第一篇：提高大學生人文素養的重要一環

提高大學生人文素養的重要一環

2007-5-11 8:46:49

樹立社會主義榮辱觀,是加強社會主義精神文明建設的必然要求;對于高校思想教育工作來說,更是提高大學生人文素質,培養全面發展的社會主義“四有”新人的核心內容和重要一環。

當代大學生思想活躍,眼界開闊,知識豐富,觀念新穎,思維敏銳,個性鮮明,具有獨特的時代精神。改革開放、發展社會主義市場經濟的社會環境和條件,給他們提供了廣闊的成長空間。但與前輩相比,當代大學生人文素養和人文精神在一些方面的普遍欠缺,卻是不爭的事實。人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。在一部分學生里,有的人過分追求個性自由和自我實現,而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮;有的人不再踏實用功,勤奮學習,而追求享受玩樂,花錢大手大腳,對父母的艱辛和良苦用心缺少理解;有的人自由散漫,不講公共衛生,不守公共秩序,而較少顧及對環境和他人的影響;有的人忽視誠信,弄虛作假,而對由此造成的嚴重后果又難以正確面對和接受。在有的校園里,一種歧視貧寒、鄙視艱苦、無視規矩和約束的風氣在蔓延滋長。這些問題的出現和存在,無不反映出當代大學生人文素養和人文精神的欠缺,而核心問題又集中地反映在榮辱觀方面的錯位。

客觀地說,當代大學生榮辱觀方面出現的問題,是我們整個社會問題在大學校園里的折射和特殊表現形式盧從根本上解決問題,有待于市場經濟體制、機制的不斷完善,有待于與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系的逐步建立,有待于我們的黨風和社會風氣的根本好轉。但作為文化知識層次較高的大學生群體,從我做起,從身邊做起,自覺樹立正確的榮辱觀,切實按照“八榮八恥”的基本要求加強思想道德修養,無疑是實現自身全面發展的必然要求和當務之急。作為高校來說,必須把以人為本體現在學校工作的方方面面,切實改進和加強思想政治教育,建設優秀的校園文化,形成良好的人文環境。與此同時,重視引導學生學習我們民族優秀的文化傳統,繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

我們民族優秀的文化傳統在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務人民的光輝形象里,在我們民族經久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質、培養人文精神的一條重要途徑。接觸過一定民族文化典籍和文學藝術作品的同學都會發現,那些為國奉獻、為民請命、重義輕利、誠實守信、刻苦自強、敬業樂群、剛正不阿、以身作則的典型人物的美好感情、優秀品質和崇高精神,總是被世世代代的人們熱情謳歌,經久傳頌,從而感人至深。許許多多歷史人物、事件、故事和藝術形象,成為后世人們做人做事和加強自身修養的一面面鏡子。我們還會注意到,在我們民族的文化傳統里,總是用正與反、“榮”與“辱”的兩相對比,來評價事件和人物,從而是非分明,善惡判然,具有極強的感染力和說服力,充分發揮了抑惡揚善、尊“榮”棄“恥”、扶正祛邪的啟發和教化作用。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂、”貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈“、”窮且益堅“、”愈挫愈奮“、”助人為樂“、”以身作則“、”一屋不掃,何以掃天下"等等信條和觀念,都是我們民族優秀文化精神的高度概括和凝煉,是我們取之不盡、用之不竭的思想源泉。當代

大學生應該成為學習繼承我們民族優秀文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。

[摘自《思想政治工作研究》2006、11 作者：王同樂]

摘自《思想政治工作研究》2006、11 作者：王同樂

當代大學班主任的職責——提高大學生的人文素養

摘要：面對社會上廣為流傳的認為當代大學生整體素質下滑的觀點，文章首先對當代大學生的現狀進行分析，指出當代大學教育的靈魂應該是人文教育，忽視人文教育，后果不堪設想。當代的大學和當代大學里的老師、尤其是人文教育學科的教師和班主任老師，有著責無旁貸的歷史重任，文章研究了當代大學班主任如何對學生進行有效的人文教育的方法。

關鍵詞：當代大學生；班主任；人文素養；中華民族

無論是我國歷史上的傳統意義上的大學，還是自從洋務運動以來所建立的現代意義上的大學，所培養出來的大學生無不在各個行業走在全國人民的前列，擔當著主力軍、先鋒隊的作用。在中國的近現代史上，中國的大學更是中國國民黨、中國共產黨的先進思想得以傳播的主要場所；在中華人民共和國成立以后的50年代、60年代、70年代末、還有80年代，大學所培養出來的優秀學子為我國從貧窮走向富裕、從落后走向現代化，做出了應有的貢獻，書寫了無數優秀的篇章。但是自從1999年高校大規模擴招以來，大學生作為一個特殊群體，卻引起了國人的廣泛關注，出現了整體素質下滑的現象，雖然他們當中也有一些優秀人物出

現。

一、目前中國大學生現狀分析

近兩三年，網上流行一篇名為《中國當代大學生的九宗罪》的文章，上面列舉了中國當

代大學生的九種罪。罪名一：生活腐化；罪名二：墮落傍款；罪名三：玩物喪志；罪名四：寄生依賴；罪名五：理性的侏儒；罪名六：政治的冷漠與投機；罪名七：學術精神的失落；罪名八：道德素質低下；罪名九：生理與心理缺憾。乍一看去，這九宗罪概括得有些偏激，但它卻給我們帶來了深刻的思考，我國當代的大學生到底怎么了？

九年的義務教育和三年的高中教育，培養出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學

之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應該做什么，怎么去做；但是自從踏入大

學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質的下滑已經成了一個不爭的事實。

以筆者的經驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教

育專業的學生，從日常教學來看，絕大多數同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個

別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考

試、計算機國家等級考試、還有我們本專業的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現象下，掩藏著這樣一個現實，就是信仰的缺失。我們的大學

生會學習，會用功。可是，除了用功讀書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一

副事不關己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關心，不懂得用自己的大腦去思考問題。“國家興亡、匹夫有責”早已經是過時的言辭，和他們毫無關系。他們中的大多數人有的只

是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師

打電話、發短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行

改革開放以后，中國經濟迅速崛起。社會經濟的迅猛發展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經是成年人，應該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現代的中國的大學是在西方現代大學理念指導下建立起來的，專業劃分過細。大學過分強調專業，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業化機器有什么區別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤。”[1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設，忽視人文學科的建設，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續興旺。所以，中國現在在倡導素質教育、建設和諧社會、建設文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關系，尚不能與國家的建設目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關鍵時期，也是中國大學發展的最關鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統以及中國的一切總是抱著一種否定的態度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。”[2]所以，我國的大學應該重視對學生人文知識的培養，提高大學生的人文素養，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現代科學技術和職業教育充分發展的情況下，如何發揮通識教育的作用，使大學培養的畢業生成為全面發展的人才：不僅具有解決實際問題的專業知識，而且有基本的文化修養；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發展的現代教育具有特別重要的意義。”

[3]

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發展的個性，從而能全身心服務于人民與社會主義事業。”[4]

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業。調整學科體系布局，把文化素質教育放在基礎性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質教育課程學分，開設多種多樣的文化素質教育選修課，出臺學生必讀書目，加強人文社會學科和課程建設，努力培育文化素質教育精品課程。這種做法既有利

于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養

這些想法的最終實現，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環境。這既包括學校的教學的大環境，把提高大學生的人文修養放在第一的位置來抓，轉變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環境中，才能激發出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的。”他舉了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術范圍內如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術建設要有耐心，一步一個腳印，只靠“產品”的數量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、當代大學班主任如何提高大學生的人文素養

在學校狠抓人文教育的大背景下，作為班級工作的引路人和指導者，班主任有著非常神圣而又重要的使命，就是要在做好班級工作的基礎上，對學生提供正確的??

第二篇：大學生如何提高人文素養

人文素養講座

題目：大學生如何提高人文素養

學院：

專業：

班級：

姓名：

學號：

任課老師：

大學生如何提高人文素養

【摘要】我國大學生的人文素質基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎上，校方還應該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎才能提高人文素質！

【關鍵詞】人文；素養；教育；提高

人文素質,“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內化為一個人的品質, 它通過一個入的氣質、修養、行為和人格表現出來”。其結構主要包括:哲學、政治觀點;社會經濟知識;語言、文學素養;歷史、文化知識和觀點;道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質教育是指對指揮員進行人文知識和人文精神的教育和培養,使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強人文素質培養,既是對個人基本素質的養成,也是提高初級指揮軍官綜合素質的內在要求。

一、目前中國大學生現狀分析

九年的義務教育和三年的高中教育，培養出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質的下滑已經成了一個不爭的事實。

以筆者的經驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教育專業的學生，從日常教學來看，絕大多數同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考試、計算機國家等級考試、還有我們本專業的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現象下，掩藏著這樣一個現實，就是信仰的缺失。我們的大學生會學習，會用功。可是，除了用功讀書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關心，不懂得用自己的大腦去思考問題。“國家興亡、匹夫有責”早已經是過時的言辭，和他們毫無關系。他們中的大多數人有的只是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師打電話、發短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行改革開放以后，中國經濟迅速崛起。社會經濟的迅猛發展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經是成年人，應該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現代的中國的大學是在西方現代大學理念指導下建立起來的，專業劃分過細。大學過分強調專業，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業化機器有什么區別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤。”[1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設，忽視人文學科的建設，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續興旺。所以，中國現在在倡導素質教育、建設和諧社會、建設文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關系，尚不能與國家的建設目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關鍵時期，也是中國大學發展的最關鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統以及中國的一切總是抱著一種否定的態度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。”[2]所以，我國的大學應該重視對學生人文知識的培養，提高大學生的人文素養，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現代科學技術和職業教育充分發展的情況下，如何發揮通識教育的作用，使大學培養的畢業生成為全面發展的人才：不僅具有解決實際問題的專業知識，而且有基本的文化修養；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發展的現代教育具有特別重要的意義。”

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發展的個性，從而能全身心服務于人民與社會主義事業。”

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業。調整學科體系布局，把文化素質教育放在基礎性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質教育課程學分，開設多種多樣的文化素質教育選修課，出臺學生必讀書

目，加強人文社會學科和課程建設，努力培育文化素質教育精品課程。這種做法既有利于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養

這些想法的最終實現，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環境。這既包括學校的教學的大環境，把提高大學生的人文修養放在第一的位置來抓，轉變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環境中，才能激發出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的。”他舉了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術范圍內如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術建設要有耐心，一步一個腳印，只靠“產品”的數量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學生人文素質的提高

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設社會重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。大多數在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。

加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在這些災難結束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

主要參考文獻

[1]李惠玲,毛莉芬,童淑萍.軟性環境對高職實習護生人文素養的培育與熏陶[J].中華護理雜志,2005,40(3)

[2]韓奇生.大學生人文素養:缺失與培育[J].高教探索,2008,(5)

[3]朱梅梵.人文素養培育:塑造完整自由和諧發展的人[J].武漢理工大學學報（社會科學版）,2009,22(6)

[4]席鳳英,楊桂華,常宗霞等.職業化培訓對提升護士人文素養的效果研究[J].中國實用護理雜志,2010,26(30)

[5]蔡惟錚,王淑娟.工科學生創新能力的培養與人文素養關系的探討[J].中國大學教學,2009,(5)

[6]唐燕翎.藝校政治課對培養學生人文素養的價值[J].西南民族大學學報(人文社科版),2010,31(3)

[7]戴紅紅.論提高國民人文素養的重要性[J].當代傳播,2008,(5)

[8]李惠玲,楊小芳,張妍.專業護士人文素養現狀及對策[J].護士進修雜志,2002,17(10)

第三篇：如何提高人文素養

論如何提高人文素質

摘要：我國大學生的人文素質基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎上，校方還應該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎才能提高人文素質！

一：大學生人文素質培養起點低、認識差，大學人文教育有很大局限性。

人文素質指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。在大學生進入大學校園以前，只是在小學經歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當做考試科目來學習，看報道說由于就業壓力越來愈重，學習文化要從娃娃抓起，現在小孩思想課面臨危機！不過他們放棄道德培養后換來的就業率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業，我也慶幸我小學時學過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“一優遮百丑”；慘痛的應試教育往后，在高中對于理科生來說，差不多進入了人文素質培養的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時間，這樣的教育，對我們以后的現代化建設與國家富強有多大推進在此先不談了；但是它對學生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導致了高考以后一些同學感到迷茫、徘徊、害怕。當真正到他們夢寐以求的大學時，對大學生活的強烈不適應，感到很迷茫！開始對高中只讀書不生活的環境的留念。這是很可笑的，就像一個被關在監獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當他們真正刑滿釋放時，又想回去。所以說中國現階段的教育出來的學生很奇怪，在高中時一心想上大學，到大學后又開始想回到高中時代去。因為學生在人文素質太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學生現在換上“恐人綜合癥”，對自身不能很好的定位。從而產生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學很可能主觀回到高中階段，又開始以應試為目標的學習，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會出現許多在大學階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會采取既不學習文化，也不學習生活的人，怎天睡覺，從這個角度來說，大學正在變成“少年養老院”。談何建設國家，創造價值。這就是從小忽視人文素質培養之害！

剛剛說了，高考過來的學生都有“恐人綜合癥”，這就使大學人文教育面臨嚴重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養買單；另一方面，他得在4年里培養一個具有高于普通公民人文素質的大學生；呵呵，有點巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學生如果都不能有良好的素質，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質呢？所以說這個任務重，但還是必須完成的。大學人文素質的培養課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機會。大學即有學校的氣氛，又有社會的氣氛，學校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個強烈的人文氣氛才能使大學逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會說，大學是個社會，社會才是培養我們人文素質最好的老師；但是社會培養的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會，但這樣是社會改變人，而不是人改變社會。弊端不斷被主流大學生不斷強化，那社會談何進步。3.當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。胡錦濤同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學生人文素質的提高

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設社會重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。大多數在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在這些災難結束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

要深入進行調查研究，準確把握大學生人文素質狀況。當前大學生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、社會落后價值、就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學生的思想狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對于大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學人文素質狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，以便更好規劃和確定大學階段人文教育的內容和方法。

要豐富和拓展“人文素質修養”課程教學的內容。明確了大學生人文素質建設的主要內容。應當說，這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把人文素質培養的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質培養主體的基本要求、和著力點說充分講清楚。

總結：自我評價能力，是指人以一定社會的道德準則和道德思維活動為基礎，對自己的思想品質和道德行為作出價值上的鑒別和判斷的能力。其實質是指自我評價的適當性程度。一般而言，適當性越高，說明自我評 價能力越強，反之則越弱。本研究中自我評價的適當性程度，是通過比較人對自我控制能力的評價及其他人對他自我控制能力的評價而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評價越適當，能力就越強，反之則越弱。所謂自我體驗能力，是指人在對自己的思想、言論和行為作價值上的判斷時產生的一種情感體驗能力。它與兒童的自我道德認知和評價是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動的能力。兒童自我控制能力的發展與其認識水平有關，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關。做為以人為本的人文素質教育，就應該努力的讓學生提高自我評價能力、自我體驗能力、自我控制能力；這才是人文素質教育的核心。

第四篇：加強大學生人文素養

目前，加強大學生的優秀傳統文化教育已經成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優秀傳統文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統文化知識與大學生的實際問題聯系起來，讓大學生切實感受到傳統文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統思想與大學生道德素養的提升和責任意識的培養：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。于現代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統思想與大學生良好人際關系的培養：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關系的協調提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關系時，首先，要以集體的利益為重，強調整體和團體的協調，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關系達到的一個最佳的狀態。其次，大學生在注重整體和團體協調的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調充分發揮學生個人的天性、優點以及創新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發展。

三、“自強不息”的傳統思想與大學生的進取精神的培養：“自強不息”也是中國傳統文化基本精神的主要內容。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。古人從自然的運行現象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統思想與大學生正確價值觀念的培養：孔子是談一個注重修養自身的人，如何對待金錢、利益、權勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第五篇：淺談大學生人文素養

人文社會科學基礎論文

淺談大學生人文素養

學院：資源與環境學院 專業：輕化工程

班級：

淺談大學生人文素養 人文素養的內涵及意義 1.1人文素養的整體認知

人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統,繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養的內涵

人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質。它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。

1.3 人文素養的提高利于大學生成人

人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發人的潛能、調動人的精神、激揚人的意志、規范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩定,協調人際關系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人。現代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。大學生人文素養狀況

我認為大學生人文素質的欠缺主要表現在以下幾個方面:

2.1 人文科學知識匱乏

由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少,表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創新意識和實踐能力比較弱

部分大學生在長期的計劃經濟體制下,思想和創造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內,缺少創新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內對進行人文素質教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學并不意味著大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使高校培養的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育

在、大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環境建設,營造濃郁的校園人文文化氛圍

學生的人文素養,在很大程度上要靠養成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業教學,在辦學中形成的校園環境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。學生自身怎樣提高人文素養

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現個人價值的。

第三，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應環境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題。“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養功夫和儀表風度。這是內外兩個方面的。儀表是外在的，涵養是內在的。涵養功夫里最關鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養要落實到對于生命的意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養，我們對人的主體性、人的能動性的認識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認識上。結束語

我們民族優秀的文化傳統在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務人民的光輝形象里,在我們民族經久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。