第一篇：聽祁智談教師人文素養(yǎng)

聽《談教師人文素養(yǎng)》有感

西夏墅中心小學 金斌

祁智先生從北大錢乘旦教授對關于長城的紀錄片和對辛亥革命的獨特解讀入手，引出教育者的人文素養(yǎng)，進而闡釋了人文素養(yǎng)之于教師的重要意義。

文學藝術是人文素養(yǎng)的靈魂所在。祁智先生善于化虛為實，旁征博引，結合《唐詩中的明月》、《敕勒川》、《送別歌》、《涼州詞》等課例，通過激情朗誦、披情入詩，現(xiàn)場傳授詩歌品讀鑒賞技巧，從文字學、歷史學、地理學等方面對教師的應有的人文素養(yǎng)進行了演繹。通過培訓我體會到：文學，是語文課堂重要的組成部分。教師加強文學修養(yǎng)，除了要懂得語言的奧妙，能夠欣賞語言，熟練駕馭語言的能力，讓自己的語言具有文學的魅力是更高要求。語文教師一旦有了文學的味道，情感與語言應該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因為語文課堂，重要的媒介還是語言，這里還就語言來說文學性。理科教師常常被要求語言干凈，這一點對語文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語文教師的文學語言呢，除去判斷與指令，同時還肩負著感染與熏陶的責任，除了教材，教師語言也是學生學習與模仿的對象。語文老師語言的豐沛、幽默、詩意，能化解學生日常學習中內心的焦灼，讓學生感受到語文的唐風余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學生才能在文學的語言中，獲得語言的浸潤與文化的陶冶。當

學生從語文教育中獲得享受的時候，學生就會自然的喜歡，甚至熱愛。語文教師憑借文學的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多么令人感到幸福的事。總之，語文教師的文學素養(yǎng)，不論以什么樣的形式呈現(xiàn)都在潤澤著兒童。這就好比樹的長大。我們從未看見，根是怎么延伸出來的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，樹已茂密參天。這兒童的語言之樹，就植根于教師文學的頤養(yǎng)之中。

聽取祈智專家的報告后，我想，作為一名小學語文老師，不僅要具備堅實的專業(yè)素養(yǎng)，還必須提升自身的人文素養(yǎng)。要靜心閱讀、勤于思考、善于反思，不斷修煉愛與寬容之心、積累文化底蘊、豐富教學智慧，努力使課堂教學的科學性與藝術性有機結合，提高課堂教學效率，從而讓我們的精神更加燦爛、豐滿，讓教育時時流淌著詩意，處處充盈著溫馨。

5月25日

第二篇：也談教師的人文素養(yǎng)

也談教師的人文素養(yǎng)

川青小學謝青春

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師尤其是中小學教師，對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。由于教師擔負著培育學生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了。因為，它成了一種教育的資源。

一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。我認為一個優(yōu)秀的教師，他必須具備4種人文修養(yǎng)。

1、美好的情趣。教師是人類歷史文明的最重要的傳遞者，他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣愛好。

2、正確的價值觀。教育的根本目的是為了提高人的素質，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進而提高人的生存質量。作 1

為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學生，并且注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現(xiàn)自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。

3、終生學習的理念。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進步，知識的更新。作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特征。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。

作為教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。

4、優(yōu)良的反思意識。教師要具有優(yōu)良的反思意識，要學會

經(jīng)常反思自己的處世為人是否符合一個人民教師的準則要求，是否符合為人師表的要求；反思自己的教學方法是否符合學生發(fā)展的要求，是否符合現(xiàn)代教育改革的理念，是否以人為本；反思自己的育人過程與手段是否能夠達到育人的目的。只有具備反思的意識，并且及時反思，在反思中糾正，在反思中前進，才能使自己的為人和教育工作日趨完美，才能使自己的教師形象深入學生的心靈。

教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們用自身的努力，提高教師的人文素養(yǎng)吧！

第三篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風的社會價值得以實現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護教師的職業(yè)尊嚴,構建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識的源泉，而且是傳承文明的導師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學實踐，我體會到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔負著教書育人的重要責任，作為教師應注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應有良好的衛(wèi)生習慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時，但必須得體。教師還應該用輕松、愉快的心情感染學生，呈現(xiàn)給學生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學生對老師的感性認識，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識等內在素養(yǎng)，就是學生對老師的理性認識。后者遠比前者更為重要，對學生的影響也更為深刻和久遠。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應具有敬業(yè)精神，要有強烈的責任感和事業(yè)心，教師的勞動從本質上說，就是一種奉獻。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識，不懂專業(yè)知識，則只會誤人子弟。一個教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學識越豐富，教學水平越高，學生所付出的時間越少，得到的東西越多，學生學得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識淵博的教師才會給學生留下美好的印象，才會對學生產(chǎn)生良好的影響。“身教勝于言教。”教師的一言一行、一舉一動，對學生都起著潛移默化的作用，在學生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學生的個性，承認個體的差異，對學生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對待每一位學生，特別是有錯誤的學生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關懷和

理解學生，是建立新型、和諧師生關系的基礎。良好的師生關系對學生的學習和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學活動中以人格魅力影響學生。每位教師應該以高度的事業(yè)心和對社會的強烈責任感這個角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強師德修養(yǎng)。

第四篇：也談中小學教師的人文素養(yǎng)

也 談 中 小 學 教 師 的 人 文 素 養(yǎng)

昭通市昭陽區(qū)教育局李陽忠

作為一種職業(yè)，或者僅僅作為一種職業(yè)，凡是泛稱為“從事教學活動的人”都可以名之為教師。但實際上，同時被名之為教師，其德其才在層次上卻千差萬別，以至于相當一部分中小學教師社會人文學科知識面的狹窄，文化意識的淡薄，人文素養(yǎng)的普遍缺失。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是人文知識薄弱。人文知識對人的現(xiàn)實有較強的導向和調適作用。它主要涉及社會正義、人生目的與意義、道德理想、審美趣味等方面。缺乏人文知識使教師喪失了理想的意義，而缺乏理想的教育活動是難以想象的。中國文聯(lián)副主席馮驥才在做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流“人文知識分子在社會發(fā)展中的位置”的話題時指出：改革開放一開始的時候，人文知識分子和那個時代共同思考，知識分子知道生活，能摸到生活的脈搏，能夠用他們的思想、勇氣和他們開拓的精神來推動社會，也更激發(fā)人民對當時社會一些僵化的思想觀念進行思辨。而這些年來來，人文知識分子的聲音卻越來越微弱。

二是傳統(tǒng)文化知識不足。教育從某種意義上說，其作用是有限的，隨著改革開放的進行和深入，在教師培養(yǎng)中往往注重對科學與技術知識的強調，而忽視對師范生或在職教師進行傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)。而且，由于對自身傳統(tǒng)文化認識的不足，教育者 1

在引入西方所謂的“優(yōu)勢”文化的同時，也忽視了對傳統(tǒng)文化的思考與傳承。更重要的是，在當前這個物欲極度膨脹的時代，人文思想和人文知識分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。人文思想何用之有？權貴階層的高學歷化和知識分子的權貴化，二者的結盟，使真正的知識分子幾乎被淹沒在以技術經(jīng)濟為主體的所謂“知識經(jīng)濟時代”的茫茫大海之中。

三是藝術修養(yǎng)缺乏。藝術修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉。“哲學是人文的核心，藝術是人文的外在表現(xiàn)。”(夏欣《教育中國》)。然而，教師對經(jīng)典作品的經(jīng)典部分進行傳授，總的來說是給初學者們展現(xiàn)出了一個驚人微妙而廣大的、極端高深而艱巨的、讓很多人望而卻步的抽象世界。根本不能啟發(fā)學生哲學思維的有效生成。

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。簡單的說，“人文素養(yǎng)”就是人的內在素質和文化底蘊。

“人文”，在這里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。社會人文學科是以“經(jīng)世”為靈魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社會的精神整合功能是由宗教來承擔的，在中國，由于缺乏為全民族共同信仰的宗教，這種社會的精神整合功能則是由某種為全民族所認同的人文精神（如：儒家、道家思想）來承擔的，當代的人文學科和知識分子就必須承擔起

過去由儒家思想和“士”來承擔的那種民族和社會的精神整合功能。在這個問題上，教師作為知識分子的一部分，只講修身而不講“治國平天下”顯然是片面的。所以，教師首先應該是一個“政治人”。你必須知道什么是“價值”，你必須知道如何對一種現(xiàn)象作出“判斷”，尤其是在一個眾說紛紜，真假難辨的時代。

其次，教師還應該是一個“文化人”。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術精神和道德精神。

魯迅時代的文學，你看見的不僅是愚昧、麻木，你同時還看見愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中無可奈何的悲傷。蘇軾的《水調歌頭﹒明月幾時有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實。正如一個水庫，岸邊一排白楊樹，那白楊樹就是實體世界（理性的），白楊樹的倒影就是虛幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮動，或水波如鏡，倒影永遠以不同的形狀，不同的質感而出現(xiàn)，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我們通常只活在一個現(xiàn)實里頭，就是岸上的白楊樹這個層面，而忽略了水里的隨時千變萬化，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。如果我們只知道岸上的白楊樹，而不知道有水里的白楊樹，那你作出的價值判斷可能就是片面的、單層次的、簡單化的。

每個人的人生處境就是一個迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒有人告訴你出路何在。只有哲學——夜幕降臨后天上的星星。哲學與其說是一種客觀知識，不如說是一種思考的活動或過程。所以，人文素養(yǎng)的獲得(教與學的過程)，雖然同樣是以文化歷史知識為基礎，但更重要的是對學生進行具有主體性意識參與的思辨活動。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應該是一個“哲學家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來。

個人的人文素養(yǎng)的質量是個人健康發(fā)展的結果；社會的人文素養(yǎng)質量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的結果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。教師的科學素養(yǎng)對學生的影響已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的作用，但“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身就是一種巨大的退步、巨大的災難。

在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質教育的必然要求，更是取得良好教學效果的必要條件。現(xiàn)代人格學告訴我們，健全的人格既應該具有專業(yè)知識與技能，也應該具備包括人文素養(yǎng)在內的其他修養(yǎng)。沒有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質的學生。另外，教師具有了較高的人文素養(yǎng)，可使教學的科

學性和藝術性有機地結合起來，從而增加其教學效果和教學感染力，提高學生對知識的接受和領悟水平。知識經(jīng)濟時代，每個人都面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育首先由學校來完成，有了一定的基礎后再由自身完成；而心靈世界最復雜，可以通過人文學科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善，它是一步步深化的。教師要正視自己的“三個世界”，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格來塑造學生的人格、用自己的精神來培養(yǎng)學生的精神。

實施人文教育，除了要改變教育體制外，關鍵是教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)并提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，自然是當前教師教育的要務之一。

第五篇：談小學英語教師的人文素養(yǎng)

談小學英語教師的人文素養(yǎng)

古人云：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。教師既要授業(yè)，又要傳道;教師既要成為學生掌握知識的導師，又要成為學生精神世界的守望者，在這個過程中，教師的人文素養(yǎng)尤為重要。

教師的人文素養(yǎng)的內涵就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關心，表現(xiàn)為教師教書育人強烈的責任感和歷史使命感。

教師是學生學習的促進者，是學生發(fā)展的引導者，是學生成長的合作者。對學生的未來的志向、人格品性的發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響，那么在小學教學中作為一名英語教師應具備那些人文素養(yǎng)，并在教學中實施呢?筆者以為體現(xiàn)在以下方面：

首先，教育素養(yǎng)的人文性

一是專業(yè)知識豐富，思維與時代同步，勇于創(chuàng)新。

英語教師必須具備專業(yè)基礎知識，熟悉了解英語語言的特點，必須熟悉掌握運用英語語法，還必須了解中西方不同的歷史，語言交際習慣和民風民俗。當今的世界迅猛發(fā)展，英語教師還必須及時地把握科學和文化的新動態(tài)，不斷更新教育教學觀念，以適應當前素質教育新形勢的需要。同時在教育改革中又有自己的思想與個性風格，牢牢抓住學生的心，讓學生感受心靈的撞擊。

曾經(jīng)聆聽一位名師的課堂，在教用“there be”句型描述場景的操練階段，掛出了一幅中國畫，呈現(xiàn)的是古詩《江雪》的畫面，用英文句子創(chuàng)編描述完這幅畫后，又引導學生用古詩的誦讀的方式來讀這些英文句子，把中國的傳統(tǒng)文化與英文相結合，讓學生感受到中西文化的撞擊，下課后在走廊外還傳來學生誦讀朗朗上口的“英文詩”，意猶未盡之聲久久地回蕩在聽課者的心里。讓我們不得不佩服這位名師的深厚的教學功底和創(chuàng)新的設計理念。

二是教學方式靈活，有效運用各種教學手段。

在教學中，教師能采用多樣化的教學策略，充分利用各種教學資源，采用聽、做、說、唱、玩、演多種方式，并且在教學實際中，教師可根據(jù)教學的需要靈活的運用、融會貫通，把知識化難為易，讓學生樂于學習，激發(fā)孩子的學習熱情。教師可采用多種教學方式和手段運用與課堂的各個環(huán)節(jié)。如第一個warm-up環(huán)節(jié)，可以唱歌、魔術、謎語、free talk調動學生的積極性。第二個presentation 的環(huán)節(jié)，可以通過看聽故事或圖片呈現(xiàn)新內容。第三個環(huán)節(jié)practice可以通過游戲法、競賽法、表演法進行操縱。第四個環(huán)節(jié)sum up 可以通過作畫、調查來總結。第五個環(huán)節(jié)project 課外探究，可通過制作海報、創(chuàng)編來拓展。每個環(huán)

節(jié)適時地運用不同的方法，課堂就會多姿多彩，讓學生真正地快樂學習，多學善思，促進學生素質的發(fā)展。

三是講課有深度，善于營造語言學習的氛圍。

英語教師應努力使自己成為學者型的教師，了解英語語言的特點及中西方文化知識，在課堂上因胸有成竹而表現(xiàn)的從容自如。良好的學識功底，讓你的課堂不浮于表面的簡單機械的操縱，處處顯示教師的智慧與靈氣，讓學生處在一種和諧自然的語言學習氛圍中。

在一節(jié)英文校本閱讀課上，教師將教學與經(jīng)典的繪本相結合，選擇了毛毛蟲破繭成蝶的故事，設計了一系列由淺入深的環(huán)節(jié)，語言的學習是呈階梯式的，伴隨著音樂享受閱讀。在教師的引領下，學生深深地感受到了英文閱讀之美，沉醉其中，從而樂于探索知識的本身。但最讓我折服的還是在這堂課上，老師對教材的延伸。在我看來，英語課的意義絕不僅僅注重傳授知識，語言是文化的載體。在這堂課中毛毛蟲最終蛻變成蝴蝶，孩子們懂得了生命的哲理和含義，這不正是我們教育的意義嗎?

其次，自身素養(yǎng)的人文性

一是開朗熱情，富有幽默感。教師開朗熱情的個性會感染著學生，培養(yǎng)學生樂觀向上的人生態(tài)度。全國著名的特級教師魏書生說：“每堂課都要讓學生有笑聲!”他的課堂力求使用風趣幽默的教學語言。幽默感可以助教師一臂之力，說幾句幽默的話，做一個幽默的動作，可以讓學生舒緩心理疲勞，有利于引起學生注意，同時也可以化解一些突發(fā)事件，架起師生之間心靈的橋梁。

面對學生偶爾的退步，我們可以走到他身旁，對他說“Go!Go!Go!”, 用熱情的話語鼓勵他。上午上課遲到了，你可以說：“Hi, boy!Good afternoon!”沒有嚴厲的批評，但學生心領神會。這時教師的開朗幽默，富有教育藝術，不失為一種很好的教育管理手段。實際上學生對這樣的教師格外親近，尊敬。二是有親和力，善于與學生溝通與交流。

教學是雙向的活動，教師應當多與學生交流，傾聽孩子的心聲，多激勵表揚他們。有時摸摸他們的頭，輕聲細語，他們會覺得教師很親切。

溝通與交流也可以滲透在課堂上。比如老師在學生的精彩表現(xiàn)后，耐心地詢問學生的名字并記住，贊美之詞溢于言表，讓每個學生充分感受到尊重和滿足的愉悅。新授完單詞、詞組和句型，邀請學生在原位或講臺前來領讀，來表演，賦予每個學生積極的期望，讓學生感受到老師對他的關注。當老師邀請學生幫助他一起做活動，對于學生的積極參與，老師都表示真誠的感謝。的確，教師的一個贊揚的眼神、一個甜甜的微笑、一句溫和的話語和一聲鼓勵的語言都能使學生對教師充滿信任，感到溫暖。當學生感悟到這種情感之后，便會激發(fā)積極向上的學習熱情，從而將教育領向成功之路。

三是多才多藝，氣質優(yōu)雅。

除了學科專業(yè)知識以外，一個有魅力的教師還必須具備多方面的知識儲備，具有廣泛的興趣愛好。大量的事實證明，現(xiàn)代學生不喜歡那種古板、單調的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會像磁石一樣把學生吸引住，成為學生仿效的榜樣。這個世界是靠藝術來滋養(yǎng)的，興趣廣泛、多才多藝的教師，會把學生帶入另一個美妙的世界，感受生命的華彩。

在學校的活動中，你在學生面前的動聽的英文歌曲演唱，或者動感的美式舞曲演繹，讓學生驚呼。于是，你可以微笑地告訴他們，英文的世界無限大。教師在學生面前也屬于公眾人物，要注意自己的形象，要表現(xiàn)出大氣，時尚，精神飽滿，有進取心，有禮貌，尊重他人等良好的氣質修養(yǎng)。學生能夠發(fā)現(xiàn)美，也懂得欣賞美，你的氣質與風度對學生起著潤物無聲，潛移默化的影響。

四是高度的責任心，愛崗敬業(yè)。

教師的責任心集中體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)上，愛崗敬業(yè)是教師這個職業(yè)人文精神的最佳體現(xiàn)，只有愛崗敬業(yè)的好教師，才能正確引導學生，更多的學生才能在他們將來所從事的職業(yè)中體現(xiàn)出公正敬業(yè)的人文精神。

人們常說：“什么樣的老師，就有什么樣的學生”。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育，作為一名教師要熱愛自己的職業(yè)，試想一個沒有責任心的教師，或者一個成天說不愛自己職業(yè)的教師，又會有誰會尊重與喜歡你呢?小學英語教師普遍面對著班級多、人數(shù)多的問題，加之家長對小學英語未引起足夠的重視和配合，英語教師備感壓力，這就需要英語教師有高度的責任感，盡自己最大潛能，不放棄，不拋棄任何一個學生。愛崗敬業(yè)是教師最美麗的語言，它詮釋了一名教師對自己職業(yè)的熱愛和重視。

新課程改革呼喚著人文精神的回歸，倡導關注人的“生命的成長”，要求“一切為了學生的發(fā)展”，要求還給學生人性的課程和“全人”的教育。在這種人文傳統(tǒng)復歸的大氣候下，面對新世紀挑戰(zhàn)，小學英語教師要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，開啟小學英語教學的新天地，新境界!（福建省廈門市思明區(qū)故宮小學 吳麗芳）