第一篇：女?huà)z歷史傳說(shuō)記載

女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，史記“女?huà)z氏”，中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親，福佑社稷之正神。這里給大家分享一些關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、女?huà)z基本介紹

女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

二、女?huà)z概述

女?huà)z，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗?fàn)幖皩?duì)生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會(huì)女性崇拜觀念的遺傳。

稱號(hào)亦有媧皇、靈媧、帝媧、風(fēng)皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女?huà)z氏，風(fēng)(或?yàn)轼P、女)姓，是古代傳說(shuō)中的大地之母。

一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希(或?yàn)轼P里犧)，是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中對(duì)萬(wàn)物救助巨大造物造人的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，創(chuàng)造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。

傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。還有傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天，即自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。另外傳說(shuō)女?huà)z制造了叫一些叫笙簧、瑟、塤的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。

在古代宗法制下：父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女?huà)z神話發(fā)展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質(zhì)：

1、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女?huà)z：肯定其作為人類之母與地母三皇的身份;

2、作為福佑社稷、補(bǔ)天之神，得以祭拜的女?huà)z，確認(rèn)其作為伏羲之妹(兼下任繼任者)與補(bǔ)天圣女的身份;

3、祭祀供奉女?huà)z所有神職業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先神形象。

三、女?huà)z歷史傳說(shuō)

女?huà)z神話中，從最初的女?huà)z化神然后到女?huà)z化萬(wàn)物到女?huà)z造人、補(bǔ)天，這一系列的功績(jī)都是在天地對(duì)立的狀態(tài)中展開(kāi)。女?huà)z之前是無(wú)天無(wú)地?zé)o人的狀態(tài)。自女?huà)z誕生之始，她先以身化神，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女?huà)z以身化萬(wàn)物，緊隨著萬(wàn)物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候天地一片祥和。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問(wèn)》、《說(shuō)文解字》等秦漢典籍對(duì)女?huà)z記載可以看出，女?huà)z自身化成了萬(wàn)物與神族，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬(wàn)物(與諸神)的思路一致。由于后來(lái)的盤(pán)古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬(wàn)物與諸神的內(nèi)容，這項(xiàng)肯定也更增加了幾分可靠性。把女?huà)z與各國(guó)記錄的古代創(chuàng)世神話進(jìn)行比較，實(shí)則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先，神用來(lái)創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。

學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨(dú)異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論，認(rèn)為神話傳說(shuō)人物之一的女?huà)z，最突出的業(yè)績(jī)是“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點(diǎn)卻往往被人們所忽略，那就是民間活態(tài)神話傳說(shuō)中所反映的女?huà)z是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

在中國(guó)許多地方，都流傳著女?huà)z正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說(shuō)。有的活態(tài)神話還說(shuō)女?huà)z的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世的盤(pán)古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說(shuō)，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù)，值得人們格外重視。

古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書(shū)·律歷志·上》中才說(shuō)：“七者，天地四時(shí)，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來(lái)源之一。許慎《說(shuō)文》中也強(qiáng)調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬(wàn)物者也。”這就是說(shuō)，女?huà)z不但是煉石補(bǔ)天的英雌和造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大的自然之神。

根據(jù)《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)》的記載，女?huà)z伏羲造物之時(shí)已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女?huà)z，生子四，命名萬(wàn)物。

第二篇：蚩尤歷史傳說(shuō)記載

蚩尤是上古時(shí)代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，也是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。這里給大家分享一些關(guān)于蚩尤的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、蚩尤基本介紹

上古時(shí)期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這中原一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。河南、山東、河北交界處地區(qū)被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺(tái)、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

二、蚩尤概述

《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。其后《龍魚(yú)河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，傳說(shuō)里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說(shuō)是北方水神是一種水龍。而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚(yú)河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

而《皇覽·冢墓記》復(fù)云：“蚩尤冢，在河南濮陽(yáng)臺(tái)前縣，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實(shí)一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹(shù)莊附近立馬關(guān))舍身?yè)Q穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)。”

《封禪書(shū)》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊(cè)。

三、蚩尤歷史傳說(shuō)

蚩尤是上古時(shí)代九黎部落酋長(zhǎng)，在中國(guó)神話中的他是兵主戰(zhàn)神!

傳說(shuō)蚩尤曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來(lái)共敵蚩尤。蚩尤率八十一個(gè)兄弟與黃帝在涿鹿展開(kāi)激戰(zhàn)。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦⒌锰旎璧匕担鞒珊印ｒ坑缺稽S帝所殺，帝斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫(huà)在軍旗上，用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見(jiàn)蚩尤像不戰(zhàn)而降。

中國(guó)歷史上，春秋時(shí)期以來(lái)的古籍對(duì)蚩尤傳說(shuō)的記錄相當(dāng)豐富，但常有矛盾之處。根據(jù)這些記錄，蚩尤是上古時(shí)代九黎部落的領(lǐng)袖。學(xué)者依照《逸周書(shū)》、《鹽鐵論》推測(cè)蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團(tuán)。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個(gè)部落之意，一說(shuō)七十二個(gè))，驍勇善戰(zhàn)，勢(shì)力強(qiáng)大。

相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。

古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開(kāi)的激戰(zhàn)，具體情況有三說(shuō)。第一說(shuō)見(jiàn)于《史記·五帝本紀(jì)》，即黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位。

第二說(shuō)見(jiàn)于《逸周書(shū)·嘗麥篇》，即蚩尤驅(qū)逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;

第三說(shuō)見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應(yīng)龍迎戰(zhàn)，雙方在冀州之野大戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺。

盡管各說(shuō)略有差異，但蚩尤與黃帝曾經(jīng)交戰(zhàn)是無(wú)疑的。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”。《魚(yú)龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說(shuō)黃帝借助風(fēng)后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。

蚩尤的結(jié)局，傳說(shuō)多稱兵敗被應(yīng)龍所殺[1]，或者臣服于黃帝，并主軍事!后來(lái)天下又亂，黃帝畫(huà)蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬(wàn)邦皆為弭服”。

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。因此漢文史籍特別是長(zhǎng)居主流的儒家典籍對(duì)蚩尤多有惡評(píng)，盡管未必公允。后來(lái)，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。

文獻(xiàn)記載

《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。其后《龍魚(yú)河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，傳說(shuō)里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說(shuō)是北方水神是一種水龍。

而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚(yú)河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

而《皇覽·冢墓記》復(fù)云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實(shí)一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹(shù)莊附近立馬關(guān))舍身?yè)Q穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)。”

《封禪書(shū)》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊(cè)。

第三篇：應(yīng)龍歷史傳說(shuō)記載[范文模版]

應(yīng)龍別名黃龍、飛龍，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的真龍與龍中之龍，也是龍族始祖，其后代還有建馬，麒麟、鳳凰。這里給大家分享一些關(guān)于應(yīng)龍的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、應(yīng)龍基本介紹

應(yīng)龍既是大力神，也是上古戰(zhàn)神、最早的兵家，太一之妃，其實(shí)力更勝燭龍。應(yīng)龍?jiān)⒁馍w世功名，訓(xùn)練了中國(guó)第一支騎兵，撰寫(xiě)了十二生肖名表。傳說(shuō)應(yīng)龍是一尊曾于混沌劃分陰陽(yáng)、孵化創(chuàng)世神盤(pán)古的巨神，她的淚水形成了陰間黃泉，還有傳說(shuō)她化身成了天上的星座。

涿鹿之戰(zhàn)中曾助軒轅黃帝，與蚩尤作戰(zhàn)，殺蚩尤于兇犁之谷，捕獵夔牛;亦曾助禹治洪，以龍尾劃地成河以引導(dǎo)洪水入海，并且擒獲無(wú)支祁，捉拿相柳。外型被描述為帶翼的龍;同時(shí)也被認(rèn)為是龍、鳳與瑞獸的鼻祖。

二、應(yīng)龍概述

應(yīng)龍是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，又叫應(yīng)龍神，是傳說(shuō)中的真龍與龍中之龍，除了是龍族始祖外，還曾生下了建馬、麒麟、鳳凰。應(yīng)龍也是瑞獸的鼻祖，與人類的起源有關(guān)，與女?huà)z、伏羲等神人一樣，是始祖類的大神。

不僅如此，應(yīng)龍也曾開(kāi)辟混沌、劃分陰陽(yáng)，是堪比盤(pán)古的巨神，其實(shí)力更勝燭龍。應(yīng)龍擁有一顆能令人復(fù)活九次的明珠，傳說(shuō)她的眼淚形成了陰間黃泉，還有傳說(shuō)她化身成了天上的星座。

應(yīng)龍是大力神、上古戰(zhàn)神、太一之妃，也是黃龍，曾于混沌孵化創(chuàng)世神盤(pán)古，為夏朝圖騰，五方主中央，五行主土，為五大星野中的中土主，和天之四靈并列。

應(yīng)龍龍是不凡之物，壽命奇長(zhǎng)，應(yīng)龍更是龍中之貴，代表了皇家身份，如需求雨，也是應(yīng)龍最為靈驗(yàn)。

應(yīng)龍本是天上飛龍，有“飛龍?jiān)谔臁敝Q，與國(guó)家起源有關(guān)。傳黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)應(yīng)龍捕獵夔牛，徒手?jǐn)罋⑻I蛇精，殺九頭妖，連斬蚩尤、夸父，但也因蚩尤頸血飛濺形成的蚩尤之旗封鎖天穹而無(wú)法回天。應(yīng)龍還訓(xùn)練了中國(guó)第一支騎兵。

大戰(zhàn)勝利后，黃帝于鼎湖煉丹，也是應(yīng)龍為黃帝推算出了丹成之日，再后黃帝馭應(yīng)龍升天。

此后應(yīng)龍受天帝之命助大禹治水，再度被禹帶到了人間，成了禹的好友。治水時(shí)負(fù)責(zé)導(dǎo)引主流洪水，無(wú)名群龍負(fù)責(zé)其余支流。

應(yīng)龍除了導(dǎo)引洪水，也為大禹征戰(zhàn)，曾頃刻斬殺三條虬龍，擒無(wú)支祁、捉相柳，驅(qū)逐共工，而且還到處開(kāi)山辟嶺，以尾畫(huà)地成江河使水入海。除了畫(huà)地成江河之外，應(yīng)龍還開(kāi)辟了孟門(mén)、壺口、龍槽、龍門(mén)，有了應(yīng)龍的神力，方使九州水患平息，四海平安。

龍門(mén)又叫伊闕，《龍門(mén)賦》贊頌道：“闕之所成兮，得應(yīng)龍之偉力”。龍門(mén)上空盤(pán)旋著應(yīng)龍，一旦鯉魚(yú)跳過(guò)了龍門(mén)，立刻就變成了一條龍，這就是魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)。

三、應(yīng)龍歷史傳說(shuō)

應(yīng)龍是黃帝身邊的一員大將，對(duì)騎馬當(dāng)然更感興趣。她積極協(xié)助王亥馴馬，練習(xí)騎馬。就在這時(shí)，一件不幸的事發(fā)生了，一天清早，王亥、應(yīng)龍起來(lái)練馬，忘記把欄桿門(mén)關(guān)上，一只老虎乘無(wú)人時(shí)闖進(jìn)圈里，把可愛(ài)的小馬駒咬死，正張口要吃的時(shí)候，被人們發(fā)現(xiàn)了。老虎來(lái)不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應(yīng)龍一見(jiàn)小馬駒被老虎咬死，氣得快要發(fā)病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終于找到了這只老虎。兩人看準(zhǔn)目標(biāo)，連發(fā)幾箭，把老虎射死在山谷中。

在返回路上，王亥、應(yīng)龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動(dòng)，引起了風(fēng)后的注意。風(fēng)后一向智多謀廣，他腦子一動(dòng)，便對(duì)黃帝說(shuō)：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時(shí)能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風(fēng)后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎(jiǎng)勵(lì)。”

黃帝不僅同意這個(gè)建議，而且自己也開(kāi)始練習(xí)騎馬。他命應(yīng)龍、王亥對(duì)捉回來(lái)的200多匹野馬要精心飼養(yǎng)，進(jìn)行訓(xùn)練。應(yīng)龍專門(mén)挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經(jīng)過(guò)兩年多的訓(xùn)練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在后來(lái)的涿鹿大戰(zhàn)中起了重大作用。

第四篇：三茅真君歷史傳說(shuō)記載

三茅真君又稱“三茅君”。道教茅山派創(chuàng)教祖師。三茅真君以司命、保命、定祿為名，亦以司命、定祿為職。這里給大家分享一些關(guān)于三茅真君的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、三茅真君基本介紹

茅固，官拜執(zhí)金吾、武威太守。茅衷，官拜五官大夫、西河太守。宣和 元年六月，詔封莊周為“微妙元通真君”，列御寇為“致虛觀妙真君”，配享混元皇帝。此外，對(duì)三茅兄弟茅盈、茅固、茅衷，張道陵、陸修靜、陶弘景、翊圣、真武、關(guān)羽或賜“真人”、“真君”，或加封二字。

二、三茅真君概述

據(jù)《梁書(shū)·陶弘景傳》載:"句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金壇華陽(yáng)之天，周圍一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)此掌山，固謂之茅山。他們大約是漢景帝時(shí)候(前156-前140年)的人。

三茅真君原來(lái)是出生在咸陽(yáng)南關(guān)的三兄弟。

大茅君茅盈，字申叔，十八歲時(shí)就棄家赴北岳恒山讀老子書(shū)及《易》經(jīng)，服餌內(nèi)修積六年，后面見(jiàn)西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經(jīng)，四十九歲時(shí)學(xué)成得道而歸。中茅君茅固，字季偉，漢景帝時(shí)舉孝廉，累遷至武威太守。三茅君茅衷，字思和，漢宣帝時(shí)遷洛陽(yáng)令，后拜為五更大夫、西河太守。茅盈飛升后，兩兄弟均棄官還家，求兄于東山。茅盈乃授以延年不死之法。兩兄弟修道三年，佩服九轉(zhuǎn)還丹后，亦飛升成仙。

茅氏三真得道后，來(lái)句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齊梁陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》，即稱大茅君茅盈為「司命東岳上真卿太元真人茅君」，列上清左位;稱中茅君為“句曲山真人定祿右禁師茅君”「右禁郎定祿真君中茅君」，列太清左位和第六中位;稱三茅君為「三官保命小茅君」，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封。茅盈被封為「上茅九天上卿司命太元妙道沖虛圣佑真應(yīng)真君」，茅固被封為「中茅地仙上真定祿右禁至道沖靜德佑妙應(yīng)真君」，茅衷被封為「下茅地仙至真三官保命微妙沖慧神佑神應(yīng)真君」，總稱三茅真君。

三、三茅真君歷史傳說(shuō)

茅盈

起初在魏晉時(shí)代民間傳說(shuō)中，只有茅盈得道成仙，晉葛洪《神仙傳》說(shuō)：茅盈是幽卅人，在齊地學(xué)道二十年，回鄉(xiāng)后極有法術(shù)，能治病救災(zāi)，起死回生，善于變化，外物莫能傷害。乘羽蓋升入仙界后，“遠(yuǎn)近為之立廟奉祀之”。

南北朝時(shí)，民間則傳說(shuō)三兄弟俱成神仙。《漢武帝內(nèi)傳》說(shuō)茅盈在漢宣帝地節(jié)(前69—前65年)四年(公元前66年)受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為“定錄君”和“保命君”。宋時(shí)，太宗真宗封他們?yōu)椤罢鎽?yīng)真君”、“妙應(yīng)真君”和“神應(yīng)真君”，統(tǒng)稱“九天司命三茅應(yīng)化真君”，后世稱之為“三茅真君”。

茅固

二茅君名固，字季偉。官拜執(zhí)金吾、武威太守，《茅山志》、《歷世真仙體道通鑒》均有所載，聽(tīng)說(shuō)兄長(zhǎng)茅盈學(xué)仙得道，遂棄官渡江，從兄入句曲山學(xué)道，后得道仙成。《后漢書(shū)·郭太守傳》附有《茅季偉傳》，后漢流行《茅山父老歌》，又作《三茅歌謠》，即頌詠三茅事跡。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》將茅固列為太清左位，名“句曲山真人定錄右禁師茅君”。

茅衷

三茅君名衷，字思和。曾為五官大夫、西河太守。聞兄長(zhǎng)茅盈得道，棄官渡江，從兄學(xué)道于句曲山，后治良常山，得仙道。陶弘景《真靈位業(yè)圖》將茅衷列為第六中位，名“右禁郎定真君中茅君”，治華陽(yáng)洞天。宋代敕封真君。

第五篇：檔案是記載歷史

青年檔案工作者的職責(zé)

毛澤東同志有這樣一句話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們年青人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)候，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上”。陳獨(dú)秀也曾說(shuō)過(guò)“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身”。

檔案是記載歷史、傳承文明、資鑒后人的原始憑證，通過(guò)檔案可以更好地了解過(guò)去、把握現(xiàn)在、預(yù)見(jiàn)未來(lái)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)洶涌澎湃，信息資源作為一種重要的生產(chǎn)要素和無(wú)形資產(chǎn)，在國(guó)家和地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人民生活水平的提高，對(duì)傳統(tǒng)檔案工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，對(duì)青年檔案工作者提出了新的要求。如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展需要，改變傳統(tǒng)檔案管理模式，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)民生，是擺在我們青年檔案工作者面前的一項(xiàng)重要責(zé)任和義務(wù)。近年來(lái)，隨著檔案服務(wù)領(lǐng)域的擴(kuò)大，黨和國(guó)家貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的不斷深入，民生問(wèn)題成了黨政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的重點(diǎn)。黨的十七大提出了“以人為本”、重視民生的指導(dǎo)方針，把黨政工作的落腳點(diǎn)放到了關(guān)注民生，服務(wù)大眾上。因此，檔案部門(mén)作為黨和政府重要部門(mén)，服務(wù)重心必須由單一的保管利用、重物輕人轉(zhuǎn)移到滿足普通群眾需求的重要位置。全面發(fā)揮檔案“存憑、留史、資政、育人”的作用，全3-

機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和科研、工程提供服務(wù)，轉(zhuǎn)向了服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、服務(wù)民生工作的軌道。檔案服務(wù)的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，服務(wù)的要求進(jìn)一步提高，服務(wù)的質(zhì)量進(jìn)一步凸顯，可以說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)檔案工作已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，檔案工作也已成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要工作。因此，青年檔案工作者要切實(shí)增強(qiáng)做好檔案工作榮譽(yù)感，不斷學(xué)習(xí)檔案業(yè)務(wù)新知識(shí)，不斷提高檔案業(yè)務(wù)新技能，在高質(zhì)量的檔案服務(wù)工作中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，樹(shù)立檔案工作者的職業(yè)形象，展現(xiàn)檔案工作者的良好風(fēng)范。

夯實(shí)基礎(chǔ)，做好業(yè)務(wù)工作。檔案工作的基本職能就是行政管理和保管利用，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“收、管、用”。青年檔案工作者要充分利用各種法律法規(guī)加強(qiáng)檔案基礎(chǔ)業(yè)務(wù)建設(shè)。把好檔案“入口關(guān)”。要按照檔案整理規(guī)范，切實(shí)做好文書(shū)、會(huì)計(jì)、科技、專業(yè)、照片等各類檔案的整理收集工作，做到進(jìn)館檔案的完整規(guī)范；把好“安全關(guān)”。檔案資源是不可再生性資源，青年檔案工作者一定要樹(shù)立安全意識(shí)，做到檔案安全重于泰山。要嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)安全管理制度，加強(qiáng)安全防范意識(shí)，不論在檔案的保管還是利用等各個(gè)方面都要保證檔案的安全；把好“利用關(guān)”。要熟悉檔案管理業(yè)務(wù)，制定好各類檢索工具，編制好各類編研資料，切實(shí)保證檔案利用者快速全面查閱所需資料。

青年檔案工作者要切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)新服務(wù)手段，提高服務(wù)能力。要通過(guò)開(kāi)展檔案現(xiàn)代化管理，學(xué)習(xí)和利用現(xiàn)代化的管理工具，開(kāi)展檔案文件電子化處理，計(jì)算機(jī)查閱，逐步實(shí)現(xiàn)電子文檔和紙質(zhì)-4-

檔案一體化管理，提高檔案利用的效率。因此，青年檔案工作者，必須學(xué)習(xí)檔案信息化知識(shí)，熟練掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力。要不斷創(chuàng)新服務(wù)手段和服務(wù)方式，切實(shí)將檔案館建設(shè)成為檔案安全保管基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地、檔案利用中心、政府信息查閱中心、電子文件中心。通過(guò)“五位一體”檔案館功能建設(shè)，突出服務(wù)民生、服務(wù)大眾主題，切實(shí)發(fā)揮檔案工作在社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)方面的重要作用。

檔案事業(yè)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，青年檔案工作者要耐得住清貧，守得住寂寞，認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的使命光榮而偉大。緊緊把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、踏實(shí)工作、勤奮敬業(yè)從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，得到社會(huì)的承認(rèn)和肯定。