第一篇：藝術(shù)欣賞總結(jié)

書畫藝術(shù)欣賞活動總結(jié)

活動簡介：

此次是一次面向社團(tuán)內(nèi)部成員的書畫藝術(shù)欣賞活動，活動于3月21日在信息管理校區(qū)2103教室成功舉辦。雖然活動開始前的宣傳工作，由于個別原因，沒有做到位，但還是得到了本社成員的熱情參與。通過多媒體設(shè)備對書畫藝術(shù)的放映，使社員們更加直觀更加生動的體會到了書畫藝術(shù)是獨特魅力，堅定了他們學(xué)好書畫藝術(shù)的決心，提升他們的書法繪畫的能力和鑒賞能力。

一、活動主題：

展現(xiàn)藝術(shù)個性，提高書畫水平

二、活動宗旨：

為了豐富本社成員的課余生活，弘揚中華書畫文化，提升他們的書法繪畫的能力和鑒賞能力。

三、不足與欠缺：

1、有個別遲到現(xiàn)象發(fā)生，多媒體都播放了，陸續(xù)還有人進(jìn)來

2、現(xiàn)場紀(jì)律保持的不是很好，一會好一會亂

3、音響設(shè)備表現(xiàn)不是很好，音量太小

4、前期的宣傳工作沒有做好

四、改正措施：

1、制定更加嚴(yán)格的遲到簽到制度，遲到三次算一次曠會

2、安排自律部成員，專人專責(zé)，分散在現(xiàn)場的各個角落維持紀(jì)律

3、設(shè)法借到更好的音響設(shè)備

4、提前預(yù)備多套宣傳措施，以應(yīng)對突發(fā)情況

五、活動心得：

本次書畫藝術(shù)欣賞的成功舉行，為本社團(tuán)愛好書法和繪畫的同學(xué)提供了一個好的學(xué)習(xí)的平臺，同時，也充分展現(xiàn)了中國書畫藝術(shù)的魅力，繼承和弘揚了傳統(tǒng)的國粹文化藝術(shù)，促進(jìn)了社員之間的交流，同時也激發(fā)了他們繼續(xù)練習(xí)書法繪畫的熱情，提高了我們大學(xué)生的綜合素質(zhì)。相信以本次書畫藝術(shù)欣賞為契機(jī)，同學(xué)們一定能更加了解中國書畫藝術(shù)，做好國粹文化的學(xué)習(xí)者和傳遞者，讓中國五千年的歷史文化在我們手中更好的傳承和發(fā)揚。

唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院書畫協(xié)會

2012年10月27日

第二篇：藝術(shù)欣賞實踐總結(jié)

藝術(shù)欣賞實踐總結(jié)

藝術(shù)欣賞實踐總結(jié)1

20xx年5月29日，我參加了20xx（第三屆）杭州藝術(shù)博覽會。這次的展會，包含了意大利當(dāng)代藝術(shù)、杭州當(dāng)代藝術(shù)、中國數(shù)字藝術(shù)等。參展的單位很多，活動占地面積較大，內(nèi)容豐富，是一場視覺盛宴。

在會產(chǎn)中參觀了約3個小時，收獲很多。雖然，以自己的鑒賞能力，還不能真正地透析作品的本質(zhì)意義，但多多少少能憑自己的想象，與畫面結(jié)合，闡述對自己作品的理解。我想，這是一種進(jìn)步。

在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術(shù)作品。鮮艷飽滿的畫面顏色，與時俱進(jìn)的作品主題，深刻內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。

其中，《馬林可尼》、《遙遠(yuǎn)的馬林可尼》這兩副組畫令我印象很深刻?！翱慈丝茨?，看臉看眼，看眼看神?！蓖高^兩幅畫中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時期，一幅是青少年時期。嬰孩時期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對世界充滿了憧憬；長大之

后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼

神中表達(dá)著他對這個世界的認(rèn)知和理解。另外，此次展出，我看到了中西藝術(shù)文化的交融。當(dāng)代中國藝術(shù)家借鑒了西方的繪畫藝術(shù)，結(jié)

合中國特色和個人特點，創(chuàng)造出心的畫風(fēng)。如杭州畫家方免衰，受著名書畫家陸維建的影響，研習(xí)東方繪畫，并在80年代初在美國威斯康辛大學(xué)得到西方美術(shù)教育，創(chuàng)造了“亂線畫”。他的畫一中國畫的靈魂線條為核心，隨意涂寫，利用色彩線條的縱橫交錯來營造形象。近看抽象，遠(yuǎn)看具象。

畫家米藍(lán)尼的作品也很獨特。他用簡單的幾何圖形，布局出一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺安靜。

除了美術(shù)作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人

流連忘返。

總之，通過這次的參展活動，我拓展了見識，講藝術(shù)欣賞付諸于實踐。更重要的是，我收獲了很多。

藝術(shù)欣賞實踐總結(jié)2

藝術(shù)實踐是藝術(shù)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識必須通過實踐來檢驗。藝術(shù)實踐是藝術(shù)專業(yè)知識延展的最好方式，是理論與實際相結(jié)合以及培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，精心組織藝術(shù)實踐活動對促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提高，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)賞析水平相當(dāng)重要。

一、明確藝術(shù)實踐目的

藝術(shù)實踐是教學(xué)計劃的重要組成部分。實踐的意義在于提高學(xué)生對知識的掌握和運用能力，培養(yǎng)審美情趣，提練課堂所學(xué)基本知識。要搞好實踐，應(yīng)該有明確的實踐目的，制定相應(yīng)的實踐計劃。首先，藝術(shù)實踐是藝術(shù)專業(yè)知識的強(qiáng)化與補(bǔ)充，雖然各自專業(yè)有不同的要求，但在培養(yǎng)學(xué)生對社會、對自然、對藝術(shù)的親和度和敏銳洞察力上是一致的。其次，藝術(shù)實踐是理論與實踐結(jié)合的最佳方式，但這與專門的實踐活動是有區(qū)別的，藝術(shù)實踐是將課堂理論運用于具體實踐活動，學(xué)生在實踐過程中可以有較多的機(jī)會探索藝術(shù)規(guī)律，結(jié)合課堂理論知識，探尋表現(xiàn)方法和審美追求，對于學(xué)生來說，充分的實踐訓(xùn)練是學(xué)生感受和體驗大自然，

尋找生活與藝術(shù)的銜接點，培養(yǎng)高尚情操和檢驗理論與實踐結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。

二、拓展藝術(shù)實踐形式

藝術(shù)實踐的目的是一致的，但實踐的形式可多種多樣，實踐的意義在于學(xué)生參與藝術(shù)實踐過程中藝術(shù)知識水平得到提高與檢驗，通過藝術(shù)實踐拓展學(xué)生藝術(shù)知識面，增加藝術(shù)知識的橫向聯(lián)系。具體來說，面授課教師結(jié)合教學(xué)實際，盡可能借助藝術(shù)實例，來提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，如：觀看電視、錄像，展示圖片資料；結(jié)合學(xué)生實際，組織學(xué)生“走出去”，觀賞觸摸社會生活中眾多的、色彩繽紛的藝術(shù)作品，加強(qiáng)對各種藝術(shù)門類的藝術(shù)語言和藝術(shù)特征的領(lǐng)悟；結(jié)合學(xué)校與學(xué)生實際，每學(xué)期定期邀請華東師范大學(xué)教授、書畫家王延林老師來校作《如何欣賞書法與繪畫藝術(shù)》的專題講座，邀請華東師范大學(xué)教授、傳播學(xué)院副院長陳衛(wèi)平老師來校作關(guān)于電影欣賞的專題講座，來提高學(xué)生的鑒賞層次。作為學(xué)生來說要重視藝術(shù)實踐：結(jié)合學(xué)到的理論知識，學(xué)生要盡量多看多聽，盡可能多觀摩一些藝術(shù)匯展，多看一些影視、戲劇、舞蹈，多聽一些音樂，來印證自己學(xué)到的知識；重視網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)：本班自建資源上的教學(xué)要點、PPT課件、導(dǎo)學(xué)入門、補(bǔ)充資料等，是教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的補(bǔ)充；而市電大主持老師的導(dǎo)學(xué)輔導(dǎo)內(nèi)容豐富多彩，更是吸引人，要充分利用圖文并茂的文字教材和形象直觀的錄象教材，進(jìn)行自學(xué)。面授教師心得體會文章和參考書籍篇目，更是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)天地的鑰匙。

三、擬定藝術(shù)實踐計劃

藝術(shù)實踐計劃是指導(dǎo)和安排學(xué)生藝術(shù)實踐的基本依據(jù)。系統(tǒng)性、目的性明確的實踐計劃，對于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)知識，有目的地進(jìn)行藝術(shù)實踐非常重要。科學(xué)的藝術(shù)實踐計劃是藝術(shù)實踐教學(xué)的指南，針對不同的專業(yè)，不同的年級結(jié)合學(xué)校的資源優(yōu)勢，考慮教學(xué)進(jìn)度因素制定出合理科學(xué)的藝術(shù)實踐教學(xué)計劃，才是藝術(shù)實踐教學(xué)取得成效的基本保證?？茖W(xué)的藝術(shù)實踐計劃應(yīng)該對學(xué)生和教師提出明確的要求。藝術(shù)實踐要實現(xiàn)的目的、時間內(nèi)容和活動方式都是必須列入計劃的內(nèi)容?！端囆g(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》藝術(shù)實踐教學(xué)活動具體要求，包括藝術(shù)實踐教學(xué)的目的、時間、內(nèi)容、教師的安排都在網(wǎng)上網(wǎng)下一體化教學(xué)實施方案中明確標(biāo)示，使學(xué)生心中有數(shù)。而在《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》實踐教學(xué)計劃中，也明確開列出開展實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、實踐思路、實踐引領(lǐng)、資源支助也有具體的說明。

四、探索藝術(shù)實踐的方法

（一）、帶任務(wù)開展藝術(shù)實踐活動藝術(shù)實踐活動進(jìn)行前召開實踐動員會，明確具體的任務(wù)和要達(dá)到的基本目標(biāo)。針對不同的專業(yè)與年級布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，規(guī)定具體的作業(yè)量，任務(wù)中適當(dāng)考慮一些文字性的感想、體會、日記、小型座談會等內(nèi)容，這樣會對學(xué)生有較大幫助。比如，讓學(xué)生參觀了陸家咀東方明珠等五大建筑藝術(shù)或者世博會觀摩回來后，組織學(xué)生開展小組討論，暢談建筑藝術(shù)的魅力。

（二）、結(jié)合藝術(shù)實踐要求配備相應(yīng)教師藝術(shù)實踐指導(dǎo)安排適合的指導(dǎo)教師十分關(guān)鍵。由于該課程的面授課教師不是藝術(shù)類院校畢業(yè)的，所以要上好這兩門課，必須付出加倍的努力。為了提高藝術(shù)實踐教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校特地邀請了華師大專職教授來學(xué)校為學(xué)生講課，專家們深入淺出的講解，妙趣橫生的話語，體現(xiàn)藝術(shù)功力的現(xiàn)場示范（如王延林先生當(dāng)場潑墨揮毫為學(xué)校書寫條幅，陳衛(wèi)平先生模仿電影中人物的對白等）深深地吸引了學(xué)生，學(xué)生們拓展了視野，學(xué)到了書本上沒有的知識，獲益匪淺。許多學(xué)生說：學(xué)校這樣的安排，就是好！

（三）、召開學(xué)生座談會了解學(xué)生的需求學(xué)生藝術(shù)實踐座談會是總結(jié)實踐經(jīng)驗，表達(dá)學(xué)生實踐體會的一種形式，同時也是展現(xiàn)學(xué)生實踐成果的一個方面。通過總結(jié)座談，了解學(xué)生參加實踐的感想和對實踐的要求，對教師進(jìn)一步搞好實踐指導(dǎo)，制定新的實踐計劃非常重要。實踐座談是學(xué)生與教師間建立的對話平臺，教師和學(xué)生可以通過座談、對話、答疑等，對實踐過程中的感想和體會進(jìn)行梳理，不斷改進(jìn)藝術(shù)實踐，提高藝術(shù)實踐的質(zhì)量。

我們的藝術(shù)實踐活動還剛剛起步，藝術(shù)實踐對學(xué)生在藝術(shù)實踐中審美情趣、思維模式、創(chuàng)新意識以及人格品質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升還沒有形成一套行之有效模式。我們應(yīng)該著眼未來、切合實際，進(jìn)一步探索藝術(shù)實踐的方式方法，這也是《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵所在。

藝術(shù)欣賞實踐總結(jié)3

實習(xí)時間：20xx年11月22至11月25日實習(xí)地點：云夢山實習(xí)目的：攝影采風(fēng)

20xx年11月22日早上八點半，我們登上了去云夢山實習(xí)的大巴。在大巴上我們有說有笑，由于暈車的緣故，不久就有人開始抱怨和出現(xiàn)暈車反應(yīng)，中途因為山路的緣故，同學(xué)們需要下車步行過去，對于暈車的.同學(xué)這無疑是一道特赦令，山上風(fēng)很大卻很清新，吹在臉上很是舒服。對于我們這些山外面的孩子來說這里真是太新鮮了，所以還沒有到達(dá)目的地我們就開始忍不住要拍照了。

中午十二點多我們到達(dá)了目的地，第一感覺就是沒有想象中的那么荒涼和破敗，新奇感油然而生。我們快速的選好房間開始收拾東西，但當(dāng)中午開飯時我們才真正的意識到我們是在大山里:饅頭加大鍋菜，這是我們當(dāng)中很多人都沒有經(jīng)歷過的，頓時怨聲載道，有的甚至開始懷念學(xué)校食堂的飯菜了。

20xx年11月23日早上，我們早早起床吃過飯，在老師的帶領(lǐng)下我們開始向村子里進(jìn)軍，浩浩蕩蕩的大部隊就如同鬼子進(jìn)村掃蕩一般。我們帶著新奇與好奇不斷地拍照，感受鄉(xiāng)土氣息，回憶童年，不斷地尋找共同點，然后再意味深長地說上一句：“原來我們雖然相隔甚遠(yuǎn)但還是擁有共同的童年可以追憶的”這樣的感慨

可曾想起了我們年邁的、疼愛我們的爺爺奶奶呢？

《星火》中的風(fēng)土氣息居然在這里也能感受得到，雖然和家鄉(xiāng)差距很大，但不變的是那種農(nóng)村人的淳樸！

相信農(nóng)村走出來的我們，從這張照片都能想起點什么吧

由于第一次來這里，四面環(huán)山，大家沒有在村里逗留太久就直接向山上掃蕩了。上山的路并沒有我們想象的那么容易，石頭滿地的羊腸小路，一路走得磕磕絆絆，可是到了后面連這羊腸小道都沒得走了，一米高的梯田只能爬著上去，大家就相互拉拽著一點一點的往上走，偶爾還互相嘲弄一番，緩解爬山的疲憊。由于出來的晚，還沒有到山頂就已經(jīng)中午了，而且越往上越陡，我們也沒有帶水，前面的人就建議先回去，下午再來。雖然只有三分之一就因該到山頂了，也只好先下來。

吃過午飯，大家就我在房間里看電視，實在無聊我們?nèi)齻€人決定出去爬山，沿著公路有說有笑的向上走著。在半路的一大灘水改變了我們的路線，決定去山上尋找水的源頭。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了一處羊圈，還有一條水管從上山引下水來，設(shè)計的非常巧妙，我們都為非常驚訝。一路向上尋找最后的源頭。結(jié)果，在半山腰處路就很難找了，最后干脆就沒有路可走，這時天已經(jīng)漸漸暗下來了，原路回去下山很陡危險系數(shù)比繼續(xù)爬山更高，我們?nèi)齻€決定繼續(xù)爬，尋找公路。當(dāng)時真的把自己想象成了一名遇難者，此刻正在做最后的努力，而唯一支持我們繼續(xù)的動力竟然是公路。當(dāng)我們爬到公路上時，竟真的有一種重獲新生的錯覺！看著剛剛爬過的大山自豪感油然而生看這是我征服的大山！下山的公路很陡，真的有種滾下山的沖動。天越來越黑，山下的燈光此時此刻竟成了我們最親密的伙伴，以它為目標(biāo)為動力繼續(xù)堅持著。原來我們一直是為了我們心中的希望而奮斗的，希望沒了那我們的人生是不是也沒有了意義呢？

24號早上吃過早飯我們就要去最后的目的地了云夢山！雖然前一天爬山很累，但要進(jìn)入景區(qū)還是很興奮的！拿著相機(jī)沖到了最前面。這里的景色真的是太迷人了陡峭的山、碧綠的水、大大小小的瀑布、雪白的水花、溫溫的泉水，一切都是那么的美妙！真不知道這是大自然的智慧還是人類的巧奪天工，拼合的天衣無縫！

一路玩過去，樂趣無窮！接著在老師的帶領(lǐng)下我們又上山了！這里的山比我們前一天爬的還要陡，我只好一步三抖得往上爬，同學(xué)還笑我：你昨天爬山也沒把你的恐高癥治好了？你也有怕的東西??？唉！你說人活一世誰還沒個弱點呢？上山下山真的是一個漫長的過程，恐高卻又好奇一覽眾山小的感覺，矛盾就是這樣產(chǎn)生的吧！

25號一道早同學(xué)們就裝好行囊，踏上了回程的大巴。再回去的路上，車廂內(nèi)沒有了來時的歡聲笑語，所有人都昏昏欲睡，都累了。通過這次為期三天的實習(xí)，我們深刻的體會到了大自然的力量、農(nóng)村的純樸與落后和生活的艱辛，我們是溫室里的花草，沒有經(jīng)歷過生活風(fēng)雨的洗禮，不知道什么是真的苦，相信這次實習(xí)留下的不僅僅是照片，還有深深地反思！同樣在老師的指導(dǎo)下我們也進(jìn)一步的了解了攝像的基本技巧、團(tuán)隊合作的力量，相信在今后的道路上這次的經(jīng)歷和記憶都將成為我們最寶貴的經(jīng)驗。

第三篇：藝術(shù)欣賞

青花瓷藝術(shù)欣賞

瓷器通過物象、諧音、巧妙的組合，表達(dá)人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。清代蔣士銓有詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱；諧聲而取譬，隱語戛戛造?！闭f明青花瓷上的吉祥圖案紋飾同樣體現(xiàn)著中華民族的博大智慧和傳統(tǒng)的文明。

在古代青花瓷繪中，以植物花卉蔬果最為豐富。不僅各種花卉直接作為畫面主題入畫，而且常以花卉作為人物畫、山水畫的背景或配景。由于所繪花卉佳果多有美好寓意，故使青花瓷格外生輝，成為上至官宦、下至百姓所喜聞樂見的紋飾。元代隨著國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展需要，中國瓷業(yè)較宋代又有更大的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)窯成功的燒制出青花瓷器。青花瓷的普遍出現(xiàn)和趨于成熟，產(chǎn)銷興旺，元人蔣祁著《陶計略》中記述：“窯火既歇，商爭取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之??，運器入河，肩夫執(zhí)券，次第件具，以憑商籌，謂之非子?！?/p>

元青花瓷以景德鎮(zhèn)為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴，根據(jù)時間大致分為延祐期、至正期和元末期三個階段，其中又以“至正型”為最佳。

元青花瓷開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時代，其富麗雄渾、畫風(fēng)豪放，繪畫層次繁多，與中華民族傳統(tǒng)的審美情趣大相徑庭，實在是中國陶瓷史上的一朵奇葩，同時也使景德鎮(zhèn)一躍成為中世紀(jì)世界制瓷業(yè)的中心。元代青花不僅在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)，而且燒制技術(shù)迅速成熟，進(jìn)入青花瓷的成熟期。元朝庭在景德鎮(zhèn)設(shè)了“浮梁瓷局”，專門掌燒瓷器?！对贰肪戆耸擞涊d：“浮梁瓷局，秩至九品，至元十五年成立，掌燒造瓷器”?？梢?，元代對青花的重視及數(shù)量控制。當(dāng)時，青花不僅為達(dá)貴用品，還外銷到中東地區(qū)。目前，國內(nèi)所知的元青花完整器只有100多件，80%為出土品，而國外卻有200多件完整器和大量殘片出土，其中土耳其伊斯坦布爾的博物館里就有80件完整器。

元代景德鎮(zhèn)陶工在繼承唐宋制瓷成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，彌補(bǔ)了形體上工藝粗糙的不足，使元青花更精美。元青花的裝飾技法與刻花、印花、瓷塑、淺浮雕等多種技法相結(jié)合，繪畫充分發(fā)揮藍(lán)白的藝術(shù)效果，有白地青花、藍(lán)地白花或青花線描為地幾種風(fēng)格。在裝飾時，工匠結(jié)合不同器型采用不同技法，有的用兩種、三種方法配合或幾種方法集中于一體，刻花線條粗獷有力，印花線條圓潤耐看，淺浮雕效果立體感強(qiáng)。此外應(yīng)該注意的是，元青花紋飾繪畫方法以平涂為主，結(jié)合勾、皴、點、染技法，線條蒼勁有力，顯示出元代工匠高超的繪畫才能。

元青花的紋飾最大特點是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點劃多見，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動物、植物、詩文等。人物有高士圖（四愛圖）、歷史人物等；動物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚等；植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩文極少見。所畫牡丹的花瓣多留白邊；龍紋為小頭、細(xì)頸、長身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網(wǎng)格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵云、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似“大括號”，蓮瓣中常繪道家雜寶；如意云紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階云；蕉葉中梗為實心（填滿青料）；海水紋為粗線與細(xì)線描繪相結(jié)合。

元青花的主體紋飾中，植物類有：牡丹花紋、蓮花紋、菊花紋、松竹梅紋、月梅紋等。除以上主花外，在組合圖案中還出現(xiàn)牽?；ā⑸讲杌ā⒑Ｌ幕ā⒃录净?、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲等作畫面襯托。動物類有：龍紋、鳳紋、麒麟紋、魚藻紋、鴛鴦臥蓮紋、孔雀紋、鹿紋、海馬紋等。其中元代龍紋極具特色，身軀細(xì)長如蛇，龍頭呈扁長形，雙角，張口露齒，細(xì)長頸，四腿細(xì)瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分張有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰狀。

元青花中的人物紋別出心裁，并與戲劇相結(jié)合，將著名歷史人物的故事情節(jié)移植到瓷器畫面上，呈現(xiàn)一種新的藝術(shù)境界，具極強(qiáng)的感染力這是其他時代無法比擬的。

人物故事都繪于體型較大的器物，諸如蓋罐、梅瓶、玉壺春瓶等。蓋罐、梅瓶腹徑較粗，作畫面積大，多用來表現(xiàn)場面宏闊的題體。畫面多置于器物中段的主體部位，視覺突出，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。玉壺春瓶頸肩，纖細(xì)，碩腹下垂，一般選擇人物少、場畫小的畫面，如需要表現(xiàn)大的場面時，往往以全器作畫。此類題材主要有蒙恬將軍、周亞夫細(xì)柳營、文姬歸漢、昭君出塞、蕭何追韓信、三顧茅廬、敬德救主、陶淵明愛菊等。繪有此類紋飾的青花瓷器質(zhì)地細(xì)膩，釉色白而勻稱，著色所用的氧化鈷料，不論國產(chǎn)的青料，還是進(jìn)口的蘇泥勃青料，都很純正。畫工的繪畫技藝高超。同時具備這些條件的瓷窯甚少，這也是人物故事青花瓷器較少的原因，若有，多數(shù)出于當(dāng)時瓷藝水平最高的景德鎮(zhèn)窯。畫人物紋飾的青花瓷按古董行的慣例其價值是最高的，比飛禽走獸、花鳥魚蟲更能代表時代人物的精神追求，人物紋飾最能表達(dá)人的情感，基本能反映出古代某個時期社會的價值取向。蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬、鬼谷子下山、尉遲公單鞭救主、周亞夫屯兵細(xì)柳營這些被一些專家學(xué)者看成元代瓷器的青花瓷器，其正面人物形象均為漢人，描述的都是漢民族的英雄人物，因此我們可以把這些青花瓷紋飾看成是漢文化的集中表現(xiàn)，與蒙古、伊斯蘭文化沒有任何關(guān)系。蒙元統(tǒng)治時期，蒙古的英雄人物輩出，能征善戰(zhàn)的將軍比比皆是，為什么江南窯工沒有去畫那些蒙古人反而去大量創(chuàng)作漢民族的英雄人物呢？其實這就是社會意識形態(tài)的表現(xiàn)，它出現(xiàn)在漢民族文化可以自由創(chuàng)作的時間段。

此外，元代瓷器的裝飾紋樣與佛教藝術(shù)有結(jié)合，蓮瓣、蓮花、雜寶等幾乎成為元青花瓷器上必有的裝飾內(nèi)容，說明了佛教藝術(shù)對工藝美術(shù)品的影響。

元青花的輔助紋飾品種繁多，有圖案性質(zhì)的寫實內(nèi)容或幾何紋樣。明以后，青花瓷紋飾大多沿襲元青花畫法，但略見變異。這種差別在輔助紋上有更為明顯的反映，是鑒別元青花的重要佐證。

青花瓷不僅在工藝上體現(xiàn)它的名貴與成就，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。青花的素凈雅致與釉里紅的深沉艷麗和諧地統(tǒng)一在畫面上，這正是中國儒、釋、道以及伊斯蘭等各大文化融合的自然體現(xiàn)。這種文化底蘊(yùn)不可能一時體會的完全，這就需要我們在以后的日子里多關(guān)注多留意，這樣才能領(lǐng)略中華文化的博大精深。

第四篇：西方藝術(shù)欣賞課后總結(jié)

以前總是聽人說起什么印象派，抽象主義，還有巴洛克風(fēng)格 洛可可風(fēng)格，對于我這個理科生這些所謂的專業(yè)名詞我簡直就是個“門外漢”，每當(dāng)聽到身邊的人談起與西方藝術(shù)相關(guān)的話題時我只能在一旁當(dāng)做聽眾，甚至避而遠(yuǎn)之。當(dāng)?shù)弥小段鞣剿囆g(shù)欣賞》這樣一門課程時，我的心情是無比的愉悅。于是，我毫不猶豫地選修了西方藝術(shù)欣賞課。

馬克思曾經(jīng)說過：“如果想要獲得藝術(shù)的享受，首先要做一個有有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蹦窃趺床拍艹蔀橐粋€有藝術(shù)修養(yǎng)的人呢？

我依稀記得第一次課的時候，老師為我播放了《名師講壇》，清華大學(xué)的楊琪教授，第一堂課就為我們解答了什么是藝術(shù)欣賞？如何進(jìn)行藝術(shù)欣賞？藝術(shù)修養(yǎng)不是與生俱來的能力，而是需要后天培養(yǎng)的能力。老師并沒有直接給出答案，而是給我們看了一些藝術(shù)作品，用生動的語言為我們講述，引導(dǎo)我們思考，體會作品的精神，還有作品之外的故事。讓我們自己去思考這些問題，用自己的方式去解讀每一件作品。

藝術(shù)的美妙有時候并不在于它有多么寫實，而在于人對于藝術(shù)作品的心理感受，欣賞藝術(shù)作品有時不只在作品本身，還在于畫外，由作品引發(fā)出來的思想感受。而藝術(shù)家之所以成為大師或是大家，不僅僅在于他擁有高超的創(chuàng)作技巧，更在于他具有獨樹一幟的思想。在古今中外這樣的名師大家比比皆是，比如說莫奈于1874年的畫作《印象·日出》，作品剛剛問世就受到了學(xué)院派的抨擊，并被評論家路易斯·勒羅伊挖苦是印象派。印象派強(qiáng)調(diào)對客觀事物的感覺和印象，反對因循守舊，主張藝術(shù)的革新。繪畫技巧上對光和色進(jìn)行了探討，研究出用外光描寫對象的方法，并認(rèn)識到色彩的變化是由光色造成的，色彩是隨著觀察位置，受光狀態(tài)的不同和環(huán)境的影響而發(fā)生變化，同時把這種科學(xué)原理運用到繪畫中去。根據(jù)觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化。給后來的現(xiàn)代美術(shù)以極大的影響。

老師給我們講解了西方藝術(shù)中的繪畫、雕塑、建筑等各個方面藝術(shù)作品。老師生動的講解，把我們帶進(jìn)了一個神奇的文化花園。在花園中，我們見到了外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩的巴洛克建筑；有規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀(jì)念性的廣場建筑群的法國古典主義建筑；教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一，裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個有機(jī)的整體的哥特式建筑；建筑的形式服從它的功能的功能主義建筑；采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓畔ＥD、古羅馬形式的建筑，又稱新古典主義建筑的古典復(fù)興建筑；在公元一～三世紀(jì)為極盛時期，達(dá)到西方古代建筑的高峰的古羅馬建筑；追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)的浪漫主義建筑；承襲初期基督教建筑的羅曼建筑；反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味的洛克克風(fēng)格的建筑；同人體美有相通之處符合文藝復(fù)興運動的人文主義觀念的文藝復(fù)興建筑；擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑的現(xiàn)代主義建筑；后現(xiàn)代主義建筑、有機(jī)建筑、折衷主義建筑……我們又如同墜入時光隧道，回到了遠(yuǎn)古時代，見到了原始人用其最簡單的方法來產(chǎn)生藝術(shù)作品。我們來到文藝復(fù)興時期，感受人文主義思想的沖擊。

在課上我還認(rèn)識了很多西方的藝術(shù)大家，比如梵高、莫奈、畢加索、還有達(dá)芬奇。在沒有上過《西方藝術(shù)欣賞》課時，要是與人談到達(dá)芬奇，我只知道他只是一名畫家，對于他生平的故事我也只是從小學(xué)課本中知道畫雞蛋的故事，而他的作品《蒙娜麗莎的微笑》《最后的晚餐》我更加的看不懂。通過老師的講解，我了解到是整個歐洲文藝復(fù)興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學(xué)，為了真實感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實踐和科學(xué)探索精神對后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期的天才。他不僅是最偉大的畫家，而且是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的科學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家、工程師和發(fā)明家。時至今天，達(dá)·芬奇的地位也難以被撼動半分...聽著他們的生平故事，我不由得心生向往。于是我課下還專門找來了《達(dá)芬奇密碼》的電影，我想我已經(jīng)被達(dá)芬奇的才氣與超越時代的思想折服。

學(xué)習(xí)這門課程，使我懂得了很多。至少現(xiàn)在我懂得了古埃及藝術(shù)、古羅馬藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)的特點。我不再麻木，當(dāng)我看到不同風(fēng)格的建筑物，我會細(xì)想一下，這個建筑物是哪種風(fēng)格的，這種風(fēng)格的起源和發(fā)展。以前每天看到很多名畫，我只會感嘆人類的智慧真是無窮無盡，而現(xiàn)在，我除了感嘆，我還會放飛思緒，聯(lián)想到這名畫出自哪位名家，它的藝術(shù)風(fēng)格，它的創(chuàng)作背景。當(dāng)我看到不同的逼真的雕塑，我會想想其創(chuàng)作的意義。我會想象到埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀(jì)雕刻和文藝復(fù)興時期雕刻為代表的外國著名雕刻藝術(shù)對中國雕塑的影響。

第五篇：《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得

《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得
藝術(shù)欣賞能夠給人的精神帶來愉悅，使我們對生活充滿 激情，解老師從古希臘神話講到我們的現(xiàn)實生活，從貝多芬 的《月光曲》到馬克西姆的《出埃及記》，讓我們現(xiàn)場感受 音樂的魅力，感受不同音樂帶給我們的感受，通過對解老師 《藝術(shù)欣賞》課程的學(xué)習(xí)，讓我對藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識，藝術(shù)本身最大的價值就是被欣賞。藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造技 能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引 起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值。而欣賞是每個人 都能做到的事情，它不同于藝術(shù)研究,也不是藝術(shù)資料枯燥 的堆砌，它是一種心領(lǐng)神會。音樂、影視、繪畫等都是運用 藝術(shù)語言對生活的傳達(dá)，而進(jìn)入欣賞的境界就意味著觀者與 作者對生活在傳達(dá)方面產(chǎn)生了感受的共鳴。藝術(shù)是美的體現(xiàn)。盡管 “美”不完全等于藝術(shù)，但藝 術(shù)必須是“美”，中外美學(xué)史和群眾的審美實踐表明，作為 意識形態(tài)的藝術(shù)，雖不是美學(xué)的唯一對象，卻是美學(xué)的重要 的對象，藝術(shù)的門類眾多。但就藝術(shù)與生活，創(chuàng)作動機(jī)與藝 術(shù)效果、審美對象與審美主體的關(guān)系等方面來說它們之間具 有互相一致的共同本質(zhì)。藝術(shù)是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識的構(gòu) 造，乃是一個民族精神或一個天才底自然沖動的創(chuàng)作，表現(xiàn)

出民族性或個性。人人都神往藝術(shù)，向往他那種藝術(shù)美的感 受，正是如此，人們需要真正的藝術(shù)家來創(chuàng)造藝術(shù)美。而藝 術(shù)需要現(xiàn)實生活，需要藝術(shù)家的創(chuàng)造，沒有這些又何來藝術(shù) 美呢？藝術(shù)美是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識而產(chǎn)生的按照美的 規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。因此，藝術(shù)作品 的藝術(shù)美也是真、善、美的統(tǒng)一，人們只要欣賞她就能夠感 受美、體驗美。藝術(shù)欣賞需要有一定的藝術(shù)知識和文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，以幫 助我們從更深層次了解藝術(shù)。雖然大多數(shù)藝術(shù)作品是雅俗共 賞的，人們只需要徜徉其中就是享受，對于不同身份、不同 層次、不同地域的人都能夠帶來快樂。但是不論何種藝術(shù)，都有《高山流水》和《下里巴人》之分，不同的人對同一件 藝術(shù)作品的理解都不盡相同，藝術(shù)鑒賞能力的提高則為我們 從更深層次理解藝術(shù)提供了一個通道，隨著我們對藝術(shù)作品 的認(rèn)識不斷提高，包括多創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵等的 了解，更能讓欣賞者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。因而，文化素養(yǎng)的 提高能夠幫助我們更好地理解藝術(shù)，讀懂藝術(shù)。就音樂本身 來說，比如《祖國??！我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語

言優(yōu)美、樸 實無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對祖國的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助 更多的資料，我們不僅能夠感受音樂的旋律之美，還能從歌 詞從感受到那種對祖國熱愛的情愫。但是對于柴可夫斯基的

《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者 不懂歌詞，就只能活動音樂旋律帶來的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開發(fā)大腦。科學(xué)實踐證明，人的大 腦分左右兩個半球，左半球具有語言、計算、閱讀、思維等 功能，稱之為“語言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂等項目，稱之為“音樂腦”。通常情況下，人們左腦用 得較多，右腦相對用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實證明，學(xué)習(xí)音樂是開發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動大腦功能，開發(fā)人的智力。由于音樂旋律的起伏波動能引人遐想，能活 躍人的大腦思維，調(diào)動人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古 今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂有不解之緣。古有 中國的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂評論家。現(xiàn) 有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂上有所建樹。最 典型的科學(xué)巨人愛因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼 琴，他認(rèn)為“想象力比知識更為重要?！倍囆g(shù)欣賞也就是 在提高我們的想象力。