第一篇：學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

隨著課改的深入，一個(gè)問題再次成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：那就是教育到底是什么。迄今為止，還沒有人比愛因斯坦說的更為透徹。他說：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西都忘記以后，剩下的就是教育。”勿庸置疑，人是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心，也是教育的本源。從這個(gè)層面上來說，教育是生命活動(dòng)的需要；也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，也不只是訓(xùn)練能力，更重要的是要豐富心靈、完善人格。因此教學(xué)更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，張揚(yáng)學(xué)生的人文精神。朱永新先生說得好，關(guān)注人文，實(shí)際上就是關(guān)注我們?nèi)祟愖约海P(guān)注我們?nèi)祟惖奈磥怼Ｈ绾翁岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)呢？

一、要打造教師的育人理念。

教師的根本任務(wù)是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個(gè)“健”字中，最重要的蘊(yùn)涵是學(xué)生理想的人格的培養(yǎng)。沒有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。秦立老師說的好：“辦有靈魂的教育，育有底氣的新人。”所謂“有靈魂的教育”，就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“底氣”從何而來，當(dāng)然從科學(xué)和人文的交融中而來，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來。

二、要審視三個(gè)世界。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都需要面對(duì)三個(gè)世界。生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家長(zhǎng)和社會(huì)完成；知識(shí)世界的教育首先由學(xué)校完成，再通過自己的終身教育完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個(gè)世界，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格塑造學(xué)生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學(xué)生的精神，使學(xué)生從心靈深處流淌出人文精神之泉。

讀《教師素養(yǎng)》隨筆

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué) 原偉寧

一、強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，必須強(qiáng)化教育中的幾個(gè)意識(shí)。第一，國(guó)際意識(shí)。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢(shì)。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。第二，信息意識(shí)。教師要改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識(shí)的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學(xué)習(xí)方式。第三，服務(wù)意識(shí)。教師要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，牢固樹立服務(wù)意識(shí)，真正想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的成材服務(wù)，為學(xué)生的成人服務(wù)。

二、重視兩組關(guān)系。

第一，人文教育要人文化。人文精神是詩(shī)性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時(shí)又是理性的、經(jīng)驗(yàn)主義的。它尊重每一個(gè)活生生的人生體驗(yàn)和智慧，尊重每一個(gè)人獨(dú)立的認(rèn)知、情感和價(jià)值選擇的自主性，尊重每個(gè)人避苦求樂的自然人性和對(duì)美好生活追求。胡繩說：“每個(gè)人都是獨(dú)立自主的，有獨(dú)立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由。”法國(guó)思想家帕斯卡爾也說“人類偉大來自思想”。只有尊重思想自由，人們才能獨(dú)立思考、探索，才有創(chuàng)新思維的生成，才有科學(xué)真理的不斷發(fā)現(xiàn)，才有美好人格的最終形成。

由此看來，沒有人文教育不行，只用灌輸式來推動(dòng)“人文教育”更不行。人文教育應(yīng)該以人文化的形式進(jìn)行。應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威性、強(qiáng)制性、灌輸性、說教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教育方法，綜合運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生通過感知、體驗(yàn)，討論、對(duì)話、實(shí)踐、反省，來喚醒人文精神和審美意識(shí)。在討論中使學(xué)生雙方的立場(chǎng)得以展現(xiàn)，在對(duì)話中使雙方的觀點(diǎn)受到質(zhì)凝，在實(shí)踐中使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價(jià)值，在反省中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與沖突。只有通過這些方法，人文教學(xué)才能克服抽象的、空洞的、無力的弊端，把人文知識(shí)換算成滋養(yǎng)人類脆弱心靈的氧份和腦白金。

第二，人文知識(shí)要精神化。

人文當(dāng)然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識(shí)，使其掌握某方面的技能。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于?內(nèi)化?，即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。”

鑒于此，教師要重視引導(dǎo)，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強(qiáng)化學(xué)生重視感受，重視體驗(yàn)，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學(xué)生重視?內(nèi)化?，自我提升，自我塑造。

提升教師素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、提高教師閱讀涵養(yǎng)

語(yǔ)文要回到自己的位置上去，必須抓住人文教育的核心。人文教育是以人為本的教育，以震撼人的靈魂為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是一種精神的再造。那么這種精神的再造，如何進(jìn)行呢？

朱永新先生認(rèn)為：“一個(gè)人精神的發(fā)展史，就是他的閱讀史。”通常一個(gè)人只有幾十年的閱歷，很狹小的生活空間，很難支撐人精神世界的大廈，因此，必須借助閱讀來豐富心靈，提升精神品格。閱讀什么？當(dāng)然是閱讀經(jīng)典。

由于人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續(xù)下來，更多的是蘊(yùn)藏在經(jīng)典作品中。一代一代的人把那個(gè)時(shí)代的精神，把那個(gè)時(shí)代的高峰用文字記錄下來，所以經(jīng)典作品能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新，并最終成為我們精神的源泉和維生素。

而且經(jīng)典作品，還以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，并能給人永恒持久的魅力。經(jīng)典作品還能給人關(guān)于全部人類文明社會(huì)幾千年的歷史和文化，給人豐富深厚的人生體驗(yàn)。另外經(jīng)典作品中包含著對(duì)生命價(jià)值、生活意義、以及得失榮辱、貧富貴賤、安危窮達(dá)、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧，能很好的撫慰和贊助人類單薄的生命。因此在《巴黎圣母院》中我們看到了什么是美，什么是丑；在《安徒生童話》里面，我們讀到了什么是同情，什么是愛心。在《老人與海》中，我們認(rèn)識(shí)了什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是堅(jiān)韌，“人生，不是可以用來打敗的！”，更是擲地有聲……

經(jīng)典閱讀給人的閱讀體驗(yàn)，就像林語(yǔ)堂所言，“是靈魂的壯游！”接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)新的開始。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授張汝倫說：“沒有深厚文化底蘊(yùn)的人，是談不上真正的有價(jià)值的創(chuàng)新，而拒絕經(jīng)典的人是根本談不上什么文化底蘊(yùn)的。任何真正的創(chuàng)造者總是從經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉。”

因此，閱讀經(jīng)典無疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。

加強(qiáng)經(jīng)典閱讀，決不是口頭的提倡，而應(yīng)該動(dòng)真格，下大氣力，通過一系列的具體措施來強(qiáng)化實(shí)施。

第一，促使功利閱讀向經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化。功利閱讀的目的一是放松，二是考試。但是經(jīng)典閱讀卻可以優(yōu)化人的心靈。通過對(duì)人的智慧高峰的攀登，對(duì)人類文化珍果的品嘗，可以幫助學(xué)生擴(kuò)展心靈，提升心靈，充盈心靈，成為精神豐富的人。回歸經(jīng)典閱讀，關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)。老師一定要制定具體的經(jīng)典作品閱讀書目，和更為詳盡的閱讀計(jì)劃。同時(shí)開設(shè)閱讀指導(dǎo)課程，介紹文學(xué)流派，走進(jìn)大師生平，賞析精彩片段等，為學(xué)生閱讀提供方法。

第二，從興趣閱讀向意志閱讀轉(zhuǎn)化。

興趣是最好的老師，也是促使學(xué)生閱讀的最大保證。但興趣閱讀常常是隨意的、片面的、情緒化的；而一些真正有意義、有價(jià)值的經(jīng)典作品，學(xué)生卻不一定有興趣。由此看來，閱讀僅僅靠興趣來支撐，不但不長(zhǎng)久，而且也難以取得良好的成效。因此，教師的閱讀指導(dǎo)，不能完全遷就學(xué)生的興趣，而應(yīng)該在激發(fā)興趣的同時(shí)，注重閱讀意志的培養(yǎng)和磨練，促使學(xué)生從興趣閱讀向意志閱讀攀升。而要做到這一點(diǎn)，教師勢(shì)必要開動(dòng)腦筋。首先，通過分解目標(biāo)導(dǎo)引，加強(qiáng)閱讀的定向作用，以此強(qiáng)化學(xué)生的閱讀的動(dòng)力。其次，是強(qiáng)化閱讀的成功體驗(yàn)。經(jīng)常開展讀書節(jié)、報(bào)告會(huì)、名篇薦評(píng)等活動(dòng)。一方面檢測(cè)學(xué)生的閱讀成效，另一方面就是深化學(xué)生閱讀的成功體驗(yàn)。成功的體驗(yàn)總是幸福的，而這種幸福，不僅大大消減閱讀過程的艱辛，甚至有可能演變成閱讀的樂趣。

第三，從學(xué)生閱讀向師生同讀轉(zhuǎn)化。

閱讀是教師的立身之本，只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水；只有愛讀書的老師，才能體驗(yàn)閱讀的甘苦，才能和學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴！模仿央視的“同一首歌”，我們也開辟了一個(gè)版塊——“同一本書”，每隔一段時(shí)間，師生都要同讀一本書。教師力爭(zhēng)與學(xué)生有相似的天真，相似的夢(mèng)想，當(dāng)然作為學(xué)生閱讀的領(lǐng)路人，教師還要多讀經(jīng)典名著的評(píng)論文章，指導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生的引路人。同時(shí)還要和學(xué)生及時(shí)溝通，進(jìn)行心靈對(duì)話，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享閱讀成果，必要時(shí)還可仿照央視的“對(duì)話”欄目，開展對(duì)經(jīng)典名著的研討、交鋒、辯論。為了活躍氣氛，在節(jié)假日，要有意識(shí)的播放一些經(jīng)典老片，開展影展、影評(píng)等新穎的活動(dòng)，來輔助經(jīng)典作品的閱讀。

讓學(xué)生與教師共同提高素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、環(huán)境濡染。

人文精神是深入心靈的東西，千萬不要忽視環(huán)境的濡染。泰戈?duì)柧驮f過：“不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”環(huán)境濡染，可從以下幾個(gè)方面入手。

第一，班級(jí)文化。

學(xué)生有很大一部分時(shí)間是在校園內(nèi)度過，因此，打造班級(jí)文化，對(duì)涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神至關(guān)重要。班級(jí)文化建設(shè)，可從氛圍營(yíng)造、環(huán)境布置、活動(dòng)開展幾個(gè)方面來進(jìn)行。

教師要積極營(yíng)造一種“同行、同心、同樂”的民主氛圍，在集體之內(nèi)，力爭(zhēng)做到人人心胸開闊，個(gè)個(gè)陽(yáng)光燦爛，讓生命獲得一種安全感，讓微笑從心底流淌出來，讓每個(gè)個(gè)體都贏得統(tǒng)一的尊重，得到同樣的重視，獲得同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。讓每個(gè)個(gè)體都有成功感，都有靈魂的依靠，都感到做人的幸福和快樂。

在環(huán)境布置上，我采用“每周一新”的方式，包干到組，每組四人，每周之內(nèi)，讓班級(jí)煥然一“新”。通過張貼大師畫像，名言精粹，介紹名人傳奇，名人業(yè)績(jī)，讓班級(jí)充滿文化氣息。同時(shí)讓資料的提供者，舉辦一次主題名人的講座或故事會(huì)，讓名人的經(jīng)典在學(xué)生的腦海中潛移默化，潤(rùn)物無聲。

在活動(dòng)開展上，我堅(jiān)持一項(xiàng)原則,活動(dòng)內(nèi)容由學(xué)生討論決定，不拘一格，唯求實(shí)效。可以是經(jīng)典影片的影評(píng)，可以是讀書經(jīng)驗(yàn)的交流，可以是有關(guān)閱讀的辯論，還可以是文化遺跡的走訪……特別是美文薦評(píng)活動(dòng)，深受學(xué)生歡迎，成效顯著。學(xué)生用自己的眼光，薦評(píng)美文，再把它編輯出來，“奇文共賞”，“疑義相析”，大大激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。第二，書香校園。

朱永新先生曾積極倡導(dǎo)“書香校園”，何為書香校園？我的理解是，校園之內(nèi)，到處書香彌漫，人文洋溢，就可稱的上是書香校園。如何建設(shè)書香校園呢？

從硬件方面，學(xué)校要有較大的圖書館和閱覽室，并且要免費(fèi)對(duì)學(xué)生開放。教師要為學(xué)生開列書目，并寫上推薦理由，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，努力使每個(gè)學(xué)生都成為“讀書一族”，成為書香校園里的書香人。

從軟件方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從過去的行政領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)、制度領(lǐng)導(dǎo)，向道德領(lǐng)導(dǎo)、道德管理方向轉(zhuǎn)化。大到人性化的規(guī)章制度，小到給每幢樓、每條路、每道水、每塊石頭，都取一個(gè)溫暖的名字——哈佛樓、北大路、清華水，張騫石等等。學(xué)生徜徉其間，耳濡目染，善莫大焉！再有就是“大師沖擊波”，把大師請(qǐng)進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面，例如，讓周國(guó)平談?wù)軐W(xué)，余秋雨侃文化等等，這種震撼影響和沖擊作用不可低估。最后，就是校訓(xùn)，我主張把校訓(xùn)立為四個(gè)字“大愛、大智”。清華大學(xué)的老校長(zhǎng)梅貽琦說：“大學(xué)之大，不在大樓，不在大師，而在大愛！”人文的精髓就在于一個(gè)“愛”字，愛自己、愛別人、愛人類、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛自然……如何去愛，如何達(dá)到“大愛”，當(dāng)然還要有智慧，這就是“大智”。真正的書香校園，就在于讓所有的師生都成為“大愛和大智”之人。

第三，引領(lǐng)社區(qū)。

很多學(xué)生在校園里，往往是乖孩子，可一旦出了校門，回到社區(qū)，不少人又成了脫僵的野馬，沾染上世俗的惡習(xí)。由此可見，很多老師認(rèn)為學(xué)生回到社區(qū)就與學(xué)校無關(guān)的想法，是極其錯(cuò)誤的。相反，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)社區(qū)，發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，學(xué)校發(fā)揮作用，主要還是著眼于學(xué)生，通過學(xué)生的讀書活動(dòng)，帶動(dòng)父母的讀書活動(dòng)，讓父母離開酒桌和麻將桌，業(yè)余活動(dòng)從庸俗走向高雅。孩子所寫的親情文章，老師也請(qǐng)父母參與評(píng)價(jià)，打破代溝，沖破隔閡，溝通從心開始，感情由此升華，以此營(yíng)造濃郁的家庭親情氛圍。學(xué)校還通過家長(zhǎng)學(xué)校，密切家長(zhǎng)之間的交往，定期舉辦家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，坦誠(chéng)教育的挫折和辛酸，分享教育的經(jīng)驗(yàn)和快樂，家長(zhǎng)們的感情加深了，學(xué)生之間的感情也更加牢固，而且有助于教育的社會(huì)化。

實(shí)踐證明，我們通過引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，已經(jīng)取得了可喜的成果。通過鼓勵(lì)家長(zhǎng)非功利性的交往，打破鄰里之間的壁壘，使社區(qū)成為人們經(jīng)常交流的地方，成為互相幫助的地方，成為情感聚焦的場(chǎng)所。讓我們的學(xué)生，從小就生活在一個(gè)人與人之間有充分交往，深度交流的共同體中，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛、熱情善良的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)校的人文教育開辟一條新路。

一花獨(dú)放，一定會(huì)引來百花爭(zhēng)春，人文教育的春天，已經(jīng)到來。小平說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來！”我們更應(yīng)該放眼世界，放眼未來，把人文教育進(jìn)行到底，讓人文精神活在每個(gè)學(xué)生的心底，生根發(fā)芽，心花怒放！

第二篇：學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)讀后感

學(xué)習(xí)了《教師人文素養(yǎng)》一書，我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛力量的神奇作用。

教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。

通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。

第三篇：教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。從我國(guó)學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

安林中學(xué) 徐亞琴篇二：教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(轉(zhuǎn)載于:教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì))教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。從我國(guó)學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促

進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

安林中學(xué) 徐亞琴篇三：教師人文素質(zhì)心得體會(huì)

教師人文素質(zhì)心得體會(huì) 高鳳榮

通過對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。教師對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，教師學(xué)識(shí)多少、人格好壞、修養(yǎng)高低，將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。所謂“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。由于教師擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了，因?yàn)樗闪艘环N教育的資源。作為教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，由科學(xué)知識(shí)的傳播者走向?qū)W生科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)者。

一、要熱愛教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心。

二、要平等關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

別林斯基說過：“愛，是教育的工具和媒介。”愛也是情感文化的核心。熱愛學(xué)生是教育教學(xué)獲得成功的基礎(chǔ)。教師要以海納百川的胸懷去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在人格上與教師是平等的。教師應(yīng)尊重所有的學(xué)生，平等地對(duì)待所有的學(xué)生，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生。關(guān)愛，必須是從心底里流出的真情；關(guān)愛，必須走進(jìn)學(xué)生心靈，了解他們的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話；關(guān)愛，必須學(xué)會(huì)挖掘、捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；關(guān)愛，必須滿懷寬容和期待，學(xué)會(huì)賞識(shí)和贊美。教師的胸懷越寬廣，就

四、要有求真務(wù)實(shí)，以德立身的形象。

求真務(wù)實(shí)的態(tài)度是教師科學(xué)人文素養(yǎng)中不可缺少的基本素質(zhì)。求真務(wù)實(shí)，就是要求教師在日常教學(xué)中要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，不浮躁，不虛偽，不搞“想當(dāng)然”。崇高的師德是教師的人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一。教師教師應(yīng)名利淡于心，誠(chéng)實(shí)為人，誠(chéng)實(shí)為師。如在學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課程實(shí)踐、課外生活、處理問題的時(shí)候，教師應(yīng)以坦誠(chéng)和自

覺探究的姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，堅(jiān)持科學(xué)，堅(jiān)持正義，不惟書，不惟上，不惟勢(shì)，只惟理，只惟實(shí)。以嚴(yán)父、慈母、良友之心給學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛和思想的自由，把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人而不是追名逐利的工具。教師在與學(xué)生的接觸中通過自己率先垂范，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生得以熏陶。有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛，始終以自己勃勃的生機(jī)和活力，充滿著工作的熱情，洋溢著生命的激情，閃耀著人性的魅力。久而久之，學(xué)生的人格、內(nèi)涵也在無形中得以提升。而對(duì)于教師來說，更應(yīng)做一名家長(zhǎng)尊敬、學(xué)生愛戴的好教師，教師的一言一行都將影響著我們的學(xué)生，我們要注重自身深厚的文化底蘊(yùn)、教育的理想和信念、教育的智慧，不斷提升教師的素養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)都有所得、有所樂。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng)；教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時(shí)也對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí)。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。而人文知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書、好讀書、讀好書。“讀書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書品格可以感染、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長(zhǎng)。

教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)、也是教育人文性的決定性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進(jìn)教師人文精神的發(fā)展，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，具有提升教師師德水平的意義，將促進(jìn)教師對(duì)實(shí)踐知識(shí)的領(lǐng)悟和把握，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)教師幸福感的提升。

作為教授英語(yǔ)這門學(xué)科的老師，人文素養(yǎng)也是英語(yǔ)新課程極其重要的培育目標(biāo)之一。在英語(yǔ)課堂中可以通過依托教材內(nèi)容、借助合理評(píng)價(jià)、利用影視媒介、精選學(xué)習(xí)方式等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透和培育。篇五：教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國(guó)學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

第四篇：教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國(guó)學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

第五篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。“身教勝于言教。”教師的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。