第一篇：提高英語(yǔ)教師人文素養(yǎng)

教師的專業(yè)發(fā)展是指教師全程的發(fā)展，有多種渠道可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，尤其是在教學(xué)過(guò)程中的成長(zhǎng)構(gòu)成了教師成長(zhǎng)的主體。我通過(guò)學(xué)習(xí)知道了教師的發(fā)展離不開教師的基本素養(yǎng)，其中有人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)和教學(xué)技能。這幾種素養(yǎng)相互作用、相互依存，缺一不可，從自身的角度出發(fā)，各方面素養(yǎng)都需要提高和發(fā)展，學(xué)完了《小學(xué)英語(yǔ)教師基本素養(yǎng)：內(nèi)涵與提升途徑》這門課，我最希望提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，因?yàn)樵谛抡n程改革中，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)科課程在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育作用，明確了課程的三維目標(biāo)，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一人文素養(yǎng)內(nèi)涵和過(guò)程與方法、知識(shí)與技能并列，可見體現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性。

然而，在我們目前的教學(xué)中依然能覺(jué)察到非人文現(xiàn)象的存在：比如變相灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；分?jǐn)?shù)至上的校園空間，讓學(xué)生的認(rèn)知情趣和鮮活情感逐漸消亡；單調(diào)反復(fù)的題海訓(xùn)練??從而，讓課堂變的壓抑、枯燥乏味，以至于老師上課沒(méi)激情，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)習(xí)完這么課程后，我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾方面去提高自己的人文素養(yǎng)：

1.營(yíng)造輕松氛圍，建構(gòu)和諧課堂關(guān)系

努力營(yíng)造一個(gè)平等、尊重、信任、和諧的課堂環(huán)境，課堂上教師把自己放到與學(xué)生平等的地位，互相尊重的人文情感氛圍，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上沒(méi)有壓力，輕松愉快的氛圍中去學(xué)習(xí)，師生彼此敞開心靈，溝通接納，互動(dòng)分享，在這樣和諧的課堂氛圍中，學(xué)生是知識(shí)的構(gòu)建者，而教師是“平等中的首領(lǐng)”，承擔(dān)著學(xué)生們“精神指導(dǎo)”作用。

2.面向全體學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)懷

在制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)要充分考慮各個(gè)層次的學(xué)生，讓所有的學(xué)生都有參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不同的學(xué)生要有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都有熱情的贊揚(yáng)，多以鼓勵(lì)為主，避免破壞學(xué)生的興趣和求知的欲望，通過(guò)學(xué)生之間的相互作用，形成生生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的氛圍。以人文精神培養(yǎng)人文精神是最有效的手段，所以教學(xué)過(guò)程中要充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷，公平的面向全體學(xué)生。

3.提高自身英語(yǔ)專業(yè)技能，在教學(xué)中展示人文精神

教師駕馭課堂教學(xué)的能力，直接影響課堂教學(xué)效果。作為英語(yǔ)教師首先必須創(chuàng)設(shè)有趣生動(dòng)的教學(xué)情境，創(chuàng)造富有生機(jī)，充滿活力的課堂，同時(shí)確立學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，走到孩子們中間去，與他們交流，溝通，傾聽他們的心聲，融合到他們中間去，創(chuàng)出一個(gè)融洽、和諧的課堂。所以需要通過(guò)閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的書籍和刑物，撰寫論文和案例，參加教研活動(dòng)，開展聽課、評(píng)課等校本研訓(xùn)等等。事實(shí)上，這種不脫離教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方式顯現(xiàn)出了它的靈活性和生命力，對(duì)英語(yǔ)教師整個(gè)專業(yè)發(fā)展發(fā)揮了更為重要和積極的作用。

作為一名青年教師來(lái)說(shuō)，需要我學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，應(yīng)加強(qiáng)教師的專業(yè)發(fā)展，提高自身的知識(shí)修養(yǎng)。今后要更新觀念，樹立正確的教學(xué)觀，把孩子長(zhǎng)期的發(fā)展放在首位，真正的有效地利用40分鐘的課堂，不斷地更新知識(shí)，不斷地實(shí)踐探索，不斷地學(xué)習(xí)充電，提高各方面的素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。

第二篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來(lái)學(xué)習(xí)，看報(bào)道說(shuō)由于就業(yè)壓力越來(lái)愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過(guò)他們放棄道德培養(yǎng)后換來(lái)的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)幾年道德課，不然這論文沒(méi)法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無(wú)暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對(duì)高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)階段的教育出來(lái)的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過(guò)多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無(wú)作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺(jué)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國(guó)家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說(shuō)了，高考過(guò)來(lái)的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問(wèn)題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無(wú)米之炊之嫌。但是話說(shuō)回來(lái)！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說(shuō)這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說(shuō)的觀念往往和我們見的不一樣。當(dāng)然，有總比沒(méi)有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)耍皇侨烁淖兩鐣?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無(wú)德無(wú)才，廢品；無(wú)德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說(shuō)充分講清楚，把以人為本原則說(shuō)充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說(shuō)充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說(shuō)明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過(guò)比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說(shuō)明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰Γ侵溉嗽趯?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＫc兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺(jué)地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰Α⒆晕铱刂颇芰Γ贿@才是人文素質(zhì)教育的核心。

第三篇：如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)

如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)

依蘭縣三道崗鎮(zhèn)第一中學(xué) 崔世全

什么是人文素養(yǎng)呢？就是把人文科學(xué)的能力和精神要素組合而成的，即：人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――――人的內(nèi)在品質(zhì)。換句話說(shuō)，它和我們語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀相吻合的，也就是提高我們?cè)谶@幾個(gè)方面素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性，過(guò)去我們偏強(qiáng)調(diào)字音、字形、段落、層次、過(guò)渡、照應(yīng)等等，吸強(qiáng)調(diào)它的工具性而忽略了它的人文性，就是說(shuō)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生情感的感化，對(duì)學(xué)生態(tài)度的把握，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)等，都存在著認(rèn)識(shí)上不足和實(shí)踐中的忽略。一部分教師太過(guò)于功利，教學(xué)的目的就是為了狹隘的教，考什么教什么，完全是應(yīng)對(duì)中考，不考慮學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，終生的發(fā)展，太過(guò)于功利，就會(huì)唯利是圖。忘掉了在課堂上應(yīng)給學(xué)生帶來(lái)美的世界，高尚的人格，純潔的心靈，不朽的精神，高貴的品質(zhì)等。培養(yǎng)出的學(xué)生也自私，冷酷，虛偽，甚至唯利是圖，從而背離了教育的目的。影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。

那么，怎樣才能提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)呢？

首先，要有高尚的品德。教師的言行，都會(huì)直接影響到學(xué)生成長(zhǎng)，俗話說(shuō)身教重于言教，教師必須嚴(yán)格要求自己，對(duì)工作有高度的責(zé)任感和使命感，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的 1

各項(xiàng)要求，教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格，來(lái)教育學(xué)生。寬廣的心胸，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，穩(wěn)定的情緒，樂(lè)觀的態(tài)度，都會(huì)給學(xué)生樹立良好的神圣形象，無(wú)形中使他們的品質(zhì)受到熏陶，起到潤(rùn)物無(wú)聲的教育作用，使學(xué)生敬佩愛(ài)戴，成為學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的典范，這就是師德的重要性。生活中要遠(yuǎn)離黃、賭、毒等不良習(xí)氣，興趣廣泛，不搞時(shí)髦，衣著大方得體，具有親和力，成為學(xué)生衣著舉止的表率。

其次，愛(ài)崗敬業(yè)要愛(ài)字當(dāng)頭。愛(ài)崗敬業(yè)是教師的立業(yè)之足，熱愛(ài)是最好的老師，只有熱愛(ài)教育事業(yè)本身，才能真正懂得傳道，授業(yè)，解惑的內(nèi)涵。我們把教育事業(yè)當(dāng)作我們的第一要?jiǎng)?wù)，才能不斷地探究教育的新情況，新問(wèn)題，這樣就會(huì)總結(jié)教育的經(jīng)驗(yàn)，形成自己對(duì)教育的獨(dú)特的感受，有了自己的教育風(fēng)格，為教育事業(yè)的更好的發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)更多的人才。熱愛(ài)學(xué)生就是和學(xué)生要打成一片，具有很好的親和力，成為學(xué)生的知心朋友，既要愛(ài)他們，又要公平，公正，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，批評(píng)和表?yè)P(yáng)相結(jié)合，通過(guò)談心了解他們豐富的內(nèi)心世界，知道他們的想法，他們的困惑，為有針對(duì)地教育服務(wù)。不要漫罵、諷刺和打擊，要鼓勵(lì)學(xué)生為主，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)他們的自立能力和獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)他們思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，這才是教育的目的所在。

第三，要堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)，不斷地給自己充電。只有不斷地學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代的步伐，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)，知識(shí)在不斷地更新，不學(xué)習(xí)很快就會(huì)被時(shí)代所淘汰。作為語(yǔ)文教師必須要

有廣泛的閱讀，尤其是文、史、哲的內(nèi)容，而且還要有精的部分，就是對(duì)于不同的文章和不同文體，都應(yīng)有自己的獨(dú)到見解，對(duì)于自己的閱讀，不斷地反思，不斷地感悟，不斷地創(chuàng)造，才能激起自己的想象力和創(chuàng)造力，才能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到求知的快樂(lè)。要通過(guò)文章豐富的內(nèi)涵，先給自己的知識(shí)充電，駕馭知識(shí)能力才會(huì)有所提高、自己情感上，才能迸出創(chuàng)造的火花、對(duì)知識(shí)的態(tài)度才能更加端正、才會(huì)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀起到幫助作用。

最后，學(xué)習(xí)其它人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，方法。教育在不斷地緊跟時(shí)代的步伐，不斷地更新教育的理念，教學(xué)的方法也在不斷地更新，隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，教學(xué)的方法和手段在不斷地創(chuàng)新。我們一方面學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，一方面也要不斷更新自己的教學(xué)的手段，就是要學(xué)習(xí)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，既要練好自身的素質(zhì)，在專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)新進(jìn)取，又要在使用多媒體技術(shù)上，有所收獲，有所積累，有所創(chuàng)新，突破原來(lái)一支粉筆，一張口的教學(xué)模式，改變那種單

一、枯燥的教學(xué)方式。豐富自己的同時(shí)，也在拓寬學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，為今后的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

總之，我想作為一名語(yǔ)文教師，只有不斷地在以上幾個(gè)方面下功夫，就一定會(huì)有所收獲，給自己的教育教學(xué)帶來(lái)巨大的促進(jìn)作用，這就是我對(duì)語(yǔ)文教師的一點(diǎn)感想，希望它能給您的教學(xué)帶來(lái)一定的啟發(fā)。

第四篇：如何提高教師的人文素養(yǎng)

如何提高教師的人文素養(yǎng)

“十年樹木，百年樹人”在新課程改革的推動(dòng)下，教師對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，教師學(xué)識(shí)多少、人格好壞、修養(yǎng)高低，將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。教師首先就要教會(huì)學(xué)生懂得怎樣做人，怎樣做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這就要求教師能把正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀及審美情趣融于一身，使人類一切美好的情感在自己身上具體化，以特有的個(gè)性魅力吸引學(xué)生、影響學(xué)生。因此，要適應(yīng)時(shí)代教育發(fā)展的需要，教師的人文素養(yǎng)也得不斷提高。作為一線教師，必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，所謂“活到老，學(xué)到老”，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)，增長(zhǎng)自身的文化修養(yǎng)。

（一）教師應(yīng)不斷充實(shí)自己的人文知識(shí)。

教師不僅要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備、教育技能、創(chuàng)新意識(shí)，而且要有真誠(chéng)的事業(yè)心，要有較高的文化涵養(yǎng)和人格魅力。所以，教師要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的人文知識(shí)，使自己在教學(xué)中能依靠自己的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣和教育技巧來(lái)贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿，使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，潛移默化地接受人文教育。

（二）教師應(yīng)不斷提升自己的人文精神。

第一，教師要有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。學(xué)生是否有道德、有能力、有信心、有尊嚴(yán)，全靠我們廣大教師的辛勤工作。

第二，教師要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”展示了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利規(guī)劃自我。在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格

和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章制度要適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要；教師的工作方式和工作水平要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。

第三，教師要平等對(duì)待每一位學(xué)生。在教育過(guò)程中，讓每一位學(xué)生得到公正、公平的對(duì)待，讓弱勢(shì)群體得到同等關(guān)懷和幫助是對(duì)教師本身素質(zhì)的考驗(yàn)。對(duì)于不同出身、不同性格、不同樣貌、不同智力的學(xué)生教師要一視同仁、平等對(duì)待。

第四，教師要以寬容之心，善待學(xué)生。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)時(shí)，教師不能隨意指責(zé)、批評(píng)甚至諷刺、挖苦、辱罵、體罰學(xué)生。教師要把自己放在學(xué)生的位置上，用他們的思維方式去思考問(wèn)題，便會(huì)對(duì)學(xué)生多一些寬容和理解，處理問(wèn)題時(shí)就不會(huì)傷害了學(xué)生的自尊心。和學(xué)生一起去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難及沮喪的心情，一起去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折，就會(huì)包容學(xué)生的的過(guò)失。更重要的是幫助學(xué)生解決問(wèn)題、改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

第五，教師要善于挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生自尊。每一位學(xué)生都希望得到老師對(duì)他們最真誠(chéng)，慷慨地贊美。這一點(diǎn)點(diǎn)的贊賞就象一點(diǎn)小火花會(huì)燃起師生之間友誼的火焰。在教學(xué)中我們不能區(qū)別看待成績(jī)參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)并加以強(qiáng)化，讓學(xué)生意識(shí)到自己的長(zhǎng)處，讓學(xué)生知道教師對(duì)他的欣賞和關(guān)注，這樣有利于激發(fā)學(xué)生自尊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)中獲得自信，從而占據(jù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這也能為融洽師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)。我們可以從一次勇敢地發(fā)言，一次用心的作業(yè)，一次微小的進(jìn)步中挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。

第六，教師要善于自省。自省是自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我完善、自我提升的過(guò)程。是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)反饋，又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念和教育方法，從而進(jìn)一步提升自己。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神成為新時(shí)期教師工作的重要目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師在自己的日常教學(xué)過(guò)程中就必須貫徹科學(xué)人文精神，努力讀書和

學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師直至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。

第五篇：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)講座

題目：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

學(xué)院：

專業(yè)：

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

任課老師：

大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

【摘要】我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；教育；提高

人文素質(zhì),“是指人文知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內(nèi)化為一個(gè)人的品質(zhì), 它通過(guò)一個(gè)入的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來(lái)”。其結(jié)構(gòu)主要包括:哲學(xué)、政治觀點(diǎn);社會(huì)經(jīng)濟(jì)知識(shí);語(yǔ)言、文學(xué)素養(yǎng);歷史、文化知識(shí)和觀點(diǎn);道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質(zhì)教育是指對(duì)指揮員進(jìn)行人文知識(shí)和人文精神的教育和培養(yǎng),使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對(duì)個(gè)人基本素質(zhì)的養(yǎng)成,也是提高初級(jí)指揮軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

一、目前中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)狀分析

九年的義務(wù)教育和三年的高中教育，培養(yǎng)出來(lái)的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學(xué)之前的12年，由于聽老師的話，學(xué)生們知道自己應(yīng)該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學(xué)這片“自由”的土壤，有的同學(xué)卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學(xué)生活。大學(xué)生整體素質(zhì)的下滑已經(jīng)成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

以筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)談，筆者在一所二本院校講授大學(xué)英語(yǔ)，同時(shí)做班主任，學(xué)生是小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，從日常教學(xué)來(lái)看，絕大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)都比較認(rèn)真、刻苦，不懂就問(wèn)。只有個(gè)別同學(xué)上課思想不集中，打瞌睡。同學(xué)們學(xué)習(xí)的目標(biāo)也比較明確，就是通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、計(jì)算機(jī)國(guó)家等級(jí)考試、還有我們本專業(yè)的各項(xiàng)技能考核。

但是，在這種平靜的表面現(xiàn)象下，掩藏著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是信仰的缺失。我們的大學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)用功。可是，除了用功讀書，將來(lái)找個(gè)好工作之外，就沒(méi)什么信仰了。終日一副事不關(guān)己，高高掛起的樣子，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心，不懂得用自己的大腦去思考問(wèn)題。“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”早已經(jīng)是過(guò)時(shí)的言辭，和他們毫無(wú)關(guān)系。他們中的大多數(shù)人有的只是心中的小算盤。平時(shí)不知道多和老師溝通聯(lián)系，到了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金的時(shí)候，半夜里都會(huì)給老師打電話、發(fā)短信，訴說(shuō)委屈。

當(dāng)然，我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生群體出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實(shí)行改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來(lái)一定的負(fù)面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。從而使得大學(xué)生素質(zhì)下滑與我國(guó)社會(huì)、學(xué)校、家庭和教育機(jī)制難脫干系。但大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生不一樣，他們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該懂得為自己的行為負(fù)責(zé)任。本論文拋開社會(huì)、拋開家庭，從學(xué)校和教育機(jī)制這方面來(lái)談我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生。

二、再談人文通識(shí)教育——大學(xué)教育的靈魂

現(xiàn)代的中國(guó)的大學(xué)是在西方現(xiàn)代大學(xué)理念指導(dǎo)下建立起來(lái)的，專業(yè)劃分過(guò)細(xì)。大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育，也就是系統(tǒng)地進(jìn)行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學(xué)課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內(nèi)容還有一定的差距。這勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格產(chǎn)生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學(xué)生和高水平的專業(yè)化機(jī)器有什么區(qū)別？香港中文大學(xué)原校長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系講座教授金耀基說(shuō)，“對(duì)人間社會(huì)的理解與掌握，對(duì)美、善的品味與體認(rèn)，對(duì)信仰、價(jià)值的承諾與執(zhí)著，這些都不是科學(xué)、理性的知識(shí)所能擔(dān)當(dāng)，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識(shí)、人文教育能夠提供的。誠(chéng)然，現(xiàn)代文明越來(lái)越加重了‘科學(xué)的屬性’，但人類的文明永遠(yuǎn)不是科學(xué)所能包辦的，人類的文明永遠(yuǎn)需要人文的字樣與豐潤(rùn)。”[1]如果一個(gè)國(guó)家的大學(xué)只注重理工學(xué)科的建設(shè)，忽視人文學(xué)科的建設(shè)，久而久之，這樣的大學(xué)勢(shì)必會(huì)衰落，社會(huì)群體必然要走下坡路，國(guó)家也不會(huì)繼續(xù)興旺。所以，中國(guó)現(xiàn)在在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)文明城市。這說(shuō)明，我國(guó)政府對(duì)于國(guó)民的人文素質(zhì)有很高的要求，但問(wèn)題在于一些大學(xué)本身由于學(xué)科體制的關(guān)系，尚不能與國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)同步。

香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽(yáng)在所做的題為《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》的演講中預(yù)言，“今后二三十年，或許是中國(guó)文明復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)大學(xué)發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。如果中國(guó)人對(duì)中國(guó)文明本身沒(méi)有信心，如果中國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的傳統(tǒng)以及中國(guó)的一切總是抱著一種否定的態(tài)度，那么可以肯定，中國(guó)的大學(xué)是辦不好的。反之，如果中國(guó)人和中國(guó)大學(xué)生能夠具有充分的文化自覺(jué)，如果中國(guó)的大學(xué)牢牢地植根于中國(guó)文明的最深處，那么，即使今天中國(guó)的大學(xué)仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過(guò)一兩代人的不懈努力，中國(guó)的大學(xué)作為偉大中國(guó)文明的擔(dān)綱者將會(huì)成長(zhǎng)為偉大的大學(xué)。”[2]所以，我國(guó)的大學(xué)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，尤其是作為學(xué)習(xí)西方國(guó)家語(yǔ)言的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中。香港城市大學(xué)跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學(xué)教育而言，根本的問(wèn)題就是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和職業(yè)教育充分發(fā)展的情況下，如何發(fā)揮通識(shí)教育的作用，使大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才：不僅具有解決實(shí)際問(wèn)題的專業(yè)知識(shí)，而且有基本的文化修養(yǎng)；不僅有本學(xué)科扎實(shí)的學(xué)問(wèn)，而且有超出專業(yè)范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對(duì)社會(huì)人生的關(guān)懷和道德的責(zé)任感。換句話說(shuō)，通識(shí)教育，尤其是文學(xué)、歷史、哲學(xué)，所謂文史哲，人文教育的核心，對(duì)于完成一個(gè)平衡發(fā)展的現(xiàn)代教育具有特別重要的意義。”

《大學(xué)》開篇就論述道，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子這樣解釋新時(shí)代新背景下大學(xué)之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創(chuàng)新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動(dòng)、健康而完善發(fā)展的個(gè)性，從而能全身心服務(wù)于人民與社會(huì)主義事業(yè)。”

這就要求各個(gè)高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業(yè)。調(diào)整學(xué)科體系布局，把文化素質(zhì)教育放在基礎(chǔ)性平臺(tái)上來(lái)加強(qiáng)。清華大學(xué)是這方面的很好的例子。增加學(xué)生必須選修的文化素質(zhì)教育課程學(xué)分，開設(shè)多種多樣的文化素質(zhì)教育選修課，出臺(tái)學(xué)生必讀書

目，加強(qiáng)人文社會(huì)學(xué)科和課程建設(shè)，努力培育文化素質(zhì)教育精品課程。這種做法既有利于提高學(xué)生的人文知識(shí)水平，又有利于在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效地進(jìn)行人文素質(zhì)教育。但是，對(duì)于許多普通高校來(lái)說(shuō)，想在辦學(xué)理念上和辦學(xué)方法上趕上清華大學(xué)這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個(gè)過(guò)程。

三、當(dāng)代大學(xué)如何提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

這些想法的最終實(shí)現(xiàn)，一方面，依賴人文課程教師的自我意識(shí)的提高，另一方面，也要依靠各個(gè)高校為人文課程教師提供合適的教學(xué)環(huán)境。這既包括學(xué)校的教學(xué)的大環(huán)境，把提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)放在第一的位置來(lái)抓，轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念；又包括學(xué)校對(duì)教師的人性化管理。只有在人性化管理的環(huán)境中，才能激發(fā)出教師的人性化教學(xué)觀念，才能促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和嘗試新的教學(xué)方法。西北大學(xué)原校長(zhǎng)、清華大學(xué)教授張豈之在他的題為《我們的大學(xué)需要什么？》的演講中指出，“科學(xué)教育必須講實(shí)證，沒(méi)有實(shí)證方法便沒(méi)有科學(xué)道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗(yàn)，并不是所有人文文化都是可以量化的。”他舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。第一個(gè)是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠(yuǎn)的意境，使人精神開闊，這是不能實(shí)證，也不能量化的。如果要問(wèn)：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會(huì)鬧出笑話來(lái)。第二個(gè)是唐朝杜牧的《清明》展現(xiàn)了一種令人斷腸的意境，是不好問(wèn)杏花村究竟有多遠(yuǎn)，這是不能量化的。他指出，盡管在大學(xué)里各種評(píng)估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學(xué)術(shù)范圍內(nèi)如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學(xué)術(shù)建設(shè)要有耐心，一步一個(gè)腳印，只靠“產(chǎn)品”的數(shù)量（即所謂量化）是說(shuō)明不了問(wèn)題的，因?yàn)闅v史老人最公正，他要的是精品。再過(guò)幾十年人們回過(guò)頭來(lái)看我們的現(xiàn)在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長(zhǎng)存，但精品并不是朝夕可以拿出來(lái)的。

四、大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。

加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

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