第一篇：淺談黨員領導干部應樹立怎樣的擇友觀

文章標題：淺談黨員領導干部應樹立怎樣的擇友觀

“親民總理”溫家寶與人民群眾親密接觸的新聞不斷見諸報端。4月21日，正在江西農村調研的溫總理不忘躬行農事，“踩著松軟、狹窄的田埂走到水田邊，邊與農民道著農家話，邊從營養膜里取出秧苗，一把一把拋向空中，秧苗均勻地落到水田里。”2006年11月，溫總理在江西農村考察時，路遇農民

正在收割稻子，立即停車走進稻田，拿起鐮刀和農民兄弟肩并肩割稻子。2003年除夕，時任國務院副總理的溫家寶同志在阜新720米的深井下與礦工一起吃年夜餃子。2004、2005年春節，他依然和基層的老百姓一起度過一年中最美好的時光。總理與人民甘苦與共、其樂融融、談心交友的一系列佳話，詮釋著新一代黨和國家領導人與人民群眾情同手足、新版本的魚水深情。

由此，引申出一個富有時代精神內涵的新話題——提倡“忘職交”。

說起“忘年交”，人們耳熟能詳，即年歲差別大、行輩不同的人們交情深厚成為知己。這里所說的“忘職交”，是指黨員干部，特別是高級領導干部，打破職位高低的界限，與人民群眾打成一片，做他們的知心朋友。黨員領導干部躬行“忘職交”，是由我黨全心全意為人民服務的宗旨決定的，也是我黨歷史形成的一大優良傳統與作風，老一輩無產階級革命家在這方面為我們樹立了光輝榜樣。毛主席教“紅小鬼”識字；劉少奇同志與掏糞工人時傳祥交朋友；紅軍總參謀長劉伯承，長征途中與彝族首領小葉丹結拜兄弟；以及在全黨傳為美談的“朱德的扁擔”、“周恩來的紡車”等等，無一不是黨的領袖與人民群眾水乳交融的歷史見證。革命前輩用行動昭示世人：黨的領導干部無論職位高低，都是人民的勤務員，只有始終把人民群眾當作同呼吸、共命運、心連心的同志和朋友，才能贏得人民群眾最廣泛、最堅決的支持與擁護。這是黨的事業從勝利走向新的勝利的思想保證。

在社會主義建設和改革開放新時期，許多黨員領導干部率先垂范，高度自覺地和人民群眾貼心交友，譜寫出“忘職交”的新篇章。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞……無一例外與人民群眾親密無間，每個人的“交友冊”里都有數不清的尋常百姓名字。田間地垅、農院炕頭、生產車間乃至扶貧救災第一線，經常看到他們忙碌的身影。他們對“窮朋友”雪中送炭般的救助也許自己已忘記，但人民群眾卻牢記在心，把他們視為最優秀的兒女、最貼心的朋友、最信賴的領導。他們的高大形象如座座豐碑永遠矗立在百姓心中！

俗話說得好：“近海知水性，近山識鳥音。”和什么人交朋友，間接地反映出一個人的“交友觀”、人生觀以及生活情趣、思想作風。黨員領導干部躬行“忘職交”，是貼近與人民群眾的思想感情，了解人民群眾的呼聲與心聲，學習人民群眾的聰明智慧，提高領導公信力、號召力的重要途徑。愿不愿親近“布衣之交”、“患難之交”，是檢驗領導干部能否“一竿子插到底”、深入一線查實情辦實事的試金石。看來，領導干部盤點一下“好友圈”，校正一下“擇友觀”很有必要。遺憾的是，一個時期以來，由于受社會上消極思想的影響，個別黨員領導干部群眾觀念淡漠了。隨著地位的升遷“一闊就變臉”，說話“氣粗”了，“架子”變大了，“門坎”提高了，“交際圈”縮小了，與人民群眾感情上疏遠了、共同語言少了。交朋納友“嫌貧愛富”者有之；講究“門當戶對”者有之；一心“攀高枝”、“交貴友”者有之；屈尊“傍大款”、“戀小蜜”者亦有之；有的領導干部高高在上，作繭自縛，遠離基層，頌聲盈耳。居則“高朋”滿座，行則前呼后擁，衣則精品名牌，食則珍饈瓊宴。里三層、外三層的“名流圈”，隔斷了與人民群眾的聯系。剖析一些落馬“公仆”的蛻變史，沉痛教訓之一就是交友“貴族化”，有些干脆就是被“朋友”拉下水的。常言道：近朱者赤，近墨者黑。交朋結友不可不慎。

看來，黨員領導干部樹立怎樣的擇友觀，和什么人交朋友，并非生活“小節”，而是黨性觀念、群眾觀點強不強的具體體現。領導干部放下架子，端正心態，躬行“忘職交”，甘當“小學生”，從人民群眾中吸取無窮的智慧與力量，這對于我們深察社情民意，體恤百姓疾苦，轉變領導作風，保持健康、高尚的生活情趣和共產黨人的光榮本色，啟示多多，益處多多。

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第二篇：領導干部應樹立怎樣的為官理念

文章標題：領導干部應樹立怎樣的為官理念

我們不否認“老黃牛”的苦干，但更提倡“千里馬”的巧干，而要做到巧干，就離不開思考了。對于各級領導干部而言，政務繁忙之余更需要留點時間來思考。

有個教授帶了個學生，這個學生學習十分勤奮。一次，教授問學生：“你白天在做什么？”學生回答：“我在做實驗。”教授又問：“晚上呢？”

學生回答：“我仍在做實驗，一直到十二點，然后上床睡覺，第二天早上五點鐘起床接著做實驗……”教授最后問他：“那你什么時候在思考呢？”學生啞然。的確，在我們身邊也有不少這樣“學生”式的領導干部。“兩眼一睜，忙到熄燈，一年到頭，累得不行。”看似風風火火，干勁十足，卻收效甚微，成績平平。原因是只顧“埋頭拉車”，忘了“抬頭看路”，沒有留出一點時間來思考。

當然，我們不否認“老黃牛”的苦干，但更提倡“千里馬”的巧干，而要做到巧干，就離不開思考了。因為，思考的過程就是總結經驗、吸取教訓、尋找對策、解決問題的過程。唯有學會思考，善于思考，勤于思考，堅持在工作中思考，在思考中工作，方能更為有效地工作。

思考是人類獨具的精神活動。尤其對于各級領導干部而言，政務繁忙之余更需要留點時間來思考，除思考工作上的事務以外，還要思考自己的為官理念是否正確；思考自己的政績觀是否出現了偏差；思考自己是否堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察、考慮和處理問題；思考自己是否真正做到了權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

作為領導干部，樹立什么樣的為官理念至關重要。工作之余應反思一下自己，看自己的為官理念是否具有公仆意識，一言一行是否符合共產黨員的先進性標準。要經常想一想理想信念有沒有淡化，進取精神有沒有退化，先鋒模范作用有沒有弱化。要經常反思是否存有貪欲之心，是否有假公濟私、行賄受賄之行，看“為人民服務”的思想樹得牢不牢。要經常對照工作職責，查一查履行職責標準高不高，本職工作做得好不好。要經常對照先進典型，問一問自己的差距有多大，薄弱環節在哪里。要有這種深刻解剖自己、反思自己的精神，切實做到對事業熱心，各項工作干在前；對群眾真心，團結同志誠在前；處事公心，原則標準放在前；對名利不動心，嚴于律己廉在前；對黨忠心，人民的利益擺在前。眼下，我們身邊一些領導干部好大喜功，喜歡“短、平、快”，對一些見效慢、打基礎、管長遠的工作不感興趣。認為最能展現出“為官一任，振興一方”成果的，就是搞幾個規模宏大，吸人眼球的“樣板工程”。于是，相互比著拓寬馬路、修筑高樓、建造廣場，項目一個接著一個上，規格越來越高，一個比一個豪華氣派。然而，許多項目不但沒給人們生活帶來更多改善，反倒造成生活、休閑等方面諸多不便。既違背了科學發展觀的要求，又勞民傷財。試問，這些領導者們在忙于為出政績“造勢”之際，是否該留點時間好好反思一下了。

“人過留名，雁過留聲。”作為一方父母官，想做出一番成績來，既能得到上級的肯定,又可以在老百姓心目中留個好名聲，主觀愿望是好的。應堅持“不唯書，不唯上”的原則，把“群眾喜歡不喜歡、高興不高興、滿意不滿意、答應不答應”作為工作的落腳點。力戒急功近利心理，力戒浮躁作風。堅持從本地區實際出發，從事業的長遠發展出發，從維護廣大民眾根本利益出發，想民所想、急民所需，并扎扎實實地把每一件實事辦好，把每一件好事辦實，少搞粉飾臉面的“政績工程”、“形象工程”，切實把人民的每一分錢都用在刀刃上，自然會贏得老百姓的好口碑。

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第三篇：黨員領導干部怎樣樹立正確的權力觀

黨員領導干部怎樣樹立正確的權力觀

一、怎樣看權。黨員領導干部樹立正確的權力觀至關重要。作為黨員領導干部應回答好“權力從哪里來，掌握權力干什么”，牢固樹立三種思想：權力是黨和人民賦予的，牢固樹立權力姓公、用權為民的思想。毛澤東說：“我們的權力是誰給的?是人民給的。”權力的這一根本性質，要求我們必須堅持權為民所用。如果把權力當成謀取私利的工具，把職位當作光宗耀祖的招牌，把待遇當作追求享樂的資本，最終必然會栽跟頭。權力是干事業的平臺，牢固樹立盡好責任、有所作為的思想。看到“權力”就是“責任”，權力越大肩負的責任越重，“職位”越高越應該成就大事業，真正把履職盡責作為高尚的人生追求。權力意味著犧牲和奉獻，牢固樹立淡泊名利、事業為重的思想。鄧小平同志講：“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢。既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。”，這應成為我們黨員領導干部的座右銘。經常想一想自己的黨員意識、宗旨意識、使命意識、奮斗意識強不強，防止和克服思想浮躁、患得患失等不良心態。

二、怎樣用權。有權必然面臨著怎么用權、用好權，怎么經受住權欲的困擾，怎么抵御住權力因素帶來的種種誘惑。這里有四條原則需要把握。依法用權。讓權力套上“緊

箍咒”，這個“緊箍咒”不是別的，就是政策規定。要熟悉政策、掌握政策。做到心中有桿“天平秤”，行為有條“警戒線”，任何時候都不能突破政策底線，突破底線就會犯錯誤。公正用權。切實端正用權的出發點，抓工作、作決策，決不能打個人的“小九九”。要讓權力在陽光下運行，增強公開辦事的透明度。堅持以群眾滿意不滿意、贊成不贊成作為檢驗標準，及時糾正用權上的偏差。有限用權。做到不攬權、不越權、不專權，用好職責范圍內的權。分管的事必須管好，不分管的事決不插手。該哪一級的權就由哪一級行使，絕不能亂拍板。廉潔用權。做到用權不圖回報。一要慎初，堅守道德品質、法規紀律、政治思想三個底線；二要慎微，嚴格遵紀守法，不能因小節不慎而造成大節不保；三要慎獨，耐得住寂寞，把自己八小時以外和家庭以外管住管好；四要慎終，經常重溫入黨誓詞，銘記黨員的權利和義務，時時處處事事約束自己的言行。

三、怎樣用好權。對黨員領導干部來說，依法、公正、有限、廉潔用權，應堅持五個做到：矢志不移。理想信念的動搖是最根本的動搖，思想道德的滑坡是最危險的滑坡。要做到任憑風浪起，穩坐釣魚臺，心有主心骨，革命意志堅，任何時候任何情況下都自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發展觀的忠實執行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。

心底無私。心底無私天地寬，無私才能無畏，才能堅持原則，依法公正有限用權。私心雜念重了，離黨性原則就遠了。做到心底無私，必須加強世界觀改造，樹立正確的人生觀、價值觀，以事業為重，不為個人升遷所困；敢于頂住“人情風”，不為照顧關系“闖紅燈”。控制欲望。人有了欲望而不加遏制，就會被欲望所累、所役，甚至為此付出代價。控制欲望，一要自覺破除攀比心理，做到知足常樂；二要自覺破除僥幸心理，堅持不逾規矩；三要自覺破除放縱心理，堅持共產黨人、黨員領導干部應有的操守。勤勉儉樸。廉政有利于勤政，勤政可以促進廉政。在事業上、工作上想得多了，挖空心思想自己的事必然會少，濫用權必然會少；俗話講，儉以養德，儉以養廉，成由勤儉敗由奢。要始終保持勤勉，靠真本事立身做人，靠實績發展進步；始終保持儉樸，防止和克服講排場、擺闊氣、鋪張浪費。慎重交往。交往中有政治、有陷阱。交往不慎，就可能被人利用，把權力用歪。黨員領導干部手中有權，接觸面寬，求你辦事的人多，朋友也多，但被腐蝕的危險性也大。如果不顧身份、不加甄別地濫交朋友，就容易被人利用。要慎重擇友，千萬不能交“酒肉朋友”、“利益朋友”，更不能交身份不明的朋友。要節制交際，切實控制工作外的應酬，控制與社會上不必要的人員來往，控制社會上的不必要交際活動。要堅持把黨性原則放在第一位，把

“君子之交淡如水”作為一種境界，信守應有的人格品行和處事之道，永葆共產黨人的政治本色。

第四篇：領導干部樹立三觀

以人為本樹“三觀”

胡錦濤總書記在中紀委第三次全體會議上強調，必須堅持不懈地加強領導干部黨性修養，使各級領導干部始終保持共產黨人的政治本色，發揚黨的光榮傳統和優良作風，樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀，以優良作風帶領廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。總書記提出的“三觀”，是全面推進黨建偉大工程的根本要求，具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。

樹立正確的事業觀，做到個人形象“一面旗”、干事創業“一團火”、謀事布局“一盤棋”。

事業觀是人們對事業的根本態度和根本看法。樹立正確的事業觀，重在做到“三個一”：即個人形象“一面旗”、干事創業“一團火”、謀事布局“一盤棋”。領導干部要做到個人形象“一面旗”，就必須牢記黨和人民的養育之恩，以報恩之心和無私奉獻回報組織和人民，這不僅是黨性要求，也是為政準則。要把加強黨性修養、保持優良作風作為立身之本和從政之要，作為日常行為和終生追求。要切實增強憂患意識、進取意識、節約意識，堅決抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，在各種誘惑面前絕不能心理失衡，行為失檢，形象失態。要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，腳踏實地、埋頭苦干，不畏艱難、奮力拼搏，永葆共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。當前，改革發展正處于關鍵時期，挑戰前所未有，機遇前所未有。只有勇于創新、積極作為，才能破解發展難題、創新發展模式、開拓發展思路。只有平時敢說“向我看齊”，關鍵時刻敢喊“跟我上”，處處彰顯表率作用和模范作用，才能真正成為推進改革開放的“排頭兵”、構建和諧社會的“領頭雁”。領導干部要做到干事創業“一團火”，就必須樹立事業大如天、責任重如山的責任意識，以進取心對待事業、以平常心對待自己，深懷愛民之心、恪守為民之責，始終保持干實事、創大業的激情，對事業、對人民始終有火一樣的熱情，時刻不忘權為民用、情系百姓、關注民生。領導干部要做到謀事布局“一盤棋”，想問題、辦事情必須牢固樹立全局觀念，統籌兼顧、科學謀劃，協調聯動、穩步推進，把保增長、保民生、保穩定、調結構、上水平、促改革的各項措施落到實處。

樹立正確的工作觀，做到問政于民、問需于民、問計于民。

工作觀是人們對工作的總體看法和根本觀點，包括工作態度、作風、方法以及判斷工作成敗得失的標準認識。工作觀是世界觀、人生觀、價值觀的落腳點，樹立正確的工作觀才能使世界觀、人生觀、價值觀落到實處。無庸諱言，有的領導干部還存在一些錯誤的工作觀，表現為官僚主義、形式主義、自由主義等等。這說明，執政時間越長，越要防止脫離群眾；信息渠道越多，越要防止蔑視民生；通訊手段越發達，越要防止聽不到真實的聲音；交通越便利，越要防止不深入實際。所以，樹立正確的工作觀，堅持以人為本是前提。科學發展觀的核心是以人為本，黨的一切工作都是為了造福人民。領導干部要把解決群眾最關心、最直接、最現實的利益問題放在一切工作的首位，從群眾的呼聲、意愿中把握科學發展的著力點，從群眾的智慧、力量中汲取應對困難的好辦法，從群眾的實踐、經驗中尋找推動工作的突破口，多出一些親民之策、為民之舉，多辦一些順民意、解民憂、增民利的實事。黨的根基在人民、力量在人民，群眾在干部心里有多重分量，干部在群眾心里就有多重分量。樹立正確的工作觀，做到“三問于民”是關鍵。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。”群眾是生活的先知，冷暖甘苦感受最深；群眾是智慧的源泉，改革發展的體會最多；群眾是施政的基礎，政令得失反映最真。問政于民可知施政得失，能更好地體現民愿、消除民怨、維護民利；問需于民可知群眾所急，能更多地了解百姓所想所盼，解百姓所急所需；問計于民可凝聚民智，使各項決策更切實際、更合民意。三問于民，貴在真心。真心問才能問出真情、真策，真心聽才能聽得進、記在心，真心做才能做得好、做到位。三問于民，問是途徑、聽是方法、做是目的。要把問來聽來的意見和建議進行梳理，逐條落實。對事關經濟社會發展的建設性意見要認真采納；對群眾反映的熱點、難點、疑點和領導干部黨性黨風黨紀方面存在的突出問題，要認真解決；對群眾迫切希望辦又有條件辦的實事好事，要認真辦好辦實。

樹立正確的政績觀，做經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

政績是為政的成績、干事的業績。政績觀是領導干部對施政成績的總體看法和根本觀點，也是衡量領導干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。共產黨人的政績，說到底就是實現廣大人民的根本利益，促進人的全面發展。正確的政績觀和科學發展觀緊密相聯，科學發展觀引導著正確的政績觀，正確的政績觀實踐著科學發展觀。科學發展觀所要求的政績，是以人為本的政績，是全面協調可持續發展的政績，是資源節約、環境友好的政績。因此，樹立正確的政績觀，一方面要用群眾觀點看待政績，自覺實現好、維護好、發展好廣大人民的根本利益。領導干部要堅持一切從實際出發，立足當前、著眼長遠，積極進取、量力而行，不搞主觀臆斷和違背客觀規律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號，不搞虛報浮夸和報喜不報憂。要牢記人民的重托，牢記立黨為公、執政為民的宗旨，把個人追求與黨的奮斗目標和人民利益相結合，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，切實解決農民增收、企業改制、勞動就業、征地拆遷、土地流轉以及教育、醫療等群眾普遍關注的熱點問題，自覺實現好、維護好、發展好廣大人民的根本利益。另一方面要用實踐觀點看待政績，做經得起實踐、人民、歷史檢驗的政績。衡量政績的標準是人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應。政聲人去后，民意閑談時。領導干部一定要有敬畏之心，當所有的喧囂過后，真正能被歷史銘記和人民頌揚的，是那些利國家、順民心、濟蒼生的人和事。應當看到，現實中有些領導干部的政績觀還存在偏差，突出表現為重顯績，輕潛績；重近期效果，輕長遠利益；重局部利益，輕全局利益；重官意，輕民意；重形式，輕務實。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領導不注意；不怕群眾不高興，就怕領導不開心。有的干部只抓易出成果的顯績，不啃硬骨頭；只關注局部利益，不顧及全局得失。有的人認為經濟搞上去了就是最大的政績，生態環境等無足輕重；有的人覺得只有看得見、摸得著的政績才能增光添彩，于是大搞形象工程；還有的人把心思和精力用在包裝打扮上，想方設法吹政績。這樣的干部不僅干不好事情，還損害了黨的形象；這樣的政績，不僅科學發展無從談起、社會和諧難以實現，而且勞民傷財甚至貽害子孫。所以，只有敬畏人民、敬畏歷史，多干群眾急需和受益的事、多干打基礎和利長遠的事，才能創造出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的政績，向黨和人民交出事業強、工作實、政績好的滿意答卷。

淺談領導干部的“硬”與“軟”

硬可壯威，軟可致遠；硬能提效，軟能擔責。軟硬不可分，沒有“硬”作支撐，“軟”為無本之木；沒有“軟”來護體，“硬”也形同行尸走肉。領導干部要立形象、樹威信，有高尚的人格魅力，必須正確處理好“硬”與“軟”的關系，做到硬中兼軟，軟中有硬，但不能硬而不硬、軟而不軟、軟硬相離。

要有“硬信念”、“軟心態”。“硬信念”是人生的導航燈，“軟心態”是成功的催化劑。“志不立，天下無可成之事。”領導干部要堅持“硬信念”，就是要在政治上靠得住、清醒、堅定，任憑風浪潮涌，不迷失方向，善于研判國際國內復雜局勢，任何時候、任何情況下，都忠誠于黨和人民，顧全大局，服務和服從于黨的中心工作，自覺帶頭踐行科學發展觀，有大公無私、公道正派的精神境界、道德風范、思想情操，如螞蟻搬家、蜘蛛結網忠實履職，以“劉寵一錢”、“于謙兩袖”、“蘇瓊三懸”、“楊震四知”、“司馬五規”為范謹慎為政，始終不為浮華所動。心態決定人生、決定一切。有“軟心態”才有彈性和張力，才能兼濟天下、包容萬物。多看易花眼，多追易亂心，多取易傷神。領導干部要有“軟心態”，就是指要順其自然，軟心寬胸，心齊氣順，以“空杯心態”面對工作生活，以平和心態對待名利是非功過，不搶功好勝、圖權貪尊、爭名奪利，不盛氣凌人、居高臨下、欺下媚上，甘于挑重擔、受委屈、攬過失、擔責任、為人梯，努力發揚雷鋒志作補丁、孔繁森甘當泥土的精神。要常懷知足之心、感恩之心、理解之心，以知足之心管束自己和親人，用感恩的心回報組織和人民，拿理解之心看待周圍的人和事，把心思集中在干事創業上，只顧攀登不問高。

要有“硬本領”、“軟實力”。文化、學識是軟實力，業務、能力是硬本領。領導干部要駕馭班子、駕馭全局，做部屬的“標桿”，必須有“軟實力”、“硬本領”作支撐。“富可敵國”沃爾瑪是以文化做底蘊。領導干部也要以文化素養作自己的“軟實力”，通過知識的兼容并蓄和長期積淀，釋放、打造和夯實軟實力。“慢功出細活。”領導干部要把學識“歸零”作為一種常態，以一顆學童之心去學習，如鯪鯉鉆山舍得花時間、投精力，像呼吸新鮮空氣般去讀書，如喝茶一樣去品文，才能真正獲得滿意效果。煙霞難絢爛，橙桔難芳馨。“硬靠山”、“硬關系”如水波漣漪，終究難守攤子、保位子；硬本領、硬功夫如果實之核，最終能全面超越、自我實現。領導干部只有練就硬本領，才能讓人心悅誠服，樹立起威信。要主動熟政策、精業務，勇探工作“難區”、實踐“雷區”、創新“禁區”，積極到發達地區、重點工作、基層一線進行“牧羊式”鍛煉，走出“隔行如隔山”的盲區，練就調查研究、組織協調、服務科學發展的本領和工作創新、團結協作、獨擋一面、應對復雜局面的能力，努力成為“政策通”、“多面手”和“萬能匙”。

要有“硬脊梁”、“軟心腸”。為政要有“硬脊梁”、為人要有“軟心腸”。領導干部要贏得部屬和服務對象的信任，有凝聚力、號召力，必須做不屈不折的“硬脊梁”，必須樹立對黨對人民負責的態度，嚴肅對待工作，認真堅持原則，準確把握政策，嚴格辦事程序，尤其在重大問題、重大決策上敢于抵制不正之風，弘揚良好導向，做到不斜不盲、不親不倚。要敢于講公道話、主持正義，不畏權勢壓力，不當“好好先生”，不人云亦云，堅持做黨紀、立場、原則、政策的“老古板”和捍衛者。亂世施重典, 盛世興仁政。“軟心腸”能釋出善意，傳出愛心，奏出和諧。領導干部要依靠自身的德能、資績、情感、領導藝術和思想政治工作等軟權力的無形作用，來影響服務對象的態度、行為、思想和價值觀念。只有放下架子，用“軟心腸”去激發、影響部屬的潛能和熱情，“點醒”沉睡中的部屬，最大限度地發揮他們的積極性和創造性，這種精神感染才能綿長而持久。尤其在做思想政治工作時，要特別關注和寬容犯過錯誤、受過處分的部屬，關心和愛護受過委屈、受過傷害的服務對象，多一點“冰心玉壺”式溝通、“江清月近”式交融、“春風化雨”式開導、“落紅護花”式奉獻，由讓其“敬而遠之”轉變到讓其“親而譽之”，并進一步發展到“不知有之”，這樣才能得到部屬的尊重和擁戴，真正與服務對象打成一片。

讀習近平、李源潮的“忠告”體會出什么

習近平、李源潮多次做出重要講話和指示，“不滿足現狀，不因循守舊”、“多在實效上用功，不在形式上費勁”、“力戒形式主義，講成本、重實效，不做表面文章”等話語給廣大干部群眾留下了深刻印象。

當今社會，是崇尚能力、憑籍能力吃飯的時代，一個人要進步必須通過學習實踐，如果不學習，或者不愿意學習，或者不深入學習，或者學習與實踐脫節，必然會出現知識恐慌、才能恐慌，那就無法在綜合競爭日趨激烈的時代生活的更好，一是做到“德”能正其身。為政之德包括很廣，政治品德、社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等等，習近平強調“把作風建設擺在更加突出的位置，引導黨員干部特別是領導干部切實加強理論修養、政治修養、道德修養、紀律修養和作風修養加強道德修養”，古人說，立德以修身為先，德能正其身，有德之人才會為群眾干更多好事、實事，真正達到中央提出“黨員干部受教育”的要求。

二是做到“才”能勝其任。一個干部有沒有才，就體現在能力上了，譬如：張口能講，提筆能寫，遇事能辦等等。能力大小是其能否勝任某項工作、完成某項任務、開創工作新局面的主觀條件，學習實踐是提高能力的主要途徑。

三是做到“干”出實效。古人云：道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成，經濟發展不是說出來、民生改善不是喊出來，社會和諧也不是畫出來的。只有實干才能解決一切問題。要始終堅持求真務實的作風，堅持一切從實際出發，講成本、重效果，多在實效上用功，不在形式上費勁。”，“要力戒形式主義，講成本、重實效，不做表面文章”。只有實干，才能干成事、出實效。

四要做到“績”能服人。以往很多同志非常有干勁，往往是好心干壞事，吃力不討好、群眾不領情、自己不好受，經常有委屈，根本原因就是我們的“績”不服人。“績”服不服人其實也是檢驗我們是否真學真干。習近平、李源潮非常重視“巧干、巧闖”，思想是先導，只有真學，使自己的認識提高，讓科學發展的觀念入腦入心，加上干勁、闖勁，人民得實惠，我們的“績”才能服人。

五要做到“持之以恒、善始善終”，一個人干一件好事容易，干一輩子好事就難，學習實踐科學發展觀活動我認為不能一陣風，活動的時重視干部作風建設等，活動過后一樣也要重視，要溫故知新，才能始終保持我們黨員干部的本色，堅定信念，永遠對黨和人民事業的執著追求。

第五篇：新課程下應樹立怎樣的學生觀

作為教師，我們要確立正確的學生觀。何謂學生觀?人們通常把它定義為：對今天學生的總體看法和基本認識，是教師的世界觀、人生觀、價值觀、人才觀等在對待學生問題上的集中反映。在教育教學實踐中，任何教師都在自覺不自覺地遵循著某種“學生觀”。“學生觀”是教師教育實踐的基礎，貫穿教育過程的始終。它直接影響到教師教育出發點的確立，教育觀念的形成，教育、教學方法的選擇與教育目標的確定，并且最終決定著教育質量的高低以及教育的成敗，直接影響到所培養的人才能否與社會的需要相適應。因此，對教育工作者來說，樹立正確的學生觀是很必要的。下面，我來談談我的學生觀。

一、學生是人，需要平等與尊重

從社會學上看，學生首先是作為人而存在，學習首先是學生個人的行為，無論他的品行、為人怎樣，在人格上與教師是平等的。每一位學生無論他成績好壞、家庭條件優劣，在教師面前都應是平等的。基于這一點，教師應做到平等對待每一個學生，堅持以下“基本原則”：(一)不以個人的好惡區別對待學生。(二)不以師長的尊嚴凌駕于學生之上。(三)不以學生的過失傷害學生的人格。(四)不以成績好壞作為評價學生的惟一標準。

教書也好，育人也罷，都是師與生的雙向交流。學生具有獨立的人格、獨立的思想，應該得到教育者的尊重。缺乏尊重的教育，是強加的、被動的教育。尊重學生是師生人格平等原則的內在要求，缺乏尊重的嚴格要求與人格平等的原則是不相容的。這樣的教育會讓學生覺得自己處于被動挨打的地位，容易產生逆反、抗拒的心理，造成師生之間的所謂“貓鼠關系”。所以，在教育教學過程中，教師應當始終尊重學生的人格，以平等的態度對待學生，愛護學生的自尊心。作為教師，應該從那高高的講臺上走下來，深入到學生中間去，俯下身來。和學生站在同一平臺上。只有這樣，學生才會親你、愛你；也只有這樣，才能培養出有獨立人格、有健康心理、有創新意識的一代新人。

二、學生是孩子，需要理解與寬容

我們每一個人都是從錯誤中成長起來、在挫折中成熟起來的。孩提時的磕磕碰碰，青春期的莽撞沖動，成年后的自以為是??作為教師，我們不能以成年人的眼光去要求學生，更不必去追求學生的絕對正確，因為他們還是孩子，思想還不夠成熟，知識還不完善，閱歷還不豐富??對于學生的錯誤，一些教師一是怒之，小錯小怒，怒其不爭；二是罰之，小錯輕罰，大錯重罰；三是告之，先告家長說：孺子不可教也，后告領導說：朽木不可雕也。

寬容是一種教育技巧，蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”對于犯錯誤的學生寬容地給予一個暗示的眼神遠勝于大聲呵斥，它可以滿足學生的自尊心，給犯錯誤的學生一個臺階、一個機會，促其自我反省。同時，寬容能營造和諧的群體，形成民主的氛圍，可以贏得學生，“寬以得眾”就是這個道理。寬容意味著理解、信任。對犯錯誤的學生給予充分的理解與信任，給予充分的反思時間和悔過自新的機會，它可以調動學生的非智力因素，使學生達到自我教育的目的。

三、學生是學生，需要嚴格要求

師者，傳道授業解惑也。學生帶著家長的殷切希望到學校就是來求真知、學做人的。“教不嚴，師之惰。”我們要在遵循教育規律的前提下，在德、智、體、美、勞各方面嚴格要求學生。嚴格要求不等于懲罰學生或隨意指責學生，也不是無規律、隨心所欲的嚴，而應該做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生對教師敬而愛之。談到“嚴”，為師者首先心中要有一把“放之四海而皆準”的尺子，先嚴以律己，起表率作用，為人師表。作業批改、輔導答疑，不能有絲毫的馬虎，進而才能“嚴”中有道。對學生如何“嚴”?這就得從點滴小事

起：做人必然老老實實，做事必然踏踏實實，做學問必然扎扎實實。教師要督促學生認真落實學習環節；課堂積極思考，認真記好筆記；作業一絲不茍，規范整潔，有錯必改等等。

《中庸》開宗明義，就規定了教育的任務：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”就是說上天也就是自然賦予的是人的本性，遵循這種自然本性就是尊重規律，研究學習這種規律就是教育。教師在開展教育教學活動時，要遵循學生身心發展的規律，確立正確的教育觀、學生觀。

淺析教師的學生觀山丹縣暖泉小學 劉永芳老師應從學生成長的歷史條件和社會狀況分析認識學生思想的時代特點，理解學生的思想感情，縮短與學生的心理距離，進行因勢利導，長善救失，促進學生的健康發展。某校學生座談會上學生提出了學校操場太小，應該重建一個大操場；許多同學喜歡排球，應該開辦排球興趣小組；語文老師長得不漂亮，想換一個漂亮一點的等等。這些建議都是時代的產物，反映了學生思想的時代特點和純真的思想感情。童言無忌，作為教育者我們是應該有壓力，但更應感到欣喜，因為這些就是需和求之間的矛盾，就是促

進教育向前發展的動力。

老師要樹立發展的學生觀。無論是“人之初性本善”，還是“人之初性本惡”，我認為這都不是最重要的，最重要的是我們要用發展的眼光去看待事物，善待學生。學生總會有這樣或那樣的缺點，有時候我們確實很著急，輕則訓兩句，重則敲一下，有時甚至覺得世界末日到了。其實靜下心來仔細的想一想，不免覺得有點幼稚，影響人的發展要素太多了，一個人的成長決不可能取決于他現在這個字會不會寫，這道題會不會算，這首歌會不會唱等等。學生身心發展有其順序性與階段性、穩定性與可變性、統一性與個別差異性等方面的特點，因此，他只是現在不會，你不能由此推斷他永遠不會而泄氣，他只是現在無能，你更不能由此斷定他永遠無能而放棄。事物是不斷發展變化的，你只要用善待的眼光去看待

他們，用真誠的心靈去溫暖他們，用有力的行動去幫助他們。

老師要樹立辯證的學生觀。全面認識學生在教育過程中既是教育的客體又是教育的主體、既是教育的對象又積極參與教育過程的雙重身份，認識教育與自我教育的辯證統一關系，從而促進學生的自我教育、自主發展。某校學生把路邊的花草踩壞了，老師沒有制止學生，而是把路加寬了，原來可三人并行的，現在可六人并行，從此路邊的花草再也沒有被踩壞。這個例子就充分證明了教育與自我教育辯證統一的關系。學校加寬了路其實是一種教育藝術，學生走在加寬后的路上看著兩邊被踩壞的花草，內心一定也非常心疼、懊悔，心想學校能為我們著想，為什么我們就不能為花草著想呢，下次走路的時候我一定要注意，再也不能碰到

它們了。這一系列心理過程其實就是自我教育。

從這點講，我們這些師者就必須在教學中認真研究學生，充分認識學生，在課程改革的過程中確立科學的學生觀。可以說這是我們科學育人的前提。為什么這樣說呢？大家都知道，教育者的學生觀往往會對他的教育態度和教育行為起到導向和定位的作用，有什么樣的學生觀，就會有什么樣的教育態度、教育方法和教育行為，也就會帶來不同的教育效果。那么，什么是學生觀？實現新課程所提出的培養目標需要樹立什么樣的學生觀呢？本次培訓就是同老師們共同探討在新課程改革背景下學生觀念的轉變，提出適應新課程改革需要的新的學生觀，以便我們能夠更好地從事教育教學工作，特別是更好地從事新時期的班級管理工作。今天，我與大家共同探討的話題是《新課程下的學生觀》。對于我本人而言，這也是一個嶄新的研究課題，在這方面還都處于探索嘗試階段，加之受生活閱歷、工作經驗和教學水平的限制，本人在此方面研究甚少，更缺乏豐富的實踐經驗和深厚的理論基礎，而在座的各位卻都是直接工作在一線的老師，直接參與新課程，與之接觸、交流和碰撞，尤其是在班級管理方面更是我的老師，完全無與其說是培訓大家，倒不如說是我與大家一起學習和探討，共同成長。所以在下面的交流碰撞中難免會出現一些不當之處，還請大家多多批評指正，以達教學相長、共同提高之目的。

我的心愿：通過參加培訓學習，讓老師們能夠多多少少熟悉和了解一些新課程下的班級管理基本理論和新時期的學生觀，通過學習、討論和交流解決一些實際問題，結交一批新朋友。

好了，老師們，現在就讓我們一起走進新課堂不知疲倦，攜手新課程共同成長！現在的教育，面臨著社會多樣化、價值多元化的挑戰。一些教師心中困惑不已，直呼“現在的學生真難教”，還出現勤奮敬業的教師教育效果差的現象。筆者認為，出現上述狀況的主要原因是教師觀念落后。有專家呼吁，當今教育的最大殺手就是教師的平庸化，可謂一語中的。教師要改變目前的困境，首先在于要樹立正確的學生觀。依據新課程的理念，我們應樹立以下一些學生觀。

一、人性化的學生觀。教育要充滿人文關懷，關注學生的生理和心理特征，凸顯學生的主體地位，使教育工作具有人性美。堅持人性化的學生觀，首先要關愛生命。教育應把學生視為靈動的生命體，視為有思想有情感的人，教師要尊重學生，關心學生的身心健康，與學生進行心靈的對話，提升學生的生命境界，培養其積極的人生態度，讓學生肉體與精神和諧統一，享受學習中的樂趣，這樣，教師的勞動才會閃現出人性的魅力，教育才會體現出育人的本質。其次，要注重自主教育。教育要重視學生個體的積極作用，重視學生個性的自我張揚，重視學生自己的情感體驗，讓學生學會自尊、自律、自省，教師要學會賞識學生，進行積極暗示和鼓勵，讓師生進行心靈的溝通，喚醒學生的自我意識，教師要成為學生發展的促進者、合作者、指導者。再次，要注重學生的探究性學習，注重對學生創新能力的培養。葉瀾說過：“一個真正關注人的發展的教學設計，會為師生在教學過程中發揮創造性提供條件。”其實，所有的教育工作都應如此，始終堅持以人為本的學生觀，把學生的創造才能充分發揮出來，因為這是每個學生內心深處的需要，創造是人的天性，培養創造性是最能激發學生潛能的教育之舉，它可以讓學生保持注意力、意志力，可以盡力消除外在因素的不良干擾。

二、差異性的學生觀。根據加德納的多元智力理論，智力是彼此相互獨立、以多元方式存在的。人除了語言智力和邏輯數理智力兩種基本智力以外，還有空間智力、音樂智力、運動智力、人際交往智力、自我內省智力、自然觀察智力和存在智力。每個學生不同程度地擁有上述9種智力，智力之間的不同組合表現出了個體之間的智力差異，而且，學生存在著差異性的發展。我們的教育要正視學生的現實，學生個體發展的速度有快慢、水平有高低、結果有不同，所以應倡導個性化教育和全納教育，為學生提供平等的發展機會和條件，這是教育最低程度的公平。《基礎教育課程改革綱要(試行)》規定：“教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。”為此，教師要注重學生獨特的感受和理解，尊重學生標新立異的思維方式和行為。教師應因材施教，分層設計目標，分層實施教育，培養出個性豐滿的學生，讓每一個有個性差異的學生充分展現自己獨特的才華和興趣，感受成功，引領學生前行。注意防止教育模式單一化、教育要求整齊化、教育方法簡單化，不應該用此人之長，比那人之短；不應該用只適合教育此學生的方法，教育彼學生；不應該用教育學生一時的方法，教育學生的一生(因為人是變化的)。否則，教育的成功只能是一部分人的成功，而不是所有學生的成功；只能是學生一時的成功，而不是學生一生的成功。

三、發展性的學生觀。在理念上，教師應堅持學生是追求進步的，是會向前發展的，在評價上，要堅持發展性評價，讓學生不斷改進行為。美國教育評價專家斯塔弗爾比姆提出：“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”堅持發展性學生觀，首先是要重視基礎性。就是要從學生現有基礎開始發展，重視學生現有的心智水平，重視學生的生活閱歷和情感體驗，拔苗助長的做法，只能適得其反，致使學生經過艱辛努力還不能體驗成功，不能享受教育帶來的快樂。其次，要注重發展的有序性、起伏性。有序性就是學生的發展是循序漸進的，教師要注重學生的可接受程度，不要刻意拔高要求，導致學生無法適應，所出現的問題也是教育不當造成的，學生改正問題的難度就相當大，即使實現了教育目標，效果也不理想。盧梭曾說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造就年輕的博士和老態龍鐘的兒童。”起伏性就是學生的行為表現是有反復的，甚至會出現極大的波動與落差，因此，教師要用人的階段發展特征來對待學生的發展表現，即學生出現的問題就是“學生的問題”，不要將學生的問題成人化。教師不但要用老師的眼光看待問題，還要用學生的眼光看待問題。再次，要注重進步性。我們在教育評價中應堅持發展性評價，筆者認為就是要體現“兩個關注”：一是關注發展進步。教師要注重學生的努力程度，多縱向看，少橫向比；多看成績、少看問題；多看情感、態度、價值觀的過程本質的演變，少看一時的現象結果；多鼓勵和積極暗示，少批評和指責。二是關注未來潛力。我們的教育應該樹立關注未來的觀念，注重人的可持續發展和終身學習，關心學生的內在動力性，關心學生的健康成長，為學生的人生奠定堅實的基礎，給學生注入生命的活力，給學生帶來快樂，讓學生享受成功。只有這樣的教育，才會使學生養成自主、自律的品質，才會抵御不良東西的侵蝕，才會避免“贏在起點上，輸在終點上”，才會收到良好的教育效果。