第一篇：談小學(xué)英語(yǔ)教師的人文素養(yǎng)

談小學(xué)英語(yǔ)教師的人文素養(yǎng)

古人云：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。教師既要授業(yè)，又要傳道;教師既要成為學(xué)生掌握知識(shí)的導(dǎo)師，又要成為學(xué)生精神世界的守望者，在這個(gè)過(guò)程中，教師的人文素養(yǎng)尤為重要。

教師的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的合作者。對(duì)學(xué)生的未來(lái)的志向、人格品性的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那么在小學(xué)教學(xué)中作為一名英語(yǔ)教師應(yīng)具備那些人文素養(yǎng)，并在教學(xué)中實(shí)施呢?筆者以為體現(xiàn)在以下方面：

首先，教育素養(yǎng)的人文性

一是專業(yè)知識(shí)豐富，思維與時(shí)代同步，勇于創(chuàng)新。

英語(yǔ)教師必須具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉了解英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)，必須熟悉掌握運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)法，還必須了解中西方不同的歷史，語(yǔ)言交際習(xí)慣和民風(fēng)民俗。當(dāng)今的世界迅猛發(fā)展，英語(yǔ)教師還必須及時(shí)地把握科學(xué)和文化的新動(dòng)態(tài)，不斷更新教育教學(xué)觀念，以適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育新形勢(shì)的需要。同時(shí)在教育改革中又有自己的思想與個(gè)性風(fēng)格，牢牢抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感受心靈的撞擊。

曾經(jīng)聆聽(tīng)一位名師的課堂，在教用“there be”句型描述場(chǎng)景的操練階段，掛出了一幅中國(guó)畫，呈現(xiàn)的是古詩(shī)《江雪》的畫面，用英文句子創(chuàng)編描述完這幅畫后，又引導(dǎo)學(xué)生用古詩(shī)的誦讀的方式來(lái)讀這些英文句子，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與英文相結(jié)合，讓學(xué)生感受到中西文化的撞擊，下課后在走廊外還傳來(lái)學(xué)生誦讀朗朗上口的“英文詩(shī)”，意猶未盡之聲久久地回蕩在聽(tīng)課者的心里。讓我們不得不佩服這位名師的深厚的教學(xué)功底和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。

二是教學(xué)方式靈活，有效運(yùn)用各種教學(xué)手段。

在教學(xué)中，教師能采用多樣化的教學(xué)策略，充分利用各種教學(xué)資源，采用聽(tīng)、做、說(shuō)、唱、玩、演多種方式，并且在教學(xué)實(shí)際中，教師可根據(jù)教學(xué)的需要靈活的運(yùn)用、融會(huì)貫通，把知識(shí)化難為易，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。教師可采用多種教學(xué)方式和手段運(yùn)用與課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)。如第一個(gè)warm-up環(huán)節(jié)，可以唱歌、魔術(shù)、謎語(yǔ)、free talk調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。第二個(gè)presentation 的環(huán)節(jié)，可以通過(guò)看聽(tīng)故事或圖片呈現(xiàn)新內(nèi)容。第三個(gè)環(huán)節(jié)practice可以通過(guò)游戲法、競(jìng)賽法、表演法進(jìn)行操縱。第四個(gè)環(huán)節(jié)sum up 可以通過(guò)作畫、調(diào)查來(lái)總結(jié)。第五個(gè)環(huán)節(jié)project 課外探究，可通過(guò)制作海報(bào)、創(chuàng)編來(lái)拓展。每個(gè)環(huán)

節(jié)適時(shí)地運(yùn)用不同的方法，課堂就會(huì)多姿多彩，讓學(xué)生真正地快樂(lè)學(xué)習(xí)，多學(xué)善思，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。

三是講課有深度，善于營(yíng)造語(yǔ)言學(xué)習(xí)的氛圍。

英語(yǔ)教師應(yīng)努力使自己成為學(xué)者型的教師，了解英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)及中西方文化知識(shí)，在課堂上因胸有成竹而表現(xiàn)的從容自如。良好的學(xué)識(shí)功底，讓你的課堂不浮于表面的簡(jiǎn)單機(jī)械的操縱，處處顯示教師的智慧與靈氣，讓學(xué)生處在一種和諧自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍中。

在一節(jié)英文校本閱讀課上，教師將教學(xué)與經(jīng)典的繪本相結(jié)合，選擇了毛毛蟲(chóng)破繭成蝶的故事，設(shè)計(jì)了一系列由淺入深的環(huán)節(jié)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是呈階梯式的，伴隨著音樂(lè)享受閱讀。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生深深地感受到了英文閱讀之美，沉醉其中，從而樂(lè)于探索知識(shí)的本身。但最讓我折服的還是在這堂課上，老師對(duì)教材的延伸。在我看來(lái)，英語(yǔ)課的意義絕不僅僅注重傳授知識(shí)，語(yǔ)言是文化的載體。在這堂課中毛毛蟲(chóng)最終蛻變成蝴蝶，孩子們懂得了生命的哲理和含義，這不正是我們教育的意義嗎?

其次，自身素養(yǎng)的人文性

一是開(kāi)朗熱情，富有幽默感。教師開(kāi)朗熱情的個(gè)性會(huì)感染著學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。全國(guó)著名的特級(jí)教師魏書生說(shuō)：“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲!”他的課堂力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語(yǔ)言。幽默感可以助教師一臂之力，說(shuō)幾句幽默的話，做一個(gè)幽默的動(dòng)作，可以讓學(xué)生舒緩心理疲勞，有利于引起學(xué)生注意，同時(shí)也可以化解一些突發(fā)事件，架起師生之間心靈的橋梁。

面對(duì)學(xué)生偶爾的退步，我們可以走到他身旁，對(duì)他說(shuō)“Go!Go!Go!”, 用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他。上午上課遲到了，你可以說(shuō)：“Hi, boy!Good afternoon!”沒(méi)有嚴(yán)厲的批評(píng)，但學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。這時(shí)教師的開(kāi)朗幽默，富有教育藝術(shù)，不失為一種很好的教育管理手段。實(shí)際上學(xué)生對(duì)這樣的教師格外親近，尊敬。二是有親和力，善于與學(xué)生溝通與交流。

教學(xué)是雙向的活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生交流，傾聽(tīng)孩子的心聲，多激勵(lì)表?yè)P(yáng)他們。有時(shí)摸摸他們的頭，輕聲細(xì)語(yǔ)，他們會(huì)覺(jué)得教師很親切。

溝通與交流也可以滲透在課堂上。比如老師在學(xué)生的精彩表現(xiàn)后，耐心地詢問(wèn)學(xué)生的名字并記住，贊美之詞溢于言表，讓每個(gè)學(xué)生充分感受到尊重和滿足的愉悅。新授完單詞、詞組和句型，邀請(qǐng)學(xué)生在原位或講臺(tái)前來(lái)領(lǐng)讀，來(lái)表演，賦予每個(gè)學(xué)生積極的期望，讓學(xué)生感受到老師對(duì)他的關(guān)注。當(dāng)老師邀請(qǐng)學(xué)生幫助他一起做活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生的積極參與，老師都表示真誠(chéng)的感謝。的確，教師的一個(gè)贊揚(yáng)的眼神、一個(gè)甜甜的微笑、一句溫和的話語(yǔ)和一聲鼓勵(lì)的語(yǔ)言都能使學(xué)生對(duì)教師充滿信任，感到溫暖。當(dāng)學(xué)生感悟到這種情感之后，便會(huì)激發(fā)積極向上的學(xué)習(xí)熱情，從而將教育領(lǐng)向成功之路。

三是多才多藝，氣質(zhì)優(yōu)雅。

除了學(xué)科專業(yè)知識(shí)以外，一個(gè)有魅力的教師還必須具備多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，具有廣泛的興趣愛(ài)好。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會(huì)像磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生仿效的榜樣。這個(gè)世界是靠藝術(shù)來(lái)滋養(yǎng)的，興趣廣泛、多才多藝的教師，會(huì)把學(xué)生帶入另一個(gè)美妙的世界，感受生命的華彩。

在學(xué)校的活動(dòng)中，你在學(xué)生面前的動(dòng)聽(tīng)的英文歌曲演唱，或者動(dòng)感的美式舞曲演繹，讓學(xué)生驚呼。于是，你可以微笑地告訴他們，英文的世界無(wú)限大。教師在學(xué)生面前也屬于公眾人物，要注意自己的形象，要表現(xiàn)出大氣，時(shí)尚，精神飽滿，有進(jìn)取心，有禮貌，尊重他人等良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美，也懂得欣賞美，你的氣質(zhì)與風(fēng)度對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的影響。

四是高度的責(zé)任心，愛(ài)崗敬業(yè)。

教師的責(zé)任心集中體現(xiàn)在愛(ài)崗敬業(yè)上，愛(ài)崗敬業(yè)是教師這個(gè)職業(yè)人文精神的最佳體現(xiàn)，只有愛(ài)崗敬業(yè)的好教師，才能正確引導(dǎo)學(xué)生，更多的學(xué)生才能在他們將來(lái)所從事的職業(yè)中體現(xiàn)出公正敬業(yè)的人文精神。

人們常說(shuō)：“什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生”。高尚的師德是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育，作為一名教師要熱愛(ài)自己的職業(yè)，試想一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的教師，或者一個(gè)成天說(shuō)不愛(ài)自己職業(yè)的教師，又會(huì)有誰(shuí)會(huì)尊重與喜歡你呢?小學(xué)英語(yǔ)教師普遍面對(duì)著班級(jí)多、人數(shù)多的問(wèn)題，加之家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)英語(yǔ)未引起足夠的重視和配合，英語(yǔ)教師備感壓力，這就需要英語(yǔ)教師有高度的責(zé)任感，盡自己最大潛能，不放棄，不拋棄任何一個(gè)學(xué)生。愛(ài)崗敬業(yè)是教師最美麗的語(yǔ)言，它詮釋了一名教師對(duì)自己職業(yè)的熱愛(ài)和重視。

新課程改革呼喚著人文精神的回歸，倡導(dǎo)關(guān)注人的“生命的成長(zhǎng)”，要求“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，要求還給學(xué)生人性的課程和“全人”的教育。在這種人文傳統(tǒng)復(fù)歸的大氣候下，面對(duì)新世紀(jì)挑戰(zhàn)，小學(xué)英語(yǔ)教師要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，開(kāi)啟小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新天地，新境界!（福建省廈門市思明區(qū)故宮小學(xué) 吳麗芳）

第二篇：也談教師的人文素養(yǎng)

也談教師的人文素養(yǎng)

川青小學(xué)謝青春

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師尤其是中小學(xué)教師，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。由于教師擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了。因?yàn)椋闪艘环N教育的資源。

一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的教師，他必須具備4種人文修養(yǎng)。

1、美好的情趣。教師是人類歷史文明的最重要的傳遞者，他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛(ài)好。琴棋書畫，賦詩(shī)吟詞等不說(shuō)是無(wú)所不精，但起碼要成為自己的所能。要使自己在廣泛的興趣愛(ài)好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛(ài)好，他才會(huì)注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣愛(ài)好。

2、正確的價(jià)值觀。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì)，促使人形成正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高人的生存質(zhì)量。作 1

為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價(jià)值觀。要有愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要將自己所擁有的知識(shí)和創(chuàng)新精神無(wú)私的傳授給學(xué)生，并且注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。

3、終生學(xué)習(xí)的理念。教師一旦選擇了這個(gè)職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進(jìn)步，知識(shí)的更新。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時(shí)更新自己的知識(shí)，要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識(shí)和全新的理念來(lái)教育富有時(shí)代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，千萬(wàn)不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。

作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。

4、優(yōu)良的反思意識(shí)。教師要具有優(yōu)良的反思意識(shí)，要學(xué)會(huì)

經(jīng)常反思自己的處世為人是否符合一個(gè)人民教師的準(zhǔn)則要求，是否符合為人師表的要求；反思自己的教學(xué)方法是否符合學(xué)生發(fā)展的要求，是否符合現(xiàn)代教育改革的理念，是否以人為本；反思自己的育人過(guò)程與手段是否能夠達(dá)到育人的目的。只有具備反思的意識(shí)，并且及時(shí)反思，在反思中糾正，在反思中前進(jìn)，才能使自己的為人和教育工作日趨完美，才能使自己的教師形象深入學(xué)生的心靈。

教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們用自身的努力，提高教師的人文素養(yǎng)吧！

第三篇：提高英語(yǔ)教師人文素養(yǎng)

教師的專業(yè)發(fā)展是指教師全程的發(fā)展，有多種渠道可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，尤其是在教學(xué)過(guò)程中的成長(zhǎng)構(gòu)成了教師成長(zhǎng)的主體。我通過(guò)學(xué)習(xí)知道了教師的發(fā)展離不開(kāi)教師的基本素養(yǎng)，其中有人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)和教學(xué)技能。這幾種素養(yǎng)相互作用、相互依存，缺一不可，從自身的角度出發(fā)，各方面素養(yǎng)都需要提高和發(fā)展，學(xué)完了《小學(xué)英語(yǔ)教師基本素養(yǎng)：內(nèi)涵與提升途徑》這門課，我最希望提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，因?yàn)樵谛抡n程改革中，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)科課程在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育作用，明確了課程的三維目標(biāo)，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一人文素養(yǎng)內(nèi)涵和過(guò)程與方法、知識(shí)與技能并列，可見(jiàn)體現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性。

然而，在我們目前的教學(xué)中依然能覺(jué)察到非人文現(xiàn)象的存在：比如變相灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；分?jǐn)?shù)至上的校園空間，讓學(xué)生的認(rèn)知情趣和鮮活情感逐漸消亡；單調(diào)反復(fù)的題海訓(xùn)練??從而，讓課堂變的壓抑、枯燥乏味，以至于老師上課沒(méi)激情，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)習(xí)完這么課程后，我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾方面去提高自己的人文素養(yǎng)：

1.營(yíng)造輕松氛圍，建構(gòu)和諧課堂關(guān)系

努力營(yíng)造一個(gè)平等、尊重、信任、和諧的課堂環(huán)境，課堂上教師把自己放到與學(xué)生平等的地位，互相尊重的人文情感氛圍，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上沒(méi)有壓力，輕松愉快的氛圍中去學(xué)習(xí)，師生彼此敞開(kāi)心靈，溝通接納，互動(dòng)分享，在這樣和諧的課堂氛圍中，學(xué)生是知識(shí)的構(gòu)建者，而教師是“平等中的首領(lǐng)”，承擔(dān)著學(xué)生們“精神指導(dǎo)”作用。

2.面向全體學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)懷

在制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)要充分考慮各個(gè)層次的學(xué)生，讓所有的學(xué)生都有參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不同的學(xué)生要有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都有熱情的贊揚(yáng)，多以鼓勵(lì)為主，避免破壞學(xué)生的興趣和求知的欲望，通過(guò)學(xué)生之間的相互作用，形成生生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的氛圍。以人文精神培養(yǎng)人文精神是最有效的手段，所以教學(xué)過(guò)程中要充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷，公平的面向全體學(xué)生。

3.提高自身英語(yǔ)專業(yè)技能，在教學(xué)中展示人文精神

教師駕馭課堂教學(xué)的能力，直接影響課堂教學(xué)效果。作為英語(yǔ)教師首先必須創(chuàng)設(shè)有趣生動(dòng)的教學(xué)情境，創(chuàng)造富有生機(jī)，充滿活力的課堂，同時(shí)確立學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，走到孩子們中間去，與他們交流，溝通，傾聽(tīng)他們的心聲，融合到他們中間去，創(chuàng)出一個(gè)融洽、和諧的課堂。所以需要通過(guò)閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的書籍和刑物，撰寫論文和案例，參加教研活動(dòng)，開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課等校本研訓(xùn)等等。事實(shí)上，這種不脫離教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方式顯現(xiàn)出了它的靈活性和生命力，對(duì)英語(yǔ)教師整個(gè)專業(yè)發(fā)展發(fā)揮了更為重要和積極的作用。

作為一名青年教師來(lái)說(shuō)，需要我學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，應(yīng)加強(qiáng)教師的專業(yè)發(fā)展，提高自身的知識(shí)修養(yǎng)。今后要更新觀念，樹(shù)立正確的教學(xué)觀，把孩子長(zhǎng)期的發(fā)展放在首位，真正的有效地利用40分鐘的課堂，不斷地更新知識(shí)，不斷地實(shí)踐探索，不斷地學(xué)習(xí)充電，提高各方面的素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。

第四篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過(guò)程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說(shuō)來(lái)，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。“身教勝于言教。”教師的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

第五篇：也談中小學(xué)教師的人文素養(yǎng)

也 談 中 小 學(xué) 教 師 的 人 文 素 養(yǎng)

昭通市昭陽(yáng)區(qū)教育局李陽(yáng)忠

作為一種職業(yè)，或者僅僅作為一種職業(yè)，凡是泛稱為“從事教學(xué)活動(dòng)的人”都可以名之為教師。但實(shí)際上，同時(shí)被名之為教師，其德其才在層次上卻千差萬(wàn)別，以至于相當(dāng)一部分中小學(xué)教師社會(huì)人文學(xué)科知識(shí)面的狹窄，文化意識(shí)的淡薄，人文素養(yǎng)的普遍缺失。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是人文知識(shí)薄弱。人文知識(shí)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)有較強(qiáng)的導(dǎo)向和調(diào)適作用。它主要涉及社會(huì)正義、人生目的與意義、道德理想、審美趣味等方面。缺乏人文知識(shí)使教師喪失了理想的意義，而缺乏理想的教育活動(dòng)是難以想象的。中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才在做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流“人文知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展中的位置”的話題時(shí)指出：改革開(kāi)放一開(kāi)始的時(shí)候，人文知識(shí)分子和那個(gè)時(shí)代共同思考，知識(shí)分子知道生活，能摸到生活的脈搏，能夠用他們的思想、勇氣和他們開(kāi)拓的精神來(lái)推動(dòng)社會(huì)，也更激發(fā)人民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一些僵化的思想觀念進(jìn)行思辨。而這些年來(lái)來(lái)，人文知識(shí)分子的聲音卻越來(lái)越微弱。

二是傳統(tǒng)文化知識(shí)不足。教育從某種意義上說(shuō)，其作用是有限的，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行和深入，在教師培養(yǎng)中往往注重對(duì)科學(xué)與技術(shù)知識(shí)的強(qiáng)調(diào)，而忽視對(duì)師范生或在職教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)。而且，由于對(duì)自身傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足，教育者 1

在引入西方所謂的“優(yōu)勢(shì)”文化的同時(shí)，也忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與傳承。更重要的是，在當(dāng)前這個(gè)物欲極度膨脹的時(shí)代，人文思想和人文知識(shí)分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。人文思想何用之有？權(quán)貴階層的高學(xué)歷化和知識(shí)分子的權(quán)貴化，二者的結(jié)盟，使真正的知識(shí)分子幾乎被淹沒(méi)在以技術(shù)經(jīng)濟(jì)為主體的所謂“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的茫茫大海之中。

三是藝術(shù)修養(yǎng)缺乏。藝術(shù)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉。“哲學(xué)是人文的核心，藝術(shù)是人文的外在表現(xiàn)。”(夏欣《教育中國(guó)》)。然而，教師對(duì)經(jīng)典作品的經(jīng)典部分進(jìn)行傳授，總的來(lái)說(shuō)是給初學(xué)者們展現(xiàn)出了一個(gè)驚人微妙而廣大的、極端高深而艱巨的、讓很多人望而卻步的抽象世界。根本不能啟發(fā)學(xué)生哲學(xué)思維的有效生成。

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“人文素養(yǎng)”就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。社會(huì)人文學(xué)科是以“經(jīng)世”為靈魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社會(huì)的精神整合功能是由宗教來(lái)承擔(dān)的，在中國(guó)，由于缺乏為全民族共同信仰的宗教，這種社會(huì)的精神整合功能則是由某種為全民族所認(rèn)同的人文精神（如：儒家、道家思想）來(lái)承擔(dān)的，當(dāng)代的人文學(xué)科和知識(shí)分子就必須承擔(dān)起

過(guò)去由儒家思想和“士”來(lái)承擔(dān)的那種民族和社會(huì)的精神整合功能。在這個(gè)問(wèn)題上，教師作為知識(shí)分子的一部分，只講修身而不講“治國(guó)平天下”顯然是片面的。所以，教師首先應(yīng)該是一個(gè)“政治人”。你必須知道什么是“價(jià)值”，你必須知道如何對(duì)一種現(xiàn)象作出“判斷”，尤其是在一個(gè)眾說(shuō)紛紜，真假難辨的時(shí)代。

其次，教師還應(yīng)該是一個(gè)“文化人”。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。

魯迅時(shí)代的文學(xué)，你看見(jiàn)的不僅是愚昧、麻木，你同時(shí)還看見(jiàn)愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見(jiàn)人的生存狀態(tài)中無(wú)可奈何的悲傷。蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時(shí)有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實(shí)。正如一個(gè)水庫(kù)，岸邊一排白楊樹(shù)，那白楊樹(shù)就是實(shí)體世界（理性的），白楊樹(shù)的倒影就是虛幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮動(dòng)，或水波如鏡，倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的質(zhì)感而出現(xiàn)，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我們通常只活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)里頭，就是岸上的白楊樹(shù)這個(gè)層面，而忽略了水里的隨時(shí)千變?nèi)f化，那個(gè)與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。如果我們只知道岸上的白楊樹(shù)，而不知道有水里的白楊樹(shù)，那你作出的價(jià)值判斷可能就是片面的、單層次的、簡(jiǎn)單化的。

每個(gè)人的人生處境就是一個(gè)迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒(méi)有人告訴你出路何在。只有哲學(xué)——夜幕降臨后天上的星星。哲學(xué)與其說(shuō)是一種客觀知識(shí)，不如說(shuō)是一種思考的活動(dòng)或過(guò)程。所以，人文素養(yǎng)的獲得(教與學(xué)的過(guò)程)，雖然同樣是以文化歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，但更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有主體性意識(shí)參與的思辨活動(dòng)。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應(yīng)該是一個(gè)“哲學(xué)家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來(lái)。

個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。教師的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的作用，但“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身就是一種巨大的退步、巨大的災(zāi)難。

在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學(xué)效果的必要條件。現(xiàn)代人格學(xué)告訴我們，健全的人格既應(yīng)該具有專業(yè)知識(shí)與技能，也應(yīng)該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。沒(méi)有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。另外，教師具有了較高的人文素養(yǎng)，可使教學(xué)的科

學(xué)性和藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而增加其教學(xué)效果和教學(xué)感染力，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和領(lǐng)悟水平。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都面對(duì)三個(gè)世界：生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過(guò)家庭與社會(huì)來(lái)完成；知識(shí)世界的教育首先由學(xué)校來(lái)完成，有了一定的基礎(chǔ)后再由自身完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過(guò)人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來(lái)逐漸完善，它是一步步深化的。教師要正視自己的“三個(gè)世界”，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格來(lái)塑造學(xué)生的人格、用自己的精神來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的精神。

實(shí)施人文教育，除了要改變教育體制外，關(guān)鍵是教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)并提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，自然是當(dāng)前教師教育的要?jiǎng)?wù)之一。