第一篇：道德. 讀后感

“道德、文明”的感觸

記得以前學習的“八榮八恥”，它包容廣、內涵深，體現了中華民族傳統美德與時代精神相結合，是每個炎黃子孫的道德行為規范。我們要深刻認識樹立社會主義道德觀的必要性、重要性及現實意義和深遠的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。

但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力，首先我覺得講道德、講文明要從我做起。

因為社會群體是由許多個人聚集而成的，要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風尚，營造良好社會風氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付出行動；對自己，要又說又做、說到做到、從我做起。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應該怎樣去做，如何達到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。

道德問題關系到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念、言行舉止、贊成什么、反對什么、取什么、舍什么，能否明榮恥、分美丑、辨善惡、反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。崗位學雷鋒，共產黨員先進性，最易于在工作單位表現出來，而且最具體，最實際。有時是舉手之勞，何樂而不為？對同事，上下尊重愛護，左右團結互助；對鄰里關心友好，彼此支持。這不是天天可見，事事可做么！對身邊的領導或下級，他們的缺點、“小惡”明擺在眼前，隨時可以給予批評幫助，哪能“事不關己，高高掛起”？古云：“一室不掃，何以掃天下”。身邊能做的事都不去做好，就很難設想，他會舍近求遠而去大放道德之光了。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則.作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為社會服務，大膽創新；在行動上堅決

反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要隨著奧運會的日益臨近，作為中國人，是值得我們驕傲與自豪的。但在這一份喜悅與期盼的同時，我們更應該關注的是我們的準備工作，而交通環境問題則是準備工作的重中之重。

據統計，近年來，因交通事故而造成的經濟損失和人身傷害等方面呈上升趨勢。從這一方面則更加說明了交通的重要性。從而，就要求國家和城市建設者要加大力度地進行交通環境建設。而作為交通建設的我們，則更應進一份力。以主人翁的身份，對全市的文明，和諧，安全建設做出貢獻。

首先，我們應身體力行，以身作則，用實際行動參與交通環境建設，盡量杜絕交通事故的發生。在日常的生活中，應嚴格遵守交通規則，珍惜生命，安全出行鐘不要因為圖一兩秒中的便利而造成不必要的損失與過錯。

其次，我們要做好宣傳工作。作為一名筑路人，已具有清醒的頭腦和較強的社交能力。所以，我們要在自身基礎上，認真學習提高交通安全知識并努力貫徹實施。同時，也要向社會這個大家庭成員起到“維護交通環境人人有責”宣傳作用。

最后，還要注重對交通環境的保護。我們要增強社會主義文明觀，維護交通環境措施，作一名思想道德高尚的公民。

文明交通我參與。交通帶動著國家經濟，政治等方面的發展，也關系我們普通人的出行。伸出你的手，伸出我的手，讓我們大手拉小手，平安出行，建設文明、和諧、安全的城市。

第二篇：道德讀后感

道德讀后感

這是一本魯迅先曾極力推薦過的書，道德讀后感。

讀過之后我 想了很多，在此與大家交流。

書中的主要思想，說穿了就是對兩中文化的對比，最后得出的結論當然是那個已經被我們完全接受的，西方文明優于中國文明，中國人有劣根性。

這樣的話我們已經認定為真理，并且將其作為中國之所以貧窮落后的原因，中國人冷漠，自私，小農思想，保守，麻木，最喜歡說的就是素質差，奴隸性。

我只是一個連高中都差點沒畢業，沒有受過什么教育的前下崗職工，一個家庭婦女，一個普通的讀者，假如我對魯迅或者那些曾經探索中國何以落后失敗的賢哲做一個反思，或者去對我們中國人已經接受的我們的毛病是所謂的劣根性和制度問題這種公論產生懷疑，是有點自不量力和觸犯眾怒的，但是我不怕，還是想說，因為我認為再不說就晚了。

雖然我知道，自己說了也沒用，沒人聽，但是還要說。

假如真的象本書的作者和那些對中國文化進行批判的人所說的，中國文化是一種劣質有問題的文化，中國人的劣根性產生了諸多問題，那么這樣一個簡直一無是處，一無所長的民族何以在地球上生存了這么久?是否在該自動消失了?

假如真的象人們認為的那樣，是因為我們貧窮，制度有問題，那么為什么我們在餓著肚子，蹲在茅坑，光著屁股的年代可以造出原子彈，卻在吃飽了飯，屁股做在馬桶上--有的還是金的，穿著名牌服裝的年代，卻連一包合格的，可以讓人吃的咸菜都造不出來了?

是沒錢嗎，是沒技術沒知識嗎?

都不是，引用書中的一句話---中國人缺少的不是勤勞和忍耐力，而是良知和道德。

這是美國人說的。現在很多人只要聽到是外國人說的，就點頭，是中國人說的無論對錯都搖頭。

孔子在兩千年前說過，禮崩樂壞。

我們罵孔子，說他害了中國和中國人，埋怨他不是盧梭沒有民-主思想?

你們不覺得這種想法很可笑嗎?

就象我的一個農家子弟的大學生親戚總是抱怨自己的父母不是教授而是農民，讀后感《道德讀后感》。

孔子之所以老是說，仁義道德，我們也總說那時封建道德加一批判，我就奇怪了，仁義道德難道有錯誤?不應該講仁，義，禮，智，信，應該講坑蒙拐騙?

是的，孔子的思想中確實有過時落伍的不好的一面，但是連外國的思想家都--我用外國人的話更容易被中國認同，在全世界的道德倫理文獻中，只有孔子的書是最干凈的。

雖然黑格爾不無偏見的說他的道德哲學只是一些簡單的樸素的日常倫理，但是這不也說明，我們缺乏的就僅僅是這些樸素實用的道德準則而不是高深的理論嗎?

總是罵孔子，罵過去的人，罵祖宗，可是自己卻是個只會吃祖宗自己拿不出一點東西的敗家子。

否定孔子否定中國文化，最后一定是否定的是自己，因為文化這個東西是深入每個民族骨髓的，只要這個沒有被滅亡就一定存在于每個人的血液中。我們否定孔子，否定中國文化，最后的推理結論一定是，中國文化是劣等文化，中國人是劣等民族，應該被消滅。

那就是說，我們都該死，死了是活該。

所以我們才有給孩子吃的毒奶粉，黑心的磚窯，殺害兒童，等等，因為我們的命不值錢，窮人就該死被淘汰，對吧?

每一一種文化，包括被中國人崇拜得不得了的西方文化也不是十全十美的。為什么基-督教要宣揚愛呢，因為西方文化是以希臘的科學藝術，羅馬的國家制度和法律體系以及基-督教的道德倫理為基礎的，本書的作者也強調，希臘和羅馬會滅亡，西方世界因為接受了基-督教就被拯救了。文藝青年喜歡看西方的文學藝術作品，小說電影，但是西方文化本質上是一種強權的，邏輯性很強的，冷酷的文化，假如沒有宗教宣揚的愛與拯救奉獻，就會很危險了。

大家都愛看西方電影小說，那么你們看到了什么/

不是絢麗的科技個動人的故事，只有一個---尋求人的尊嚴和愛。

法斯賓德的電影里沒有愛，安東尼奧尼的電影里只有機器的冷酷，卡夫卡控訴人的異化，這些都是在說人的拯救和墮落。

假如你看懂了真正意義上的西方文化，就會明白這一切。

有人喜歡說是制度問題。

我承認有制度的問題，但是任何一種制沒有法制和道德做基礎，都注定會失敗。

我們中國向西方學習的很多了，幾乎是全盤接受了，幾乎試用了所有的現代制度，但是結果呢，還不是失敗了?

你沒有學到西方文化的精髓對人的尊重就沒有領悟到西方的智慧。都是表面的，山寨的。

任何一種好的制度交給沒有道德法制約束的人都要失敗。

革命是什么。

我想請大家想一想，無論是我們中國的改朝換代，還是外國的革命，其實只有兩個動力，一是改變社會財富的分配制度，二是重塑道德。

我們中國人說，等貴賤，均貧富，外國人說自由，平等博愛。

一個是要重新分配社會資源，二是要新建道德。

第三篇：道德讀后感

道德的重要

----讀《做一個有道德的人》有感

小時候，爸爸媽媽常常告訴我要孝敬奶奶、外公外婆，要愛勞動，團結同學。上了小學，吳老師依舊這樣教育我們。現在，我讀六年級了，懂了更多道理，而這些道理，恰恰是做人的必修課。這幾天，我又走進了一本關于道德的書----《做一個有道德的人》。

自強不息

小草只有沖破“頭頂”上的重重阻力才能獲得“陽光下的茁壯”；丑小鴨面對世俗的目光沒有選擇自暴自棄，才等來了成為白天鵝那一刻脫胎換骨般的光彩、驚艷。自強不息，就像水的輕歌曼舞一樣，讓人生一點一點地臻于完美。在書上，就向我們介紹了奧運第三棒火炬手金晶姐姐自強的故事。

金晶姐姐是一個只有一條腿的殘疾女孩，但她面對暴徒、面對命運的挑戰，用自己的行動交上了完美的答卷，給我們樹立了榜樣。就因為金晶的自強自信自尊，讓厄運和暴徒敗下陣來。從金晶姐姐身上，我知道了這樣一個道理：凡是有志氣、有道德、有本事的人，必定是自強不息的人。

勤勞節儉

《朱子家訓》開頭就說：黎明即起，灑掃庭除。這是告誡我們一要勤勞，二要從身邊的小事做起。有一首兒歌我們都會唱：太陽光金亮亮，雄雞唱三唱。花兒醒來了，鳥兒忙梳妝。小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜糖。幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創造！在《清掃》這一

文中，我便有了這一感悟。

這篇文章是寫1937年毛澤東同志住在延安鳳凰山時教導十四五歲的毛岸英勤勞節儉，和他一起打掃廁所的事。我想：毛澤東爺爺生居高位，每天日理萬機，但他沒有嬌寵兒子，而是利用一切機會培養小岸英熱愛勞動的習慣，因為勞動最光榮，幸福生活要靠勞動來創造！我要做一個有道德的人！

富陽市實驗小學鸛山校區

六（2）班

張喆弘

第四篇：道德 讀后感

[道德 讀后感]道德 讀后感這是一本魯迅先曾極力推薦過的書，道德 讀后感。讀過之后我 想了很多，在此與大家交流。

書中的主要思想，說穿了就是對兩中文化的對比，最后得出的結論當然是那個已經被我們完全接受的，西方文明優于中國文明，中國人有劣根性。

這樣的話我們已經認定為真理，并且將其作為中國之所以貧窮落后的原因，中國人冷漠，自私，小農思想，保守，麻木，最喜歡說的就是素質差，奴隸性。

我只是一個連高中都差點沒畢業，沒有受過什么教育的前下崗職工，一個家庭婦女，一個普通的讀者，假如我對魯迅或者那些曾經探索中國何以落后失敗的賢哲做一個反思，或者去對我們中國人已經接受的我們的毛病是所謂的劣根性和制度問題這種公論產生懷疑，是有點自不量力和觸犯眾怒的，但是我不怕，還是想說，因為我認為再不說就晚了。雖然我知道，自己說了也沒用，沒人聽，但是還要說。

假如真的象本書的作者和那些對中國文化進行批判的人所說的，中國文化是一種劣質有問題的文化，中國人的劣根性產生了諸多問題，那么這樣一個簡直一無是處，一無所長的民族何以在地球上生存了這么久?是否在該自動消失了? 假如真的象人們認為的那樣，是因為我們貧窮，制度有問題，那么為什么我們在餓著肚子，蹲在茅坑，光著屁股的年代可以造出原子彈，卻在吃飽了飯，屁股做在馬桶上--有的還是金的，穿著名牌服裝的年代，卻連一包合格的，可以讓人吃的咸菜都造不出來了? 是沒錢嗎，是沒技術沒知識嗎? 都不是，引用書中的一句話---中國人缺少的不是勤勞和忍耐力，而是良知和道德。

這是美國人說的。現在很多人只要聽到是外國人說的，就點頭，是中國人說的無論對錯都搖頭。

孔子在兩千年前說過，禮崩樂壞。

我們罵孔子，說他害了中國和中國人，埋怨他不是盧梭沒有民-主思想? 你們不覺得這種想法很可笑嗎? 就象我的一個農家子弟的大學生親戚總是抱怨自己的父母不是教授而是農民。

孔子之所以老是說，仁義道德，我們也總說那時封建道德加一批判，我就奇怪了，仁義道德難道有錯誤?不應該講仁，義，禮，智，信，應該講坑蒙拐騙? 是的，孔子的思想中確實有過時落伍的不好的一面，但是連外國的思想家都--我用外國人的話更容易被中國認同，在全世界的道德倫理文獻中，只有孔子的書是最干凈的。

雖然黑格爾不無偏見的說他的道德哲學只是一些簡單的樸素的日常倫理，但是這不也說明，我們缺乏的就僅僅是這些樸素實用的道德準則而不是高深的理論嗎? 總是罵孔子，罵過去的人，罵祖宗，可是自己卻是個只會吃祖宗自己拿不出一點東西的敗家子。

否定孔子否定中國文化，最后一定是否定的是自己，因為文化這個東西是深入每個民族骨髓的，只要這個沒有被滅亡就一定存在于每個人的血液中。我們否定孔子，否定中國文化，最后的推理結論一定是，中國文化是劣等文化，中國人是劣等民族，應該被消滅。那就是說，我們都該死，死了是活該。

所以我們才有給孩子吃的毒奶粉，黑心的磚窯，殺害兒童，等等，因為我們的命不值錢，窮人就該死被淘汰，對吧? 每一一種文化，包括被中國人崇拜得不得了的西方文化也不是十全十美的。為什么基-督教要宣揚愛呢，因為西方文化是以希臘的科學藝術，羅馬的國家制度和法律體系以及基-督教的道德倫理為基礎的，本書的作者也強調，希臘和羅馬會滅亡，西方世界因為接受了基-督教就被拯救了。文藝青年喜歡看西方的文學藝術作品，小說電影，但是西方文化本質上是一種強權的，邏輯性很強的，冷酷的文化，假如沒有宗教宣揚的愛與拯救奉獻，就會很危險了，讀后感《道德 讀后感》。

大家都愛看西方電影小說，那么你們看到了什么/ 不是絢麗的科技個動人的故事，只有一個---尋求人的尊嚴和愛。

法斯賓德的電影里沒有愛，安東尼奧尼的電影里只有機器的冷酷，卡夫卡控訴人的異化，這些都是在說人的拯救和墮落。

假如你看懂了真正意義上的西方文化，就會明白這一切。有人喜歡說是制度問題。

我承認有制度的問題，但是任何一種制沒有法制和道德做基礎，都注定會失敗。

我們中國向西方學習的很多了，幾乎是全盤接受了，幾乎試用了所有的現代制度，但是結果呢，還不是失敗了? 你沒有學到西方文化的精髓對人的尊重就沒有領悟到西方的智慧。都是表面的，山寨的。任何一種好的制度交給沒有道德法制約束的人都要失敗。革命是什么。

我想請大家想一想，無論是我們中國的改朝換代，還是外國的革命，其實只有兩個動力，一是改變社會財富的分配制度，二是重塑道德。我們中國人說，等貴賤，均貧富，外國人說自由，平等博愛。一個是要重新分配社會資源，二是要新建道德。中國人喜歡講外國的例子，我就講。以美國---最吸引中國人了，為例子。

看過吉布森的愛國者吧，那是講獨立戰爭的。

可是其中只是一個父親保護孩子保護家園為切入點的，并且譴責的是英國殖民者的暴虐，強調的是人的尊嚴和道德。

再以美國為例子，南北戰爭，是有一本書為導火線的，那就是斯托夫人的湯姆叔叔的小屋。林肯說這本書的作者引起了一場戰爭。

當然我們可以說是因為北方的工業和南方的農業要爭奪勞動力和市場，但是重要的是解放人，解放作為不平等奴隸的黑人。所以林肯才偉大可以和華盛頓并列，并且比他還要偉大。獨立戰爭沒有解決奴隸制度，而林肯卻解決了。如果不是由于那本書在道德上的譴責奴隸制度，不是公布了解放奴隸的宣言，就不會有南北戰爭。

假如你讀過《危險的關系》或者看過法國革命前那些描寫貴族驕奢淫逸的油畫，就會知道大革命的爆發的原因，羅伯斯比爾被叫做不可腐蝕的人要執掌政權，用鮮血凈化法國。英國的革命者是清教徒，是以宗教的名義反對貴族和國教的，固然都有新階層要掌握權利的要求，但是都以道德的名義進行討伐。

假如你看了俄-國革命前那些偉大的大師寫的作品，托爾斯泰，陀斯妥耶夫斯基，甚至契訶夫，他們寫的是什么--是人的痛苦，壓抑，絕望和渴望人的靈魂的解放，雖然他們開的藥方不同，宗教，無政府主義，自由主義，都是要人的解放和譴責當時的社會道德墮落。假如你對基-督教的歷史有所了解，就會明白早期的那些教父很多是過著奢華生活的人，后來痛改前非，接受了基-督教并且成為最嚴厲的自我譴責和譴責羅馬日益腐化墮落的人，而后來的宗教改革也是基于對羅馬教廷腐-敗的不滿，當然有民族獨立意識和新興的資產者要求掌握權利的問題。

所以繞勒斯說，在有良心的地方才有革命。

所以，道德的墮落一定是革命的前兆，是國家滅亡，民族危急的顯證。

因此，重新評價我們的文化，民族，理性的分析認識其中的優劣，有目的真正的學習外來的文化，吸收好的東西，既不要全盤否定也不能關門主義，重要的是要建立道德和人的尊嚴才有希望。

不是金錢，不是地位，不是技術，不是表面的，人是一種有靈魂的有良知的存在，重要的是靈魂的潔凈，道德的樹立和公正的實施。沒有這些，任何好的東西都要注定失去。

第五篇：道德課堂讀后感

讀《打造有靈魂的班級》有感

最近正為管理班級困惑的我一下子就看到了《打造有靈魂的班級》這本書，希望能從中受些啟迪。拿到書，我就迫不及待的翻開了，書中的內容一下子吸引了我。這本書以眾多老師的經歷為主，以班主任的日常工作為切入點，正確的闡述了如何管理班級，確實是一本讓我受益匪淺的好書。

班級建設其實就是一種班級文化建設，是一種精神的打造，是一種靈魂的塑造，是一種靈魂的牽引，這就要求班主任做一個靈魂的班主任，鑄造一個有靈魂的班級——有正確價值追求的班級。看過這本書，我感觸很深，為班級管理工作苦于無法的我似乎找到了方向，有了“法寶”。對班級管理又充滿了信心。“沒有規矩，不成方圓”，要想打造一個好的班級，就應該有一個大家都要遵守的行為規范——班規。使生活在這個班集體的成員知道哪些該做，那些不該做。一開始，總以為學生應該知道該怎么做，因而就忽視了班規的具體制定，往往學生犯錯時才發現學生其實什么都不懂，不知道什么該做，什么不該做。讀了幾天這本書，我慢慢明白了今后該怎么做。

我應本著班級“人人有事做，事事有人做”的指導理念進行班級管理。班級就是我的家，每一個人都是班級的一員，有責任也有義務維護班級榮譽。我的班級我做主，我的班級我負責。每一個人都在班級中承擔一定的工作，而且需要盡職盡責把自己的工作做好，且盡量讓每一個都得到成長和鍛煉的機會。

1．細化考核量表 指導學生做班級全體學生的考核表，記錄他們每天的在出勤、課堂、間操、路隊、衛生等一天的表現。做好這些量化的記錄，有問題及時地進行總結，利用好周五班會的時間，做每周一次的大總結。

2．借之團隊力量 第二年，我嘗試以小組這一整體去進行考核。獎勵或懲罰，均以小組名義開展，讓他們明白身在一個小集體中，與榮俱榮，與損俱損。出勤考核，衛生值日考核，甚至是背書考核，小組考核滲透到了班級管理的每一個細節處。在團隊的力量鼓勵監督下，孩子們的集體意識、責任意識、競爭意識更強。在這樣班級考核和小組考核的縱向和橫向的雙管監督下，孩子們的良好學習和生活習慣也在慢慢地養成。只有教師 放手了，自己解放出來了，自己變“懶”了，學生“勤”了。班級管理反而變好了！