，這才是不正常的現(xiàn)象。

所以，盡管我覺得春來兄弟的表揚(yáng)和批判都有些地方值得商榷，但還是開心地笑納和接受。以文會友，以思想會友，不亦樂乎！

針對春來兄弟的文章，我也想站在我的角度談一些感受。不是反駁，只是橫看成嶺側(cè)成峰，從執(zhí)教者的角度補(bǔ)充說一些觀點(diǎn)，可能對于讀者朋友們理解這堂課為什么要這么上會有些許幫助。

文章寫著寫著就長了。其實(shí)，也借這個機(jī)會，表達(dá)一些自己的語文觀點(diǎn)，不是完全針對《紀(jì)念白求恩》了。

第一，關(guān)于評課的心態(tài)

現(xiàn)在我上所有的議論文，幾乎在課堂整體結(jié)構(gòu)上都采取《紀(jì)念白求恩》一樣的模式：共鳴和爭鳴?！拔彝耆煌饽愕囊庖?，但我堅決捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”，這句名言大家都很熟悉。這種態(tài)度是民主社會推進(jìn)民主管理必須的態(tài)度，是一種雅量和風(fēng)范。但其實(shí)做起來非常難，“捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”要有平和的心態(tài)，真誠地站在他人的立場去充分理解他人的觀點(diǎn)的心胸。這其實(shí)比站起來張牙舞爪咄咄逼人批判他人難得多。

讀春來兄弟的評課，我感覺到了他的焦慮──想從這課例中找出點(diǎn)問題出來的焦慮。

春來兄弟說他“連續(xù)觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環(huán)節(jié)。此為觀看名師視頻時間最長、最認(rèn)真的一次”。真是這樣嗎？我很感動，也很懷疑。

對我的課，他主要有兩個方面的質(zhì)疑，第一個方面等會兒我再說，我覺得在這個方面完全是可以爭鳴的。但是他第二個方面的質(zhì)疑，我覺得完全是無理的，是對濟(jì)南的孩子們的深度傷害。

《紀(jì)念白求恩》是一堂大型的公開課，現(xiàn)場聽課的老師逾千。學(xué)生的課堂發(fā)言可圈可點(diǎn)甚多，諸多高潮之處已經(jīng)進(jìn)入了思維對峙的激烈交鋒境界，孩子們爆發(fā)了，他們超越年齡的深度思考能力不斷地激起了老師們自發(fā)的熱烈掌聲。整個過程感人至深。而下課后孩子們和他們的語文老師也不舍得離去，他們流著流站在舞臺邊等我，和我一一相擁，訴說他們的激動和感悟。雖然拖堂甚久，午餐時間已到，但偌大的會場沒有一個老師提前退場。許多老師甚至一直等到最后流著淚和我交流。我說這些，不是為了標(biāo)榜這堂課有多么成功，只是想證明孩子們的表現(xiàn)非常優(yōu)秀，這是不爭的事實(shí)。但可能這些精彩在只有一個機(jī)位的攝像機(jī)面前得不到完整地呈現(xiàn)。即使如此，但我想，孩子們的出色發(fā)言春來兄弟如果看了五遍不可能都看不到聽不到吧。

但是，春來兄弟偏偏把孩子們的精彩丟在一邊，在評課文章中只舉出了兩次對話：一次位于授課起始階段，是本堂課的第一輪對話。此刻教學(xué)才剛剛開始，你讓孩子們怎么“超越老師”？一次位于課堂教學(xué)已經(jīng)結(jié)束之后，是孩子們給全體老師的告別語言。這已經(jīng)不屬于課堂教學(xué)的本體部分了。春來兄弟用這兩次對話證明我是“嘩眾取寵，華而不實(shí)”。這樣的以偏概全對于讀他文章的老師是一種誤導(dǎo)，而對于上課的孩子而言，已經(jīng)不亞于一種誣蔑。我不相信春來老師是故意為之，我揣測是因為他太想證明這堂課“有問題”了所以才會如此掛一漏萬卻不自知。

再退一萬步說，我也不認(rèn)為孩子們在這兩處的發(fā)言是低水平的。第一次對話來自于學(xué)生選擇性地判斷并朗讀了第一自然段的記敘句后師生的對話。課文是這樣的：

白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

當(dāng)時學(xué)生手上拿著陶繼新老師從網(wǎng)上下載下來的文章，沒有任何注釋。我也沒有要求學(xué)生預(yù)習(xí)?？赡軐ξ覀?0后、60后、50后的成年人而言，讀出白求恩是“男性”，推測出他來中國的大致時間和抗日背景，明白他是加拿大人根本不是問題，但是對于90后的學(xué)生，在流行文化中長大的一代人，白求恩簡直無異于火星上的人，學(xué)生對他的了解比對奧特曼、對林書豪的了解少得多。甚至大部分學(xué)生，對白求恩根本一無所知。所以，才有了這樣一段對話，這是對后面教學(xué)的鋪墊。春來兄弟站在自己的立場上，而不是學(xué)生的立場上來評價此次對話，當(dāng)然會覺得毫無價值可言。寫到這里，我想到網(wǎng)上流傳甚廣的一個真實(shí)故事：一個孩子把毛澤東當(dāng)成了女的。因為他看了一張毛澤東的照片，覺得那是一個女人的照片（毛澤東的有幾張照片確實(shí)有女像，我小時候也曾經(jīng)質(zhì)疑過呢）。這些對于毛澤東時代的人而言是不可思議的，但是，他就實(shí)實(shí)在在地存在于生活中。對白求恩，孩子們隔膜更深。所以，我們切不可以自己的知識背景和認(rèn)識背景估量孩子，在語文教學(xué)中，貼心多一些，呵護(hù)多一些，時時刻刻記住蹲下來和孩子對話。這才是實(shí)事求是的態(tài)度。

而春來兄弟對孩子在告別階段的那句“老師，我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌吧？”更加不屑，他說，“我想這樣的聲音不要也罷”。我更是不可理解。

這是一句多么棒的話！面對著上千的聽課老師，如此自信，如此勇敢！為我們鼓掌，為我們的成功鼓掌！不是“我”，是“我們”，是一個孩子代表一群孩子發(fā)出的清澈透明的自我評價，正面的，陽光的，展示著未來和希望的自我評價。在我聽來，這是天籟之音，是世界上最美好的聲音。語文教學(xué)，說到終端，不過是發(fā)現(xiàn)自己，估價自己，解構(gòu)自己，升華自己的過程。一堂語文課，能夠讓一群孩子發(fā)現(xiàn)了自我的力量，然后發(fā)出“我們表現(xiàn)得非常好”的自由酣暢而又純真熱烈的宣言，作為語文老師，夫復(fù)何求！

我們中國人，永遠(yuǎn)習(xí)慣于把“低調(diào)”和“謙遜”作為防身的工具，把隱藏自己、解嘲自己作為生命的智慧。于是乎，少有毛遂自薦般的自我肯定，于是乎，“王侯將相寧有種乎”的絕響永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在幾千年前，于是乎，當(dāng)一個孩子說出“我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌”時，居然春來兄弟會說“不要也罷”。讀到春來老師的這些文字，我的心中真有深深的悲涼。從這些細(xì)節(jié)中，我鮮明地感受到我和春來老師所秉持的教育價值觀的迥異。也是從這些細(xì)節(jié)中，讓我明白為什么我們會對這堂課的教學(xué)內(nèi)容有截然相反的認(rèn)識。我跟春來老師的差異，不是語文教學(xué)法的差異，本質(zhì)上是用什么樣的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)什么樣的人的差異。春來兄弟還說：如果初中學(xué)生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？

我對春來兄弟如此的質(zhì)疑很震驚。我一路走來，幾乎經(jīng)歷了中國所有類型的中學(xué)。每一屆，都會遇到一部分杰出的孩子，他們的才情讓我嘆服，他們的胸懷讓我景仰。如果春來兄弟不相信，可以到我的新老博客上去看孩子們現(xiàn)場創(chuàng)作的一些作品，不僅讓我汗顏，恐怕會讓很多老師汗顏。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。這還有什么可爭論的呢？就是這堂《紀(jì)念白求恩》中孩子們的部分發(fā)言，也足以讓很多老師反思自身。因為除了那點(diǎn)語法修辭文學(xué)常識段落大意論證方法說明方法等所謂語文基礎(chǔ)知識，有些老師，永遠(yuǎn)不會關(guān)注文化，關(guān)懷生命，關(guān)心人性。語文對他們，不過是謀生的工具而已。

除了對孩子們的不公平，春來兄弟的對我的課堂語言的引用也讓我感覺到了他的焦慮和迫切。在對白求恩的還原階段，其實(shí)我說了不少的話，有關(guān)于白求恩的事業(yè)的、理想的、家庭的、愛情的、人格的。這些話都是為了解決孩子們的質(zhì)疑。但偏偏春來兄弟專門引用了一句“也想戀愛，也想女人，也發(fā)牢騷的白求恩”，如果沒有背景鋪墊，可能會有朋友會覺得王君老師什么什么的。我不用闡述。我說這個，是因為孩子們的困惑：白求恩難道不想家嗎？難道沒有愛情嗎？沒有正常人的欲求嗎？事實(shí)上《紀(jì)念白求恩》上了兩次，一次是在我自己班上上的，一次是在濟(jì)南上的，學(xué)到最后，孩子都這樣問了。我覺得問得好！如果沒有這一問，他們就算生吞活剝地把毛澤東的這篇文章背了下去，把論點(diǎn)論據(jù)論證搞得清清楚楚明明白白，又有什么意義呢？

春來兄弟斷章取義地呈現(xiàn)我的課堂評價，我不相信他是別有用心，我愿意以最好地善意來揣測人：他太急迫了。為了證明自己的觀點(diǎn)的正確，他太急迫了。以至于采用了這樣的損人利己的引用方法也不自知。

第二，關(guān)于這堂課的拓展內(nèi)容 關(guān)于這個方面的質(zhì)疑，我覺得完全是合理的，是非常有價值的。這是現(xiàn)在語文教學(xué)的一個熱點(diǎn)問題。課改前，是無拓展，死守書本不敢越雷池半步；課改后，出現(xiàn)了亂拓展，漫無邊際地拓展，課堂跟著“伴娘”跑了，教學(xué)主題偷梁換柱，教學(xué)目標(biāo)模糊異化。于是，大家伙兒一窩蜂地來批判，并以此作為時髦時尚。這些態(tài)度當(dāng)然都需要警惕。該不該拓展，拓展到什么程度更好，都需要具體問題具體分析。絕不是一拓展了天就塌下來了，帶領(lǐng)學(xué)生稍微走得遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)就是大逆不道了。怎么看呢？一要看這些拓展內(nèi)容是不是確實(shí)需要；二要看這些拓展內(nèi)容和原文本內(nèi)容的整合方式是否科學(xué)合理；三要看最后是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

我王婆賣瓜，自賣自夸。在這三個方面，我是有深入的思考和謹(jǐn)慎的處理的。

1、先弄清楚，我拓展的內(nèi)容（春來兄弟雖然反復(fù)說他看視頻很認(rèn)真，但是他對課的復(fù)述和呈現(xiàn)幾乎到處都是粗疏和錯誤。我想有兩個原因：一是視頻本身不完整不清楚，和現(xiàn)場效果有差距。特別是因為當(dāng)時我的蘋果電腦和場地投影儀不匹配，最后只能用一個投影，結(jié)果學(xué)生面前的大屏幕不能用，只能歪著頭看給老師觀課準(zhǔn)備的屏幕。這樣一來攝像也出現(xiàn)了一些疏漏。二是我的課堂表達(dá)能力的欠缺，導(dǎo)致春來兄弟聽不清楚，看不明白。致歉了。

我拓展的內(nèi)容有三個;（1）白求恩的日記摘錄：主要展現(xiàn)的是他一年的工作量和勞動強(qiáng)度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現(xiàn)的是他對工作報酬的態(tài)度，也是他對金錢的態(tài)度。

（2）白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，是他偉大人格的集中體現(xiàn)。（3）白求恩給朋友的信，主要展現(xiàn)的是他的孤獨(dú)和苦悶。

這些拓展內(nèi)容，都是我經(jīng)過了充分的學(xué)情分析后確定的內(nèi)容。其實(shí)我在課前閱讀的關(guān)于白求恩的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些。我自己是相當(dāng)震撼的。前面已經(jīng)說過，當(dāng)代中學(xué)生對白求恩隔膜之深，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們這一代人的想像。你要讓孩子們把文章認(rèn)真地讀下去，最后認(rèn)同這篇議論文的中心論點(diǎn)，讓他們心悅誠服地去“紀(jì)念白求恩”，你就必須讓他們對白求恩有基本的認(rèn)同。毛澤東的《紀(jì)念白求恩》的寫法，顯然是為當(dāng)時的人們服務(wù)的。當(dāng)年，白求恩的故事廣為人知，白求恩的逝世舉國悲痛。在這樣的一個背景之下，毛澤東當(dāng)然可以以政論文的形式來表達(dá)：幾乎只有觀點(diǎn)，沒有任何論據(jù)。只有抽象的概述，沒有具體的闡釋。這種表達(dá)方式，是純理論的，甚至是純口號式的，是和學(xué)生的生活和情感隔著千山萬水的。論據(jù)的缺乏實(shí)際上截斷了當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知路徑，讓他們只能踩著空中的鋼絲繩學(xué)課文。我想，現(xiàn)在只有蘇教版教材還保留著這篇文章，并不是因為這文章不好，白求恩精神過時了，而是因為它的寫法太具有時代特點(diǎn)了，太抽象，太難教，太難學(xué)了。

學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》，學(xué)生可能有以下幾個層次的反映：

1、懶得想，全盤接受就是。

2、嘲笑，世界上有這么完美的人嗎？根本就是吹牛！中國當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)炮制出了太多“高大全”的人物，制造道德偶像已經(jīng)成為了愚弄全民也讓全民不再感動的社會鬧劇。就連孩子，對此也是嗤之以鼻的啊。

3、質(zhì)疑：產(chǎn)生了探究的愿望。顯然這個世界上完人是不存在的，那么毛澤東筆下的這個“完美的人”到底是怎么一回事呢？

請問，你能回避這些問題嗎？如果你堅持不拓展只妄想緊扣課本就讓學(xué)生去“紀(jì)念白求恩”，那是對學(xué)情教情的無視，是自欺欺人?；蛘呔褪?，你根本不想讓學(xué)生去深度思考，不愿意面對學(xué)生的思維困惑。當(dāng)然，如果你僅僅把這篇文章當(dāng)成一篇工具性的教材，只滿足于對“論點(diǎn)論據(jù)論證”來點(diǎn)兒介紹，再讓學(xué)生積累一點(diǎn)兒語言材料，對學(xué)生情感世界思維方式的培養(yǎng)毫不在意，我也就無話可說。

如果是這樣，我們根本無需對話。所以，《紀(jì)念白求恩》的鏈接材料和春來兄弟例舉那些所謂“反面例子”沒有什么關(guān)系。我可以逐項明確地回答：

春來兄弟說：就如有些老師在執(zhí)教《愚公移山》時，引領(lǐng)學(xué)生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實(shí)。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。

回答：“愚公移山”是寓言，而“白求恩”是真人真事，不能類比。我在教學(xué)中更沒有偏離教學(xué)方向，沒有“搬家式”的主題游離。我所做的一切，都是為了讓孩子們理解為什么毛澤東會給白求恩那么高的評價。

春來兄弟說：無獨(dú)有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費(fèi)周章，實(shí)在是滑天下之大稽。

回答：我的教學(xué)目標(biāo)明確集中，孩子們的質(zhì)疑也直指對于白求恩品格的理解，并無旁逸。比如涉及到了白求恩的情感世界卻并沒有糾纏。拓展內(nèi)容的使用是有分寸的。特別想強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)于《背影》的這個例子已經(jīng)被人用濫了，我看到就頭疼，我很懷疑是人為編造的，就像那個“雪化了是什么”的語文公案一樣，現(xiàn)在已經(jīng)證明并非中國語文老師所為。再退一萬步說，即使有比較差的學(xué)生提出如此問題，也沒有什么了不起。他不過就是理性思維而非文學(xué)的形象思維。實(shí)在很正常。教師稍微有點(diǎn)兒智慧就可以挽回來，語文老師犯不著自己折磨自己的反復(fù)引用這點(diǎn)兒“千載難逢”的臭事自我折磨。

春來兄弟說：如果上《紀(jì)念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內(nèi)容，還原一個真實(shí)的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實(shí)的劉和珍呢？

回答：《紀(jì)念白求恩》是政論文，中規(guī)中矩，是報告式的，其人物形象是平板的，生硬的，不鮮活的?！都o(jì)念劉和珍君》則完全不同。魯迅先生文筆細(xì)膩，敘事生動，形象鮮明，情感澎湃。學(xué)生一讀就必然動情，不會對劉和珍有所質(zhì)疑。而對于楊女士，我以為，課上不用糾纏，因為文本的主人公是劉和珍，但課下可以簡略補(bǔ)充介紹。盡可能地還原歷史的真實(shí)，語文教師責(zé)無旁貸。語文教學(xué)首先要努力求真不是？

春來兄弟說：如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學(xué)生一個另類的歸母呢？

回答：某些觀點(diǎn)同上。還有一個重要原因，《項》文涉及人事眾多，其母也非主要人物。這篇文章也已經(jīng)屬于文學(xué)作品范疇，以情取勝，不比《紀(jì)念白求恩》首先必須以理取勝。不能類比。

春來兄弟說：如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情結(jié)呢？

回答：一篇課文，有其主流價值和其他價值之分。《孔》文的主流價值是關(guān)于愛情的，按我的解讀，他的主題就一句話：愛是不可以戰(zhàn)勝的。常規(guī)課堂上應(yīng)該討論這個問題。至于其他價值，對學(xué)術(shù)研究而言，沒有什么不可以的。這和我上《紀(jì)念白求恩》，邊都沾不上。因為我上《紀(jì)念白求恩》，時時處處扣的都是其主流價值，探討的是“紀(jì)念白求恩”的問題，而非其他。如果我探討的是“中國人對西方人的態(tài)度”，你倒可以質(zhì)問我一下。

2、關(guān)于這些拓展內(nèi)容和文本內(nèi)容的整合方式

春來兄弟之所以反對我拓展，他有一個重要理由就是：

王君老師說了，《紀(jì)念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學(xué)內(nèi)容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應(yīng)是一篇形象生動的記敘文了。

看來，春來兄弟是覺得我已經(jīng)把《紀(jì)念白求恩》教成一篇記敘文了。是這樣嗎？我認(rèn)為不是！這堂課，處處體現(xiàn)著鮮明的議論文特征。我展示一下我的課堂主體程序：

第一部分：共鳴階段。目的是引導(dǎo)學(xué)生去和毛澤東筆下的白求恩發(fā)生共鳴。這是教學(xué)的核心內(nèi)容主要內(nèi)容。所做的事有：

一、啟發(fā)學(xué)生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經(jīng)歷。

二、啟發(fā)學(xué)生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點(diǎn)，明確為什么要學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)他什么。

三、重點(diǎn)推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內(nèi)容。我想通過對這個具體而微的段落的多角度重錘敲打，讓學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)──從工具性的角度來看有豐富的積累，同時又學(xué)得激情昂揚(yáng)──從人文性的角度來看有真切的情感體驗。這是本課比較出彩的地方之一。

四、重點(diǎn)誦讀第四自然段毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩精神的名句。目的是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解毛澤東號召學(xué)習(xí)白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。

第二部分：爭鳴階段。目的是激發(fā)質(zhì)疑，在思維碰撞中讓學(xué)生深入了解白求恩，從而更加理解毛澤東“學(xué)習(xí)白求恩”的號召。這部分是課堂的輔助部分，但造成了高潮。所做的事情有：

一、學(xué)生自由質(zhì)疑。

二、教師對“人”畫龍點(diǎn)睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段的名句。教師總結(jié)：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠(yuǎn)不會過時，讓我們向一位古典共產(chǎn)黨人致敬。總之，我自己的評價是：我的這個設(shè)計，從頭至尾，都緊扣文本內(nèi)容，貼著語言在教，同時以議論文的方式來進(jìn)行議論文的教學(xué)。從整體閱讀到精段細(xì)品，議論文的所有基礎(chǔ)知識都落實(shí)到位。沒有任何一個環(huán)節(jié)采用的是記敘文的教學(xué)方式。

好，廓清了這個問題之后，我們再來看我拓展的內(nèi)容是如何為上面的主體內(nèi)容服務(wù)的。請允許我用紅筆標(biāo)注拓展內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，用藍(lán)筆標(biāo)注學(xué)生行為：

第一階段：共鳴階段

一、啟發(fā)學(xué)生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經(jīng)歷。

之后插入拓展內(nèi)容之一：白求恩的日記摘錄：主要展現(xiàn)的是他一年的工作量和勞動強(qiáng)度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現(xiàn)的是他對工作報酬的態(tài)度，也是他對金錢的態(tài)度。呈現(xiàn)方式：配樂誦讀。

（學(xué)生自由發(fā)言：從這些文字中，你看到了白求恩的什么品質(zhì)）

二、啟發(fā)學(xué)生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點(diǎn)，明確為什么要學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)他什么。

三、重點(diǎn)推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內(nèi)容。

之后插入拓展內(nèi)容之二：白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，集中展現(xiàn)他的偉大人格。呈現(xiàn)方式：配樂誦讀。

（學(xué)生自由發(fā)言：由這份遺囑，結(jié)合課文內(nèi)容，一句話評價白求恩）

三、重點(diǎn)誦讀第四自然段毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩精神的名句，并且要求當(dāng)場背誦。目的是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解毛澤東號召學(xué)習(xí)白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。第二階段：爭鳴階段

一、學(xué)生自由質(zhì)疑。

此時插入拓展內(nèi)容之三：白求恩給朋友的信，主要展現(xiàn)的是他的孤獨(dú)和苦悶。呈現(xiàn)方式：誦讀。

（學(xué)生再討論：你看到了白求恩的孤獨(dú)和苦悶，此刻你又如何評價白求恩）

二、教師對“人”畫龍點(diǎn)睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段名句。教師總結(jié)：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠(yuǎn)不會過時，讓我們向一位古典共產(chǎn)黨人致敬。

我不厭其煩地展示課堂流程和教學(xué)內(nèi)容，只是想說明一點(diǎn)：拓展之一，是為了引出和證明毛澤東的觀點(diǎn)。拓展之二，還是為了證明毛澤東的觀點(diǎn)。拓展之三，是為了解除學(xué)生疑惑。其根本目的還是為了證明毛澤東的觀點(diǎn)。這三則拓展內(nèi)容，其實(shí)都是論據(jù)。有了這三則內(nèi)容的補(bǔ)充，文本就立體了，鮮活了，扎實(shí)了。這不是自立門戶，和毛澤東對著干，和文本對著干，而是為文本服務(wù)，為觀點(diǎn)服務(wù)。是為學(xué)生的思維搭建階梯，是教學(xué)中的人道主義行為。是讓學(xué)生知其然，還要知其所以然。其呈現(xiàn)方式就是純粹地讀了一遍，師生都沒有在上面再拓展和再糾纏，這樣的教法，和記敘文有何關(guān)系？這樣的內(nèi)容支援在我看來是要取得比較好的教學(xué)效果缺一不可的，是水到渠成的，何來喧賓奪主和偷梁換柱？

3、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

這點(diǎn)不細(xì)說，前邊也已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)談到了。除了落實(shí)了議論文的所有基礎(chǔ)知識，并進(jìn)行了扎實(shí)的語言欣賞和訓(xùn)練之外，學(xué)生還應(yīng)該有許多收獲，比如：

培養(yǎng)了學(xué)生“先共鳴后爭鳴”的良好思維習(xí)慣。

讓學(xué)生對“偉人”和“凡人”之間的關(guān)系有了深刻的體驗和認(rèn)識。這其實(shí)是一種辯證的健康的生命觀。

給了學(xué)生理性為主，感性也不缺失的豐富的情感體驗。

賦予了枯燥的議論文以青春活力，給教師厭教和學(xué)生厭學(xué)的文本注入了源頭活水。這本身就是贈予學(xué)生的一種生命驚喜。這樣的驚喜，比工具性的知識珍貴百倍。

我有一個理想，曾經(jīng)在很多場合表達(dá)過：每一堂課都要努力成為一座紀(jì)念碑。這是一種追求，很難。但再難，也還是要追求。在這點(diǎn)上，我和春來兄弟可能也有分歧：他顯然對“創(chuàng)新”很警惕，甚至多少有點(diǎn)兒仇視。我理解，因為創(chuàng)新本質(zhì)上就是一種打破，硬把你推出熟悉的領(lǐng)域，讓你最開始渾身不舒服。創(chuàng)新就是思維和行為的冒險，創(chuàng)新不僅帶來快感，也會帶給自己和他人疼痛。但是，“青春之語文”的第一條宣言就是：最不完美的創(chuàng)新也比最完美的守成偉大一百倍。俗套的課，毫無新意和亮點(diǎn)的課我是根本不愿意上的。重復(fù)他人和重復(fù)自己，有什么意義呢？

春來兄弟說：語文教學(xué)的流弊就在于很多老師為了追求創(chuàng)新，而丟失了語文真面目。

吾以為錯也！語文教學(xué)的板子哪里應(yīng)該打在“創(chuàng)新”身上。你到基層去調(diào)研調(diào)研，是創(chuàng)新太多，還是創(chuàng)新太少？從整體上看，何止是語文，在其他方面，中華民族的創(chuàng)新能力都總體上呈現(xiàn)萎縮的狀態(tài)。矯枉不能過正啊！

此中原因，不想在這篇文章中再贅述。但有一點(diǎn)是可以肯定的:除了創(chuàng)新，這個世界和我們自己，都沒有進(jìn)步的可能。

所以，我還經(jīng)常說，我要創(chuàng)新，請讓我?guī)е秉c(diǎn)前行。

至于上課的時間，也說兩句。其實(shí)在視頻中春來兄弟也應(yīng)該看到，造成拖堂是因為學(xué)生發(fā)言太踴躍太激烈了。如果我愿意收，愿意叫停，是很簡單的事。可是，這樣的平臺，可能對學(xué)生一輩子就是唯一的一次，在這個平臺上的發(fā)言誰說就沒有可能對他產(chǎn)生終生的影響呢？所以，就讓他們多說一點(diǎn)吧。但這個問題，我以后應(yīng)該注意。拖堂畢竟是不好的。

在我自己班上上的時候，因為是常規(guī)課，所以就只能上40分鐘。當(dāng)時也有錄像。如果春來兄弟愿意看，我可以傳給你。

春來兄弟問：名師示范，把語文教學(xué)引向何方？如果我算名師，我也愿意正面回答：

第一，我們的公開課，其實(shí)更是研究課，不是示范，只是展示一種可能。任何人都是不可以被模仿的，只能是借鑒和研討。

第二，我的語文教學(xué)的方向在哪里？前邊其實(shí)我已經(jīng)回答了：在于從靈魂深處尊重學(xué)生，在于執(zhí)著地創(chuàng)造性地解讀文本和處理文本，然后奉獻(xiàn)給學(xué)生最美妙最精彩的語文課程。我把精神的享受、人格的塑造、靈魂的錘煉作為語文教學(xué)的終極目標(biāo)。對于工具性的方面的東西，我覺得它們是基礎(chǔ)，很重要，但絕不是終極目標(biāo)。你可以不同意我的意見。我從來無意引領(lǐng)。我的每一堂課，都僅僅只是探索。

說了這么多，是從教者一廂情愿的角度來闡述的。我想象得很美好，但在課堂上，未必我就有這樣的表達(dá)能力，因為心有余而力不足，因為道行還太淺，修煉才開始。我相信旁觀者清，春來兄弟的疑惑都是因為我在課堂上表達(dá)還不準(zhǔn)確和充分造成的。所以，我享受而又謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)著春來兄弟的課評，內(nèi)心充滿了真誠的深深的敬佩和感激。

名師示范，把語文教學(xué)引向何方？ 湖南省永州市第一中學(xué) 吳春來 最近在網(wǎng)上觀看了著名特級教師王君在泉城濟(jì)南執(zhí)教的示范課《紀(jì)念白求恩》，全課時長60分42秒，筆者連續(xù)觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環(huán)節(jié)。此為觀看名師視頻時間最長、最認(rèn)真的一次。

王君老師是大家推崇的新一代語文名師，她的青春語文，是眾多語文流派中一顆耀眼的明星，煥發(fā)出無限生機(jī)和活力。

名師示范課，關(guān)鍵要給聽課老師以引導(dǎo)示范之功效，王老師的課至少給我們以下兩點(diǎn)啟示。

一則學(xué)習(xí)王老師的激情。

紀(jì)連海老師曾說：“高效的課堂需要師生煥發(fā)生命的激情，因為只有激情才能激發(fā)激情，才能點(diǎn)燃心靈圣火，撥動生命的琴弦?！蓖趵蠋熡眉で檠堇[她的青春語文，毫不夸張地說，聽過很多名師觀摩課，王老師的課是難得有激情的課，讓我們充分感受到青春的噴張、生命的涌動。誠如她所說：“青春之語文，其本質(zhì)就是提倡通過激活漢語言文學(xué)本身的生命力等手段使語文教學(xué)過程保持青春狀態(tài)，進(jìn)而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備?！边@樣的青春狀態(tài)，如此的生命激情，偌大的中國語文教育界，有幾人歟？

二則學(xué)習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生品讀語言的能力。

語文課堂，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生貼著文字走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，即要咬文嚼字。王老師設(shè)計的“琢磨詞語，變換句式，反復(fù)誦讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生沉浸在語言的海洋里，對于提高學(xué)生的語感是大有裨益的，如：

沒有一個不佩服

沒有一個不為他的精神所感動 無不為之感動。這樣的句式變換，既理解了作者的情感，也訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)。如今的語文課堂，很難再見背書的熱鬧場面了，而王老師的課堂，書聲瑯瑯，甚是讓人欣喜。如王老師引導(dǎo)學(xué)生背誦：

“一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

這樣的語句讓學(xué)生銘記于心，終將會轉(zhuǎn)化成學(xué)生自己的語言，以教而達(dá)不教之目的。

讓人稱道的是，品讀語言教學(xué)環(huán)節(jié)，師生關(guān)系水乳交融，極其和諧自然，教學(xué)藝術(shù)已至化境。

然而，聽完王老師的課，仿佛若有所失，《紀(jì)念白求恩》，已然不是《紀(jì)念白求恩》，而是拼湊的《白求恩》，這節(jié)課引發(fā)筆者兩點(diǎn)重要的質(zhì)疑，如鯁在喉。

關(guān)于課堂教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)的質(zhì)疑。

王君老師的課大致可以分成兩大塊：共鳴和爭鳴。共鳴環(huán)節(jié)王君老師設(shè)計了四個主問題： 感受毛澤東筆下的白求恩 你看到怎樣的一個白求恩。精讀第二段體會毛澤東的感情

如果此刻你站在白求恩的墓碑前，你想對他說什么？ 爭鳴環(huán)節(jié)主要設(shè)計了一個主問題： 你對毛澤東筆下這個人有何疑惑嗎？

（本環(huán)節(jié)，老師展示白求恩的相關(guān)資料，讓學(xué)生走進(jìn)另一個白求恩）對于本課的教學(xué)內(nèi)容筆者是持反對態(tài)度的。

王君老師說了，《紀(jì)念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學(xué)內(nèi)容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應(yīng)是一篇形象生動的記敘文了。

那么《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)價值體現(xiàn)在哪里？

從王老師的教學(xué)環(huán)節(jié)上不難看出，本節(jié)課就是為了讓學(xué)生了解一個真正的白求恩，一個“也想戀愛，也想女人，也發(fā)牢騷的白求恩”（王君老師語），而不是神化的白求恩。當(dāng)然王老師此種精神是值得老師們學(xué)習(xí)的，亦是全面深刻認(rèn)知白求恩同志的起碼條件，但此篇文章是要我們?nèi)ベ|(zhì)疑白求恩嗎？讀一篇紀(jì)念性的議論文如果忽略了它的時代環(huán)境，不從作者的創(chuàng)作意圖去解讀，而站在不同的時代用另一種眼光來評價一篇文章，是有失偏頗的。就如有些老師在執(zhí)教《愚公移山》時，引領(lǐng)學(xué)生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實(shí)。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。無獨(dú)有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費(fèi)周章，實(shí)在是滑天下之大稽。

我們不妨想想作者為何要寫這篇文章？因為是為了紀(jì)念白求恩。為何要紀(jì)念白求恩？因為毛主席要號召大家學(xué)習(xí)白求恩同志這種毫不利己專門利人的精神。

如何能讓大家能學(xué)習(xí)這種精神呢？我想這些才是《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)價值吧。

當(dāng)然很多人以為上述內(nèi)容是否過于俗套，缺乏新意。語文教學(xué)的流弊就在于很多老師為了追求創(chuàng)新，而丟失了語文真面目。

也許有老師以為這是對教材內(nèi)容的重構(gòu)，這是老師整合能力的彰顯。因為王君老師曾說，專家型教師與新手教師的專業(yè)發(fā)展距離，也主要體現(xiàn)在對教材內(nèi)容的重構(gòu)上——選擇、增刪、提煉、整合、更換乃至創(chuàng)造，以生成符合課程目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。她還認(rèn)為，沒有哪門學(xué)科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力，在不脫離語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，結(jié)合當(dāng)前的社會實(shí)際并根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，所以她提倡老師們要積極主動地對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍和改造,從而充分展示教師的個性和教學(xué)的個性。

當(dāng)然在整合過程中，增加的白求恩的事跡材料，通過學(xué)生的朗讀，加深了對白求恩那種共產(chǎn)國際主義精神的理解，這樣的整合不可或缺。

但是本文的核心是要紀(jì)念白求恩同志，而王君老師把教學(xué)內(nèi)容指向了全面認(rèn)識一個真正的白求恩，從這一點(diǎn)來看，這樣的整合有畫蛇添足之嫌。當(dāng)然課堂上也涉及了紀(jì)念白求恩同志的教學(xué)內(nèi)容，但是整合的方向沖淡了主題，反而削減了學(xué)生思維的張力。

試想如果整合教學(xué)內(nèi)容時不從課堂文本的主題出發(fā)，根據(jù)執(zhí)教者的喜好任意選擇整合的角度，那么我們的語文課堂將遭遇怎樣的慘狀呢？

如果上《紀(jì)念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內(nèi)容，還原一個真實(shí)的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實(shí)的劉和珍呢？

如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學(xué)生一個另類的歸母呢？

如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情節(jié)呢？ 如此一來，課堂教學(xué)內(nèi)容整合的邏輯起點(diǎn)在哪呢？

試想王君老師的教學(xué)環(huán)節(jié)稍稍調(diào)整順序，是否更加妥當(dāng)呢？如： 搜集整理白求恩的生平事跡，你看到怎樣一個白求恩？ 仔細(xì)閱讀毛澤東筆下的白求恩，你看到怎樣的一個白求恩？ 請思考為何我們見到了不一樣的白求恩？你有什么疑惑？ 由此引導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者的寫作意圖。

課堂教學(xué)內(nèi)容的整合就如作文材料的組織，先后之順序不可小覷。另外，因為時間會限定教學(xué)內(nèi)容，45分鐘的課堂教學(xué)，偏偏要花上60分鐘來上，那么老師平時上課如何是好呢？

對于學(xué)生的聲音與思考的質(zhì)疑。

課前王老師說：“中國孩子和中國教育最大的悲哀是什么？把所有的問題全部教沒了，孩子沒有問題，只有老師在提問題，最好的教育是，帶著問題進(jìn)課堂，又帶著問題出課堂，最好的課堂，我們追求的課堂，一定是孩子們你們的聲音，你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師?！蓖趵蠋熣f這番話，從意圖上說，并不僅僅是給學(xué)生們聽的，而是講給臺下老師們聽的。

然而我們看看這一段課堂實(shí)錄吧： 老師：白求恩，哪個國家的人？ 學(xué)生：加拿大。老師：聰明。老師：男的還是女的？ 學(xué)生：男的。

老師：什么時候到中國來？ 學(xué)生：1938年。老師：你怎么知道是1938年呢？

老師：哎呦，聰明。這個男孩具有知識遷移和知識應(yīng)用的能力。

這樣的師生問答，我們聽到的是什么聲音？也許老師會說，畢竟是初中學(xué)生，難能可貴了！

那么王老師所說：“你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師?！比绱搜哉?，豈不是嘩眾取寵，華而不實(shí)。

課堂結(jié)束了，王老師要求學(xué)生們“說一句自己的話”，學(xué)生有尷尬之色。其中一女生對聽課老師說：“老師，我們表現(xiàn)得非常好，請為我們鼓掌吧？”如果此所謂學(xué)生的聲音超過了老師的聲音，我想這樣的聲音不要也罷。

如果初中學(xué)生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？除非他們遇上了一群天才學(xué)生。當(dāng)然王老師所云之目的是讓學(xué)生的主體地位彰顯出來，老師不要霸占學(xué)生的話語權(quán)吧，只能如此理解。

誠然，王老師的這節(jié)課無疑是一節(jié)成功的示范課，筆者之聒噪，委實(shí)谫陋，班門弄斧而已。不過，名師示范，首先應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容上的示范，而不該以某一名師的教學(xué)理念來裁定教學(xué)內(nèi)容，否則，公說公有理，婆說婆有理，有失示范之意義。至于教學(xué)藝術(shù)之追求，起碼當(dāng)建立在科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之上，若不然，一切藝術(shù)皆將淪為空中樓閣、過眼云煙。

名師示范，大抵在此吧。

天地并生 萬物為一

——《安恩與奶?！方虒W(xué)實(shí)錄

北京人大附中西山學(xué)校 王君

【課堂實(shí)錄】

課前熱身：

1.學(xué)生選讀課件上含“牛”的成語。要求聲音響亮。

2.學(xué)生用課件上本課的詞語自主造句?？蛇x用一個，也可同時選用多個。

第一部分：咬文嚼字，走近安恩

師：現(xiàn)在我們開始上課。安恩和奶牛的故事發(fā)生在一個牲口買賣市場上。老師把長長的故事變形為了一首散文詩。請一個同學(xué)來讀讀前面部分，我們回顧一下情節(jié)。

[課件展示]

瓦爾普峽集市一片喧囂，牲口交易場上熙來攘往。

破舊的衣著散發(fā)著濃重的土味，瘦骨嶙峋的老婦人悠閑地打著毛線，剽悍粗野的嘈雜中，她旁若無人，閑適安然。

孤獨(dú)的奶牛，靜靜依偎在老人身邊，一身濃密的毛發(fā)，好似一幅美麗的錦緞，它的高大結(jié)實(shí)啊，吸引著過往目光的流連。

問津者實(shí)在是不少啊，就連屠夫也興致盎然。

淡淡的神情送走許多主顧，再高的價格也是徒然，堅定不移回絕的，正是那高得嚇人的大價錢。??

（生讀。每一小節(jié)結(jié)束后，老師親切地巧妙地給于點(diǎn)撥，幫助學(xué)生越讀越好。）

師：別人誤以為安恩是來賣牛的，于是在安恩和買牛人的交鋒中，我們的故事展開了?，F(xiàn)在，孩子們，我就是買牛人，請你趕快找出安恩是怎么回答那兩個買牛人的詢問的。并且想想應(yīng)該如何讀？請你關(guān)注課文3-10段。

（學(xué)生很快找出并圈出了安恩的回答。第一句為：它是不賣的。第二句是：它不賣的?。?/p>

（師不斷模仿買牛人的語氣語調(diào)和多個同學(xué)對話，）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的。（讀得較為平淡，基本一樣）

生（讀）：它是不賣的！它不賣的！（兩句都讀得很重）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的?。▽Ρ榷群艽螅?/p>

師：大家很聰明啊，看來已經(jīng)意識到這兩個基本相似的句子其實(shí)有很大不同。請比較一下哪些不同？

生：第一個句子后面是句號，第二個句子是感嘆號。語氣不同。

（師轉(zhuǎn)身在黑板上畫出了一個巨大的句號和巨大的感嘆號）師：

真好！咱們這節(jié)課啊，就來破解這個句號和感嘆號之謎。為什么同樣是買牛，但是安恩的態(tài)度卻截然不同呢？繼續(xù)討論。

生：第一個句子多了一個“是”字。

師：你認(rèn)為應(yīng)該讀出什么語氣？

生：第一句應(yīng)該比較平淡，第二句語氣很重。

師：具體揣摩一下說這兩句話時安恩的情緒。

生：回答第一個買牛人時安恩很平靜，回答第二個買牛人時安恩很生氣。師：

安恩僅僅是平靜嗎？我們要善于聯(lián)系前后文把一個句子放在具體語境中來判斷。老師建議你讀讀“它是不賣的”的后面兩個句子。

生（讀）：然后，像是為了表示謙恭，她一只手把毛衣針撂下，使勁兒地把鼻孔擦個不停??

生：哦，安恩的語氣中應(yīng)該還有謙恭。

師：她為啥謙恭？

生：她可能覺得有點(diǎn)兒對不住買牛人。

師：那你試一試讀出謙恭的語氣好嗎？

生（讀）：它是不賣的。（讀得很誠懇，大家鼓掌）

師：請比較著讀，再讀“它不賣的”這句。

生（讀）：它不買的。（讀得很生硬冷漠，大家鼓掌）

師：你為啥把這個句子處理得生硬冷漠呢？你有理由嗎？

生：安恩說這話前有這樣的神態(tài)描寫：老太婆安恩愛憐地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜視了一下那根藤杖，然后轉(zhuǎn)過臉去往遠(yuǎn)處張望仿佛發(fā)生了什么使她感到興趣的東西。

師：好！能夠用老師剛才說的聯(lián)系前后文的方法，很棒！同學(xué)們，遠(yuǎn)處到底有沒有使她感興趣的東西，這處神態(tài)描寫的用意在哪里？

生：其實(shí)沒有什么東西使她感興趣。安恩朝遠(yuǎn)處看其實(shí)是為了不想看那個買牛人，她在含蓄地表達(dá)自己的不滿。

師：哦，看來安恩不喜歡那個買牛人，但是也不想太過于表現(xiàn)出來，她只用自己的眼光和語氣來表達(dá)自己的不滿。請再讀讀這個句子，讀出安恩的在努力掩飾的不滿和冷漠。

生（讀）：它不賣的！

師：再體會一下，“它是不賣的”中的“是”字的作用。

生：“它不賣的”直截了當(dāng)，“它是不賣的”就柔和多了，這個“是”字在這里讓語速變慢了，語氣柔和了。

師：好！孩子們，這樣學(xué)習(xí)語文就對了，聯(lián)系前后文咬文嚼字就會趣味無窮。同樣都是要買安恩的牛，為啥安恩的態(tài)度截然相反，一謙恭一生氣呢？同學(xué)們深入下去，再找找理由。

（生自由朗讀）

生：第一個人問得很有禮貌，他問的是“這頭母牛賣多少錢，老婆婆？”而第二個人是這樣問的“喂，這頭母牛多少錢？”，他沒有禮貌。

師：好！找得準(zhǔn)！你嘗試把兩個人的形象通過你的朗讀讀出來。

（生讀，惟妙惟肖）

師：剛才找的是語言，大家繼續(xù)找原因，是啥導(dǎo)致安恩態(tài)度截然相反？

第三篇：鄉(xiāng)愁 王君

在比較中咀嚼語言

——余光中《鄉(xiāng)愁》教學(xué)片斷五則

美讀與咀嚼，應(yīng)該是詩歌教學(xué)之魂。和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》時，他們的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑不斷制造著新的教學(xué)契機(jī)。這促使我不斷變幻對話方式，導(dǎo)引學(xué)生通過反復(fù)揣摩語言進(jìn)入詩歌的情感境界。課后回味，這堂課中的“咀嚼”多用的是比較的方式，多角度多形式的比較，還真讓《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)更多了一些純正的語文味兒。

一、新與舊比

生：非要選“郵票”這個意象嗎？ 師：您想換作什么呢？

生：可不可以把“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”換作“鄉(xiāng)愁是一句熱熱的叮嚀”。師：有意思。同學(xué)們評評。

生：我覺得可以，“叮嚀”也是母親常做的事情。生：可以，但不太好，不夠含蓄。

生：不好，很普通，大家都會這么想這么寫，沒有創(chuàng)意。

生：根本不行。余光中寫《鄉(xiāng)愁》的時候，恐怕電話還沒有那么方便，母親的叮嚀不容易傳達(dá)到吧。

生：“叮嚀”不好，主要是引不起最豐富的聯(lián)想和想像。不像“郵票”，這詞語讓人遐想聯(lián)翩的，讓人想像這一封封信里傳遞著母親和兒子多少故事??！

生：“郵票”標(biāo)志著分離與掛念，這是每個人都知道的，所以會引起所有讀者的共鳴。而且這個比喻很新穎別致。

生：如果不用“郵票”而用“叮嚀”，后邊的“這頭那頭”也不能用了，全詩的情感基調(diào)就被破壞了。師：討論得非常好，因為大家已經(jīng)在不自覺中地涉及到了詩歌意象選擇的要求，比如要新穎，要含蓄要引發(fā)聯(lián)想等。來，讀這一小節(jié)，把你們的感悟用朗誦表達(dá)出來。

（生反復(fù)讀）

師：如果你現(xiàn)在來寫《鄉(xiāng)愁》，你會怎么選擇比較新奇的意象呢？ 生：鄉(xiāng)愁是一個短短的電話。生：鄉(xiāng)愁是一封淡淡的e－mail。生：鄉(xiāng)愁是中央電視臺每日的天氣預(yù)報。生：鄉(xiāng)愁是攝像頭前久久的等待?！?/p>

【反思：小切口，大空間，這為以后的詩歌教學(xué)作下了比較好的鋪墊。不足是材料的引入還不夠，切口有了，切面還沒有形成。積累是有的，但臨時的調(diào)動還不力?！?/p>

二、重與輕比

生：我的發(fā)現(xiàn)是詩歌中“頭”字重復(fù)了很多次，有“這頭”、“那頭”、“外頭”、“里頭”。師：你是不是覺得還可以用其他的詞語？

生：我們一般用的是“這邊”、“那邊”、“外邊”、“里邊”。

師：那我們把全詩的“頭”都換成“邊”再來朗讀一下全詩，體會一下感覺有什么不一樣。（生齊讀）

生：“這頭那頭”給人的感覺是在兩段距離的盡頭，很遙遠(yuǎn)?！斑@邊那邊”似乎隔得很近，沒有那么遙遠(yuǎn)。

師：說得不錯。再來讀一二小節(jié)，除了距離的遠(yuǎn)，體會一下還有什么不同？（生換讀一二小節(jié)）

生：“這頭那頭”語音上給人的感覺要厚重一些，而“這邊那邊”發(fā)音卻是輕飄飄的，厚度不夠。師：好個厚度不夠！漢語言就是這樣，相同的意思但因為語音的不同而使一個頓挫一個輕快。余光中用頓挫而棄輕快，這是詩人情感的必然選擇。來，再比較著讀最后一小節(jié)，讀出距離的遙遠(yuǎn)和情感的沉痛。

（學(xué)生換讀比較）

【反思：喜歡這個片斷。學(xué)生能夠從語音的角度來解讀一個詞語的應(yīng)用是非常細(xì)膩而獨(dú)到的。為他們喝彩！】

三、有與無比

生：四節(jié)詩中的四個形容詞都用得很有意思。郵票是“小小的”，船票是“窄窄的”，墳?zāi)故恰鞍钡?，海峽是“淺淺的”，這些詞語都很普通，但我覺得很耐人尋味。

師：發(fā)現(xiàn)得好。郵票自然是小的，但是如果刪去“小小的”，味道會如何呢？讀一讀。（生讀：鄉(xiāng)愁是一枚郵票）

生：不好，好像差點(diǎn)兒什么東西似的。師：差什么？

生：“小小”中似乎有大大的什么？

師：有意思?！按蟠蟮摹笔裁茨兀考由稀靶⌒〉摹?，再讀一讀。（生加上反復(fù)讀）

師：再說“小小的”中間有什么“大大的”？ 生：小小的郵票，大大的空間。生：小小的郵票，重重的離愁。生：小小的郵票，深深的思念。生：小小的郵票，長長的距離。

師：小小的郵票，如那小小的蚱蜢舟—— 生：載不動許多愁。

師：對了，郵票越小，離愁越多越沉越深。這實(shí)際上是詩人一種痕跡不露的情緒暗示吧。再來讀，讀出你們感覺到的小與大之間的辨證。

【反思：“’小小’中似乎有’大大’的什么？”說出這話的孩子已經(jīng)有比較敏銳的語感了。我以讀來讓學(xué)生明晰這種模糊的感覺，方法比較儉省，效果也不錯?！?/p>

四、奇與平比

師：我年年回老家去給媽媽掃墓，我媽媽的墓并不高大，但是我每次站在媽媽墓前，心里頭都總會涌起一種奇特的感覺，如果我來寫詩歌，我只能寫“思念是一座高大的墳?zāi)埂?。老師和余光中的感覺完全不一樣，大家評一評誰寫得更好呢？

生：詩人的“一方矮矮的墳?zāi)埂焙屯趵蠋煹摹耙蛔吒叩膲災(zāi)埂倍紝懙煤?，雖然不一樣，但都表達(dá)出了相同的情感。

師：謝謝你的肯定。我們的情感相同在哪里呢？ 生：都很苦悶。

師：那我們的表達(dá)為什么卻恰好相反呢？

生：您站在高大的墳?zāi)姑媲?，您就很渺小。您的母親睡在高大的墳?zāi)估锩妫瑫芄陋?dú)。師：很好。高大的墳?zāi)挂r托出了—— 生：您的孤單。

師：是的，母親在墳?zāi)估镞吥菢庸陋?dú)，而女兒在墳?zāi)雇膺呁瑯庸聠?。?dāng)時我就是這樣的感覺。另外，墳?zāi)鼓敲锤叽?，似乎—?/p>

生：您和母親的距離就更遙遠(yuǎn)了。

師：對，每年，就是這種孤單和遙遠(yuǎn)讓我每一次掃墓的時候都淚如雨下。而余光中呢，那“一方矮矮的墳?zāi)埂庇职凳玖艘恍┦裁锤星槟兀?/p>

生：“一方”的意思就是小，母親睡在那么小的墳?zāi)怪校瑫粫鼙曝?，不舒服?生：“矮矮”也是一樣，墳?zāi)惯@么小，但詩人和母親的距離卻是天人相隔，那樣遙遠(yuǎn)。這些詞語表達(dá)出了詩人的心痛。

生：“矮矮”也表達(dá)出了詩人情緒上的極端壓抑。

師：其實(shí)第四節(jié)中的“淺淺”的運(yùn)用也是一樣的。換個人，他寫的詩歌就可能是“鄉(xiāng)愁是一灣深深的海峽”，沒有道理嗎？

生：有道理，海峽本來就是深的，不可能淺，淺只是詩人的一種錯覺。生：不是錯覺，是希望，希望那海峽淺一些，再淺一些。

生：我認(rèn)為這個“淺淺”，比“深深”表達(dá)的感情更為厚重。海峽雖淺，但是臺灣和大陸卻不能團(tuán)聚，這和那“矮矮的墳?zāi)埂北磉_(dá)的無奈和痛心是一樣的。

師：非常好。同學(xué)們用個性化的語言解讀著詩人個性化的感受，這就是真正地讀詩了。那我們來讀吧，讀出這兩節(jié)詩中沉沉的壓抑和綿長的嘆息。

（生反復(fù)讀這兩小節(jié)）

【反思：以前講《鄉(xiāng)愁》，探討得多的是“淺淺”的含義，沒有想到這次卻在“矮矮”上做出了一些文章。以自己的獨(dú)特感受帶動學(xué)生去體會詩人的獨(dú)特感受，有些意思?！?/p>

五、直與曲比

生：我發(fā)現(xiàn)這四節(jié)詩有一個不和諧的地方。第一節(jié)的開頭是“小時候”，第二節(jié)是“長大后”，可是第三節(jié)開頭變成了“后來啊”，第四節(jié)又變成了“而現(xiàn)在”，詩人為什么不一直保持一樣的語言形式呢？

師：您的意思應(yīng)該怎么變呢？

生：第三節(jié)這樣開頭“中年后鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂保谒墓?jié)這樣開頭“老年后鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，“小時候”到“長大后”到“中年后”再到“老年后”，這樣詩歌形式上不是更整齊嗎？

師：您真是一個有意思的孩子，提出了一個很有探討價值的問題。那這樣，按照您的改法，我們來讀一下，大家體會一下看行不行？

（生讀）

生：我覺得把“后來啊”改成“中年后”不好，“后來啊”，有點(diǎn)像講故事那種味道，娓娓道來，讓人覺得親切。

生：一個“啊”字，給了我一種時間很久遠(yuǎn)的感覺，好像作者長長的一生就在這“啊”字中了。而“中年后”比較死板，沒有那種一聲嘆息的沉重感。

生：“后來啊”還給人一種聯(lián)想，母親的去世帶給詩人的惆悵一直延續(xù)到今天，延續(xù)到此刻，還會延續(xù)到未來?？傊矣X得“后來”是一個時間不確定的詞語，這會讓人聯(lián)想到作者一生的坎坷，這就使全詩更有了一種滄桑在里面。

師：剛才同學(xué)們的發(fā)言有幾個詞語用得好，“娓娓道來”、“一聲嘆息”、“不確定”、“滄桑”，這表明大家對這個“后來啊”的體會比較深刻?！岸F(xiàn)在”你們怎么看？

生：我覺得“而現(xiàn)在”好像一下子就把什么東西定格了。

生：我的感覺是“后來啊”，把人的情緒和思維拉得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，突然在最后一節(jié)來一個“而現(xiàn)在”，思路也就突然凝固了。

師：你們的感覺很有意思。到底是什么突然定格突然凝固了，需要定格和凝固嗎？ 生：最后一節(jié)是情緒的高潮，需要定格，需要凝固。

生：如果說“后來啊”把情感拉得很長很長了，最后一節(jié)猛一用“而現(xiàn)在”一收，就把詩人最深的一種鄉(xiāng)愁——祖國情民族恨推到了讀者前面。

師：您的意思是這就像電影中的—— 生：大特寫。

生：而如果用“老年后”，因為語言形式和前邊完全一樣沒有變化，那么情感也就是一根直線，沒有形成起伏，這也就不能凸現(xiàn)全詩情感的高潮。

師：大家的意思是，“小時候”、“長大后”、“后來啊”、“而現(xiàn)在”這些變幻了形式出現(xiàn)的時間詞語，一起連綴成了一根變化有致的情感線索，它牽引著讀者去體會詩人坎坷的一生和復(fù)雜的思緒。因為語言形式的變化，詩人的情感就呈現(xiàn)出了跌宕之勢，詩人感情的高潮就被“宕”出來了，就被烘托出來了。非常佩服大家很有個性的解讀。現(xiàn)在，讓我們再次朗誦第三節(jié)和第四節(jié)，讀出情緒的跌宕和高潮。

（生齊讀）

第四篇：優(yōu)秀員工必備特質(zhì)

優(yōu)秀員工必備特質(zhì)

一，對公司的產(chǎn)品具有尋根究底的好奇心，以強(qiáng)烈的探究欲去弄清

它的真相，并力求創(chuàng)造改進(jìn)，使產(chǎn)品更為實(shí)用可靠。

二，從內(nèi)心產(chǎn)生對公司、對產(chǎn)品的興趣和熱愛，像熱愛自己的戀人

一樣朝思之，暮想之。

三，全心全意地投入自己所熱愛的工作，不僅把工作當(dāng)成一種職業(yè)

來做，更要把工作當(dāng)作一種事業(yè)來奉獻(xiàn)。

四，打破一勞永逸的夢想，樹立不斷進(jìn)取的心態(tài)。善于捕捉新動向，主動了解新知識，不斷地自我更新。

五，用傳教士般的熱情和執(zhí)著去感染、去打動你身邊的每一個人，包括你的同事、上司和客戶。

六，設(shè)身處地為客戶著想，站在客戶的立場上、利益上去考慮和看

待問題，并幫助客戶去解決問題。

七，具備強(qiáng)烈的服務(wù)意識，以“為客戶提供更好的服務(wù)”作為自己

工作價值的提升標(biāo)準(zhǔn)。

八，時刻傾聽客戶的聲音，不僅要懂得如何了解客戶的需求，更要

懂得如何更好地滿足客戶的需求。

九，把產(chǎn)品是否貼近客戶的需要放在第一位，不斷想辦法去研究和

改進(jìn)產(chǎn)品，更好地滿足和貼近客戶。

十，跟隨公司的目標(biāo)，把自己的努力融入到公司的發(fā)展目標(biāo)中去，并幫助老板實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。

十一，在工作中養(yǎng)成積極主動的習(xí)慣，主動去做老板沒有交待的事，以實(shí)際行動把任何事都做得圓圓滿滿。

十二，不把獎金和薪水作為惟一的目標(biāo)和工作動力，在工作中獲

得經(jīng)驗和知識，才更利于自己的成長。

十三，樹立團(tuán)隊合作精神，能與同事友好合作，把自己獨(dú)特的優(yōu)

勢淋漓盡致地在工作中展現(xiàn)出來。

十四，要與公司同舟共濟(jì)、榮辱與共，要全心全意為公司工作，要把幫助老板取得成功看成自己的使命。

十五，以高度的洞察力把握時代的脈搏，把握企業(yè)的發(fā)展方向，比未來快一步，走在時代的前面。

十六，不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，主動提高自身的技能，使自己變

得有價值，成為企業(yè)和老板真正需要的人。

十七，把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)的殿堂，以不斷的學(xué)習(xí)來提高自己的實(shí)際

工作能力，為自己打造無人替代的個人品牌。

十八，能夠掌握推動公司不斷向前發(fā)展的新知識、新技能，給自

己的職業(yè)發(fā)展補(bǔ)充新鮮血液。

十九，摒棄墨守成規(guī)的工作方式，打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)的思維的束縛，站在創(chuàng)新的立場上，去思考各種問題。

二十，不是被動地等待機(jī)會的到來，而是尋找機(jī)會、把握時機(jī)、征服機(jī)會，利用一切機(jī)遇去成就自己。

二十一，有機(jī)會時，就抓住機(jī)會；沒有機(jī)會時，就以行動去創(chuàng)造機(jī)

會。把每一件工作做好，以此來創(chuàng)造成功的機(jī)遇。

二十二，積極嘗試新的、沒做過的事。敢于把冒險精神投入到工作

中去，敢于以冒險來換取成功的機(jī)遇。

二十三，樂意接受并且十分珍惜公司提供的不同工作機(jī)會，并以此

來鍛煉自己、提升自己各方面的能力。

二十四，醒目地亮出自己，善于抓住時機(jī)，在關(guān)鍵時候表現(xiàn)自己的才華和長處，為自己的成功加分。

二十五，盡量地學(xué)習(xí)公司業(yè)務(wù)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)原理，學(xué)習(xí)經(jīng)營管理之道，讓自己成為既懂技術(shù)，又懂管理、懂市場的復(fù)合型人才。二十六，把目標(biāo)放在如何幫助企業(yè)賺到錢和節(jié)省錢上，把為公司創(chuàng)

造財富當(dāng)作神圣的天職、光榮的使命。

二十七，具有主人翁意識，視工作為事業(yè)，事事為企業(yè)著想，自覺

為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部智慧和力量。

二十八，視自己為老板，把公司當(dāng)做是自己開的，以老板的心態(tài)去

對待公司，盡職盡責(zé)地去做好你所從事的工作。

二十九，積極收集本行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢，行業(yè)生存條件等方面的資料；密切關(guān)注本行業(yè)和相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動向。

三十，增加對競爭的認(rèn)識，要有一種比競爭對手做得更好的意識，在腦海里扎下競爭求勝的根，敢于競爭，善于競爭。

三十一，密切注意公司的競爭對手的發(fā)展，對競爭對手的產(chǎn)品的好

壞和經(jīng)營都能努力了解。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

三十二，時刻關(guān)注競爭對手，從對手處學(xué)會更聰明的做法，避免他

們的錯誤，才能超越對手，戰(zhàn)勝對手。

三十三，工作中要學(xué)會思考，學(xué)會用腦子工作，善于發(fā)現(xiàn)問題，分

析問題并妥善解決問題。

三十四，不管做什么事情，一旦有了好的想法、好的主意，就立即

采取行動。馬上就做！

三十五，具有時間觀念，認(rèn)真計劃每一天，有效利用每一分鐘，準(zhǔn)

時去做每一件事。做到工作有計劃、有重點(diǎn)、高效率。

三十六，與時間賽跑，做什么事都要講究速度。比別人做得更快，比別人做得更好，才能在競爭中贏得成功的機(jī)會。

三十七，向老板提出合理化建議是一個員工應(yīng)有的責(zé)任，只要自己

認(rèn)為是對公司有幫助的建議，就大膽地提出來。

三十八，把忠誠視為做人之本。忠誠于公司，忠誠于老板，忠誠于

自己的工作，與公司榮辱與共、同舟共濟(jì)。

三十九，誠實(shí)做事，坦蕩做人。誠實(shí)能使人了解你、接納你、幫助

你、支持你，使你的事業(yè)獲得成功。

四十，在與人交往及工作中，珍視自己的信用，將守信當(dāng)作自己

工作和處世的準(zhǔn)繩。做一個值得別人信任的可靠之人。

四十一，不論從事什么樣的工作，都能全身心地投入到工作中去，都能任勞任怨、勤勤懇懇地工作。

四十二，在工作和生活中提高成本意識，養(yǎng)成為公司節(jié)約每一分錢的習(xí)慣。處處維護(hù)公司利益，讓“節(jié)儉”成為一種自覺的行動。四十三，對工作傾注全部的熱情，把工作當(dāng)作一種樂趣，以飽滿的激情，去行動、去奮斗、去成功。

四十四，將敬業(yè)意識深植于腦海之中，敬重并重視自己的工作，將

工作當(dāng)成需用生命去做的事，并對此付出全身心的努力。四十五，哪怕你是一名普通的員工，做著最普通的工作，只要你擔(dān)

當(dāng)起了你的責(zé)任，你就是老板最需要的員工。

優(yōu)秀員工的十大準(zhǔn)則 第一，對自己所在公司或部門的產(chǎn)品具有起碼的好奇心是極為重要的一點(diǎn)。如果你對這些產(chǎn)品沒什么興趣，你將很快落伍，并被淘汰出局。真的會很快！

第二，在與你的客戶交談如何使用產(chǎn)品時，你需要以極大的興趣和傳教士般的熱情和執(zhí)著打動客戶，了解他們欣賞什么，不喜歡什么。你也必須清醒地知道你公司的產(chǎn)品有哪些不足，或哪里可以改進(jìn)。

第三，當(dāng)你了解了客戶的需求后，你必須樂于思考如何讓產(chǎn)品更貼近并幫助客戶。成功取決于你對產(chǎn)品、技術(shù)和客戶需求的了解與關(guān)注。

第四，作為一個獨(dú)立的員工，你必須與公司制定的長期計劃保持步調(diào)一致。員工需要關(guān)注其終身的努力方向，如提高自身及同事的能力。這種自發(fā)的動機(jī)是需要培訓(xùn)的，但是是值得花精力去考慮的。當(dāng)然，管理手段是可觸發(fā)主觀能動性。如果你做產(chǎn)品銷售，銷售指標(biāo)的完成是檢驗工作表現(xiàn)一個重要手段。完成指標(biāo)對銷售人員是一件多么興奮的事?。〉牵敉瓿射N售指標(biāo)和最大幅度的提高下月獎金及薪水是你惟一的工作動力，你也許會慢慢脫離團(tuán)隊，并錯失成功發(fā)展的良機(jī)。

第五，在對于周遭事物具有高度洞察力的同時，你必須掌握某種專業(yè)知識和技能。特別是一些大公司，他們要求員工迅速掌握專業(yè)技術(shù)。沒有人能保證他目前擁有的技能仍適用于將來的工作，所以，好學(xué)精神是非常關(guān)鍵的。

第六，你必須能非常靈活地利用那些有利于你發(fā)展的機(jī)會。第七，一個好的員工會盡量學(xué)習(xí)了解公司業(yè)務(wù)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)原

理，為什么公司的業(yè)務(wù)會這樣運(yùn)作？公司的業(yè)務(wù)模式是什么？如何才能盈利？員工必須了解導(dǎo)致本行業(yè)中企業(yè)盈利或虧損的原因，才能對自己所從事的工作的價值有更深入的理解。當(dāng)然，員工必須學(xué)以致用，并將精力放到最可能改進(jìn)之處。

第八，好的員工應(yīng)關(guān)注競爭對手的動態(tài)。我更欣賞那些隨時注

意整個市場動態(tài)的員工，他們會分析我們的競爭對手的可借鑒之處，并注意總結(jié)，避免重犯競爭對手的錯誤。

第九，好的員工善于動腦子。分析問題，但并不局限于分析。

他們知道如何尋找潛在的平衡點(diǎn)，如何尋找最佳的行動時機(jī)。好的員工會合理、高效地利用時間，并會為其他部門清楚地提出建議。

第十，不要忽略了一些必須具備的美德，如誠實(shí)、正直和刻苦，這些都是很重要的。

第五篇：喜劇演員特質(zhì)

淺談喜劇演員角色特質(zhì)的構(gòu)建

盡可能嘗試更多的角色來挖掘自身更大的潛力，在職業(yè)生涯中希望塑造出更多不同且成功的角色，這是大部分演員所追求的。而這件事，對于喜劇演員好像不太合適。喜劇演員面臨的不是要選擇更多的可能性，而是要舍掉更多的可能性。對于非喜劇演員，在選擇角色的時候，可能是在做加法，而喜劇演員則是要做減法。喜劇演員舍去的越多，那么就越容易突出個人的特質(zhì)，越具備辨識度，越容易被觀眾記住。

談?wù)撗輪T，這好像不是屬于編劇的范疇，但是談?wù)撗輪T的角色則是編劇的范疇。而喜劇演員與非喜劇演員最大的不同之處在于，他們在屏幕上塑造的角色特征要具備一致性，而且這個特質(zhì)要明顯，要不斷的重復(fù)這個特質(zhì)，只有這樣這個角色形象才會留在觀眾的心中。

一、喜劇演員為什么沒有大紅大紫

開心麻花的演員在幾年前就登上了央視春晚，而且最近幾年也是央視春晚的?？汀＜由显诮衲晟习肽?，開心麻花團(tuán)隊又參加了東方衛(wèi)視的《歡樂喜劇人》節(jié)目，開心麻花的一些演員開始被觀眾所熟知，但是相對這種頂級平臺的曝光率來說，他們好像并沒有那么的大紅大紫。我這么說，可能會有人贊同，也會有人反對。大概可以劃分成兩類，喜歡開心麻花的人，會記住開心麻花里面的演員的名字，只是偶爾看看節(jié)目的人，可能只見到他們面熟，并不能真正叫出他們的名字。我這樣說，一些人仍有不同意見。那么我們看一個對比例子就可以了。

2009年央視春晚，趙本山帶領(lǐng)丫蛋和小沈陽初次登上春晚舞臺，表演小品《不差錢》。小沈陽一夜成名，一夜爆紅。而這之前很多人沒有在電視上看到過小沈陽，小沈陽第一次登上春晚，就可以迅速的大紅起來。在09年春晚過后，普通老百姓基本沒人不知道小沈陽。而且在很長一段時間里，你在一些飯館吃飯，都能聽到有人閑聊，聊到小沈陽，還刻意模仿小沈陽，我的中文名字叫小沈陽，英文名字叫xiaoshenyang.比起同樣登上央視春晚幾次的開心麻花的幾個演員，小沈陽只上一次春晚就可以一夜躥紅。為什么？

我們再看另外的一個例子。

范偉很早就登上了春晚舞臺，而且作品都很受歡迎。小品《牛大叔提干》、《拜年》、《三鞭子》。在這里面范偉都是扮演的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部形象，大家也非常喜歡他和趙本山的合作。大家都知道他叫范偉，但是，他登上了好幾次春晚好像沒有到大紅大紫的地步。大家僅僅覺得他演的不錯而已。

1996年，范偉和趙本山、高秀敏合作演出農(nóng)村電視劇《夜深人不靜》，范偉首次以光頭形象出現(xiàn)在屏幕上，扮演一毛不拔的“鐵公雞”。

2001年，范偉和趙本山、高秀敏登上央視春晚，表演小品《賣拐》。范偉以光頭形象出現(xiàn)，扮演傻大粗、說話還帶地方口音的廚師。《賣拐》大火，范偉隨著也大火。在這個春晚小品之后，你可以看到很多人都會在不經(jīng)意間提到范偉，而且還模仿范偉說話的口音。2001年在電視劇《劉老根》中，范偉又以光頭形象出現(xiàn)，扮演“藥匣子”一角，“藥匣子”這個角色被范偉演活了。而這之后，范偉就沒再留過鄉(xiāng)長似的背頭。留長發(fā)之前，范偉必須依靠趙本山才能有合適的機(jī)會和舞臺。而自己留了光頭之后，他自己就可以完全撐起一部戲，他立即變成了一線的喜劇演員。這是為什么？

二、人物特質(zhì)勝過曝光率

之所以有這個現(xiàn)象，是因為演員的角色特質(zhì)更加明顯了，特質(zhì)更強(qiáng)了。演員的角色特質(zhì)越強(qiáng)，越具備黏性，越具備傳播力，越能占據(jù)觀眾的認(rèn)知資源。因此可以這么說，角色特質(zhì)勝于曝光率。一個具備明顯特質(zhì)的喜劇演員，他本身具備非常強(qiáng)的自傳播的能力，他具備可以引爆的優(yōu)勢，具備明顯特質(zhì)的喜劇演員，就像一個非常干燥的炸藥包，他如果能夠遇到稍微好一點(diǎn)的曝光平臺，可以迅速引爆，一夜爆紅。而不具備這個特質(zhì)或者特質(zhì)不明顯的喜劇演員，那么就是曝光率再高，其影響力的提升也會非常緩慢。

大衣哥朱之文，并不是先到了央視才走紅的，而是他參加了山東綜藝頻道的《我是大明星》后，視頻被傳到網(wǎng)上，然后迅速走紅。朱之文只是在一個地方頻道的一次演出，就讓他迅速走紅，他登上的只是一個比較小的曝光平臺。朱之文之所以能夠迅速走紅，是因為他身上的特質(zhì)非常明顯。他樸實(shí)的外表跟他洪亮的嗓音產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，這具備非常強(qiáng)的沖擊力，所以他具備自傳播的能力。他無需頂級平臺就能走紅。

喜劇演員角色特質(zhì)的構(gòu)建，需要具備一致性，而且是長時間保持的一致性，只有你不斷的增強(qiáng)、強(qiáng)化你的特質(zhì)，觀眾才會記住你。這一點(diǎn)是與非喜劇演員所不同的。趙本山登上二十幾次春晚，基本每次都會穿著那身中山裝戴著那個帽子。他登上這么多次春晚了，他為什么不嘗試突破下角色，換一身行頭，把那身破舊的中山裝和破帽子丟掉？為什么年年上春晚，年年都是這一身？這正是趙本山聰明的地方，他花了這么多時間構(gòu)建起來的角色特質(zhì)，他不能隨便改，一旦改掉，他前期的努力就白費(fèi)了，他花力氣花時間在觀眾心中構(gòu)建起的角色形象，會被沖淡，甚至消失。

趙本山的徒弟宋小寶也深諳此道。你看他的表演，他每次出場，只要擺出那副傻傻的表情翻一下眼睛，大家就會笑，他沖人喊：瞅你那損處！然后故作親近的拍打?qū)Ψ降纳眢w，說：別鬧！這些動作和臺詞，他每次都在重復(fù)，但是觀眾看了依然會笑。因為他已經(jīng)依靠這些細(xì)節(jié)把自己的特質(zhì)構(gòu)建起來了，他只有做出這樣的動作，說出這樣的臺詞，大家才會覺得他是宋小寶，大家才會笑。在《歡樂喜劇人》決賽的作品中，宋小寶犯了個錯誤，他嘗試做出改變，他們的作品《人生》有溫情也會讓人發(fā)笑，但是觀眾還是覺得不太滿意。為什么？因為大家是要看宋小寶的，你把宋小寶打扮的干干凈凈、整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩的，觀眾就覺得這不是自己要看的宋小寶。

喜劇從某些方面來說，是“獻(xiàn)丑”的藝術(shù)，因此長的偏丑的喜劇演員具備天然優(yōu)勢，而且容易構(gòu)建起人物特質(zhì)。這并不是說，不丑的演員就不能當(dāng)喜劇演員，而是要多花費(fèi)一些功夫。至少要花心思找到合適自己的特質(zhì)，并構(gòu)建起來，一旦構(gòu)建起這種特質(zhì)，就不要再改變。

周星馳是個喜劇演員，和趙本山的那些二人轉(zhuǎn)演員相比，他簡直是帥呆了。但是周星馳也有自己構(gòu)建特質(zhì)的辦法，而且他構(gòu)建起的特質(zhì)具備統(tǒng)一性。你看看周星馳的喜劇電影，都是那種夸張的表情，瞪大眼睛，張大嘴，說幾句夸張的臺詞，最后來句典型的周星馳的笑：啊哈哈哈啊哈哈哈！假如在一個電影中，把周星馳的這些細(xì)節(jié)的特征都給去掉，你還愿意看嗎？周星馳還是周星馳嗎？

在著名營銷書籍《定位》一書中，作者強(qiáng)調(diào)，新的營銷之戰(zhàn)不是各品牌之間對于市場的爭奪，而是各品牌之間對于消費(fèi)者心智資源的爭奪，誰率先占據(jù)了消費(fèi)者的心智資源，誰就贏得了市場。

喜劇演員其實(shí)也是如此，喜劇演員不是單純的依靠曝光率，依靠頂級的平臺就能成功。決定喜劇演員成功的，是喜劇演員在觀眾心中的位置。誰能夠占據(jù)觀眾的心智資源，誰就能夠構(gòu)建起持久的影響力。

喜劇演員想要在喜劇表演的道路上更加成功，想要有更大的發(fā)展空間，如果不著手構(gòu)建起極強(qiáng)的個人的角色特質(zhì)，那么是非常危險的，因為其他有強(qiáng)烈特質(zhì)的喜劇演員會迅速的占據(jù)觀眾的心智資源。那么在觀眾心中，就再沒有你的位置。如果僅僅是在平臺上花功夫，僅僅是在作品上下功夫，而沒有在一系列的作品中構(gòu)建起統(tǒng)一且極強(qiáng)的個人角色特質(zhì)，那么即便你曝光率再高，你也不會在觀眾心中留下什么。而一旦你成功的構(gòu)建起個人角色特質(zhì)，那么你就是一個引爆點(diǎn)，可隨時引爆，可占據(jù)觀眾心智資源，可自傳播，可獲得持久影響力。