第一篇：讀書筆記《圣經(jīng)中的女性》-8月楊熙

讀書筆記《圣經(jīng)中的女性》

內(nèi)容介紹

描述了《圣經(jīng)》里48位身份、地位和命運迥然不同的女性，包括富有的女王、貧窮的寡婦、眾人的領(lǐng)袖和卑微的妓女等。

這些真實而模糊的歷史人物，透過作者對其時代風(fēng)俗和個人性格特征的準確把握與細膩表達，栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。讓人不僅能設(shè)身處地于當時的環(huán)境，跟他們一同歡笑哭泣：更不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，她們生命中的憂愁、喜樂、困惑和盼望，并沒有隨著歲月而消逝，仍與今天的我們息息相關(guān)……

對于渴望尋求人生意義和心靈滿足的女性，本書能帶來驚喜和快樂；對于有興趣探索更多生命價值的人，每章最后設(shè)計的討論問題將邀你一起深度思考。

印象深刻的女人

夏娃（Eve)

她名字的意思是“給予生命”或“眾生之母”

? 她是什么樣的人： 她通過神和他的丈夫--當時唯一的人，平靜而完美的降臨于世。她曾居住在伊甸園，享受著世間可以想像到的所有珍奇和歡愉。在她聽信她的敵人讒言并開始質(zhì)疑主以前，她從不知尷尬、誤解、傷害、疏遠、嫉妒、痛苦、悲傷以及罪的含義。她的苦楚：她和她的丈夫最終被驅(qū)逐出伊甸園并不再得以見神的面；同時她的頭生子殺了人，而第二個兒子是這一悲劇的受害者。

? 她的快樂：她曾體會到伊甸園之美好，且神承諾她，她的后裔終將戰(zhàn)勝她的敵人。故事

那個女人蘇醒過來，并伸展著她的身體--她的體膚柔軟而靈活如同初生。她輕輕用手指試探著那承載著她的土地，一根接一根。她感到一股暖意充滿她的身體，輕撓著她的喉嚨，最終以一陣歡樂的笑聲為形式溢出她的身體。頃刻間，她感到千種歡愉包裹了她的身體，而同時一種毫不遜色于那歡愉的觸摸，使她平靜下來。

她睜開眼睛看著那光亮，側(cè)耳聽那聲音。之后，一個輕而快樂的聲音回應(yīng)了她的歡愉：“這是我骨中骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因她是從男人身上取出來的”亞當抱著她，他們的笑聲如溪流相匯一般清朗。這男人和女人在伊甸園中赤身行走，心中沒有任何羞恥。伊甸園沒有陰影籠罩，沒有悖逆，沒有不和諧，也沒有恐懼。

一日，蛇對女人開口說話：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子？其實，就算你們吃了，也不一定死的。其實神知道，你們吃了后，眼睛就會明亮，就會像神一樣辨別善惡。”

女人聽了蛇的話，想起她被造那日的光亮和神的聲音所帶來的愉悅。她真的能像神一樣嗎？懷疑和欲望緊緊抓住她的心，并使她不僅最終摘下并吃了智慧果，且與丈夫一同進行分享。

就在那時，黑暗降臨了伊甸園。黑暗來了，不是從外界，而是從內(nèi)里迸發(fā)，把他們的靈魂填滿了陰晦、貪婪和悲苦。井然有序被無序所取代，和諧被混亂所替換，信實被恐懼所取代。沒過一會兒，他們聽到神的聲音在伊甸園中行走，并迅速地躲了起來。神問：“亞當，你在哪里？”

“我聽見了您的聲音，但因我赤身裸體，畏懼見你，故躲了起來。”亞當回答到。

罪從此楔入他們的心里，而神也將他們驅(qū)逐除了伊甸園，并對從詭計多端的蛇、到夏娃、到亞當逐個進行審判。神對蛇詛咒說：“我要叫你和女人彼此為仇，并使你的后裔和女人的后裔也彼此為仇；擬人的后裔要擊碎你的頭，而你要傷他的腳跟。”對女人，神說：“我必多多增加你懷胎的苦；你生產(chǎn)時必要有痛苦。你必戀慕你丈夫，而你的丈夫必管轄你。”

而后，神向亞當警告說：在一生的勞作后，他的力氣將逐漸消失直到他的身體被神造他所用的土包裹起來為止。這死的詛咒頃刻間降在新世界上。亞當和夏娃逃出了伊甸園，亞當將女人取名夏娃，因為她是眾生之母。可這眾生之母卻是痛苦的，因為她的第一個兒子該隱，成為了殺人犯，而她的第二個兒子亞伯，是這兇手的犧牲品。

痛苦，無盡的痛苦回蕩在這世上第一個女人的心中，而在最后一次我們在圣經(jīng)中見到她的時候，可以想像，她不再是一個神的手中鮮活清新的造物，她成為了一個陷在痛苦之中的女人。她的皮膚，被烈日和年齡侵蝕，如同粗糙的帆布一樣在她的四肢展開。她的雙手如同不安份的蝙蝠，抓撓著她下面的石板地，試圖抓住什么來緩解她的痛苦。她能感覺到她內(nèi)里的孩子，那孩子充滿她身體，使勁擠壓著她想要掏出她的身體。孩子的哭聲和母親的哭聲匯集在了一起，如同兩條溪流。而后，塞特就出生了。當孩子再次躺臥在她的懷里，夏娃感到一種油然的寬慰。當她停歇下來，微笑終于在她的臉上停駐，并最終匯成了嘴角的笑。她不再壓抑她心中的喜悅。她再次想到了那明亮、那聲音以及神的諾言：雖然未來仍然滿有困苦，但是總有一天，她的后裔最終會勝了蛇。她最終會取得勝利。

罪：推諉責(zé)任

違背了上帝意志時。亞當和夏娃在這里互相推諉責(zé)任：亞當歸罪于夏娃；夏娃歸罪于蛇。

撒拉（Sarah)

她名字的意思是“女首領(lǐng)”或“公主”

? 她是怎樣的人：她的美麗足以吸引古代世界的統(tǒng)領(lǐng)者，她也許是個不達目的不罷休、且

嫉妒心強的人。同時，她被認為是個忠誠的妻子，時常做對的事情且不為恐懼所屈服。? 她的苦楚：在她人生的大部分時光中，膝下無子女。

? 她的快樂：在她90歲的時候，她生下了以撒，約定之子。

故事

撒拉踏上未知屬神的旅程時已經(jīng)65歲了，這個年齡是我們大多數(shù)人退休的年齡了。她和丈夫亞伯拉罕離開家園，行走千里前往迦南--一個充滿主的承諾，卻缺少曾經(jīng)熟悉和珍視事物的地方。神向亞伯拉罕和他的子孫承諾，在亞伯拉罕后，興起的將不僅是一個家庭、一個氏族、一個部落，而是一整個國家，沒有任何人民可以向他們那樣的接近神。

這承諾如同丟進水中的石子所泛起的漣漪。若亞伯拉罕是這新國邦的父親，那么撒拉無疑是它的母親。盡管如此，撒拉卻無意成為這個**，她更想做一個真正孩子的母親，一個她可以擁抱、親吻的孩子的母親。

進入迦南的最初，亞伯拉罕和撒拉的生活艱難，甚至難以養(yǎng)活他們自己，任何的孩子在此時都是不可想像的奢望。不久，來了大饑荒，他們前往埃及以求度日。亞伯拉罕因為懼怕法老，想了個計謀以免自己卷入災(zāi)禍，他對撒拉說：“我知你貌甚美，只怕那埃及人見了你后，會

因為你是我的妻子而殺了我、搶走你。所以就說你是我的妹妹（實際上，撒拉確實是他的半個妹妹），使我因你得平安，我的命也因你存活。”

撒拉照亞伯拉罕所說的做了。不久，法老便將其娶入宮，做他的嬪妃。當天他就厚待亞伯拉罕，贈送給他大量牛羊、駱駝、驢子以及仆人。雖然這兩個男人對他們的交易看似滿意，神卻不滿意他們的行為，降禍使法老全家得病。法老因此立刻召見亞伯拉罕，要求他做出解釋。當這位埃及的統(tǒng)治者知道了真相后，就讓撒拉和亞伯拉罕帶著他們在埃及所得得全部財物離開了埃及。

他們又回到了家，此時距神給他們許下承諾起，已經(jīng)過去了很多年了，他們?nèi)匀粵]有子女。于是，撒拉決定用自己的力量來解決問題。憑著古時候人們實用主義的慣例，她將她的女仆夏甲賜給亞伯拉罕同住。夏甲成了這承諾之子母親的替代品。

沒過多久，以實瑪利降世。可這孩子的出生不過是為這兩個女人平添不和睦罷了。一日，亞伯拉罕坐在帳篷門口，神臨降了。

“你妻子撒拉在哪里？”

她在帳篷中。“亞伯拉罕答到。

明年這個時候我會再來，”神說，“到那時你的妻子將有一個孩子。”

此時，撒拉正躲在帳篷里偷聽，她心里暗笑道：“我已經(jīng)衰老，我的丈夫也已年邁，哪里會有這樣的好事？”

但神卻對亞伯拉罕說：“為什么撒拉暗笑說，‘我都這么老了，真的還能生育嗎'，對神，豈有難事可言嗎？明年此時，我會回來，撒拉必會有個孩子。”

撒拉因心中畏懼，撒謊道：“我沒有笑”。

但神卻確切地向她說：“不然，你卻是笑了。”

次年，撒拉生以撒，取意“嘻笑”。我們當然不會忘記了這個笑話的主角，她說：“神將這個讓我笑的賜給我，凡聽見的人要和我一同笑。”

撒拉的歡愉沒持續(xù)多久，她和夏甲之間又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉將夏甲和以實瑪利趕了出去，流亡在艱苦的沙漠。雖然神也為這兩個流亡者有所預(yù)備，但以撒卻是那個按神的約定承受產(chǎn)業(yè)、建立新國邦的人。

撒拉辭世時127歲，葬于迦南地的希伯侖。在她產(chǎn)下以撒和她去世前的37年里，有足夠的時間讓她去反思神為她所預(yù)備的奇妙人生。她是否為自己曾苦待命運凄悲的夏甲而感到羞恥呢？她是否還記得，在神告訴亞伯拉罕她將在90歲時懷孕時她不相信的笑呢？她可曾想到，在律法上，她將被稱為應(yīng)允的象征而夏甲被稱為奴仆的象征呢？圣經(jīng)上并沒有說明。但令人欣慰的是，我們借此可以明白，即使我們軟弱、信心薄弱、自以為是，神仍會時他的旨意得以成就。

誠然，撒拉想幫助神成就其承諾的世俗企圖招徠了許許多多的痛苦（即使今天，那些由于這兩個女人和他們孩子所引起的沖突，仍發(fā)生在以色列和它的兄弟城邦）。可是，雖然撒拉嫉妒心強、易氣惱、心疑神實現(xiàn)其承諾的力量，但我們?nèi)詿o法否定她是個勇敢承擔(dān)危險的人--她曾揮別了那些她無比熟悉的土地前往一個一無所知的地方。她是個生活在歷險中的有血有肉的女性，她比童話故事中的那些女主人公都要更艱苦、奮進，她的歷險以一個承諾開始，以喜笑結(jié)束。

罪：驕傲與自以為是

他們又回到了家，此時距神給他們許下承諾起，已經(jīng)過去了很多年了，他們?nèi)匀粵]有子女。于是，撒拉決定用自己的力量來解決問題。憑著古時候人們實用主義的慣例，她將她的女仆夏甲賜給亞伯拉罕同住。夏甲成了這承諾之子母親的替代品。

撒拉的歡愉沒持續(xù)多久，她和夏甲之間又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉將夏甲和以實瑪利趕了出去，流亡在艱苦的沙漠。雖然神也為這兩個流亡者有所預(yù)備，但以撒卻是那個按神的約定承受產(chǎn)業(yè)、建立新國邦的人。

喇合（Rahab）

她名字的意思是“風(fēng)暴”，“傲慢”，“廣闊”或者“空余”

? 她是怎樣的人：喇合生就聰慧而識大局。她看到將要來到的審判，于是想出辦法救出自

己和家人。當她聽聞神為以色列人所行的大能后，她憑著信實，以自己的性命為賭注，將得救贖的希望寄托于神的子民。

? 她的苦楚：眼見自己同城的人民和城市被毀。

? 她的快樂：神給了她，一個曾經(jīng)崇拜偶像的娼妓以認識他、并歸成神的子民機會。故事

耶利哥大概是世界上最老的城市了。耶利哥建于米利暗和摩西在曠野中行走的6000年前，其古城舊址迄今仍矗立在耶路撒冷東北17公里之外。這個迦南地的入口住著娼妓喇合和她的一家，她的房子舒適地安置在耶利哥厚厚的城墻上。

除了接待城中的客人，喇合同樣可以接待那些途徑耶利哥的沙漠商隊。從東邊來的人們將軼事見聞傳遞給在約旦東群居的人們，而喇合就是從這里聽說了神為以色列的人民所行的妙事大能的。她知道神如何將紅海吸干，讓以色列人脫離埃及人的奴役，她知道神怎樣使以色列人打敗約旦河?xùn)|的兩個亞摩利王西宏(Sihon)和噩(Og)，同樣，她也知道神如何曾讓以色列人在曠野中磨練四十年。這些故事傳遍耶利哥，人們都驚恐不已。

曾幾何時，當那個男人掌權(quán)領(lǐng)導(dǎo)時，另一個男子已經(jīng)對未來做了打算。摩西死后，嫩的兒子亞倫接替他的位置成為以色列的領(lǐng)袖。40年前，約書亞就曾和迦勒(Caleb)以及其他支派，窺探過迦南地--神的應(yīng)許之地。他知道，一旦以色列人穿過約旦河，戰(zhàn)勝耶利哥，那應(yīng)許之地就將如同被剝開了皮的瓜一樣，綻露無遺。他簡直可以嘗到那勝利的滋味了。

約書亞差遣兩個探子去窺探耶利哥。那兩人到了耶利哥的喇合家，并被喇合藏在屋頂曬干的麻秸中。那日晚些時候，她受到來自耶利哥王的口信，若見到探子，不得藏在屋中，要交出來。

“那人果然到我這里來。他們是哪里來的我卻不知道。天黑要關(guān)城門的時候，他們出去了，往哪里去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。”喇合騙那捎口信的說。

耶利哥王的人一走，她馬上上到房頂，警告那兩個探子：“我知道耶和華已經(jīng)把這地賜給你們，并且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。耶和華你們的神本是上天下地的神。現(xiàn)在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我全家，并給我一個實在的證據(jù)，要救我的父母，弟兄，姊妹，和一切屬他們的，保我們的性命。”

看到喇合如此的信實，那二人以“我們情愿替你們死”這樣的保證告定了這樁“交易”。

兩探子交給喇合一條朱紅繩子，指示她將繩子縋在靠城內(nèi)窗戶的外邊，這樣，攻進來的以色列看到繩子的記號就會饒她家性命。得到保證后，喇合指示他們藏到山上去，等三天后追趕的人回來再起回程。說著，就用那條繩子從窗戶縋下去，幫他們逃出了耶利哥。

約書亞得到探子帶回來的情報后，喜不自禁：是時候行動了。他整頓軍隊，帶領(lǐng)他們前往約旦河。當時雖然是河水泛濫的季節(jié)，他們卻順利到達了約旦河的對岸。神與他們同在，如同當時他們受強勢的埃及人追趕時一樣--只是這次，他們是強勢的軍隊，有備而戰(zhàn)，蓄勢待發(fā)。以色列人通過了約旦河的消息嚇壞了耶利哥的城民。喇合焦急地望著城外整裝攻城、如風(fēng)暴一般的以色列軍隊：這氣勢洶洶的軍人們和他們?nèi)艿纳袷欠駮浀媚歉P在窗外的紅色繩子呢？她一而再、再而三地警告她的家人，尤其是小孩子，不要踏出家門一步，免得遭受厄運的洗禮。

那頭一天，喇合看見七個祭司扛著約柜，帶領(lǐng)千萬軍士繞城外行走一圈，她緊張極了。第二日、第三日，接連五日都是如此。到了第七日太陽升起后，以色列的軍隊照例繞城行走一周，忽然，號角聲四起，接著哭號遍野仿佛能夠辟開山巒。再接著城墻坍塌，以色列人攻進城了。可以想像，喇合是如何將耳朵緊緊貼在門上，試圖捕捉那發(fā)生在她家門外的殘酷殺戮。終于，戰(zhàn)事結(jié)束，喇合一家則被平安解救出來。她的信實拯救了她和她的家人，使他們免于降臨與耶利哥城的審判。

耶利哥的結(jié)局讓我們不禁想起了所多瑪。在所多瑪，羅得和她的女兒們得到解救；在耶利哥，喇合和她的家人免于殺身之禍。與羅得或者他的妻子不同的是，喇合沒有任何的遲疑。在西伯來書里，喇合是唯一一個在“信實的見證人”中被提及的女性。喇合，一個居住在滿是偶像崇拜之城中的娼妓，如同大火過后留下的鮮明烙印。她同城的人民被毀滅了，而她卻被全身保全地留了下來。最終，她成為了大衛(wèi)王的祖先，再后來耶穌的肉身家譜的祖先。

喇合的故事實在是太生動了，她向我們證實了神的恩慈是何等無量。那救了喇合以及她全家的紅色繩子不禁讓我們聯(lián)想到耶穌鮮紅的寶血--到如今仍對我們施以救贖：“雖然你的罪猩紅，但你卻將被洗凈潔白如雪。”喇合將他的信實交于以色列的神，她決不會失望的。罪：不愿意為正確的事?lián)旓L(fēng)險

總結(jié)

閱讀這些女人的故事會成為你的快樂和驚喜，你會發(fā)現(xiàn)她們的經(jīng)歷是何等與時俱進，而且跟你的經(jīng)歷何等相似。

第二篇：讀書筆記 原創(chuàng)系列 圣經(jīng)

耶穌基督是善牧

——讀《圣經(jīng)》有感

姓名：許磊學(xué)號：2052707327班級：藝術(shù)074班

我實實在在的告訴你們，凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進入的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽見他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。當他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。（若10：1—4）

耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。

一直以來，我是在一個虔誠，相愛，和諧的農(nóng)村家庭中長大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時看來，或許就是人的“原罪”吧！

隨著知識的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個年紀對濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個有學(xué)問的人，更是個有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。

但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。

然而，有人問我信仰什么的時候，我一直迷茫地回答：自己。這么多年，我真的就這樣渾渾噩噩的一路搖擺一路自我仰望的過來了。偶爾，我問我自己，人的智慧可以解決一切問題嗎？

伴著極大的困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進了學(xué)校的團契，走進了教堂。宣揚我們對人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實在??或者此時應(yīng)該這樣說：

我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽、面臨肢體的夸贊，當曉得“即是人前獲譽，也是我主裁成”。面對上帝托付的圣工，我們當一生擁有仆人的謙卑與忠誠。

耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”當我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時，耶穌所布的道，只要細心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家。”

“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。”從亞伯拉罕到約瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。

耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。

耶穌說：“我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。當他把羊放出來以后，就走在羊的前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，凡而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。”耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們講的是什么。于是，耶穌又對他們說：“我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經(jīng)過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。我是善牧：善牧為羊舍掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑——狼就抓住羊，把羊趕散了，因為我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；我并且為羊舍掉我的性命。我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來———這是我由我父所接受的命令。” 耶穌基督，我們的好牧人，他無比的熱愛我們，他是引領(lǐng)羊群進入羊棧的好善牧。正如我兒時的記憶，我依偎在他的身邊一樣。此時此刻，我在經(jīng)歷了種種

文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。

耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂；不要追隨陌生人，陌生人只會殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因為他是看守羊群的善牧。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。

耶穌說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；我并且為羊舍掉我的性命。”耶穌不僅說了，也做了。

耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來——這是我由我父所接受的命令。” 這是愛與信任，是牧者對羊群的付出、對羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因為羊群是主耶穌生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。

漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量！

第三篇：《營養(yǎng)圣經(jīng)》讀書筆記

《營養(yǎng)圣經(jīng)》最佳營養(yǎng)學(xué)指南

[英]帕特里克.霍爾福德

第一部分：最佳營養(yǎng)學(xué)原理，提出了全新的健康、衛(wèi)生保健和藥物的定義

什么是最佳營養(yǎng)健康百分百

我們的健康狀況就是我們先天繼承的適應(yīng)能力和我們所處的環(huán)境相互作用的結(jié)果。大量食用某些蔬菜、纖維、抗氧化維生素如β-胡蘿卜素、維生素C和維生素E定義最佳營養(yǎng)學(xué)

基于進化動力、生化特性、協(xié)同作用以及環(huán)境負載四條基本的原理，通過癥狀分析、生活方式分析、飲食分析確定自己的最佳營養(yǎng)方案。從猿到人-營養(yǎng)學(xué)與進化

進化使人類成為必須額外食用維生素C的物種；一種科學(xué)理論認為我們早期的祖先可能選擇了一個從營養(yǎng)學(xué)角度講最適宜的環(huán)境實現(xiàn)進化；讓陽光喚醒身體；積極鍛煉與少食多餐；；遠離谷物；自然的飲食應(yīng)該包括大量生食的食物和少量輕微烹制的食物。

我們所選擇的環(huán)境決定了我們的飲食，而我們的飲食又改變了我們的生理構(gòu)造和我們未來生存的前景。獨一無二的你

每個人一出生在生物化學(xué)方面就是獨一無二的，所以每個人的最佳營養(yǎng)學(xué)方案可能會與其他人的稍有區(qū)別。協(xié)同作用-整體合作效果更佳

營養(yǎng)物質(zhì)協(xié)同作用可以達到更好的效果，且所需的劑量也會小于從前。抗營養(yǎng)物質(zhì)-躲避維生素強盜

購買有機食物，如無法做到，要對水果和蔬菜進行清洗或削皮

避免食用基因工程食品

自來水過濾后再食用

不再使用煎炸烹飪

盡量少使用藥品

少飲酒，避免吸煙人多的地方

不要購買塑料容器或盒裝的飲料，要購買瓶裝的飲料，并進行回收利用

第二部分：定義了最佳飲食

理想飲食詳解

平衡飲食之謎

脂肪：飽和脂肪：肉類、乳制品

不飽和脂肪：單不飽和脂肪：橄欖油

多不飽和脂肪：堅果、植物油、魚類

每天食用一湯匙的冷榨植物油（芝麻、向日葵、南瓜、亞麻子等等）或一滿匙磨碎的植物種子粉。

避免食用煎炸食物、燒糊或烘焦的油脂、飽和以及氫化的脂肪

蛋白質(zhì)：優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)食品包括蛋類、奎奴亞藜、大豆、肉類、魚類、蠶豆以及小扁豆

每天食用兩份蠶豆、小扁豆、奎奴亞藜、豆腐、“種子類“蔬菜或者其他植物性脂肪，也可以食用一小份肉類、魚類、干酪或一個由農(nóng)場自由放養(yǎng)的雞生的雞蛋。

避免攝入過多的動物性蛋白質(zhì)。

碳水化合物：以兩種形式存在：一種含有可以“快速釋放能量”，如糖類、蜂蜜、麥芽、糖果和大多數(shù)精制食品；另一種含有“緩慢釋放能量”，如粗糧、蔬菜和新鮮水果。每天的食

物中應(yīng)該有2/3是緩慢釋放能量的碳水化合物食物。

纖維：食用天然食品如粗糧、蔬菜、水果、堅果、植物種子、小扁豆以及蠶豆含有較多的纖維。

水分：每天飲用1升的水或者是稀釋的果汁、香草茶以及水果茶；盡量減少飲用酒類、咖啡和茶。

維生素：維A、C、E是抗氧劑；維B、C是將食物轉(zhuǎn)化為能量的關(guān)鍵營養(yǎng)物質(zhì)；維D有助于控制鈣的平衡。維E有助于防止必需脂肪腐敗。

礦物質(zhì)：每天吃1份富含礦物質(zhì)的食物，如羽衣甘藍、卷心菜、根莖類蔬菜、低脂肪的乳制品如酸奶、植物種子或堅果，以及大量的新鮮水果、蔬菜、天然食品如小扁豆、蠶豆和粗糧。純天然食物：盡量食用有機食物。確保你的飲食中有一半是生的水果、蔬菜、粗糧、植物種子和堅果。避免食用含有添加劑的加工食品，盡量少食烹制食物。

多食用植物性蛋白質(zhì)，減少食用乳制品和攝入動物性蛋白質(zhì)，盡量選擇有機產(chǎn)品。

必需脂肪最理想的食物來源必須同時富含Ω—

6、Ω—3系列脂肪，避免食用飽和脂肪和氫化脂肪。

糖類：食用蔬菜、水果、粗糧，避免食用任何形式的糖分、添加的糖分、已經(jīng)精白或精制的食物，果汁要稀釋后再飲用，不要經(jīng)常大量食用果干

維生素：注意保存食物中的維生素，盡量食用新鮮食物，補充攝入維生素以達到最佳的攝入量。

健康基本元素完全手冊

礦物質(zhì)：天然食物所含的礦物質(zhì)正在減少；精制的過程去除了食物中的必需礦物質(zhì)；人體對礦物質(zhì)的需求在增加

常量的礦物質(zhì)包括鈣、鎂、磷、鉀及鈉元素，在人體中的含量相對較大。微量元素：鐵-氧氣載體；鋅-主力隊員；錳、銅、鉻、硒

抗氧化劑，增補劑

天然食物：花色素和原花色素、生物類黃酮、姜黃素、番茄紅素、葉黃素、玉米植物黃質(zhì) 植物化學(xué)物質(zhì)：蔥屬植物、生物類黃酮、辣椒素、葉綠素、香豆素和綠原酸、鞣花算、染料木黃酮、異硫氰酸鹽和吲哚、植物雌激素、菜菔硫烷

酶：

食物組合三四五部分：以營養(yǎng)科學(xué)領(lǐng)域最新的突破為基礎(chǔ)證明了最佳營養(yǎng)學(xué)的益處

第三部分 奇妙的內(nèi)部世界

飲食造就人本身

改善消化

健康心臟秘訣

增強免疫系統(tǒng)

自然均衡荷爾蒙

骨骼健康

皮膚健康

第四部分 最佳營養(yǎng)受益無窮

增進智力與記憶力

增強活力與緩解壓力

實現(xiàn)最佳運動的表現(xiàn)

時光倒流

征服癌癥

自然抵御感染

打破脂肪壁壘

心理健康與營養(yǎng)學(xué)

第五部分 老少咸宜的營養(yǎng)學(xué)

生兒育女對錯談

超級寶寶-營養(yǎng)下一代

青春期、經(jīng)前期綜合癥以及更年期

預(yù)防老年問題

第六部分：如何一步一步地將最佳營養(yǎng)學(xué)用于實際生活中，幫助改進飲食并設(shè)計出增補方案 個人營養(yǎng)方案

你的最佳飲食

你的最佳增補方案（制定自己的最佳增補方案）

了解增補劑：讀懂標簽、維生素的名稱和含量、基本礦物質(zhì)、填料、粘合劑、潤滑劑和包衣 制定你的個人增補方案：理想配方；如何將營養(yǎng)物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為簡單的增補方案；服用增補劑的時間；了解“副作用”對健康的改善程度作何期待；何時對營養(yǎng)需要進行再評估 選擇最好的增補劑

維生素與礦物質(zhì)的安全劑量

第七部分：詳細的特殊健康問題的指導(dǎo)，以及如何利用最佳營養(yǎng)學(xué)醫(yī)治這些疾患

第七部分：營養(yǎng)學(xué)療法完全檔案：痤瘡、酗酒、過敏癥、心絞痛與動脈硬化癥、關(guān)節(jié)炎、哮喘、乳腺癌、支氣管炎、灼傷、割傷及瘀傷、念珠菌病、感冒和流感、結(jié)腸炎、便秘、慢性疲勞、膀胱炎、抑郁癥、皮炎、糖尿病、憩室炎、耳部感染、濕疹、膽結(jié)石、痛風(fēng)、頭發(fā)問題、宿醉、花粉熱、頭痛和偏頭痛、高血壓、消化不良、感染、不育癥、炎癥、腸易激綜合癥、更年期綜合癥、肌肉疼痛及痙攣、肥胖癥、骨質(zhì)疏松癥、經(jīng)前期綜合癥、前列腺問題、牛皮癬、精神分裂癥、衰老癥、鼻竇炎、睡眠問題、甲狀腺問題、潰瘍、靜脈曲張、第八部分：一個詳細的營養(yǎng)物質(zhì)指導(dǎo)；講解它們的功效，缺乏的癥狀和起因，應(yīng)該吃什么食物以及應(yīng)該服用哪些增補劑進行補充

第八部分 營養(yǎng)物質(zhì)完全檔案

維生素、葉酸、礦物質(zhì)、半必需營養(yǎng)物質(zhì)（生物類黃酮、膽堿、輔酶Q10、肌醇、）第九部分：提供一個食物檔案以及表格，幫助將最佳營養(yǎng)學(xué)應(yīng)用到實際生活中。

第九章 食物檔案

蛋白質(zhì)食物、脂肪及油類、碳水化合物、纖維、

第四篇：《圣經(jīng)》中的性別歧視

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 茶文化交流用語的翻譯：理論與實踐 中美幽默的比較

The Basketball Cultures of China and America 英語成語跨文化翻譯策略

狄金森、席慕蓉愛情詩中隱喻現(xiàn)象對比研究 辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 中美學(xué)生對待教師的禮貌言行的對比分析 譯前準備對交替?zhèn)髯g效果的影響

A Comparison of the English Color Terms 肯德基在中國的成功之道

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 文化語境維度下中餐菜名的英譯研究

文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9

對《一小時的故事》的批評分析

從中美高校的課堂教學(xué)模式看兩國的文化差異 淺析張培基的散文翻譯風(fēng)格

從功能對等理論看商務(wù)合同的翻譯

從兩個H男孩的出走看美國歷史的變遷 《德伯家的苔絲》中的象征解析 淺析《湯姆叔叔的小屋》寫作技巧 《憤怒的葡萄》中圣經(jīng)的象征和隱喻 中英酒吧文化對比

中醫(yī)在英語世界的翻譯與傳播：過去與現(xiàn)在 中美企業(yè)文化研究

論個人主義對美國英雄電影的影響 通過會話原則分析手機短信語言

從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場》的社會意義 中西方文化差異與英語數(shù)字習(xí)語翻譯

A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 《蘇菲的選擇》中的人性分析

A Comparison of the English Color Terms 年代美國夢在《了不起的蓋茨比》中的折射 論國際商務(wù)中的跨文化有效溝通

從文化視角考察中英語言的稱謂語差異 中西文化差異對品牌翻譯的影響 論《米德爾馬契》中的人性主題 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇 分析苔絲悲劇的形成原因

An Analysis of Emily’s Tragedy in A Rose for Emily 《呼喚》中倒裝句漢譯策略研究

中美時間觀的文化差異

A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 44 論《老人與海》中的象征主義

Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 46 論《簡愛》中的經(jīng)濟意識

論托馬斯?哈代《還鄉(xiāng)》的悲劇效果 48 論英語口語教學(xué)中存在的問題及對策

從文本類型角度看旅游宣傳資料的漢英翻譯

通過對比研究看電影《小紅帽》對經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 51 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究

An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 53 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice 54 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 55 《人人都愛雷蒙德》中幽默對話所反映的人物性格特征和人物關(guān)系的研究

Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 57 NICE V.S.P&G from the Perspective of Market Segmentation 58 中國公司簡介的英譯技巧

國際貿(mào)易中常用支付方式下的風(fēng)險及其防范

東西方隱逸文化對比——試比較梭羅與陶淵明的作品 61 淺析俚語在美國亞文化群中的使用及其成因 62 從文化角度簡要分析詞語的意義

從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合 64 龐德《詩經(jīng)》英譯研究 65

從《七個尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀

意象美，聲響美，節(jié)奏美－－評濟慈《希臘古甕頌》 68 A Comparison of the English Color Terms 69 淺談電影臺詞的翻譯技巧－－以《追求幸福》為例 70 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀

《純真年代》中艾倫?奧倫斯卡和梅?韋蘭的人物命運分析 73 從顏色詞的翻譯看中西文化差異

On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 75 從認知視角談英語學(xué)習(xí)中的負遷移 76 葉芝：無望的愛情，多變的風(fēng)格 77 淺談中學(xué)生中國式英語產(chǎn)生及對策

A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 79 論英語新聞標題中修辭的漢譯 80 商標文化特色和翻譯技巧

“垮掉的一代”與中國“后”比較研究——以搖滾音樂為分析視角（開題報告+論）82 從跨文化交際角度論委婉語的翻譯

談《傲慢與偏見》中伊麗莎白的女性主體意識

誰能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 85 從《實習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢 86 湯婷婷《女勇士》中的女性主義分析 87 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究

英語體育新聞中模糊語言的詞匯特點及其翻譯對策 89 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛 90 論中西飲食文化差異

商務(wù)談判中的模糊語的使用 92 論中美禮貌用語差異

《喜福會》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 94 美學(xué)原則指導(dǎo)下的英文商標漢譯 95 《格列佛游記》對理性的反思與批判

超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例

她們的自我選擇—解讀簡奧斯汀傲慢與偏見中女性的婚戀觀

Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 99 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國俗語的英譯過程——對林語堂和《吾國吾民》的個案考察 100 分析《白鯨》中亞哈之死

傲慢與偏見－－-淺析世紀英國女性作家 102 對英文廣告中模糊語言美學(xué)功能的理論探究

淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素 104 《老友記》中幽默的翻譯 105 英漢成語特點對比研究

The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 107 《喜福會》中母愛主題的文化闡釋

文學(xué)再創(chuàng)作的范例—《簡?愛》的漢譯本 109 動機理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用

論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫－－－－從視覺和聽學(xué)的角度 111 論原聲電影對提高大學(xué)生英語聽說能力的作用 112 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂美》中的女性意識 113 從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響 114 中西酒文化比較

我國高中生英語學(xué)習(xí)動機研究 116 英語新聞標題的語言特點分析

英語演講語篇中的parallelism及其漢譯策略—以奧巴馬就職演說稿為例 118 從文化視角淺談旅游英語翻譯 119 論被動句的翻譯

On the Features of African American Literature in Song of Soloman 121 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 122 《進入黑夜的漫長旅程》的節(jié)奏分析

電影《苔絲》的缺失——與原著《德伯家的苔絲》的比較 124 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異 125 英語語言性別歧視研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩

小學(xué)英語教學(xué)中的情感因素初探

從體育舞蹈看中西方社會的審美文化差異 129 解析名詞化與商務(wù)語篇的漢英翻譯

美國總統(tǒng)就職演說中隱喻的語用功能分析 131 廢墟上成長起來的南方新女性

我之歌——弗洛伊德精神分析視角下的艾德娜之死 133 對比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 134 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 135 苔絲的悲劇成因淺析

從文化差異角度論商標詞的翻譯 137 英語汽車商標的翻譯策略

從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

從“房間”意象看英國當代社會悲劇——哈羅德?品特作品解讀 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中所起的作用 141 莎士比亞《皆大歡喜》中的標新立異

從功能對等的角度分析《紅樓夢》中的習(xí)語翻譯 143 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 144 Analyzing How Shakespeare Created Hamlet：Shakespeare’s Reflections in His Creation of Hamlet 145 查爾斯?弗雷澤《冷山》的生態(tài)女性主義解讀 146 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 147 模因論視角下的公司名稱翻譯

從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 149 口語語篇中責(zé)任情態(tài)的人際意義研究

簡奧斯丁的女權(quán)主義在《理智與情感》中的體現(xiàn) 151 初中英語聽說能力評價與培養(yǎng)的研究

152 試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國夢 153 英國文化中的非語言交際的研究

154 小學(xué)英語字母與漢語拼音字母教學(xué)比較研究 155 A Comparison of the English Color Terms 156 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 157 從國外汽車商標翻譯看中國品牌國際化 158 淺析兒童自然英語教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢 159 淺析如何通過英語原版電影學(xué)習(xí)英語 160 從跨文化角度對商標名稱的研究 161 項目教學(xué)法在英語寫作課中的應(yīng)用 162 《聞香識女人》角色分析

163 影響英語專業(yè)學(xué)生理解英語習(xí)語的因素調(diào)查

164 淺析拉爾夫·埃里森《看不見的人》的象征藝術(shù) 165 比較《百萬英鎊》和《阿Q正傳》

166 A Comparative Study between Confucianism and Christianity 167 國際商務(wù)談判中的文化差異分析 168 論《奧蘭多》中雙性同體觀

169 論《毒日頭》中的生命價值觀 170

171 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例

172 The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 173 中介語對二語習(xí)得的影響探究 174 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 175 文化語境視域下英語習(xí)語的漢譯研究 176 古典詩歌中典故的翻譯

177 間接言語在日常生活中的應(yīng)用 178 英文歌曲名稱翻譯淺析

179 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 180 關(guān)于非英語專業(yè)學(xué)生大學(xué)英語四級考試學(xué)習(xí)策略的研究 181 淺析中西方宗教習(xí)俗展現(xiàn)出的文化差異 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論莎士比亞《仲夏夜之夢》中的人文主義思想 184 美國夢的幻滅——追問蓋茨比命運的悲劇性根源

185 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 186 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 187 《喧嘩與騷動》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 188 情景教學(xué)法在初中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用 189 從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 190 對《看得見風(fēng)景的房間》的象征主義解讀

191 中式英語形成的原因以及在英語學(xué)習(xí)中克服中式英語的對策 192 德伯家的苔絲中人類的欲望——悲劇的根源

193 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 194 英文商務(wù)信函的語言特點和寫作原則

195 The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 196 《永別了，武器》悲劇特征分析 197 情景教學(xué)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運用 198 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同 199 英漢委婉語及其相關(guān)文化心理解讀

200 譯前準備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例

第五篇：圣經(jīng)中魅力名字

圣經(jīng)中有獨特魅力的25個女性英文名

1.亞比該(Abigail)的意思是：“她是喜樂”。亞比該表現(xiàn)了她的開朗，在任何場合都帶給人歡愉。這個女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)洌€很敬虔，她認識神。雖然生活在一個不快樂的家庭里，但她仍舊潔身自守。有人稱贊她，說：“她調(diào)和兩種品德，那對任何人都是極具價值的品德，尤其對男人更加重要，賢慧妻子的機智，與良善婦女的敬虔。”

2.以斯帖(Esther)名字的意思是“一顆星”、“好運氣”。現(xiàn)代則稱之為“希望之星”、“歡樂之星”、“卓越之星”。對以斯帖的同胞而言，她就代表了這一切，因為她從滅族邊緣中把同胞拯救回來。她本來隱藏在監(jiān)護人家里，同時也隱瞞籍貫宗族，后來卻成為赫赫有名的波斯王后。她被稱許為一個有明智判斷的女人，并且有著偉大的自制力，肯為同胞甘冒一死，在君王威儀無比的金杖前屈身，結(jié)果不但救了同胞也救了自己。她被稱許為救國救民的偉大人物。

3.底波拉(Deborah)名字的含義是“蜜蜂”。這是一位大無畏的愛國女英雄，在舊約所有的婦女當中是突出的。她是一位女士師，常給百姓審理案件。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救國家，甚至伴著巴拉率領(lǐng)軍隊出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她把以色列人從殘酷的敵人手中拯救出來，她的豐功偉績?nèi)绱溯x煌，是因為她的心與神緊密連結(jié)。

4.哈拿(Hannah)的名字有美麗動人的含意，如“優(yōu)雅”或“恩惠”，稍加改變即成為順口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。

哈拿沒有生育，內(nèi)心感到非常愁苦，但卻不停止禱告。她在圣殿向神許愿，如果祂賜她一個兒子，她會把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個盼望已久的孩子終于來臨，她給他起名叫塞繆爾，這就是以色列歷史上顯赫有名的領(lǐng)袖。哈拿的禱告蒙了應(yīng)允，就還了愿。這個女人是理想母性的化身，她不住的禱告，蒙了神豐盛的祝福。

5.夏娃(Eve)是“生命”或“賜生命”的意思。

她是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的女人和首位母親。神造了人類的始祖亞當之后，又給他造了一個女人，讓這個女人成為亞當?shù)呐渑己突锇椋缰袊摹昂谩弊郑腥霜毦硬缓茫辛伺瞬藕铣伞昂谩弊帧，F(xiàn)在人稱配偶為“另一半”是對的。這是人類的第一個家庭，人類的生命從夏娃身上繁衍出來。后來夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫亞當吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。

6.伊萊沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓約”或“神的敬拜者”。

她是一個特別蒙恩的女子，在年紀老邁時生了一個兒子，就是施浸約翰，他是耶穌傳道的先鋒。她也是耶穌的母親馬利亞的表姊，為人充滿恩慈與喜樂，對神也滿有盼望。后來，多少女王、王后與婦女都喜愛伊萊沙伯這個名字。在美國，約有二百萬的女性采用這個光榮的名字。如果所有叫這個名字的都“在神面前都是義人”，沒有可指摘的，那么她們在自己的國家和社會里，將是何等大的屬靈力量。

7.多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的標志。

她是一位女慈善家，常用雙手為教會與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內(nèi)衣。圣經(jīng)說她“廣行善事，多施赒濟”，這使她聲名遠播。后來她去世了，所有受過她恩惠的人都穿著她所縫制的衣服，為她料理后事，為她哭泣。使徒彼得非常感動，就把多加復(fù)活過來，與她同在的圣徒和寡婦們多么的歡欣快樂。而從死里復(fù)活的多加，必定更加致力拿起針線，幫助一切有需要的人。

8.友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的勝利”，這是一個表達快樂或美滿得勝的名字。

友尼基實在名副其實，因為她用圣經(jīng)勸誡、教導(dǎo)、養(yǎng)育她的兒子提摩太。她的母親是羅以(Lois，意思是“適合”或“合意的”)，她們母女二人令人欽佩之處，在于她們對提摩太信仰上的影響，使他從小就明白圣經(jīng)。這兩位屬神的婦女教導(dǎo)提摩太走當行的道。我們從她們身上所要學(xué)習(xí)的，在家庭里該積極培養(yǎng)信仰。

9.呂底亞(Lydia)這個名字大家必不陌生。它的意思是“彎曲”。

她是馬其頓的推雅推喇人，經(jīng)營紫色布生意。在這繁華的都市中，她是事業(yè)成功的典型婦女。有才干、熱心、專注而敏銳，這使她致富。她又是一個虔誠的婦女，每天都要到河邊禱告，有機會在那里認識保羅，而且光榮的成為保羅在歐洲傳福音時，首位被帶領(lǐng)信主的人。她接著就爭取她的仆人們信主，并且她開放家庭舉行敬拜，很可能第一間教會就是在她家成立的。

10.馬大(Martha)名字的意思是女性的“主”。

她是馬利亞和拉撒路的姐姐，與他們一同住在伯大尼。因她較年長，因此一切家計全由她承擔(dān)。就是在這個溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛住在他們的家。由于馬大盡力招待耶穌，忙不過來，以致向耶穌抱怨妹妹不予幫忙，因而受耶穌一次的責(zé)備。耶穌提醒她，她已經(jīng)容許外在的事情紛擾心靈的活動了。然而，馬大仍然是耶穌所愛的。

11.馬利亞(耶穌的母親)(Mary)是一個極其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位耶穌的母親馬利亞在歷史中是最突出最受尊榮的女子，以致數(shù)以萬計的人把自己的女兒起名叫馬利亞。在西方國家中，這個名字一向為人所喜愛。

神在眾多猶太童貞女當中，只揀選馬利亞這樣一個寒微的村女，成為蒙大恩的女子──神兒子耶穌基督的母親。而且她“尊主為大”，以神而歡樂，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。

12.馬利亞(抹大拉的)(Mary)這名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位馬利亞以“抹大拉”而與其它同名者有別，這是她的出生地。她很富有，但有精神病，耶穌醫(yī)好了她。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財物供給祂。她對耶穌非常忠心，在耶穌被捕受審期間，她一直在那一群跟隨者當中；當耶穌被釘在十字架上，她靠近十字架下陪伴著；當耶穌被埋在墳?zāi)估铮酮氉詠硖揭暷寡ǎ划斠d從死里復(fù)活，第一個認出祂的也是她；耶穌于是任命她為第一位傳送祂復(fù)活信息的使者。

13.馬利亞(伯大尼的)(Mary)這名字含有有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位馬利亞是馬大的妹妹。這對姊妹都愛耶穌，耶穌也愛她們。她們還有一個弟弟，名叫拉撒路，她們一家人住在伯大尼。馬利亞最喜歡安靜地坐在基督的腳前，聽祂講道，基督稱贊她，說她選擇了“那上好的”。當耶穌使她的弟弟從墳?zāi)估锲鹚阑厣拇娓卸鞯赜靡黄繕O貴的真哪跶香膏膏祂的腳，再用她的頭發(fā)擦干香膏，耶穌稱贊她所做的是件美事，又說她是為祂的安葬之日存留的。

14.米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。

這個名字十分適合米利暗本人，由于她的嫉妒，她的命運極為苦澀。她是以色列人偉大領(lǐng)袖的姐姐。她小時候，在埃及尼羅河畔，以她的機智聰明救了她的嬰兒弟弟摩西的性命。當摩西日后成為以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。當摩西率領(lǐng)兩百萬以色列民眾渡過紅海，她就帶領(lǐng)以色列的婦女唱詩、跳舞贊美神。雖然米利暗后來因嫉妒摩西，而犯上了嚴重的錯誤，但她仍是圣經(jīng)中第一位被稱為“女先知”的人。

15.內(nèi)奧米(Naomi)名字含有“我的喜樂”，“我的福氣”的意思，這是一個

暗示女性嫵媚、嫻淑、漂亮的名字。

內(nèi)奧米的前半生是很苦的，當她的丈夫和兩個兒子相繼離世后，只剩下媳婦路得陪伴她。她為路得獻計，促成她與財主波阿斯的婚姻。內(nèi)奧米不自私的對待路得，而且與路得的情誼深厚，彼此間沒有年齡的隔膜。后來路得生了第一個兒子，在抱去給祖母內(nèi)奧米看時，內(nèi)奧米內(nèi)心真是歡喜快樂，本來失去兒媳，現(xiàn)在卻一并獲得兒媳與孫兒。

16.非比(Phoebe)這名字有如月亮般皎潔的意思。

她是個虔誠的基督徒，由于忠心地服事教會，而成為教會的女執(zhí)事。她很愛護教會的弟兄姊妹，常常仁慈地對待他們和幫助他們，深得人們的尊重，保羅也大大的贊揚她。

17.百基拉(Priscilla)的意思是“老舊、老式的簡樸”。

百基拉的丈夫是亞居拉，二人非常恩愛。她是丈夫工作上(織帳棚)的好幫手，在圣經(jīng)真理上也一起追求，在教會中又同心勞苦與服事。后來他們成為保羅傳道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，給予他照顧和關(guān)懷，保羅對他們有高度的推崇。

18.拉結(jié)(Rachel)是雅各布的愛妻，名字的意思是“母羊”，多少是鐘愛的昵稱。

拉結(jié)天生麗質(zhì)，雅各布對她一見傾心，認定她是心目中的妻子。為了她而服事她父親七年，怎料他為岳父所騙，在結(jié)婚的那一夜，新娘子竟是拉結(jié)的姐姐利亞。但雅各布情愿為拉結(jié)再服事岳父七年。他們成婚后，拉結(jié)不能生育，而抑郁寡歡。后來拉結(jié)終于誕下約瑟和便雅憫兩個兒子，可惜當她生便雅憫的時候，因難產(chǎn)而死。雅各布把她葬在伯利恒的路旁，并在她的墓前立了一座碑紀念她。在以后的年代中，拉結(jié)的墳?zāi)钩闪顺雒牡乩順酥尽?/p>

19.喇合(Rahab)名字的含意是“寬敞”。

她是耶利哥城的一個妓女。在以色列人攻取耶利哥時，喬舒亞所派遣的兩個探子躲藏在她的屋子里，她沒有把他們檢舉出來，反而敬畏他們的神，救了他們二人的性命，她無懼國人知情后對她加諸殺害。她的勇敢使她的名字留在耶穌家譜里，又為希伯來書(第十一章)作者列為信心偉人之一。不要放棄生命中的每一個處境——神會救你。

20.利百加(Rebecca)的意思是“繩套”，這字應(yīng)用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會拜倒在她的石榴裙下。

利百加的繩套牢牢地綁在亞伯拉罕的兒子艾薩克的頸項上。艾薩克與利百加的故事，像一首充滿愛情與柔美的詩歌，自古以來就為人所傳頌不已，至今依舊傳為美談。當艾薩克娶了她之后，與她快快樂樂的一起生活了二十年，利百加才給他生了兩個孿生兒子，取名以掃與雅各布。神給亞伯拉罕“多國之父”的應(yīng)許，乃由這雙孫子開始實現(xiàn)。

21.路得(Ruth)這個名字在女孩子當中是最流行的一個，它的意思是“值得

看的”或“友誼”。相關(guān)的含義是嬰兒的美麗、可愛，和溫柔。這與路得的性格相合。

路得為人忠誠，在她還年青時，丈夫便離世了，她和她的嫂子決定留在婆婆內(nèi)奧米的身邊(這三個女人都是寡婦)，不回娘家去。惟經(jīng)婆婆勸導(dǎo)下，路得的嫂子終于離開，只有路得堅持留下來陪伴婆婆，神也因此而賜福她。她離開自己的國家，跟隨內(nèi)奧米往猶大的伯利恒去。她殷勤地在田間拾麥穗，供養(yǎng)婆婆。后來遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁給了他，生了俄備得，他就是戴維王的祖先。忠誠會帶來賞報——神會多方賜福的。

22.撒拉(Sarah)含有公主的意思。

她是信心之父和多國之父——亞伯拉罕的妻子，因此，她是“信心之母”，也成了許多民族之母。她長得非常的美麗，即使年紀高達九十歲，她依舊漂亮如昔，以至亞伯拉罕擔(dān)心那些作王的，會為她的美色所迷，而認妻作妹，以保性命，幸好神保守了他們。在撒拉九十歲的時候，神應(yīng)許他們將要生一個兒子，撒拉卻暗中偷笑，不相信神。但神的應(yīng)許是真實的，一年之后，艾薩克果然出生了。神所應(yīng)許的，必不落空。

23.亞拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。

她早年喪夫，是個寡婦。她也是個女先知，平素在圣殿里，禁食禱告事奉神，并且長年期盼救主的降臨。當她得見小嬰孩耶穌的時候，她已經(jīng)是年紀老邁、老眼昏花的了。她開始向主獻上感謝，又將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。她對神的敬畏和信心得到了報償。

24.約基別(Jochebed)的含意是“耶和華是榮耀”。

她生了三個孩子，他們各自成為有名的人。摩西后來成為世界上最偉大的民族領(lǐng)袖與立法者。亞倫后來成為以色列的第一位大祭司，也是亞倫祭司家族的始祖。米利暗后來成為有天才的女詩人與女先知。她在埃及的壓迫下，能挽回她男嬰的性命，所做的計劃，顯出她無比的勇氣和極大的信心，以致對以色列整個民族產(chǎn)生了極深遠的影響，所以她在希伯來書中被列在信心的女英雄當中。

25.撒羅米(Salome)是(平安)的意思。

她是西庇太的兩個兒子雅各布和約翰的母親，他們一家都是跟隨耶穌的人，而且雅各布和約翰也是耶穌的門徒。她要為兩個兒子爭取高位，要求耶穌在祂得國登上寶座之時，讓她兩個兒子一個坐在左邊，一個坐在右邊。她這樣做是代表了財富的驕傲，和追求世俗的權(quán)力。耶穌責(zé)備撒羅米不當?shù)囊靶模⒔o予糾正，要她明白惟有經(jīng)過犧牲的服事才能得著那至高的主權(quán)。