第一篇：中小學教師的人文素養心得

教師尤其是中小學教師,對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此,人們對教師的人文素養要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學識多少,人格好壞,修養高低將直接決定學生人文素養的水準。我所理解的教師人文素養的構成主要有: 強烈的職業認同感。教師要有職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的構成部分一點,是教師的立業之基,也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師才能對教育事業抱有執著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經濟利益最大化”的環境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發揮出來，在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。因此，我認為提高教師的人文素養首先要培養教師強烈的職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關注他們的未來，開發他們的潛力，培養他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。

“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業基本功以外，要廣泛涉及與本專業有關或對自己的素質提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領，從而激發學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師？會成為學生所愛戴的教師？一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級？能夠影響與塑造學生的健全人格？

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。人文素養的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文素養外在表現為人格魅力——即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產生的感召力量。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份學生來信，概括出作為一個好教師的12種素質，包括：友善的態度，尊重課堂內的每個人，仁慈和寬容；耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養。

我國現階段，有人提出教師的人文素養除了具有敬業愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養?！罢\心”是“五心”修養的基礎修養。“精心”，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生?！鞍残摹笔蔷礃I愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I的心理品質。教師也需要雄心壯志和開拓創新的精神，在不斷創業的過程中，不斷提高自身修養，從而擔負起實施人文關懷的重任。

教師是學生學習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。依據個人的理解，教師對學生學習習慣形成的影響主要表現在兩方面：一是表現在向學生指出應形成什么樣的學習習慣，即具體的學習習慣；二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學習習慣的形成。班杜拉認為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結果而習得的。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發生作用。學生通過觀察學習或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規則，并通過對這些規則的重新組織，形成全新的行為。教師對學生學習習慣形成的影響，首先考慮教師對學習習慣作用的認識，教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監督和評價對學生學習習慣形成的快慢產生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學風格，教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態度及其教師的主觀追求等。擁有獨特的教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

由此，我們呼喚教師的儒雅風度，尋求精心打造富有人文素養的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學生的健康心理的成長與完善，作出我們作為教師的最細致、最全面、最合乎教育規律與學生心理成長規律的努力。

第二篇：學習教師人文素養心得

學習教師人文素養心得

隨著課改的深入，一個問題再次成為爭論的焦點：那就是教育到底是什么。迄今為止，還沒有人比愛因斯坦說的更為透徹。他說：“當你把學校教給你的東西都忘記以后，剩下的就是教育。”勿庸置疑，人是教育的起點，也是教育的終點，點化和潤澤生命是教育的核心，也是教育的本源。從這個層面上來說，教育是生命活動的需要；也就是說，學生學習，不只是學習知識，也不只是訓練能力，更重要的是要豐富心靈、完善人格。因此教學更應培養學生的人文素養，張揚學生的人文精神。朱永新先生說得好，關注人文，實際上就是關注我們人類自己，關注我們人類的未來。如何提高教師的人文素養呢？

一、要打造教師的育人理念。

教師的根本任務是要培養出健康加健全的人才；兩個“健”字中，最重要的蘊涵是學生理想的人格的培養。沒有人格培養的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。秦立老師說的好：“辦有靈魂的教育，育有底氣的新人。”所謂“有靈魂的教育”，就是人格培養的教育，就是富有人文精神的教育；而“底氣”從何而來，當然從科學和人文的交融中而來，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來。

二、要審視三個世界。

知識經濟時代，每個人都需要面對三個世界。生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家長和社會完成；知識世界的教育首先由學校完成，再通過自己的終身教育完成；而心靈世界最復雜，可以通過人文學科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個世界，尤其是要不斷豐富和發展自己的心靈世界，用自己的人格塑造學生的人格，用自己的精神培養學生的精神，使學生從心靈深處流淌出人文精神之泉。

讀《教師素養》隨筆

金城鎮仁政小學 原偉寧

一、強化幾個意識。

對學生進行人文教育，必須強化教育中的幾個意識。第一，國際意識。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢。教育中既要繼承優秀的傳統文化遺產，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發。第二，信息意識。教師要改變傳統的思維方式，改變傳統的獲取知識的手段，培養自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學習方式。第三，服務意識。教師要體現以學生為本的思想，牢固樹立服務意識，真正想學生所想，急學生所急，真正為學生的成長服務，為學生的成材服務，為學生的成人服務。

二、重視兩組關系。

第一，人文教育要人文化。人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時又是理性的、經驗主義的。它尊重每一個活生生的人生體驗和智慧，尊重每一個人獨立的認知、情感和價值選擇的自主性，尊重每個人避苦求樂的自然人性和對美好生活追求。胡繩說：“每個人都是獨立自主的，有獨立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由。”法國思想家帕斯卡爾也說“人類偉大來自思想”。只有尊重思想自由，人們才能獨立思考、探索，才有創新思維的生成，才有科學真理的不斷發現，才有美好人格的最終形成。

由此看來，沒有人文教育不行，只用灌輸式來推動“人文教育”更不行。人文教育應該以人文化的形式進行。應該拋棄傳統教學中的權威性、強制性、灌輸性、說教性、訓導性等呆滯的教育方法，綜合運用觀察法、實驗法、發現法、探究法等學習方法，使學生通過感知、體驗，討論、對話、實踐、反省，來喚醒人文精神和審美意識。在討論中使學生雙方的立場得以展現，在對話中使雙方的觀點受到質凝，在實踐中使學生感受人文素質和人文精神的價值，在反省中使學生發現內心的矛盾與沖突。只有通過這些方法，人文教學才能克服抽象的、空洞的、無力的弊端，把人文知識換算成滋養人類脆弱心靈的氧份和腦白金。

第二，人文知識要精神化。

人文當然有利于提高人的素質，但是，應該知道，人文教育并不等于只向學生傳授某些人文知識，使其掌握某方面的技能。要使人文教育真正起到提高人的素質的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉化為人自身內在的人文精神。潘懋元先生認為：“人文學科知識必須內化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構成相對穩定的品質結構。所以，進行素質教育的關鍵在于?內化?，即將人文知識轉化為人文素養。”

鑒于此，教師要重視引導，重視經歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強化學生重視感受，重視體驗，重視創造，從而引領學生重視?內化?，自我提升，自我塑造。

提升教師素養

金城鎮仁政小學

欒熙芬

一、提高教師閱讀涵養

語文要回到自己的位置上去，必須抓住人文教育的核心。人文教育是以人為本的教育，以震撼人的靈魂為出發點和歸宿，是一種精神的再造。那么這種精神的再造，如何進行呢？

朱永新先生認為：“一個人精神的發展史，就是他的閱讀史。”通常一個人只有幾十年的閱歷，很狹小的生活空間，很難支撐人精神世界的大廈，因此，必須借助閱讀來豐富心靈，提升精神品格。閱讀什么？當然是閱讀經典。

由于人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續下來，更多的是蘊藏在經典作品中。一代一代的人把那個時代的精神，把那個時代的高峰用文字記錄下來，所以經典作品能經受時間的考驗而歷久彌新，并最終成為我們精神的源泉和維生素。

而且經典作品，還以經典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，并能給人永恒持久的魅力。經典作品還能給人關于全部人類文明社會幾千年的歷史和文化，給人豐富深厚的人生體驗。另外經典作品中包含著對生命價值、生活意義、以及得失榮辱、貧富貴賤、安危窮達、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關于人生的思索和生活的智慧，能很好的撫慰和贊助人類單薄的生命。因此在《巴黎圣母院》中我們看到了什么是美，什么是丑；在《安徒生童話》里面，我們讀到了什么是同情，什么是愛心。在《老人與?！分?，我們認識了什么是堅強，什么是堅韌，“人生，不是可以用來打敗的！”，更是擲地有聲……

經典閱讀給人的閱讀體驗，就像林語堂所言，“是靈魂的壯游！”接受經典，珍惜經典，是文明的標志，也是創新的開始。復旦大學哲學系教授張汝倫說：“沒有深厚文化底蘊的人，是談不上真正的有價值的創新，而拒絕經典的人是根本談不上什么文化底蘊的。任何真正的創造者總是從經典中吸取充分的資源與養料，作為自己創新的源泉?！?/p>

因此，閱讀經典無疑成了我們涵養人文的最佳途徑。

加強經典閱讀，決不是口頭的提倡，而應該動真格，下大氣力，通過一系列的具體措施來強化實施。

第一，促使功利閱讀向經典閱讀轉化。功利閱讀的目的一是放松，二是考試。但是經典閱讀卻可以優化人的心靈。通過對人的智慧高峰的攀登，對人類文化珍果的品嘗，可以幫助學生擴展心靈，提升心靈，充盈心靈，成為精神豐富的人?；貧w經典閱讀，關鍵在于教師引導。老師一定要制定具體的經典作品閱讀書目，和更為詳盡的閱讀計劃。同時開設閱讀指導課程，介紹文學流派，走進大師生平，賞析精彩片段等，為學生閱讀提供方法。

第二，從興趣閱讀向意志閱讀轉化。

興趣是最好的老師，也是促使學生閱讀的最大保證。但興趣閱讀常常是隨意的、片面的、情緒化的；而一些真正有意義、有價值的經典作品，學生卻不一定有興趣。由此看來，閱讀僅僅靠興趣來支撐，不但不長久，而且也難以取得良好的成效。因此，教師的閱讀指導，不能完全遷就學生的興趣，而應該在激發興趣的同時，注重閱讀意志的培養和磨練，促使學生從興趣閱讀向意志閱讀攀升。而要做到這一點，教師勢必要開動腦筋。首先，通過分解目標導引，加強閱讀的定向作用，以此強化學生的閱讀的動力。其次，是強化閱讀的成功體驗。經常開展讀書節、報告會、名篇薦評等活動。一方面檢測學生的閱讀成效，另一方面就是深化學生閱讀的成功體驗。成功的體驗總是幸福的，而這種幸福，不僅大大消減閱讀過程的艱辛，甚至有可能演變成閱讀的樂趣。

第三，從學生閱讀向師生同讀轉化。

閱讀是教師的立身之本，只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水；只有愛讀書的老師，才能體驗閱讀的甘苦，才能和學生產生心靈的共鳴！模仿央視的“同一首歌”，我們也開辟了一個版塊——“同一本書”，每隔一段時間，師生都要同讀一本書。教師力爭與學生有相似的天真，相似的夢想，當然作為學生閱讀的領路人，教師還要多讀經典名著的評論文章，指導學生，當好學生的引路人。同時還要和學生及時溝通，進行心靈對話，交流閱讀經驗，分享閱讀成果，必要時還可仿照央視的“對話”欄目，開展對經典名著的研討、交鋒、辯論。為了活躍氣氛，在節假日，要有意識的播放一些經典老片，開展影展、影評等新穎的活動，來輔助經典作品的閱讀。

讓學生與教師共同提高素養

金城鎮仁政小學

欒熙芬

一、環境濡染。

人文精神是深入心靈的東西，千萬不要忽視環境的濡染。泰戈爾就曾說過：“不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！杯h境濡染，可從以下幾個方面入手。

第一，班級文化。

學生有很大一部分時間是在校園內度過，因此，打造班級文化，對涵養學生的人文精神至關重要。班級文化建設，可從氛圍營造、環境布置、活動開展幾個方面來進行。

教師要積極營造一種“同行、同心、同樂”的民主氛圍，在集體之內，力爭做到人人心胸開闊，個個陽光燦爛，讓生命獲得一種安全感，讓微笑從心底流淌出來，讓每個個體都贏得統一的尊重，得到同樣的重視，獲得同等的發展機會。讓每個個體都有成功感，都有靈魂的依靠，都感到做人的幸福和快樂。

在環境布置上，我采用“每周一新”的方式，包干到組，每組四人，每周之內，讓班級煥然一“新”。通過張貼大師畫像，名言精粹，介紹名人傳奇，名人業績，讓班級充滿文化氣息。同時讓資料的提供者，舉辦一次主題名人的講座或故事會，讓名人的經典在學生的腦海中潛移默化，潤物無聲。

在活動開展上，我堅持一項原則,活動內容由學生討論決定，不拘一格，唯求實效?？梢允墙浀溆捌挠霸u，可以是讀書經驗的交流，可以是有關閱讀的辯論，還可以是文化遺跡的走訪……特別是美文薦評活動，深受學生歡迎，成效顯著。學生用自己的眼光，薦評美文，再把它編輯出來，“奇文共賞”，“疑義相析”，大大激發了學生的參與熱情。第二，書香校園。

朱永新先生曾積極倡導“書香校園”，何為書香校園？我的理解是，校園之內，到處書香彌漫，人文洋溢，就可稱的上是書香校園。如何建設書香校園呢？

從硬件方面，學校要有較大的圖書館和閱覽室，并且要免費對學生開放。教師要為學生開列書目，并寫上推薦理由，指導學生閱讀，努力使每個學生都成為“讀書一族”，成為書香校園里的書香人。

從軟件方面，學校領導要從過去的行政領導、權力領導、制度領導，向道德領導、道德管理方向轉化。大到人性化的規章制度，小到給每幢樓、每條路、每道水、每塊石頭，都取一個溫暖的名字——哈佛樓、北大路、清華水，張騫石等等。學生徜徉其間，耳濡目染，善莫大焉！再有就是“大師沖擊波”，把大師請進校園，與學生面對面，例如，讓周國平談哲學，余秋雨侃文化等等，這種震撼影響和沖擊作用不可低估。最后，就是校訓，我主張把校訓立為四個字“大愛、大智”。清華大學的老校長梅貽琦說：“大學之大，不在大樓，不在大師，而在大愛！”人文的精髓就在于一個“愛”字，愛自己、愛別人、愛人類、愛社會、愛國家、愛自然……如何去愛，如何達到“大愛”，當然還要有智慧，這就是“大智”。真正的書香校園，就在于讓所有的師生都成為“大愛和大智”之人。

第三，引領社區。

很多學生在校園里，往往是乖孩子，可一旦出了校門，回到社區，不少人又成了脫僵的野馬，沾染上世俗的惡習。由此可見，很多老師認為學生回到社區就與學校無關的想法，是極其錯誤的。相反，學校應該引領社區，發揮積極作用。當然，學校發揮作用，主要還是著眼于學生，通過學生的讀書活動，帶動父母的讀書活動，讓父母離開酒桌和麻將桌，業余活動從庸俗走向高雅。孩子所寫的親情文章，老師也請父母參與評價，打破代溝，沖破隔閡，溝通從心開始，感情由此升華，以此營造濃郁的家庭親情氛圍。學校還通過家長學校，密切家長之間的交往，定期舉辦家長聯誼會，坦誠教育的挫折和辛酸，分享教育的經驗和快樂，家長們的感情加深了，學生之間的感情也更加牢固，而且有助于教育的社會化。

實踐證明，我們通過引領社區文化建設，已經取得了可喜的成果。通過鼓勵家長非功利性的交往，打破鄰里之間的壁壘，使社區成為人們經常交流的地方，成為互相幫助的地方，成為情感聚焦的場所。讓我們的學生，從小就生活在一個人與人之間有充分交往，深度交流的共同體中，養成誠實守信、互助友愛、熱情善良的優秀品質，為學校的人文教育開辟一條新路。

一花獨放，一定會引來百花爭春，人文教育的春天，已經到來。小平說：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來！”我們更應該放眼世界，放眼未來，把人文教育進行到底，讓人文精神活在每個學生的心底，生根發芽，心花怒放！

第三篇：上海市中小學教師人文素養專題網

上海市中小學教師人文素養專題網

上海市中小學教師閱讀推薦必讀與選讀書（共158本）推薦書目：

一、必讀書目

二、選讀書目： ●教育名著 ●理論視野 ●教改實踐 ●教育人物 ●通識讀物

一、必讀書目（共5本）

1.《教育——財富蘊藏與其中》1996年，教育科學出版社，聯合國教科文組織國際21世紀教育委員會

2.《學會生存——教育世界的今天與明天》聯合國教科文組織, 1972,教育科學出版社2000年版

3.《中國教育思想史》郭齊家，1987.6教育科學出版社 4.《世界是平的》（美）托馬斯·弗里德曼著，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，湖南科學技術出版社

5.《教師人文讀本》張民生 于漪主編 上海辭書出版社

二、選讀書目（共164本）

●教育名著 Top↑

1.《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月 2.《中國古代教育論著選讀》華東師大、浙大教育系主編,人民教育出版社2000年版

3.《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基著，譯者：蔡汀、王義、高祖晶 主編，科學出版社出版。2001年8月 4.《教育的經濟價值》[美]舒爾茨著《教育的經濟價值》,吉林人民出版社,1982年版

5.《終身教育引論》[法]保羅·郎格朗《終身教育引論》,中國對外翻譯出版公司出版,1985年版

6.《民主主義與教育》（寫于1916），[美]杜威,王承緒 譯,人民教育出版社, 1990年10月第1版

7.《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者:(英)伯特蘭·羅素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月

8.《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務印書館, 1978年版 9.《教育過程》（美國，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月

10.《教育過程最優化》[蘇]巴班斯基 吳文侃等譯 教育科學出版社2001-01 11.《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學生智力的發展》[美國]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998.3.12.《孩子們！你好！》蘇聯，阿莫納什維利著，朱佩榮先生翻譯，教育科學出版社出版，2002年2月，（《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣？》、《孩子們，祝你們一路平安！》學校無分數教育三部曲）

13.《學習，別聽學校的》（德國，菲拉·費·畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月注：此書為德國中小學教師必讀書）

14.《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫 著 杜殿坤 譯，教育科學出版社出版

15.《多元智能》 [美國]加德納 著，沈致隆 譯，新華出版社出版

16.《斯賓塞的快樂教育》（英國）斯賓塞 著 顏真 譯 海峽文藝出版社出版

17.《教育詩》[蘇]柯著磊然譯人民文學出版社1957年版。18.《大教育論》1957年，[捷克]夸美紐斯，人民教育出版社加以修改，用《大教學論》的書名重新出版。影響歷史進程的一百本（社會科學類）

19.《普通教育學》[德]赫爾巴特，北京，人民教育出版社，1998 20.《教育論》（英）斯賓塞《教育論》HerbertSpencer1820--1903），19世紀下半期英國功利主義哲學家，社會學家和教育家。胡毅譯，人民教育出版社，1962年版

21.《科學與教育》（此書寫于1893年）[英]赫胥黎（1825——1895），人民教育出版社版1990 22.《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書）[英] 約翰·洛克 著/ 徐 誠、揚漢麟 譯/河北人民出版社/出版年：1999 23.《成功智力》[美國]R.J.斯騰伯格俞曉琳譯，華東師范大學出版社，1999年11月

24.《人的教育》，福祿倍爾著，人民教育出版社，1991年版 25.《審美教育書簡》，席勒著,范大燦譯,北京大學出版社,1984年版。

26.《早期教育與天才》[日]木村久一，海南出版社，1977年版，王傳璧譯，邵道生校

27.《西方教育學名著提要》單中惠 楊漢麟主編，江西人民出版社出版，2000年12月，28.《西方心理學名著提要》楊鑫輝主編，江西人民出版社，2002年12月

●理論視野 Top↑

29.《葉圣陶教育文集》葉圣陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國家圖書獎

30.《陳鶴琴教育論著選》，呂靜等編：人民教育出版社1994年版，31.《愛心與教育》李鎮西著, 1999年四川少年兒童出版社。32.《順生論》張中行著，中國社會科學出版社1993年12月版

33.《科學家論教育》周川著，江蘇教育出版社

34.《第五項修煉》[美]彼得·圣吉/著 郭進隆/譯 楊碩英/審校.出版社：上海三聯書店 出版日期： 2002年8月1日 35.《別國的學校和我們的學校》；（英）埃德蒙·金著，王承緒等譯，人民教育出版社，2001年版

36.《外國教育思想史》單中惠，朱鏡人 編著，陜西教育出版社

37.《教育心理學》（日）大橋正夫著，鐘啟泉譯 上海教育出版社1980 38.《教育研究方法導論》[美]楊雷迪斯·D·高爾著，許慶豫譯,江蘇教育出版社2002年版

39.《兒童發展》（江蘇教育出版社）[美]勞拉·E·貝克著，2002年12月 40.《課程論》張斌賢譯，江蘇教育出版社

41.《西方心理咨詢經典案例集》 徐光興主編，2003年6月

42.世界教育危機 【美】菲利普·庫姆斯著 王英杰等譯 人民教育出版社 2001年版

43.《回答未來的挑戰》1984,7 [美]J.W.博特金等，上海人民出版社

●教改實踐 Top↑

44.《當前中小學教育改革中的六大焦點問題》湖北教育出版社，2003年8月

45.《教育中國——50名流素質教育訪談》夏欣著，光明日報出版社，2002年7月

46.《素質教育學習提要》（教育部編寫）生活·讀書·新知三聯書店出版2001年

47.《當代教育學》（修訂版）袁振國著，教育科學出版社，2000年版.48.《教育理想與信念》肖川，岳麓書社出版2002年6月 49.《我的教學生涯》斯霞著，江蘇教育出版社，1985年 50.《向孩子學習》主編：孫云曉；副主編：康麗穎。晨光出版社1998年12月出版。51.《創造性思維與教學》陳龍安（臺灣）中國輕工業出版社，1999年版

52.《透視課堂》（美）Thomas L.Good 等著，陶志瓊等譯，中國輕工業出版社譯者： 2001年12月

53.《培養反思力》著者：（美）S.G.Paris等著譯者：袁坤譯定價：14.00中國輕工業出版社，2001年7月

54.《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》[加]馬克斯·范梅南著，宋廣文等譯，教育科學出版社，2003年版 55.《教學機智——教育智慧的意蘊》[加]馬克斯·范梅南著，李樹英譯，教育科學出版社，2003年版

56.《理論與戰略：國際視野中的學校發展》[挪威]波·達林著，范國睿主譯。教育科學出版社2003年版

57.《關于美國教育改革的演講》[美]歐內斯特·L·博耶著，教育科學出版社，2003年版

58.《走出教育改革的誤區》藤田英典[日本]人民教育出版社，2001年版

59.《中外教育小說選》唐亮主編（即將出版）60.《中外教育詩歌選》袁衛星主編（即將出版）61.《中外教育故事選》黃建南主編（即將出版）62.《中外教育散文選》李希文主編（即將出版）

●教育人物 Top↑

63.《泛舟誨?！?001年5月東纓 著 教育科學出版社 64.《中國著名校長辦學思想錄》江蘇教育出版社，朱永新主編

65.《外國教育家評傳》，趙祥麟主編，上海教育出版社,1992年

66.《窗邊的小豆豆》南海出版公司，黑柳徹子[日本]2003年8月

67.《仁愛一生：諾貝爾和平獎得主特里薩修女傳》屈雅君、劉鐵英編譯，珠海出版社

●通識讀物 Top↑

68.《共產黨宣言》人民出版社 69.《毛澤東著作選讀》人民出版社 70.《鄧小平文選》人民出版社 71.《魯迅選集》人民文學出版社

72.《中國哲學簡史》馮友蘭，新世界出版社2004版 73.《西方哲學史》羅素，漢譯世界學術名著叢書 出版社:商務印書館

74.《理想的沖突》賓克萊，商務印書館 75.《控制論、信息論、系統科學與哲學》王雨田主編，出版社：中國人民大學出版社, 1986-05-01 76.《熵：一種新的世界觀》里夫金與霍華德，上海譯文出版社1987年版

77.《莎士比亞悲劇四種》卞之琳譯，外國文學名著叢書;出版社：人民文學出版社，1997-3-1 78.《天朝的崩潰--鴉片戰爭再研究》茅海建，生活.讀書.新知三聯書店 出版日期：04/01/1995.79.《近代中國社會的新陳代謝》陳旭麓，上海社會科學院出版社2006-1 80.《萬歷十五年》黃仁宇，出版社：生活.讀書.新知三聯書店1997-5-1 81.《長征--前所未聞的故事》索爾茲伯里，解放軍出版社2005-3-1 82.《中國通史簡編》范文瀾，河北教育出版社 2000年12月第1版 83.《論語》孔丘 84.《孟子》孟子 85.《楚辭》屈原 86.《資治通鑒》司馬光

88.《莊子淺注》曹礎基，中華書局出版6/1/2000 89.《詩經譯注》周振甫 譯注 中華書局出版社2002-7-1 90.《世說新語》劉義慶,中國社會科學出版社2003-9 91.《經濟學》約瑟夫·E·斯蒂格利茨，沙希德·尤素福，中國人民大學出版社2002-1-28出版

92.《經濟學原理》（美）曼昆著，梁小民譯，機械工業出版社2003-8-1 93.《通往奴役之路》（英）弗里德利希·馮·哈耶克 譯者: 王明毅，中國社會科學出版社

94.《現代化的陷阱——當代中國的經濟社會問題》何清漣，今日中國出版社，1998-01 95.《鄉土中國》費孝通，北京出版社，2005-5-1 96.《黃河邊的中國》曹錦清，上海文藝出版社2000年9月出版

97.《代價論》鄭也夫，北京三聯書店，1995 98.《現代社會學理論》馬爾科姆·沃特斯，華夏出版社 99.《社會研究方法》巴比，華夏出版社，2006-3-1 100.《世界史綱》H·G·韋爾斯，上海人民出版社 2006.11 101.《全球通史--1500年以前的世界》斯塔夫里阿諾斯，譯者：吳象嬰、梁赤民, 上海社會科學院出版社2003-10 102.《全球通史--1500年以后的世界》斯塔夫里阿諾斯，譯者：吳象嬰、梁赤民, 上海社會科學院出版社2003-10 103.《第三帝國的興亡》（美）夏伊勒（Shirer,W.L.）著，董樂山等譯，世界知識出版社2005-1-1.104.《光榮與夢想》（美）威廉·曼徹斯特著，朱協譯，海南出版社，2004-2-1 105.《科學史》[英]W.C.丹皮爾, 商務印書館, 1997-4第1版

106.《時間簡史--從大爆炸到黑洞》史蒂芬·霍金著，許明賢、吳忠超譯，湖南科學技術出版社

107.《科學的歷程》吳國盛，北京大學出版社2002-10第1版

108.《中國科學技術史》李約瑟，科學出版社2005-7 109.《朱光潛美學文集》朱光潛,上海文藝出版社1982-09-01 110.《美育書簡》席勒，徐恒醇譯，中國文聯出版公司1984年版

111.《歌德談話錄》(德)愛克曼輯錄 朱光潛譯，人民文學出版社，1978-9 112.《政治科學》》［美］羅斯金等著，林震等譯，華夏出版社2001年版

113.《文明的沖突與世界秩序的重建》亨廷頓，新華出版社2003-01-01 114.《領導人》[美]尼克松著，尤勰等譯;叢書名：尼克松文集，世界知識出版社 115.《蒙田隨筆》[法]蒙田著

116.《論法的精神》孟德斯鳩，商務印書館11/01/2004 117.《精神分析引論》弗羅伊德，商務印書館,1984 118.《社會心理學》時蓉華，浙江教育出版社, 1998-5第1版.119.《動機與人格》[美]馬斯洛著，許金聲等譯，華夏出版社1987 120.《性心理學》藹理士著，潘光旦譯，三聯書店出版，1987.3.28.121.《心理學與文學》榮格，北京:三聯書店,1987 122.《傅譯傳記五種》傅雷譯，生活、讀書、新知三聯書店1998-1-1 123.《史家陳寅恪傳》汪榮祖著，北京大學出版社2005年3月

124.《古代漢語》王力主編，中華書局 出版時間：1999年05月

125.《語言與社會生活》陳原編 生活.讀書.新知三聯書店出版社 1980 126.《語文常談》呂叔湘，三聯書店 出版日期：2006-8-1 127.《論音樂的美》漢斯立克，北京:人民音樂出版社,1978 128.《藝術哲學》丹納，人民文學出版社1963-01-01, 129.《西方美術史話》遲軻中國青年出版社，2004年9月 130.《電影是什么》：(法)安德烈·巴贊著，崔君衍譯，江蘇教育出版社2005年5月第1版 131.《展望二十一世紀》[英]A.J.湯因比、[日]池田大作，國際文化出版公司1985-11-00, 132.《權力的轉移》阿爾溫·托夫勒，劉江等譯,中共中央黨校出版社1991年

133.《未來啟示錄--蘇美思想家談未來》維克多·奧辛廷斯基，上海譯文出版社1988-12-01 134.《大趨勢》奈斯比特，魏平譯，中信出版社2007年4月

135.《宋詩選注》錢鐘書，生活.讀書.新知三聯書店 出版日期：2002年5月

136.《宋詞賞析》沈祖棼，九州出版社2005年4月 137.《經典常談》朱自清，上海古籍出版社2006-4-1.138.《金薔薇》（俄）康·帕烏斯托夫斯基，上海譯文出版社2007年3月

139.《沈默的大多數：王小波雜文隨筆全編》中國青年出版社

140.《文化苦旅》余秋雨，東方出版中心, 1992年3月 141.《邊城》沈從文，江蘇教育出版社 出版日期:2005年1月

142.《白鹿原》陳忠實，長江文藝出版社2004-01-01 143.《百年孤獨》[哥倫比亞] 加西亞·馬爾克斯 譯者：黃錦炎、沈國正、陳泉，上海譯文出版社1989-11 144.《菊與刀--日本文化的類型》（美）魯思·本尼迪克特 譯者: 呂萬和/ 熊達云商務印書館出版 1990-6 145.《民俗學叢話》烏丙安，上海文藝出版社,1983 146.《美國文化批評集》趙一凡，北京:三聯書店,1986 147.《中國方術續考》李零著，東方出版社，2001-8-1 148.《人類學--人及其文化研究》：[英]愛德華.泰勒，連樹聲譯，廣西師范大學出版社，2004年5月

149.《國際教育展望》瞿葆奎主編，人民教育出版社，1993年2月版

150.《如何閱讀一本書》（美）艾德勒商務印書館2004 151.《歷史研究》（英）湯因比 上海人民出版社1997 152.《西方現代教育論著選》（王承緒、趙祥麟編譯）人民教育出版社2001 153.《教育的目的》（美）懷特海著，徐汝舟譯，三聯（北京）出版

154.《學習的條件》（美）加涅（傅繼光、陸有銓譯）人民教育出版社1985 155.《論人類不平等的起源和基礎》盧梭，商務印書館1962-12.156.《活出意義來》佛蘭克，趙可式等譯，三聯書店 157.《西方人本主義傳統》［英］阿倫·布洛克著，董樂山譯．北京：三聯書店，1997.3 158.《資本主義的動力》[法]費爾南.布羅代爾，中央編譯出版社1997-03-01

第四篇：教師人文素養

教師的職業禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽為“人類靈魂的工程師”。規范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風的社會價值得以實現的一種基本途徑。它不僅有利于維護教師的職業尊嚴,構建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強教師行為的道德示范性,有利于培養學生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識的源泉，而且是傳承文明的導師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學實踐，我體會到教師自身的形象和表現出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔負著教書育人的重要責任，作為教師應注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應有良好的衛生習慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時，但必須得體。教師還應該用輕松、愉快的心情感染學生，呈現給學生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學生對老師的感性認識，那么教師良好的道德修養、廣博的知識等內在素養，就是學生對老師的理性認識。后者遠比前者更為重要，對學生的影響也更為深刻和久遠。首先，教師的道德不同于其他行業的職業道德。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動的特殊性，決定了教師職業道德比其他行業的道德要求更高。教師應具有敬業精神，要有強烈的責任感和事業心，教師的勞動從本質上說，就是一種奉獻。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業知識，不懂專業知識，則只會誤人子弟。一個教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養和專業知識素養，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學識越豐富，教學水平越高，學生所付出的時間越少，得到的東西越多，學生學得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識淵博的教師才會給學生留下美好的印象，才會對學生產生良好的影響?！吧斫虅儆谘越獭！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動，對學生都起著潛移默化的作用，在學生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學生的個性，承認個體的差異，對學生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對待每一位學生，特別是有錯誤的學生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關懷和

理解學生，是建立新型、和諧師生關系的基礎。良好的師生關系對學生的學習和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養，并在教育教學活動中以人格魅力影響學生。每位教師應該以高度的事業心和對社會的強烈責任感這個角度出發,遵循教師禮儀,加強師德修養。

第五篇：教師人文素養個人心得總結報告

教師人文素養個人心得總結報告3篇

素養個人心得總結報告一

教師尤其是中小學教師，對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。我所理解的教師人文素養的構成主要有:

強烈的職業認同感。教師要有職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的構成部分一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師才能對教育事業抱有執著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經濟利益最大化”的環境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發揮出來，在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。因此，我認為提高教師的人文素養首先要培養教師強烈的職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關注他們的未來，開發他們的潛力，培養他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。

“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業基本功以外，要廣泛涉及與本專業有關或對自己的素質提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領，從而激發學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師?會成為學生所愛戴的教師?一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級?能夠影響與塑造學生的健全人格?

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。人文素養的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文素養外在表現為人格魅力——即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產生的感召力量。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份學生來信，概括出作為一個好教師的12種素質，包括：友善的態度，尊重課堂內的每個人，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養。

我國現階段，有人提出教師的人文素養除了具有敬業愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養?！罢\心”是“五心”修養的基礎修養?！熬摹?，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生?！鞍残摹笔蔷礃I愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I的心理品質。教師也需要雄心壯志和開拓創新的精神，在不斷創業的過程中，不斷提高自身修養，從而擔負起實施人文關懷的重任。

傳授知識，自然是教師義不容辭的職責，但除此之外，教師還必須擔負起培養學生健康人格的責任。目前，為數不少的教育從業者還未意識到，教師作為施教者，對一個孩子的成長發展有著非常大的影響，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學校里，教師是學生最親近最尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎。

而長期以來，由于我們習慣于把學生看著是一個“認知體”，把提高學生的認識水平與擴展學生的知識內涵作為基本目標，重思想教化而忽視生活情趣，重知識積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達熱情。因而導致許多學生缺乏一定的公德意識和人文關懷意識，在校內和校外呈現“兩面人”現象。而學生人文精神的缺失，實際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當務之急，而學生人文精神的培養，很大程度上依賴于教師人文素養的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接的影響著學生的人格完善。

一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發奮學習。這樣會自覺不自覺的樹立遠大的目標。反之，一個沒有深厚人文素養，舉止猥瑣，語言粗俗，庸俗無聊的教師，在學生的心目中，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷史上的楊昌濟之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識分子……這些偉大的教師，永遠會讓他們的同樣偉大的學生銘記不忘，學生的成功為這些偉大的精神導師的人生寫下了輝煌的一筆!因為，教師的追求與抱負已經深深的成為學生人生發展的指標;教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。

中學階段的學生的學習動機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴，可能很難約束現在的個性化強的中學生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省著名的衡水中學了，他們對學生的學習心理進行了長期研究后發現：一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。他們對學生進行了跟蹤，發現學生往往因為不喜歡某一老師而不喜歡他所教的課，許多學習上偏科的學生都能從此找到原因。衡水中學領導者慢慢地明白了一個道理：教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學校長李金池用了一個函數式來表達教師人格修為與教學能力、教育觀念以及二者與教師的“教育力”之間的關系：y=kx。因變量y表示教師的教育力，系數k表示教師的人格修為，自變量x表示教師的教學能力和教育觀念等。其實，這里所謂的“教育力”，最終還是表現在學生的學習效果方面。學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師人文素養。

教師是學生學習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。依據個人的理解，教師對學生學習習慣形成的影響主要表現在兩方面：一是表現在向學生指出應形成什么樣的學習習慣，即具體的學習習慣;二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學習習慣的形成。班杜拉認為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結果而習得的。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發生作用。學生通過觀察學習或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規則，并通過對這些規則的重新組織，形成全新的行為。教師對學生學習習慣形成的影響，首先考慮教師對學習習慣作用的認識，教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監督和評價對學生學習習慣形成的快慢產生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學風格，教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態度及其教師的主觀追求等。擁有獨特的教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

由此，我們呼喚教師的儒雅風度，尋求精心打造富有人文素養的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學生的健康心理的成長與完善，作出我們作為教師的最細致、最全面、最合乎教育規律與學生心理成長規律的努力。

素養個人心得總結報告二

教師尤其是中小學教師,對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此,人們對教師的人文素養要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學識多少,人格好壞,修養高低將直接決定學生人文素養的水準。我所理解的教師人文素養的構成主要有:

強烈的職業認同感。教師要有職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的構成部分一點,是教師的立業之基,也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師才能對教育事業抱有執著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經濟利益最大化”的環境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發揮出來，在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。因此，我認為提高教師的人文素養首先要培養教師強烈的職業認同感，這是教師人文素養構成中最重要的一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關注他們的未來，開發他們的潛力，培養他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。

“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業基本功以外，要廣泛涉及與本專業有關或對自己的素質提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領，從而激發學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師?會成為學生所愛戴的教師?一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級?能夠影響與塑造學生的健全人格?

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。人文素養的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文素養外在表現為人格魅力——即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產生的感召力量。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份學生來信，概括出作為一個好教師的12種素質，包括：友善的態度，尊重課堂內的每個人，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養。

我國現階段，有人提出教師的人文素養除了具有敬業愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養。“誠心”是“五心”修養的基礎修養。“精心”，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生?！鞍残摹笔蔷礃I愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I的心理品質。教師也需要雄心壯志和開拓創新的精神，在不斷創業的過程中，不斷提高自身修養，從而擔負起實施人文關懷的重任。

素養個人心得總結報告三

前幾天學習了關于教師人文素養培育與研究方面的文章，使我頗有體會?！敖處煹娜宋乃仞B”

就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養。它表現為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關心，表現為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。

作為一名小學教師，擔負著培養一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應當正其身，作好學生的榜樣。同時，我覺得教師作為當今社會的“文化人”、“文明人”，更應具有較高的文化素養和道德素養。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創新能力等，促進學生的身心和諧發展，為學生的終身發展奠定基礎。只有具備人文素養，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學生的主體性，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。

教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設與發展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。我認為，好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業。

現代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對工作中。

俗話說“書到用時方恨少”。現在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個復合型的教師。

總之，要提高自己的人文素養，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養成勤耕不輟、終身學習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經師乃至優秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關鍵。

素養個人心得總結報告四

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學習到中華人文精神的形成、發展，傳統人文精神發展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養的重要性和在各個領域里所起到的作用。如，中華傳統人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區別與共同點。

從我國學校的課程安排來看，基礎教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學課時少，而且教學要求低。發達國家的基礎教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學校教育從小學低年級就開始訓練學生收集、查找、分析信息，并結合社會生活科學研究的程序寫論文，對比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學生”作為標準，要把自己想象成學生，才能明白學生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創新教學方式、方法，在不斷的創新中，最大程度地開發學生的學習興趣，不斷提高教學水平。不依靠大量的作業和考試增加學生負擔，給予學生一定的自由空間來發揮學生的創造力、想象力和開發其求知的欲望，從而使其在創造、開發、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學生的求知欲，使教學以全新的面貌運用到學生的身上，得到最有效的教學效果。

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說的人文素養，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果?，F如今所提倡的素質教育與人文素養的提高是有共性的，素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高思想道德、科學文化、勞動技動、心理素質為宗旨的基礎教育。它主張因材施教，發揮學生在學習過程中的積極性、主動性，使學生生動活潑，注意培養學生的學習能力和創造能力。所以在教育教學中，充分發揮人的求知欲、興趣等各個方面的優勢，來填補教學過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現在人文素養的底蘊中,人文素養的培養更基礎,因為人文素養是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養的缺乏直接影響了學生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發展的前瞻能力，而這些能力都是創造能力的重要內涵。