第一篇：中西人物報道寫作比較

中西人物報道寫作比較 作者：張潔意 文章來源：《中國記者》

內容提要：中西在歷史發展軌跡、政治、經濟、文化存在較大差異性，其人物報道寫作技巧方面卻各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優勢互補。本文從四個方面來具體分析中西人物報道寫作的差異：中西人物報道的報道對象即新聞人物的選擇側重不同；中西人物報道所反映的主題不同；中西人物報道人物性格塑造的方法不同；中西人物報道表現手法的差異。

人物報道以多種體裁報道新聞人物，反映不同歷史時期典型性個體的事跡和思想，通過個人問題揭示廣泛、深刻的社會問題，記錄下從個人這面鏡子所反射出的時代精神和歷史風貌。盡管中西歷史發展軌跡、政治、經濟、文化存在較大差異性，但人物報道寫作技巧方面各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優勢互補。

中國人物報道的體裁有人物消息、人物通訊、人物專訪、人物特寫等。《共產黨員劉胡蘭慷慨就義》、《訪“葡萄常”》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領導干部的楷模——孔繁森》等名篇為社會留下了深刻的歷史烙印。而在西方國家，只稱“新聞”或“報道”，并無“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都歸為特稿，美國新聞學教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報刊》中寫道：特稿，通常指報刊上篇幅較長的某類稿件，這類稿件沒有正規的新聞導語，寫的是有關某人、某機構的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會事件。（1）其中的人物特稿與我國的人物通訊具有許多相似之處。《英迪拉?甘地》、《彭德懷印象》、《格雷迪的禮物》、《被排斥的優等生》等成為人物報道中的佳作。形式是為內容服務的，體裁的劃分終是由內容的表達而決定，本文不作報道體裁的劃分和比較，而把中國人物報道與西方人物報道作為兩個大的單位進行比較，從兩者的報道對象、主題、人物性格塑造、表現手法四個方面對中西人物報道的寫作進行比較。

一、中西人物報道的報道對象即新聞人物的選擇側重點不同。

中西新聞價值取向的不同，決定了在人物報道中所選取的新聞人物側重點不同。我國新聞事業是社會主義新聞事業，強調黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務，因而報道人物趨向于英雄、模范等先進人物。宣傳好人好事，弘揚共產主義精神，如焦裕祿、孔繁森、吳吉昌、蔣筑英等以社會主義建設鞠躬盡瘁，堅韌不拔的時代英雄的光輝形象；《人民的好醫生李月華》，勞模李素麗等一個個在平凡工作崗位上默默奉獻的先進工作者；《生命的支柱——張海迪之歌》中張海迪在困境中堅毅的人格魅力。近幾年，我國的人物報道逐漸把視角移向了普通百姓。《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個女中學生鼓勵下崗父母再創業的故事》中的女中學生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，《我的母親》中一位普通農村婦女勤勞、善良的人性光輝，《西部，一個士兵的葬禮》中平凡的西藏邊防軍人。通過這些普通人的生動形象宣揚了新時期的社會風貌，而很少出現關于反面人物的劣跡、丑聞的報道。

西方的新聞價值包含五個因素：時效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報道也體現了新聞價值的取向。《“老報童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認真工作，偶爾出錯的賣報人羅伊；《棄嬰》中遺棄親生孩子的母親朱迪；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監控下，走仿南非黑人居住區報道在那里遭

到拘禁、侵擾、殺害的南非黑人們；《亞當和梅根》描寫了亞當一家經歷了一起嚴重的爆炸事故后，勇敢地戰勝燒傷，以及許多幫助他們的朋友和陌生人。這些新聞人物并未做出光榮的值得稱頌的事跡，也沒有受人景仰的嵩高品質和精神追求（至少作品中沒有提及），其中有許多人處于艱難的生存環境中，甚至社會的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭議性。

二、中西人物報道所反映的主題不同。

中國人物報道通過新聞人物突顯時代主題，反映時代精神。我國的報道在不同的歷史時期反映過不少英雄、模范人物，革命時期所宣揚的是愛國志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國人民聯合抗戰，建國后對先進人物思想和事跡的宣傳，引導和推動群眾學習先進模范人物，以他們為榜樣，廣泛開展學先進活動，促進社會主義精神文明建設。當前我國人物報道的主題，仍以社會主義現代化建設的時代精神為主。一些優秀的人物報道，通過真實的人物形象再現，人物行為和心理世界的深入透析，引人向上，極具感染力，在社會上掀起學習先進人物的熱潮，振奮了民族精神，激發群眾工作建設四化的積極性。西方人物報道以時代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環境中的人生經歷和性格特點。1980年獲普利策新聞獎的馬德琳?布萊斯說，她總是對“對那些常常游離于社會生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。1991年獲獎的謝里爾?詹姆斯說：“我喜歡表現普通人在特定的情況下怎樣做出反應。”1995年獲獎作品《被排斥的優等生》描寫了一個竭力在惡劣的學習環境中求得生存的少年，如何克服家庭困難及二級教育，終于站在了著名學府的預科班前，它的追蹤報道記錄了主人公最后沒有進入夢想的大學，悲傷地返回了原來的生活、學習環境中。

獲1999年“中國新聞獎”的作品《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個女中學生鼓勵下崗父母再創業的故事》，獲1994年“普利策新聞獎”特稿卷的作品《窮人的孩子早當家：10歲男童尼古拉斯的頑強生命》。這兩篇人物報道情節類似，講的都是在貧困家庭中成長的自立自強的孩子的故事。不同的是，前者以下崗職工子女鼓勵父母再就業為視角，反映當時全社會普遍關注的再就業問題，揭示子女以及全社會支持下崗職工再就業的重大時代意義和時代主題。后者則揭示了普通人在異常艱苦的條件下毫不氣餒，堅韌不拔的風貌，以新聞人物的光輝人格魅力為主題。

三、中西人物報道人物性格塑造的方法不同。

我國人物報道強調鮮明的人物性格特點，圍繞著所要表現的個性特征組織材料。人物的性格特征應是多面且復雜的，而我國人物報道一般選取其中一個能反映報道主題的個性品質重點渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價值的新聞事件。中西方思維方式的差異對人物性格的塑造方法產生影響。中國側重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態反映報道者對新聞人物的認識，注重概括性內容，忽視表象和細節性的內容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現在人物報道中，新聞人物的個性特點便具有概念性和較強的主觀色彩。

西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運用形象思維使事物的表象運動引起人們的聯想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對新聞人物的認識。同時，西方形象思維的多元性反映在人物報道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現出客觀和理性。獲1996年普得策新聞獎的《她把所有的15萬美元都捐給了

一所大學》，這是一篇好人好事的報道，可作者塑造新聞人物的方法同我國處理類似題材的手法有很大的不同。作品對人物性格是這樣刻畫的：“六年級時她便輟學開始工作。一輩子沒有結婚，沒有小孩，也沒學過開車，因為沒有什么是她特別想去的。”；“她談起死亡，平淡得就好像在說下午可能有一場雷雨。對她來說，捐贈是為了防止不測發生，就像下雨時要關上窗子以免雨淋濕床罩一樣。”；“她毫不在意她的小黑白電視只能收到一個頻道，因為她很少看電視；她還常常抱怨電費太高，也從不訂報紙，因為她覺得太貴了。”

四、中西人物報道表現手法的差異。

中國人物報道的表現手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動，語言，景物，細節描寫，以及議論。用人物的行動表現人物，就是用人物富有特征的具體行為來揭示其內心世界和個性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現人物的思想境界，反映時代的社會面貌；用人物富有個性特征的語言和對話做到“由說話看出人來”；景物描寫在人物報道中常用來烘托、刻畫人物的精神風貌，表現主題，顯示時代背景；細節描寫在人物報道中起到畫龍點睛的作用，精彩的細節迸發出人物思想的火花，強化人物個性，使報道具有深刻的思想意義和強烈的感染力；議論在人物報道中用來表達作者對新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認識，增強報道感染力。

西方人物報道在描寫新聞故事的現場氣氛，刻畫新聞人物性格的同時，更注重新聞故事的情節發展，強調一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態下接觸到報道所要反映的嚴肅主題。在具體表現手法上，開篇先設置一個個懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問來尋找答案。如《格雷迪的禮物》開篇：“那一天格雷迪出現在我家里？？伯明翰第5大道西1409號，這之后沒多久她就改變了我對這個世界的看法。”；《策普的最后一站》的開頭：“愛德華?策普終生所想的，莫過于問心無愧的去另一個世界。”西方人物報道的切入角度都比較小，先是以人物的某處外貌或性格特征的描寫進入故事，然后逐步展開情節，刻畫人物，隨之揭示人物的本質特征及報道所要反映的社會意義。《一個視力過人的男孩》的第一句：“首先是眼睛：那是一雙又大又藍的眼睛、一種淡淡的發暗的藍，像知更鳥卵一樣的顏色。”；《裁判的兒子們》開篇：“這個男孩喜歡玩碰運氣的游戲，他喜歡那種投一枚硬幣即自動開啟的機器，他喜歡玩牌和即開贏的彩票。”西方人物報道還善于將情節、文字的可讀性，新聞人物的生動形象與主題的嚴肅性相結合。《棄嬰》所反映的是在20世紀80年代中期，南佛羅里達似乎到處都可看見棄嬰，該文所描繪的就是其中的一個案例，報道以時間為序，讀起來就像個故事，作者在寫作中采用了小說創作技巧，表現在人物性格發展以及人物的思想活動描述等方面。《格雷迪的禮物》所要揭示的是在美國南部一個實行種族政策最為嚴厲的城市中黑人、白人間的關系問題，作者以第一人稱來表述，用簡約、活潑的散文體使報道讀起來像一篇隨筆，充滿強烈的感情色彩。

注釋：

（1）《比較新聞學》 劉夏塘 主編 北京語言文化大學出版社 1997年參考文獻：

《普利策新聞獎：特搞卷》（美）加洛克編；多人譯 北京：新華出版社 1999年2月

《中國新聞獎作品選：1999年第十屆》 中國新聞獎評選委員會辦公室編北京：新華出版社 2000年10月

《中國新聞獎作品選：2000年第十一屆》中國新聞獎評選委員會辦公室編

北京：新華出版社 2001年12月

《中外新聞作品研究》全國高等教育自學考試指導委員會組編；湯世英主編 武漢：武漢大學出版社 2000年8月

《中西新聞寫作比較》姚里軍 著 北京：中國廣播電視出版社 2002年1月

《新聞通訊寫作》湯世英 薄瀚培 勞沫之 著 中國人民大學出版社 1986年10月

第二篇：中西人物報道的比較

中西人物報道的比較

摘要：在我國，人物報道多以典型報道的方式出現，人物之所以被選擇進行報道，是因為他體現了時代精神，反映了時代主題，成為眾人之中的典型，具有代表性、指導性、思想性。這也成了我國的記者選擇人物的一個標尺和傳統。在西方，人物報道常以政要人物為主。中西在歷史發展軌跡、政治、經濟、文化存在較大差異性，其人物報道寫作技巧方面也各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優勢互補。本文從以下幾個方面來具體分析中西人物報道寫作的差異：中西人物報道的報道對象即新聞人物的選擇側重不同；中西人物報道所反映的主題不同；中西人物報道人物性格塑造的方法不同；中西人物報道表現手法的差異。

關鍵詞：人物報道

手法

側重點

正文：人物報道以多種體裁報道新聞人物，反映不同歷史時期典型性個體的事跡和思想，通過個人問題揭示廣泛、深刻的社會問題，記錄下從個人這面鏡子所反射出的時代精神和歷史風貌。由于中西歷史發展軌跡、政治、經濟、文化存在較大差異性，在新聞寫作報道這方面也有各自的不同和特點。人物報道以多種體裁報道新聞人物，反映不同歷史時期典型性個體的事跡和思想，通過個人問題揭示廣泛、深刻的社會問題，記錄下從個人這面鏡子所反射出的時代精神和歷史風貌。盡管中西歷史發展軌跡、政治、經濟、文化存在較大差異性，但人物報道寫作技巧方面各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優勢互補。中國人物報道的體裁有人物消息、人物通訊、人物特寫等。《共產黨員劉胡蘭慷慨就義》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領導干部的楷模——孔繁森》等名篇為社會留下了深刻的歷史烙印。而在西方國家，只稱“新聞”或“報道”，并無“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都歸為特稿，美國新聞學教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報刊》中寫道：特稿，通常指報刊上篇幅較長的某類稿件，這類稿件沒有正規的新聞導語，寫的是有關某人、某機構的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會事件。

第一、中西人物報道的報道對象即新聞人物的選擇側重點不同。中西新聞價值取向的不同，決定了在人物報道中所選取的新聞人物側重點不同。我國新聞事業是社會主義新聞事業，強調黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務，因而報道人物趨向于英雄、模范等先進人物。宣傳好人好事，弘揚共產主義精神，如焦裕祿、孔繁森、等。近幾年，我國的人物報道逐漸把視角移向了普通百姓。《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個女中學生鼓勵下崗父母再創業的故事》中的女中學生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，通過這些普通人的生動形象宣揚了新時期的社會風貌，而很少出現關于反面人物的劣跡、丑聞的報道。西方的新聞價值包含五個因素：時效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報道也體現了新聞價值的取向。《“老報童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認真工作，偶爾出錯的賣報人羅伊；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監控下，走仿南非黑人居住區報道在那里遭到拘禁、侵擾、殺害的南非黑人們，其中有許多人處于艱難的生存環境中，甚至社會的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭議性。

第二、中西人物報道所反映的主題不同。中國人物報道通過新聞人物突顯時代主題，反映時代精神。我國的報道在不同的歷史時期反映過不少英雄、模范人物，革命時期所宣揚的是愛國志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國人民聯合抗戰，建國后對先進人物思想和事跡的宣傳，引導和推動群眾學習先進模范人物，以他們為榜樣，廣泛開展學先進活動，促進社會主義精神文明建設。當前我國人物報道的主題，仍以社會主義現代化建設的時代精神為主。西方人物報道以時代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環境中的人生經歷和性格特點。1980年獲普利策新聞獎的馬德琳?布萊斯說，她總是對“對那些常常游離于社會生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。

第三、中西人物報道人物性格塑造的方法不同。我國人物報道強調鮮明的人物性格特點，圍繞著所要表現的個性特征組織材料。人物的性格特征應是多面且復雜的，而我國人物報道一般選取其中一個能反映報道主題的個性品質重點渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價值的新聞事件。中西方思維方式的差異對人物性格的塑造方法產生影響。中國側重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態反映報道者對新聞人物的認識，注重概括性內容，忽視表象和細節性的內容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現在人物報道中，新聞人物的個性特點便具有概念性和較強的主觀色彩。西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運用形象思維使事物的表象運動引起人們的聯想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對新聞人物的認識。同時，西方形象思維的多元性反映在人物報道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現出客觀和理性。

第四、中西人物報道表現手法的差異。

中國人物報道的表現手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動，語言，景物，細節描寫，以及議論。用人物的行動表現人物，就是用人物富有特征的具體行為來揭示其內心世界和個性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現人物的思想境界，反映時代的社會面貌；用人物富有個性特征的語言和對話做到“由說話看出人來”；景物描寫在人物報道中常用來烘托、刻畫人物的精神風貌，表現主題，顯示時代背景；細節描寫在人物報道中起到畫龍點睛的作用，精彩的細節迸發出人物思想的火花，強化人物個性，使報道具有深刻的思想意義和強烈的感染力；議論在人物報道中用來表達作者對新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認識，增強報道感染力。西方人物報道在描寫新聞故事的現場氣氛，刻畫新聞人物性格的同時，更注重新聞故事的情節發展，強調一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態下接觸到報道所要反映的嚴肅主題。在具體表現手法上，開篇先設置一個個懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問來尋找答案。

通過中西新聞人物報道的寫作特點比較，不難看出，中西新聞人物報道在寫作上的差異,受到雙方歷史、政治、經濟、文化等各方面的影響，但都有各自的寫作特色，通過上述比較，我們可以優勢互補、互相借鑒，不斷促進在人物報道寫作上的創新程度。

第三篇：人物報道

陳其偉2003年以來在福建省泉州市泉港區邊遠貧困老區山村第一線黃田村擔任村支書，他認真學習實踐“三個代表”的重要思想，舍小家為大家、一心為公、無私奉獻，憑著讓黃田村富起來的信念，團結帶領全村人民在極其困難的條件下頑強拼搏、艱苦創業，創造出令人信服的輝煌業績，實現了該村“三個文明”建設協調發展，帶領發動群眾養牛1000頭，養豬12000頭，養黑山羊600頭，養蜂1000多箱。種植橄欖150畝，龍眼350畝，油柿500畝，造林10000畝。同時還辦起黃田村礦泉水廠、大霧山茶葉廠和3家服裝加工企業、2家包袋加工企業，解決勞動力就業160多人。陳其偉帶領全村群眾艱苦創業，鋪筑了8.8公里6米寬的通村水泥路、9.5公里3.5米寬通往8個自然村組的水泥路，新建老人活動中心和架設有線電視，建設小型水庫水壩以及村主干道路燈亮化工程等。黃田村也由2002年泉州市貧困村逐步走向2007年泉州市社會主義新農村建設示范村，同時還被福建省委、省政府評為文明村。陳其偉也先后兩次榮獲省“優秀共產黨員”、省“五一”勞動獎章、泉州市勞動模范、農村實踐“三個代表”基層干部標兵和服務“三農”工作先進工作者，并被群眾稱為“大山深處的領路帶頭人”。2008年陳其偉被福建省委、省政府授予“福建省勞動模范”榮譽稱號。

第四篇：論人物報道的新媒體寫作

試論人物報道的新媒體寫作

摘要：隨著媒介融合時代的到來，作為內容生產的人物報道，不僅要符合新媒體的傳播特點，也要符合讀者的信息需求和閱讀習慣，才能達到其傳播效果，傳遞社會正能量。

關鍵詞 人物報道 新媒體 新聞寫作

隨著的媒介融合的不斷深入，作為內容生產形式的人物報道，要主動尋求符合新媒體的傳播特點，才能發揮它的傳播目的，才能永葆它的生命力。傳統的人物報道在選題上大多以 “典型”為重，在寫法上以“意義”的內容，在表達上著重引導性的語氣，在篇幅上講究大篇章。而以“草根”選題，貼近讀者生活；人情味價值取向，觸動讀者心理；故事化敘述，吸引讀者；短小精煉的篇章，滿足讀者閱讀習慣，是新媒體傳播環境中的人物報道的寫作特征，一、以“草根”選題，滿足讀者的信息需求

隨著傳播環境的空前開發，以民間為“草根”的現象盛行，這種“一地雞毛”式的生活方式，得到公眾追捧。人物報道的選題，應該符合時代的需求，符合讀者的信息需求。國內傳統人物通訊報道的對象都是“高、大、全、強”，被報道的人近乎是一種神話。這個人物為工作而六親不認，七親不顧；為了某項事業而廢寢忘食，甚至積勞成疾、乃至獻出生命。當然，特定的社會環境下，我們不可否認這種以意識形態為內容，以宣傳為目的的報道所產生的社會效果。在新媒體的到來，傳播手段多樣，傳播環境開放，帶來是讀者信息需求的多元。這種“高、大、全、強”的人物寫作受到質疑。那些近乎“神話”的典型人物、受到讀者的詬病。

然而，在當前社會轉型期，社會矛盾突發，利益分化嚴重，人們價值取向多元的情況下，讀者更易于接受“草根”選題。人是社會現實生活中的人，“眾”形象意義就是很多人搭起來的，所以這個社會離不開一個個獨立的人，既要有頂天立地的偉人，也有普通平凡的人。在這個空前開放的傳播環境下，社會不僅需要偉人，同樣也需要“草根”人物。媒體作為文化的傳承和社會價值觀的維護者，自然就應該用鏡頭用筆頭面對這些人群。那些感人的經歷的、有普通意義的人物是人們更多關注的對象。以“草根”人物選題，讓人物報道回歸社會現實，能接近讀者的生活，讓讀者可見、可知、可感。

縱觀近幾年來中國新聞獎的獲獎的人物報道，人物報道“草根”選題的出現了新氣象，一年一度的央視的“感動中國”節目，吸引全國觀眾，因為這些人物多是從民間發現的，他們的事跡并不“偉大”，但是他們來自讀者周圍，能打動讀者的心靈。第二十二介中國新聞獎中獲獎作品《宿管阿姨800字致辭 被掌聲打斷11次講哭畢業生》的南信大當了10年的宿舍管理員的吳光華阿姨，《小胡同走出大記者——“張剛現象”啟示錄》普通記者張剛，這些人物是生活在我們身邊的普通人，他們以自己的實際行動來為自己生活、為別人服務。從讀者的角度來說，那是自己的故事。

只有報道回歸現實，以我們寫“我們”，以自己寫“自己”才能情真意切，才能感染別人，這恰恰是我們媒體的社會功能之所在。符合媒體貼近群眾、貼近生活、貼近實際的原則，符合“走轉改”的報道思路。近些年來我們看到人物“草根”選題的新氣象。央視的東方時空欄目的標語是“講述老百姓自己的故事”就是與普通老百姓生活中的那些感人的人物、那些具有教育警示意義的人物故事。《南方人物周刊》副主編徐列認為，他們所報道的人物大致分兩類人，一類是對生活、對社會的進步具有推動作用的人，另一類是在與命運的抗爭中所體現出來的具有向善力量和人性魅力的人。

二、人情味價值取向，觸動讀者內心。

人情味是新聞價值構成要素之一，指的是新聞人物接近讀者，能在讀者心理產生共鳴。這就要求我們改變以往以“意義”來寫人物報道，要遵循新聞的發展規律，以“新聞”來寫人物報道。以“情”字為核心來報道。這不僅要展示一個人有“意義”的一面，也展示一個“人”的真實的情感，當靈感相同，感受相同的時候，才能引起共鳴。分析國內外人物報道，我們發現，國內的新聞人物主要寫作特征是人物的主要事跡、主要成績等等。而國外則是人物的故事，國內的人物報道注重“意義”。國外的新聞人物關注“人情味”。他們寫人物報道就是把一個人當成一個完整的人，不管是達官顯貴還是街頭小販或司機，在寫作上能融入這個人物的正常的日常生活，展現一個正常人所具有的特征。人之所以成為高級動物，是因為他具有社會屬性。所以，人物報道中也是需要讓人物回歸人自然屬性和社會屬性。

《我要做一個有誠信的人》講述了已經74歲高齡的老人吳蘭玉老人，為了還清為兒子治病而欠下的10多萬元的費用，用9年的時間，依靠撿破爛攢錢還債。這一義舉，贏得了讀者的尊敬，也打動讀者的心，體現中國傳統文化誠信的優良品質。《吳菊萍：勇敢的媽媽，偉大的媽媽》講述的是一個女童從10層樓高地方掉下來是，這個與她素不相識的吳菊萍，①伸出雙手接住了。《‘最美司機’吳斌：普通人的創造‘愛的奇跡’》當面對突如其來的災禍時，這些普通人，為了別人，毫無顧慮地行動起來，這么一個舉動卻感動人們。這些人物雖然不偉大，卻做出“偉大”的事，相比那些“高、大、全、強”的人物，他們充滿人情味的事件，切合時代的價值觀，體現一個時代的精神實質。能喚起社會的良知，傳遞了社會的正能量。

一個有人情味的人物報道有助于讀者在心理上的接近與共鳴，能夠賦予新聞報道“活”的靈魂。人情味的人物報道是體現了人文關懷，在一個崇尚以人為本的社會，我們的人物報道的人情味應該成為一個至關重要的選擇。

三、故事化敘述，吸引讀者閱讀興趣。

故事化產生視覺化，在這個“讀圖時代”，一張圖勝過萬千字，作為傳統的文字，故事化的文章才能夠引起讀者的興趣；新媒體時代的讀者習慣“淺讀”，故事性的文章才能讓讀者“潛讀”，扣人心弦，一波三折，跌宕起伏的文章才能拴住讀者，無論是黨報還是都是都市類的報紙，唯有“寓教于悅”才能起到報道的目的。

在外國的新聞學里，新聞是 “story”，這不僅說明外國新聞要以事為新聞，而且是以故事來寫新聞，一則新聞就是一個故事，或者說是以故事的形式來講述一則新聞。從社會學的角度來說，有人就有故事。人物報道也因為故事而引人，也因故事而的代表性而成為報道的對象。在國內的人物報道中，我們看是模式化的、鑒定式的、簡介式的寫法。寫一個盡職的優秀干部，都寫他整天忙著到基層調研，走破多少雙鞋子，吃冷飯，感冒生病也不醫治。寫一個優秀教師，都是為學生著想，冬天里給學生送衣服，熬夜批改作業等等，其實不然，一個人的性格、一個人的興趣愛好、一個人的個性都與這個人的為人處世有關。

斯諾的故事化寫法值得我們借鑒。在《西行漫記》一書中他用故事化的講述，中央蘇區的領導人、蘇區的生活情況，國共當時的形式對比等等，故事化強。在斯諾筆下的寫毛澤東、徐東、彭德懷等中央蘇區的中共領導人，每個人物活靈活現，栩栩如生。這是因為他從一個普通人的角度，作用運用多種寫作手法，講述了這些偉人在日常生活中所體現處理的“偉人”的性格。如寫毛澤東的一個細節，“突然間，他們兩個都附過身去，看到一只飛蛾在蠟燭旁邊奄奄一息地死去，高興得叫起來。這確是一只很可愛的小東西，翅膀是淡淡的蘋果綠，邊上喲一條橘黃色和玫瑰色的彩紋。毛澤東打開一本書，把這片彩色的薄紗般的羽翼夾了進去。······這樣的人會是真的在認真地考慮戰爭嗎？一個偉人以日常的細節來描寫，在中國的人物報道史上極為鮮見。

⑤④新聞是建構，而不是記錄。筆者認為，記者是巧婦而不是魔術師，巧婦是在有米的條件下才能做飯，做飯是巧婦的技能。魔術師是制造無中生有，脫離現實的表演；記者是建筑設計師而不是化妝師，建筑設計師用真實的材料通過巧妙的設計展現建筑的美，而化妝師可以把美化得更美，丑也能化成美，掩蓋事物的本來面目。所以新聞作品是行為藝術而不是表演藝術。新聞的本源是事實，記者的本事是講故事。記者可以在現有的事實上，通過自己的對事件的理解，為讀者講述一則故事。這就要求記者要有小說家的思維，有散文家的情感，有詩人的靈氣。在寫作人物報道時基于報道對象的事實，圍繞所要表達的內容。有故事情節、有散文化描寫、有詩歌造句。一篇故事化人物躍然紙上。

四、篇幅要短小。滿足讀書閱讀習慣

周蔚華通過后現代讀者的閱讀習慣研究發現，后現代的閱讀是以讀者為中心的閱讀，是感性的、享受的閱讀是非線性的、跳躍式的、破碎的閱讀。是海量的、瀏覽性的淺閱讀，是調侃的、消解(解構)和顛覆傳統的，是多元化的、時尚的,充滿著不確定性。我行我素、率性而為的,，是偷懶的、具有惰性的，是趣味指向型的，是交互的、互動的、對話式的。篇幅短小符合新媒體的傳播要求，我們的新聞媒體要適應新媒體的傳播的渠道，我們改變過去長篇大論或鴻篇巨，精品化成為我們報道的改革方向。

中國的傳統人物報道是長篇巨著，是創世詩，筆者做過統計《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的正文不含空格共13,356字，《黨的好干部 人民的貼心人——追記新時期領導干部的楷模、優秀少數民族干部牛玉儒》不含空格共計9,529字，這些收錄在《人民日報60年優秀通訊》的人物報道，在一定的程度上代表中國人物報道的典范。我們不可否是的是這么長的人物通訊在中國的某一個歷史時期所起到的傳播效果，但是我們也可以想一想，擱在現在的閱讀習慣和在沒有行政指令要學習的情況下，會有多少人去認真讀一讀這樣的人物報道。難怪業界也有說，很多報道是“寫誰誰讀，誰寫誰讀”的幾乎是“自娛自樂”的現象。第23屆中國新聞獎人物報道的特等獎的獲獎作品《老紅軍和他的三個兵》記空格在內才1,755字。這篇文章不僅篇幅小，行文中大量引用直接引語，新聞現場感強。我們應該提倡這樣的人物報道。

篇幅短小符合新媒體時代的閱讀習慣。符合時下“悅讀”和“淺閱讀”的時代。那些上萬字的報道，如果按照一般人的閱讀速度平均為（200～500）字/分鐘，大概需要20分鐘的時間。上班族中有多少人一點靜下來讀這樣一篇報道（除了有目的的讀者外）。更何況，這樣的文章放在手機里，有多少人樂意去翻下一頁。時代的要求和讀者的閱讀習慣要求我們寫

⑥精品人物報道。我們的記者和編輯人員要從讀者的角度出發去考慮新聞采寫，盡量縮短篇幅。一篇短文的人物報道，讀者一口氣讀完，引起的讀者的對這個人物的思考。

結語

新媒體的到來引起了傳統媒體的轉型，這種轉型最關鍵的是如何把傳統的新聞寫作更適應新媒體的傳播特性，也更符合“眾口難調”讀者的信息需求和閱讀習慣。作為傳遞社會正能量人物報道，如何在信息時代發揮它的傳播效果，激發它的生命力，需要媒體從業人員從思想上要改變過去的寫作思維，在傳播技巧上要改變過去的行為方式。唯有新媒體寫作特點的人物報道才能符合信息時代的要求，符合社會發展的需要。

注釋

①《南方人物周刊對話北大學子：我們時代的青年領袖》，http：//news.Sina.com.cn/c／2005—06-031***.shtml.②白貴、彭煥萍：《當代新聞寫作》，中國人民大學出版社，2013年8月第1版，第17頁.③埃德加·斯諾：《西行漫記》.三聯書店出版，1979年12月第1版，第88頁.④周蔚華：《后現代閱讀方式的興起與出版轉型》.中國人民大學學報2007年第2期.

第五篇：中西古代人物繪畫比較

中西古代人物繪畫比較

摘要：中國和西方古代人物畫的風格形成有著差異巨大的民族特色和歷史背景。古代中國人物畫對外形要求不苛刻，講究表現人物精神，注重“以形寫神”。而西方的人物繪畫受民族宗教影響很大，在科學探索的精神基礎上求真求實，西方畫家注重對人物的進行再現和描繪，透露出西方文明中對于理性求實精神與悲壯熱烈氣質的追求。中西方在繪畫材質方面，繪畫的功能性和寫實性方面都有很大的差別。但是中西古代人物畫也不完全是兩個毫無關系的個體，在探索中，它們還是有融合滲透的藝術共同點，相互影響和發展。

關鍵詞：中西古代人物畫

比較 民族意識

審美

人物畫作為繪畫藝術的重要組成部分，在藝術的花園中綻放奇葩。在悠悠的歷史長河中，古代人物畫給我們留下了許多寶貴的藝術財富。這里，我們對中西古代人物繪畫進行分析，看看古代中國和西方在人物畫上有怎樣的審美追求和藝術表現。

對中西的藝術比較，宗白華先生說：“國畫真像一種舞蹈，畫家解衣番礴，任意揮灑。他的精神與著重點在全幅的節奏生命而不沾滯于個體形相的刻畫。畫家用筆墨的濃淡，點線的交錯，明暗虛實的互映，形體氣勢的開合，譜成一幅如音樂如舞蹈的圖案。物體形象固宛然在目，然而飛動搖曳，似真似幻，完全溶解渾化在筆墨點線的互流交錯之中。西洋自埃及、希臘以來傳統的畫風，是在一幅幻現立體空間境中描出圓雕式的物體。特重透視法、解剖學、光影凸凹的暈染。畫境似可走進，似可手摩，它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術與建筑空間【1】。”它非常透徹地表現了中西藝術的差異，而在古代人物畫中，這種差異更是能體現得淋漓盡致。

風格的發展和形成

魏晉隋唐是中國人物畫重要發展時期。魏晉時期,思想的解放,佛教的傳入,玄學的風行,專業畫家隊伍的確立,促成人物畫由略而精,宗教畫尤為興盛,出現了以顧愷之為代表的第一批人物畫大師,也出現了以《魏晉勝流畫贊》,《論畫》為代表的第一批人物畫論,奠立了中國人物畫的重要傳統。盛唐時期吳道子則把人物宗教畫推進到更富于表現力、也更生動感人的新境地。五代兩宋是中國人物畫深入發展的時期。隨著宮廷畫院的興辦,工筆重著色人物畫更趨精美,又隨著文人畫的興起,民間稿本被李公麟提高為一種被稱為白描的繪畫。宋代城鄉經濟的發展，使得社會風俗畫和具有現實意義的歷史故事畫亦蓬勃發展。張擇端的杰作《清明上河圖》（圖1）便產生于這一時期。自南宋受禪宗思想影響，梁楷的潑墨、簡筆寫意人物畫，標志著寫意人物畫肇興，中國人物畫開始朝另一方向發展。中國古代人物畫注重點、線、筆墨，講求氣韻境界與空靈超逸，水墨酣暢淋漓，而對凹凸陰

《清明上河圖》（圖1）

影、光線色彩、透視結構的不太講究，是從骨氣神韻的強調來表現人物情緒的流露。也就是說，中國古代人物畫對于人物的描繪,不僅僅是滿足外形的肖似,而是更著重人物性格與內心世界的揭示,即所謂的傳神【2】。

從14世紀下半葉開始，黑暗的中世紀日趨衰落，歐洲開始從封建社會向資本主義社會過渡，資本主義的新種子在逐漸萌芽，由此引發了思想和文化上的變革。一場史無前例、氣勢磅礴的社會革新運動在意大利開始了，力圖擺脫物質和精神兩方面封建專制的枷鎖，史稱“文藝復興”。文藝復興的指導思想是人文主義，提倡以世俗的“人”為中心，肯定“人”是現實生活的創造者和享受者。人文主義者以對“人性”的弘揚來反對教會的“神性”，以提倡“人權”來反對中【3】世紀的“神權”。油畫是最能體現歐洲繪畫歷史脈搏與博大精髓的類別，大約是伴隨著文藝復興而發展的。在這種人文主義思潮的影響下，美術創作也開始經歷著深刻的變革，顯現出鮮明的時代特征。美術已不再是宗教神學的奴仆，在題材上開始描繪世俗的人和人的現實生活，即使是宗教神話題材，也注入了人性和人的思想感情，把神變成世俗的人。隨著文藝復興人文思潮的興起和推廣，倡導對人的尊重。人的價值得到肯定，描繪世俗的人和人的現實生活的肖像畫隨之出現。隨著宗教的、國王的統治逐漸松散，伴隨工業化以后商人階層的出現，描繪普通人的肖像畫快速發展起來。意大利是文藝復興的發祥地，比別的國家較自由地得到了發展，自喬托以來，意大利的藝術家們都在竭力追求對人物個性的表現，藝術家們重視個性的多樣性表現，并逐步在藝術作品中表現出這種強烈的欲望【4】。如達·芬奇的《蒙娜麗莎》，則以高超的的藝術手法，生動地表現出

《自由引導人民》（圖2）

人物細微的心理活動，成為肖像畫中的巨作。自此，科學探索的精神得到張揚，實證求真的風氣開始興起。人物畫也突破了原來宮廷、教廷的題材與技法等束縛，在形式結構、畫面處理等方面取得了較大的發展，以世俗人物與歷史事件相關人物為主題的油畫大量涌現，如荷蘭畫家德拉克羅瓦《自由引導人民》（圖2）畫的是一場自由革命，這些題材都極大地豐富了繪畫藝術的發展。西方畫家對人物的再現和描繪，無一都透露出西方文明中對于理性求實精神與悲壯熱烈氣質的追求。

功能性比較

中國和西方古代傳統人物畫的功能都具有兩重性：一方面是以倫理的善為目的的勸戒作用，并依附于政治教化的功能，為統治階級服務；另一方面是以審美的“趣”為目的的欣賞作用。如唐代閻立本的《歷代帝王圖》（圖3），又稱《古帝王圖》，刻畫了兩漢、南北朝至隋代的十三位帝王形象，即：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣。帝王圖像是古代人物繪畫中的重要題材，它可以起到所謂“見善足以戒惡，見惡足以思賢”的作用，因而受到統治者的重視。這件作品中的每個形象都寓有褒貶，而這一褒貶又是寓于每個帝王的性格和精神氣質之中的。在表現帝王的形象時，作者善于通過人物的面容、眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來刻畫不同的個性、氣質，以表達作者對前代帝王的作為和才能評價。在審美目的上，有《蒙娜麗莎》，這是一幅享有盛譽的肖像

《歷代帝王圖》（圖3）

畫杰作。它代表達·芬奇的最高藝術成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象。畫中人物坐姿優雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到巧妙的結合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術史家稱為“神秘的微笑”。

而西方古代傳統人物畫的功能除了為統治階級服務和純審美的欣賞做用外，更鮮明的功能特點有表達作者思憂受磨難的人民群眾，充滿對人類命運的關注和人道主義精神，呼吁大家起來反抗。如《梅杜薩之筏》（圖4）是法國畫家泰奧多爾·席里柯于1819年創作的油畫。《梅杜薩之筏》從畫面的構圖、光線、色彩到人物的動態表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。畫家以金字塔形的構圖，把事件展開在筏上僅存者發現天邊船影時的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛。但畫面上那個

《梅杜薩之筏》（圖4）

高舉紅巾者，卻另有涵義。他代表著人民爭取自由的斗爭，對正義和幸福的未來的向往。繪畫材質的比較

中國繪畫材料取自天然,竹做筆竿，動物毛做筆毫，炭黑、松煙做墨，樹皮和稻草做紙，石料做硯。除此之外，必不可少的中國畫顏料，有石綠、石青、朱砂、朱膘等礦物質顏料，也有花青，藤黃，胭脂等植物性顏料。這中國畫的材料都是大自然賜于的厚禮。因此，用這些材料創作出的中國畫水墨交融，渾然天成。而西方作畫是用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進行制作。作畫時使用的稀釋劑為揮發性的松節油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強的硬度，當畫面干燥后，能長期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現描繪對象，色彩豐富，立體質感強。

寫實性比較

中國古代人物畫對于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重

人物性格與內心世界的揭示，即所謂的傳神。有畫法洗練縱逸的簡筆人物或寫意畫，代表作以梁楷的《李白行吟圖》最為典型。寥寥數筆就把大詩人李白那種才華橫溢的風度神韻，刻畫得十分傳神，真可謂筆簡意賅。中國古代人物畫也善于運用長卷的形式，突破時間和空間的限制，真實而細致地描繪現實生活的場景及其人物活動，如《韓熙載夜宴圖》（圖5）

《韓熙載夜宴圖》（圖5）

無疑是中國古代情節性繪畫的杰作，它以連環長卷的方式描摹了南唐時期官宦韓熙載家開宴行樂的場景。畫家對人物的刻畫尤為深入，以形寫神，顯示出高超的藝術水平。《夜宴圖》用筆挺拔勁秀，線條流轉自如，對器物的描寫真實感強，人物衣服紋飾的刻畫嚴整又簡練，鐵線描與游絲描結合的圓筆長線中，時見方筆頓挫，頗有韻味，設色既濃麗又穩重畫盡意在，塑造了富有生命活力的藝術形象。

西方藝術家為了真實地描繪對象，準確地塑形體和表現空間深度，認識到自己的首要任務就是讓藝術同科學研究結合起來，研究人體的解剖結構，研究科學的透視法和明暗法，探討各種造型藝術的技法理論。題材從宗教的內容擴大到現實生活，而且對自然景色也開始加以觀注，他們塑造的人物形象更完美，更具有復雜的個性和心理特點，更強調視覺效果，探索作品的戲劇性和新的藝術語言。人們對文藝與現實關系的看法，認為藝術是現實的鏡子，主張藝術模仿自然，強

調藝術處理上難能可貴的技巧，盛期藝術家追求的美多是一種“絕對美的概念”他們把“最完善的比例”、“最美的線條”、“最溫柔的典雅的形象”視為普遍永恒的公式，創造了一種古典理想美的

《最后的晚餐》（圖6）

藝術典型，完善、準確、概括的寫實繪畫體系建立起來【5】。如提香的《丹娜依》，達·芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》（圖6）等名畫，體現了西方藝術家對人物寫實性的追求。《最后的晚餐》是達.芬奇畢生創作中最負盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認為空前之作，尤其以構思巧妙，布局卓越，細部寫實和嚴格的體面關系而引人入勝。構圖時，他將畫面展現于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構圖與飯廳建筑結構相聯結，使觀者有身臨其境之感。畫的是耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進晚餐的情景。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態，以及手勢，眼神和行為，都刻畫得精細入微、惟妙惟肖。畫家通過各種手法，生動地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態、表情。此作傳達出豐富的心理內容。并且，達·芬奇成功地運用構圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。

融合與滲透 中國古代人物畫與西方也不是完全孤立的，它在藝術表現方面也有貫通和融合。清朝時期，宮庭畫師郎世寧就對人物繪畫的創新道路進行了探索。他把中國工筆畫與西洋繪畫寫實特點結合起來，也把中國畫材料與西洋畫材料融合運用到人物畫創作中。如《乾隆朝服圖軸》（圖7），把中國傳統繪畫與西方寫實畫法相結合，形成互補，他以自己在西畫造型上和色彩上的優勢，對人物肖像做細致逼真的刻畫，在人物畫方面尤其是帝后肖像畫上取得了突出的藝術成就。

《乾隆朝服圖軸》（圖7）

小結

綜上所述，可以很明顯的看出中國古典人物畫與西方繪畫有許多不同的特點，其中很重要的一種是精神性。中國畫的工具材料及制作程序比西畫簡單和單純，而西方油畫無論是從高度寫實技巧，還是從抽象觀念創造抽象形體展現材料自身的物質美感來比較，都有極強的表現力。中國畫的絹紙和水性顏料（包括墨）應付不了這兩種極端的表現，工筆再怎么寫實也達不到油畫的精微，寫意再抽象也達不到油畫的豐富，這是材料特性的局限，故它必須側重于精神表現來補物質再現之不足。

西方繪畫在寫實性上與中國以線條造型，以形傳神的造型特征都是在本土上長期探索出來的結果。各自有其精髓，隨著藝術的發展和傳播，都會互相影響，特別是在日新月異的今天，藝術共融性和多樣性都在加強。

人物畫在繪畫藝術中就是一個大整體之一，不論是中國還是西方的古代人物畫，都是各自有其精髓，也都是同中有異，異中有同，從而呈現出多姿多彩的風貌，各自以自己獨自的形式表達世界。另一方面，各個藝術門類彼此間又是在取長補短、相互作用下不斷取得整體上的發展與完善。因此，我們在研究中國古代人物畫時，不僅要著眼于中華民族的審美觀念，還不能無視其它門類藝術的存在，尤其是西方人物畫藝術的觀念。

【1】 宗白華： 《美學散步》1981年

【2】陳師曾：《中國繪畫史》2007年

【3】索科洛夫 ：《文藝復興時期哲學概論》1983年 【4】 李一：

《中西美術批評比較》2000年

【5】李新生： 《中西繪畫鑒賞比較》2004年