第一篇：青天河歷史典故及傳說

太行靈秀地 博愛青天河

天井關古戰場 在丹河與白水河交界處，因山勢險峻、懸崖陡壁，僅有一處出口，宛如天井因而得名天井關，內有天井泉三處，即外捎道、滴水泉、涼水泉。天井關古時候為豫晉要塞，是通往山西的關隘，史稱“太行八陘之一”，古為兵家必爭之地，是歷史上著名的古戰場，戰國以來，在這里發生的大小戰役達十四次。在此發生的重要戰爭有：

1、秦趙長平之戰。據漢司馬遷《史記》卷七十三載：秦昭王四十七年七月，使武安君白起為上將軍攻趙，趙將廉頗堅壁以待。秦數挑戰，趙兵不出，秦使人行千金于趙為反間曰：“秦之所惡，獨畏趙將耳??”趙王因使趙括代廉頗將以擊秦。趙括至，出兵擊秦。秦軍佯敗而走，則出奇兵二萬五千人絕趙軍后，又一軍絕趙糧道。趙筑壁堅守，以待救兵，至九月，趙卒不得食四十六日，皆內相殺食，趙將括欲出，以銳卒轉戰，秦軍射殺趙括，趙卒四十萬降武安君，武安君乃挾詐而坑（在長平南山中）殺之，血流淙淙有聲，楊谷（丹河源頭之一）之水，皆變為丹，至今號為丹水。

2、后漢初，馮異自河內北攻天井關，拔上黨兩城。

3、東漢建安九年（公元204年）十月，袁紹的外甥，并州刺使高干投降曹操，建安十年（公元205年）秋，高干聽說曹操發兵遼西去征烏桓，認為有機可乘，就在并州背叛曹操。捉拿了上黨太守，拒守壺關口，搞分裂割據。建安十一年（公元206年）正月，曹操經丹水羊腸坂入天井關，親自帶兵征伐高干，三月攻入壺關??，于是，曹操才有《苦寒行》之作。

4、漢時大將劉衍攻天井關，與劉玄所置上黨太守田邑連兵，衍不得進，會劉玄敗，邑以上黨降。

5、晉太元15年（公元390年），晉征虜將軍朱序破慕永于太行，遣軍至白水，即白水交丹水處。

6、晉太元19年（公元430年），慕榮垂攻慕容于長子，自滏口入天井關。

7、宋太祖趙匡胤時，李筠叛上黨，帝將親征，先令高懷德、石守信率前軍進討，破筠眾于長平，斬道三千。又敗其眾三萬地澤州南，獲偽河陽節度使范守圖，降太原有援軍數千皆殺之。

在這里，游客可以感受到古時金戈鐵馬、刀光劍影、血肉橫飛的戰斗場面。

大泉湖游覽區

玉女峰 接著大家可以順著我手指的方向看，在右岸前方的半山腰上站立著一位亭亭玉立的少婦，眺望著前方，她就是“孟姜女”，這個故事發生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少。

蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬喜良藏了起來。兩位老人很喜歡萬喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。

新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。這時已是深秋季節，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，騎著駱駝啟程上路，要到萬里長城去尋找萬喜良。

一路上孟姜女邊走邊打聽，誰知那時候人們只知道丹河有一道長城，孟姜女不知經歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了丹河的長城腳下。這時孟姜女已經精疲力盡，這天夜里一白衣仙女告訴她，萬喜良已經死了，尸骨被填進了城墻里。聽到這個令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了萬喜良的尸骨。后來，她站在山峰上遙望著遠方盼望著丈夫能平安歸來與她團聚，日復一日年復一年，就形成了今天所看到的“玉女峰”，而她的駱駝也化駝為石。咱們可以看到前方兩山之間那只駱駝跪臥著，回頭望著自己的主人。

圍豁 大家可以順著我手指的方向看左岸兩山之間有一個特大呈“U”字型的豁口，它就是“圍豁”，古為豫晉的交通要塞。相傳戰國時百里曾在此占山為王，唐代的汾陽王郭子儀也曾在此設立關卡。三國時，曹操北上壺關征叛將高干，也途經于此，并賦詩《苦寒行》，將這一帶的景色描寫的淋漓盡致，其詩曰：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲，熊羆對我蹲，虎豹夾路啼，溪谷少人民，雪落何霏霏??”自從曹詩問世之后，羊腸板便名聲大震。晚唐詩人李商隱晚年回故里拜佛參禪也途經于此。此外，圍豁上還有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盤等景點，而且，豁口處有一景點“儒人洞”，素有“一夫當關、萬夫莫開”之險要。宋代的山水畫家、山水畫理論家郭熙曾在他所著的《畫論》中這樣寫道：山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?？梢姡@里的明山秀水造就了一個如同仙界般的世界。

夢筆生花 現在我們向右岸看一下，在綠樹叢中崛起一大石柱，高20余米，頂端向外分瓣，如鮮花怒放，該景點叫“夢筆生花”。相傳古時一名叫張生的書生進京趕考，路經丹河，由于沿途艱險，勞累困乏，張生便倚在一塊天然巨石上休息，并很快進入夢鄉。夢中他來到了繁華的京都卞梁參加考試，無論是八股文，還是策論文章，都得心應手，深得主考大人的歡心，忽然，寫著寫著手中的筆尖忽然開花了，紅的、粉的，煞是好看。“呵、呵”張生自己笑醒了，醒來之后，他忙打開自己的文房四寶，果然一支筆頭開叉，筆毫凌亂，張生感覺夢中筆生花了，自己進京趕考的筆毫散了，這可怎么進京趕考，看來，前程不妙。一氣之下，張生把亂了毫的筆扔下山溝，回并州老家了。在回家的路上，張生心灰意冷來到月山寺前，一位蓬頭垢面的和尚碰見他，把他上上下下打量了幾遍，忽然施了一禮，言道：“狀元公不在京城，在這里何干？”“狀元公？誰是狀元公？他在何處？”“狀元公就是你呀！”和尚邊說，邊念念有詞地掐算了一番，說道：“不錯，今科狀元就是相公您！”“笑話！”張相公算遇到了知己，把自己所夢一事告訴了和尚，哪知和尚不僅未感驚奇，反而高興得大叫：“阿彌佗佛，相公，俗家講機遇，佛家說因緣，因緣可遇而不可求，夢筆生花那是因為你努力讀書，學習感動了佛祖，佛祖托夢與你，夢筆生花就是告訴你，今科文章你一定做得筆底銹秀，高中頭名！”張生聽后恍然大悟，重新打點行裝，照舊路二次進京趕考?？瓶贾畷r，張生無論八股文，策論文章都下筆如有神，做得得心應手，深得主考大人歡心，最后高中頭名狀元。

張生金榜題名后，又回到扔筆之處，發現此處形成一座獨立于群山之間、像開了花似的山峰，隨感慨地說了一句：“真是夢筆生花呀”！從此當地百姓就稱此山峰為“夢筆生花”，以此來激勵自己的孩子無論做什么事都不能灰心，要持之以恒，只有通過自己的努力，才會取得成功。

石榴峰 在六角亭左下方，還有一顆熟透的咧開嘴的大石榴，關于石榴的來源也有個相當有趣的神話傳說。相傳當年齊天大圣孫悟空，大鬧王母的“蟠桃盛會”一腳踢下一桌宴席，有一顆大石榴就飄飄揚揚的落到此地，化石榴為石頭，也就形成了今天我們所看到的“石榴峰”，說來也奇怪，大家現在可回頭看一下，在“石榴峰”上方，最高的那一座小山峰上，在這個角度看上去，極像一尊“倒坐觀音”，一手托凈瓶，一手持柳枝，在“石榴峰”前方的半山腰上，還有一條盤山小路圍繞在這里，它是由佛耳峽、觀音峽游覽區通往三姑泉游覽區的陸上通道，現在我們還可以看到幾個人工開鑿的小山洞，被稱為“情侶屋”，又叫“休閑洞”。在它的對岸是釣魚臺，喜歡釣魚的游客，你 不妨帶著心愛的魚桿到此一顯身手。我們大泉湖里有鯉魚、鯽魚、草魚、鯰魚、武昌魚等豐富的魚類資源。此段湖面轉彎處與右岸的山峰稱為“鯨魚灣”，因右岸山峰似游動山水間的天然巨鯨吸吮天地之氣而得名。

佛耳峽游覽區

佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭

我們看到的這個水潭因為形似佛耳故名“佛耳潭”，水潭由洪水沖刷而成，但奇怪的是無論春夏秋冬，這個水潭從來沒有干涸過，充滿了原始神奇的魅力。沿著佛耳潭繼續前走，前面兩座山峰形似威風凜凜的大將軍，人稱“天將峰”。

傳說每年的臘月三十日，是天宮諸神奉玉皇大帝的御旨，到人間巡撿善惡的日子。諸神要把巡查結果，稟報玉帝，好在新的一年里，抑惡揚善，教化萬物。

是日，西天古佛出了南天門，駕著祥云巡視人間，但見香火燎燒，且聞爆竹震耳，好一派繁榮景象。古佛心細入微，按了按云頭，用鼻子嗅了嗅，從人間的煙火中，他嗅出了四種景像：一是帝王官宦之家，珍饈玉饌，酒肉朱門，山珍海味，食不厭精，爆竹放的驚天響，把新年粉飾得歌舞升平；二是殷實之家，雖無山珍海味，雞鴨魚肉也還豐盛；三是勞作困苦之家，勞累一年，所收無幾，割上一斤、半斤五花肉，給兒子買頂氈帽，給女兒扯根紅頭繩，再賒三個炮仗放了，沖沖穢氣，也算過一年；四是生活在最底層的窮苦百姓，食不裹腹，衣不蔽體，天災人禍壓得他們伸不直腰，過年對他們來說是過“鬼門關”。因此，家中毫無一點煙火氣味。

“不好！”西天古佛正在品味人間民生百味，突然透過云層，看到兩個花甲夫婦正把兩條繩索向房梁上搭。老夫婦腳踩了凳子，把脖子伸向繩套，西天古佛忙把袍袖一揮，“撲”地一聲，老年夫婦便雙雙從凳了上摔了下來，坐在地上，嘆道：“哎，老天爺，人窮了放屁也砸腳后根?；盍艘惠呑又恢阑钪y，誰知道死比活更難？！老夫婦互相挽扶了，還要往凳子上攀，西天古佛忙化了人形，變作一尊胖大和尚，將二位老人拉了，連連叫道：“施主慢來，施主慢來，明天就是新春佳節，二位施主不去與兒女們團聚，尋此短見作甚？”

老年夫婦把頭搖了又搖：“佛爺何必多事，讓我們夫婦一了百了，隨先人去吧，也算佛爺做了一件善事，渡我們脫離了苦海！”

“施主，”佛爺道：“施主縱死，也要死得一清二白，似這等糊糊涂涂死去，豈能瞑目？”

“哎，一言難盡呀！”老夫婦嘆了口氣，慢慢講起了老夫婦的遭遇。老夫婦乃癸城鎮人氏，生有二男二女。秦皇無道，瑤役繁重，民不聊生。為躲避瑤役，老夫婦領著一雙子女來至在這深山老林，本打算在這天高皇帝遠的山中開荒種地，靠勤勞的雙手，辛勤勞作，打點糧食，過幾年舒心日子，有誰知一進山就落入了一伙山賊手中。山賊看老漢的大女兒長得如花似玉，先行將老漢的女兒霸占了。老漢的大兒子稍有不滿，便被山賊打入地牢，折磨得九死一生，活活地致殘了。人禍未靖，天災繼來。前兩年不知從何處飛來一只鱷魚精，長可數丈，奇丑無比，一張尖嘴又長又大，張開來，血盆一樣，嚇得人魂飛魄散。鱷魚精椎體前凹，尾長而扁，四肢前長后短，趾間有蹼，既能爬行，又能游泳，力大無窮，遠遠近近未有能降伏得它，成為當地一霸。它嗜血成性，過往的馬邦山樵盡皆吃了，這還不算，還要強迫附近村寨，每年向它供奉一雙童男童女。原來鱷魚精的喉中有一癢刺，奇癢難支，于是吃飲之后就張開巨口，讓童男童女為它搔癢骨，搔舒服了，它就靜靜地睡去，搔不舒服，就將童男童女吃掉。去年初一，老漢的小兒小女，被作為祭品送給鱷魚精，已屆一年，明天老漢的小兒小女就要成為鱷魚精口中之物?？蓱z老夫婦兩雙兒女，皆遭禍害，走投無路，只得去尋短見。

西天古佛聽了，義憤填膺，便坐在山石上作法，不一會，閆王帶著鬼判悄然古佛面前。閆王鬼判查了這伙山賊陽壽，報與古佛：這伙山賊陽壽已盡，應入虎口而亡。古佛當下叫道：“山神何在？著山中君火速剿滅山賊。“不一會，山中的餓虎皆皆飛奔而至，俯伏在古佛腳下。古佛袍袖一揮，虎如添翼，飛闖山賊營寨，將殺豬宰羊的山賊盡皆吞入虎口，山賊霸占的民女，關押的山民盡皆放歸還家。

古佛又念咒作法，請來兩尊天將，飛至丹河捉拿鱷魚精。這鱷魚精也修了數百年，修煉了些許法術。兩尊天將與鱷魚精大戰五百回合仍不分勝負。古佛嘆道：“阿彌佗佛，老納本不愿開殺戒，看來是不行了。”遂由兩尊天將帶領來到丹河之畔。那鱷魚精聞聽西天古佛親來捉拿，駕了土遁，倉慌而逃。古佛駕云念念有詞，正當鱷魚精竄出地面時，喊了一聲“定！”鱷魚精便牢牢地定在山上，化成一座山峰，這就是鱷魚峰。

山區的百姓聞聽西天古佛救了老漢的兒女，殺了山賊又將鱷魚精化為山石，紛紛前來控訴山賊和鱷魚精的罪狀，古佛便問道：“既然山賊如此可惡，爾等怎不報告官府盡早捉拿?”

山民答道：“天高皇帝遠，誰能管得這深山老林里的事！” 古佛又道：“從此之后，山 民有求盡找老衲如何？” 山民答道：“佛爺位在九重，我等人微言輕，如何到達天庭？” “既然如此”，古佛便道：“老衲留一信物”。說著袍袖一揮，古佛的耳朵便齊整整割掉，放在地上：“今后無論何人有難，只要站在老衲耳邊禱告一番，老衲自會為爾 等排擾解難”。古佛轉而對兩位天將言道：“兩位天將也留下幫助人間除惡揚善如何？”兩位天將點頭依了，古佛便駕了祥云，到他處巡查。

西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。兩位天將就是佛耳潭不遠兩座天將峰。數千年來，人們無論有了任何困難，只要站在佛耳潭邊禱告一番，就保你心想事成。你要是受了壞人的欺詐，古佛自會派兩位天將幫你拿妖捉怪。

在佛耳潭上面的瀑布，就是“佛耳瀑”，泉水依山壁落下，喻意“高山流水”，象征佛祖聽到瀑水美妙的聲音，如癡如醉，于是留耳于此，以聆聽天地之聲，滋養佛性。旁邊的亭子，叫做“佛憩亭”，供游人駐足觀景休憩。亭內安置有揚聲器，用于播放輕緩佛教音樂和山水輕音樂，供游人休憩，聆聽佛音，感悟佛理，凈化心靈，立地成佛。

觀音峽游覽區

將 軍 巖 博愛縣古為河內所轄，歷史悠久。據史書記載：公元前206年，西楚霸王項羽與劉邦爭天下，項羽得趙將司馬昂，羽念昂定河內數有功，便立司馬昂為殷王，守河內。國都在今博愛縣內都村。司馬昂治理河內政績顯著，深受當地百姓愛戴。后來，劉邦率軍伐殷，司馬昂被俘。劉邦勸司馬昂歸降，司馬昂不從，被斬于市，但劉邦念其忠義，厚葬于太行山南麓。而劉邦殺了司馬昂之后，突然患上了一種怪病，每夜子時，頭疼欲裂。宮中太醫用盡了天下良藥，絲毫不見一點起色。大臣蕭何進曰：“江左有鄔生，能治各種雜癥，不如召來一試”，劉邦準奏。那鄔生進得宮來，輕搭龍脈，沉吟良久說道：“皇上要除此疾并非難事，只將太行南麓司馬昂的墓穴扒掉即可?！眲盍⒓磦髁?，派三千兵丁來河內挖司馬昂的墓。誰知這支人馬剛到太行山腳下，突然狂風大作，雷鳴閃電，風雨交加，暴雨連下了三天三夜。雨過后，人們發現司馬昂的墳墓、碑刻都無影無蹤了，只是在附近出現了一座很像司馬昂生前面目的山峰。因此，后人把這座山峰稱作“將軍峰”，沿用至今改稱為“將軍巖”。

羅漢巖、唐僧面佛 唐玄奘從印度取經回到長安后，唐王命他在大雁塔翻譯佛經。歷經七年，玄奘終于將大部佛經翻譯完畢，只剩最后一卷生澀難懂，玄奘百思不得其解。一日晚，玄奘夢見去長安東有一座大山，山中云遮霧繞，但山頂卻有霞光萬道。夢醒后，玄奘疑是佛祖點化，遂稟明唐王后望東而去。一路上披星戴月，餐風露宿，先后經鴻臚（今白馬寺）、清風（今月山寺）兩寺，抵達了太行山南麓。玄奘觀此段山勢與夢中相似，便沿太行大峽谷逶迤北上，來到此地時，已是暮色四合，玄奘遂擇了一塊高地打坐。半夜時分，山洪暴發，水勢不斷上漲，但水勢不管怎樣上漲，總距玄奘存身處一尺左右，玄奘知是佛祖保佑，向佛之心更堅，遂在此打坐七七四十九天終成正果。這里的羅漢巖 就是佛祖派下來保護玄奘的羅漢化身。大家猜猜，這群羅漢共有多少個？看到的越多，帶給您的好運也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流過的痕跡呢。

青天河大佛與北魏摩崖石刻 現在看到的就是形成于7000萬年前、高180米、寬100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之間，氣勢宏偉，渾然天成。你看它和藹可親，正在以博大寬廣的胸懷迎接我們的到來呢！

據說秦趙長平之戰后，秦軍在此坑殺趙卒四十萬，而將青天河盡染成丹。無數冤魂在山谷間久聚不散，驚動了佛祖，佛祖便化作一僧，在此做了七七四十九天功德，將這些冤魂悉數渡化，從此這方山水才又重新歸于平靜。大家看天然大佛的半腰處有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻，面積2平方米，中間線刻一觀世間菩薩像，石刻文字428個，文字內容為《妙法蓮花經菩門品第二十四》以及當時修建丹道的經過和將官名錄，被國家文物學會會長羅哲文先生稱之為“像這樣面積大、文字多、保存完好、歷史久遠，且圖文并茂的線刻，在全國實屬罕見”。

青天河大佛屬隱佛一類，其觀賞方法的本身就是對佛文化的一種詮釋。即講究大處著眼，小處淡化，把凸現表面的東西視為身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看見眼前有佛。而觀世音造像位于天然大佛的腹上部，正好印證了“心中有佛”，同時也告誡人們要保持一個樂觀豁達的寬廣胸懷。

觀音靈容臺

大家看這尊觀世音菩薩的造像，從性別上分辨是明顯的男性。這是為什么呢？原來佛教傳入我國，觀世音菩薩本來就是以男性的形象出現的，當時人們稱觀世音菩薩為“送子觀音”。由于我國傳統道德觀念的影響，男女授受不親，婦女在室內拜男佛是不方便的，而女性的溫柔慈善更容易被大眾接受，因此經過長時間的演變，大約到了元朝，觀世音菩薩便完全演變為女性了。靈臺長56.5米，寬27米，中間設置圓形蓮花須彌座，直徑6.19米（寓意觀音成道日農歷6月19），高2.19米（寓意觀音誕辰日農歷2月19），須彌座上建一尊丹道摩崖石刻男觀音金身，高9.19米（寓意觀音出家日農歷9月19）。觀音金身由對面摩崖畫像化線雕為圓雕、化平面為立體，模擬而來。觀音金身面朝天然大佛，形成“人拜觀音，觀音禮佛”的格局。須彌座的正面為摩崖圖案及文字等比例的浮雕，兩側為《妙法蓮花經普門品第廿四》全文，以彌補游客無法近距離觀賞對面摩崖魏碑的遺憾。

須彌座正前方3米外置3只四腳石香爐，爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過熱而炸裂。香爐浮雕以佛教紋飾，正中香爐的爐壁上篆刻以“丹道觀音”四字。整個廣場以青磚墁地，正對香爐的廣場以浮雕有蓮花的白色石磚鋪墁。廣場兩側為10只“卍”行休憩座椅，座椅下為石墩上為防腐木座，石墩四面均浮雕白色蓮花，木座進行拋光處理。“卍”是佛教符號，象征吉祥福瑞，“卍”在中國讀作“萬”，左“萬”右“?！?，寓“萬福”之意。大家再看佛像兩側，有《妙法蓮花經普門品第廿四》一文和記錄鐫刻佛像經過的銘文。

三姑泉的傳說

三姑泉位于三橫山腳下，泉口直徑為2.18米，呈喇叭形帶狀，平時出水3.5個流量，豐水期可達到7至8個流量，雄冠華夏。北魏地理學家酈道元在《水經注》里這樣形容三姑泉：“丹水又東南，歷西巖下，巖下有大泉涌發，洪流巨輸，淵深不測，萍藻茭芹，竟川含綠，雖嚴辰歲月，無變萱萋”。據專家多年跟蹤檢測，泉水中含多種人體所需礦物質和微量元素，屬優質鍶型天然礦泉水。

關于三姑泉有這樣一個傳說，相傳，春秋戰國時期，群雄爭霸，戰爭四起，秦趙長平之戰發生于此，戰后尸骨滿山，血流成河，鮮血染紅了楊谷河，因丹即紅的意思，因此后來改名“丹河”。戰后，又適逢三年干旱無雨，田園寸草不生，百姓紛紛背井離鄉?？瓷较晌汤鲜丝吹竭@一情景之后，急忙寫好奏章，上天庭稟明玉帝，玉帝遂派大姑、二姑下凡到人間解救百姓。她二人來到人間之后，到處尋找水源，后來因留戀凡間紅塵觸犯天條，大姑和二姑被玉帝派來的天兵天將抓回天庭受罰。之后又派三姑下界，三姑來到人間之后，不畏艱險，終于在老石人、駱駝、猴子、老虎的幫助下，引水下山，使山下百姓得到了潤澤之福，年年五谷豐登，六畜興旺，百姓飲用此水后紛紛病消災除，家家安居樂業。后來，當地老百姓為緬懷三位仙姑引水救百姓的功德編詩一首：“翠微崖下三口洞，噴云吐霧浪飛騰。大姑二姑羞未出，三姑立志人間行”，同時還在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”，每月初一、十五人們成群結伴來此膜拜三位仙姑，以祈靈保，香火極盛。

“丹河”名字的由來

丹河，又叫楊谷河，古稱泫水、懷水、丹水，系沁河支流，黃河水系，全長165公里，流域面積3620平方公里，總落差884米。它發源于山西省高平市趙莊村北的丹朱嶺，南北縱貫太行山，經山西省高平市、澤州縣，至二橫山進入河南省博愛縣境內，到博愛縣磨頭鎮際西村匯入沁河，在博愛縣境內長35公里。

春秋戰國時期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國相繼走向衰弱，強大的秦國雄心勃勃地開始實施兼并六國的計劃。秦國派大將白起率軍與趙國軍隊在河內（今沁陽、博愛一帶）進行了一場惡戰。之后，趙國名將廉頗率趙軍退守長平，長平溝壑縱橫，地勢險惡，趙軍以守為攻，讓百萬秦軍束手無策。面對趙軍固若金湯的嚴守，白起轉而使用反間計，誘使趙王撤去了戰爭經驗豐富的名將廉頗，換上了只會“紙上談兵”的趙括擔當主將，雙方在長平擺開了決戰的架勢。

趙括一到長平，就改變了廉頗原定的以守為攻戰略，主動攻擊。白起佯裝敗退，誘趙軍深入，爾后斷趙軍退路，將趙軍分割包圍。趙軍被秦軍圍困40余天，草盡糧絕。趙括率軍奮力突圍，卻在亂軍中被射身亡，40余萬趙軍被迫投降。白起害怕趙軍謀反，遂設下一計，先以酒肉安撫降卒，等到趙國降卒放松警惕、開懷暢飲之時，白起又命令秦兵以白布裹頭，命令“凡首無白布者，即趙人，當盡殺之”。秦兵大開殺戒，可憐手無寸鐵的40余萬趙兵，束手就戮，一夜俱盡。因 “血流淙淙有聲，楊谷之水皆變為丹”，故楊谷河更名為“丹河”。

第二篇：電母歷史傳說典故

電母又稱閃電娘娘，是中國神話傳說 中雷公的助手閃電女神，是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。主要掌管閃電。這里給大家分享一些關于電母的傳說故事，供大家參考。

一、電母基本介紹

電母是中國神話傳說中雷公 的助手。雷公是司雷之神,屬陽，故稱公。電母是司掌 閃電之神，屬陰，故稱母，又稱“金光圣母 ”或“朱佩娘 ”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜，起自上古。

二、電母概述

電母是從雷神 信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據《十駕齋養新錄 》引《管輅 別傳》，則當時已經有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史 》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神(《封神演義 》中說是金光圣母)、閃電娘子(《西游記 》)之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務之外，據說當雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。除此關于電母的來歷又有諸神傳說?！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部 前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳 白褲，兩手運光。電母形象還出現在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗 《北游記 》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關?？傊娔笧槔咨駥俨可?，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀 中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師 恃立其下。

三、電母歷史傳說

在往昔雷鳴時，是不先發出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。

電母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。將殮，才發現她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現今嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。

第三篇：尹喜歷史傳說典故

尹喜自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。這里給大家分享一些關于尹喜的傳說故事，供大家參考。

一、尹喜基本介紹

《莊子·天下》將尹喜和老子并列，稱為“古之博大真人”

尹喜，官至周代大夫，時任大散關令，后遇老子，授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經》。后跟隨老子西出散關，化胡西域。

二、尹喜概述

尹喜，又名尹子。古書中出現最多的記載為關令尹喜。《列子》《莊子》《呂氏春秋》等記為關尹或關尹子或尹子或為關令尹喜。列子中曾多次出現尹子與尹喜等詞由此可見其名為尹喜。在東漢宮廷撰寫漢書時期所收集整理的先秦古籍中明確記載為《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，舊題周尹喜撰。即周朝的尹喜。

《列仙傳》曰：老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生于殷，時為周柱下史。好養精氣，貴接而不施。轉為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。[2]

《歷世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周代楚康王時尹喜為巨大夫，后為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有圣人當度關而西，乃求出為函谷關令。遇老子，迎為師，拜求至道;老子因接喜玉歷三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。

關尹一詞被誤讀成官名是因為《國語》”敵國賓至關，尹以告，門尹除門“中關尹二字由于當時沒有標點符號的誤會。正式的官位稱呼應該是門尹?！肚f子》：門尹登桓。春秋時有門尹般、門尹且渠。

三、尹喜歷史傳說

相傳老子騎青牛云游天下。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候圣人到來。老子行至函谷

關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。

老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授于尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以后成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。

第四篇：寇謙之歷史傳說典故

寇謙之北朝時期道教代表人物與領袖，新天師道(北天師道)的改革者和代表人物,這里給大家分享一些關于寇謙之的傳說故事，供大家參考。

一、寇謙之基本介紹

寇謙之(365—448)北魏上谷昌平(今北京昌平東南)人，字輔真[1]。早年好五斗米道，學張魯之術。十八歲入嵩山，修道七年。神瑞二年(415)，托言太上老君面諭，賜授“天師之位”及《云中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法”，又授予導引、服氣之術。為改變流行的原始道教，提出以封建“禮度”為主要內容、禮拜煉丹為主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，得到司徒崔浩的賞識，繼而又得到太武帝的支持，于魏都平城(今山西大同市東北)建天師道場，制訂樂章誦誡新法，稱“新天師道”。太武帝親至道壇，受符箓，自稱“太平真君”，改元為“太平真君”。他以天師兼為國師，“輔助太平真君”。此后道教遂在北魏廣為傳播。

二、寇謙之概述

寇謙之(365～448)，為北魏著名道士和天師道的改革者。原名謙，字輔真。祖籍上谷昌平(今屬北京市)，后徙居馮翊萬年(今陜西臨潼北)。自稱東漢雍奴侯寇恂之十三世孫。其父修之，苻堅東萊太守，贈秦州刺史，馮翊哀公;兄寇贊，南雍州刺史。

寇謙之“早好仙道，有絕俗之心;少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。”后遇“仙人”成公興，隨之入華山，采食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。天師道(俗稱五斗米道)自張陵之后，常被農民用作組織和發動起義的旗幟，統治階級對它懷有戒心，也深為當時士大夫所不滿，寇謙之趁北魏太武帝崇道抑佛之機，對天師道進行改造和整頓以迎合統治階級的需要。早在北魏神瑞二年(415)，他稱太上老君親臨嵩岳，授以天師之位，賜以《云中音誦新科之戒》二十卷，傳其服氣導引之法;令其宣此“新科”，清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法，租米錢稅及男女合氣之術，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。

三、寇謙之歷史傳說

天師之位

北魏神瑞二年(公元415年)，據稱太上老君親臨嵩山授予他“天師之位”，賜《云中音誦新科之戒》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，并令他“清整道教，除去三張偽法(三張指張陵、張衡與張魯)，租米錢稅及男女合氣之術”，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。

北天師道

北魏泰常八年(公元423年)，他又稱老子玄孫李譜文降臨嵩山，親授《錄圖真經》六十余卷，賜以劾召鬼神與金丹等秘法，并囑其輔佐北方“太平真君”(北魏太武帝拓跋燾)。次年(公元424)寇謙之親赴魏都平城(今山西大同)獻道書于太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜于平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經之制，后人稱為“北天師道”。

太平真君

太延(公元435-440年)末，太武帝聽從寇謙之的進言，改年號為太平真君。后帝又親至道壇受箓，成為道士皇帝，并封寇謙之為國師。北天師道由此在北方大盛。

第五篇：歷史典故

歷史典故

【近義詞】鑿壁偷光 【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅

老淚縱橫(老淚縱橫)【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑 【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰爭何時才能結束，并訴說家鄉的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆

無中生有(無中生有)【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因 【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道

近水樓臺(近水樓臺)【相近詞】靠山吃山、靠水吃水【反義詞】隔岸觀火 【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)【相近詞】旁門左道 【反義詞】正人君子 【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑

破釜沉舟 【相近詞】義無反顧、背水一戰、決一死戰 【相反詞】優柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定 【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍

堅貞不屈(堅貞不屈)【相近詞】威武不屈、堅強不屈【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝 【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義

盲人摸象 【相近詞】管中窺豹、坐井觀天【相反詞】洞察一切、仰視觀察 【成語故事】古代佛經里講到有幾個盲人去摸大象，一個瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個摸到大象的尾巴說像繩子。因為他們摸到的都是大象的一部分而沒有看到大象的整體形象

摩肩接踵 【相近詞】熙熙攘攘、熙來攘往 【反義詞】地廣人稀..【成語故事】春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國的出使規矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待

名正言順(名正言順)【近義詞】理直氣壯【相反詞】理屈詞窮 【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來衛國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”

名落孫山 【近義詞】一敗涂地 【相反詞】名列前茅 【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來回答朋友的父親

孟母三遷(孟母三遷)【相近詞】三遷之教 【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

落井下石

【成語故事】唐朝時期，御史大夫柳宗元因為過失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學家韓愈見好友被小人進讒言而替他打抱不平，為他寫墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時也提醒世人要警惕那些平時指天發誓掏心窩的人

勵精圖治(勵精圖治)【成語故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢采取措施削弱霍氏權力?；羰霞俳杼竺钣麣⑽合?，漢宣帝先發制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強

樂極生悲(樂極生悲)【成語故事】戰國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳于髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君

萬壽無疆(萬壽無疆)【成語故事】我國最早的詩集《詩經》中有描寫農奴的生活圖景，農奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝?！叭f壽無疆”

萬死不辭(萬死不辭)【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準備篡位。忠臣王允擔心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進獻給董卓，借呂布的手殺了董卓

七情六欲 【成語故事】七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲

期期艾艾 【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

兩袖清風(兩袖清風)【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公【反義詞】貪得無厭、貪贓枉法 【成語故事】明朝監察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財物，而當時的官場十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒有帶，特帶《入京》詩一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

21.空前絕后(空前絕后)【相近詞】絕無僅有、亙古未有、史無前例【相反詞】比比皆是 【成語故事】晉朝大畫家顧愷之所畫人物神態逼真，形象生動。南朝梁代畫家張僧繇善于畫山水人物，傳說他畫龍點睛。唐朝畫家吳道子集繪畫與書法于一身，讓人叫絕。后人說顧愷之的成就超越前人，張僧繇的成就后人莫及，吳道子則是空前絕后

22.曲高和寡 【近義詞】陽春白雪【反義詞】下里巴人 【成語故事】戰國時期，楚襄王問文學家宋玉為什么那么多人對宋玉有意見，怎么沒有附和的人？宋玉回答道：有一個唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽春》《白雪》，附和的人就少了，可見“其曲彌高，其和彌寡?！?/p>

23.如雷貫耳(如雷貫耳)【相近詞】名滿天下、聞名遐爾、如雷灌耳【反義詞】無名小卒 【成語故事】東漢時期，董卓利用實力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養女貂禪商定要利用呂布殺了董卓。王允先把貂禪許給呂布，然后獻給董卓，呂布見貂禪被董卓霸占，心里十分氣憤與無奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，愿意跟他共度一生

24.救死扶傷(救死扶傷)【近義詞】治病救人【相反詞】落井下石【

【成語故事】西漢時期，史學家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來信要他“慎于接物，推賢進士”。任安也因事下獄當斬，司馬遷給他寫信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來。他當時為李陵辯護，說他英勇善戰，使敵人無暇救死扶傷

25.集思廣益(集思廣益)【近義詞】群策群力、廣開言路【反義詞】一意孤行、獨斷專行 【成語故事】三國時期，蜀主劉備死后，劉禪繼位，蜀國的大小政事都由丞相諸葛亮處理。諸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，經常注意聽取部下的意見。有部下反對他這樣做，他認為這是為了集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取有益的建議

26.含沙射影 【相近詞】含血噴人、指桑罵槐、惡語中傷【相反詞】光明正大、直截了當 【成語故事】古代傳說水中怪物蜮，形狀像鱉，只有三條腿，嘴里有一條像弓的橫肉，看到岸上或水上人或人影經過時就噴射沙子，被噴之人就會生病，非常痛苦，嚴重的直到死亡。由于它很壞，人們一旦見了一般都是想辦法避開

27.畫蛇添足(畫蛇添足)【相近詞】徒勞無功、多此一舉、弄巧成拙【反義詞】畫龍點睛、恰到好處、恰如其分 【成語故事】楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏)【近義詞】少年老成【反義詞】少不更事、乳臭未干 【成語故事】春秋時期，孔子周游列國時遇到幾個小孩在游玩，他問其中一個不玩的小孩，小孩說瘋玩會有傷害的。小孩筑城擋住了孔子的車，孔子問為什么不讓車，小孩說從來都是車避讓城堡沒有城堡讓車的，孔子聽后嘆息道：“真是后生可畏！”

29.禍起蕭墻(禍起蕭墻)【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟【反義詞】敵國外患、兵臨城下、大軍壓境 【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：“治理一國不能使百姓安居樂業，國內處于分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭墻了?！?/p>

30.害群之馬(害群之馬)【相近詞】城狐社鼠、殘渣余孽【相反詞】仁人志士、謙謙君子 【成語故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個牧馬的孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：“治理天下就和放馬一樣，只要拿去馬群中的劣質馬就可以了?！秉S帝頓悟其中道理

指鹿為馬

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！? 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

蕭何月下追韓信

秦末農民戰爭中，韓信仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗后歸附項羽。他曾多次向項羽獻計，始終不被采納，于是離開項羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發現后追回，這就是小說和戲劇中的“蕭何月下追韓信。”此時，劉邦正準備收復關中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設壇場，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭奪天下。

勾踐臥薪嘗膽

周敬王二十四年（前496），吳王闔閭戰死。其子夫差即位，發誓要報仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭為太宰，向他學習戰射，要雪恥檇李之戰之辱。周敬王二十六年（前494）春，吳王夫差為報父仇而率軍攻越，在夫越（今浙江紹興北）打敗越軍，越軍退守會稽山（今浙江紹興東南）。越王勾踐率披甲持盾的5000名士兵守衛，同時賄賂吳太宰嚭而求和。越國又給夫差進獻美女求和，伍員認為不妥，但夫差有志向北方擴土，不納伍員之言，與越媾和。勾踐與范蠡作為人質留在吳國，卑事夫差，而把治理國政之事交給文種。勾踐在越三年，到周敬王二十九年（前491）吳王夫差赦勾踐歸國。他苦心積慮，立志報仇雪恨，為了磨礪志氣，不忘屈辱，他把苦膽掛在室內，吃飯之時一定要先嘗苦膽。睡覺時候身下墊著木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，喪失報仇雪恨的決心。他親自與百姓一起共同耕作，讓夫人織布裁衣，食不加肉，衣不飾采，與民同甘共苦。經過長期的艱苦奮斗，“十年生聚，十年教訓”，越國終于從失敗中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾踐乘夫差遠出，以大軍攻吳，大敗吳師，破吳都。周元王四年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，夫差自殺。此后，周元王封勾踐為伯，即為諸侯之長，勾踐遂稱霸于諸侯。

成也蕭何敗蕭何

韓信年輕時帶劍投奔項梁，默默無聞；后隸屬項羽，也只做個郎中，他多次獻策以求重用，項羽都未采納。劉邦入蜀時，韓信棄楚而投漢，依然默默無聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉；是蕭何發現了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺出頭無日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請示，便月下追韓信。有人向劉邦報告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過了兩天，蕭何回來，劉邦且喜且怒，罵道：“你為什么也逃跑了？”蕭何說：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人?！眲畹弥プ讽n信，又罵道：“將領們跑了數十人，你沒去追，去追韓信，是假的。”蕭何說：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信；若要爭奪天下，除了韓信，沒有第二個人可同您共謀大事的了！”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。

后來，韓信運籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯絡，家臣告密，坐鎮京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進宮朝賀。蕭何欺騙韓信道：“你盡管有病在身，也得勉強進宮朝賀，以免皇上生疑?！?/p>

可憐韓信聰明一世，糊涂一時。一踏進宮門，即被呂后預伏的刀斧手劫持捆綁，架至長樂宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道：“我后悔沒有采納蒯通的計謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎？”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。

公元前202年二月，劉邦做了皇帝以后，為了鞏固新興的西漢政權，便開始了逐一地翦滅異姓王的斗爭。他見韓信功高望重，且握有兵權，便首先從他身上下手。其實，早在韓信為大將軍后，劉邦便對韓信有所疑忌。他一方面巧妙地利用韓信攻城略地，為漢王朝的開創立下了赫赫戰功；另一方面，待自己羽翼豐滿、實力雄厚之后，便開始一步步地排擠、貶低韓信。在楚漢戰爭中，當韓信在北線破魏平趙，收燕伐齊后，便虛撫韓信，封他為齊王；待漢軍兵圍楚軍于垓下、最后消滅項羽后，劉邦旋即改封韓信為楚王，使其遠離根基深厚的齊地；其后又借巡游云夢澤之機，設計擒住韓信，并以謀殺罪將其押回京都，軟禁起來，同時削去了韓信的兵權，最后將其降為只有虛名的淮陰侯’。

公元前197年，陽夏侯陳稀舉兵謀反，自立為王。劉邦親率大軍前去征討。當時韓信推說自己有病，沒有隨同前往。誰知，韓信手下的人上書告發，說陳稀造反是韓信的主意，韓信與陳稀秘密約定，里應外合，由韓信做內應，準備在一天夜里，假傳圣旨，釋放囚在牢里的所有奴隸和犯人，干掉呂后和皇太子劉盈，然后共取天下。呂后一聽事關重大，便急忙秘密召見丞相蕭何，商量對策。二人商定對策后，由蕭何去執行。

蕭何回到家中，心中百感交集，依計派出一名心腹，打扮成軍人模樣，偷偷繞到北邊轉了一圈，回來故意稱是皇上派來報信的，說陳稀已全軍覆沒，皇上就要凱旋回朝。眾臣聽到捷報，都來宮中賀喜，只有韓信稱病不出。第二天，蕭何就派人請韓信到相府赴宴，誰知韓信自稱有病，婉言謝絕了。于是，蕭何便親自來到韓信府上，以探病為由，直接進入韓信的內室。韓信見蕭何已經來了，再也無法推托，只得與蕭何寒暄一番。蕭何說：“我和你向來是好朋友，請你去赴宴，是有話對你說?！表n信忙問有什么話。蕭何說：“這幾天皇上從趙地發來捷報，說征討大軍大獲全勝，陳稀已經逃至匈奴。你稱有病不上朝，已經引起人們的懷疑了。所以我來；勸你同我一起進宮，向呂后道賀，消除人們的懷疑?！笔捄握f的很有道理，不由韓信不信。何況蕭何是他原保之人，更是深信不疑，便跟著蕭何來到長樂殿向呂后道賀。豈不知宮里早已埋伏著刀斧手，呂后一見韓信中計。喝令刀斧手將韓信綁翻在地。韓信見事不妙，急忙呼叫：“蕭丞相快來救我!”哪知蕭何早已避開，哪里還呼喊得應？呂后坐在長樂殿上，盡數了韓信如何與陳稀暗約謀反，如何欲害她和太子等罪，也不容韓信申辯，便令刀斧手把他拖到殿旁鐘室中殺死。隨后，呂后又下令將韓信的父、母、妻三族一古腦捕殺凈盡。

蕭何輔助呂后，誅殺韓信，很符合漢帝“固根基”的方略，是為劉邦除去了一塊心病。劉邦對蕭何更加恩寵，加封五千戶。這就是后來人們常說的“成也蕭何，敗也蕭何”一語的由來。