第一篇：人生觀詮釋

人生觀詮釋

倫理學的研究對象之一。指關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，主要回答什么是人生、怎樣對待人生和實踐人生價值等問題。苦樂觀、榮辱觀、生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現。正確的人生觀可以幫助人們解決人生征途中所遇到的問題，實現有價值、有意義的人生。

人生觀與世界觀人們在生活過程中自然會產生一些關于人生本身的問題，如人生是什么？人究竟為什么而活著？人生有什么價值和意義？以及應該怎樣度過自己的一生？應該成為一個什么樣的人？等等。對這些問題的不同回答，形成各種不同的人生觀。但是，人們在生活中自發形成的人生觀，往往是不系統、不明確、不穩定的。只有在一定的哲學世界觀基礎上形成的人生觀，才是系統的、明確的、穩定的，即自覺的人生觀。人生觀與世界觀是密切聯系的。世界觀是人生觀的理論基礎，它給人生觀提供一般觀點和方法的指導；人生觀是世界觀的一個方面，是世界觀在人生問題上的貫徹和應用。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，而一定的人生觀總是這樣那樣地表現著一定的世界觀。所謂“人生哲學”，就是用一定的哲學世界觀和方法論解釋人生問題的理論體系。在這個意義上，一切比較自覺的人生觀理論體系，都可以看作是一種人生哲學。但是，哲學并不歸結為“人生哲學”。

人生觀的形成和確立，不僅要受一定世界觀的指導，而且與人們所處的社會歷史條件、具體生活環境、個人經歷和遭遇以及所受的教育和影響，也有密切的聯系。特別是人們的經濟地位和政治態度，往往對人們的人生觀起著決定性作用。人生觀作為一種社會意識形式，是一定的社會生產力和生產關系發展的產物，在階級社會里則是一定的社會關系和階級利益的反映。人生的本質和意義，不可能從人的意識本身得到解釋，也不可能從人的實際生活以外得到解釋，只能從人們的社會生活條件和人生實踐中去理解。

類型在人類歷史上,隨著社會的變遷,階級的興衰以及各種哲學體系的形成和發展，曾經出現過各種各樣的人生觀。按其對人生目的和意義的基本看法劃分，大體上可以歸納為以下幾種類型：

享樂主義人生觀這種人生觀從人的生物本能出發，把人的生活僅僅看成滿足人的生理本能需要的過程，認為追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。按照這種人生觀，人應該做什么和不應該做什么的唯一標準，就是看它會不會帶來感官快樂；人生的價值和意義在于吃喝玩樂，否則就是白活一世，毫無意義。它的生活信條是“及時行樂”，而且為了“盡一生之歡，窮當年之樂”，即使毀壞名譽、犧牲性命也在所不惜。這種人生觀常常表現為縱欲主義人生哲學。

……

第二篇：一個真正共產黨員人生觀的生動詮釋

一個真正共產黨員對宗旨觀的生動詮釋

——學習劉振江精神的幾點體會

作者：局長助理、一隊隊長張心劍

劉振江同志是我們地質戰線專業技術人員和廣大黨員干部學習的楷模，他獻身地質事業和豫西北地區百姓找水打井的先進事跡深深地感染著我們。他的一生，忠實地踐行了?三光榮?傳統和?四特別?精神，為我們為政、干事、做人樹立了一面光輝的旗幟。近期，朱東暉局長多次作出重要批示，高度評價了劉振江精神，要求認真總結、宣傳他的先進事跡和崇高精神，把向劉振江同志學習的活動引向深入。

作為劉振江同志生前所在單位，我隊為擁有劉振江同志這樣的優秀楷模而自豪。現在，一場深入學習劉振江同志先進事跡、大力弘揚劉振江同志崇高精神的學習活動熱潮正在全隊上下蓬勃開展。通過學習劉振江精神，充分發揮模范的典型示范作用，促進落實?四業?發展戰略，推動有色地礦事業又好又快發展。

一、對劉振江精神的認識

我在學習了劉振江同志的先進事跡之后，更加深刻地領會到劉振江同志的優秀品質和崇高精神。他用一生的行動詮釋了共產黨員全心全意為人民服務的宗旨觀念，他用堅定的理念信念實踐著敬業奉獻的諾言，他用智慧和汗水譜寫了一曲蕩氣回腸感人至深的奉獻之歌。

劉振江精神是矢志獻身地質事業的愛崗敬業精神。他在數十 1

年的工作生涯中，一直奮戰在地質工作的第一線，兢兢業業，埋頭苦干。他是地勘行業?三光榮?傳統的踐行者、傳承者。為掌握第一手野外地質資料，他與同事一道，歷盡艱辛，跋山涉水，走遍山川溝壑，披開叢生荊棘。先后向國家提交了數十份重要礦區的水文地質勘察報告。其中，國家地質勘探工作第一類重點科研項目《中國北方巖溶地下水資源及大水礦區巖溶水的預測、利用與管理的研究》的二級課題《豫北（安陽、林縣、鶴壁地區）研究報告》，獲國家科技進步三等獎。

劉振江精神是刻苦鉆研、追求卓越的進取精神。?轉三圈，跺一腳，腳底下打井必有水。?這是老百姓對劉振江的形象評價。他在別人找不到水的地方找到水，他曾在別人認為不可思議的山坡上定下井位，在眾人的質疑、驚訝與感嘆中鉆出水量充沛的水井來，靠的是他多年不懈的鉆研，潛心研究區域地質運動特征與水文地質構造，使他成為豫北地區首屈一指的水文地質專家，并在上世紀八十年代初獲得群眾發自內心的 ?活龍王?贊譽。

劉振江精神是胸懷百姓、無私奉獻的為民精神。他本身是一名普通的地質工作者，正是因為他心里系念著太行山地區百姓的吃水難、用水難，決心發揮自己的專業特長，長年義務為豫西北地區人們找水打井。?吃水不忘劉振江?，4860多眼水井是他奉獻給安林地區人們最寶貴的資源，他的精神是他留給人們最寶貴的財富。百姓們送給他的是在他灑下汗水的水井畔的一塊塊?感恩碑?和刻在百姓心中的豐碑。

劉振江精神是生命不息，奮斗不止的老黃牛精神。他退休之

后，本可像其他退休職工一樣平靜地度過安逸閑適的晚年。可他多次應邀為山區百姓找水、定井位。2011年初春，當那場席卷北方六省60年不遇的旱災發生時，他主動請纓加入抗旱打井找水突擊隊。他不顧古稀高齡，與年輕地質隊員一起奔波在野外找水打井一線。他不愧是離退休人員的優秀代表，真正的退而不休、發揮余熱的楊善洲式的模范。

劉振江精神充分體現了淡泊名利、志存高遠的樸素而高尚的情懷。他一生生活簡樸，粗茶淡飯，安貧樂道。他看淡名利，兩袖清風。他為人表里如一，襟懷坦白、爽朗豁達。他沒做多大的官，卻為百姓做了許多實實在在的好事。他沒有為家人治下多大的家產，但他的內心世界是富有的，因為他心里裝著豫西北缺水地區數十萬百姓。

劉振江精神豐富了中原人文精神的內涵，是“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責任感”的“三平”精神的真實寫照。劉振江精神與焦裕祿精神、紅旗渠精神一脈相承，并豐富了中原人文精神的內涵，是我國社會主義核心價值精神的具體體現。作為一名共產黨員，他的身上真正展現了共產黨人的先進性。

二、學習劉振江精神的時代意義

劉振江同志在黨和人民的教育培養下，他立志獻身地質事業，發揮自身專長，無怨無悔地服務黨和人民的事業。他是一頭老黃牛，?耕盡千畝實千箱?，?不待揚鞭自奮蹄?；他是春蠶，吐盡了最后一縷絲；他是蠟燭，燃盡了最后的熱量。他最終倒在執

著一生為百姓找水打井的崗位上。他始終按照一名共產黨員的要求，秉持正確的人生觀和價值觀，造就了他永葆本色、矢志不渝的堅定信念，艱苦樸素、無私奉獻的高貴品質。

當前，不少人認為，市場經濟是一種利益驅動型和競爭型的經濟體制，人們更多地追求利潤和效用的最大化。但我們的時代并非簡單地認同人們追求個人利益。社會主義價值觀倡導克服市場經濟可能帶來的消極因素，倡導積極進取、自強不息、奮力拼搏的奉獻精神，呼喚恪守信念、克己奉公、以國家和人民利益為重的主人翁態度，努力建設奉獻社會、誠實守信、和諧融洽的社會風尚。

從這種意義上說，劉振江精神作為一種積極健康、昂揚向上的價值追求，如同其他構成我國社會主義核心價值觀的寶貴精神一樣，是時代的呼喚，是人民群眾的期盼，它呼喚著社會的道德良知，引領人們在物質浪潮的沖刷中堅守價值理念、彰顯道德追求。

三、弘揚劉振江精神，努力推動地礦事業取得新成效

當前，地勘單位改革進入關鍵期，我們正面臨著深化改革和科學發展的戰略機遇期。大力學習和弘揚劉振江精神，對于促進我們地勘事業的發展有著特殊的意義。

自局黨組發出向劉振江同志學習的號召以來，一隊作為劉振江同志生前所在單位，學習劉振江精神的活動正在廣泛深入開展。隊班子在中心組學習會議上進行了專題學習與部署，黨委及時下發了在全隊范圍內深入開展向劉振江同志學習的通知。隊屬

各單位組織職工集中學習和座談，隊網站開辟了?向劉振江同志學習專欄?，制作了宣傳版面2幅，組織開展了專題征文活動，廣大職工以撰寫學習心得體會、詩歌、散文、回憶錄等多種方式深情緬懷劉振江同志，謳歌劉振江精神。

下一步，我隊要把學習活動引向深入，將著重加強以下幾點： 一要繼續加強宣傳教育，創新方式方法。要繼續搜集、整理、發掘、宣傳劉振江同志的先進事跡，讓劉振江同志的光輝事跡和崇高精神更加深入人心，在干部職工中形成廣泛的思想共識，轉化為一隊廣大干部職工的群體意識。要豐富活動內容、拓展活動載體、不斷增強活動的吸引力和感染力。

二要突出重點教育群體。在全面廣泛開展學習活動的同時，把黨員干部、青年職工作為重點教育對象，發揮黨員干部的示范帶動作用和共青團員的生力軍作用，讓劉振江精神在一隊發揚光大，薪火相傳。

三要搞好結合融合。要把學習成效落實到?見行動?上來，把開展學習劉振江精神的活動與正在開展的?學習雷鋒見行動、‘三平’之中做貢獻?教育實踐活動結合起來，與創先爭優和精神文明創建結合起來，與推動我隊?四業?發展戰略等具體工作結合起來，讓劉振江精神融入我隊全體干部職工的工作實踐，轉化為推動科學發展、促進文明和諧的實際行動。

第三篇：人生觀

大學要樹立科學的人生觀

一、認識人生觀

人生路漫長，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認真思考琢磨，才能會有答案！什么是人生觀？簡單來說就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個天空下，可是每個人實現的價值也不同，人生觀也不同！有的人追求權力，有的人追求金錢，有的人追求美女......正是因為每個人追求不同，也就鑄就了每個人不同的人生！人生觀是對人生的看法，也就是對生命生存的目的、價值、意義的看法。它是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。它的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。大學時代，必須認識人生觀！

二、樹立正確的人生觀

大學生已經不是小孩子了，需要我們來確定我們自己的路該怎么走，大學要樹立科學的人生觀。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業有成，還是庸碌無為；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標、以怎么樣的態度對待人生，怎么實現人生價值。

人生觀主要通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，辨別什么樣的人生才有意義。三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值。而人生目的在人生實踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態度，人生目的決定人生價值標準。在大學里，我們需要找到自己的人生目標，尋求我們想要過的生活。我們能上大學，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過上好日子，不希望我們碌碌無為一輩子。而我們現在上大學了，讀不讀書已經不是我們一個人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負著自己的夢想，還肩負著我們父母的夢想。在大學里，我們不能因為一點的挫折就放棄希望，放棄自己的夢想，我們要學會為自己負責，為父母負責！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因為我們不是一個人，父母都會在我們的背后默默支持我們的！在大學里，我們要確立積極進取的人生態度。所謂的人生態度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態度對待和處理這些問題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態度是人生觀的重要內容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態度，當一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將要如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問題。反過來，一個人對人生的態度如何，2

往往制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產生重要的影響。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”要做到“濟天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個不斷完善的過程，從牙牙學語到博學多能，從年少無知到心憂天下，人都是在不斷的學習中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價值。

世間萬事萬物，你可用兩種觀念去看它，一個是正的，積極的，另一個是負的，消極的，這就像錢幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會人生的意義。

老子曾說：“生物所息”，我們則應堅持夢想，努力不止，奮斗不息。“人的軀體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結構上表示它是精神的感性存在”。夢想更是種活著的理念，精神上的提升。每個人都會為自己的未來規劃了一個幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因為某些原因使有些人沿途停下，有些人走入了歧途，拋開夢想，沒有按自己設計好的目標路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態度決定了每個人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態度，才能讓我們完成我們的夢想于追求。

亞里士多德曾經說過：“上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。”思考人生觀，明確自己的人生觀，選擇過什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對待生活的態度。人生態度既制約著一個人對人生矛盾和問題 3 的認識與把握，有影響著一個人的精神狀態和人生走向。在現實生活中，人們的人生態度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當代中國大學生身處國家發展的重要戰略機遇期，既面臨難得人生機遇，也面臨著艱巨的人生挑戰，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態度。端正人生態度要四個要點:人生須認真、人生須務實、人生應樂觀、人生須進取。

我們還需要用科學高尚的人生觀指引人生。由于人們在現實社會關系中的地位不同，經濟利益和政治立場不同，生活經歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學們應該嚴肅對待的重大人生課題。大學生都已經是一個成年人了，有辨別正確與錯誤的能力。選擇科學高尚的人生觀是一個成年人應該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個什么事都需要父母來操心的小孩子了，不再是那個遇到點困難就流淚的小孩子了。這個年齡階段的我們都要學會堅強獨立，樹立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創造的。創造一個屬于自己的有價值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創造有價值的人生。人們根據自己的價值標準懸著人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運用適當的方法去實現自己的人生價值。

大學要樹立科學的人生觀，這不僅是對自己負責，還是對父母負責！我們想要過的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經用掉了五分之一的時間了，我們現在更要把握現在大學的時間，把握我們的青春，認真學習知識，思考我們的人生意義。沒有做不到的事，問題是我們想不想去做！只要我們堅持不懈，朝著我們的人生目標前進，那生活中所有的困難挫折都是過眼云煙！

樹立正確科學的人生觀，就像我們在夜里看見了明燈；樹立正確科學的人生觀，就像我們在失望中看到了希望；樹立正確科學的人生觀，就像給我們的夢想裝上了騰飛的翅膀......大學樹立正確科學的人生觀，我們離成功更近一步！！

2011年4月15日

第四篇：人生觀

樹立正確的人生觀和價值觀

我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人至關重要。

一、樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實踐關于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛”。這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。對于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理），許多運動健兒、留學回國人員最崇高，理想型，人數較少。

3、為自己活著：為自己將來美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數可能最多。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹立進取的人生態度

人生態度是人們在一定社會環境影響和教育下，根據自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發展而進行的各種活動中形成的較穩定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發展的。

首先要務實，記得前些年有這樣的流行樂曲《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認真態度。人生是現實的，整日緊抓往夢的手，于現實有何益呢？

其次要積極進取，不回避矛盾，勇于競爭.最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠”，意正在于此。要淡化自我，“心地無私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養家—傳宗接代，每個人都在走……人生的目標幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！

三、在當今學生中，不乏錯誤人生態度者存在：

1、與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態度，對生活失去信心。于是他們學習上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨尊型：自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”。“人之生，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。那么，當代大學生應具備什么樣的生活態度呢？ …… 這些都是不可取的啊！

四、樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標準，而損德利已啊。我們應記住，贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

第五篇：關于人生觀

關于人生觀

共產黨人的世界觀和人生觀，以實現共產主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。

樹立正確的人生觀，就會正確對待現實生活和現實社會中的各種問題。每個人的一生中，難免會碰到一些不公正、不公道、不合理的問題。如堅持原則，埋頭苦干的人，可能會遭到非議；有才華，有創見的人，可能會受到埋沒；見義勇為，有時可能會得不到理解和尊重。面對一些官僚主義嚴重、專橫跋扈的國家公務人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說不清”。盡管這些現象不是我們生活中的主流，但確實不可能完全消除。對這些問題，我們應該以積極進取的人生態度去對待它，喚起社會責任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實踐的公正。事實終究會表明，吃虧在于不老實，而不是老實人吃虧。

關于價值觀

共產黨人必須堅持的正確的價值觀 社會主義中國，整個國家的主導價值觀、全國各族人民最高的共同價值觀就是黨的宗旨—為人民服務”。共產黨員以實現共產主義和解放全人類為自己的最高理想，應把大公無私，全心全意為人民服務，為最大多數人謀利益作為自己的基本價值觀念。共產黨員只有堅持這種正確的價值觀，才能自覺地把有限生命融入無限地為人民服務的事業中去，才能自覺地進行黨性修養，才能通過自我教育，自我改造，鍛煉共產黨員所必備的基本素質，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等就是堅持正確價值觀的楷模。

共產黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

保持共產黨員的先進性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。這決定著我們每位共產黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準則。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，關鍵是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。我們共產黨人特別是領導干部必須始終堅持以馬克思主義的世界觀人生觀價值觀為指導，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩人生坐標，必須把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過、得失、苦樂、榮辱、愛憎的根本出發點和依據。只有樹立了這樣的價值觀并付諸實踐，我們才無愧于共產黨員和黨的干部的稱號，才足以凝聚群眾團結群眾，才能推進各項事業。

馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的確立和堅持，決不是一朝一夕的事情；也不會隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經歷一個長期不懈的艱苦努力的過程，一個不斷堅持真理、修正錯誤的過程。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須要處理好四個關系、把握好三條途徑。

處理好四個關系是：一是要正確處理按勞分配與無私奉獻的關系。黨和國家現行的是堅持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經濟規律的。共產黨員在對待勞動報酬的態度上，必須把執行現行政策同黨對自己的更高要求統一起來，把按勞分配同無私奉獻統一起來。只要是有益于人民和國家的事，就是報酬很少或沒有報酬，也要不講代價地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個人致富同共同富裕的關系。現在國家鼓勵勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠實勞動先富起來。但是，每一個黨員都應懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標。共產黨員應成為帶領群眾共同致富的模范，這是當今社會最需要、群眾最歡迎、黨員最應該做的為人民謀利益的實際行動。三是要正確處理經濟效益與社會效益的關系。共產黨員在市場經濟活動中，既要追求經濟效益，更要講求社會效益，把兩個效益統一起來，當兩個效益不能一起實現時，要堅持社會效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經濟效益服從于社會效益。決不能只追求經濟效益而對社會效益于不顧，也不能把局部或個人得失放在社會的整體效益之上，更不能靠損害社會效益攝取經濟效益。四是要正確處理市場經濟活動與社會政治活動的關系。在處理市場經濟活動中的問題時，要遵循價值規律，按市場原則辦事。但在處理政治事務、參與政治活動時，必須堅持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領域。同時，要注意用高尚的精神和道德去克服市場經濟中出現的消極影響，以促進社會主義市場經濟與政治，社會生活健康發展。

把握好三條途徑是：一是加強理論學習，努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把握人類社會發展的客觀規律，把個人生活的目的、價值和意義與黨和人民的事業緊密聯系起來。黨員領導干部要肩負起自己的歷史使命和崗位責任，不斷提高學習的自覺性和緊迫感，科學地安排工作與學習，下決心減少不必要的應酬，擠出時間多讀些書，培養自己進行理論思維和從政治上觀察問題的能力。二是積極投身社會實踐。黨員領導干部要在各自的工作崗位上開拓進取、建功立業，在改造客觀世界的過程中努力磨練意志品質、陶冶道德情操、升華思想境界，不斷增進同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領導和群眾的關系，堅持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實踐和創造，虛心向群眾學習，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營養。古人說：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。我們應以眾多英雄模范和先進人物為鏡子，對照自己的思想言行，找出差距，自覺地向先進學習，向榜樣看齊，不斷使自己的思想品德達到新的境界。同時認真從別人犯錯誤和走向墮落的根源中吸取教訓，舉一反三，防微杜漸，警惕自己，使自己少犯或不犯錯誤。三是自覺加強黨內生活鍛煉，正確開展批評和自我批評，發揚成績，糾正錯誤，不斷求得進步。共產黨員要堅持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，離不開健全的黨內生活，離不開黨組織和黨員的監督與幫助。每個領導干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監督之下，積極參加雙重組織生活，嚴肅地而不是敷衍地進行批評和自我批評，既要善于進行真誠的自我批評，又要敢于批評錯誤的思想行為，還要能夠虛心接受別人的批評，歡迎來自各方面的監督。

保持黨的先進性必須要堅持科學的發展觀，樹立正確的政績觀和權力觀 要堅持科學的發展觀

樹立正確政績觀的基本要求

第一，樹立正確的政績觀，必須堅持正確的權力觀。各級領導干部的手中都掌握著一定的權力，權力越大，職位越高，責任也就越大。作為領導干部，要切實解決好過去參加革命是為什么、現在當干部應該做什么、將來身后留點什么的問題，切實把工作的著力點放到研究解決改革發展穩定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產生活中的迫切問題上，放到研究解決黨的建設中存在的突出問題上，自覺地以是否符合最廣大人民的根本利益來檢驗我們的工作，把對上負責與對群眾負責統一起來。

第二，樹立正確的政績觀，必須大力弘揚腳踏實地、艱苦奮斗的優良作風。要樹立正確的政績觀，要求我們領導干部必須不斷加強作風建設，做到“為民、務實、清廉”。發揚腳踏實地、艱苦奮斗的優良作風，進一步認清我國基本國情，牢記奮斗目標，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義；進一步增強憂患意識、責任意識，艱苦奮斗、腳踏實地、埋頭苦干，用好的作風創造出讓群眾滿意的業績。

第三，樹立正確的政績觀，必須堅持一切從實際出發，實事求是，按客觀規律辦事。這就要求我們在看問題、做工作時都要尊重客觀實際，深刻認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，正確認識和把握具體工作規律，從而指導自己的實踐活動。我們在制定一項政策，推動一項改革，應充分論證它的可行性，充分考慮其社會影響，充分估計社會可承受的程度；啟動一個工程，上馬一個項目，應審慎考察其市場前景、資金來源、技術條件，全面分析人才狀況、管理能力，客觀分析對目前和今后經濟、社會以及資源、環境所可能帶來的影響。

第四，樹立正確的政績觀，必須始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態。抓住機遇，加快發展，要求各級領導干部必須具有強烈的創造業績的愿望，進一步增強責任感、使命感，始終保持堅忍不拔、奮發有為的精神狀態，不懼怕困難，不因循守舊，更加自覺、更加堅定地堅持與時俱進、開拓創新，沖破一切妨礙發展的思想觀念，改變一切束縛發展的做法和規定，革除一切影響發展的體制弊端，在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，永不停步。

（三）要樹立正確的權力觀

——權力和權力觀 “權力”從宏觀上看，是指統治階級運用國家機器實行階級統治的具有強制的支配力量，通常是以國家法律、法規等形式加以確認，并利用軍隊、警察、監獄的力量來保證其實現。從微觀上看，權力就是指國家工作人員職責范圍內所具有的支配力量。權力觀就是人（包括掌握權力的人和沒有掌握權力的人）對于權力的認識和看法。

——權力觀的內涵 從根本上說，權力觀屬于世界觀的范疇，是領導干部的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。世界觀、人生觀、價值觀決定著人的理想信念、價值標準和行為選擇。從某種意義上講，權力觀是觀察領導干部世界觀、人生觀、價值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會、時代和所代表的階級的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對待權力上，也就形成了各種各樣的權力觀。

正確的權力觀是全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民。權力是人民給的，是用來為人民服務的，權力意味著責任和義務。馬克思主義政治學理論認為，歷史是人民創造的，人民群眾是社會的主人。黨和國家機關的工作人員，是代表人民行使權力的公仆，只有人民才是權力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點看待手中的權力，就能樹立起正確的權力觀，就能做到為人民掌好權，用好權。反之，如果本末倒置，把自己由“公仆”變為“主人”，用錯誤的觀點看待手中的權力，就會走不出“權力私有”的誤區，就會在工作中以權謀私，濫用職權，甚至走上違法犯罪的深淵。

在先進性教育中成長，為黨旗增輝！

不知你是否注意到，我們胸前的黨旗是如此的鮮活，她緊緊地貼著我們的心，代表我們對黨忠誠的信仰。

中國共產黨在新世紀新階段里開展了廣大范圍的保持共產黨員先進性教育活動，從黨的歷史地位，國家長治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進性，使黨無愧于先鋒隊的稱號。而我們大學生黨員在先進性教育活動中，努力學習黨的理論知識，積極發現生活中的問題，尋求更大的進步。

是啊，這何嘗不是一次給自身加碼，向黨進一步邁進的良好時機呢。我們在其中曾經重溫國家領導人關于黨的建設的重要文章，曾經聆聽過對黨的先進性有一定研究的黨內人士的深刻講座，曾經感慨于黨的偉大領導，曾經思考過自身與黨的差距。

共產黨員的先進性，不是抽象概念、空洞說教，而應貫穿在黨員的工作和生活實踐中：

首先，理論知識要扎實。自覺學習實踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念。中國共產黨的理論政策是代表先進生產力的，是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅定，就會被壞的思想所腐化。植根于今夕，用辯證和發展的眼光放眼未來，從而更加珍惜這個時代，和這個時代的選擇。

其次，我們也要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們共產黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實現共產主義，有遠大的理想和崇高的追求；價值觀是全心全意為人民服務，做人民的勤務員。世界觀，人生觀，價值觀是決定人的思想觀念，決定人的行為準則，決定每個人的事業成敗。學習科學文化知識是一種積累，但先進性的學習更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。

第三，綜合素質要過硬。先進性教育中強調，共產黨執政需要能力，能力哪兒來？是我們每位黨員通過不懈地努力學習，在前進中探索，在探索中前進！不經風雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。學習是人生永恒的主題。只有通過不斷學習，才能不斷獲得新知，適應新的形勢，抵御新的風險。也只有掌握了過硬的本領，才能在社會主義建設中發揮更大的作用，使國家更加富強，人民群眾過上更好的生活！

最后，讓我們把自己奉獻于現代化建設的大潮中，奉獻于為人民服務中，從一點一滴的小事做起，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勇于開拓，在人生中

無悔，自豪地說：我，實現了自己的人生的價值。河南省衛輝市唐莊鎮黨委書記吳金印帶領群眾艱苦創業，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發地為他樹碑，但他不同意，多次拆碑。一位黨員在城市統一規劃需要搬遷時，率先把自家剛裝修好的房子拆掉，給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來，他這樣做，只是因為他是一名共產黨員。中國共產黨這支先進隊伍執政以來，已經帶領人民群眾使中國發生了翻天覆地的變化。但我們也認識到其中有很多不足，比如有些同志對黨的理論知識掌握不清，思想腐化墮落，沒有進取心，只在乎為自己謀私利，等等這些問題的不解決將對黨的執政資源和執政基礎帶來極大的挑戰。因此，在今天多樣化的世界形勢下，黨的領導人審時度勢，繼續保持其先進性，弘揚帶領人民干革命的精神來整改我們的黨，改革是中國的第二次革命，這真的是下了一番大決心。我們一代大學生黨員，在學習和實踐中成長起來，對身邊存在的問題在思想上引起重視，在今后的工作中切實加以整改，充滿使命感與緊迫感，堅定信心跟黨走。

安德列耶夫說：生活就像一條小河，漂送著我們向前。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。陽光照射，水面上波光粼粼，一顆顆小石子閃閃發亮，仿佛在開顏歡笑。我們每一位共產黨員，就像是黨旗上的一抹，我們都閃出最燦爛的光芒，黨旗就會變得越發輝煌奪目！