第一篇：信息社會現(xiàn)代研究（精選）

信息時代社會發(fā)展研究

【副題名】一種基于互聯(lián)網(wǎng)的考察

【摘要】 進入21世紀以來,知識創(chuàng)造的速度不斷加快,知識與信息成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要資源,信息產(chǎn)業(yè)逐漸成為國民經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè),產(chǎn)品中的知識含量不斷增加;信息全方位地改變了人們的生活,人類已進入信息時代。信息技術(shù)的不斷發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,促進了經(jīng)濟、政治、文化、社會事業(yè)的發(fā)展進步,提高了社會運行的效率。同時,虛擬實踐作為一種全新的實踐方式,正在深刻改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式和價值觀念,促進著人的發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍,它在極大地促進經(jīng)濟社會與人的發(fā)展的同時,也導致了網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗化傾向、數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)沉迷等問題,給人們提出了一些新的挑戰(zhàn)。因此,在信息時代,需要我們運用馬克思主義基本理論、觀點、方法研究信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟社會的互動關(guān)系,深入研究信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)濟社會發(fā)展的多重影響,促進信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。本文共分七章,從信息與信息時代入手,分析信息時代的經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會事業(yè)發(fā)展和人的發(fā)展,并提出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與管理的一些展望與建議。第一章,研究信息的概念與特點以及信息時代的生成與特點。首先,對信息時代的基礎(chǔ)單元——信息的概念進行了界定,并對信息的特點進行了闡釋。其次,簡要概述了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的基礎(chǔ)、動力、標準、形態(tài)的理論,討論了信息時代的生成,分析了信息技術(shù)對社會發(fā)展的作用,論述了信息技術(shù)對社會發(fā)展的多重影響。第二章,研究信息時代的經(jīng)濟發(fā)展。著眼于信息時代經(jīng)濟發(fā)展的新特點,研究電子商務(wù)這一全新商務(wù)形式對經(jīng)濟全球化的影響以及科技創(chuàng)新對當今經(jīng)濟發(fā)展的重要作用;從金融的發(fā)展入手,討論了信息時代金融衍生品對宏觀經(jīng)濟發(fā)展的影響;從企業(yè)這一微觀經(jīng)濟主體入手,通過對企業(yè)管理、企業(yè)供應(yīng)鏈和企業(yè)發(fā)展趨勢的研究,對信息時代微觀經(jīng)濟的發(fā)展進行了探析。第三章,研究信息時代的政治發(fā)展。從互聯(lián)網(wǎng)與政治民主的關(guān)系入手,首先,分析互聯(lián)網(wǎng)對民主的直接影響,如民主傳播途徑的發(fā)展、公民政治參與的擴大、社會結(jié)構(gòu)的改變等;其次,分析網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展及其對民主政治發(fā)展的影響;再次,討論了電子政務(wù)出現(xiàn)的必要性及其對民主發(fā)展的作用;最后,研究了網(wǎng)絡(luò)媒體在中國的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)對公眾的影響等問題。第四章,研究信息時代的文化發(fā)展。通過對互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的激烈的文化軟實力競爭的研究,探討了互聯(lián)網(wǎng)對中國傳統(tǒng)文化以及馬克思主義在中國發(fā)展的影響;從互聯(lián)網(wǎng)與文化結(jié)合形成的網(wǎng)絡(luò)文化入手,介紹了網(wǎng)絡(luò)文化及其特點,分析了網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實文化的區(qū)別;討論了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向,從網(wǎng)絡(luò)語言的流行和草根文化的興起兩方面探討了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的趨勢。第五章,研究信息時代的社會事業(yè)發(fā)展。首先從社會事業(yè)信息化的角度入手,從社會事業(yè)信息化及其特點、社會事業(yè)信息化的作用和意義、社會事業(yè)信息化的發(fā)展方向等方面,討論了信息技術(shù)對社會事業(yè)發(fā)展的影響。隨后,從與人們生活息息相關(guān)的醫(yī)療和教育入手,具體討論了信息時代醫(yī)療與教育的發(fā)展問題。第六章,研究信息時代的人的發(fā)展。通過對信息時代虛擬與虛擬實踐的分析與討論,研究了信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)對促進人的需要的滿足、人的能力的發(fā)展、人的社會關(guān)系的完善、人的個性自由發(fā)展的重要作用與意義;并通過對網(wǎng)癮問題、信息選擇問題的分析,提出一些意見和建議。第七章,研究信息時代的互聯(lián)網(wǎng)管理問題。通過對WEB1.0到3.0發(fā)展的分析,提出了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展模式及其帶來的兩極化趨勢;從管理方式、法制、德治三方面討論了互聯(lián)網(wǎng)的管理模式,并通過案例,分析網(wǎng)絡(luò)實名制的利弊及其影響,預(yù)測了網(wǎng)絡(luò)實名制的發(fā)展趨勢

第二篇：信息社會下大眾傳媒的道德教育研究

信息社會下大眾傳媒的道德教育研究

2010-05-12

摘 要：信息社會的大眾傳媒具有傳承道德文化、塑造道德人格、構(gòu)建道德價值的道德教育功能。應(yīng)充分了解我國大眾傳媒道德教育現(xiàn)狀以及新的發(fā)展特點，總結(jié)利用大眾傳媒進行道德教育的經(jīng)驗，進而提高我國大眾傳媒的道德教育水平和效果。

關(guān)鍵詞：信息社會；大眾傳媒；道德教育

中圖分類號：Ｇ６４８ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００７－５９６８（２０１０）０１－００３３－０３

如今全球化的浪潮正在席卷社會生活的方方面面，信息社會的特征越來越鮮明，大眾傳媒對社會生活潛移默化的影響越來越大，人們越來越離不開大眾傳媒，管理者深諳其道，都紛紛利用大眾傳媒開展道德教育。

一、大眾傳媒的道德教育功能

現(xiàn)代傳播學的奠基人美國政治學者哈羅德·拉斯威爾在其《社會傳播與結(jié)構(gòu)》中指出，大眾傳媒的功能主要有監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會和傳遞文化，美國社會學家賴特進一步提出了第四個功能，即娛樂功能。而前蘇聯(lián)新聞學家Ｅ·普羅霍羅夫提出了以下三個功能：思想功能，直接的組織功能即大眾傳媒在“傳播先進經(jīng)驗、利用潛力或糾正過失、缺點、錯誤方面的實際效果”，以及娛樂功能。①我國社會學家沙蓮香指出，“通過大眾傳播把文化傳遞給下一代，并不斷教育離開了學校的成年人、社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)。也可以說這是一種教育功能，即讓一代代人在社會化過程中學習、認同社會傳統(tǒng)、社會經(jīng)驗和社會知識”②。大眾傳媒無疑是具有道德教育功能的。道德教育就是依據(jù)一定的道德規(guī)范進行教育，以期提高人的品德。大眾傳媒的道德教育功能就是指大眾傳媒通過大眾傳播活動，依據(jù)科學合理的道德規(guī)范，有意識、有目的、有計劃、有組織地對受眾進行道德教育的功能。我國大眾傳媒一貫積極參與組織社會主義道德教育活動，努力推進社會主義道德建設(shè)進程。

１． 傳承道德文化

馬克思主義認為，道德文化是人類文化最重要的標志，道德文化在整個觀念文化中占核心地位，道德文化更能體現(xiàn)社會的進步和精神文明的程度。道德文化直指人的心靈深處，引導人養(yǎng)成高尚的道德情操。道德文化隨著人類社會的誕生而出現(xiàn)，也可以認為是與信息傳播同步產(chǎn)生的，大眾傳媒的發(fā)展史也反映著人類道德文化的發(fā)展史。

大眾傳媒在行使自己的職業(yè)使命時，會傳播所代表的利益集團的價值觀和道德觀，會傳播人類舊道德體系中先進的道德價值取向、道德規(guī)范、道德實踐、道德習俗、道德評價理念，會極力宣揚符合當代道德規(guī)范的典型。社會主義新道德要以優(yōu)秀的道德成果為基礎(chǔ)，大眾傳媒在傳承優(yōu)秀的人類道德文化成果上始終發(fā)揮著相當重要的作用。

２． 塑造道德人格

道德教育不是政治控制，道德教育要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能塑造出健全、理想的道德人格。道德教育是不可能通過強行灌輸實現(xiàn)的，大眾傳媒在對受眾進行道德教育時可以培養(yǎng)受眾對真善美的美好情感和向往，同時激發(fā)受眾對理想人格的積極追求。有社會學家說，“輿論預(yù)先警告的咆哮遠比法律靜悄悄的恐嚇更能阻止罪過的發(fā)生”③。具有健全的道德人格是現(xiàn)代人高素質(zhì)、高品位的重要標志。大眾傳媒在履行道德教育功能時給受眾的精神激勵是潛移默化的，這種精神激勵能為經(jīng)濟活動積累相當多的人文力量。

大眾傳媒的道德教育成果可以通過在經(jīng)濟活動中一個個具有較為健全的道德人格的社會人來得到部分體現(xiàn)。道德人格由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習慣構(gòu)成。作為傳播信息的主要載體，大眾傳媒會不斷影響受眾的觀念、情感、心理特征和行為傾向，因此，大眾傳媒“應(yīng)當按照他所希望的方向使聽眾形成有表現(xiàn)形式和實際內(nèi)容的個性結(jié)構(gòu)。在這種情況下，人就能比較接近于全面發(fā)展的、有崇高道德的個性形式，而對這種個性也就能比較容易地和順利地按照相應(yīng)的方向施加影響了”④。在塑造理想的道德人格時，大眾傳媒的作用不可替代。

３． 構(gòu)建道德價值

大眾傳媒在傳播活動中能挖掘傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值，不斷剔除糟粕，贊頌優(yōu)秀的人文精神，激發(fā)民族精神，充分構(gòu)建道德價值。大眾傳媒的介入和擴張給社會成員和社會機構(gòu)都帶來了變化，大眾傳播的滲透使人和社會都變得更容易順應(yīng)社會變革的潮流，更容易走向現(xiàn)代化。“大眾媒介的效力能左右人們的態(tài)度和影響人們的行為，毫無疑問，只要經(jīng)過一段持續(xù)不懈的時間，它便能影響人們的概念與信仰態(tài)度和所信奉的政策與綱領(lǐng)的態(tài)度。”⑤大眾傳媒總是在不斷總結(jié)傳統(tǒng)美德中的合理成分，同時按時代要求對其作出現(xiàn)代詮釋，讓現(xiàn)代社會的受眾更加自覺地接受和繼承傳統(tǒng)道德價值。大眾傳播活動可以產(chǎn)生“傳播先進經(jīng)驗、利用潛力或糾正過失、缺點、錯誤方面的實際效果”⑥。大眾傳媒大力宣揚的先進典型和優(yōu)秀品質(zhì)不斷在強化積極合理的道德價值，讓道德價值在道德文化的傳承中不斷豐富和發(fā)揚光大。“大眾傳播，尤其是電視，近來已成為社會化的主要主體。電視可能強化（也可能抵觸）其他社會化主體所倡導的觀念與價值。”⑦大眾傳媒對人的道德價值判斷、道德價值取向、道德價值追求的影響力越來越大。

二、我國的大眾傳媒道德教育

近代，我國的大眾傳媒帶有強烈的政治色彩，由于傳播技術(shù)所限，當時我國的大眾傳媒以報紙為主，這些報紙主要發(fā)表自己所代表的集團的政治觀點，訓導民眾，引導民眾接受自己所傳播的政治觀和價值觀。

解放后，我國的道德教育也在一定程度上借助于大眾傳媒。我國政府利用大眾傳媒發(fā)布政策政令、重要的文件和報告，對廣大群眾進行政治教育和道德教化，各單位的政治學習常常利用報紙和廣播。大眾傳媒上宣傳的好人好事都是公眾學習的好榜樣，榜樣的無窮力量培養(yǎng)了一代又一代青少年。

改革開放以來，我國的大眾傳媒更注重客觀傳播信息，把更多的主動權(quán)交給受眾，讓受眾自己去辨別真假、評說是非曲直，道德教育的明顯特征變得含蓄婉轉(zhuǎn)，但是宣傳報道的政治方向還是牢牢把握在黨的手中。我國主流傳媒始終堅持黨的領(lǐng)導，堅持促進社會良性發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)良的道德風尚、宣傳先進的道德觀念。近年來，我國還充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，建立健全了一大批“紅色網(wǎng)站”，積極搶占道德教育的陣地，努力吸引青少年。

我國的道德教育注重充分利用學校、家庭和社會的共同作用形成合力強化道德教育效果，利用大眾傳媒開展的道德教育就是充分利用社會力量對廣大受眾開展生動活潑的道德教育，通過強大的輿論攻勢達到潛移默化的教育效果。我國要求大眾傳媒以愛國主義、集體主義、社會主義為主旋律，以科學的理論武裝人，以正確的理論指導人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷提高公眾的道德品質(zhì)。

道德教育要與時俱進，緊跟時代的步伐。我們現(xiàn)在已經(jīng)置身于傳媒化時代，每一個社會人都隨時隨地不可避免地接受著大眾傳媒的影響，因此，傳統(tǒng)的道德教育必須與大眾傳媒的發(fā)展相結(jié)合形成新的先進的道德教育手段，才能做到有的放矢，進一步提高教育成效。傳媒化時代的道德教育要充分考慮到傳媒化時代的特點，如今，教育對象的知識結(jié)構(gòu)、心理特點、思想觀念、倫理原則都相應(yīng)地發(fā)生了改變，道德教育的方法、內(nèi)容和形式也應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整。一方面，道德教育除了繼續(xù)采取過去傳統(tǒng)的灌輸方式以外還可以充分利用大眾傳媒這個重要陣地；另一方面，由于大眾傳媒在人類社會生活中的影響越來越大，大眾傳媒在履行職業(yè)角色時也要更加積極地實踐道德教育功能。道德教育只有與大眾傳媒的發(fā)展相結(jié)合才能更加深入人心、更加富有成效。

三、大眾傳媒道德教育的發(fā)展變化

信息傳播技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使消息的發(fā)布更加及時化，時效性已經(jīng)從“今日新聞今日報”ＴＮＴ（Ｔｏｄａｙ Ｎｅｗｓ Ｔｏｄａｙ）發(fā)展為“現(xiàn)在新聞現(xiàn)在報”ＮＮＮ（Ｎｏｗ Ｎｅｗｓ Ｎｏｗ）。正是現(xiàn)代社會的高速發(fā)展對信息的迫切需要，迫使人們不得不擴大信息傳播的規(guī)模，增加信息的含金量，拓展信息傳播的手段。社會變動越是劇烈，所產(chǎn)生的新聞也就越多；人們之間的關(guān)系越密切，社會對信息的需求量就越大。哈梅林克（Ｈａｍｅｌｉｎｋ：１９９４）認為當今世界傳播有四種重要的發(fā)展趨勢：數(shù)字化、兼并、解除管制和全球化。希勒在１９６９年已經(jīng)開始描繪全球化的過程。默多克和戈爾丁在１９７３年的文章中也研究了媒介兼并問題。⑧當代傳媒的發(fā)展確實相當快，大眾傳播活動中出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象。

這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)迫使大眾傳媒改變自己的傳播策略，也迫使傳媒不得不放下從前居高臨下的架子，迅速調(diào)整大眾傳播的側(cè)重點。大眾傳媒道德教育的重心已經(jīng)由起初以實現(xiàn)傳播者意圖為主發(fā)展為充分照顧受眾主觀能動性為主。

１． 大眾傳媒道德教育的重心由傳播者轉(zhuǎn)向受眾

自從通過大眾傳媒實現(xiàn)信息傳播以來，人們就很注意提升傳播效果。當信息傳播技術(shù)不夠發(fā)達時，人們接收信息的渠道相當有限，大眾傳媒常呈現(xiàn)出一副居高臨下的態(tài)勢，擺出一副說教、嚴肅的面孔，這時的信息傳播活動是以傳播者為主導，自己選擇需要發(fā)布的信息，而對受眾的需求考慮得較少。

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大多數(shù)傳媒都被拋向市場，生存成為擺在第一位的問題，追求經(jīng)濟效益成為最大的愿望。要使大眾傳播活動獲得更多的市場就必須深入人心，滿足受眾的需求。原本傲慢的傳媒對受眾開始表現(xiàn)出親切甚至是討好，一對多的“廣播”成為一對一的“窄播”，受眾有越來越多的機會與傳播者平等交流信息、暢談感受。大眾傳播發(fā)展為面對特定群體服務(wù)的“小眾傳播”。受眾的需求在整個大眾傳播活動中開始占有絕對的主導地位。

當代傳媒集中化和商業(yè)化程度越來越高，傳媒更多地關(guān)注社會精英和強勢階層，公眾對傳媒的使用越來越不平衡。隨著信息傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳播渠道越來越豐富，各類大眾傳媒層出不窮，新興傳媒的涌現(xiàn)更是勢不可擋，密集地影響著受眾。如今的傳媒既融合又分化，受眾的主動性更加彰顯，而不再是傳媒過去理解的被動且無差別。隨著互聯(lián)網(wǎng)的進一步普及，人們更快捷地自由表達心聲，傳統(tǒng)意義上的受眾開始彰顯傳播主體的角色，這也進一步推動了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。相對于傳統(tǒng)媒體來說，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的傳播主體和受眾群體不夠理性。“電子傳媒使信息透明化、中性化，人被這些傳媒碎片化，歷史經(jīng)驗被永遠放逐出去。”⑨

大眾傳播在經(jīng)歷了傳統(tǒng)大眾媒介一百多年“點對面”式的集中傳播之后，又再次回歸到傳者與受者自主選擇、自由定向的“點對點”式人際傳播。只是在傳播過程中，加入了一個龐大而復(fù)雜的技術(shù)性中介。這一“技術(shù)中介”在極大提高傳播效率的同時，也以“虛擬時空”的方式取代著傳統(tǒng)人際傳播中的“真實時空”感。⑩本來，從自己居高臨下發(fā)布信息到關(guān)心受眾的需求，是大眾傳媒道德教育的一個飛躍，但是，現(xiàn)在一些傳媒偏離傳播活動的合理性和科學性，忽略合目的與合價值的統(tǒng)一，過分強調(diào)受眾的主導性，而忽視了自己引導輿論的歷史使命和社會責任，忽視了道德教育的功能。為了追求經(jīng)濟效益，大眾傳媒不惜從盡量滿足受眾的合理需求，發(fā)展到極力迎合一部分受眾的低級趣味，大眾傳媒本身也變得俗不可耐、趣味低下。這也在很大程度上引發(fā)了大眾傳播活動中的諸多道德問題。

受眾概念的界定都是某種觀念的結(jié)果，從這些抽象的觀念出發(fā)宣布代表公眾和正義無疑是一種最好的策略：從權(quán)力立場出發(fā)，為人民說話是媒體言說合法性的保證；從市場經(jīng)濟出發(fā)，為受眾說話，獲取受眾的信任是媒體獲得最大利益的手段；更加重要的是傳播學理論和傳播教育體系對這種虛構(gòu)的公眾觀的推廣。雖然媒體作為受眾代言人的角色在很大程度上是虛構(gòu)的，卻也是現(xiàn)實的，作為一套觀念系統(tǒng)長期發(fā)揮著重要的作用，是媒體生存的必要依據(jù)。{11}

２． 社會轉(zhuǎn)型時期道德教育與大眾傳媒日益緊密相聯(lián)

從傳播的實際情況來看，傳播互動的優(yōu)勢和權(quán)力也正在向受眾轉(zhuǎn)移，公眾的接受是傳媒威望和力量的來源之一。從這一點出發(fā)，傳媒在傳播過程中必然要滿足公眾的一些要求和聲音，維護他們的利益，反映公眾的真實生活，用活潑的形式、通俗的語言來吸引受眾，甚至是迎合受眾不健康的信息消費需求。受眾也是需要媒體的，需要從媒體了解信息，表達自己的心聲，他們的聲音有時可以通過層層把關(guān)人的過濾獲得一定的表達空間。特別是有了互聯(lián)網(wǎng)這樣的新媒體，公眾自由表達的空間有所拓展，這種雙向的需求與互動在一定的程度上確認了媒體公眾代言人的角色。{12}

第三篇：現(xiàn)代物流研究

現(xiàn)代物流（modern times Logistics）指的是將信息、運輸、倉儲、庫存、裝卸搬運以及包裝等物流活動綜合起來的一種新型的集成式管理，其任務(wù)是盡可能降低物流的總成本，為顧客提供最好的服務(wù)。我國許多專家學者則認為：“現(xiàn)代”物流是根據(jù)客戶的需求，以最經(jīng)濟的費用，將物流從供給地向需求地轉(zhuǎn)移的過程。它主要包括運輸、儲存、加工、包裝、裝卸、配送和信息處理等活動。

物流服務(wù)提供者對上游、下游的物流、配送需求的反應(yīng)速度越來越快，前置時間越來越短，配送間隔越來越短，物流配送速度越來越快，商品周轉(zhuǎn)次數(shù)越來越多。

現(xiàn)代物流著重于將物流與供應(yīng)鏈的其他環(huán)節(jié)進行集成，包括∶物流渠道與商流渠道的集成、物流渠道之間的集成、物流功能的集成、物流環(huán)節(jié)與制造環(huán)節(jié)的集成等。

現(xiàn)代物流強調(diào)物流服務(wù)功能的恰當定位與完善化、系列化。除了傳統(tǒng)的儲存、運輸、包裝、流通加工等服務(wù)外，現(xiàn)代物流服務(wù)在外延上向上擴展至市場調(diào)查與預(yù)測、采購及訂單處理，向下延伸至配送、物流咨詢、物流方案的選擇與規(guī)劃、庫存控制策略建議、貨款回收與結(jié)算、教育培訓等增值服務(wù)；在內(nèi)涵上則提高了以上服務(wù)對決策的支持作用。

現(xiàn)代物流強調(diào)功能、作業(yè)流程、作業(yè)、動作的標準化與程式化，使復(fù)雜的作業(yè)變成簡單的易于推廣與考核的動作。物流自動化課方便物流信息的實時采集與追蹤，提高整個物流系統(tǒng)的管理和監(jiān)控水平。

現(xiàn)代物流從系統(tǒng)的角度統(tǒng)籌規(guī)劃一個公司整體的各種物流活動，處理好物流活動與商流活動及公司目標之間、物流活動與物流活動之間的關(guān)系，不求單個活動的最優(yōu)化，但求整體活動的最優(yōu)化。

現(xiàn)代物流使用先進的技術(shù)、設(shè)備與管理為銷售提供服務(wù)，生產(chǎn)、流通、銷售規(guī)模越大、范圍越廣，物流技術(shù)、設(shè)備及管理越現(xiàn)代化。計算機技術(shù)、通訊技術(shù)、機電一體化技術(shù)、語音識別技術(shù)等得到普遍應(yīng)用。世界上最先進的物流系統(tǒng)運用了GPS(全球衛(wèi)星定位系統(tǒng))、衛(wèi)星通訊、射頻識別裝置(RF)、機器人，實現(xiàn)了自動化、機械化、無紙化和智能化，如20世紀90年代中期，美國國防部(DOD)為在前南地區(qū)執(zhí)行維和行動的多國部隊提供的軍事物流后勤系統(tǒng)就采用了這些技術(shù)，其技術(shù)之復(fù)雜與精堅堪稱世界之最。

隨著生產(chǎn)和流通空間范圍的擴大，為了保證對產(chǎn)品促銷提供快速、全方位的物流支持，現(xiàn)代物流需要有完善、健全的物流網(wǎng)絡(luò)體系，網(wǎng)絡(luò)上點與點之間的物流活動保持系統(tǒng)性、一致性，這樣可以保證整個物流網(wǎng)絡(luò)有最優(yōu)的庫存總水平及庫存分布，運輸與配送快速、機動，既能鋪開又能收攏，形成快速靈活的供應(yīng)渠道。分散的物流單體只有形成網(wǎng)絡(luò)才能滿足現(xiàn)代生產(chǎn)與流通的需要。

現(xiàn)代物流的具體經(jīng)營采用市場機制，無論是企業(yè)自己組織物流，還是委托社會化物流企業(yè)承擔物流任務(wù)，都以“服務(wù)-成本”的最佳配合為總目標，誰能提供最佳的“服務(wù)-成本”組合，就找誰服務(wù)。國際上既有大量自辦物流相當出色的“大而全”、“小而全”的例子，也有大量利用第三方物流企業(yè)提供物流服務(wù)的例子，比較而言，物流的社會化、專業(yè)化已經(jīng)占到主流，即使是非社會化、非專業(yè)化的物流組織也都實行嚴格的經(jīng)濟核算。

由于計算機信息技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代物流過程的可見性(Visibility)明顯增加，物流過程中庫存積壓、延期交貨、送貨不及時、庫存與運輸不可控等風險大大降低，從而可以加強供應(yīng)商、物流商、批發(fā)商、零售商在組織物流過程中的協(xié)調(diào)和配合以及對物流過程的控制。

隨著科學的發(fā)展技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，物流管理由手工作業(yè)到半自動化、自動化，直至智能化，這是一個漸進的發(fā)展過程。從這個意義上來說，智能化是自動化的繼續(xù)和提升，因此

可以說，自動化過程中包含更多的機械化成分，而智能化中包含更多的電子化成分，如集成電路、計算機硬件軟件等。

首先，要正確理解什么是“現(xiàn)代物流”.到了20世紀80年代，經(jīng)濟全球化格局已基本形成，物流費用在產(chǎn)品成本中的比重也隨之而大大提高。降低物流費用對提高產(chǎn)品的競爭力的作用增大，因此，生產(chǎn)者大力謀求降低物流費用，使現(xiàn)代物流成為普遍關(guān)心的產(chǎn)業(yè)。同時，計算機網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)也發(fā)展到足以支持物流全過程的優(yōu)化和整合的程度。需要與可能相結(jié)合，促成了現(xiàn)代物流的高速發(fā)展。在一些發(fā)達國家，經(jīng)過了長期不斷的整合，已使物流漸漸地形成了獨立的產(chǎn)業(yè)——現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)。因此，現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)物流產(chǎn)業(yè)的根本區(qū)別就在于其全過程是經(jīng)過全程優(yōu)化的，各環(huán)節(jié)之間也是無縫銜接。這就大大地降低了物流費用，縮短了物流時間。這也就是當代物流產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的主要原因。這里還要澄清一個概念，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的物流企業(yè)都用信息技術(shù)裝備了起來，這是時代發(fā)展的必然，并不能因此而稱之為現(xiàn)代物流企業(yè)。例如，傳統(tǒng)的倉儲企業(yè)用上了計算機，不能僅僅因此稱之為現(xiàn)代物流企業(yè)，而要看這個倉儲企業(yè)的運作模式與和上下游的聯(lián)合是不是可能成為經(jīng)過整合后的物流鏈中的一環(huán)。其次，要理解什么是中心。中心是相對于腹地而言的，是腹地某項活動（如政治、經(jīng)濟、體育等等）集中開展的場合。因此，隨著腹地大小的不同、腹地該項活動發(fā)展的水平的不同，中心的層次也不一樣。表現(xiàn)為中心的大小不同，活動項目多少的不同。因此，物流中心就是物流服務(wù)活動集中進行的場所，物流中心的規(guī)模取決于腹地的大小及其對物流服務(wù)的需求。最后，還要認識到，物流活動是商品生產(chǎn)與消費派生的活動，是隨著商品生產(chǎn)數(shù)量的增加而增加的。如果商品生產(chǎn)的數(shù)量一定，對物流活動的需求也是一定的。只有在因物流費用減少，商品的價格降低，刺激需求的增長，擴大了商品的生產(chǎn)時，對物流活動的需求才會增加。傳統(tǒng)物流是分散進行，而現(xiàn)代物流則是經(jīng)過整合后連續(xù)進行的。

現(xiàn)代物流的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出全球化、多功能化、系統(tǒng)化、信息化和標準化的特征，其中信息化是現(xiàn)代物流的核心。現(xiàn)代物流充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，打破了運輸環(huán)節(jié)獨立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外的行業(yè)界限，通過供應(yīng)鏈建立起對企業(yè)產(chǎn)供銷全過程的計劃和控制，從而實現(xiàn)物流信息化，即采用信息技術(shù)對傳統(tǒng)物流業(yè)務(wù)進行優(yōu)化整合，達到降低成本、提高水平的目的。

從歐美看，生產(chǎn)加工企業(yè)不再擁有自己的倉庫，而由另外的配送中心為自己服務(wù)，已經(jīng)成為一種趨勢。1998年美國某機構(gòu)對制造業(yè)500家大公司的調(diào)查顯示，將物流業(yè)務(wù)交給第三方物流企業(yè)的貨主占69%（包括部分委托）。同時研究表明，美國33%和歐洲24%的非第三方物流服務(wù)用戶正積極考慮使用第三方物流服務(wù)。

信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益廣泛用于物流領(lǐng)域，物流與電子商務(wù)日益融合。上世紀70年代電子數(shù)據(jù)交換技術(shù)（EDI）在物流領(lǐng)域的應(yīng)用曾簡化了物流過程中繁瑣、耗時的訂單處理過程，使得供需雙方的物流信息得以即時溝通，物流過程中的各個環(huán)節(jié)得以精確銜接，極大地提高了物流效率。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則促使物流行業(yè)發(fā)生了革命性的變化，基于互聯(lián)網(wǎng)的及時準確的信息傳遞滿足了物流系統(tǒng)高度集約化管理的信息需求，保證了物流網(wǎng)絡(luò)各點和總部之間以及各網(wǎng)點之間信息的充分共享。

物流全球化包含兩層含義，一是指經(jīng)濟全球化使世界越來越成為一個整體，大型公司特別是跨國公司日益從全球的角度來構(gòu)建生產(chǎn)和營銷網(wǎng)絡(luò)，原材料、零部件的采購和產(chǎn)品銷售的全球化相應(yīng)地帶來了物流活動的全球化。另一層含義是指，現(xiàn)代物流業(yè)正在全球范圍內(nèi)加速集中，并通過國際兼并與聯(lián)盟，形成愈來愈多的物流巨無霸。1998年，歐洲天地郵政（TNT）以3.6億美元兼并法國第一大國內(nèi)快遞服務(wù)公司Jef Service。1999年，英國郵政以5億美元兼并德國第三大私人運輸公司German Parcel。這些兼并活動不僅拓寬了企業(yè)的物流服務(wù)領(lǐng)域，同時也大大增強了企業(yè)的市場競爭力。

什么是現(xiàn)代物流？現(xiàn)代物流不僅單純的考慮從生產(chǎn)者到消費者的貨物配送問題，而且還考慮從供應(yīng)商到生產(chǎn)者對原材料的采購，以及生產(chǎn)者本身在產(chǎn)品制造過程中的運輸、保管和信息等各個方面，全面地、綜合性地提高經(jīng)濟效益和效率的問題。因此，現(xiàn)代物流是以滿足消費者的需求為目標，把制造、運輸、銷售等市場情況統(tǒng)一起來考慮的一種戰(zhàn)略措施。這與傳統(tǒng)物流把它僅看作是“后勤保障系統(tǒng)”和“銷售活動中起橋梁作用”的概念相比，在深度和廣度上又有了進一步的含義。

在當今的電子商務(wù)時代，全球物流產(chǎn)業(yè)有了新的發(fā)展趨勢。現(xiàn)代物流服務(wù)的核心目標是在物流全過程中以最小的綜合成本來滿足顧客的需求。

現(xiàn)代物流具有以下幾個特點：電子商務(wù)與物流的緊密結(jié)合；現(xiàn)代物流是物流、信息流、資金流和人才流的統(tǒng)一；電子商務(wù)物流是信息化、自動化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、柔性化的結(jié)合；物流設(shè)施、商品包裝的標準化，物流的社會化、共同化也都是電子商務(wù)下物流模式的新特點。電子商務(wù)的不斷發(fā)展使物流行業(yè)重新崛起，目前美國的物流業(yè)所提供的服務(wù)內(nèi)容已遠遠超過了倉儲、分撥和運送等服務(wù)。物流公司提供的倉儲、分撥設(shè)施、維修服務(wù)、電子跟蹤和其他具有附加值的服務(wù)日益增加。物流服務(wù)商正在變?yōu)榭蛻舴?wù)中心、加工和維修中心、信息處理中心和金融中心，根據(jù)顧客需要而增加新的服務(wù)是一個不斷發(fā)展的觀念。

相對于發(fā)達國家的物流產(chǎn)業(yè)而言，中國的物流產(chǎn)業(yè)尚處于起步發(fā)展階段，其發(fā)展的主要特點：一是企業(yè)物流仍然是全社會物流活動的重點，專業(yè)化物流服務(wù)需求己初露端倪，這說明中國物流活動的發(fā)展水平還比較低，加強企業(yè)內(nèi)部物流管理仍然是全社會物流活動的重點；二是專業(yè)化物流企業(yè)開始涌現(xiàn)，多樣化物流服務(wù)有一定程度的發(fā)展。走出以企業(yè)自我服務(wù)為主的物流活動模式，發(fā)展第三方物流，己是中國物流業(yè)發(fā)展當務(wù)之急。

傳統(tǒng)物流一般指產(chǎn)品出廠后的包裝、運輸、裝卸、倉儲，而現(xiàn)代物流提出了物流系統(tǒng)化或叫總體物流、綜合物流管理的概念，并付諸實施。具體地說，就是使物流向兩頭延伸并加入新的內(nèi)涵，使社會物流與企業(yè)物流有機結(jié)合在一起，從采購物流開始，經(jīng)過生產(chǎn)物流，再進入銷售物流，與此同時，要經(jīng)過包裝、運輸、倉儲、裝卸、加工配送到達用戶（消費者）手中，最后還有回收物流。可以這樣講，現(xiàn)代物流包含了產(chǎn)品從“生”到“死”的整個物理性的流通全過程。

電子商務(wù)時代，物流信息化是電子商務(wù)的必然要求。物流信息化表現(xiàn)為物流信息的商品化、物流信息收集的數(shù)據(jù)庫化和代碼化、物流信息處理的電子化和計算機化、物流信息傳遞的標準化和實時化、物流信息存儲的數(shù)字化等。因此，條碼技術(shù)（Bar Code）、數(shù)據(jù)庫技術(shù) Database、電子定貨系統(tǒng) EOS、電子數(shù)據(jù)交換 EDI、快速反應(yīng) QR 及有效的客戶反映 ECR、企業(yè)資源計劃 ERP 等技術(shù)與觀念在物流中將會得到普遍應(yīng)用。信息化是一切的基礎(chǔ)，沒有物流的信息化，任何先進的技術(shù)設(shè)備都不可能應(yīng)用于物流領(lǐng)域，信息技術(shù)及計算機技術(shù)在物流中的應(yīng)用將會徹底改變世界物流的面貌。

物流領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)也是信息化，這里指的網(wǎng)絡(luò)化有兩層含義：一是物流配送系統(tǒng)的計算機通信網(wǎng)絡(luò)，包括物流配送中心與供應(yīng)商或制造商的聯(lián)系要通過計算機網(wǎng)絡(luò)，另外與下游顧客之間的聯(lián)系也要通過計算機網(wǎng)絡(luò)通信，比如物流配送中心向供應(yīng)商提出定單的過程，就可以使用計算機通信方式，借助于增值網(wǎng)（Value Added Network，VAN）上的電子定貨系統(tǒng)（EOS）和電子數(shù)據(jù)交換技術(shù)（EDI）來自動實現(xiàn)，物流配送中心通過計算機網(wǎng)絡(luò)收集下游客戶的定貨的過程也可以自動完成；二是組織的網(wǎng)絡(luò)化，即所謂的企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)（Intranet）。比如，臺灣的電腦業(yè)在90 年代創(chuàng)造出了“全球運籌式產(chǎn)銷模式”，這種模式的基本點是按照客戶定單組織生產(chǎn)，生產(chǎn)采取分散形式，即將全世界的電腦資源都利用起來，采取外包的形式將一臺電腦的所有零部件、元器件、芯片外包給世界各地的制造商去生產(chǎn)，然后通過全球的物流網(wǎng)絡(luò)將這些零部件、元器件和芯片發(fā)往同一個物流配送中心進行組裝，由該物流配送中心將組裝的電腦迅速發(fā)給訂戶。這一過程需要有高效的物流網(wǎng)絡(luò)支持，當然物流網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)是信息、電腦網(wǎng)絡(luò)。

物流的網(wǎng)絡(luò)化是物流信息化的必然，是電子商務(wù)下物流活動的主要特征之一。當今世界Internet 等全球網(wǎng)絡(luò)資源的可用性及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及為物流網(wǎng)絡(luò)化提供了良好的外部環(huán)境，物流網(wǎng)絡(luò)化不可阻擋。

這是物流自動化、信息化的一種高層次應(yīng)用，物流作業(yè)過程大量的運籌和決策，如庫存水平的確定、運輸（搬運）路徑的選擇、自動導向車的運行軌跡和作業(yè)控制、自動分揀機的運行、物流配送中心經(jīng)營管理的決策支持等問題都需要借助于大量的知識才能解決。在物流自動化的進程中，物流智能化是不可回避的技術(shù)難題。好在專家系統(tǒng)、機器人等相關(guān)技術(shù)在國際上已經(jīng)有比較成熟的研究成果。為了提高物流現(xiàn)代化的水平，物流的智能化已成為電子商務(wù)下物流發(fā)展的一個新趨勢。

實現(xiàn)“以顧客為中心”理念而在生產(chǎn)領(lǐng)域提出的，但要真正做到柔性化，即真正地能根據(jù)消費者需求的變化來靈活調(diào)節(jié)生產(chǎn)工藝，沒有配套的柔性化的物流系統(tǒng)是不可能達到目的的。20世紀90 年代，國際生產(chǎn)領(lǐng)域紛紛推出彈性制造系統(tǒng)（FMS）、計算機集成制造系統(tǒng)（CIMS）、制造資源系統(tǒng)（MRP）、企業(yè)資源計劃（ERP）以及供應(yīng)鏈管理的概念和技術(shù)，這些概念和技術(shù)的實質(zhì)是要將生產(chǎn)、流通進行集成，根據(jù)需求端的需求組織生產(chǎn)，安排物流活動。因此，柔性化的物流正是適應(yīng)生產(chǎn)、流通與消費的需求而發(fā)展起來的一種新型物流模式。這就要求物流配送中心根據(jù)消費需求“多品種、小批量、多批次、短周期”的特色，靈活組織和實施物流作業(yè)。

另外，物流設(shè)施、商品包裝的標準化，物流的社會化、共同化也都是電子商務(wù)環(huán)境下物

流的新特點。

電子商務(wù)時代，由于企業(yè)銷售范圍的擴大，企業(yè)和商業(yè)銷售方式及最終消費者購買方式的轉(zhuǎn)變，使得送貨上門等業(yè)務(wù)成為一項極為重要的服務(wù)業(yè)務(wù)，促使了物流行業(yè)的興起。物流行業(yè)即能完整提供物流機能服務(wù)，以及運輸配送、倉儲保管、分裝包裝、流通加工等以收取報償?shù)男袠I(yè)。其主要包括倉儲企業(yè)、運輸企業(yè)、裝卸搬運、配送企業(yè)、流通加工業(yè)等。信息化、全球化、多功能化和一流的服務(wù)水平，已成為電子商務(wù)下的物流企業(yè)追求的目標。在電子商務(wù)時代，物流發(fā)展到集約化階段，一體化的配送中心不單單提供倉儲和運輸服務(wù)，還必須開展配貨、配送和各種提高附加值的流通加工服務(wù)項目，也可按客戶的需要提供其他服務(wù)。現(xiàn)代供應(yīng)鏈管理即通過從供應(yīng)者到消費者供應(yīng)鏈的綜合運作，使物流達到最優(yōu)化。企業(yè)追求全面的系統(tǒng)的綜合效果。

在電子商務(wù)下，物流業(yè)是介于供貨方和購貨方之間的第三方，是以服務(wù)作為第一宗旨。從目前物流的現(xiàn)狀來看，物流企業(yè)不僅要為該地區(qū)服務(wù)，而且還要進行長距離的服務(wù)。因為客戶不但希望得到很好的服務(wù)，而且希望服務(wù)點不是一處，而是多處。優(yōu)質(zhì)和系統(tǒng)的服務(wù)使物流企業(yè)與貨主企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略伙伴關(guān)系（或稱策略聯(lián)盟），一方面有助于貨主企業(yè)的產(chǎn)品迅速進入市場，提高競爭力，另一方面則使物流企業(yè)有穩(wěn)定的資源，對物流企業(yè)而言，服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平正逐漸成為比價格更為重要的選擇因素。

統(tǒng)必須要有良好的信息處理和傳輸系統(tǒng)。在大型的配送公司里，一般都建立了ECR 和JIT 系統(tǒng)。有了它，就可做到客戶要什么就生產(chǎn)什么，避免了盲目生產(chǎn)。倉庫商品的周轉(zhuǎn)次數(shù)一般每年達20 次左右，若利用客戶信息反饋這種有效手段，可增加到24 次。通過JIT 系統(tǒng)，可從零售商店很快地得到銷售反饋信息。配送不僅實現(xiàn)了內(nèi)部的信息網(wǎng)絡(luò)化，而且增加了配送貨物的跟蹤信息，從而大大提高了物流企業(yè)的服務(wù)水平，降低了成本。

全球經(jīng)濟的一體化，致使物流企業(yè)的發(fā)展達到了多國化。它從許多不同的國家收集所需要的資源，再加工后向各國出口，如前面提及的臺灣電腦業(yè)。

全球化戰(zhàn)略的趨勢，使物流企業(yè)和生產(chǎn)企業(yè)更緊密地聯(lián)系在一起，形成了社會化大分工。生產(chǎn)廠集中精力制造產(chǎn)品、降低成本、創(chuàng)造價值；物流企業(yè)則集中精力從事物流服務(wù)。物流企業(yè)的滿足需求系統(tǒng)比原來更進一步了。例如，在配送中心里，對進口商品的代理報關(guān)業(yè)務(wù)、暫時儲存、搬運和配送，必要的流通加工，從商品進口到送交消費者手中的服務(wù)實現(xiàn)一條龍。

第四篇：現(xiàn)代臺灣問題研究

現(xiàn)代臺灣問題研究

面對臺灣問題，所有人都有一個共識，那便是：臺灣屬于中國，是中華民族不能分割的一部分。而臺灣久久不能回歸祖國，而隨著中國國力的不斷強大，國際地位的提高，讓臺灣回歸的呼聲也在擴大，但是臺灣的歷史和現(xiàn)實問題影響著他的回歸，下面我們一起來回歸和研究一下臺灣的問題！

臺灣的歷史

在距今3萬—2萬年，祖國大陸民眾已渡海移居臺灣，臺灣與祖國大陸原始文化的源流關(guān)系，至少可以追溯到1.5萬年前的舊石器時代。自有文字記載以來，祖國大陸與臺灣的來往就未中斷過。戰(zhàn)國時《禹貢》提到的“島夷”，《前漢書》和《后漢書》提到的“東鳀”、“夷洲”，即是指臺灣。三國時期以后，臺灣與祖國大陸的接觸越來越頻繁。公元230年，吳國將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)將士萬人渡海巡視臺灣，公元605、610年，隋朝也兩次派人去臺灣。到了唐代，祖國大陸人民開始集體到臺灣開發(fā)土地。

隨著大陸人民不斷遷居澎湖、臺灣，中國政府最遲從宋、元開始，經(jīng)營和管轄臺灣地區(qū)。南宋時期，澎湖已隸屬泉州晉江縣，有宋軍駐守。元朝亦在澎湖設(shè)“巡檢司”，管轄臺、澎民政。明朝沿襲元朝舊制，在澎湖、雞籠（今基隆）、淡水等地駐軍，行使管轄權(quán)。1661年，民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣后進行了全面開發(fā)治理。1683年，其孫鄭克塽歸順清廷。清政府在臺灣設(shè)1府3縣，隸屬福建省，臺灣重歸中國中央政府的管轄。1787年，清政府將臺灣建制為一個省，由劉銘傳任第一任巡撫。1895年4月17日，清政府被迫與日本簽署《馬關(guān)條約》，臺灣被日本強占。1945年日本戰(zhàn)敗，中國政府正式收回臺灣，行使對臺灣的主權(quán)與管轄權(quán)。

不僅臺灣史前文化與祖國大陸同源，而且現(xiàn)在臺灣的居民主要是祖國大陸移民，臺灣文化是純粹的中國文化。自元朝以來，除荷蘭殖民者與日本侵略者短暫占領(lǐng)過臺灣外，中國政府一直行使臺灣的管轄權(quán)，享有臺灣的領(lǐng)土主權(quán)。

當然，也無可否認，歷代統(tǒng)治階級也將臺灣視為“蠻夷”，作為“邊陲”，尤以清政府為最，對臺灣實行海禁，人為隔斷臺灣與大陸的交往，乃至割讓給日本，對臺灣人民造成了傷害。

阻礙臺灣回歸的因素

由于社會的變遷及李登輝及陳水扁當政期間推行去中國化，刻意的抹去臺灣與大陸之間的歷史關(guān)聯(lián)，給臺灣新的一代產(chǎn)生一種臺灣自古以來就是一個獨立的主體與大陸沒有任何的歷史淵源。從而使島內(nèi)群眾的中華民族的根源意識減弱，回大陸尋根問祖的思想降低。進一步的使支持兩岸的和平統(tǒng)一的民眾數(shù)量降低。另一方面臺灣依舊沒有放棄武力保護臺灣的政策，并且每年還在不斷的進口武器加強海島防衛(wèi)。這對于和平解決臺灣問題來說無疑是一種定時地雷，當兩岸的局勢發(fā)生變化時隨時都有爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能。再個臺獨勢力的存在，將是解決臺灣問題的最大的障礙，他們在不斷的挑起問題，阻擾兩岸之間的和平進程，這對于兩岸之間的發(fā)展具有很大的危害。

從過去的歷史看，日本對臺灣可能有一種“情結(jié)”，畢竟它也曾經(jīng)做過臺灣的“主人”。為構(gòu)筑其“大東亞共榮圈”，1879年日本強占了琉球群島；1894年，又通過甲午戰(zhàn)爭迫使清政府割讓了臺灣與澎湖列島，直到二戰(zhàn)戰(zhàn)敗才歸還中國。1996年4月間，時任日本首相的橋本龍?zhí)汕宄砻鳎滦抻喌拿廊辗佬l(wèi)合作指導方針其范圍將不僅及于朝鮮半島，而且也將包括南沙群島和臺灣。日本作為亞洲地區(qū)唯一的發(fā)達國家，從遏制中國和對中國搞“籌碼外交”考慮，它也樂于看到存在一個“臺灣問題”。事實上，二戰(zhàn)后，日本也一直尾隨美國，或明或暗地推行“一中一臺”的政策。日本也不愿意看到臺灣問題得到解決，因為那樣將意味著中國的海洋經(jīng)濟區(qū)域?qū)U大，同時釣魚島將處在中國的四面的夾擊內(nèi)。同時日本的海運通道將會受到中國的遏制，將危及其國家利益。

美國近50年來，基于其全球戰(zhàn)略和國家利益的考慮，從未放棄臺灣這艘“永不沉沒的航空母艦”。臺灣問題始終是中美關(guān)系中的核心問題。現(xiàn)今美國對臺政策主要根據(jù)國家利益來調(diào)節(jié)其對海峽兩岸的傾斜程度。總體上將大陸和臺灣視為美國戰(zhàn)略平衡點上的兩個同樣重要的伙伴，并依據(jù)美國政治、經(jīng)濟戰(zhàn)略利益的需要，決定是否運用或怎樣運用“臺灣牌”，以圖達到分裂中國從而長期控制臺灣海峽局勢的目的。同時美國也一直把臺灣作為遏制中國發(fā)展的一張王牌，并且不時的拿出這張牌來算計中國，以達到控制中國的目的。美國在聲明支持“一個中國”政策的同時，卻不斷的向臺灣出售軍事武器，暗地里支持臺獨勢力。使兩岸的關(guān)系一直難以取得很好的發(fā)展。

解決臺灣問題的幾點意見

第一，增進共識，確認只有一個中國。海峽兩岸同胞都是炎黃子孫，隨著歲月流逝和社會的前進，面對當今世界“和平與發(fā)展”的主流，兩岸都應(yīng)以民族大義為重，以國家統(tǒng)一、民族昌盛和人民幸福為己任，以符合實際，實事求是的務(wù)實精神，求同存異，化干戈為玉帛，結(jié)束兩岸之間的分隔與對峙。

第二，增進互信，加深理解。傳統(tǒng)文化尤其是長期占居中國主導地位的儒家文化，是聯(lián)系兩岸人民的紐帶。中華文化博大精深，深深滲透入每一位中國人的心中，維持了兩岸同一民族的心理穩(wěn)定性。大力進行兩岸傳統(tǒng)文化交流，可以喚醒臺灣人民的“大中華意識”。如果未來兩岸能實現(xiàn)中華文化復(fù)興基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，更是全球華人所樂見的，搭好對話橋梁，溝通談判渠道。

第三，增加民間交往，擴大經(jīng)貿(mào)合作。20世紀80年代以來，兩岸之間文化、藝術(shù)、體育、演藝、學術(shù)、科技的交流不斷增多，兩岸人民受益日增。但總體上看仍在很大程度上受到臺灣當局的阻撓和限制。如：兩岸不能全面直接“三通”等，這些都有待于進一步改善與加強。至于未來兩岸經(jīng)濟貿(mào)易合作與發(fā)展，則更是前景廣闊，機遇多多。兩岸經(jīng)貿(mào)互補性極強，內(nèi)地有廣闊的市場，豐富的資源，充裕的勞力，臺灣有較雄厚的資金和較強的技術(shù)。

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第四，不斷深化兩岸之間的經(jīng)濟文化交流，以在促進雙方共同發(fā)展的同時，使臺灣民眾對于大陸有一個更加合理的認識，使他們接受一個中國的事實，為解決臺灣問題增加民意的支持。

第五，加強中國經(jīng)濟的發(fā)展，當中國的實力達到一定的程度的時候，臺灣民眾會看到大陸的實力，從而愿意回歸。另一方面，其他國家懾于中國的實力從而不敢插手中國的內(nèi)政。

第六，在堅持“和平統(tǒng)一，一國兩制”的前提下，不斷的探索新的解決方法，完善對臺政策，凝聚更多海內(nèi)外政治智慧與共識，增強臺灣民眾的認同感。

4．不斷加強大陸的軍事實力，對臺灣形成一種軍事威懾力與壓力，一次警告臺獨勢力，臺獨將是沒有一個好結(jié)果的，臺獨將失敗無疑。在和平統(tǒng)一無法實現(xiàn)的時候，揮師跨過臺灣海峽，一舉解放臺灣。

總結(jié)

隨著中國的不斷的發(fā)展，在中國現(xiàn)代化的偉大進程中，兩岸關(guān)系將找到歸宿，臺灣必將投入到一個非常強大的祖國懷抱，并最終實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。期待臺灣回到祖國懷抱的那激動人心的一刻！

第五篇：現(xiàn)代國企研究

現(xiàn)代國企研究雜志社 《現(xiàn)代國企研究》雜志是由中國兵器工業(yè)集團公司主管、主辦的國家級經(jīng)濟期刊，中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫入選期刊、CSSCI數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫收錄期刊。國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN11-5992/F；國際刊號：ISSN2095-0322。《現(xiàn)代國企研究》雜志重點研究中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度，遵循“啟迪國企現(xiàn)代思維，領(lǐng)航國企特色實踐”的辦刊宗旨，突出國企改革現(xiàn)代理念和實踐特色，以更加獨特的視角和更加寬廣的視野，研究管理理論、解析制度精髓、探索實踐途徑，努力在國企改革的開拓性實踐中，研究問題，探索規(guī)律，啟迪智慧，澄清是非，為中國國企尋求改革發(fā)展的新思維、新動力、新模式提供一個全新的理論平臺為辦刊理念。

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1、主要欄目：《國企管理》、《企業(yè)研究》、《企業(yè)文化》、《國企黨建》、《名牌戰(zhàn)略》、《經(jīng)濟觀察》、《戰(zhàn)略管理》、《創(chuàng)新論壇》、《企業(yè)發(fā)展》、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟》、《財稅會計》、《經(jīng)濟與法》、《人力資源》、《金融證卷》、《資本運營》、《投資理財》《審計廣角》、《電子商務(wù)》、《學術(shù)探討》等欄目。