第一篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價(jià)值觀。人生價(jià)值觀，這個(gè)詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度及對(duì)生活的態(tài)度。價(jià)值觀是對(duì)所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實(shí),每天是否快樂。

大家想過沒有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會(huì)是什么樣的？或者說不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會(huì)像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會(huì)不會(huì)帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。到頭來少壯路走錯(cuò)，老大徒傷悲。

我們活在這個(gè)世界上，不是為你自己一個(gè)人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價(jià)值觀有一半會(huì)因他們的影響而存在價(jià)值。你活著的價(jià)值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒有意義，或者自己想要活得更有價(jià)值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅(jiān)定著年輕時(shí)候自己想做的事，開一個(gè)店，做一個(gè)工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯(cuò)過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅(jiān)持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅(jiān)持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個(gè)孝順的兒子，做一個(gè)慈祥的父親，做一個(gè)體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價(jià)值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第二篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對(duì)自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識(shí)的動(dòng)力。人生觀是受歷史條件和社會(huì)關(guān)系影響的，是一定社會(huì)階級(jí)的意識(shí)產(chǎn)物。人生觀是在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會(huì)階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會(huì)交往，人生觀也會(huì)受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會(huì)存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭(zhēng)取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂觀主義人生觀認(rèn)為社會(huì)是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識(shí)也不相同，人生觀會(huì)不同。馬克思主義里說“評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)這兩個(gè)問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和社會(huì)存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會(huì)使人們實(shí)踐帶來錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和黨認(rèn)識(shí)世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對(duì)周圍事物的意義的的總評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會(huì)的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會(huì)影響的。同時(shí)通過學(xué)習(xí)和交往，對(duì)一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識(shí)到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對(duì)待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭(zhēng)取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備?？傊趯?duì)待事物一定要以樂觀態(tài)度面對(duì)。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷鳎瘧K可變?yōu)樾腋?。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會(huì)到自己的價(jià)值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會(huì)磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會(huì)感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對(duì)于你的長(zhǎng)處。

第三篇：人生觀價(jià)值觀

各位同學(xué)：

大家中午好。

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

一、樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二、樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確 處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”?！敖鹱印?、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。首先，要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯著成果，如 北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳钪?，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利 益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中 培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四篇：人生觀、價(jià)值觀

必修四 生活與哲學(xué)

八.人生觀、價(jià)值觀

1.“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”原理

⑴內(nèi)容

價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)、制約作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面。

⑵方法論

價(jià)值觀的判斷與選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性、差異性，因此要樹立正確的價(jià)值觀念，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

⑴個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，并得到社會(huì)的尊重和滿足，即人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而社會(huì)必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。

⑵價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

①根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

②重視客觀條件，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

③積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，努力發(fā)展才能，全面提高素質(zhì)，要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。

八.人生觀、價(jià)值觀第1頁

第五篇：淺談人生觀和價(jià)值觀

思修論文：淺談人生觀和價(jià)值觀

淺談人生觀和價(jià)值觀

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本中第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》中講述的是人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系，也清楚地告訴了我們“什么是正確的人生觀和價(jià)值觀”和“怎樣樹立正確的人生觀和價(jià)值觀”。這些，都給了我深刻的感觸。接下來是我對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。要有正確的理解就必須先弄清楚什么是人生觀、什么是價(jià)值觀。下面就是人生觀和價(jià)值觀的一般定義了。

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

從人生觀和價(jià)值觀的定義，不難看出人生觀和價(jià)值觀其實(shí)是緊密、不可分割的。它們就像兩個(gè)連體嬰兒，一生都是形影相伴的。

而且，古往今來人都沒有停止過對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。而，我們大學(xué)生就處于這樣一個(gè)黃金階段——學(xué)習(xí)和樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的黃金階段。

（一）我從《阿甘正傳》中感悟人生觀和價(jià)值觀

近期又重溫了一遍《阿甘正傳》，在這部經(jīng)典的電影中，我學(xué)到了很多，尤其是在人生觀和價(jià)值觀方面，我有了更深的感想?？赡苡腥藭?huì)說這畢竟是個(gè)故事，一個(gè)傻子能夠成功是藝術(shù)形式的必要體現(xiàn)。影片中的阿甘運(yùn)氣的確不錯(cuò)，但也需要不懈的堅(jiān)持和超強(qiáng)的毅力才能成功。

阿甘其實(shí)代表了如今腳踏實(shí)地做事、活在當(dāng)下的一類人。未來充滿變數(shù)，再聰明的頭腦也不能預(yù)知未來，何不做個(gè)“傻子”。只想著當(dāng)下的事情，盡情盡力做好當(dāng)下的工作；只享受當(dāng)下的生活，但仍然對(duì)未來抱有希望……這樣可能會(huì)帶來不同的心情，也可能迎來意想不到的機(jī)遇。像阿甘一樣認(rèn)真努力、積極樂觀的活著！至少，不會(huì)虛度光陰，再簡(jiǎn)單無聊的工作也會(huì)變得充實(shí)，再不堪的生活也會(huì)變得多姿。堅(jiān)持到底，相信下一個(gè)好運(yùn)就會(huì)降臨在未來的你身邊。

其實(shí)很多時(shí)候我們就像阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就像片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，我們只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較自己究竟得到了多少，那么，我們就可以越飛越高，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂,所以我相信阿甘的成功并不是偶然——是他正確的人生觀和價(jià)值觀在指引著他不斷前行??

阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說。

----媽媽說，人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。

----媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。

阿甘是個(gè)非常聽話的孩子，這些話他都記住了。我們不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你的努力以一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。他忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。

這部電影為什么如此深受喜愛?雖然阿甘的智商只有75，但在他身上,我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定，平凡的生命，不平凡的人生。當(dāng)我們年華老去,回首來路,如果你可以對(duì)昨天的一切無悔，那么你已經(jīng)擁有了非常成功的一生。

我還記得小說《阿甘正傳》，它的結(jié)尾是這樣寫的：“不過，我跟你說，朋友：有時(shí)候到了晚上，我仰望星星，看見整個(gè)天空就那么鋪在那兒，可別以為我什么也不記得。我仍舊跟大家一樣有夢(mèng)想，偶爾我也會(huì)想到換個(gè)情況人生會(huì)是什么樣兒。然后，眨眼之間，我已經(jīng)四十、五十、六十歲了，你明白吧？”

相信看到這里，每個(gè)人內(nèi)心的惶惑感一點(diǎn)都不會(huì)減少，但同時(shí)我們也會(huì)油然而生一種超脫的感覺，就像我們仰望星空，感到一種自然的和諧和偉大的力量，雖然一些問題還是沒有答案，可是已經(jīng)變得不那么重要。

是的，阿甘的故事是我知道了人的一生是否成功并不取決于他的智商，而是他對(duì)自己人生的態(tài)度——那就是人生觀和價(jià)值觀。只有樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，我們的人生之路才能走得更遠(yuǎn)、走得更好??

（二）我從《鋼鐵是怎樣煉成的》中反思人生觀和價(jià)值觀

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。

差不多沒有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一個(gè)人只有樹立正確的人生觀、正確的價(jià)值觀、崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦

難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一生應(yīng)該這樣來度過的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說：‘整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

在我看來上面這段話是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的核心，而我們當(dāng)今大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀就應(yīng)該以此為參照。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

為人民做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

人的一生是否幸福快樂，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。一個(gè)人只要在生活中有作為，就不會(huì)感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實(shí)在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。