第一篇：初一歷史遠古的傳說說課稿

【教學目標：】

1.能夠復述出遠古傳說中的大致內容，以及黃帝，炎帝的貢獻。2.在了解堯、舜、禹的傳說的基礎上理解何為禪讓制。3.能夠說出傳說與歷史史實的聯系與區(qū)別

4.通過該課堂的學習，能夠培養(yǎng)學生的閱讀能力，歸納、總結能力以及表達交流能力。

5.培養(yǎng)學生的愛國精神 【學情分析】

首先，初一學生歷史相關知識比較薄弱，雖說小學期間會有接觸，也不過是淺嘗輒止，沒有相關的能力與基礎。對此，在授課中應當加強對其歷史思維與能力的鍛煉培養(yǎng)。

其次，初一學生處于人生中的少年期，理性思維雖有發(fā)展但依舊有限，看問題多處于直觀與感性階段，缺乏思考，缺乏表達思想。因此，在教學中應結合他們的特點，促使其加強合作，互相交流，在鍛煉學生學科相關能力的同時能夠鍛煉其思考表達能力 【重

點】黃帝、炎帝對人類作出的貢獻

夏朝的建立 【難

點】禪讓制

【教學過程】[導入新課]：

同學們，你們誰知道精衛(wèi)填海的故事？

那么，你們知不知道這個立志要填平大海的女孩子，她是誰的女兒？

沒錯，是炎帝。說到炎帝，我們腦海中就會自然而然地反映出另外一個跟他息息相關的人——黃帝。那么，這二人是如何聯系到一起的？他們做了什么事，以至于讓我們緬懷了數千年？學完這節(jié)課，我們的疑問就能得到解決。[新課探究]：

①閱讀課本12頁“炎黃聯盟”，回答以下問題：10分鐘

個人思考：部落聯盟如何形成的？

阪泉之戰(zhàn)與逐鹿之戰(zhàn)的參戰(zhàn)雙方、結果？ 小組討論：閱讀13頁材料，回答“從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點” 教師點撥：

我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。

同學們，我們今天經常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯盟和黃帝部落聯盟聯合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯盟結合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。

②閱讀13-14頁“傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明”回答以下問題： 個人思考：傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

小組討論：怎樣看待黃帝炎帝的發(fā)明？有多少可信度？ 教師點撥：

建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時就掌握了挖掘水井這門技術。制造舟車，在河姆渡遺址也出現過木槳。但若是說成個人發(fā)明，就是不可信、帶有神話色彩了。實際上，其中的任何一項都不是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索、實踐的結果。因此，歷史上的這些記載反映的應該是黃帝那個時代我們祖先們的聰明才智，而非個人成果。通過這個問題，我們可以得知，傳說跟真正的歷史事實是有差距的。遠古傳說是指在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民對上古洪荒時代歷史的一種夸張記述,包括否認這里有神話的成分,但不難發(fā)現這其中蘊含某些可靠的歷史事實.就比如說炎帝,黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載,而且已經被許多考古發(fā)覺所證實.對待傳說與真實歷史，科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。

③閱讀15、16頁“堯舜禹的禪讓”回答以下問題： 個人思考，教材中禪讓制的表現是什么？ 相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯盟的首領。堯年老時，征求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

小組討論：

禪讓制的實質是什么？（是原始社會后期一種民主推舉部落聯盟領袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？

（品質高尚，受到百姓愛戴。生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……）

[課堂小結]：

同學們，到這里，我們教材上的內容就大致結束了，給大家一分鐘的時間思考，我們這一節(jié)課主要講了什么內容，你從中有什么啟示。

[鞏固練習]：

1．大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是（）

①黃帝部落 ②炎帝部落 ③蚩尤部落 ④夏部落

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

2．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是（）A．炎帝 B．黃帝 C．蚩尤 D．嫘祖

3．有關黃帝、炎帝傳說的表述中，不準確的一項是（）

A．炎帝部落與黃帝部落是不打不相識 B．黃炎聯盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

C．黃炎聯盟在長江流域生活、繁衍，構成了華夏族 D．華夏族就是漢族的前身 4．華夏族是漢族的前身，華夏族的主體是（）①炎帝部族 ②蚩尤部族 ③黃帝部族 ④堯部族

A．①② B．②③ C．①③ D．①③④

5、“華夏子孫齊參拜，脈血勝于清水濃”。2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰嗎（）

A、炎帝 B、黃帝 C、舜 D、堯

6、下列人物哪一個和歷史上的禪讓制沒有關系（）A、黃帝 B、堯

C、舜

D、禹

7、下列說法正確的是（）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為 “人文初祖”

D、我們尊稱蚩尤為 “人文初祖”

8、現今的華夏族是哪兩個部落結成聯盟發(fā)展而成的（）

（1）蚩尤

（2）炎

（3）黃

（4）堯

（5）舜

（6）禹

A.（2）（3）

B.（1）（2）（3）

C.（3）（4）（5）

D.（5）（6）

9、傳說中為治水三過家門而不入的人是（）

A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹

10、堯舜禹先后做了部落聯盟首領，他們被推舉為部落聯盟首領的方法叫（）

A、世襲制

B、禪讓制

C、民主選舉制

D、人民代表選舉制

[課后擴展]：

搜集遠古傳說故事并與同學們分享，考慮其中所說可能暗示什么史實

第二篇：遠古傳說教案

第三課

遠古的傳說

一、學習目標

知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。

二、內容要點

炎黃部落聯盟；炎帝、黃帝的傳說故事；堯舜禹的禪讓。

三、本課重難點

重點：傳說中的炎帝、黃帝的發(fā)明 難點：炎黃聯盟；禪讓制。

四、教學過程：

導入新課：通過游戲導入新課，激發(fā)學生學習興趣。

故事內容：一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰(zhàn)事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最后，蚩尤兵敗逃跑，黃帝命應龍前往追殺，應龍不負期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻給黃帝。

游戲規(guī)則：由老師向第一個同學小聲講述，再依次傳給后面5個同學，最后一個同學向大家大聲說出聽到的故事內容。

任務：說一說老師說的故事與口口相傳后的故事之間的聯系與區(qū)別

過渡：在很長一段歷史時期內，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當時的人們還不能以文字來記錄他們的生產和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢形成了傳說中的故事。今天，我們進入第三課的學習，從歷史傳說中進一步了解史前社會。

第三課

遠古的傳說

請同學們翻到書的12面，找到下面問題的答案，并在課本上畫下來。比一比，看誰找的又快有準！

1、敘述炎黃聯盟的基本經過，為什么海內外華人都自稱“炎黃子孫”？

2、傳說中炎帝、黃帝分別有哪些發(fā)明？

3、什么是禪（shàn）讓制？請你給大家說說大禹治水的故事。

一、炎黃聯盟——華夏族的形成

我們今天要講的歷史發(fā)生在什么時候？

1.時間：距今約四五千年，中國進入部落聯盟。

注釋：在原始社會中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯盟。當時有哪些較強大的部落首領呢？

2、基本情況：相傳，在黃河流域有兩個強大的部落，分別由炎帝、黃帝領導。在東方，蚩（chī）尤領導的部落力量很大。

黃帝：姓公孫，號軒轅氏。著名的部落首領。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。炎帝：炎帝姓姜，號神農氏。他教民農耕，是農業(yè)生產的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達今河南山東一帶。

蚩尤：上古時代九黎族部落首領，神話中的武戰(zhàn)神。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經學會用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強大。九黎部落原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進入中原的部落。那么，請大家看史料：這三大部落是和平共處還是發(fā)生了什么呢？

軒轅乃修德振兵，??????以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。——司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》

材料中講到了哪幾場戰(zhàn)爭？這幾場戰(zhàn)爭的結果如何呢？

阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落被黃帝部落打敗，后炎黃聯盟，黃帝成為部落聯盟首領。涿鹿之戰(zhàn)，炎黃大敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯盟首領，這一部落聯盟成為后來華夏族的主體。

過渡：炎黃聯盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構成華夏族的主干，而華夏族就是漢族的前身，華夏族尊奉炎黃為祖先。史料研讀：

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁啟超《飲冰室合集》

從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？

由多個民族所在組成，交錯雜居。各民族相互融合，學習、交往，形成一個新民族。炎黃部落聯盟所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎。

過渡：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山

為什么孫中山先生給予了黃帝如此高的評價?

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明——人文始祖

找一找：傳說中炎帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學過的知識舉例證明)見ppt 傳說中黃帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學過的知識舉例證明)見ppt 傳說中的炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當時人們生活的哪些變化？

近年來大量考古材料證實了我國古代傳說并非完全虛有，這種發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣食住行醫(yī)的變化，也反映了當時社會發(fā)展水平。這些發(fā)明也是勞動人民智慧的結晶。

? …

聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。? …

——1937毛澤東《祭黃陵文》

毛澤東為什么在1937年祭奠黃帝？

材料：陜西的黃帝陵一直是億萬華人公認的尋根溯源、認祖歸宗的祭祖地。每逢清明時節(jié)，海內外炎黃子孫紛紛從各地來到這里舉行祭祖活動，以寄托念祖之情。

海內外中華兒女為什么稱自己為“炎黃子孫”？你作為炎黃子孫的一員，對這個稱謂有什么感想？

三、堯舜禹的禪讓

繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯盟首領堯舜禹。“禪讓”是怎么回事？讀教材進行說明。“禪讓”的含義—

原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。說說禪讓制的特點？ “禪讓”制的特點：

1、通過部落聯盟會議民主推選出來

2、首領沒有特權

講一講堯、舜、禹的故事，看一看什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？ 自導自演：舜三十歲時，四岳推薦舜。帝堯于是召見舜，問：“我想使天下太平，你說該怎么做？” 舜回答道：“要公平待人。” 堯又問：“什么事最重要？” 舜答：“祭祀上天。” 又問：“什么官職最重要？” 舜回答：“管理土地。” 堯又問：“什么是首先要做的？” 舜回答：“關心百姓。

帝堯十分滿意，將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。

堯舜禹時期和現在相比，你更喜歡生活在哪個時期？說說你的理由。

堯舜禹時期的民主建立在物質極其匱乏的情況下，當時人們的思想也與現在不同。

總結：傳說時代是人類從愚昧走向文明必然要經歷的一個重要時期。在文字產生前夕，先民們代代相傳，以傳說的形式保存了古代先民經歷的歷史，因此，這部分的傳說有很強的歷史真實性；但代代口耳相傳，有很多內容會發(fā)生變化，因而與歷史不相符合，因此，我們不能把它當作完全真實的歷史，特別是傳說中英雄人物的貢獻，有近乎神化的色彩，更不是真正的歷史。我們要善于從遠古時代存留下來的先民活動遺址和文物，來印證并提取傳說中的真實歷史信息。

第三篇：第3課 遠古的傳說

第3課 遠古的傳說

【教學目標】 知識與能力目標

了解遠古傳說時代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻；堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實。過程與方法目標：

培養(yǎng)感知歷史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。情感態(tài)度與價值觀目標：

樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強民族意識。【教學重難點】

了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點。正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點。【導學過程】

教師講解與學生分析討論相結合。【情景導入】

以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導入新課。師：同學們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學習第3課，遠古的傳說 【自主預習】

1、讀課文結合課件圖片了解本文內容。

2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。

（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤

結合課文內容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。

（二）黃帝--人文初祖

結合課文內容及課件圖畫知道黃帝對于人類的貢獻。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

（三）堯舜禹的“禪讓”

了解什么是禪讓以及禪讓的本質，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關知識。【合作探究】

1、你對神話（即黃帝時期有關發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？ 哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學？

2、中華文明上下五千年，是從什么時候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

3、你還聽過哪些有關炎帝、黃帝、和堯舜禹 的傳說？什么樣的人才能被選為部落首領？

學生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對課文的認識。【小結提升】

第四篇：第03課 遠古的傳說

第3課 遠古的傳說

【教學目標】

1．知道炎帝、黃帝的傳說故事。2．了解傳說與神話中的歷史信息。【教學重點】

炎帝、黃帝被尊稱為中華民族的始祖的原因。【教學難點】

傳說、神話與歷史史實的區(qū)別與聯系。【教學過程】 導入新課

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”孫中山先生這段話中所說的“軒轅”指的是誰呢？“中華開國五千年”又是從何時算起的呢？通過對本課的學習，你一定會發(fā)現答案的。

課件展示導讀提綱

1．炎黃部落聯盟是怎樣形成的？

2．傳說中的炎帝和黃帝各有哪些發(fā)明？ 3．有哪些考古遺跡印證了遠古傳說？ 4．堯舜禹是如何依次禪讓的？ 5．大禹有哪些歷史功績？ 組織學生學習和探究新課

一、炎黃聯盟

1．指導學生在《距今四五千年時中原地區(qū)部落分布圖》上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動區(qū)域。

2．閱讀課本第12頁講述“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么一回事？(對征戰(zhàn)的雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結果作出解答)3．引導學生對炎黃戰(zhàn)蚩尤進行評價，教師總結歸納：經過涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝、炎帝部落結成聯盟，經過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。我們世代把自己稱為“炎黃子孫”。

4．組織學生討論。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．學生看課本第13頁內容，復述傳說中炎帝和黃帝對中華文明的貢獻。

2．問題思考：傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當時人們生活的哪些變化？你認為有關先民的傳說是否有科學根據？

任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載反映的應該是炎帝和黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。后人把這一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于炎帝和黃帝名下，認為他們對中華早期物質文明和精神文明的締造作出了卓越的貢獻，所以我們稱他們?yōu)橹腥A民族的始祖。這些有關他們品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他們的尊敬。至今，世界各地的華夏子孫仍舊到炎帝陵、黃帝陵祭拜、憑吊，足見他們在中華民族人民心目中的崇高地位。

3．閱讀課本第14頁內容，回答有哪些考古遺跡印證了遠古傳說。

三、堯舜禹的禪讓 1．學生閱讀課本第15頁第一段內容，回答問題。課件展示：

(1)黃河流域有哪些部落？他們?yōu)槭裁匆呱下撁耍?/p>

(2)你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質值得你學習？什么樣的人才會當選為部落聯盟首領？(學生討論后各抒己見)2．學生閱讀課本第15頁第二段內容，談談大禹是如何治水的？從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？

3．我國原始社會結束，奴隸社會開始的標志是什么？

約公元前2070年，禹結束了部落聯盟局面，建立夏王朝。鞏固練習

2014年4月5日舉行的軒轅黃帝公祭典禮，表達了中華兒女對始祖黃帝的崇敬與感恩之情。下列人物中與黃帝一起被尊奉為中華民族人文始祖的是(A)A．炎帝

B．堯

C．舜

D．禹 課堂小結

課后作業(yè)

完成本課對應同步練習。

第五篇：第3課《遠古的傳說》教案

第3課《遠古的傳說》教案

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【課標要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。

【教學目標】

一、識記與理解、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。

3、理解“禪讓”的含義和實質。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。

2、回憶已學知識并聯系資料，理解傳說與歷史間的關系。

三、情感態(tài)度與價值觀、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。

【重點難點】

一、重點:、農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點:、部落、部落聯盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

2、“禪讓”的含義和實質

【授課類型】

新課。

【教學時間】1課時。

【教學準備】

教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學生收集我國歷史上的傳說。

學生準備：了解、收集我國古代的傳說。

【教學方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計算機與。

【教學過程】

（結合舊知識導入新課）

師：前兩課我們學習了關于我國遠古居民和原始農耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌嫞簧賯髡f生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內容。

問：同學們，你們知道哪些遠古傳說？

（出示課題）第3課

遠古的傳說

一、炎帝和黃帝的傳說

.農業(yè)起源的傳說

聯系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。

師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？

師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。

（展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕”）

老師講解:炎帝又號稱神農氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經過仔細觀察，他發(fā)現自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？

學生回答后，老師總結：農業(yè)的發(fā)展確實經歷了傳說中的這樣一個過程，原始農業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產、生活中發(fā)現了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現了原始的農業(yè)。遠古時候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數人力，經歷漫長歲月摸索的結果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導人們根據季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）

師：傳說中黃帝、炎帝對原始農業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。

學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過程示意圖）

師：炎黃部落聯盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡繹不絕。

（多媒體播放《海內華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導學生看圖）

（組織學生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？

教師點撥：結合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應學習體會使學生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現出了許多杰出的部落聯盟首領。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。

二、禪讓的傳說

（本目內容簡略，學生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問題：

.三位部落聯盟首領更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎撁说氖最I？

3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或實質）是什么？

學生回答后，教師小結并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯盟首領的制度。舜以其高尚品質得到部落首領的信任被舉薦擔任部落聯盟的首領，禹則因為治水有功被推薦為部落聯盟首領，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。

三、治水的傳說

（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學生自學為主，教師適當點撥）

（展示《大禹治水圖》，指導學生閱讀教材內容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結果怎樣？

師：疏導——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質？

師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。

3.你認為禹治水成功的主要原因是什么？

學生能答出1、2其中之一方面就應該肯定。

4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導：遠古發(fā)生過大水；水災影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結出治水經驗，用疏導的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對部落聯盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯盟首領奠定了基礎，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結】

這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關于中華文明起源的傳說。我想知道同學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯系。

2.收集有關炎黃、堯舜禹的成語或典故

3.收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。

鞏固練習：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說中與炎帝無關的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關黃帝、炎帝傳說的表述中，不準確的一項是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識

B.黃炎聯盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯盟在長江流域生活、繁衍，構成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說中三位部落首領更替的先后順序正確的一項是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會末期，部落聯盟首領主要是通過什么方式確定下來

A.戰(zhàn)爭

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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