第一篇：關于荷花的傳說典故

關于荷花的傳說典故

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間成雙成對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

荷花是我國的傳統名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，沁人心脾。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。

在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

第二篇：傳說典故：阿詩瑪的傳說

;相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到家后，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經過幾番周折，終于救出了阿詩瑪。

阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了，風大起來了，為了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走著走著，一陣亂風過后，天上烏云滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜里什么也看不見，結果兩人迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。洪水漸漸退去后，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉了三圈后，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中?！庇谑前⒃姮斖⒑诟绯∶鄯滹w的方向走去。

蜜蜂領著阿黑和阿詩瑪進了石林，這里又濕又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺?！?/p>

蜜蜂領著阿黑和阿詩瑪進了石林，這里又濕又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺?！?/p>

阿黑哥聽后，又傷心又著急，他擦干眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最后找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，涂在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了?？删驮谒吒吲d興準備回石林時，由于連日奔波太疲倦了，爬過最后一座山后，一坐下來便睡著了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得干干凈凈。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑后悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不松手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現在看到的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬沖成黑豬的那場雨水積下的。

第三篇：青天河歷史典故及傳說

太行靈秀地 博愛青天河

天井關古戰場 在丹河與白水河交界處，因山勢險峻、懸崖陡壁，僅有一處出口，宛如天井因而得名天井關，內有天井泉三處，即外捎道、滴水泉、涼水泉。天井關古時候為豫晉要塞，是通往山西的關隘，史稱“太行八陘之一”，古為兵家必爭之地，是歷史上著名的古戰場，戰國以來，在這里發生的大小戰役達十四次。在此發生的重要戰爭有：

1、秦趙長平之戰。據漢司馬遷《史記》卷七十三載：秦昭王四十七年七月，使武安君白起為上將軍攻趙，趙將廉頗堅壁以待。秦數挑戰，趙兵不出，秦使人行千金于趙為反間曰：“秦之所惡，獨畏趙將耳??”趙王因使趙括代廉頗將以擊秦。趙括至，出兵擊秦。秦軍佯敗而走，則出奇兵二萬五千人絕趙軍后，又一軍絕趙糧道。趙筑壁堅守，以待救兵，至九月，趙卒不得食四十六日，皆內相殺食，趙將括欲出，以銳卒轉戰，秦軍射殺趙括，趙卒四十萬降武安君，武安君乃挾詐而坑（在長平南山中）殺之，血流淙淙有聲，楊谷（丹河源頭之一）之水，皆變為丹，至今號為丹水。

2、后漢初，馮異自河內北攻天井關，拔上黨兩城。

3、東漢建安九年（公元204年）十月，袁紹的外甥，并州刺使高干投降曹操，建安十年（公元205年）秋，高干聽說曹操發兵遼西去征烏桓，認為有機可乘，就在并州背叛曹操。捉拿了上黨太守，拒守壺關口，搞分裂割據。建安十一年（公元206年）正月，曹操經丹水羊腸坂入天井關，親自帶兵征伐高干，三月攻入壺關??，于是，曹操才有《苦寒行》之作。

4、漢時大將劉衍攻天井關，與劉玄所置上黨太守田邑連兵，衍不得進，會劉玄敗，邑以上黨降。

5、晉太元15年（公元390年），晉征虜將軍朱序破慕永于太行，遣軍至白水，即白水交丹水處。

6、晉太元19年（公元430年），慕榮垂攻慕容于長子，自滏口入天井關。

7、宋太祖趙匡胤時，李筠叛上黨，帝將親征，先令高懷德、石守信率前軍進討，破筠眾于長平，斬道三千。又敗其眾三萬地澤州南，獲偽河陽節度使范守圖，降太原有援軍數千皆殺之。

在這里，游客可以感受到古時金戈鐵馬、刀光劍影、血肉橫飛的戰斗場面。

大泉湖游覽區

玉女峰 接著大家可以順著我手指的方向看，在右岸前方的半山腰上站立著一位亭亭玉立的少婦，眺望著前方，她就是“孟姜女”，這個故事發生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少。

蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬喜良藏了起來。兩位老人很喜歡萬喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。

新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。這時已是深秋季節，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，騎著駱駝啟程上路，要到萬里長城去尋找萬喜良。

一路上孟姜女邊走邊打聽，誰知那時候人們只知道丹河有一道長城，孟姜女不知經歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了丹河的長城腳下。這時孟姜女已經精疲力盡，這天夜里一白衣仙女告訴她，萬喜良已經死了，尸骨被填進了城墻里。聽到這個令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了萬喜良的尸骨。后來，她站在山峰上遙望著遠方盼望著丈夫能平安歸來與她團聚，日復一日年復一年，就形成了今天所看到的“玉女峰”，而她的駱駝也化駝為石。咱們可以看到前方兩山之間那只駱駝跪臥著，回頭望著自己的主人。

圍豁 大家可以順著我手指的方向看左岸兩山之間有一個特大呈“U”字型的豁口，它就是“圍豁”，古為豫晉的交通要塞。相傳戰國時百里曾在此占山為王，唐代的汾陽王郭子儀也曾在此設立關卡。三國時，曹操北上壺關征叛將高干，也途經于此，并賦詩《苦寒行》，將這一帶的景色描寫的淋漓盡致，其詩曰：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲，熊羆對我蹲，虎豹夾路啼，溪谷少人民，雪落何霏霏??”自從曹詩問世之后，羊腸板便名聲大震。晚唐詩人李商隱晚年回故里拜佛參禪也途經于此。此外，圍豁上還有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盤等景點，而且，豁口處有一景點“儒人洞”，素有“一夫當關、萬夫莫開”之險要。宋代的山水畫家、山水畫理論家郭熙曾在他所著的《畫論》中這樣寫道：山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。可見，這里的明山秀水造就了一個如同仙界般的世界。

夢筆生花 現在我們向右岸看一下，在綠樹叢中崛起一大石柱，高20余米，頂端向外分瓣，如鮮花怒放，該景點叫“夢筆生花”。相傳古時一名叫張生的書生進京趕考，路經丹河，由于沿途艱險，勞累困乏，張生便倚在一塊天然巨石上休息，并很快進入夢鄉。夢中他來到了繁華的京都卞梁參加考試，無論是八股文，還是策論文章，都得心應手，深得主考大人的歡心，忽然，寫著寫著手中的筆尖忽然開花了，紅的、粉的，煞是好看?！昂?、呵”張生自己笑醒了，醒來之后，他忙打開自己的文房四寶，果然一支筆頭開叉，筆毫凌亂，張生感覺夢中筆生花了，自己進京趕考的筆毫散了，這可怎么進京趕考，看來，前程不妙。一氣之下，張生把亂了毫的筆扔下山溝，回并州老家了。在回家的路上，張生心灰意冷來到月山寺前，一位蓬頭垢面的和尚碰見他，把他上上下下打量了幾遍，忽然施了一禮，言道：“狀元公不在京城，在這里何干？”“狀元公？誰是狀元公？他在何處？”“狀元公就是你呀！”和尚邊說，邊念念有詞地掐算了一番，說道：“不錯，今科狀元就是相公您！”“笑話！”張相公算遇到了知己，把自己所夢一事告訴了和尚，哪知和尚不僅未感驚奇，反而高興得大叫：“阿彌佗佛，相公，俗家講機遇，佛家說因緣，因緣可遇而不可求，夢筆生花那是因為你努力讀書，學習感動了佛祖，佛祖托夢與你，夢筆生花就是告訴你，今科文章你一定做得筆底銹秀，高中頭名！”張生聽后恍然大悟，重新打點行裝，照舊路二次進京趕考。科考之時，張生無論八股文，策論文章都下筆如有神，做得得心應手，深得主考大人歡心，最后高中頭名狀元。

張生金榜題名后，又回到扔筆之處，發現此處形成一座獨立于群山之間、像開了花似的山峰，隨感慨地說了一句：“真是夢筆生花呀”！從此當地百姓就稱此山峰為“夢筆生花”，以此來激勵自己的孩子無論做什么事都不能灰心，要持之以恒，只有通過自己的努力，才會取得成功。

石榴峰 在六角亭左下方，還有一顆熟透的咧開嘴的大石榴，關于石榴的來源也有個相當有趣的神話傳說。相傳當年齊天大圣孫悟空，大鬧王母的“蟠桃盛會”一腳踢下一桌宴席，有一顆大石榴就飄飄揚揚的落到此地，化石榴為石頭，也就形成了今天我們所看到的“石榴峰”，說來也奇怪，大家現在可回頭看一下，在“石榴峰”上方，最高的那一座小山峰上，在這個角度看上去，極像一尊“倒坐觀音”，一手托凈瓶，一手持柳枝，在“石榴峰”前方的半山腰上，還有一條盤山小路圍繞在這里，它是由佛耳峽、觀音峽游覽區通往三姑泉游覽區的陸上通道，現在我們還可以看到幾個人工開鑿的小山洞，被稱為“情侶屋”，又叫“休閑洞”。在它的對岸是釣魚臺，喜歡釣魚的游客，你 不妨帶著心愛的魚桿到此一顯身手。我們大泉湖里有鯉魚、鯽魚、草魚、鯰魚、武昌魚等豐富的魚類資源。此段湖面轉彎處與右岸的山峰稱為“鯨魚灣”，因右岸山峰似游動山水間的天然巨鯨吸吮天地之氣而得名。

佛耳峽游覽區

佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭

我們看到的這個水潭因為形似佛耳故名“佛耳潭”，水潭由洪水沖刷而成，但奇怪的是無論春夏秋冬，這個水潭從來沒有干涸過，充滿了原始神奇的魅力。沿著佛耳潭繼續前走，前面兩座山峰形似威風凜凜的大將軍，人稱“天將峰”。

傳說每年的臘月三十日，是天宮諸神奉玉皇大帝的御旨，到人間巡撿善惡的日子。諸神要把巡查結果，稟報玉帝，好在新的一年里，抑惡揚善，教化萬物。

是日，西天古佛出了南天門，駕著祥云巡視人間，但見香火燎燒，且聞爆竹震耳，好一派繁榮景象。古佛心細入微，按了按云頭，用鼻子嗅了嗅，從人間的煙火中，他嗅出了四種景像：一是帝王官宦之家，珍饈玉饌，酒肉朱門，山珍海味，食不厭精，爆竹放的驚天響，把新年粉飾得歌舞升平；二是殷實之家，雖無山珍海味，雞鴨魚肉也還豐盛；三是勞作困苦之家，勞累一年，所收無幾，割上一斤、半斤五花肉，給兒子買頂氈帽，給女兒扯根紅頭繩，再賒三個炮仗放了，沖沖穢氣，也算過一年；四是生活在最底層的窮苦百姓，食不裹腹，衣不蔽體，天災人禍壓得他們伸不直腰，過年對他們來說是過“鬼門關”。因此，家中毫無一點煙火氣味。

“不好！”西天古佛正在品味人間民生百味，突然透過云層，看到兩個花甲夫婦正把兩條繩索向房梁上搭。老夫婦腳踩了凳子，把脖子伸向繩套，西天古佛忙把袍袖一揮，“撲”地一聲，老年夫婦便雙雙從凳了上摔了下來，坐在地上，嘆道：“哎，老天爺，人窮了放屁也砸腳后根?；盍艘惠呑又恢阑钪y，誰知道死比活更難？！老夫婦互相挽扶了，還要往凳子上攀，西天古佛忙化了人形，變作一尊胖大和尚，將二位老人拉了，連連叫道：“施主慢來，施主慢來，明天就是新春佳節，二位施主不去與兒女們團聚，尋此短見作甚？”

老年夫婦把頭搖了又搖：“佛爺何必多事，讓我們夫婦一了百了，隨先人去吧，也算佛爺做了一件善事，渡我們脫離了苦海！”

“施主，”佛爺道：“施主縱死，也要死得一清二白，似這等糊糊涂涂死去，豈能瞑目？”

“哎，一言難盡呀！”老夫婦嘆了口氣，慢慢講起了老夫婦的遭遇。老夫婦乃癸城鎮人氏，生有二男二女。秦皇無道，瑤役繁重，民不聊生。為躲避瑤役，老夫婦領著一雙子女來至在這深山老林，本打算在這天高皇帝遠的山中開荒種地，靠勤勞的雙手，辛勤勞作，打點糧食，過幾年舒心日子，有誰知一進山就落入了一伙山賊手中。山賊看老漢的大女兒長得如花似玉，先行將老漢的女兒霸占了。老漢的大兒子稍有不滿，便被山賊打入地牢，折磨得九死一生，活活地致殘了。人禍未靖，天災繼來。前兩年不知從何處飛來一只鱷魚精，長可數丈，奇丑無比，一張尖嘴又長又大，張開來，血盆一樣，嚇得人魂飛魄散。鱷魚精椎體前凹，尾長而扁，四肢前長后短，趾間有蹼，既能爬行，又能游泳，力大無窮，遠遠近近未有能降伏得它，成為當地一霸。它嗜血成性，過往的馬邦山樵盡皆吃了，這還不算，還要強迫附近村寨，每年向它供奉一雙童男童女。原來鱷魚精的喉中有一癢刺，奇癢難支，于是吃飲之后就張開巨口，讓童男童女為它搔癢骨，搔舒服了，它就靜靜地睡去，搔不舒服，就將童男童女吃掉。去年初一，老漢的小兒小女，被作為祭品送給鱷魚精，已屆一年，明天老漢的小兒小女就要成為鱷魚精口中之物。可憐老夫婦兩雙兒女，皆遭禍害，走投無路，只得去尋短見。

西天古佛聽了，義憤填膺，便坐在山石上作法，不一會，閆王帶著鬼判悄然古佛面前。閆王鬼判查了這伙山賊陽壽，報與古佛：這伙山賊陽壽已盡，應入虎口而亡。古佛當下叫道：“山神何在？著山中君火速剿滅山賊?！安灰粫?，山中的餓虎皆皆飛奔而至，俯伏在古佛腳下。古佛袍袖一揮，虎如添翼，飛闖山賊營寨，將殺豬宰羊的山賊盡皆吞入虎口，山賊霸占的民女，關押的山民盡皆放歸還家。

古佛又念咒作法，請來兩尊天將，飛至丹河捉拿鱷魚精。這鱷魚精也修了數百年，修煉了些許法術。兩尊天將與鱷魚精大戰五百回合仍不分勝負。古佛嘆道：“阿彌佗佛，老納本不愿開殺戒，看來是不行了?！彼煊蓛勺鹛鞂ьI來到丹河之畔。那鱷魚精聞聽西天古佛親來捉拿，駕了土遁，倉慌而逃。古佛駕云念念有詞，正當鱷魚精竄出地面時，喊了一聲“定！”鱷魚精便牢牢地定在山上，化成一座山峰，這就是鱷魚峰。

山區的百姓聞聽西天古佛救了老漢的兒女，殺了山賊又將鱷魚精化為山石，紛紛前來控訴山賊和鱷魚精的罪狀，古佛便問道：“既然山賊如此可惡，爾等怎不報告官府盡早捉拿?”

山民答道：“天高皇帝遠，誰能管得這深山老林里的事！” 古佛又道：“從此之后，山 民有求盡找老衲如何？” 山民答道：“佛爺位在九重，我等人微言輕，如何到達天庭？” “既然如此”，古佛便道：“老衲留一信物”。說著袍袖一揮，古佛的耳朵便齊整整割掉，放在地上：“今后無論何人有難，只要站在老衲耳邊禱告一番，老衲自會為爾 等排擾解難”。古佛轉而對兩位天將言道：“兩位天將也留下幫助人間除惡揚善如何？”兩位天將點頭依了，古佛便駕了祥云，到他處巡查。

西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。兩位天將就是佛耳潭不遠兩座天將峰。數千年來，人們無論有了任何困難，只要站在佛耳潭邊禱告一番，就保你心想事成。你要是受了壞人的欺詐，古佛自會派兩位天將幫你拿妖捉怪。

在佛耳潭上面的瀑布，就是“佛耳瀑”，泉水依山壁落下，喻意“高山流水”，象征佛祖聽到瀑水美妙的聲音，如癡如醉，于是留耳于此，以聆聽天地之聲，滋養佛性。旁邊的亭子，叫做“佛憩亭”，供游人駐足觀景休憩。亭內安置有揚聲器，用于播放輕緩佛教音樂和山水輕音樂，供游人休憩，聆聽佛音，感悟佛理，凈化心靈，立地成佛。

觀音峽游覽區

將 軍 巖 博愛縣古為河內所轄，歷史悠久。據史書記載：公元前206年，西楚霸王項羽與劉邦爭天下，項羽得趙將司馬昂，羽念昂定河內數有功，便立司馬昂為殷王，守河內。國都在今博愛縣內都村。司馬昂治理河內政績顯著，深受當地百姓愛戴。后來，劉邦率軍伐殷，司馬昂被俘。劉邦勸司馬昂歸降，司馬昂不從，被斬于市，但劉邦念其忠義，厚葬于太行山南麓。而劉邦殺了司馬昂之后，突然患上了一種怪病，每夜子時，頭疼欲裂。宮中太醫用盡了天下良藥，絲毫不見一點起色。大臣蕭何進曰：“江左有鄔生，能治各種雜癥，不如召來一試”，劉邦準奏。那鄔生進得宮來，輕搭龍脈，沉吟良久說道：“皇上要除此疾并非難事，只將太行南麓司馬昂的墓穴扒掉即可。”劉邦立即傳令，派三千兵丁來河內挖司馬昂的墓。誰知這支人馬剛到太行山腳下，突然狂風大作，雷鳴閃電，風雨交加，暴雨連下了三天三夜。雨過后，人們發現司馬昂的墳墓、碑刻都無影無蹤了，只是在附近出現了一座很像司馬昂生前面目的山峰。因此，后人把這座山峰稱作“將軍峰”，沿用至今改稱為“將軍巖”。

羅漢巖、唐僧面佛 唐玄奘從印度取經回到長安后，唐王命他在大雁塔翻譯佛經。歷經七年，玄奘終于將大部佛經翻譯完畢，只剩最后一卷生澀難懂，玄奘百思不得其解。一日晚，玄奘夢見去長安東有一座大山，山中云遮霧繞，但山頂卻有霞光萬道。夢醒后，玄奘疑是佛祖點化，遂稟明唐王后望東而去。一路上披星戴月，餐風露宿，先后經鴻臚（今白馬寺）、清風（今月山寺）兩寺，抵達了太行山南麓。玄奘觀此段山勢與夢中相似，便沿太行大峽谷逶迤北上，來到此地時，已是暮色四合，玄奘遂擇了一塊高地打坐。半夜時分，山洪暴發，水勢不斷上漲，但水勢不管怎樣上漲，總距玄奘存身處一尺左右，玄奘知是佛祖保佑，向佛之心更堅，遂在此打坐七七四十九天終成正果。這里的羅漢巖 就是佛祖派下來保護玄奘的羅漢化身。大家猜猜，這群羅漢共有多少個？看到的越多，帶給您的好運也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流過的痕跡呢。

青天河大佛與北魏摩崖石刻 現在看到的就是形成于7000萬年前、高180米、寬100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之間，氣勢宏偉，渾然天成。你看它和藹可親，正在以博大寬廣的胸懷迎接我們的到來呢！

據說秦趙長平之戰后，秦軍在此坑殺趙卒四十萬，而將青天河盡染成丹。無數冤魂在山谷間久聚不散，驚動了佛祖，佛祖便化作一僧，在此做了七七四十九天功德，將這些冤魂悉數渡化，從此這方山水才又重新歸于平靜。大家看天然大佛的半腰處有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻，面積2平方米，中間線刻一觀世間菩薩像，石刻文字428個，文字內容為《妙法蓮花經菩門品第二十四》以及當時修建丹道的經過和將官名錄，被國家文物學會會長羅哲文先生稱之為“像這樣面積大、文字多、保存完好、歷史久遠，且圖文并茂的線刻，在全國實屬罕見”。

青天河大佛屬隱佛一類，其觀賞方法的本身就是對佛文化的一種詮釋。即講究大處著眼，小處淡化，把凸現表面的東西視為身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看見眼前有佛。而觀世音造像位于天然大佛的腹上部，正好印證了“心中有佛”，同時也告誡人們要保持一個樂觀豁達的寬廣胸懷。

觀音靈容臺

大家看這尊觀世音菩薩的造像，從性別上分辨是明顯的男性。這是為什么呢？原來佛教傳入我國，觀世音菩薩本來就是以男性的形象出現的，當時人們稱觀世音菩薩為“送子觀音”。由于我國傳統道德觀念的影響，男女授受不親，婦女在室內拜男佛是不方便的，而女性的溫柔慈善更容易被大眾接受，因此經過長時間的演變，大約到了元朝，觀世音菩薩便完全演變為女性了。靈臺長56.5米，寬27米，中間設置圓形蓮花須彌座，直徑6.19米（寓意觀音成道日農歷6月19），高2.19米（寓意觀音誕辰日農歷2月19），須彌座上建一尊丹道摩崖石刻男觀音金身，高9.19米（寓意觀音出家日農歷9月19）。觀音金身由對面摩崖畫像化線雕為圓雕、化平面為立體，模擬而來。觀音金身面朝天然大佛，形成“人拜觀音，觀音禮佛”的格局。須彌座的正面為摩崖圖案及文字等比例的浮雕，兩側為《妙法蓮花經普門品第廿四》全文，以彌補游客無法近距離觀賞對面摩崖魏碑的遺憾。

須彌座正前方3米外置3只四腳石香爐，爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過熱而炸裂。香爐浮雕以佛教紋飾，正中香爐的爐壁上篆刻以“丹道觀音”四字。整個廣場以青磚墁地，正對香爐的廣場以浮雕有蓮花的白色石磚鋪墁。廣場兩側為10只“卍”行休憩座椅，座椅下為石墩上為防腐木座，石墩四面均浮雕白色蓮花，木座進行拋光處理?！皡d”是佛教符號，象征吉祥福瑞，“卍”在中國讀作“萬”，左“萬”右“?！?，寓“萬福”之意。大家再看佛像兩側，有《妙法蓮花經普門品第廿四》一文和記錄鐫刻佛像經過的銘文。

三姑泉的傳說

三姑泉位于三橫山腳下，泉口直徑為2.18米，呈喇叭形帶狀，平時出水3.5個流量，豐水期可達到7至8個流量，雄冠華夏。北魏地理學家酈道元在《水經注》里這樣形容三姑泉：“丹水又東南，歷西巖下，巖下有大泉涌發，洪流巨輸，淵深不測，萍藻茭芹，竟川含綠，雖嚴辰歲月，無變萱萋”。據專家多年跟蹤檢測，泉水中含多種人體所需礦物質和微量元素，屬優質鍶型天然礦泉水。

關于三姑泉有這樣一個傳說，相傳，春秋戰國時期，群雄爭霸，戰爭四起，秦趙長平之戰發生于此，戰后尸骨滿山，血流成河，鮮血染紅了楊谷河，因丹即紅的意思，因此后來改名“丹河”。戰后，又適逢三年干旱無雨，田園寸草不生，百姓紛紛背井離鄉?？瓷较晌汤鲜丝吹竭@一情景之后，急忙寫好奏章，上天庭稟明玉帝，玉帝遂派大姑、二姑下凡到人間解救百姓。她二人來到人間之后，到處尋找水源，后來因留戀凡間紅塵觸犯天條，大姑和二姑被玉帝派來的天兵天將抓回天庭受罰。之后又派三姑下界，三姑來到人間之后，不畏艱險，終于在老石人、駱駝、猴子、老虎的幫助下，引水下山，使山下百姓得到了潤澤之福，年年五谷豐登，六畜興旺，百姓飲用此水后紛紛病消災除，家家安居樂業。后來，當地老百姓為緬懷三位仙姑引水救百姓的功德編詩一首：“翠微崖下三口洞，噴云吐霧浪飛騰。大姑二姑羞未出，三姑立志人間行”，同時還在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”，每月初一、十五人們成群結伴來此膜拜三位仙姑，以祈靈保，香火極盛。

“丹河”名字的由來

丹河，又叫楊谷河，古稱泫水、懷水、丹水，系沁河支流，黃河水系，全長165公里，流域面積3620平方公里，總落差884米。它發源于山西省高平市趙莊村北的丹朱嶺，南北縱貫太行山，經山西省高平市、澤州縣，至二橫山進入河南省博愛縣境內，到博愛縣磨頭鎮際西村匯入沁河，在博愛縣境內長35公里。

春秋戰國時期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國相繼走向衰弱，強大的秦國雄心勃勃地開始實施兼并六國的計劃。秦國派大將白起率軍與趙國軍隊在河內（今沁陽、博愛一帶）進行了一場惡戰。之后，趙國名將廉頗率趙軍退守長平，長平溝壑縱橫，地勢險惡，趙軍以守為攻，讓百萬秦軍束手無策。面對趙軍固若金湯的嚴守，白起轉而使用反間計，誘使趙王撤去了戰爭經驗豐富的名將廉頗，換上了只會“紙上談兵”的趙括擔當主將，雙方在長平擺開了決戰的架勢。

趙括一到長平，就改變了廉頗原定的以守為攻戰略，主動攻擊。白起佯裝敗退，誘趙軍深入，爾后斷趙軍退路，將趙軍分割包圍。趙軍被秦軍圍困40余天，草盡糧絕。趙括率軍奮力突圍，卻在亂軍中被射身亡，40余萬趙軍被迫投降。白起害怕趙軍謀反，遂設下一計，先以酒肉安撫降卒，等到趙國降卒放松警惕、開懷暢飲之時，白起又命令秦兵以白布裹頭，命令“凡首無白布者，即趙人，當盡殺之”。秦兵大開殺戒，可憐手無寸鐵的40余萬趙兵，束手就戮，一夜俱盡。因 “血流淙淙有聲，楊谷之水皆變為丹”，故楊谷河更名為“丹河”。

第四篇：電母歷史傳說典故

電母又稱閃電娘娘，是中國神話傳說 中雷公的助手閃電女神，是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。主要掌管閃電。這里給大家分享一些關于電母的傳說故事，供大家參考。

一、電母基本介紹

電母是中國神話傳說中雷公 的助手。雷公是司雷之神,屬陽，故稱公。電母是司掌 閃電之神，屬陰，故稱母，又稱“金光圣母 ”或“朱佩娘 ”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜，起自上古。

二、電母概述

電母是從雷神 信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據《十駕齋養新錄 》引《管輅 別傳》，則當時已經有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史 》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神(《封神演義 》中說是金光圣母)、閃電娘子(《西游記 》)之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務之外，據說當雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。除此關于電母的來歷又有諸神傳說?！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部 前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳 白褲，兩手運光。電母形象還出現在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗 《北游記 》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關。總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀 中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師 恃立其下。

三、電母歷史傳說

在往昔雷鳴時，是不先發出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。

電母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。將殮，才發現她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現今嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。

第五篇：荷花有關的典故

荷花有關的典故

荷花有關的典故

農歷六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱贊荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。古人養荷、看荷，為荷花寫詩作畫，講述著許多同荷花有關的故事。

>>荷花的別名

荷花的稱謂，在古代有很多。從荷花生長的環境、時間等命名的，如：

1.澤芝：《爾雅圖贊》說：“芙蓉麗草，一曰澤芝。”

2.藕花：顧名思義，由藕中生長出來的花。張籍《送從弟之蘇州》詩有“秋風白藕花”的句子。

3.六月花：荷花在六月盛開，民間按花開的時間給它命名，故稱“六月花”。

從荷花的比喻和象征義命名的，如：

1.凈友：也叫凈客。宋代張擇端給十種花取了雅號，其中稱荷花為“凈友”。

2.君子花：周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也?！?3.水宮仙子：荷花生長在水中，亭亭玉立，好像仙子，故名。另外，荷花還有青蓮、芙蓉、菡萏、芙蕖等許多好聽的名稱。>>荷花的象征 荷花自古以來就被人們賦予了很多美好的象征意義，比如周敦頤《愛蓮說》稱它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來比喻人的獨立與高潔。

《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱?！泵鑼懸荒凶訉⒑苫ū茸骶靡褍A慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。如今醒著睡著，眼淚和鼻涕下雨般淌下來。人們還喜歡用“并蒂蓮”來比喻男女間美好純潔的愛情。

青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一只白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。

蓮花還是佛教中的圣物，是清凈、不染的象征；在道教中也有道瑞的屬性，更可見荷花在東方文化中的地位。>>荷花生日

蘇州舊時的民俗，認為農歷六月二十四是荷花的生日。袁景瀾《吳郡歲華紀麗》里說，當時人們到蘇州葑門外的荷花蕩觀荷納涼。荷花蕩中畫船往來，簫鼓之聲不絕。傍晚下雨時，游人就赤著腳跑回去。因此，有人寫詩吐槽說：“蘇人三件大奇事，六月荷花二十四，中秋無月虎丘山，重陽有雨治平寺。” 關于荷花生日的緣起，近人周瘦鵑在《荷花的生日》里說：“其實所謂荷花生日，并無根據；據舊籍中說，這一天是觀蓮節，昔晁采與其夫，各以蓮子互相饋送?！标瞬墒侵刑频牟排蒙徸淤浰颓槿?，種出并蒂蓮花。但觀蓮節和晁采有什么關系，古人并沒說明。觀蓮節在明末莆田人姚旅的《露書》中提到一次，此前也沒記載。

荷花生日似乎是清朝人傳出來的。無論產生的原因如何，它都反映了民間對荷花的喜愛，所以要在它開得正盛的時節，給它命定了生日而區別于其他的花卉。>>蓮花似六郎

古人常用花來比人，像現在夸人長得好看，會說生得像花兒一樣。

武則天時期，張易之兄弟同時休假，請當朝的達官吃飯，御史大夫楊再思也在座。楊再思是個厚顏無恥的小人，看到張昌宗憑借美貌受到武則天的寵幸，便努力討好他。張宗昌在家中排行第六，人稱“六郎”。楊再思拍馬屁說：“人們都說六郎面貌生得像蓮花，其實說得不對，應該說蓮花長得像六郎?！? 唐玄宗時期，有一年八月，太液池里的幾朵千葉白蓮盛開了，李隆基帶著一幫人來池邊欣賞。大家一直嘆賞蓮花開得好，李隆基指著楊貴妃對群臣說：“哪里比得上我這會說話的‘花’呢？”

說花沒有人好，這就又進了一層，作為皇帝的李隆基這樣夸楊美人自然不會有人反對。>>荷花對聯招女婿

明代的一位官員李賢，曾因擇婿，招得意門生飲宴，席間恰有藕片，故出上聯“因荷（何）而得藕（偶）”求對。此聯甚難，不但要工穩，且同樣要諧音雙關，還得有求婚之意。在座的眾人都被難倒了，唯程敏政才思敏捷，作答“有杏（幸）不須梅（媒）”，遂成就了一段姻緣，當屬荷花撮合之佳話了。>>優美的荷花詩

古代的荷花詩太多，詩人寫荷花也各有巧拙。

南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江采芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。

當時有“采蓮曲”的題目，帶著民歌的節奏，顯得樸素活潑，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香?！笔⑻迫艘哺鴮懥嗽S多類似的題目，如李白的“若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。

晚唐陸龜蒙的《白蓮》詩“無情有恨何人見，月白風清欲墮時”寫出了白蓮的精神，清代的王漁洋很推崇，模仿它寫了“行人系纜月初墮，門外野風開白蓮”。荷花詩寫到這樣就可稱為有神韻了。還有李商隱的“留得殘荷聽雨聲”，用暗示寫出了枯荷上的雨點聲。生活處處有智慧！