第一篇：語文八年級下冊部編版知識點

當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處;如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。下面小編給大家分享一些語文八年級下冊部編版知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

語文八年級下冊部編版知識1

第一單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過，贊揚了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時也表達了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。

《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。

《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點，贊揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。

《燈籠》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

1.社戲

消夏：避暑。

陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。

偏僻：偏遠而僻靜。熬áo：忍受。

誠然：確實這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。

朦朧：動詞，彌漫。蘊yùn藻：水草。

依稀：隱約。屹yì立：矗立。

潺chán潺：水緩緩流動的樣子。

家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。

船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風雨。

棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。

撮cuō：用手指捏取細碎的東西。

憚dàn：怕，畏懼。

歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父母。

行háng輩：輩分。

犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。

攛cuān掇duo：從旁鼓動人做某事。

鳧fú水：游泳。

絮xù叨dao：形容說話啰唆，來回地說。

怠dài慢：招待不周到的意思。

弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。

漂piāo渺miǎo：隱隱約約，若有若無。現(xiàn)在寫作“縹緲”。

渴睡：瞌睡。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。

不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。

2.回延安

登dēng時：立即，立刻。

糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。

炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。

腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。

3.安塞腰鼓

驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點。

蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。

捶：用拳頭或棒槌敲打。

亢kàng奮：極度興奮。瞳tóng仁：眼珠。

恬tián靜：安靜。

晦huì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。

羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。

驀mò然：突然，猛然。冗rǒng雜：繁雜。

震zhèn撼hàn：震動，搖撼。

元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。

戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。

嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。

戛jiá然而止：聲音突然中止。

搏擊：奮力斗爭和沖擊。

大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。

磅礴：形容詞，(氣勢)盛大。

燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。

渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。

4.燈籠

神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。

皎jiǎo潔：明亮潔白，多形容月光。

湊còu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。

爭訟sòng：因爭論而訴訟。

斡wò旋xuán：調(diào)停，調(diào)解。靜穆mù：安靜而嚴肅。

悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重;惆悵迷惘。

點綴：襯托、裝飾，使更美好。

不甚了然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。

可憫mǐn：令人憐憫。

(二)字詞記憶

1.社戲

歸省guī xǐng　 行輩háng bèi　 憚dàn用 攛掇cuānduo

鳧水fú shuǐ 棹zhào著小船

2.回延安

糜méi子

3.安塞腰鼓

狂舞kuáng wǔ　 閃射shǎnshè

火烈huǒ liè　 飛濺fēijiàn　 亢奮kàngfèn 晦暗huìàn

大徹大悟dà chè dà wù　 羈絆jībàn　 冗雜rǒngzá　 驀然mòrán

搏擊bó jī　 燒灼shāozhuó　 奔突bēntū 翻飛fānfēi

4.燈籠

神龕shén kān　 湊còu巧　 人情世故 爭訟sòng　 斡旋wòxuán　 靜穆mù 悵惘chàngwǎng　 點綴　 不甚了然可憫mǐn

語文八年級下冊部編版知識2

第二單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。

《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法。

《大雁歸來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。

《時間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

5.大自然的語言

冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機，生機勃勃的場面。

孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。

簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。

銷聲匿nì跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。

風雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。

草長鶯yīng飛：形容生機勃勃、萬物復(fù)蘇的景象。

刺槐huái　連翹qiáo

延遲：推遲到較后的時間。

衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

次第：依次。

6.阿西莫夫短文兩篇

鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。

潮汐xī：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。

天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運動，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。

致密：精致緊密。

攜xié帶：隨身帶著。

劫jié難：泛指災(zāi)難。

追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。

7.大雁歸來

喧鬧：喧嘩熱鬧。

集會：集合在一起開會。

寂寥：寂靜;空曠。

沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。

情趣：情調(diào)趣味。

緘jiān默：閉口不說話。

狩shòu獵：打獵。

凋diāo零：草木凋謝零落。

滑翔：在空中飄行。

目空一切：驕傲自大，什么都看不起。

8.時間的腳印

山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。

帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。

烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。

砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。

平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。

鵝卵石：指的是風化巖石經(jīng)水流長期搬運而形成的粒徑為60～200mm的無棱角的天然粒料;大于200mm者稱漂石。

法子：辦法，方法。

低洼：比四周低的地方。

生成：(自然現(xiàn)象)形成;經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而形成。

渾濁：不清潔，不新鮮。

海枯石爛：直到海水干涸，巖石風化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時間。

腐蝕：通過化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞;指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。

磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。

沉積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來。

(二)字詞記憶

5.大自然的語言

萌發(fā)méng fā　 次第cì dì　 翩然piān rán 孕育yùnyù

銷聲匿跡 xiāo shēng nì jì　 載途zàitú　 周而復(fù)始zhōuér fù shǐ

草長鶯飛 cǎo zhǎng yīng fēi

6.阿西莫夫短文兩篇

潮汐cháo xī　 遺骸yí hái　 褶皺zhě zhòu 攜xié帶　 追溯sù

7.大雁歸來

緘默jiān mò　 窺視kuī shì　 狩獵shòu liè 顧忌gù jì　 凋零diāo líng

滑翔huá xiáng　 目空一切mù kōng yī qiè

8.時間的腳印

山麓lù　 帷幕wéi mù　 烘烤hōng kǎo　　低洼dī wā　 渾濁hún zhuó

海枯石爛hǎi kū shí làn　 腐蝕fǔ shí　 磨損mó sǔn　 沉積chénjī

語文八年級下冊部編版知識3

第三單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境。

《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。

《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動人之處。

《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。

二、課內(nèi)文言文梳理

9.桃花源記

(一)課文字詞詳解

晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。

①夾岸數(shù)百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚

①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。

①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。

①異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。

①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。

①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開。

①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍

①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。

①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。

雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。

①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。

①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂。

①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂：自得其樂。

見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞

①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設(shè)：準備，設(shè)置。

作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人

①咸(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。

來此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無論魏晉。

①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。

此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。

①具言：詳細地說。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開。

此中人①語云：“②不足③為外人④道也。”

①語(yù)：對……說，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。

①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。

①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。

太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。

①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志，做的標記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。

南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦問津者。

①高尚：品德優(yōu)異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計劃。⑤果：實現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。

(二)重點句子翻譯

1.緣溪行，忘路之遠近。

(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。

2.夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。

3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。

4.林盡水源，便得一山。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。

5.土地平曠，屋舍儼然。

土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。

6.有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。

7.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。

8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。

9.村中聞有此人，咸來問訊。

村里(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。

10.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世隔絕的地方。

11.不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。

12.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

13.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。

14.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。

15.此中人語云：“不足為外人道也。”

村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”

16.未果，尋病終。后遂無問津者。

(但愿望)沒有實現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。

(三)課文分析

1.漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。

2.世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快;③風俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好;④沒有剝削，沒有**，平等、和諧、自足的幸福生活。

3.對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。②“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義。③但在當時的階級社會中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。

4.【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處?

桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。

【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處?

①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。

【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處?

①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)。

5.漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

①讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。

6.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么?

①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。

描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

10.小石潭記

(一)課文字詞詳解

①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。

①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。

①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④取：這里指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。

①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。

①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。

①可百許頭：約有一百來條。可，大約。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。

①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。

①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。

潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。

①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。

坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。

①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。

①乃記②之而③去。

①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。

①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸

①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。

①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。

①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。

(二)重點句子翻譯

1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。

隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。

2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。

3.全石以為底，近岸，卷石底以出。

(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

4.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

5.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。

潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。

6.佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。

(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷。

7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

8.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。

9.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

10.以其境過清，不可久居，乃記之而去。

因為它的環(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當時的情景便離開了。

(三)課文分析

1.本文是按什么順序來寫的?文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點?作者對小石潭的感受是什么?

本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。

文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。

感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時——“似與游者相樂”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。

2.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。

3.王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎?游覽到最后又是怎樣的心情?他為什么會有這樣的心境?(一“樂”一“憂”怎么解釋?)

作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。

4.作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫?運用了什么修辭方法?

抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。__這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。

5.請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。

正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。

6.文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底。②皆若空游無所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)

7.文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

8.文中描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

11.核舟記

(一)課文字詞詳解

明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。

以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無。②因：順著、就著。③勢：(原來的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈。

①蓋大蘇②泛赤壁③云。

①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語氣詞。

舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。

①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。

則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。

①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。

船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛印⑤居右，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。

魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。

①共：一起，同時。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。

魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什么似的。語，說話。③現(xiàn)：露出。

各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛印⑥絕⑦類彌勒，①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。

①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。

①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。

①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。

①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。

舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。

左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。

左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。

①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。

①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王-毅叔遠④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。

①細若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。

①細：(筆畫)細微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。

①通計一舟，②為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕刻。

為念珠各一;對聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長

①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。

①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉!

①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。

(二)重點句子翻譯

1.罔不因勢象形，各具情態(tài)。

全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態(tài)。

2.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。

3.中軒敞者為艙，箬篷覆之。

中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。

4.啟窗而觀，雕欄相望焉。

推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。

5.中峨冠而多髯者為東坡。

中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。

6.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

7.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。

8.左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

9.其人視端容寂，若聽茶聲然。

那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

10.而計其長曾不盈寸。

可是計算它的長度竟然不滿一寸。

11.蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!

原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊!

(三)課文分析

1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面?

體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。

2.核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。

3.文章先寫核舟的正面，次寫它的背面;寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。

一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。

4.《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容。《口技》結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎?為什么?

相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。

5.王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容?

為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。

12.《詩經(jīng)》二首

關(guān)　雎

關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。

難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。“鐘鼓樂之”則是結(jié)婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想，是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。幻想當然并非現(xiàn)實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。

全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。

蒹　葭

蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。

難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》，文止而余情不散。”

第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。

以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長;從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋;從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。

容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。

【理解記憶】

1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

2.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

3.《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

三、名著導(dǎo)讀

(一)選擇性閱讀

《傅雷家書》

【作品簡評】

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強烈的感染和啟迪……

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，傅雷也對兒子的生活進行了有益的引導(dǎo)，還以相當多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。

【人物性格】

傅雷：嚴謹、認真、一絲不茍，對親人(主要是兒子)和國家有著無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。

傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。

傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂，同時也是個熱愛祖國的德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家。

傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。

【家書名言】

1.自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的!……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

3.得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

4.多思考人生問題、宇宙問題，把個人看得渺小一些，那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

【理解記憶】

1.傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》。他認為中國最好的文學(xué)批評是《人間詞話》。

2.傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分別是傅聰、傅敏。

3.《傅雷家書》信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

4.《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

5.“我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。”

6.傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當然愛之不切了;愛之不切，彈出來當然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時，是以什么為例子?以聽莫扎特的音樂為例。

7.傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)?

通過書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。

8.對于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法?

傅雷認為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂;懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出……

9.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請舉例。

“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當?shù)?出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。”

10.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過多的音樂會麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險。

11.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界?

能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。

12.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著急，……我們大家都有信心;主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)?

“得失置之度外”“勝敗乃兵家之常”。

(二)自主閱讀

喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

【內(nèi)容簡介】

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰?世界從哪里來?”與此同時，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實中出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的故事當作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了對上帝(艾伯特少校)的抗爭。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個段落。

【作者簡介】

喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達到300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語言，全球銷售量超過三億冊。

喬斯坦·賈德

喬斯坦·賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，他的作品動人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。

喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎”，以鼓勵能以創(chuàng)新方式對環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實行的個人或機構(gòu)。

【人物介紹】

蘇菲·阿曼德森

蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實施的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，蘇菲開始學(xué)習哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。

艾伯特·諾克斯

作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。

席德

席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真實存在。

艾伯特·納格

席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個聰明人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對他來說就足以令人陶醉。

蘇菲的媽媽

蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個陪襯。阿曼德森夫人認為女兒一定是丟了魂，才會開始執(zhí)著于研究人和動物的差異以及思考如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)。

【作品主題】

《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因為人們沒有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問這一問題。實際上，正像賈德在整本書中所強調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因為正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿谶@里，什么才是好生活——從賈德的觀點來看，該書提到的所有這些哲學(xué)問題就是人們可以提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學(xué)特立獨行，置身于其他學(xué)科之外，因為實際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以達到的理解高度。哲學(xué)是一項不斷進行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會讓人們對于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當錯綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡單的。

《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。

在這本書里，其實賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。

【藝術(shù)特色】

《蘇菲的世界》包含至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來觀察和描述，三個不同的視角組成三重敘述層面，相互交叉在一起，構(gòu)成了這部小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。

蘇菲的故事提出真實和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問題。蘇菲認識到自己的虛構(gòu)身份，這一點是元小說人物的共同特點，元小說人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在。“在許多元小說中，人物突然意識到自己其實并不存在，死不了卻也從來沒有出生，不可能有所作為。”蘇菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實存在的時候，他們便安于現(xiàn)狀，并開始期待進入虛幻的文學(xué)世界，因為作為文學(xué)作品中的人物他們將永遠不會老去。

換句話說，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文本又存在于一個更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真實的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對現(xiàn)實和虛構(gòu)的深刻反思，因為它解構(gòu)了人類存在的堅實基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是后現(xiàn)代的。

《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語類形式。巴赫金認為多種語類形式的運用是小說“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個方面。在元小說中這種“復(fù)調(diào)”形式十分明確。在以往的小說中，這些不同的語言和聲音通常從屬于一個主要的無處不在的作者的聲音。元小說中則沒有這種作者的聲音，而是強調(diào)語類形式并存的必要性。《蘇菲的世界》的語言具有以上的特點，實踐了一種類似巴赫金式的語言的游戲與狂歡。

《蘇菲的世界》把哲學(xué)趣味化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說的形式來表達哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一。《蘇菲的世界》順應(yīng)了近年來歐美哲學(xué)通俗化的潮流。當代大眾文化對人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說、詩歌和插圖來介紹和解釋哲學(xué)的作品。《蘇菲的世界》的成功說明小說非但不會如某些批評家預(yù)料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會得到發(fā)展和走向成熟。小說發(fā)展的一個趨勢是它與其他學(xué)科的結(jié)合，生態(tài)文學(xué)是另—個明證。在文化多元的當代，小說形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。

《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來，在描述德謨克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程講述的;通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的;通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時間和空間直觀形式”;作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識理論。

隨著小說故事情節(jié)的展開，哲學(xué)家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的結(jié)構(gòu)總體上是按照哲學(xué)發(fā)展的階段來分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說的目錄看上去像是哲學(xué)史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標題，如“少校的小木屋”“花園宴會”等等。由此可見，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連貫的，虛構(gòu)的框架是分散的，讀者不可能被故事情節(jié)吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過程變成讀者和文本的對話，而這正是這部哲學(xué)史小說所希望產(chǎn)生的效果。

【作品影響】

《蘇菲的世界》出版后，即被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書。這本書中有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示了另一個重點，那就是哲學(xué)是有用的。

該書自1991年出版發(fā)行之后，長期雄踞各國暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個國家購買了該書的版權(quán)。《蘇菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬冊，一度名列德國和美國的暢銷書排行榜之首。

1991-1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎”、德國《時代周刊》文學(xué)獎、德國“青少年文學(xué)獎”，還曾榮獲我國臺灣省《聯(lián)合報》“讀書人最佳書獎”。全球銷量超過三億冊。

【作品評價】

賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂是空前的，他再次用事實證明了哲學(xué)并不是脫離現(xiàn)實的學(xué)院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日匯報》)

該書是一個將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學(xué)習過此門課程但已忘卻大半的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)

《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。(作家與評論家馬德蘭·藍格爾)

《蘇菲的世界》可以當作哲學(xué)啟蒙書來閱讀。它的小說部分，蘇菲的主體自覺過程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游仙境》，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開闊。(作家南方朔)

“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學(xué)史。

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)

四、課外古詩詞誦讀

式　微

《詩經(jīng)·邶風》

式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?

式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?

譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在露水中!天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在泥漿中!

難點化解，美點追蹤：全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家?詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨具匠心。

在藝術(shù)上，這首詩以設(shè)問強化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得婉轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復(fù)看去，愈覺其含義無窮”。

【理解記憶】

為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露?微君之躬，胡為乎泥中?

子　衿

《詩經(jīng)·鄭風》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!

譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳?青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來?來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長!

難點化解，美點追蹤：這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來?”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。

【理解記憶】

1.“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。

2.“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是游人。

海內(nèi)存知，天涯若比鄰。

無為在路，兒女共沾巾。

譯文：雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見風煙迷蒙。和你離別，心中懷著無限情意，因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。

難點化解，美點追蹤：首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛(wèi))，氣勢雄偉，點出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點出杜少府即將宦游之地;而“風煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀州，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對仗工整，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊!……”那意緒怎么樣，沒有說;立刻改口，來了個轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉(xiāng);這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷!

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰;恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發(fā)，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。”

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨標高格。

容易出現(xiàn)的錯別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)

【理解記憶】

1.這是一首送別詩，既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。

2.在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

望洞庭湖贈張丞相

孟浩然

八月湖水平，虛混太清。

氣蒸云夢澤，波岳陽城。

欲濟無舟，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。

難點化解，美點追蹤：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”這三、四句寫湖的廣闊。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實景寫洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實際上是表現(xiàn)詩人不甘寂寞，希望自己能報效國家，但是出仕又沒有人引薦，表現(xiàn)了自己的失望、苦悶、愧疚之情。

容易出現(xiàn)的錯別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)

【理解記憶】

1.詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。

2.詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。

3.詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。

4.詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

5.詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

6.詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

語文八年級下冊部編版知識點

第二篇：部編版八年級語文下冊知識點

部編版八年級語文下冊知識點

第一單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過，贊揚了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時也表達了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。

《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。

《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點，贊揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。

《燈籠》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

1.社戲

消夏：避暑。

陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。

偏僻：偏遠而僻靜。熬áo：忍受。

誠然：確實這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。

朦朧：動詞，彌漫。蘊yùn藻：水草。

依稀：隱約。屹yì立：矗立。

潺chán潺：水緩緩流動的樣子。

家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。

船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風雨。

棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。

撮cuō：用手指捏取細碎的東西。

憚dàn：怕，畏懼。

歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父母。

行háng輩：輩分。

犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。

攛cuān掇duo：從旁鼓動人做某事。

鳧fú水：游泳。

絮xù叨dao：形容說話啰唆，來回地說。

怠dài慢：招待不周到的意思。

弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。

漂piāo渺miǎo：隱隱約約，若有若無。現(xiàn)在寫作“縹緲”。

渴睡：瞌睡。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。

不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。

2.回延安

登dēng時：立即，立刻。

糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。

炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。

腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。

3.安塞腰鼓

驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點。

蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。

捶：用拳頭或棒槌敲打。

亢kàng奮：極度興奮。瞳tóng仁：眼珠。

恬tián靜：安靜。

晦huì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。

羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。

驀mò然：突然，猛然。冗rǒng雜：繁雜。

震zhèn撼hàn：震動，搖撼。

元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。

戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。

嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。

戛jiá然而止：聲音突然中止。

搏擊：奮力斗爭和沖擊。

大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。

磅礴：形容詞，(氣勢)盛大。

燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。

渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。

4.燈籠

神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。

皎jiǎo潔：明亮潔白，多形容月光。

湊còu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。

爭訟sòng：因爭論而訴訟。

斡wò旋xuán：調(diào)停，調(diào)解。靜穆mù：安靜而嚴肅。

悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重;惆悵迷惘。

點綴：襯托、裝飾，使更美好。

不甚了然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。

可憫mǐn：令人憐憫。

(二)字詞記憶

1.社戲

歸省guī xǐng　 行輩háng bèi　 憚dàn用 攛掇cuānduo

鳧水fú shuǐ 棹zhào著小船

2.回延安

糜méi子

3.安塞腰鼓

狂舞kuáng wǔ　 閃射shǎnshè

火烈huǒ liè　 飛濺fēijiàn　 亢奮kàngfèn 晦暗huìàn

大徹大悟dà chè dà wù　 羈絆jībàn　 冗雜rǒngzá　 驀然mòrán

搏擊bó jī　 燒灼shāozhuó　 奔突bēntū 翻飛fānfēi

4.燈籠

神龕shén kān　 湊còu巧　 人情世故 爭訟sòng　 斡旋wòxuán　 靜穆mù 悵惘chàngwǎng　 點綴　 不甚了然 可憫mǐn

第二單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。

《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法。

《大雁歸來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。

《時間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

5.大自然的語言

冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機，生機勃勃的場面。

孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。

簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。

銷聲匿nì跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。

風雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。

草長鶯yīng飛：形容生機勃勃、萬物復(fù)蘇的景象。

刺槐huái　連翹qiáo

延遲：推遲到較后的時間。

衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

次第：依次。

6.阿西莫夫短文兩篇

鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。

潮汐xī：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。

天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運動，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。

致密：精致緊密。

攜xié帶：隨身帶著。

劫jié難：泛指災(zāi)難。

追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。

7.大雁歸來

喧鬧：喧嘩熱鬧。

集會：集合在一起開會。

寂寥：寂靜;空曠。

沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。

情趣：情調(diào)趣味。

緘jiān默：閉口不說話。

狩shòu獵：打獵。

凋diāo零：草木凋謝零落。

滑翔：在空中飄行。

目空一切：驕傲自大，什么都看不起。

8.時間的腳印

山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。

帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。

烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。

砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。

平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。

鵝卵石：指的是風化巖石經(jīng)水流長期搬運而形成的粒徑為60～200mm的無棱角的天然粒料;大于200mm者稱漂石。

法子：辦法，方法。

低洼：比四周低的地方。

生成：(自然現(xiàn)象)形成;經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而形成。

渾濁：不清潔，不新鮮。

海枯石爛：直到海水干涸，巖石風化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時間。

腐蝕：通過化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞;指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。

磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。

沉積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來。

(二)字詞記憶

5.大自然的語言

萌發(fā)méng fā　 次第cì dì　 翩然piān rán 孕育yùnyù

銷聲匿跡 xiāo shēng nì jì　 載途zàitú　 周而復(fù)始zhōuér fù shǐ

草長鶯飛 cǎo zhǎng yīng fēi

6.阿西莫夫短文兩篇

潮汐cháo xī　 遺骸yí hái　 褶皺zhě zhòu 攜xié帶　 追溯sù

7.大雁歸來

緘默jiān mò　 窺視kuī shì　 狩獵shòu liè 顧忌gù jì　 凋零diāo líng

滑翔huá xiáng　 目空一切mù kōng yī qiè

8.時間的腳印

山麓lù　 帷幕wéi mù　 烘烤hōng kǎo　　低洼dī wā　 渾濁hún zhuó

海枯石爛hǎi kū shí làn　 腐蝕fǔ shí　 磨損mó sǔn　 沉積chénjī

第三單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境。

《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。

《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動人之處。

《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。

二、課內(nèi)文言文梳理

9.桃花源記

(一)課文字詞詳解

晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。

①夾岸數(shù)百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚

①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。

①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。

①異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。

①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。

①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開。

①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍

①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。

①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。

雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。

①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。

①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂。

①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂：自得其樂。

見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞

①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設(shè)：準備，設(shè)置。

作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人

①咸(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。

來此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無論魏晉。

①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。

此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。

①具言：詳細地說。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開。

此中人①語云：“②不足③為外人④道也。”

①語(yù)：對……說，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。

①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。

①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。

太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。

①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志，做的標記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。

南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦問津者。

①高尚：品德優(yōu)異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計劃。⑤果：實現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。

(二)重點句子翻譯

1.緣溪行，忘路之遠近。

(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。

2.夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。

3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。

4.林盡水源，便得一山。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。

5.土地平曠，屋舍儼然。

土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。

6.有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。

7.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。

8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。

9.村中聞有此人，咸來問訊。

村里(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。

10.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世隔絕的地方。

11.不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。

12.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

13.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。

14.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。

15.此中人語云：“不足為外人道也。”

村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”

16.未果，尋病終。后遂無問津者。

(但愿望)沒有實現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。

(三)課文分析

1.漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。

2.世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快;③風俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好;④沒有剝削，沒有**，平等、和諧、自足的幸福生活。

3.對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。②“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義。③但在當時的階級社會中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。

4.【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處?

桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。

【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處?

①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。

【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處?

①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)。

5.漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

①讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。

6.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么?

①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。

描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

10.小石潭記

(一)課文字詞詳解

①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。

①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。

①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④取：這里指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。

①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。

①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。

①可百許頭：約有一百來條。可，大約。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。

①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。

①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。

潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。

①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。

坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。

①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。

①乃記②之而③去。

①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。

①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸

①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。

①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。

①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。

(二)重點句子翻譯

1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。

隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。

2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。

3.全石以為底，近岸，卷石底以出。

(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

4.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

5.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。

潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。

6.佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。

(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷。

7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

8.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。

9.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

10.以其境過清，不可久居，乃記之而去。

因為它的環(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當時的情景便離開了。

(三)課文分析

1.本文是按什么順序來寫的?文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點?作者對小石潭的感受是什么?

本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。

文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。

感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時——“似與游者相樂”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。

2.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。

3.王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎?游覽到最后又是怎樣的心情?他為什么會有這樣的心境?(一“樂”一“憂”怎么解釋?)

作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。

4.作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫?運用了什么修辭方法?

抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。__這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。

5.請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。

正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。

6.文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底。②皆若空游無所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)

7.文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

8.文中描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

11.核舟記

(一)課文字詞詳解

明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。

以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無。②因：順著、就著。③勢：(原來的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈。

①蓋大蘇②泛赤壁③云。

①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語氣詞。

舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。

①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。

則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。

①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。

船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛印⑤居右，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。

魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。

①共：一起，同時。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。

魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什么似的。語，說話。③現(xiàn)：露出。

各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛印⑥絕⑦類彌勒，①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。

①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。

①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。

①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。

①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。

舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。

左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。

左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。

①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。

①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。

①細若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。

①細：(筆畫)細微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。

①通計一舟，②為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕刻。

為念珠各一;對聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長

①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。

①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉!

①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。

(二)重點句子翻譯

1.罔不因勢象形，各具情態(tài)。

全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態(tài)。

2.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。

3.中軒敞者為艙，箬篷覆之。

中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。

4.啟窗而觀，雕欄相望焉。

推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。

5.中峨冠而多髯者為東坡。

中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。

6.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

7.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。

8.左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

9.其人視端容寂，若聽茶聲然。

那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

10.而計其長曾不盈寸。

可是計算它的長度竟然不滿一寸。

11.蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!

原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊!

(三)課文分析

1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面?

體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。

2.核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。

3.文章先寫核舟的正面，次寫它的背面;寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。

一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。

4.《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容。《口技》結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎?為什么?

相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。

5.王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容?

為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。

12.《詩經(jīng)》二首

關(guān)　雎

關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。

難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。“鐘鼓樂之”則是結(jié)婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想，是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。幻想當然并非現(xiàn)實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。

全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。

蒹　葭

蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。

難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》，文止而余情不散。”

第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。

以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長;從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋;從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。

容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。

【理解記憶】

1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

2.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

3.《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

三、名著導(dǎo)讀

(一)選擇性閱讀

《傅雷家書》

【作品簡評】

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強烈的感染和啟迪……

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，傅雷也對兒子的生活進行了有益的引導(dǎo)，還以相當多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。

【人物性格】

傅雷：嚴謹、認真、一絲不茍，對親人(主要是兒子)和國家有著無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。

傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。

傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂，同時也是個熱愛祖國的德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家。

傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。

【家書名言】

1.自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的!……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

3.得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

4.多思考人生問題、宇宙問題，把個人看得渺小一些，那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

【理解記憶】

1.傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》。他認為中國最好的文學(xué)批評是《人間詞話》。

2.傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分別是傅聰、傅敏。

3.《傅雷家書》信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

4.《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

5.“我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。”

6.傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當然愛之不切了;愛之不切，彈出來當然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時，是以什么為例子?以聽莫扎特的音樂為例。

7.傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)?

通過書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。

8.對于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法?

傅雷認為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂;懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出……

9.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請舉例。

“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當?shù)?出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。”

10.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過多的音樂會麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險。

11.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界?

能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。

12.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著急，……我們大家都有信心;主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)?

“得失置之度外”“勝敗乃兵家之常”。

(二)自主閱讀

喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

【內(nèi)容簡介】

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰?世界從哪里來?”與此同時，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實中出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的故事當作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了對上帝(艾伯特少校)的抗爭。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個段落。

【作者簡介】

喬斯坦·賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達到300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語言，全球銷售量超過三億冊。

喬斯坦·賈德

喬斯坦·賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，他的作品動人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。

喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎”，以鼓勵能以創(chuàng)新方式對環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實行的個人或機構(gòu)。

【人物介紹】

蘇菲·阿曼德森

蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實施的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，蘇菲開始學(xué)習哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。

艾伯特·諾克斯

作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。

席德

席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真實存在。

艾伯特·納格

席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個聰明人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對他來說就足以令人陶醉。

蘇菲的媽媽

蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個陪襯。阿曼德森夫人認為女兒一定是丟了魂，才會開始執(zhí)著于研究人和動物的差異以及思考如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)。

【作品主題】

《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因為人們沒有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問這一問題。實際上，正像賈德在整本書中所強調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因為正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿谶@里，什么才是好生活——從賈德的觀點來看，該書提到的所有這些哲學(xué)問題就是人們可以提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學(xué)特立獨行，置身于其他學(xué)科之外，因為實際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以達到的理解高度。哲學(xué)是一項不斷進行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會讓人們對于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當錯綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡單的。

《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。

在這本書里，其實賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。

【藝術(shù)特色】

《蘇菲的世界》包含至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來觀察和描述，三個不同的視角組成三重敘述層面，相互交叉在一起，構(gòu)成了這部小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。

蘇菲的故事提出真實和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問題。蘇菲認識到自己的虛構(gòu)身份，這一點是元小說人物的共同特點，元小說人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在。“在許多元小說中，人物突然意識到自己其實并不存在，死不了卻也從來沒有出生，不可能有所作為。”蘇菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實存在的時候，他們便安于現(xiàn)狀，并開始期待進入虛幻的文學(xué)世界，因為作為文學(xué)作品中的人物他們將永遠不會老去。

換句話說，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文本又存在于一個更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真實的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對現(xiàn)實和虛構(gòu)的深刻反思，因為它解構(gòu)了人類存在的堅實基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是后現(xiàn)代的。

《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語類形式。巴赫金認為多種語類形式的運用是小說“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個方面。在元小說中這種“復(fù)調(diào)”形式十分明確。在以往的小說中，這些不同的語言和聲音通常從屬于一個主要的無處不在的作者的聲音。元小說中則沒有這種作者的聲音，而是強調(diào)語類形式并存的必要性。《蘇菲的世界》的語言具有以上的特點，實踐了一種類似巴赫金式的語言的游戲與狂歡。

《蘇菲的世界》把哲學(xué)趣味化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說的形式來表達哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一。《蘇菲的世界》順應(yīng)了近年來歐美哲學(xué)通俗化的潮流。當代大眾文化對人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說、詩歌和插圖來介紹和解釋哲學(xué)的作品。《蘇菲的世界》的成功說明小說非但不會如某些批評家預(yù)料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會得到發(fā)展和走向成熟。小說發(fā)展的一個趨勢是它與其他學(xué)科的結(jié)合，生態(tài)文學(xué)是另—個明證。在文化多元的當代，小說形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。

《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來，在描述德謨克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程講述的;通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的;通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時間和空間直觀形式”;作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識理論。

隨著小說故事情節(jié)的展開，哲學(xué)家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的結(jié)構(gòu)總體上是按照哲學(xué)發(fā)展的階段來分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說的目錄看上去像是哲學(xué)史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標題，如“少校的小木屋”“花園宴會”等等。由此可見，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連貫的，虛構(gòu)的框架是分散的，讀者不可能被故事情節(jié)吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過程變成讀者和文本的對話，而這正是這部哲學(xué)史小說所希望產(chǎn)生的效果。

【作品影響】

《蘇菲的世界》出版后，即被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書。這本書中有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示了另一個重點，那就是哲學(xué)是有用的。

該書自1991年出版發(fā)行之后，長期雄踞各國暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個國家購買了該書的版權(quán)。《蘇菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬冊，一度名列德國和美國的暢銷書排行榜之首。

1991-1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎”、德國《時代周刊》文學(xué)獎、德國“青少年文學(xué)獎”，還曾榮獲我國臺灣省《聯(lián)合報》“讀書人最佳書獎”。全球銷量超過三億冊。

【作品評價】

賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂是空前的，他再次用事實證明了哲學(xué)并不是脫離現(xiàn)實的學(xué)院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日匯報》)

該書是一個將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學(xué)習過此門課程但已忘卻大半的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)

《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。(作家與評論家馬德蘭·藍格爾)

《蘇菲的世界》可以當作哲學(xué)啟蒙書來閱讀。它的小說部分，蘇菲的主體自覺過程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游仙境》，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開闊。(作家南方朔)

“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學(xué)史。

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)

四、課外古詩詞誦讀

式　微

《詩經(jīng)·邶風》

式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?

式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?

譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在露水中!天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在泥漿中!

難點化解，美點追蹤：全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家?詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨具匠心。

在藝術(shù)上，這首詩以設(shè)問強化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得婉轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復(fù)看去，愈覺其含義無窮”。

【理解記憶】

為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露?微君之躬，胡為乎泥中?

子　衿

《詩經(jīng)·鄭風》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!

譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳?青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來?來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長!

難點化解，美點追蹤：這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來?”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。

【理解記憶】

1.“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。

2.“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是游人。

海內(nèi)存知，天涯若比鄰。

無為在路，兒女共沾巾。

譯文：雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見風煙迷蒙。和你離別，心中懷著無限情意，因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。

難點化解，美點追蹤：首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛(wèi))，氣勢雄偉，點出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點出杜少府即將宦游之地;而“風煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀州，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對仗工整，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊!……”那意緒怎么樣，沒有說;立刻改口，來了個轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉(xiāng);這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷!

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰;恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發(fā)，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。”

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨標高格。

容易出現(xiàn)的錯別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)

【理解記憶】

1.這是一首送別詩，既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。

2.在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

望洞庭湖贈張丞相

孟浩然

八月湖水平，虛混太清。

氣蒸云夢澤，波岳陽城。

欲濟無舟，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。

難點化解，美點追蹤：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”這三、四句寫湖的廣闊。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實景寫洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實際上是表現(xiàn)詩人不甘寂寞，希望自己能報效國家，但是出仕又沒有人引薦，表現(xiàn)了自己的失望、苦悶、愧疚之情。

容易出現(xiàn)的錯別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)

【理解記憶】

1.詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。

2.詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。

3.詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。

4.詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

5.詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

6.詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

第四單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《最后一次講演》是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會上所做的講演，在講演中聞一多對以蔣介石為首的國民黨反動派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當天下午聞一多就遭到了國民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。

《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點，以王陽明和自己的實例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹。

《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來互不相干，但讀者看來卻彼此相連，渾然一體。這是因為每一個選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實際行動和“選擇”對于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機地組合在一起。

《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

13.最后一次講演

卑bēi劣liè：卑鄙惡劣。

無恥：不知恥辱;沒有羞恥之心。

誣wū蔑miè：詆毀和破壞名譽。

捶擊：用重物猛力敲打。

毀滅：徹底破壞，消滅。

卑鄙bǐ：低級、惡劣。

光明正大：心懷坦白，言行正派。

挑撥離間tiǎo bō lí jiàn：搬弄是非，使別人不團結(jié)。

蠻mán橫hèng：強橫而不講道理。

賦fù予yǔ：交給重任，使命等。

14.應(yīng)有格物致知精神

誠意：真心實意。

正心：端正心思。

修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：治理好家政。

格物致知：推究事物的原理，獲得知識。

袖手旁觀：比喻置身事外，不過問其事。

不知所措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

有鑒于此：在這個問題上有所警戒。鑒，指可以作為警戒或引為教訓(xùn)的事。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

15.我一生中的重要抉擇

無與倫比：指事物非常完美，沒有能與他相比的同類的東西。

可乘chéng之機：表示可以利用的時機。

與眾不同：表示和大家不一樣。

無名小卒zú：古時指士兵。不出名的小兵。比喻沒有名望或地位的人。

憂心忡chōng忡：形容心事重重，非常憂愁，在擔心著什么。忡忡，憂慮不安的樣子。

專心致志：意為用心專一，聚精會神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。

16.慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年

純chún粹cuì：真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)的。

闡chǎn述shù：闡明陳述。

縈yíng繞：縈回環(huán)繞。

絢麗：耀眼而華麗。

歧qí途tú：比喻錯誤的道路、不同的途徑。

束shù縛fù：捆綁，指約束限制。

嚴峻：嚴厲，嚴格或苛刻。

沉chén甸diàn甸：物因重量過重而下墜的樣子。

墳fén塋yíng：埋葬死人的地方。

崇尚：尊崇，提倡。

膚淺：學(xué)識淺薄;理解不深刻。

祈qí求qiú：指懇切地希望得到。通常表示人們內(nèi)心迫切的希望某事的達成，表達人們對美好事物的渴望。

(二)字詞記憶

13.最后一次講演

卑劣無恥bēi liè wú chǐ　 恐怖kǒngbù　 誣蔑wūmiè　 屠殺túshā

悲憤bēi fèn　 毀滅huǐmiè　 卑鄙bēibǐ　 蠻橫mánhèng 賦予fùyǔ　挑撥離間tiǎo bō lí jiàn

14.應(yīng)有格物致知精神

朱熹xī　 彷徨páng huáng　 肇zhào　 諾nuò　 測量liáng　 數(shù)量liàng

埋mái沒　 埋mán怨

15.我一生中的重要抉擇

抉擇jué zé　 核hé心 　墮duò落　 豐碩shuò　 輪廓kuò　 不懈xiè

凸版tū bǎn　 疙瘩gē da　 開辟pì　 時髦máo　 淘汰táo tài

16.慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年

崩潰bēng kuì　 純粹chún cuì　 闡述chǎnshù　 縈yíng繞　 歧途qítú　束縛shù fù 沉甸甸chén diān diān　 墳塋fén yíng　 祈求qí qiú

第五單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動的語言，細致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的精神。全文寫景細膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強不息、堅韌剛強的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細心領(lǐng)會。

《在長江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達了作者細膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開著五顏六色的野花，草原上點綴著成群的牛羊。

《登勃朗峰》選自《遠處的青山》(1869)，記敘了作者旅游歐陸時的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家(盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡)，同時也是一位筆下極富詩意和擅長寫景狀物的文章妙手。

《一滴水經(jīng)過麗江》是著名作家、茅盾文學(xué)獎獲得者阿來寫的一篇散文。在文中作者用詩一般的語言描寫了麗江風景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風質(zhì)樸，這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖，給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

17.壺口瀑布

浪沫橫溢：浪花不斷上漲溢出，形容水大而多。

震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了。

推推搡sǎng搡：粗暴地、接連不斷地猛推。

馳chí騁chěng：形容瀑布飛流而下的樣子之意。

霎shà時：形容極短的時間。霎，短時間;一會兒。

寒噤：寒戰(zhàn)。

霧wù靄ǎi：霧氣，形容霧氣騰騰的樣子。

潺chán潺：溪水、泉水等的流動聲音。

出軋zhá：(鋼板)從軋鋼機里出來。

打旋xuán：這里指水回旋流動。

濕漉漉：形容物體潮濕的樣子。

汩gǔ汩：形容水流動的聲音。

怒不可遏è：憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點。這里形容水勢不可阻擋的樣子。

18.在長江源頭各拉丹冬

黧lí黑：形容黑。

氣勢磅páng礴bó：廣大無邊的樣子。形容氣勢雄偉壯大。

尊容：尊貴的容貌，特指佛像、神像。也稱他人的容貌(常含諷刺意味)。

草壩子：平坦的草地。

氣喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大聲喘氣。

接踵而至：形容人或事物一個又一個接連不斷地到來。接踵，后面人的腳尖接著前面人的腳后跟。

礫石：經(jīng)水流沖擊磨去棱角的石塊。

虔qián誠chéng：指恭敬而有誠意的態(tài)度。

詛zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加禍于所恨的人;現(xiàn)指咒罵。

蜷quán臥wò：意思是蜷縮臥倒。

熠yì熠爍爍：形容光彩閃耀的樣子。

褶zhě皺zhòu：皺紋，這里指冰山上的波形紋。

19.登勃朗峰

翌yì日：次日。

絡(luò)luò繹yì不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。

轔lín轔：象聲詞，指雷鳴聲、車行聲。

巉chán峻jùn：險峻陡峭。

拾shè級：逐步登階。拾，輕步而上。

俯fǔ瞰kàn：指俯視，從高處往下看。

皚ái皚白雪：意思指潔白的積雪銀光耀眼。

輕歌曼màn舞：音樂輕快，舞姿優(yōu)美。

霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。

20.一滴水經(jīng)過麗江

輕盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)動作、姿態(tài)輕柔優(yōu)美漂亮。

馬幫：馱運貨物的馬隊。

驛yì道：我國古代為傳車、驛馬通行的大道，沿途設(shè)置驛站。

草甸：長滿野草的低濕地。

矗chù立：高聳直立。

目眩xuàn神迷：眼花繚亂，心神搖蕩。多形容所見情景令人驚異。

(二)字詞記憶

17.壺口瀑布

推推搡搡tuī tuī sǎng sǎng　 馳騁chí chěng　 霧靄wùǎi　 潺潺chánchán　汩汩gǔ gǔ　 怒不可遏è

18.在長江源頭各拉丹冬

黧lí黑　 棱léng角　 豁huò然　 懈怠xiè dài　 敦dūn實　 演繹yì

氣勢磅páng礴bó　 氣喘吁吁qìchuǎn xū xū　 接踵zhǒng而至

瓊qióng瑤yáo仙境　 熠yì熠爍爍

19.登勃朗峰

翌yì日　 絡(luò)luò繹yì不絕　 轔轔línlín　 巉峻chánjùn　 拾shè級

俯fǔ瞰kàn　 穹頂qióngdǐng　 皚皚áiái　 輕歌曼舞qīnggē màn wǔ

蔓延màn yán　 浮躁fú zào　 顛簸diān bǒ　 溝壑gōu hè　 曠野kuàng yě　打嗝gé　 霓裳羽衣nícháng yǔ yī

20.一滴水經(jīng)過麗江

輕盈qīng yíng　 喧嘩　 驛yì道　 翡翠fěi cuì　 眺望tiào wàng

催cuī動　 五彩斑bān斕lán

第六單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

《雖有嘉肴》一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習中實踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。

《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個美好愿景。

《馬說》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。

《茅屋為秋風所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。

《賣炭翁》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當時腐敗的社會現(xiàn)實，表達了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。全詩描寫具體生動，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨到之處。

二、課內(nèi)文言文梳理

21.《莊子》二則

(一)北冥有魚

(一)課文字詞詳解

①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為③鵬。

①北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。

鵬之背，不知其幾千里也;①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運則將④徙于南冥。

①怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。

南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水④擊三千里，①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。

①摶②扶搖而上者九萬里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也，①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風。③去：離開，這里指離開北海。④息：氣息，這里指風。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。

①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至③極④邪?其視下也，亦若是則已矣。

①塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。②蒼蒼：深藍色。③極：盡。④邪：同“耶”，表疑問，相當于“嗎”“呢”。

(二)重點句子翻譯

1.怒而飛，其翼若垂天之云。

用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。

2.是鳥也，海運則將徙于南冥。

這只鳥，海動風起時就將遷往南方。

3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。

4.天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?

天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?

(三)課文分析

1.文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥?

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

2.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理?

說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢?

“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。

(二)莊子與惠子游于濠梁之上

(一)課文字詞詳解

莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂也。”

①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。②是：這。

惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，②固不知子矣;子③固非魚也，子之不知魚之樂，④全矣!”莊子曰：

①安：怎么。②固：固然。③固：本來。④全：完全，肯定(是這樣)。

“①請循其本。②子曰‘汝安知魚樂’云者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是快樂的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂”，下文的同此意。

(二)重點句子翻譯

1.鰷魚出游從容，是魚之樂也。

鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。

2.子非我，安知我不知魚之樂?

你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢?

3.我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!

我不是你，固然不知道你(的想法);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。

4.請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。

(三)課文分析

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢?

2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。

(1)子非魚，安知魚之樂?(2)子非我，安知我不知魚之樂?

(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。

22.《禮記》二則

(一)雖有嘉肴

(一)課文字詞詳解

①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也;雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故

①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。

學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也;知困，然后能③自強也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。

①教學(xué)相長也。《②兌命》曰“③學(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎!

①教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習的一半。前一個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。

(二)重點句子翻譯

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。

2.教學(xué)相長也。

教與學(xué)是互相推動、互相促進的。

3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以學(xué)習以后就會知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。

知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。

5.“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

“教別人，占自己學(xué)習的一半”，大概說的就是這個道理吧!

(三)課文分析

1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。

2.解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。

教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。

3.“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何?

教與學(xué)是互相推動、互相促進的。

4.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5.為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去?

以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習的重要性。所以不能刪去。

6.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。(用原文填空)

7.請結(jié)合你的學(xué)習經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。

教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)

8.“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。

在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進步。

(二)大道之行也

(一)課文字詞詳解

①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講

①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。

①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。

①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻;寡，老而無夫;孤，幼而無父;獨，老而無子。

①廢疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡

①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。

其①棄于地也，不②必③藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。

①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶

①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。

而不閉。①是②謂③大同。

①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

(二)重點句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

2.故人不獨親其親，不獨子其子。

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。

4.男有分，女有歸。

男子有職業(yè)，女子有歸宿。

5.貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏;(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。

7.故外戶而不閉。是謂大同。

因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。

(三)課文分析

1.文學(xué)常識。

(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

(2)“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

②“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

③“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

①人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。

②人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。

5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認識?

文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

①人人都能受到全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想?

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

8.文章表達了作者怎樣的思想感情?

文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

13.你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎?

示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現(xiàn)。現(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)

14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處?

①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

23.馬說

(一)課文字詞詳解

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，①而伯樂不常有。②故③雖有名馬，①而：表轉(zhuǎn)折，但是。②故：所以。③雖：即使。

①祗②辱③于④奴隸人之手，⑤駢死于⑥槽櫪之間，不⑦以千里稱也。

①祗：只，僅。②辱：(受)屈辱。③于：在。④奴隸人：奴仆。⑤駢(pián)死：(和普通馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。⑥槽櫪：馬槽。⑦以……稱：以……著稱。以，憑。

馬之千里①者，②一食③或④盡粟一⑤石。⑥食馬者不知⑦其能千里⑧而食也。

①……者：……的馬。②一食：吃一次。③或：有時。④盡：吃盡。⑤石：容量單位。⑥食(sì)：同“飼”，喂。⑦其：指千里馬。⑧而：表承接。

①是馬也，②雖有千里之③能，④食不飽，力不足，⑤才美不⑥外見，⑦且⑧欲與⑨常馬⑩等?不可得，①是：這。②雖：雖然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素質(zhì)。⑥外見：表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)。⑦且：猶，尚且。⑧欲：想要。⑨常馬：普通的馬。⑩等：等同，一樣。?不可得：做不到。

①安求其能千里也?

①安：哪里，怎么。

①策之不②以其道，食之不能③盡其④材，⑤鳴之而不能⑥通其意，①策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。②以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。以，按照。道，正確的方法。③盡：竭盡。④材：同“才”，才能、才干。⑤鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯。“食之”與“策之”中的“之”都指代千里馬。⑥通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。

執(zhí)①策②而③臨之，曰：“天下無馬!”④嗚呼!⑤其真無馬⑥邪?⑦其真不知馬也!

①策：名詞，馬鞭。②而：連詞。③臨：面對。④嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。⑤其：表示加強詰問語氣。⑥邪：同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。⑦其：代詞。

(二)重點句子翻譯

1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

所以即使有出名的馬(千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的馬)一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。

2.馬之千里者，一食或盡粟一石。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完一石糧食。

3.食馬者不知其能千里而食也。

飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以(就以普通馬的食量)來喂養(yǎng)。

4.才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢?

5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

用馬鞭趕它，不能按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它，卻不能讓它竭盡才能;它鳴叫，卻不能通曉它的意思。

6.執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”

握著馬鞭面對著它，說：“天下沒有千里馬!”

7.其真無馬邪?其真不知馬也!

真的沒有千里馬嗎?是他真的不認識千里馬啊!

(三)課文分析

1.主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。

2.作者的論點是什么?作者是如何層層深入論證論點的?

第一段：論點：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱也。第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬也。

3.“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人?

千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。

4.《馬說》中的五個“也”字：

①“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情。

②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。

③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷。

④“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。

⑤“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的后果。

5.全文“不”字的理解：

①嘆無人識才。“千里馬常有，而伯樂不常有”：沒有“伯樂”，千里馬“常有”也就等于沒有。“不以千里稱也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。

②悲無力使才。“食不飽，力不足，才美不外見”“與常馬等不可得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責。

③憤庸人誤才。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬”，愚昧，更是無知!作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對食馬者的罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達了作者對封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。

6.理解式默寫。

(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。

(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。

(6)本文中心句：其真不知馬也!

(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

24.唐詩二首

(一)茅屋為秋風所破歌

杜　甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!

安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突見此屋，吾獨破受凍死亦足!

譯文：八月深秋，狂風怒號，風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會兒風停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因為屋頂漏雨，床頭都沒有一點干的地方，像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮!怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑!房子不為風雨所動搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心!

難點化解，美點追蹤：

第一段中共有五句，句句押韻，“號”“茅”“郊”“梢”“坳”五個句子的韻腳傳來陣陣風聲。“風怒號”三字，起勢迅猛，音響洪亮，猶如秋風咆哮。“怒”字富有濃烈的感情色彩：好不容易蓋了這座茅屋，定居下來，秋風卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。然后茅草分散地、雨點似的“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來;“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來。“卷”“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動讀者的視線，撥動讀者的心弦。

第一段場景是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。

第二段中共有五句，“欺我老無力”“忍能對面為盜賊”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了。“歸來倚杖自嘆息”：直到風吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”當然又與“老無力”照應(yīng)。“自嘆息”中的“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風的淡薄就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣。當他自己風吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，卻聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。

第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預(yù)料之中。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困的生活體驗，作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家;一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡。“長夜”是作者由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“歡顏”“安如山”等等，聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。

容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。

【理解記憶】

1.王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

2.《茅屋為秋風所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足!

3.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

4.抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

5.描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

6.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

7.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

8.《茅屋為秋風所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!

9.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

10.《茅屋為秋風所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

11.《茅屋為秋風所破歌》中表達作者的博大胸懷、濟世情懷和其曠達胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”的呼喊。

13.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

14.《茅屋為秋風所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫天氣變化的句子)是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

15.《茅屋為秋風所破歌》中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

(二)賣炭翁

白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

【詞句注釋】

(1)賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第三十二首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。

(2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南。

(3)煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。

(4)蒼蒼：灰白。

(5)得：得到。何所營：做什么用。營，謀求、需求。

(6)可憐：使人憐憫。

(7)愿：希望。

(8)曉：天亮。輾(niǎn)：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面碾出的痕跡。

(9)困：困倦，疲乏。

(10)市：城市中劃定的集中進行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。

(11)翩翩：輕快的樣子。騎(jì)：騎馬的人。

(12)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。

(13)把：拿。稱：說。敕(chì)：指皇帝的命令。

(14)回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中。

(15)千余斤：不是實指，形容很多。

(16)驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。

(17)半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車炭的價值相比相差很大。這是官方用賤價強奪民財。

(18)系(jì)：掛。直：同“值”，價錢。

譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么?買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰啊?是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當炭的價錢了。

難點化解，美點追蹤：開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好不容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。”這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，催人淚下。

這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了!也就不再“心憂炭賤”了!“天子腳下”的達官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨粫谖⒉蛔愕赖奶績r上斤斤計較。當賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這是因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。

賣炭翁好不容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在從“伐薪”“燒炭”“愿天寒”“駕炭車”“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。

從“南山中”到長安城，路那么遙遠，又那么難行，當賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”;如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當然牛更困、人更饑了。那么，當賣炭翁餓著肚子，走回終南山的時候，他會想些什么呢?他往后的日子又怎樣過法呢?這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。

這首詩具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊;“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。而就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。

容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。

【理解記憶】

1.反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車炭的價值相差很遠的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩反映了宮市的霸道不公。

2.《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

3.“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說明了賣炭翁怎樣的心理?

說明賣炭翁雖萬般不舍卻又無可奈何的心理。

4.全詩反映了封建社會怎樣的情況?

反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動人民不幸。

5.本詩表達了作者怎樣的思想感情?

本詩表達了作者對下層勞動人民的深切同情，對宮市的揭露抨擊。

第三篇：八年級下冊語文知識點梳理

八年級下冊語文知識點梳理

《藤野先生》

1.字詞:

爛漫.緋紅 驛站 不遜 匿名 瞥見 畸形 杳無消息

2.作者簡介：魯迅 中國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家、3.文章體裁：回憶性散文。

4.文章思想內(nèi)容：

文章記述了作者在仙臺學(xué)醫(yī)時候的生活，贊揚了藤野先生的正直、無私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，書法了作者對他的懷念。

5.文章結(jié)構(gòu)：全文38個自然段，分為三部分

第一部分1-3，寫在東京的所見所感

第二部分4-45，寫與先生的相識、相處、相離。

第三部分36-38，寫離開仙臺后懷念先生的感情和行動。

6.文章線索：

①明線：以我和藤野先生交往為線索，圍繞藤野先生崇高品質(zhì)組織材料。

②暗線：作者感情變化為線索，寫自己棄醫(yī)從文，很多事情是圍繞內(nèi)在線索組織材料。

因此文章雖然長，卻脈絡(luò)分明，材料雖多，卻井然有序。

7.人物形象：

①人物性格特征：藤野先生治學(xué)嚴謹、認真負責、正直、沒有民族偏見

②塑造人物方法：

選擇典型事例。為了突出藤野先生的品質(zhì)，文章具體寫了四件事：修改講義，改正解剖圖，關(guān)心解剖實習和了解中國女人裹腳情形。

白描手法：如藤野先生外貌、語調(diào)、衣飾等寫出了他治學(xué)嚴謹、生活樸素的學(xué)者形象。載入對請過留學(xué)生辮子的描寫，揭示了他們庸俗腐朽的思想，表達作者厭惡之情。

8.語言特點：樸素含蓄，精煉深刻。

如：①東京也無非時這樣

②中國時弱國，所以中國人當然時低能兒

③在那時那地，我的思想?yún)s變了

2.我的母親

1.字詞: 責罰、管束、廣漠、寬恕、質(zhì)問、輕薄、仁慈、文縐縐

2.文學(xué)常識：

胡適，字適之，安徽績溪人學(xué)者。著作：《中國哲學(xué)史大綱》《胡適文存》《白話文學(xué)史》《戴東原的哲學(xué)》等。

3.文章內(nèi)容：

首先繼續(xù)了兒時的性格特點和給自己留下的深刻往事，主體部分記敘了母親的幾個事件：4.母親對我的管教2.母親處理家庭的難事和矛盾。3.母親如何對待他人對自己的人格侮辱；

最后寫母親對自己的影響。

5.作品情感：對母親的感激、懷念和敬愛之情。

.人物形象：

①人物形象特征：為人克己謙讓，寬容善待，和睦仁慈，教子嚴格。

②塑造人物的方法：選擇典型事例；

6.情感抒發(fā)方法：

①質(zhì)樸真切的敘述語言與自然流暢的結(jié)構(gòu)與作者真摯的情感相輔相成；

②用童年視角回憶往事。

7.語言特點： 樸質(zhì)、真切，不加修飾。

4.列夫.托爾斯泰

1.字詞：

黝黑 炙熱 尷尬 犀利 滯留 禁錮 頷首低眉 锃亮 廣袤無垠

誠惶誠恐 廣袤無垠

2.文學(xué)常識：

茨威格，奧地利文學(xué)家。主要成就在文學(xué)傳記《三位大師》

列夫.托爾斯泰，俄國偉大作家。他的三步里程碑式巨著是《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《安娜 卡列尼娜》

3.文章的思路：文章前半部分描寫托爾斯泰的外貌特征反襯后半部分托爾斯泰非同尋常的的眼睛，反襯他高貴的靈魂。

4.文章主題： 對列夫?托爾斯泰的崇敬、贊美之情。

5.人物描寫特色：

（1）比喻的修辭

“托爾斯泰面部的其他部件--胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已。”粗鄙的外表反襯出他眼睛的無比精美。

（2）夸張的修辭：

“托耳斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。”夸張的手法道出托爾斯泰那種把萬事萬物盡收眼底的全方位的觀察力。

6．人物形象：

文章展現(xiàn)托爾斯泰獨特的外貌特征，揭示他深邃的精神世界，洋溢著崇敬贊美之情。

7.重點語句的內(nèi)涵

“直到年紀大了以后……直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。”寫出托爾斯泰晚年堅決站在農(nóng)民的立場上，對國家教會進行強烈的抨擊。

6.《雪》

1.字詞: 字音字形：凜冽，脂粉奩，詞義：博識，消釋，凜冽，升騰

2.文學(xué)常識：

魯迅，原名周樹人，我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。重要作品《阿Q正傳》《吶喊》《朝花夕拾》。本文出自散文詩集《野草》我們學(xué)過選自《野草》的文章有《風箏》。

3.文章的思路以及作者的情感：

文中寫了暖國的雪和朔方的雪，暖國的雪滋潤美艷，作者的感情是充滿回憶與對美好的向往。朔方的雪如粉如沙，決不粘連，表現(xiàn)出作者對不屈的斗爭精神的歌頌。兩幅鮮明對立的圖景中貫穿著一個共同的情感：要用戰(zhàn)斗來創(chuàng)造一個春天般美好的世界。

3.語言特點： 本文語言內(nèi)蘊豐富，清新優(yōu)美。

4.景物描寫：細致生動

①從內(nèi)容、色彩、虛實、方面展開，采用比喻、擬人的方法展示了江南雪的盎然與生機，北方雪的不屈與張揚。

②通過對比的方式展示南北雪的不同特征。

5.作品語言特征：

準確，富有表現(xiàn)力。如“冰冷的” “堅硬的”“燦爛的”來修飾雪，寫出了北方雪不屈的精神。“但是”體現(xiàn)出來作者的情感取向。

6.文章借景抒情的寫法：

兩幅鮮明對立的圖景中貫穿著一個共同的情感：要用戰(zhàn)斗來創(chuàng)造一個春天般美好的世界。

7.重點語句含義：

“那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”

北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里它還被表現(xiàn)為死掉的雨的意思。北方的雪完全升華是與死亡聯(lián)系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂--凝聚了所有堅強內(nèi)核的精魂。

9.海燕

1.字詞：膽怯、翡翠、蜿蜒、飛竄、呻吟

2.文學(xué)常識：高爾基，俄國作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人。列寧稱他“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”。主要作品有長篇小說《母親》、自轉(zhuǎn)體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》

本文是高爾基幻想曲《春天的旋律》的結(jié)尾，原題為“海燕之歌”。

3.體裁：散文詩

4.文章思路：暴風雨將來-逼近-即臨

5.文章主題：通過對暴風雨來臨前大海景象的描繪和對海燕英姿的刻畫，熱情歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者勇敢無畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇黑暗統(tǒng)治必將崩潰，號召人民迎接偉大的革命斗爭。

6.景物描寫及作用：

在烏云和大海之間…… 點明海燕所處環(huán)境，襯托海燕頑強、樂觀、勇敢的戰(zhàn)斗精神。

7.海燕的形象：勇猛堅強、樂觀自信、富于獻身精神的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者

8.象征手法及意義：象征手法使思想更加形象、可干，而且拓展了作品的思想內(nèi)涵和審美空間。

海燕：象征無產(chǎn)階級革命先驅(qū)。

海鷗、海鴨、企鵝：害怕革命、不革命和假革命者

烏云、狂風、雷電：反動勢力

暴風雨：席卷一切的革命浪潮

9對比手法： 海鷗等與海燕對比，襯托海燕的勇敢、自信、樂觀。

10修辭手法的運用： 反復(fù)、比喻、擬人對比等進一步增強了作品表現(xiàn)力。

11重點句子：

讓暴風雨來得更猛烈些吧：祈使句，飽含著革命先驅(qū)者對無產(chǎn)階級革命的渴望與期待，預(yù)報革命風暴即將到來，表達了自信豪邁的戰(zhàn)斗情懷和高昂的革命樂觀主義精神。

12.文章感情：贊美像海燕一樣的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，鞭撻的是海鷗之類的不革命者及反革命勢力，表現(xiàn)了作者抑惡揚善、愛憎分明的情感態(tài)度。敬畏自然

1.字詞: 鯤鵬 蓬蒿 咫尺 吶喊 混淆 相形見絀

2.理解題目：

敬畏 是敬重畏懼的意思。題目的意思是說人類應(yīng)敬重自然界的萬物，充分認識自然的偉大，愛護自然，與自然和諧相處。

3.文章主題：

本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。人類應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護自然。

理解：我們再也不應(yīng)該把宇宙的其它部分看做只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。

4、富有哲理的語句。

（1.）人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?

掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。

（2.）人類并不孤獨,在宇宙中處處是我們的弟兄。

宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。

5.反問的修辭方法。

運用反問，更能激發(fā)讀者的思考，語氣更強烈，有催人深思的效果。（1）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？

（2）那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？

16.云南的歌會

1、字詞:即物起興 龍吟鳳噦 迤西 熹微 酬和 蹲踞

2、.文學(xué)常識：沈從文，（1902－1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人。代表作有《蕭蕭》，中篇小說《邊城》等。

3、文章結(jié)構(gòu)：第一部分：山野對歌，歡快活潑、樸素動人；第二部分：山路漫歌，環(huán)境優(yōu)美、聲韻動人；第三部分：村寨傳歌，場面宏偉，氣勢壯觀。

4.人物描寫方法：

一種以工筆描繪為主，刻畫細膩真實，作者的態(tài)度隱含在字里行間。第二種描寫人物地神韻氣度，流露出作者強烈的情感傾向，運用比喻、擬人的方式展示。5.景物描寫：

自然景物描寫及其作用：以優(yōu)美環(huán)境襯托優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。

場景：三個唱歌場面。

6.作者的感情：

作者在文中描寫了云南有特色的歌會，寫了人們之間自然和諧的關(guān)系，這就很自然地流露出了作者對于美好生活和人生的感悟。

17端午的鴨蛋

1.字詞：腌 門檻 門楣 莧菜 籍貫 城隍廟 肅然起敬 囊螢映雪 曾經(jīng)滄海難為水

2.文學(xué)常識：汪曾祺，江蘇高郵人，作家。

了解其散文“小敘事”的創(chuàng)作特點。感受作者散文閑適自由的創(chuàng)作風格。

3.文章的思路 ：說端午，介紹端午的種風俗；說鴨蛋，寫家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲特色；說端午的鴨蛋，著重寫了鴨蛋絡(luò)子。

4.文章主旨： 在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意，在小小的鴨蛋里嘗出生活的滋味，文章從容散淡，流露出對兒時生活的懷想，對故鄉(xiāng)的熱愛。

5.作者情感：

文章的2、3段寫家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲、特色，作者對家鄉(xiāng)由衷的熱愛和自豪。

文章的5、6段，寫端午的鴨蛋。表現(xiàn)出散淡的生活情趣和對童年生活的懷念。

6.平淡而有味的語言特點：

①口語色彩濃厚。②古漢語的點綴，增添了典雅之美。③善于運用語言“造型”。

18.吆喝

1.字詞： ①加點字的讀音。

鈸（bō）荸薺(bí qi)鐵鉉（xuàn）秫秸稈（shú jiē gǎn）招徠（lái）

②詞語的含義。

隨機應(yīng)變：機：時機，形勢。隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。

合轍押韻：押韻的意思。油嘴滑舌：形容說話油滑，耍嘴皮子。

2.文學(xué)常識：蕭乾，原名蕭秉乾（1910-1999），生于北京。蕭乾先生是有重大國際影響的我國著名作家、記者、翻譯家

3.文章內(nèi)容及情感：本文介紹了北京的吆喝聲所代表的經(jīng)營品種，介紹了各種吆喝聲的具體內(nèi)容，表現(xiàn)方式以及音韻節(jié)奏等，充滿了對往事的懷念之情。

4.文章的結(jié)構(gòu)

①總分總 ②按照時間的順序記敘。③材料安排詳略得當。④語段的銜接過渡。

5.作品語言風格：

①本文是用地道的北京口語寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色。

②平易而又不乏生動幽默的語言特點。

21.與朱元思書

1.文學(xué)常識：

①作者：吳均（469-520），字叔癢，吳興故鄣（浙江安吉）人，南朝梁代文學(xué)家。

②體裁：書信體。從內(nèi)容上看是寫景小品文。

2詞語

①實詞：、許、湍、奔、負、②一詞多義：絕 指

③詞類活用：軒 邈 ④通假字：反 見

4.重要句子含義：

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反課文內(nèi)容及結(jié)構(gòu)：

課文中作者描繪了富春江一百許里江上雄奇秀麗的景致。先總說富春江奇特秀麗的景色。然后寫異水、奇山，最后仍歸結(jié)在景色上。

6.寫景順序：先“水”后“山”

7.寫景手法： 寫水的清澈用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，水流的迅急用比喻、夸張寫出，同時采用了動靜結(jié)合方式；描寫山的形態(tài)時用擬人的修辭手法寫出了山峰爭先恐后，向上崛起的形狀，化靜為動；寫山中景色時用了反襯，以鬧顯靜；從視覺和聽覺角度，多角度的描寫山的奇。

8.語言特點：

駢體文。全篇以偶句為主，講究對仗和聲律。讀來瑯瑯上口。例如 急湍甚箭 猛浪若奔。

22、五柳先生傳

1、字詞：嗜曾簞黔儔殤

2、文學(xué)常識：

陶淵明，東晉著名田園詩人，一名潛，字元亮，號五柳先生，初中學(xué)過的有《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》等。

傳：實為自傳。贊，助也。

3人物形象：閑靜少言，不慕榮利，貧困而閑適的安貧樂道的隱士形象。

4.刻畫人物的方法： 思想、愛好、性格、生活、著文等方面展示人物風貌。

5.重點語句理解：

（1）“每有會意，便欣然忘食”。意思是五柳先生每次讀書有心得體會時，便沉浸于書中而忘記了飲食。

（2）好讀書，不求甚解。

（3）短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

6.語言特點： 多有否定句式，平淡自然，高度凝練。

23.馬說

1．文學(xué)常識：

①作者：韓愈，字退之，河南河陽人（孟縣）。唐代文學(xué)家。“唐宋八大家”之首。②文體特征：說，是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的刊發(fā)，雖是議論文體，卻講究文采。

2.詞語： 實詞：駢、外見，是、等。通假字：食、見、耶。

一詞多義：食、策、或、能

3.重點語句含義： 其真無馬耶？其真不知馬也

4.文章主要內(nèi)容：

文章圍繞千里馬的問題展開論述，揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧，埋沒人才，抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

5.本文寫法：托物寓意，借物抒情。

本文中“千里馬”寓人才，“伯樂”寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。借千里馬被埋沒流露出作者懷才不遇之情，統(tǒng)治者埋沒人才的憤懣和控訴。

6.文章結(jié)構(gòu)：

先正面提出問題，接著從反面展開議論，接著揭露里馬被埋沒的原因，嘲諷了食馬者的愚妄無知，最后歸結(jié)出“其真不知馬也”的中心句。

7.文章語言特點： 簡潔、洗練。

24.送東陽馬生序

1.文學(xué)常識：

①宋濂，字景濂，號潛溪，浦江人。明初文學(xué)家。他家境貧寒但自幼好學(xué)。一生刻苦學(xué)習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通。”在我國古代文學(xué)史中，與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。

②序，是一種文體，分書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，贈序創(chuàng)于唐初，用于臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》，多為贊頌、勉勵、祝愿、惜別之辭。

③人從小到大的順序是--孩提、加冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋。

2.重點字詞： 讀音：缊、嗜、叱咄、俟、篋、屣、皸、媵、燁、通假字：支通“肢”，肢體 被通“披”，穿

古今異義：假 古義：借 今義：與“真”相對

走 古義：跑 今義：食物煮熟后所得的汁水

湯 古義：熱水 今義：行走

一詞多義 以 介詞，用。如：以衾擁覆

介詞，表示動作、行為所憑借的身份，可譯為“用（憑）------身份”。如：生多以書假余

連詞，表目的關(guān)系，譯作“來”如：家貧，無從致書以觀

連詞，表修飾關(guān)系 如：俯身傾耳以請

連詞，表原因，因為。如：以中有足樂者

3.重點句子含義：

（1）無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還

（2）錄畢，走送之，不敢稍逾約

（3）以是人多以書假余，余因得遍觀群書

（4）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請

（5）俟其欣悅，則又請焉

（6）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享

（7）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

4.文章思路:

總體記述作者青少年時期求學(xué)經(jīng)歷。少年時代讀書的刻苦勤奮--求師的艱難--求學(xué)的艱苦情況。

3.文章主題：

本文通過敘述作者青少年時代求學(xué)的艱難和奮學(xué)習的經(jīng)歷，對馬生寄予了殷切的期望，勉勵他勤奮學(xué)習，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

4.借事說理、寓理于事的寫法

本文是長輩對晚輩的臨別贈言。作者既要使晚輩有所收益，又不宜板起面孔說教，于是作者就采用了現(xiàn)身說法的形式，歷述自己當初得書的艱難，從師的辛苦，借事明理，以情感人讓后輩從親切委婉的故事敘述中去領(lǐng)悟要義，吸取學(xué)習的動力，把握學(xué)習的方法。既有自己艱苦經(jīng)歷的正面教育，又有富家子弟的求學(xué)情形提供反面教訓(xùn)，既含教誨，又懷勉勵，寫來親切感人，很有說服力。

5.對比手法的運用：

當年求學(xué)時的學(xué)習條件和學(xué)習態(tài)度與同舍生作對比。同舍生生活條件優(yōu)裕，顯得神氣活現(xiàn)，而自己則是吃穿不如人。正因為自己將學(xué)習，求取知識當成快樂的事情，就不覺得吃穿不如人了。通過對比，使得文章更形象，更鮮明，更有說服力。

6.環(huán)境描寫作用：

環(huán)境的惡劣，自己受凍的苦狀，反襯出求學(xué)的決心之大，意志之堅。

25詩詞曲五首

第一首《酬樂天揚州初逢席上見贈》

1.字詞：柯、畔、長

2.作者：

劉禹錫（772-840）字夢得，洛陽（今屬河南）人。唐代文學(xué)家。劉禹錫詩文清新，語言儉樸生動。有《劉夢得文集》。

3.背景：

《酬樂天揚州初逢席上見贈》“酬”這里是以詩相答之意。“樂天”白居易的字。“揚州”相逢的地點。對“初逢”二字，可以有兩種理解：一是未見過面，初次相逢：二是久別之后，初次相逢，尚無定論。“見”有“感謝”之意。“贈”指白詩《醉贈劉二十八使君》。這首詩是唐代詩人劉禹錫與敬宗寶歷二年（826）冬，罷和州刺史后，回歸洛陽，途徑揚州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽的白居易相會所作。是對白居易在宴席上寫的《醉贈劉二十八使君》一詩的酬答。

4.詩歌主旨：

《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩抒發(fā)了作者二十多念轉(zhuǎn)徙巴山楚水的悲憤心情，流露了對王樹文、柳宗元等已故友人的懷念呵對保守勢力的憤慨，表現(xiàn)出曠達的胸懷呵積極進取的精神

4.重要詩句含義：

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ”，這兩句借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含著深刻的哲理。意思是說，個人的沉淪算不上什么，社會總是要向前發(fā)展的，未來肯定會比現(xiàn)在好。白居易稱贊這一聯(lián)“神妙”，就是從詩的思想性和藝術(shù)性，景、情、理相結(jié)合的角度來評價的。

第二首《赤壁》

1.字詞：戟、銷、2.背景：《赤壁》這首詩是作者經(jīng)過赤壁（即今湖北赤壁）這著名的的古戰(zhàn)場時，有感與三國時代的英雄成敗而寫下的。詩以地名為題，實則是懷古詠史之作。

3.作者：杜牧（803-852）字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。晚唐詩人、文學(xué)家。他有政治思想，但由于秉性剛直，屢受排擠，一生仕途不得志。杜牧的詩、賦、文都負盛名，而以詩的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩風格俊爽清麗，獨樹一幟。4.詩歌思想內(nèi)容：

作者借赤壁之戰(zhàn)來抒發(fā)自己的感慨，告誡統(tǒng)治者不要寄希望與僥幸。

5.重要語句含義：

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，如果不是東風給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。告誡統(tǒng)治者不要寄希望與僥幸。

第三首《過零丁洋》

1.字詞：干戈、寥落、惶恐

2.背景：《過零丁洋》此詩是文天祥《指南錄》中的一篇，為其代表作之一，約作于祥興二年（1279）--被元軍俘獲的第二年正月過零丁洋之時。后來元軍元帥張弘范一再逼他寫信招降南宋在海上堅持抵抗的張世杰，他出示此詩以明志節(jié)。

3.作者：文天祥（1236-1283），字屢善，又字宋瑞，自號文山，吉州吉水（今江西）人南宋政治家、愛國詩人。

4.主旨：通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)詩人憂國之痛和以死明志、為國捐軀的豪情壯志。

5.名句：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”這兩句直抒胸臆，表明自己以死明志的決心。是千古傳誦的名句。詩句所表現(xiàn)的崇高氣節(jié)，慷慨悲壯，震撼人心。

第四首：《水調(diào)歌頭》

1.字詞：宮闕、低綺戶、嬋娟、2.文學(xué)常識：①“水調(diào)歌頭”是詞牌名。

②蘇軾（1037-1101），字子瞻，字號東坡居士，四川眉山人。北宋文學(xué)家。父蘇洵、弟蘇轍都是文學(xué)家，世稱“三蘇”。名作有《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等開豪放派的先河，與辛棄疾稱“蘇辛”蘇軾散文結(jié)構(gòu)謹嚴，明白曉暢，與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一

3.詩意：

《水調(diào)歌頭》詞的上片主要抒發(fā)對政治的感慨，極寫詞人在“天上”“人間'的徘徊、矛盾，末了想通了，仰望明月，不禁婆婆起舞，表現(xiàn)出積極的樂觀的情趣。

下片寫對月懷人，抒發(fā)對兄弟的懷念之情，以積極樂觀的曠達情懷作結(jié)。

4.詩歌主旨：《水調(diào)歌頭》這首詩所表現(xiàn)的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意以及呵其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情趣中，旋即以超然達觀的思想憂患，表現(xiàn)出對生活的熱愛。

5.重要詩句含義：

”但愿人長久，千里共嬋娟“這兩句是說，惟愿（兄弟）彼此珍重，在遠別的時光中共賞中秋美好的 月色。

第五首《山坡羊 潼關(guān)懷古》

1.字詞：潼關(guān)、躊躇

2.背景：”潼關(guān)“，古代著名關(guān)塞，位于陜西潼關(guān)縣北，地處陜西、山西、河南三省交界處，關(guān)城雄踞山腰，東北據(jù)黃河天塹，西南依華山險阻，歷來是東西交通要到，軍事攻守重地。”懷古“，意思是憑吊古代遺跡，追懷古事，抒發(fā)作者的情懷。

3.作者：張養(yǎng)浩（1270-1330）字希夢，號云莊，濟南人。元代散區(qū)作家。張養(yǎng)浩的散曲流露出對官場的不滿，表現(xiàn)了關(guān)心百姓、同情黎庶，與人民休戚與共、息息相依的民本思想。

4.詩歌主旨：山坡羊 潼關(guān)懷古》作者吊古釋懷，表達了悲憤傷感之情，揭示出人民的悲慘命運根源之所在。

5.重要詩句含義：”興百姓，苦，亡百姓苦。“

詩人行徑潼關(guān)，見關(guān)塞險要，不由追憶歷史上的興旺更替，由此一針見血地指出：興，也好，亡也好，受苦受難的總是天下的老百姓。表現(xiàn)了詩人對百姓的同情，也揭露了歷代封建統(tǒng)治者對百姓的 壓迫，是對長期封建社會歷史的一個深刻反思呵高度概括，高屋建瓴，精警異常，足底一篇長篇政論。在元代，這顯得難能可貴。

26.《小石潭記》

1.積累字詞：

實詞： 尤為 參差 斗折蛇行 寂寥居隸 凄神寒骨 去

一詞多義：可從以 樂

詞類活用：西 樂下斗蛇 犬牙寒 古今意異義：小生

2.文學(xué)常識：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代杰出的文學(xué)家、思想家。本文是一篇游記散文，寫于他被貶永州時，是《永州八記》中的第四記。

3.文章的思路

發(fā)現(xiàn)小石潭--小石潭景物--小石潭源流--小石潭氣氛及作者感受--記同游者

4.寫景特點： 動靜結(jié)合 抓住景物特征 對比和烘托手法 情景交融

5.作者思想感情

作者著力渲染了凄清幽靜的氣氛，抒發(fā)了悲涼凄苦的情感。

6.山水名篇名句《三峽》《答謝中書書》《使至塞上》等

7．背誦全文

27.岳陽樓記

1.文學(xué)常識：

范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦體會較深。宋仁宗天圣年間，出任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使。慶歷三年，范仲淹返朝，任參政知事。提出十條改革措施，因遭保守派反對罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。死后謚號文正。著有《范文正文集》。

2.重點字詞句

（1）通假字 ①政通人和，百廢具興。”具“通”俱“ ②屬予作文以記之。”屬“通”囑“

(2)積累詞語： 實詞：(名詞)賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱(動詞)謫、屬、把

虛詞：夫、斯、其、微、則、然則

短語：百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、淫雨霏霏、陰風怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、滿目蕭然、感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂

（3）重要句子意思

①銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。

譯：（洞庭湖）連接著遠方的山脈，吞噬著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。

②朝暉夕陰，氣象萬千。

譯：或早或晚，（一天里）湖面上有時灑滿陽光，有時又是一片昏暗，景物的變化無窮無盡。

③登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

譯：登上這座樓，就會產(chǎn)生遠離國都（朝廷），思念故鄉(xiāng)，擔心別人誹謗，害怕別人譏諷，滿眼是蕭條的景象，感慨橫生而悲傷的情緒了。

④予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

譯：我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情，（他們）或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同。

⑤居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠憂其君。

譯：在高高的朝廷（做官）就為人民憂患，在僻遠的江湖間就為國君憂慮。

⑥其必曰”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“乎。

譯：那他一定會說”在天下人擔憂之前就擔憂，在天下人享樂之后才享樂“吧。⑦噫！微斯人，吾誰與歸？

譯：啊！沒有這種人，我同誰同道呢？（”吾誰與歸“即”吾與誰歸“，疑問句中賓語前置。）

4.文章的寫作思路，第一段：交代作記的緣由。（記敘）

第二段：總寫巴陵勝狀。（描寫）

第三、四段：觀覽兩種不同的自然景物及產(chǎn)生的兩種不同的情感。（描寫 抒情）

第五段：言志（抒情 議論）

5.景物描寫：

①第三段：

景物特征：陰冷、蕭條。

寫景順序：由高到低 由遠到近

覽物之情：感傷 憂愁

表達方式：描寫 抒情

③第四段：

景物特征：明朗、富有生命氣息 歡快

寫景順序：由高到低 由遠到近

覽物之情：歡欣 喜悅

6表達方式：描寫 抒情

7.重點語句含義及表達的思想情感

（1）：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)作者愿與古仁人同道的博大胸襟。

（2）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。表現(xiàn)作者以天下為己任，憂國憂民、兼濟天下的情懷。

（3）：微斯人，吾誰與歸？ 一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面，也含蓄地表達了作者愿與古仁人同道的博大胸襟和遠大抱負。

8.寫作特色 ：記敘、描寫、抒情、議論為一體，寓情于景，情景交融。

9.主題：描繪了岳陽樓的景色以及遷客騷人登摟覽景所產(chǎn)生的不同情感，勉勵朋友不要因客觀環(huán)境和個人處境的好壞而動搖自己的意志，要以憂國憂民為自己的職責，做到”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“。

28.醉翁亭記

一、文學(xué)常識：

1.作者作品及時代背景：

歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家，史學(xué)家。歐陽修早年曾協(xié)助范仲淹革新政治，觸動了保守派大官僚們的利益，遭到嫉恨，被貶滁州。第二年，寫了本文。

2.文章體裁：山水游記。

二、詞語

1.字讀音：滁 壑 瑯琊 潺 釀 泉

2詞類活用 名之者誰 有亭翼然臨于泉上者

山行六七里 故自號曰”醉翁“也

3.一詞多義：

謂：（1）太守自謂也（2）太守謂誰

霏：（1）日出而林霏開（2）若夫淫雨霏霏

4.古今異義： 至于負者歌于途。古義：背東西的人；今義：輸?shù)囊环健?/p>

5.文章層次：

第一段：寫醉翁亭的自然環(huán)境和命名緣由。

第二段：寫山間朝暮和四季的景色。

第三段：寫滁人，賓客，太守游山的情形。

第四段：寫宴罷歸去并點出作者姓名

6.文章情感：

表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

7.寫景特點：

1.寫景順序：全景到局部（1段），時間順序（2段）

2.抓住景物特征（如野芳發(fā)而幽香抓住了春季景物典型特征，句句落實）

3.記述，寫景，抒情結(jié)合，襯托出文章的主旨。（主要體現(xiàn)在第四段，）

8.寫作特點：

1.虛詞恰當運用。”也“字的運用，層次清晰，脈絡(luò)分明。”而“字增強了回環(huán)詠嘆的意味。

2.駢散結(jié)合，富于韻律感，兩兩相對的語句語句給文章增添了華麗之美。

3.語句凝練，語意精警含蓄。

9.重難點句子解析

（1）.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

醉翁的心意不在酒上，在于山光水色之中。這是全文的核心命意，為全文寫景抒情定下基調(diào)。醉樂間是表象和實質(zhì)的關(guān)系。

（2）.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

醉了能和他們一起快樂，酒醒之后能寫文章表達這種快樂的，是太守。太守之樂是最高境界，既知禽鳥之樂，也知人之樂，既能同醉，也能”自醒“，還能體察萬物，反思人情。

29.滿井游記

1.字詞：①實詞：凍風，冷風。作，起。輒，總是，就。土膏，肥沃的土地 泉，用泉煮。罍，酒杯，名詞用為動詞，端起酒杯。蹇，本義跛足的，引申為驢子，用作動詞，騎驢 ②虛詞”之“的用法 一室之內(nèi)：表限定關(guān)系譯成”以“

脫籠之鵠：表修飾關(guān)系”的“

2.文學(xué)常識：.①作者：袁宏道（1568～1610），字中郎，號石公，明朝文學(xué)家。與兄宗道、弟中道并稱”三袁“，為”公安派“的創(chuàng)始者。有《袁中郎集》

3.文章的思路: 欲游不能的苦惱--郊游的所見所感--出游緣由及作記時間

4.作者的情感: 表達了作者熱愛自然、寄情山水的思想感情。

5.寫景特色：

（1）比喻的妙用：

”晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也，“以新開明鏡比喻新綠水波，寫出了水的明麗，貼切而有新意。

”如倩女之峟面而髻鬟之始掠也“以新妝倩女比喻被晴雪洗過的山巒，寫出了春山的鮮妍明媚，生動而又傳神。

（2）白描的筆法：”波色乍明，鱗浪層層，清澈見底。“沒有夸張、渲染形象卻鮮明生動。

（3）擬人的寫法：”呷浪之鱗，悠然自得“增加景物的動感靈氣。

6.重點語句的作用：

”郊田之外未始無春，而城居者未知也“是本文的畫龍點睛之筆。

”夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。“以議論做結(jié)再次表明作者寄情山水的興趣。

30.詩五首

1、《飲酒（其五）》和《行路難（其一）》；

（1）文學(xué)常識

陶淵明，名潛字元亮，東晉詩人。他的詩多描繪自然景色、農(nóng)村生活的情景，有《陶淵明集》。《飲酒》詩共20首，這是第五首，是陶淵明棄官歸隱后的一首五言古詩，為酒后即興之作。

李白，字太白，號青蓮居士，浪漫主義詩人，《行路難》是樂府古題，共3首，抒發(fā)了詩人懷才不遇的悲憤和對理想的執(zhí)著追求。（2）詩歌節(jié)奏

《飲酒（其五）》五言詩”二三“式

《行路難（其一）》七言詩”二二三“式

（3）詩歌結(jié)構(gòu)

《飲酒（其五）》開頭四句寫身居人世，并非無俗事紛擾，心境超脫世俗，不為名利所惑，后六句表現(xiàn)詩人在欣賞美麗的自然景物中獲得無限意趣。

《行路難（其一）》前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，設(shè)宴為之餞行，他內(nèi)心苦悶抑郁、壯志難酬，接著兩句用”冰塞川“、”雪滿山“的比興來象征人生道路的艱難險阻，但是詩人不甘消沉，繼續(xù)追求。

”閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊“，在心境茫然之時詩人忽然想到兩位開始在政治上不順利而最后終于大有作為的人物：呂尚、伊尹，給詩人增加了信心。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求變化交替，表達了進退無路又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾兩句境界頓開，相信自己的理想抱負終有實現(xiàn)的一天。

（4）詩歌主旨

《飲酒（其五）》通過寫詩人隱居南山閑適、恬淡的生活，表現(xiàn)了詩人淡泊名利的生活情趣。

《行路難（其一）》借樂府古題抒發(fā)了自己懷才不遇的郁憤和相信理想、相信未來的勃發(fā)情志。

（5）重要語句內(nèi)涵

”采菊東籬下，悠然見南山“語言簡潔，明白如話，但意境清新、純真，詩人歸隱田居后閑來在園子里種植菊花，精心侍弄，等待菊花盛開，詩人抬頭隨意一望，空曠幽靜的南山即在眼前。”菊花“是詩人高潔、不與世俗相爭的品質(zhì)的象征。

”長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海“，相信盡管前路障礙重重，但終將會有一天能夠乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求。

2.《茅屋為秋風所破歌》

（1）文學(xué)常識：歌行，古體詩的一種，”行“是樂曲的意思，音節(jié)、格律較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，《茅屋為秋風所破歌》《白雪歌送武判官歸京》屬于歌行體。

杜甫，字子美，自稱”少陵野老“"杜陵布衣”，人稱“杜工部”，著有“三吏（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）”“三別《新婚別》《垂老別》《無家別》”，他的詩有“詩史”的美稱，本人被尊稱為“詩圣”，唐代現(xiàn)實主義詩人。

（2）詩歌結(jié)構(gòu)

第一段：寫秋風破屋

第二段：對“群童抱茅”的慨嘆

第三段：長夜沾濕的苦痛

第四段：詩人推己及人，憂國憂民。

（3）思想情感

詩人通過描寫個人生活的不幸遭遇和思想上的苦痛，并推己及人，表現(xiàn)了詩人關(guān)心民生疾苦的寬廣胸襟和濟世情懷，抒發(fā)詩人對人民苦難的深切同情和對人類美好生活的向往之情。

（4）重要語句內(nèi)涵

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

由于仕途不順，生計窘迫，晚年客居成都，靠朋友接濟為生，但憂國憂民之心不減，由自己得苦難想到天下寒士，在這受凍的長夜，只要能看到這樣的廣廈，凍死也心甘情愿，體現(xiàn)了詩人推己及人，關(guān)心民生疾苦的博愛情懷。

3.《白雪歌送武判官歸京》

（1）文學(xué)常識：岑參，唐代邊塞詩人，與高適齊名。

（2）詩歌結(jié)構(gòu)

全詩兩個主要內(nèi)容：詠雪、送別

開頭四句寫胡地奇麗的雪景，“散入珠簾濕羅幕…都護鐵衣冷難著”四句，由帳外轉(zhuǎn)入帳內(nèi)，寫軍中將士的苦寒生活，側(cè)面寫大雪寒威，“瀚海闌干百丈冰…雪上空留馬行處”寫雪中送別歸客，別宴持續(xù)到垂暮，終需散席，送客從轅門外直到輪臺東門，總要分手。出得轅門，環(huán)顧四周，但見雪白世界中的一面鮮紅旗幟。

（3）名句鑒賞

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”狀寫飛雪落綴在千樹萬樹上的奇景，用梨花比喻飛雪，以千萬株梨樹枝上的繁英比喻玉樹瓊枝上的雪花，奇異奪目，氣象萬千。

4.《己亥雜詩》

（1）文學(xué)常識

龔自珍，號定庵，清代進步思想家和詩人，著有《定庵全集》。

道光19年，作者辭官南歸，后又北上接家眷，往返途中寫成這組詩，共350首，雜述見聞、感想及往事回憶等。

（2）重要語句內(nèi)涵：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”落在地上的粉紅花瓣絕不是無情的廢物，它將化作春泥，以自己的養(yǎng)分孕育新的花朵、孕育新的春天。詩人借“落紅”的自白表達與黑暗勢力抗爭的不屈精神，以及對美好事物的追求和對春天的憧憬一二句寫詩人憤然辭官后揚鞭東去遠赴天涯，三四句寫詩人愿象護花的春泥一樣始終關(guān)注民眾，心系國家。（3）思想感情：該詩表達作者辭官南歸的痛苦心情，表現(xiàn)作者不畏挫折不甘心沉淪、立志始終都要為國效力的堅強性格、獻身精神。

第四篇：部編版歷史八年級下冊知識點

部編版歷史八年級下冊知識點

第一單元:中華人民共和國的成立和鞏固

第1課:中華人民共和國成立

一、中國人民政治協(xié)商會議

1、召開：1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平召開。會議決定成立中華人民共和國，通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，起臨時憲法的作用，它規(guī)定中華人民共和國是新民主主義國家即人民民主主義國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政，國家政權(quán)屬于人民，各政府機關(guān)一律實行民主集中制。會議選舉了中央人民政府委員會，毛澤東當選為中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗為副主席。改北平為北京，作為新中國的首都。以《義勇軍進行曲》為代國歌，以五星紅旗為國旗，采用公元紀年。在天安門廣場建立人民英雄紀念碑。

2、中國人民政治協(xié)商會議暫時代行將來召開的全國人民代表大會的職能。初步建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

二、開國大典

1、大典盛況：1949年10月1日，毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門城樓，首都30萬軍民齊集天安門廣場，隆重舉行開國大典。毛澤東向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了!”他按動電鈕升起五星紅旗，樂隊奏起《義勇軍進行曲》，54門禮炮齊鳴28響。毛澤東宣讀中央人民政府公告，宣布本政府為代表中華人民共和國全國人民的唯一合法政府。隨后，舉行了閱兵式，朱德任檢閱員，聶榮臻任閱兵總指揮。

2、歷史意義：中華人民共和國的成立，開辟了中國歷史的新紀元。中國人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。中國真正成為獨立自主的國家;占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站起來了。新中國的成立，壯大了世界和平民主和社會主義的力量。

三、西藏和平解放

1、背景：西藏自古以來就是中國的領(lǐng)土。1949年開國大典時，居住在青海塔爾寺的西藏宗教領(lǐng)袖之一**額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席，表示擁護中國共產(chǎn)黨和中央人民政府，希望早日解放西藏。中央人民政府多次希望西藏地方政府派代表到北京談判。

2、過程：1951年，西藏地方政府派出以阿沛·阿旺晉美為首席代表的代表團到達北京，與中央人民政府談判。雙方經(jīng)過充分協(xié)商談判，達成《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏和平解放，同年，人民解放軍進駐拉薩。

3、意義：至此，祖國大陸獲得統(tǒng)一，各族人民實現(xiàn)了大團結(jié)。

第2課：抗美援朝

一、抗美援朝　保家衛(wèi)國

1、原因：1950年美國派兵侵略朝鮮，轟炸我國東北邊境城市;美國第七艦隊入侵臺灣海峽，阻止人民解放軍解放臺灣;朝鮮民主主義人民共和國請求中國政府派兵援助。

2、目的：為了抗美援朝，保家衛(wèi)國。

3、概況：1950年10月，以彭德懷為司令員的中國人民志愿軍開赴朝鮮，同朝鮮軍民并肩作戰(zhàn)，連續(xù)發(fā)動了五次大規(guī)模的戰(zhàn)役，把美國侵略軍趕回到“三八線”附近。

二、戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云

1、黃繼光：在上甘嶺戰(zhàn)役中，用胸膛堵住敵人的機槍射口，為戰(zhàn)友開辟了前進道路，自己英勇犧牲。

2、邱少云：為了保證戰(zhàn)斗的勝利和潛伏部隊的安全，嚴守紀律，紋絲不動，直至被大火吞噬，壯烈犧牲。

3、最可愛的人”：中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中，發(fā)揚高度的愛國主義、革命英雄主義和國際主義精神，被譽為“最可愛的人”。

4、戰(zhàn)爭結(jié)束：1953年7月，美國被迫在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字，中朝人民取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利。

5、歷史意義：抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，為我國的經(jīng)濟建設(shè)贏得一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境，大大提高了我國的國際地位。

第3課：土地改革

一、《中華人民共和國土地改革法》的實施

1、原因：新中國成立后，新解放區(qū)還未進行土地改革。廣大農(nóng)民迫切要求進行土地改革，獲得土地。封建土地制度嚴重阻礙農(nóng)村經(jīng)濟和中國社會的發(fā)展。

2、頒布：1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》。

3、具體內(nèi)容：規(guī)定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制。全國分批進行土地改革，沒收地主的土地，分給無地或少地的農(nóng)民耕種。同時也分給地主一份，讓他們自己耕種，在勞動中改造自己。

4、成果：到1952年底，除部分少數(shù)民族地區(qū)外，全國大陸基本上完成了土地改革。

二、土地改革的意義

1、政治方面：土地改革的完成，徹底摧毀了我國存在2 000多年的封建土地制度，消滅了地主階級;農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為土地的主人。這使人民政權(quán)更加鞏固。

2、經(jīng)濟方面：大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復(fù)和發(fā)展，為國家的工業(yè)化建設(shè)準備了條件。

第二單元：社會主義制度的建立與社會主義建設(shè)的探索

第4課：工業(yè)化的起步和人民代表大會制度的確立

一、第一個五年計劃

1、背景：由于我國還是一個落后的農(nóng)業(yè)國，工業(yè)水平很低，基礎(chǔ)薄弱，門類不全。

2、目的：為了有計劃地進行社會主義建設(shè)。

3、時間：從1953年至1957年。

4、基本任務(wù)：集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ);相應(yīng)地發(fā)展交通運輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè);相應(yīng)地培養(yǎng)建設(shè)人才。5、成就：鞍山鋼鐵公司無縫鋼管廠等三大工程、長春第一汽車制造廠、沈陽機床廠和飛機制造廠等建成投產(chǎn)。新建寶成、鷹廈等鐵路30余條;川藏、青藏、新藏公路相繼通車。1957年，武漢長江大橋建成，連接了長江南北的交通。

6、作用：我國開始改變工業(yè)落后的面貌，向社會主義工業(yè)化邁進。

二、人民代表大會制度的確立

1、時間：1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京召開。

2、文獻：大會制定了《中華人民共和國憲法》。這是我國第一部社會主義類型的憲法，也是我國有史以來真正反映人民利益的憲法。憲法規(guī)定，中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)。這就以國家根本大法的形式確定了人民代表大會制度。

3、領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)：大會選舉毛澤東為中華人民共和國主席，朱德為副主席，劉少奇為第一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長;決定周恩來為國務(wù)院總理。

4、意義：第一屆全國人民代表大會的召開，形成了人民代表大會制度。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，為社會主義民主政治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

第5課：三大改造

一、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化

1、農(nóng)業(yè)合作化原因：分散經(jīng)營影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品滿足不了國家工業(yè)化建設(shè)的需要;農(nóng)民也有進行互助合作的要求

2、方式：把分散的個體農(nóng)民組織起來，引導(dǎo)他們參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化和共同富裕的社會主義道路。開始實行自愿互利的原則。先后經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)互助組、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社到高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社三個階段

3、結(jié)果：1955年，全國掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮。1956年，全國絕大多數(shù)農(nóng)戶參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社

4、手工業(yè)合作化：農(nóng)業(yè)合作化運動，推動了手工業(yè)的社會主義改造。1956年，90%以上的個體手工業(yè)者參加了手工業(yè)生產(chǎn)合作社。

二、公私合營

1、工商業(yè)改造方式：從1954年開始，國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，逐步發(fā)展為企業(yè)的公私合營。公私雙方共同經(jīng)營企業(yè)，公方代表居于領(lǐng)導(dǎo)地位

2、結(jié)果：1956年初，出現(xiàn)了全行業(yè)公私合營的高潮

3、贖買政策：國家對資本家占有的生產(chǎn)資料實行贖買政策，即按全行業(yè)公私合營時資本家的資本發(fā)給定息。這種贖買政策，實現(xiàn)了和平過渡，是中國社會主義改造的創(chuàng)舉

4、三大改造結(jié)果：到1956年底，國家基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

5、完成：實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制向社會主義公有制的轉(zhuǎn)變

6、意義：社會主義基本制度在我國建立起來，我國從此進入社會主義初級階段

7、缺點：在社會主義改造工作的后期，也存在要求過急、工作過粗、改變過快等缺點

第6課　艱辛探索與建設(shè)成就

一、在探索中曲折前進

1、中共八大：1956年在北京召開，大會分析了當時國內(nèi)的主要矛盾，指出黨和人民的主要任務(wù)是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。中共八大以后，中國開始全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)。

2、建設(shè)總路線：1958年，中共八大二次會議提出“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。

3、兩大失誤：“大躍進”和人民公社化運動反映了人民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟落后的愿望，但急于求成，忽視了客觀的經(jīng)濟規(guī)律。加上當時自然災(zāi)害嚴重等因素，1959年至1961年，我國的國民經(jīng)濟發(fā)生了嚴重困難。

4、國民經(jīng)濟調(diào)整：中共中央提出的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，于1961年初開始實施，到1965年，國民經(jīng)濟調(diào)整的任務(wù)基本完成。

二、“文化大革命”(1966年夏-1976年10月)

1、背景：20世紀60年代中期，毛澤東認為黨和國家面臨著資本主義復(fù)辟的危險。為此，他強調(diào)“以階級斗爭為綱”，想通過發(fā)動“文化大革命”來防止資本主義復(fù)辟。

2、**表現(xiàn)：1966年夏天全面發(fā)動起來。陳伯達、江青、康生、張春橋等人組成的中央文革小組，成為實際指揮部，趁機煽動“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”。各地到處出現(xiàn)打、砸、搶事件，學(xué)校停課、工廠停工“鬧革命”，一些黨政機關(guān)受到?jīng)_擊，大批各級領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子遭到批判和揪斗，民主與法律受到踐踏。社會和生產(chǎn)秩序陷于混亂。

3、冤案：國家主席劉少奇被誣蔑為“叛徒、內(nèi)奸、工賊”，遭受了殘酷迫害，成為“文化大革命”中最大的冤案。

4、抗爭：老一輩革命家對江青等人進行針鋒相對的斗爭，周恩來和許多干部堅持黨和國家的日常工作。

5、結(jié)束：1971年“九一三事件”，林彪反革命集團被粉碎。1976年10月，華國鋒、葉劍英等代表中央一舉粉碎江青反革命集團，結(jié)束了長達十年之久的“文化大革命”。

6、影響：“文化大革命”給黨、國家和各族人民帶來新中國成立后最嚴重的挫折，造成了巨大的損失。

三、建設(shè)成就

1、工業(yè)建設(shè)：武漢、包頭鋼鐵基地，大慶油田、勝利油田和大港油田建成;到1965年，我國實現(xiàn)了原油和石油產(chǎn)品的全部自給;新興的電子工業(yè)、原子能工業(yè)、航天工業(yè)從無到有地發(fā)展起來。修建了蘭新、蘭青、包蘭等鐵路。水利建設(shè)也取得很大成績。我國首先完成了人工合成結(jié)晶牛胰島素。

2、英雄模范：大慶石油工人“鐵人”王進喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒。

3、科技成就：1967年6月，我國成功爆炸了第一顆氫彈;1970年4月，我國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星;1973年，我國在世界上首次培育成功秈型雜交水稻。

4、作用：我國初步形成了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三單元：中國特色社會主義道路

第7課：偉大的歷史轉(zhuǎn)折

一、中共十一屆三中全會

1、背景：“文化大革命”后，“兩個凡是”方針的推行引起普遍不滿。1978年，思想理論界展開了一場真理標準問題的大討論。使人們認識到只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。

2、召開：1978年12月，在北京召開。

3、主要內(nèi)容：會議沖破了長期以來“左”傾錯誤的嚴重束縛，確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放的歷史性決策。

4、意義：是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放歷史新時期。這次會議實際上形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等方面進行全面撥亂反正。

二、撥亂反正

1、史實：中共十一屆三中全會后，平反冤假錯案的工作在全國全面展開。“文化大革命”中受到迫害的各級黨、政、軍機關(guān)干部得到平反，受到打擊、誣陷或迫害的民主人士和知識分子等也恢復(fù)了名譽。1980年撤銷“文化大革命”中強加給劉少奇的種種罪名，使中華人民共和國成立以來最大的冤案得到平反。

2、結(jié)束：1981年，中共十一屆六中全會召開，通過了《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成。

第8課：經(jīng)濟體制改革

一、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制

1、背景：中共十一屆三中全會后，黨和政府實行改革開放政策。改革從農(nóng)村開始。

2、目的：調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

3、方式：安徽鳳陽小崗村實行分田包產(chǎn)到戶，自負盈虧。

4、發(fā)展：此后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制在全國推開。到1983年，已基本在全國農(nóng)村普遍實行。

5、影響：農(nóng)村生產(chǎn)力大解放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民收入均有很大提高。隨之，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也迅速發(fā)展起來，為農(nóng)民致富和實現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了一條新路。

二、城市經(jīng)濟體制改革

1、依據(jù)：1984年，中共十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，要求加快以城市為重點的經(jīng)濟體制改革的步伐。

2、方式：把原來單一的公有制經(jīng)濟，發(fā)展為以公有制經(jīng)濟為主體的多種所有制經(jīng)濟;對國有企業(yè)實行政企分開，逐步擴大企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，實行經(jīng)營責任制;實行以按勞分配為主、多種分配方式并存的制度。中心環(huán)節(jié)是增強企業(yè)活力。

3、影響：通過改革，大大調(diào)動了企業(yè)、職工的積極性，增強了企業(yè)的活力。我國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了經(jīng)濟大發(fā)展的嶄新局面。

三、社會主義市場經(jīng)濟體制

1、提出：1992年，中共十四大明確提出要建立社會主義市場經(jīng)濟體制。1993年，中共十四屆三中全會通過《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，指出：社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。

2、影響：把社會主義基本制度和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定高速增長，對現(xiàn)代化建設(shè)有巨大推動作用，使中國的經(jīng)濟實力明顯增強。

第9課：對外開放

一、經(jīng)濟特區(qū)的建立

1、建立：1980年，中央決定在廣東、福建兩省興辦深圳、珠海、汕頭、廈門4個經(jīng)濟特區(qū)，實行特殊的經(jīng)濟政策和經(jīng)濟管理體制。深圳成為經(jīng)濟特區(qū)的代表和對外開放的“窗口”。

2、作用：對引進外資、先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，推動國內(nèi)的進一步改革，擴大對外經(jīng)濟交流，發(fā)展社會主義現(xiàn)代化事業(yè)起到了極為重要的作用。

二、對外開放領(lǐng)域的擴大

1、過程：1984年14個沿海城市→1985年長江三角洲、珠江三角洲、閩南三角地區(qū)→遼東半島、山東半島及其他沿海地區(qū)的一些市縣→1988年海南島經(jīng)濟特區(qū)→1990年上海浦東開發(fā)區(qū)→1992年內(nèi)地省會和自治區(qū)首府

2、格局：中國形成了“經(jīng)濟特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟開放區(qū)—內(nèi)地”的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。

三、加入世界貿(mào)易組織1、2001年12月，中國成為世界貿(mào)易組織成員，為我國參與經(jīng)濟全球化開辟了新途徑，為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展開拓了新空間。

第10課：建設(shè)中國特色社會主義

一、鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立

1、中共十二大：1982年，鄧小平明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。

2、中共十三大：1987年，鄧小平闡明了社會主義初級階段理論，提出了黨的基本路線，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。

3、南方談話：1992年初，鄧小平南方視察，多次發(fā)表談話，強調(diào)黨的基本路線要管一百年，動搖不得;改革開放要敢于試驗;關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟;發(fā)展才是硬道理。這些談話進一步解放了人們的思想，對建設(shè)中國特色社會主義產(chǎn)生了深遠影響。

4、鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列基本問題，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

5、中共十四大：高度評價了鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論，確立了它在全黨的指導(dǎo)地位。此后，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入一個新階段。

6、中共十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫進黨章。對建設(shè)中國特色社會主義具有重要意義。

二、中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會1、2002年在北京召開，江澤民作了《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的報告。“三個代表”重要思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。三、中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會1、2007年在北京召開，胡錦濤作了《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告。科學(xué)發(fā)展觀被寫進黨章。

四、中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會

2012年在北京召開，中共十八大提出了奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標，對新的時代條件下推進中國特色社會主義事業(yè)作出了全面部署，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。大會選舉產(chǎn)生了新一屆中央委員會。在十八屆一中全會上，習近平當選為中共中央總書記。

第11課：為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗

識點1　中國夢宏偉藍圖

2012年，習近平提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”2013年，十二屆全國人大一次會議上習近平當選為國家主席，他闡述了中國夢的基本內(nèi)涵。指出為實現(xiàn)中國夢，中國共產(chǎn)黨確立了“兩個一百年”奮斗目標。

中國夢的基本內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福;實現(xiàn)途徑必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量;實質(zhì)是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

知識點2　“四個全面”戰(zhàn)略布局

“四個全面”戰(zhàn)略布局：全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，是中國共產(chǎn)黨治國理政的總方略，為實現(xiàn)中國夢提供了理論指導(dǎo)和行動指南。

深化改革：中共十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，指出要完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，并對各項改革進行了全面部署。

依法治國：中共十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，依法治國的總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。

從嚴治黨：是全黨的共同任務(wù)，是推進黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。

知識點3　經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就

概況：改革開放以來，我國人民生活水平大幅提高，綜合國力不斷躍上新臺階。使中國在各方面具備了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

舉措：中共十八大以來，我國加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，深入實施“一帶一路”戰(zhàn)略，籌建和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，加快自由貿(mào)易試驗區(qū)建設(shè)，推進人民幣國際化進程。

知識點4　中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會

召開：2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京召開。

內(nèi)容：習近平在會上作了報告，指出中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習近平新時代中國特色社會主義思想被確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，它是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

第四單元　民族團結(jié)與祖國統(tǒng)一

第12課　民族大團結(jié)

知識點1　民族區(qū)域自治制度

含義：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，設(shè)立不同級別的民族自治區(qū)域和自治機關(guān)，分為自治區(qū)、自治州、自治縣。在自治區(qū)域內(nèi)，由當?shù)孛褡瀹敿易鲋鳎芾肀久褡宓胤叫缘膬?nèi)部事務(wù)，行使自治權(quán)。

地位：是我國的一項基本政治制度。1984年，《中華人民共和國自治區(qū)域自治法》頒布實施。

實施：目前，全國已經(jīng)建立了內(nèi)蒙古、新疆、廣西、寧夏、西藏5個民族自治區(qū)。

意義：(1)體現(xiàn)了國家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的精神。

(2)對維護民族團結(jié)、鞏固祖國統(tǒng)一和促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展具有重大意義。

(3)為實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

知識點2　共同繁榮發(fā)展

措施：新中國成立后，黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)進行一系列的民主改革和社會主義改造，廢除了剝削和壓迫，各族人民翻身做主人，邁進了社會主義社會。國家采取許多優(yōu)惠政策，促進各民族共同繁榮發(fā)展。國家重視少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展，尊重各民族的宗教信仰和風俗習慣。

表現(xiàn)：20世紀末，中央決定進行西部大開發(fā)，為少數(shù)民族地區(qū)的加快發(fā)展創(chuàng)造了巨大的歷史機遇，極大地帶動了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。2006年，青藏鐵路全線通車，大大加強了祖國內(nèi)地與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，促進了青海、西藏地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。

第13課　香港和澳門的回歸

知識點1　“一國兩制”的構(gòu)想

提出：為解決香港、澳門和臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，鄧小平從維護祖國和中華民族根本利益出發(fā)，提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。

內(nèi)涵：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。“和平統(tǒng)一、一國兩制”是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。

知識點2　香港和澳門回歸祖國

1997年7月1日，中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)正式成立;1999年12月20日，中國正式恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。

意義：香港、澳門回歸祖國，標志著中國人民洗雪了百年國恥，在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步。

第14課　海峽兩岸的交往

知識點1　推進祖國統(tǒng)一大業(yè)

新中國成立后，明確提出要解放臺灣;20世紀50年代，確立了爭取用和平方式解放臺灣的思想。

改革開放后，確立了和平統(tǒng)一祖國的大政方針;不久，形成了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的對臺基本方針。1987年，臺灣當局開始被迫調(diào)整“三不”政策，兩岸關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化。

1990年，臺灣成立海峽交流基金會，次年大陸成立海峽兩岸關(guān)系協(xié)會。1992年，兩會就“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達成共識，即“九二共識”。

1995年，江澤民提出了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進祖國和平統(tǒng)一的八項主張;2005年中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問中國大陸，雙方重申堅持“九二共識”，反對“臺獨”，主張臺海和平穩(wěn)定。國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人的會見，促進了兩岸關(guān)系的新發(fā)展。

2015年11月，習近平同臺灣方面領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在新加坡會面，雙方就進一步推進兩岸關(guān)系和平發(fā)展交換了意見。這次會面翻開了兩岸關(guān)系歷史性的一頁。

知識點2　日益密切的交往

在“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針下，兩岸人員往來以及經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的交流蓬勃發(fā)展。2008年，兩岸達成空運直航、海運直航、郵政合作等協(xié)議。隨后，兩岸同時舉行“三通”啟動儀式，兩岸關(guān)系取得歷史性進展。

第五單元　國防建設(shè)與外交成就

第15課　鋼鐵長城

知識點1　陸、海、空軍的建設(shè)

陸軍：新中國成立后，由單一兵種發(fā)展成包括步兵、炮兵、裝甲兵、防化兵、通信兵等，武器裝備不斷更新。

海軍：新中國成立前夕，中國人民解放軍第一支海軍部隊——華東軍區(qū)海軍建立。此后相繼建立東海、南海和北海艦隊。1971年，我國自行研制的導(dǎo)彈驅(qū)逐艦完成了多次科學(xué)試驗和對外出訪任務(wù)。接著，海軍又陸續(xù)裝備了我國自行制造的核潛艇。20世紀90年代以后，海軍已由水面艦艇部隊、潛艇部隊、海軍航空兵、海軍陸戰(zhàn)部隊等多兵種組成。2012年，我國第一艘航空母艦“遼寧艦”交接入列。

空軍：人民空軍是在陸軍的基礎(chǔ)上建立起來的。20世紀50年代初，空軍部隊參加抗美援朝。飛機由從國外購買到逐步走上國產(chǎn)化道路。1956年，我國仿制成功殲5型殲擊機。改革開放后，空軍成為保衛(wèi)祖國領(lǐng)空的鋼鐵衛(wèi)士。

知識點2　導(dǎo)彈部隊的發(fā)展

1966年，中國組建第二炮兵部隊，它是中國戰(zhàn)略威懾的核心力量，主要擔負遏制他國對中國使用核武器、遂行核反擊和常規(guī)導(dǎo)彈精確打擊任務(wù)。主要由核導(dǎo)彈部隊、常規(guī)導(dǎo)彈部隊、作戰(zhàn)保障部隊等組成，目前裝備東風系列彈道導(dǎo)彈和長劍巡航導(dǎo)彈。2015年，該部隊更名為火箭軍。

知識點3　新時代強軍之路

2014年，全軍政治工作會議在福建古田召開，強調(diào)軍隊政治工作要為新形勢下的強軍目標提供堅強政治保證。中國人民解放軍調(diào)整組建五大軍種，即陸軍、海軍、空軍、火箭軍、戰(zhàn)略支援部隊;成立五大戰(zhàn)區(qū)，即東部戰(zhàn)區(qū)、南部戰(zhàn)區(qū)、西部戰(zhàn)區(qū)、北部戰(zhàn)區(qū)、中部戰(zhàn)區(qū)。軍隊改革取得突破，形成軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的新格局。

第16課　獨立自主的和平外交

知識點1　和平共處五項原則的提出

背景：新中國建立以后，奉行獨立自主的和平外交政策。新中國成立后的第一年里，就同蘇聯(lián)等十幾個國家建立外交關(guān)系;美國等一些帝國主義國家對新中國實行外交孤立政策，并對中國沿海實行封鎖和禁運。

內(nèi)容：1953年底，周恩來在接見印度代表團時首次提出。現(xiàn)在表述為互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。印度、緬甸兩國總理積極倡導(dǎo)。

意義：在國際上產(chǎn)生了深遠影響，被世界上越來越多的國家所接受，成為處理國與國之間關(guān)系的基本準則。

知識點2　加強與亞非國家的團結(jié)合作

目的：新中國積極發(fā)展與亞非國家的友好關(guān)系，促進亞非國家之間的團結(jié)與合作。

召開：1955年，周恩來率中國代表團參加萬隆會議。這是第一次沒有殖民主義國家參加的亞非會議。

中國貢獻：周恩來提出了“求同存異”的方針，促進了會議的圓滿成功，加強了同亞非各國的團結(jié)與合作。

第17課　外交事業(yè)的發(fā)展

知識點1　恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位

背景：聯(lián)合國成立于1945年，中國是創(chuàng)始會員國之一，也是聯(lián)合國安理會常任理事國之一。新中國成立后，聯(lián)合國將其排斥在外。

標志：1971年10月，第26屆聯(lián)合國大會通過決議，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，并立即把國民黨集團的代表從聯(lián)合國及其所屬一切機構(gòu)中驅(qū)逐出去。

意義：這是中國外交的重大勝利。中國積極參與國際事務(wù)，作為聯(lián)合國安理會常任理事國之一，發(fā)揮了重要作用。

知識點2　中美、中日建交

中美建交：新中國成立后，美國對新中國實行封鎖禁運、包圍威脅的政策。隨著中國國際地位的提高和國際形勢的變化，20世紀70年代初，改善中美關(guān)系成為兩國共同的要求。1971年7月，基辛格秘密訪華，同周恩來總理舉行會談。1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，雙方在上海簽署《聯(lián)合公報》，兩國關(guān)系開始走向正常化。1979年，中美正式建立外交關(guān)系。美國承認只有一個中國，臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，承認中華人民共和國是中國的唯一合法政府。

中日建交：1972年，日本首相田中角榮訪華，兩國正式建立外交關(guān)系。此后，出現(xiàn)了與中國建交的熱潮。

知識點3　全方位外交

改革開放后，中國積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體。積極拓展多邊外交，為解決區(qū)域性爭端、維護世界和平和建立一個公正合理的世界新秩序而努力。中國廣泛參與多邊經(jīng)濟、社會領(lǐng)域的活動，在環(huán)境、糧食等全球性問題上發(fā)揮了積極作用。我國形成全方位、多層次、立體化的外交布局。

第六單元　科技文化與社會生活

第18課　科技文化成就

知識點1　從“兩彈一星”到漫步太空

(1)“兩彈一星”：

成就：①原子彈：1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功。②導(dǎo)彈：1966年，我國第一顆裝有核彈頭的地地導(dǎo)彈飛行試驗取得成功，我國有了可用于實戰(zhàn)的導(dǎo)彈。③氫彈：1967年，我國第一顆氫彈爆炸成功。④人造地球衛(wèi)星：1970年，我國用長征號運載火箭，成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號，成為世界上第五個能獨立發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國家。

影響：極大地鼓舞了中國人民的志氣，振奮了中華民族的精神。打破了當時有核大國的核壟斷，增強了我國的國防實力，大大提高了我國的國際地位。

(2)航天成就：①1999年11月，神舟一號發(fā)射成功，開啟了我國的飛天之旅。②2003年10月，楊利偉乘坐神舟五號飛船進入太空，并成功返回地面，我國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。③2008年9月，神舟七號載人飛船升入太空，翟志剛成功完成出艙任務(wù)，實現(xiàn)了太空行走。

知識點2　雜交水稻與青蒿素

袁隆平培育出秈型雜交水稻：

地位：袁隆平是成功培育雜交水稻的第一人，獲得我國首屆最高科學(xué)技術(shù)獎，同時他也是第一個特等發(fā)明獎的獲得者，被譽為“雜交水稻之父”。

影響：為解決我國這樣一個人口大國的吃飯問題和保障我國的糧食安全，作出了巨大貢獻，對解決世界性饑餓問題也有重要貢獻。

青蒿素：20世紀70年代初，中國藥學(xué)家屠呦呦發(fā)現(xiàn)了能夠有效抵抗瘧疾的青蒿素。屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。

知識點3　文化事業(yè)的發(fā)展

改革開放前：

方針：1956年，毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放”“百家爭鳴”的方針。

成果：文學(xué)、戲劇、電影、音樂等領(lǐng)域取得累累碩果。長篇小說《紅巖》《青春之歌》、話劇《茶館》、大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、電影《英雄兒女》《林則徐》等，都是這一時期的作品。

改革開放后：文化事業(yè)進一步發(fā)展，成果豐富。2012年，中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。

第19課　社會生活的變遷

知識點1　日常生活的變化

概況：新中國成立后，人民當家做主，經(jīng)濟恢復(fù)，物價穩(wěn)定，人民生活發(fā)生了根本變化，生活水平不斷提高。改革開放以來，人民生活明顯改善。

知識點2　交通、通信的不斷發(fā)展

交通運輸?shù)陌l(fā)展：

(1)截至2010年底，中國的鐵路營運里程已居世界第二位。

(2)公路運輸獲得較快發(fā)展，我國高速公路里程已居世界前列。

(3)中國已成為世界民航大國。

(4)城市道路建設(shè)發(fā)展迅速，很多城市大力發(fā)展軌道交通，改善城市交通狀況。

(5)人們的出行方式發(fā)生了很大變化。

電信事業(yè)的發(fā)展：

電信事業(yè)：①新中國成立后，國家不斷增加對電信事業(yè)的投資，逐漸形成全國電信網(wǎng)絡(luò)。

②改革開放后，電信產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，我國的電信網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和用戶數(shù)均居全球第一。

互聯(lián)網(wǎng)：起步晚，但發(fā)展迅速，中國網(wǎng)民規(guī)模不斷擴大，互聯(lián)網(wǎng)普及率越來越高。

影響：通信事業(yè)的發(fā)展和通信方式的變遷，使信息的傳遞變得快捷和簡便，深刻地改變著人們的思想觀念和生活方式。

第五篇：部編版二年級下冊語文知識點匯總

部編版二年級下冊語文知識點

第一單元知識小結(jié)

班級________

姓名__________

一、多音字

cháng（長處）

sì（似乎）

zhòng（栽種）

長

似

種

zhǎng（長大）

shì（似的）

zhǒng（種子）

chōng（沖鋒槍）

cáng（捉迷藏）

qí（奇怪）

沖

藏

奇

chòng（沖著）

zàng（藏族）

jī（奇數(shù)）

二、形近字

村（山村）

妝（化妝）

沖（沖動）

住（居住）

樹（大數(shù)）

壯（壯麗）

種（種植）

注（注意）

桃（桃樹）

姑（姑娘）

禮（有禮）

植（植物）

跳（跳動）

咕（咕咕）

扎（掙扎）

值（值日）

三、近義詞

絲絳—絲帶

裁—剪

仔細—細心

尋找—尋覓

興致勃勃—興味盎然

奔—跑

懊喪—沮喪

驚奇—詫異

碧空如洗—萬里無云

格外—特別

四、反義詞

趕緊—遲緩

懊喪—興奮

驚奇—平靜

茁壯—瘦弱

筆直—彎曲

仔細—馬虎

害羞—大方

探出—縮進

滿意—不滿

五、詞語搭配

1.動詞搭配：（脫掉）棉襖

（沖出）家門

（奔向）田野

（尋找）春天

2.形容詞搭配：（害羞）的小姑娘

（解凍）的小溪

（難忘）的日子

（綠油油）的小柏樹

（精心）地挑選

（興致勃勃）地挖著

六、詞語歸類

1.AABB

式的詞語：遮遮掩掩

躲躲藏藏

叮叮咚咚

高高興興

快快樂樂

2.ABCC

式的詞語：興致勃勃

人才濟濟

儀表堂堂

七、句子積累

1.設(shè)問句、比喻句：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

2.疑問句、感嘆句：這是誰在我家門前種的花？真美啊！

3.比喻句：一棵綠油油的小柏樹栽好了，就像戰(zhàn)士一樣筆直地站在那里。

第二單元知識小結(jié)

一、多音字

zēng（曾孫）

měng（內(nèi)蒙古）

yīng（應(yīng)該）

曾

蒙

應(yīng)

céng（曾經(jīng)）

méng（蒙蒙細雨）

yìng（回應(yīng)）

dí（的確）

sàn（分散）

hái（還有）的散

還

de（好的）

sǎn（散落）

huán（還書）

二、形近字

波（波紋）

紋（波紋）

具（具體）

彎（彎曲）

匹（一匹）

披（披著）

蚊（蚊子）

真（真的）

變（變化）

區(qū)（山區(qū)）

買（買賣）

溫（溫和）

鋒（鋒利）

灑（灑水）

賣（賣出）

濕（濕潤）

峰（山峰）

酒（喝酒）

三、近義詞

長長—狹長

尋找—尋覓

足跡—腳印

好奇—奇怪

傍晚—黃昏

特別—特殊

平時—平常

難道—莫非

波紋—水紋

柔軟—松軟

四、反義詞

松開—抓住

彎彎—筆直

溫暖—寒冷

特別—一般

柔軟—堅硬

美麗—丑陋

五、詞語搭配

（長長）的小溪

（迷路）的孩子

（晶瑩）的露珠

（溫暖）的春風

（蒙蒙）的細雨

（年邁）的大娘

（平平常常）的糕

（好奇）地問

六、詞語歸類

1.“AA的”式的詞語：蒙蒙的細細的大大的紅紅的2.AABB

式的詞語：平平常常

開開心心

整整齊齊

大大咧咧

七、句子積累

1.感嘆句：這糕的確應(yīng)該叫“千人糕”啊！

2.比喻句：路的一邊是田野，蔥蔥綠綠的，非常可愛，像一片柔軟的綠毯。

第三單元知識小結(jié)

一、多音字

zhuàn（轉(zhuǎn)椅）

bēn（奔跑）

chuán（傳說）

轉(zhuǎn)

奔

傳

zhuǎn（轉(zhuǎn)身）

bèn（投奔）

zhuàn（傳記）

sǎo（掃地）

piào（漂亮）

zhà（炸藥）

掃

漂

炸

sào（掃帚）

piāo（漂浮）

zhá（炸醬）

二、形近字

炒（炒菜）

賠（賠錢）

堂（禮堂）

漂（漂亮）

吵（吵鬧）

陪（陪伴）

棠（海棠）

飄（飄著）

峽（海峽）

燒（燒雞）

乞（乞巧）

州（廣州）

俠（大俠）

澆（澆水）

氣（生氣）

洲（亞洲）

三、近義詞：喜歡—喜愛

情誼—情意

奮發(fā)—奮勉

繁榮—繁華

歡笑—歡樂

珍貴—寶貴

轉(zhuǎn)眼—轉(zhuǎn)瞬

團圓—團聚

熱鬧—喧鬧

漂亮—美麗

容易—簡單

四、反義詞：

喜歡—討厭

容易—困難

珍貴—普通

繁榮—蕭條

美—丑

奮發(fā)—消沉

漂亮—丑陋

五、詞語搭配

黃河（奔）

長江（涌）

（貼）窗花

（放）鞭炮

（看）花燈

（賽）龍舟

（吃）月餅

（過）中秋

（會）鵲橋

六、詞語歸類

1.ABB

式的詞語：香噴噴

甜津津

辣乎乎

2.含有反義詞的：大街小巷

大驚小怪

左思右想

東張西望

七上八下

七、句子積累

1.比喻句：大街小巷人如潮。

2.對偶句：黃河奔，長江涌，長城長，珠峰聳。

第四單元知識小結(jié)

一、多音字

pāo（一泡尿）

jìn（使勁）

lè（樂呵呵）

泡

勁

樂

pào（水泡）

jìng（蒼勁）

yuè（樂器）

fā（發(fā)現(xiàn)）

jiào（教室）

biàn（方便）

教

發(fā)

便

fà（白發(fā)）

jiāo（教書）

pián（便宜）

二、形近字

句（句子）

結(jié)（結(jié)果）

泡（一泡尿）

精（精神）

合（合力）

勾（勾引）

潔（潔白）

抱（抱著）

晴（晴天）

舍（宿舍）

般（一般）

幸（幸福）

弟（兄弟）

充（充足）

股（屁股）

辛（辛苦）

剃（剃頭）

允（允許）

三、近義詞

透明—透亮

遮蔽—遮擋

看望—探望

兇狠—兇惡

贊賞—贊揚

商量—商議

四、反義詞

遮蔽—暴露

快樂—痛苦

喜歡—討厭

兇狠—善良

贊賞—批評

小心—粗心

五、詞語搭配

1.形容詞搭配：

（毛茸茸）的小鳥

（搖搖晃晃）的草葉

（細長）的觸須

（彩色）的夢

（美麗）的公主

（兇狠）的魔王

（蔥郁）的森林

（蘋果般）的太陽

2.量詞搭配：

一（棵）楓樹

一（把）太陽傘

一（個）鳥窩

六（只）小喜鵲

六、詞語歸類

1.“又×

又×”式的：又大又紅

又白又胖

又黃又瘦

又黑又小

又高又大

2.ABAC

式的：昏頭昏腦

大手大腳

呆頭呆腦

多才多藝

獨來獨往

動手動腳

七、句子積累

1.比喻句：它好像一把很大又很高的綠色太陽傘，一直打開著。

2.擬人句：他們躺在鉛筆盒里聊天，一打開，就在白紙上跳蹦。

3.比喻句、排比句：我有一大把彩色的夢，有的長，有的圓，有的硬。

第五單元知識小結(jié)

一、多音字

jìn（盡頭）

lěi（積累）

juàn（羊圈）

nàn（災(zāi)難）

盡

累

圈

難

jǐn（盡管）

lèi（勞累）

quān（圓圈）

nán（為難）

fāng（街坊）

méi（沒有）

dǎo（跌倒）

jiǎo（角度）

坊

沒

倒

角

fáng（磨坊）

mò（淹沒）

dào（倒水）

jué（角色）

二、形近字

勞（監(jiān)牢）

丟（丟失）

該（應(yīng)該）

突（突然）

課（上課）

座（座位）

宋（宋朝）

去（回去）

咳（咳嗽）

空（空間）

棵（一棵）

坐（坐下）

三、近義詞

巴望—盼望

焦急—著急

急忙—連忙

后悔—懊惱

愿意—樂意

擋住—攔住

認真—仔細

教誨—教導(dǎo)

準確—精確

嚴肅—嚴厲

揠苗助長—拔苗助長

四、反義詞

焦急—著急

枯—榮

后悔—無悔

深—淺

認真—馬虎

親切—冷漠

嚴肅—和藹

和顏悅色—疾言厲色

五、詞語搭配

1.動詞搭配：（收住）腳步

（馱起）口袋

（甩甩）尾巴

（擋住）去路

2.形容詞搭配：

（高興）地說

（吃驚）地問

（順利）地過河

（自言自語）地說

（和顏悅色）地說

（開開心心）地畫

六、詞語歸類

1.出自寓言故事的成語：

揠苗助長

亡羊補牢

守株待兔

葉公好龍

狐假虎威

鷸蚌相爭

畫蛇添足

井底之蛙

2.ABAC

式：自言自語

各式各樣

有聲有色

全心全意

一心一意

七、句子積累

1.含有關(guān)聯(lián)詞的句子：他回到家里，一邊喘氣一邊說：“今天可把我累壞了！”

2.感嘆句：如果媽媽在身邊，問問她該怎么辦，那多好啊！

3.反問句：小馬連蹦帶跳地說：“怎么不能？……”

4.“把”字句：

（1）你把這半口袋麥子馱到磨坊去吧。

（2）老師把兩個楊桃擺在講桌上。

第六單元知識小結(jié)

一、多音字

xíng（步行）

bó（漂泊）

yāo（要求）

行

泊

要

háng（銀行）

pō（湖泊）

yào（需要）

dōu（都是）

dǎo（跌倒）

jiào（睡覺）

都

倒

覺

dū（首都）

dào（倒水）

jué（覺得）

二、形近字

烏（烏黑）

戶（戶外）

壓（壓力）

導(dǎo)（引導(dǎo)）

永（永遠）

亂（打亂）

鳥（小鳥）

尸（尸體）

莊（村莊）

異（異同）

水（澆水）

刮（刮風）

三、近義詞

望—看

漸漸—慢慢

清新—清爽

分辨—辨別

舒服—舒適

必須—務(wù)必

鳴—叫

忽然—突然

慌張—驚慌

天然—自然

一動不動—紋絲不動

四、反義詞:

前—后

遙—近

稠—稀

打開—關(guān)上

清新—污濁

慌張—鎮(zhèn)定

解凍—冰封

有趣—乏味

特別—普通

五、詞語搭配

1.量詞搭配：一（個）安穩(wěn)覺

一（件）事

一（陣）大風

一（只）蜘蛛

一（條）彩虹

一（盞）指路燈

2.形容詞搭配：

（滿天）的烏云

（清新）的空氣

（天然）的指南針

（忠實）的向?qū)?/p>

六、詞語歸類(描寫太空的詞語)

浩瀚無際

群星閃爍

神秘莫測

廣袤無垠

蒼穹無邊

七、句子積累

1.古詩名句：接天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

2.擬人句：蜘蛛又坐在網(wǎng)上。

3.比喻句、擬人句：太陽是個忠實的向?qū)В谔炜战o你指點方向。

4.“把”字句：宇航員必須把自己綁在睡袋里。

第七單元知識小結(jié)

一、多音字

dào（倒車）

shàn（扇子）

shì（似的）

sǎ（撒種）

倒

扇

似

撒

dǎo（倒下）

shān（扇動）

sì（似乎）

sā（撒手）

二、形近字

兔（兔子）

決（決心）

賣（買賣）

免（免費）

訣（口訣）

買（買家）

三、近義詞

耷拉—低垂

散步—漫步

寂寞—孤獨

決定—打算

吆喝—叫賣

舒服—舒適

四、反義詞:

盡情—拘束

笨拙—靈巧

清醒—糊涂

耷拉—高昂

經(jīng)常—偶爾

寂寞—充實

簡單—復(fù)雜

舒服—難受

周圍—中心

五、詞語搭配

1.量詞搭配：一（只）河馬

一（家）商店

一（間）小木屋

一（根）竹子

一（個）招牌

一（頭）牛

一（條）蜈蚣

一（塊）牌子

一（只）野鴨

2.形容詞搭配：（慢慢）地散步

（自言自語）地說

（笨手笨腳）的小毛蟲

（傷心）的事情

（大大）的淚珠

（長長）的圍巾（新奇）的目光

（綠茵茵）的小草

六、詞語歸類

1.“AA

地”式：靜靜地

遠遠地

淡淡地

悄悄地

默默地

緩緩地

慢慢地2.ABB

式：綠茵茵

綠油油

黑沉沉

黃燦燦

紅彤彤

白花花

紫盈盈

3.AAB

式：打打滾

踢踢球

跑跑步

做做操

洗洗手

讀讀書

看看報

七、句子積累

1.比喻句：（1）大象有一對大耳朵，像扇子似的耷拉著。

（2）它愉快地舞動了一下雙翅，如絨毛一般，從葉子上飄然而起。

2.設(shè)問句：蜘蛛決定開一家商店。賣什么呢？就賣口罩吧，因為口罩織起來很簡單。

第八單元知識小結(jié)

一、多音字

dǎi（逮住）

dāng（當心）

jué（覺得）

nòng（擺弄）

逮

當

覺

弄

dài（逮捕）

dàng（上當）

jiào（睡覺）

lòng（弄堂）

二、形近字

祖（祖先）

摘（采摘）

復(fù)（反復(fù)）

值（值日）

艱（艱難）

租（出租）

滴（水滴）

夏（夏天）

植（植樹）

根（樹根）

睛（眼睛）

式（方式）

由（自由）

藍（藍天）

晴（晴天）

試（考試）

油（石油）

籃（籃球）

三、近義詞

:

原始—古老

艱難—困難

滋潤—滋養(yǎng)

年紀—年齡

方式—方法

濃綠—深綠

一望無邊—一望無際

四、反義詞

原始—現(xiàn)代

遙遠—鄰近

粗糙—光滑

簡單—復(fù)雜

美好—丑惡

火熱—寒冷

五、詞語搭配

1.動詞搭配：

（逗）小松鼠

（采）野薔薇

（捉）紅蜻蜓

（逮）綠蟈蟈

（翻過）高山

（蹚過）大河

3.形容詞搭配：

(濃綠)的樹蔭

(蒼蒼茫茫)的原始森林

(敏感)的新世界

(粗糙)的聲音

六、詞語歸類

AABC

式詞語：

勃勃生機

格格不入

津津有味

朗朗乾坤

生生不息

戀戀不舍

亭亭玉立

七、句子積累

1.比喻句：那原始森林是我們祖先的搖籃。

2.連動句：他登上了一座大山，搭上神箭，拉開神弓，對準天上的一個太陽，嗖地就是一箭。

跟我學(xué)寫話（寫事）

跟我學(xué)寫話（寫動物）

跟我學(xué)寫話（寫人）

跟我學(xué)寫話（寫景）

跟我學(xué)寫話（寫物品）

跟我學(xué)寫話（想象類）