第一篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學號：080212009012 姓名：施航工業設計2009級

摘要——在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。《簡·愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關鍵字—— 簡愛女性執著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當地一所小學校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財產平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態度轉變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關起來當牲口一樣圈養，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內心是無比的憤怒的，她甚至出現了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應當到更大的世界里尋找自己的價值。這樣一種主動的反抗正是女權主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經歷磨難后與自己愛的人實現了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現了自我超越，追求自由平等，實現了人生價值，而對于當代的女性，更應有自己的信念，為自己創造一片天地，實現自己的人生價值！參考文獻：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會譯.《簡?愛》.上海:上海世界圖書出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個女人抗爭的一生對《簡愛》女權主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強——自信——解析<簡?愛>的人物性格》.《開封教育學院學報》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡?愛>中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J].揚州教育學院學報.2006(04)

第二篇：畢業論文：論簡愛的新女性形象

畢業論文：論簡愛的新女性形象

摘要《簡愛》是 19 世紀英國批判主義作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功在塑造了新型的小資產階級女性簡愛的生動形象，集中描寫了它為了謀求女性獨立和愛情平等而進行的斗爭。簡愛是以其感動人心的對于一位“灰姑娘”式的人物的奮斗史而取勝的。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等追求真正意義上的完整愛情，是一位始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人性平等，不向命運低頭，敢于斗爭，敢于爭取自由平等的堅強女性。體現了現代新女性觀。

關鍵詞 自尊自強，叛逆性，人格獨立，新型現代女性觀

1847 年，英國女作家夏洛蒂．勃朗特的長篇小說《簡愛》橫空出世，它打破了 19 世紀前半葉的英國婚姻模式的束縛，女主人公簡愛那種敢愛敢恨，大膽反抗的精神為世人所驚嘆和欽佩。她是維多利亞時代女性文學群體中最光彩照人的叛逆新女性，這在以前的英國文學史上是不多見的，難怪它一出現就在當時的社會引起了強烈的反響，從而獲得了永久的魅力。夏洛蒂寫作《簡愛》之時，英國的資產階級政府為了分裂工人運動，表面上采取某些改革的措施，例如通過了女工實行十小時工作日的法案，但婦女在社會上的地位并沒有得到改善，并沒有獲得平等的權利，即使是經歷了三次高潮的憲章運動，吸引了成百上千的工人和勞動群眾參加爭取自身權利的斗爭，也沒有提出男女平等的問題。當時婦女沒有支配財產的權利，在婚姻市場上也缺乏競爭力，他們認為到工廠做工有失身份，因而，教書，當家庭教師幾乎成了唯一的選擇，因為這種情節都取決于作者個人的體驗，凝聚了作者自己的感受，帶有一定的自傳性。可以說《簡愛》就是“女家庭教師的大憲章”1它是以一種“叛逆的獨立性”2的情緒寫成的。體現了作者追求女性獨立的精神。

小說的主人公簡愛自幼父母雙亡，在悲慘世界中孤苦飄零，備受凌辱，雖然貌不驚人，但卻始終不甘沉淪、自強不息，勇敢地和命運作斗爭，以獨特的性格力量征服了千萬讀者的心。全書激蕩著主人公對壓迫者的憤怒抗議和要求主宰自己命運的呼聲，勃朗特用她那女作者特有的細膩的筆法為我們刻畫出了一位栩栩如生的平凡女性，她追求自立、自尊、自愛，在與不公平的命運作斗爭中閃爍著不朽的光輝。本文將從四個方面來說明和。

觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。她的愛情應該是純潔高尚的，她對羅切斯特的財富不屑一顧，之所以鐘情于他就是因為他能平等待人。她言辭激烈地對羅說：“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有愛嗎？你想錯了，我們的靈魂跟你的一樣，心靈也是同樣健全的！如果上帝賜于我美貌和大量財產，我會讓你感到不愿離開我，就像我不愿離你一樣。我現在和你說這些，不是從習俗，慣例，甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們進入了天堂，平等的站在上帝面前。”當羅切斯特問她還需要什么時，她立刻回答說：“你的尊重，而我也報之于我的尊重，這樣這筆債就兩清了，”她表達愛情的方式不是甜蜜的贊美，溫柔的話語，更不是乞求，他追求的是兩顆心的平等結合。這種自信的氣質使她獲得了羅切斯特由衷的敬佩和真摯的愛戀。簡愛的形象之所以能夠震撼和感染一代又一代的人，正是她以自愛和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現。她的表白充分表明了她的自尊。自立自強的個性以及對羅切斯特真摯的感情。這使羅切斯特證實了自己的眼光，自然也贏得了愛情。是的，愛情須以平等和互相獨立作為基礎，女人必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附于他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。

二、從簡愛曲折坎坷的愛情道路中，體現出了簡愛的現代女性特征。

在簡愛與羅徹斯特先生的愛情中，簡愛的掙扎貫穿始終。她覺得羅徹斯特的愛壓迫著她，與她一貫堅持的自強與人格獨立截然對立。戀愛之初，羅切斯特時而冷漠，時而熱情，故意親近英格拉姆小姐。簡愛誤以為他要娶英格拉姆小姐，又想把他留在身邊，對此激憤不已，她嚴厲斥責羅切斯特，說了一段非常經典的話：“你以為，因為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和財富，我就要讓你感到難以離開我，就象我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就象兩個都經過 ”這實際上就是一了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的??因為我們是平等的！段充滿女權主義色彩的女性獨立宣言，從中我們可以理解，簡愛追求的平等，是指精神上的，是一種靈魂與靈魂的平等。這與她一貫用一種精神和道德的尺度，取代財產和美貌為尺度的世俗價值觀念，是一致的。但是，建立在精神之上的平等，只是頭腦里的假象物，她沒有切身感受過，覺得虛幻和不真實。倒是那世俗的不平等，那種“沒有一點愛，沒有一點仁慈”的苦日子，她的感受具體真切而又揪心。簡愛有些矛盾，她主張精神的平等，這是作為一個普通的家庭女教師可能獲取的立身基點，但她對此缺乏信心，抱有疑慮。而那種建立在財產與美貌基礎上的世俗的不平等，她會反抗、否定，但又不能釋懷。

簡愛對于建立在精神平等上的愛情，抱有疑慮的。她愛羅切斯特，渴望得到他的愛，可當羅切斯特向她示愛時，她又不敢相信是真的，“想象這樣的命運會落到我的頭上，那真是神話——真是幻想”。她在體驗幸福與昏眩之際，敏感的心，卻在緊張地搜尋隱匿的和可能出現的不平等。她的內心深處，彌漫著不詳的預兆，總覺得哪個地方存在問題。在婚前的日子里，簡愛的情緒不安、抵觸、透出淡淡的恐懼感。她擔心幸福和愛情最終會露出夢幻的本色，因而不敢深陷進去。她拒絕接受珠寶和財產的饋贈，聲稱要繼續做家庭教師，用掙來的錢來支付自己的膳宿費用。這說明了她在接受世俗婚姻的同時還不忘給自己留下人格尊嚴可以回旋的余地，是“能屈不能斷”的反抗個性體現之一。后來當簡愛發現羅切斯特的瘋妻子時，證明自己之前的擔心和恐懼并不是空穴來風，她內心開始了痛苦的掙扎：是離開情深意重的羅切斯特，還是留下來當他的情婦？她勇敢地作出了離開深愛的人這一痛苦抉擇，堅持了她在這一發現之前就確定的立場：“我不是鳥；沒有羅網捕捉我；我是個有獨立意志的自由人；我現在就要運用我的獨立意志離開你。”這就是簡愛一貫堅守的神圣原則——自重、自尊、自愛。這種選擇充分顯示出簡愛是一個具有獨立人格和尊嚴的女性，她的離開，是在爭取一個普通女性應有的社會地位和人格尊嚴，這在維多利亞時代是何等的震撼人心，給同時代的女性起了楷模作用。出走后的簡愛經歷更多的生活磨難，還險些落入了宗教信徒圣約翰的“非愛”式的婚姻圈套中，幸而在關鍵時刻她聽到了來自內心世界最真切的羅切斯特的愛的呼喚，于是她像出走時一樣勇敢地飛奔回到羅切斯特的懷抱中。由于夏洛蒂的現代意識，使簡愛成為具有獨立外在經濟條件和內在獨立精神的現代女性形象，大膽表達了女性的心聲。

三、通過簡愛的愛情過程，體現簡愛大膽追求相對獨立、自由平等的新型愛情。

平等觀念是簡愛性格構成的一個關鍵要素，更是她為之抗爭的原始動力。平等觀念的接受和確立，令簡愛輕而易舉地和其他人站在同一地平線上，驅逐自卑的陰影，她因而變得自尊、自信而振奮。愛是平等的，這是簡愛擇偶的首要標準，也是她獨立人格的閃光點，但女性的獨立首先在于經濟的自主。在維多利亞時代的英國，雖然實行了資產階級民主改革，但婦女在政治、人格上遠遠沒有獲得平等的可能。既無資產，又無門第，甚至連容貌也很平常的簡，其社會地位是可想而知的。在簡的心目中，經濟的獨立是她人格獨立的支柱，只有經濟獨立的基礎上，她才覺得有自己的人格和尊嚴，才覺得自己是個實實在在的人。所以，當她的經濟地位（繼承一筆遺產）和羅切斯特的經濟地位發生逆轉以后，她滿懷深情地走向桑菲爾德莊園。在那里，簡愛以自己超凡脫俗的勇氣，向陳腐的觀念和習慣世俗發起了撼人心弦的總攻。終于，她勝利了，她的勝利是站在異常堅實的基礎之上的，簡愛終于在走向自己的目標，并因此而遠遠地超越了生育她的那個時代。

簡愛帶著華麗的光環走進桑菲爾德莊園。她昂首闊步，充滿自信。這種自信，不是因為羅切斯特的破產沉淪，也不是因為他肢體上的殘缺，而是簡愛覺得，現在她可和他平等了。這里的平等有兩種含義：其一是羅切斯特已是“單身貴族”，無需簡愛再以一種不倫不類的身份出現在大庭廣眾之下，其二是簡愛再也不需要以“受惠者”的心理和羅切斯特相處。使簡愛與羅切斯特在精神上達到相通，達到完全平等。因而她在羅切斯特身邊毫無壓抑感，完全成為一個具有獨立意志的自由人。這樣，簡所追求的新型愛情才達到真正意義上的獨立與平等。

在對待婚姻的態度上，簡愛認為美滿的婚姻是女性的最好歸宿。提出婚姻應建立在相互理解、相互需要和相互依存的基礎之上，強調婚姻的內容重于形式。所以，在和羅切斯特的戀愛關系和婚姻關系中重視深厚的感情基礎，并相對地保持一個獨立完整的自我。當簡與羅切斯特先生的愛情沖破重重阻力，二人即將結合時，簡愛得知羅切斯特有一位“活著的妻子”她的“神經馬上開始強烈地顫動了。”這時的簡面監著人生的選擇，是拋棄追求人格尊嚴，為人情婦，荀且人生； 還是毅然出走。幸福的美夢破滅后，簡仿佛從幸福的顛峰墜入到痛苦的谷底，她說“竟然促夏降了一場圣誕節嚴霜，六月里刮起了十二月的暴風雪，成熟的蘋果上結了冰凌，盛開的玫瑰遭積雪壓垮，干草地和麥田里裹尸布似的冰層。”6在這里，冰雪成了扼殺一切美好事物的殺手。仿佛是它將簡苦苦追求的自由與幸福埋葬了。當羅切斯特要求她留下時，她感到“肉體上毫無力量，猶如熊熊烈火前的一根草。”的確，在想愛與不能愛之間徘徊，是一種異常痛苦的掙扎，最終，自尊自愛的簡、自強自立的簡終于沒有成為感情的奴仆，盡管她是那樣地愛羅切斯特，她也毅然將愛情的火苗壓在心底與“偷來的愛情”決裂。以撕心裂肺的代價來換取人格的尊嚴和道德的純潔。這不能說不是一種痛苦的抉擇。

第三篇：論《簡愛》中簡愛的女性意識

論《簡愛》中簡愛的女性意識

作者：祝娟

單位：博英陽光幼兒園

【摘 要】夏洛蒂?勃朗特最負盛名的一部作品《簡愛》出版于1847年。在那個年代，由女性作家創作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現出的女性獨立意識，雖然這種獨立意識在強大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態。但《簡愛》的女主人公簡愛敢于反抗壓迫,要求獨立自由,追求平等的精神體現出的強烈的女性意識,使其成為那個時代最具有代表性的全新的女性。

【關鍵詞】簡愛

女性意識

平等

獨立

女性意識界定

所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟.對于男權社會,其表現為拒絕接受男性社會對女性的傳統定義,以及對男性權力的質疑和顛覆；同時,又表現為關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。具體得說：“‘女性意識’指女性的自我意識??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗人生與世界，傳達女性的欲望與追求，肯定女性的經驗與價值”。19 世紀的英國是“女性小說的時代”。

批判現實主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題創作出超越時代的女主人公簡·愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀傲與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰男權控制下的既定秩序，追求女性的獨立、平等成為女性文學不朽的經典人物形象。

女性意識在《簡愛》中的體現

十九世紀的英國普遍存在的婦女觀是什么呢? 當時的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說, 理想的婦女和理想的家庭與現實的原始森林式的生存競爭互不相容,婦女的地位不是在社會上, 而是在家庭中。按照當時流行的說

法, 就是做“家里的天使。”這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子, 否則就是不合乎“家里的天使”的模式, 也就失去了女人存在的價值。顯然, “天使”集中概括了一個男權主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀十分盛行, 就在這種社會背景下, 簡·愛卻大聲宣布“我不是天使, 我就是我自己!”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰, 也是為捍衛女性人格與尊嚴的吶喊。若從婦女解放的角度說來,這句鏗鏘有力的話在當時有名么激進,多么有份量!可以它是打開《簡愛》的一把鑰匙。

簡愛從小是一個無依無靠的孤兒,從小寄養在舅母家。寄養家庭里少爺的專橫, 小姐的傲慢, 夫人的惡意, 仆人的偏見,都令她感到痛苦不堪,從而產生強烈的反抗意識“不公平!不公平!”這是她的結論。終于在她被她的表哥打得頭破血

流之際,她發瘋似的和他對打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發泄地叫道:“你這個男孩真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對她殘忍的舅母說: “世界上我最恨的人就是你!”

對寄養家庭的反抗導致了簡愛被送進勞渥德孤兒院。這是一所以肉體到精神對孩子們進行宗教束縛摧殘的所謂慈善機構, 簡仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經常受到責罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她奉勸海倫說, 如果自己受鞭打, 便要把那根鞭子奪過來, 當面把它折斷, 而且“我們應該狠狠地回擊”。“狠狠地回擊!”這正是簡強烈的反抗精神的寫照。簡以她頑強的生命力熬過了八年窒息刻板的學校生活, 但她始終念念不忘的是“我向往自由, 我渴望自由”。這都表明了簡“不與環境命運相妥協, 勇于反抗斗爭, 爭取做人的權利的可貴精神, 而這正是當時廣大婦女覺醒的標志。”

女性的獨立首先在于經濟上的獨立。在簡愛生活的年代,結婚是女子的唯一出路。但在簡愛的心目中,經濟的獨立是她人格獨立的支柱,只有在經濟獨立的基礎上,她才覺得有自己的人格和尊嚴,才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經歷了痛苦, 貧窮的童年,但她發奮努力,終于以超群的才華當上了老師,經濟上得以自食其力。她對經濟上獨立自主的要求是強烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。她向羅切斯特表示: “不要任何財物,只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心”。她永遠也受不了“讓羅切斯特先生把我打扮得像一個玩偶,每天讓金雨淋在我周圍"。她執意不放棄家庭教師的工作,而要繼續作阿黛勒的家庭教師,用這個掙得我的膳宿費和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后, 簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活她承擔了圣約翰為他介紹的艱苦工作。為窮人服務,做一名鄉村教師。同時,這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養活自己,不需要依附任何人!簡愛在經濟上獨立的要求, 并沒有使她把金錢作為唯一的目標。簡愛在金錢面前,在叔叔的遺產一夜之間由赤貧變為富有的時候, 她立即就把遺產的大部分轉贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經濟上獨立的用心是良苦。我認為, 遺產的安排并非象許多評論者所說的是“畫蛇添足”, 而是恰恰反映了作者已經敏銳地看到, 女性的獨立。

首先在于經濟的獨立。她清楚地懂得, 如果婦女在經濟上不能獨立, 那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨立、平等可言, 這個認識無疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會的生產勞動之外而只是從事家庭的私人勞動, 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現在和將來都是不可能的。”

按照維多利亞時期婦女的行為規范, 簡愛有兩大過失:一是向一個男人(羅切斯特)主動表達自己的愛情;二是拒絕另一個男人(圣約翰)的求婚。簡愛與男主人翁羅切斯特的愛情波折,使她的個性得到了充分的體現。當簡愛發現自己愛上羅切斯特的時候, 她很清楚地意識到橫亙在他們之間的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門,是上流社會的紳士;她出身卑微,不名一文,只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而,她并沒有因此氣餒,或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當中,表現得不卑不亢。她認為人在精神上都是平等的,這無疑是在等級森嚴的階級社會向社會偏見的大膽挑戰。“要是上帝賜予我一點美貌和一點財富,我就要讓你感到難以離開我,就像我現在難以離開你一樣。”在英國小說史上,簡是第一位女主人翁,為強烈的感情所驅使,主動地向她愛慕的男主人翁表達愛意,而又如此率真感人!當她為自己不能與羅切斯特結合卻仍被留在莊園而感到屈辱時, 她憤然說道: “你認為,因為我窮!低微!不美!矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你錯了!我的靈魂跟你一樣,我的心也和你一樣,我們站在上帝腳跟前,是平等的!” 這番有力的自白表明了簡一貫遵循的神圣原則一一自重、自尊、自愛。

由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結成夫妻, 于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠的地方一起生活, 但簡認為自己無異于當一名情婦, 她對自己說:“我關心自己, 我越是孤獨, 越是沒有朋友, 越是沒有支持, 我越尊重自己”。她勇敢地面對厄運的挑戰, 作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連在一起, 從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走, 不僅完滿地表現了她的性格, 她的執著追求, 而且是對世俗觀念的大膽蔑視。因此, 她的離去, 不是逃避現實, 而是在更高層次上的選擇, 是在爭取一個普通女子應有的社會地位的道路上往前邁了一步。

簡愛在離開莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡的交往中, 他發現了簡的性格中閃出的不平凡的光彩: 她直爽, 單純, 富有激情,特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點, 圣約翰認為是適合作一個傳教士的妻子的有利條件,所以他向她求婚。但他對簡的求婚不是出于愛情,而是上帝的旨意。簡雖然佩服圣約翰的獻身精神,但他們的愛情觀有著截然不同的分歧。她認為圣約翰向她求婚,不是因為愛她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個合適的同事。她一再堅持在愛情婚姻上應該是平等的,應該以愛情為基礎而結合,而不應該把妻子當作傳教士的一件有用工具。她對圣約翰說: “我鄙視你的愛情觀念!我瞧不

起你奉獻的這種不真實的感情!是的,圣約翰,你把它奉獻出來的時候,我鄙視你!

不以愛情為基礎的婚姻也是不平等的!”

圣約翰對簡的求婚,實際上是在宗教的名義下的男權社會對女性的招安, 本質上仍然是把女性當作工具,當作附庸,當然被簡愛所拒絕。

簡愛的女性意識對現代女性的啟示

平凡的簡·愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過：“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒了它，我們的生活無法想象。簡·愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。

在簡·愛舅媽里德太太臨終時，她陪在身邊的那一幕感動了無數讀者。從小

說中，我們看到里德太太簡直就是簡·愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡·愛當作傭人一樣對待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對這個失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關愛，反而處處苛責，縱容自己的孩子欺負。更可恨的是，她把簡·愛送進了標榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學校里，并且在前來接簡·愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子。可是，就是這樣一個深深傷害過自己的人，簡·愛原諒了。

當這位曾虐待過自己的舅媽臨終時，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡·愛在此的表現，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留

在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。”

每個人都會犯錯誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態炎涼的滋味，并沒有使簡·愛變成一個冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關愛著身 邊的人。簡·愛這樣一個平凡而圣潔的女子告訴21 世紀的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經傷害自己的人。只有在點點滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達而付出真愛，才稱得上 是一個具有高貴品格的形象。

簡·愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護自己，維護自己的 尊嚴。她寧可承受孤獨，也不愿低三下

四、無視人格地去乞求廉價的憐憫和同情。當仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢地反問道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無論是舅母的虐待還是學監的侮辱，無論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛，像保護生命一樣保護自己的人格。

在做羅切斯特養女阿黛勒的家庭教師時，她雖只是一個出身微賤的小姑娘，本應是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。但簡·愛卻不。在簡·愛與男主人公羅切斯特第一次有關禮物的談話中，羅借養女阿黛勒要禮物的茬口，試探簡·愛對他人的施舍和恩賜的態度：是否期望別人的禮物？ 簡·愛實實在在地答到“: 我說不上來，先生，我對這些東西沒有什么經驗，一般認為是討人喜歡的。”羅譏諷

道“: 愛小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉彎抹角。”簡不露聲色說“: 因為我對自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過分謙虛來搪塞!”簡不卑不亢說到“先生，你已經給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚學生的進步，是教師們最向往的酬勞。” 在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現出作為一個平等個人的自信和自尊。”

簡·愛的自尊自愛還表現在當她發現自己愛的人有妻子時，選擇了離開。羅切斯特和簡·愛相愛后，歡天喜地到教堂準備結婚時，得知羅切斯特早已結婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。這一消息使簡·愛傷心欲絕，一時不知如何是好。來之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛著羅切斯特，但她不愿違背道德準則，不愿失去做人的尊嚴去做羅切斯特的情人。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認的事實。要是按你的希望同你一起生活，我豈不成了你的情婦。別的說法都是詭辯———是欺騙。”她拒絕了這份不道德的

婚姻，以非凡的自制力，克制了對羅切斯特強烈的愛，毅然離開了莊園。這使我們感受到簡·愛獨立人格中包涵的平等、自尊的進步愛情觀以及她的獨立人格的鋒芒和魅力。

情是人們生活中不可缺少的組成部分。對于讀者來說，愛情主題是一個最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對創作者來說，愛情主題是最能展示作者人性力量的主題。簡·愛的愛情讓讀者感到一股強大的、熱情優美的、震撼人心的情感力量，讓讀者真切地體會到她的感情歷程，讀懂了她對愛情與女性獨立的詮釋，也讓讀者為她在情感與理智徘徊中作出令人振奮的抉擇而喝彩。

簡·愛的感情觀中主要的一個特點是平等的愛情。羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強烈，經過驕傲和感情之間長時間的斗爭，被簡·愛的人格魅力所吸引，深深地愛上了她。簡·愛知道這種愛情在當時注重階級的社會是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結婚時，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來，這也激發了簡愛的表白。“你以為，因為我貧窮，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜

予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離 開你一樣。上帝沒有這樣，可我們的精神是同等的，就如同你跟我經過墳墓，將同樣地站在上帝面前。因為我們是平等的!”這段愛情表白，道出了簡·愛內心要求人格平等的呼聲, 充分表現了她反對以金錢地位為標準的庸俗愛情觀，鄙視資

產階級的門第觀念，以大膽的叛逆精神向羅切斯特告白。

其次，在簡愛尋求的愛情里，二人在經濟上應該是獨立的，而不是依附性的。經濟基礎決定著上層建筑。這一惟物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關系作出了相適應的解釋。女性要獨立，首先要爭取經濟上的獨立，拋開對男性的物質依賴。所謂“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。”在她打算嫁給羅切斯特時，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財產。她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項鏈和手鐲等奢侈禮品。當羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時,她拒不認同，而是繼續履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動來保持個人的人格尊嚴，也維護了自己純潔高尚的愛情。也正因為這樣，簡·愛才能理直氣壯地說：“我不是根據習俗，常規，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等———本來就如此。”

簡·愛的婚姻觀首先表現在她發現羅切斯特已經有妻子后，選擇理智地離開。盡管她非常愛羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴，因為她的留下只會使她成為一名情婦。她要的不是這樣不純凈的愛情和婚姻。她憑著堅強的毅力，痛苦而堅定地離開了他，去獨自謀生。至此，可以看到簡· 愛追求自由、平等的婚姻。

反映簡·愛婚姻觀的另一個例子還體現在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。離 開桑費爾德莊園后，簡·愛歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 約翰是一個虔誠的傳教士，在他打算去印度傳教時，他多次向簡·愛求婚，但卻 不是出于愛情，而是他賞識簡·愛的才華和毅力，在他心中婚姻只不過是為自己 取得一位幫手的工具。面對他的求婚，簡·愛有過掙扎，但她明白，如果她和圣 約翰在一起就等于拋棄了一半自我，過一種完全克制自己受人支配而且沒有真 正愛情的虛偽婚姻的生活。盡管她非常贊賞他獻身宗教的精神，感激他對她的 賞識，她還是拒絕與圣約翰締結沒有愛情的婚姻。第二天，她在愛的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛情與歸宿。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時，簡·愛毅然選擇了自己的愛情，待在自己深愛的 人身邊，不離不棄，奉獻給災難中幾乎絕望的羅切斯特以真誠的愛。她用自己的 行為表明了自己的愛情觀，那就是平等自主，真誠奉獻。

女作家精心塑造了一個平凡而又很不尋常的家庭女教帥形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結合在一起的愛情，同時也歌頌了敢于和男權社會頑強斗爭的婦女，把維護女性的人格尊嚴看得高于一切。從表層意義上說，《簡愛》的愛情故事是平民女作家站在進步的立場上，對于當時盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定。可是從深層內涵看，簡愛與羅切斯特的愛情故事中，深藏于其中的意義，是令人震撼的開始覺醒的。19 世紀西方婦女強烈的女性意識，千百年來柔弱可憐、因沒有人格的獨立而尋求男性保護的女性，在女作家建構的世界里，挺立起來了，她獲得了雄偉剛強的力量，不僅得到了精神上的獨立自主，更實現了經濟上的自主。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現出的強烈的女性意識象暗夜中的火把，為廣大婦女點燃了希望之光。

參考文獻：

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第四篇：《簡愛》與女性神話

《簡愛》與女性神話

[摘要]《簡愛》通過對簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出身卑微，生活道路曲折，卻始終維護獨立人格，追求個性，主張人人平等，不向命運低頭的堅強女性形象。一般認為，女主人公的成長經歷分為五個階段，分別以五所房子為代表：童年寄人籬下的蓋茨海德的舅媽家，少女時代的羅沃德寄宿學校，任家庭教師的桑菲爾德莊園，和表兄一家相認的莫爾頓鄉村，最后的歸宿芬丁花莊園。在每個階段里，簡愛有著女性神話里被妖魔化抑或女神化的影子，同時存在超越女性神話，有著獨立人格及自由意識的自我肯定。這顯然比同時代大多數女性前衛進步得多。但患有嚴重厭女癥的簡愛也是無法跳出歷史塑造出的女性神話的框格，肉體和精神上最終都會依從與一個男人，但是是她真正愛上的男人。還得說明，一位女性的社會地位及經濟條件也或多或少影響她對女性神話的接受程度，英格拉姆小姐的婚姻觀就是個好的例證。

【關鍵詞】女性神話；簡愛；男性意識；自我意識

命運把簡愛拋擲到了一個父母雙亡，窮困潦倒，寄人籬下的境地。來到蓋茨海德舅媽家，唯一愛護她的舅舅也已去世。她忍受著舅媽的嫌棄，表姐妹的蔑視，表兄的侮辱與毒打，以及勢力傭人的為虎作倀，從而激發了她潛意識里的反抗與叛逆。這樣一來，又使得她成了大家心目中的小壞蛋，人們輕蔑的稱她為耗子。簡愛沒有伊莉莎和喬治亞娜的美，盡管她們只是一俊遮百丑。但是沒有美貌和身份地位的簡愛，在寄人籬下的境地里自然成了女性神話中被丑化的那一類。她淘氣，討厭，陰絲絲，賊溜溜，忘恩負義等等，都是大家對她的印象。

而在這一群人中，對簡愛最惡毒的莫過于約翰里德——她的表兄了。約翰里德對簡愛進行侮辱謾罵并且拳腳相加，甚至打得她淌血依然不罷手。這些強于他人的反應，是約翰里德男性意識中對于女性神話里簡愛這一類型的女性的不可容忍，也詮釋了男性對于女性的壓迫不允許女性做出任何反抗，否則將被視作罪孽深重，罪大惡極。從另一面看，簡愛是個窮牧師的女兒并且現在是個孤兒，沒有社會地位，沒有經濟保障，她依附于親戚家，周圍的人認為她就該對舅媽一家畢恭畢敬，安分守己，像仆人一樣感恩戴德。于是乎當簡愛因恐懼完全出于自衛打了表兄后，結果卻是惡毒殘暴的表兄成了眾人的憐憫對象，傭人們紛紛嘆息：“哎呀，哎呀，這么大的氣出在少爺身上。”而本來無辜值得同情的簡愛卻被當做忘恩負義的可怕家伙關進了紅房子里。

在傭人們的眼里，打少爺是個極其可怕丟臉的舉動，以她們的觀念來想問題是這樣的：少爺以后會有很多錢，而簡愛卻一個子也不會有，這種經濟上的差異決定了謙恭和順才是簡愛的本分。沒有經濟保障的女性對有經濟地位的男性要持著畢恭畢敬的態度，這種根深蒂固的觀念何嘗不是女性神話對女性的洗腦。當然，這不是簡愛的自主意識能認同的觀點，也就不難理解，為何約翰里德對她專橫霸道，表姐對她高傲冷漠，舅媽對她充滿厭惡，甚至傭人都偏心。他們不容許簡愛自我意識的存在或不能知道女性會有自我意識，因為她偏離了唯我獨尊的男性意識塑造下的女性形象，也偏離了被女性神話禁錮的傳統女性的女性意識所塑造的自我形象。

童年的簡愛在別人的眼里，就是個本性惡毒，靈魂卑劣，為人陰險的貨色，最后被無情的逐出了無她容身之地的蓋茨海德，結束了她悲慘的童年生活。

無論未來命運如何，離開蓋茨海德就是個全新的開始，簡愛懷著愉悅的心情來到了女子寄宿學校羅沃德。即使隨后她在這所學校的生活，是以肉體上的受罰和心靈上的被摧殘開始的。簡愛帶著頑劣的個性和反抗的精神來到羅沃德，這時的簡愛更多的是擁有一種外在的力量，而她獲得內心的剛強得益于與海倫的相處。

要是以女性神話來看，這時的海倫和簡愛就是鮮明的對比。簡愛在面對舅媽一家的傷害時，選擇以牙還牙，以暴對暴。而海倫在面對斯卡查德小姐的當眾鞭打和謾罵時，選擇了無限的容忍和寬容。如她自己所說：耐心忍受只有自己感到的痛苦，遠比草率行動，產生連累親朋的惡果要好，更何況《圣經》上囑咐我們要以德報怨。暴力不是消除仇恨的最好方法，同樣，報復也絕對醫治不了傷害。

然而除了簡愛，沒有人看到海倫的優點——那美好的品質和思想的光輝，卻將她邋遢的缺點無限放大來看。這是個在女性神話壓抑下多么愚昧短見的世界，仿佛只有不反抗才是真理。海倫絕不是麻木的人，反之她是個看得很透徹的人，即使死亡也擾亂不了她內心的平靜。正是在她的影響下，使得簡愛在屈辱中免遭沉淪。布羅赫克斯特在簡愛打碎畫板時當眾對她的羞辱是多么的殘忍，他說：“這個本可以成為上帝的羔羊的女孩子，是個小小的被遺棄者、、、、、、你們必須提防她，不要學他的樣子，必要的話避免與她作伴，不要同她一起游戲，不要與她交談、、、、、、這個女孩是個說謊者。”無法想象，這是赤裸裸的人身攻擊和人格侮辱，這是多么殘酷的語言，用在了一個十歲的女孩子身上。布羅赫克斯特不僅對簡愛如此，他對整所學校的全體師生都是這樣的殘酷和狠心，他完全按照自己的男性意識形態來塑造者這些孤苦的女孩子，他讓她們過修女般的生活，讓她們吃苦受累，并遏制她們的自然欲求。認為她們在飯菜里多加些作料就是驕奢淫逸，褻瀆靈魂。他的最終目的不過是想將這些女孩陶造成為女性神話里為男性無私奉獻，臣服于男性之下，只為男性意識使用的完全“無我”的女性形象，一個絕對他者。

簡愛在這樣的壓迫下不屈不撓的成長起來，她也努力向女神化的形象靠近，成為有修養有知識的完美的人，可貴的是他沒有丟掉那一點自主意識。正是這點自主意識使她不會被關閉在女性神話中從而喪失了自我，而是按女性神話成就并超越自我。成為一個自由的理性的女人。這將淋漓盡致的表現在她如何處理與羅切斯特和圣約翰的情感問題上。

簡愛一踏進桑菲爾德就卷入了愛情，羅切斯特確實對她抱有烈的愛情。然而有著貴族優越感及狂妄自大的男性意識的羅切斯特卻時常折磨這簡愛。他給與簡愛愛的情愫和希望的同時，又可以安排了一場貴族宴會，讓簡愛置身其中，只是讓她看自己與英格拉姆小姐搞曖昧，讓她以為自己會和英格拉姆結婚，然后讓她嫉妒，以顯示對自己的愛。這是多么自私，不考慮女人感受的男性意識在作怪。他從不考慮自己在帶的和精神上的沉淪和腐朽，卻以如此卑劣的方式來試探簡愛。更有甚者，當簡愛得知他有妻子后，竟然厚顏無恥的要求簡愛做他的情婦。他棄瘋妻不顧，還要拉簡愛下水。在男性意識的驅使下，女人是他存在的源泉，又是使之順從自己意識的王國。他需要簡愛的救贖，那么簡愛就要為他犧牲自己，放棄一切，比如尊嚴。因為只有這樣才能證明她愛他。可是羅切斯特錯了，簡愛是唯一一個在女性神話的籠罩下依然保有自我意識的女性，于是她逃離了他，顛覆了男性自以為是的意識。

簡愛的逃離帶有自我救贖及自我懲罰的意味。她覺得自己差點受了誘惑，到了“無我”的境地，成為傳統女性神話中的一員。她受盡苦難，卻又差點掉入男性意識形態所設的陷進中，這次出現的男性是近乎完美的傳教士圣約翰。在莫爾頓鄉村，圣約翰幫助簡愛走出了桑菲爾德的陰影。于是簡愛對圣約翰充滿了感激和崇敬。近乎對他言聽計從了，對于他高貴的品質和圣徒的性靈無可挑剔。直到圣約翰固執的已上帝的名義要求她成為自己的妻子，才讓簡愛幡然醒悟，圣約翰也不過是個世俗的男人罷了。他也一樣企圖男性意識作為至高無上的主體單元出現，凌駕于女性之上。他認為簡愛具備作為傳教士妻子的品質，即使兩人不相愛，也要為上帝和自己服務，這將是她無上的榮光。男性意識總是力圖把女性意識壓制到奴役狀態來達到自我完善。自亞當夏娃以來，可知女性神話的濫觴，可知其根基的頑固不可拔除。夏娃不是獨立存在的個體，她是夏娃的肋骨做成的，注定永世依附于他，自然而然順從他。所以作為傳教士的圣約翰，這種想法更為突出。以至于一旦簡愛拒絕他，他就不再和她說話。因為女性在他眼里，必須被要求作為絕對他者，若女人越是作為人而存在，絕對他者的美好品質就與要從她們的身上消失，這是男性意識形態所不能容忍的。

簡愛就是要作為與男性平等的人而存在，雖然她并不缺乏女性神話里女神的美好品質。最后她帶著財產回到了芬丁莊園，為身體殘疾，一無所有的羅切斯特奉獻出無私的愛。簡愛沒有被束縛在男性意識及女性神話編制的牢籠里，她用自我意識和愛找到了最后的歸宿。

【參考文獻】[1]（英）夏洛蒂勃朗特著；黃源深譯——南京:譯林出版社1994.6 [2](法)西蒙娜德波伏娃《第二性>(神話);鄭克魯譯：上海譯文出版社1949 [3]《英美文學研究論叢.第七輯》，李維屏主編，上海外語教育出版社

班級：12師本2班

學號：1201000605

姓名：卓美丹（22號）

第五篇：簡愛形象再探

簡愛形象再探

摘要：夏洛蒂·勃朗特在《簡愛》中塑造了一個敢于為正義、平等、人格尊嚴獨立而與生活困境、社會歧視及男權主義進行堅決斗爭的主人公，她的性格特征征服了無數讀者，她一直被視為不甘屈辱、勇于抗爭的精神典范和勵志的典范，是真、善、美的象征。這是一直以來人們對于《簡愛》這部作品最常見的評價。但細讀作品，我所看到的卻是一個缺乏自信，時時感到自卑，有著報復心理，雖然追求愛情卻又有著陳舊而保守的傳統婚姻觀的不一樣的簡愛。關鍵詞：簡愛、人生經歷、報復心理、自卑、保守

簡愛的人生經歷

缺乏自信、時時感到自卑以及有著報復心理，簡愛這種性格的養成與她童年在舅媽家以及后來在勞渥德的人生經歷是分不開的。她出生在一個貧窮的牧師家庭，從小父母雙亡，寄人籬下，在一個充滿了暴力而又惡劣的環境下生活。在開篇簡愛有這樣的自白“只要想到要在冷颼颼的黃昏時分回家，手指與腳趾都會被凍僵，我便會覺得非常可怕。并且還要挨保姆白茜的一同責罵，這些都讓我非常傷心。除此之外，我覺得自己體質比不上里德家的約翰、伊麗莎和喬治依娜這三個孩子，這又會令我在心里感覺到低人一等。”1在舅媽家，簡愛的處境一直都是“低人一等”的。她在那個家里一直都是被孤立的。舅媽并不允許她同他們一家人團聚在一處，表姐們蔑視她。那位表哥則時常欺負、虐待她，以至于“我的每一根神經都對他感到害怕，他一走近，我骨頭上面的每一塊肌肉都會被嚇得收縮起來”。不管是受了恐嚇還是折磨，她都沒有辦法進行申訴，沒有人會愿意站在她那一邊。她從小就時常被提醒被暗示自己只是一個靠人養活的人，就連傭人也會覺得她連仆人都不如。在這樣的家庭里成長，讓簡愛的性格更加孤僻和極端。雖然她慣于表示服從，但她骨子里卻有著強烈的反抗意識。她小小年紀就知道竭力捍衛自己的尊嚴，不容許它受到半點褻瀆和踐踏。當她的恐懼超過極點時，她也會奮起反抗，她的反抗是尤為激烈的，“就像奮起反抗的奴隸，在絕望中打定 1[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第3頁 了主意，要將反抗進行到底”2。她咒罵表哥是兇手，是鞭笞奴隸的壞蛋，是暴君。很難想象一個十歲的小女孩而會有這樣極端的反映。而這些都是她在那個家里長期壓抑和受到不公平待遇的結果。在被關在紅屋子里后，她的思緒開始翻騰，她不停的質問自己為什么總是受苦，總是要挨打挨罵。她發出了 “不公平！這不公平！”的呼喊，并開始下決心要將這種難以忍受的壓迫擺脫掉，甚至產生了要逃離，逃離不成就不吃不喝讓自己饑渴而死的想法。但她畢竟還是個孩子，在胡子亂想會有鬼魂出現之后她被嚇壞了，但她的舅媽和仆人門并不理會她的恐懼，直到她暈倒在地。雖然事后簡愛說道這件事并沒有讓她患上可怕的、嚴重的疾病，但還是讓她的精神受到了不小的打擊。當然這也讓她的報復心理更加的強烈。她并沒有咒罵她的舅媽，只是用輕描淡寫的語氣說道，“里德太太，你讓我體會到了精神遭受折磨和摧殘的痛苦。但我其實應該原諒你，因為我相信你并不明白自己到底做了什么，你在不斷撕扯我的心弦的時候，也許還驕傲的以為是在糾正我的壞習慣呢”。聽起來是漫不經心，但不難發現，這漫不經心的話里所夾帶的那種報復心理：她希望自己的舅媽有天能意識到自己所犯的錯，并因此受到良心的譴責。之后她對她舅媽說的自己的舅舅和父母會在天上看著，其實也是一樣的心理。

后來在醫生的幫助下，簡愛被送到勞渥德學校。起初她也想做個人人都喜歡的好孩子，想要結交很多新朋友，想要得到大家尊敬和愛。她的同學對她非常好，老師也曾熱情的夸獎她。但布羅克赫斯特的到來使得這一切都被改變了，他當著所有人的面，說她是一個愛撒謊的孩子，想要搶奪他人的利益，并告誡大家不要和她做伙伴。這讓她感到了自己被狠狠的打倒在地上，自尊和臉面再次遭到了無情的踐踏。但是，幸運的是，簡愛遇到了伙伴海倫和老師譚普爾小姐。正是她們讓簡愛感受到友愛、平等、勇敢、信任和鼓勵；并幫助她洗清了“罪名”她們讓簡愛從不幸的遭遇和種種負面情緒中解脫出來，擁有了明智的思考和寬恕的美德，更讓簡愛學會了如何自尊、熱烈、深情、無私地去愛。但好景不長，海倫因為肺病去世了，這對簡愛是個不小的打擊，她悲傷，難過，寂寞，無助??于是她變得越來越堅強和叛逆。痛苦的童年結束之后，簡愛就在洛伍德學校當了一名普通的教師。對她來說譚普爾老師一直扮演著母親和保護人的角色，她的大部分知識 2[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第7頁 都源于譚普爾老師指導。但后來譚普爾的離開，使她的生活徹底變了樣，她穩定的情緒還有把勞渥德當成自己的家的情感都隨著譚普爾老師的離開而變得不復存在。簡愛在勞渥德的八年里，幾乎斷絕了和外面所有的聯系，在這幾年中她按照一成不變的規章制度和作息習慣生活了八年。譚普爾的離開讓她意識到了自己對于這種生活的厭倦。她盼望獲得自由。于是，簡愛在洛伍德當了兩年的教師之后，決心擺脫受了八年的壓抑的地方。她作出了一個重大的決定——離開洛伍德學校。她通過刊登廣告，成為了桑菲爾德府的一名家庭教師。實現了自己在一個嶄新的環境里挑戰新的工作，開始新的生活的愿望。

十歲前在舅媽家以及后來在勞渥德的人生經歷與簡愛性格的養成是分不開的。因為從小受到不公平的對待而又無處申訴，使她從小就養成了一種報復的心理。每一次反抗都會讓她覺得有復仇的快感。那些不公平的待遇也使她從小就她孤獨倔強，極其敏感。另一方面，無論是在舅媽家里，還是在寄宿學校，她的尊嚴一點兒也沒有得到肯定。正是因為這樣，所以她一直極力反抗來保護自己的人格。而她那些所謂的爭取獨立、平等、自由的行為，恰恰正是為了掩飾心底深藏的自卑。實質上她從小便是是一個內心極度缺乏自信，時時自卑的人。

簡愛的報復心理

首先，簡愛的報復心理即作者的報復心理。作者夏洛蒂·勃朗特在其塑造的角色簡愛身上投射了自己在感情方面、生活方面受到打擊而產生的報復心理。人們普遍認為《簡愛》是一部具有自敘傳色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特生于1816年，5歲喪母，8歲時上教士子弟學校并吃盡苦頭，9歲時失去兩位姐姐。1839年，夏洛蒂勃朗特當家庭教師時，又受到主婦的虐待。1842年，作者與妹妹愛米莉赴比利時布魯塞爾求學。求學期間，她愛上了比利時皇家學院的教授康斯坦丁·埃熱，但康斯坦丁·埃熱已有合法妻子。1845年，全家曾寄與厚望的弟弟勃蘭威爾因當家庭教師期間愛上雇主之妻而蒙羞受辱。雖然夏洛蒂·勃朗特否認書中的女主人公簡愛就是她本人，但在其塑造的角簡愛身上我們也可以看到她自己的影子，從小被虐待，吃盡苦頭，感情上遭受挫折。而書中的各個人物都能再現實中找到原型。再看《簡愛》中各個人物的結局，更能說明作者的報復心理。簡愛在蓋茨海德府中時，受到其舅媽及其表兄約翰的虐待。最后她的表兄約翰在倫敦淪為一個十惡不赦、生活放蕩的惡棍，債臺高筑，終于在揮霍了大筆家產后死去。而她的舅媽里德太太也因此身染重疾，不治而亡。羅切斯特的妻子伯莎，那個阻止他們在一起的最大障礙，則從年輕時的美麗、富有，發展到縱欲、酗酒。后因瘋狂而被囚禁期間又企圖放火殺人，曾咬傷前來探視她的弟弟梅森，最終從由她縱火而燃燒的桑菲爾德莊園頂部跳樓自殺。這些都說明，當夏洛蒂·勃朗特無法宣泄其心中的怨恨時，也就將自己內心真實感受與豐富的想象力結合起來融于其文學作品中，使其報復心理得到滿足。而身材矮小、穿著寒酸的簡愛，這個“不起眼”的小人物卻得到了“王子”的愛情，在上流社會的領域中戰勝了那些有名的太太小姐，這是作者對于上流社會的一種報復，同時也說明，“在書中，夏洛蒂·勃朗特發揮其豐富的主觀想象力使自己在現實生活中的挫折在書中得到補償。現實生活中的道德與法律讓位于書中作者想象中新的愛的秩序與結局。”3

作為書中的主人公，簡愛自身也有著強烈的報復心理。不論是在生活還是感情方面。簡愛在舅媽家的時候受到許多不公平的待遇，而又無處申訴。她雖然習慣于表示服從，但她的情感爆發也是非常激烈的。她會像一個奮起反抗的奴隸一樣，在絕望中打定了主意，將反抗進行到底。她沒有力量來跟他們進行對抗，只能用語言來表達自己的恨意。她咒罵表哥是個暴君，是兇手，是鞭笞奴隸的壞蛋。她跟她的舅媽說自己的舅舅和父母會在天上看著她。就在要被送去勞渥德之前，她還對她的舅媽進行了一番咒罵和控訴。“我很幸運你不再是我的親戚了。我這一輩子都不會再叫你舅媽了。從今以后我也不想再見到你。要是以后有人問我喜不喜歡你，或是問起我在你這兒的日子你是怎么對待我的，我就告訴他，我只要一想到你，就覺得非常惡心，你簡直就是個魔鬼”4。在看到她的舅媽被嚇得針線活都嚇得掉在了地上，面孔扭曲的像是馬上就要哭出來一樣，她的心中充滿了從未有過的愉快和勝利感。最后舅媽落荒而逃，她獨自站在餐廳，就像個戰場上的勝利者。這其實是一種報復之后的快感。用她自己的話來說，“這是我第一次了解到復仇是種多么幸福的滋味！它好似品嘗一杯芬芳的美酒，溫和而又香醇。但是在盡興之后卻又不免覺得有點刺激又心酸，讓人感覺好像中了毒一樣”5，而在感情上，也是如此。簡愛曾對羅切斯特說過這樣的話，“要是上帝賜予我一 34 《簡愛中的報復心理》劉新建、張洪鈞 兵團教育學院學報 2000 年10 卷 第1 期 第45頁 夏洛蒂?勃朗特 《簡愛》賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第29頁 5夏洛蒂?勃朗特 《簡愛》賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第30頁 點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣”。6她在追求一種平等，這種平等之中也包含了要讓別人嘗一嘗自己受過的苦，這與她對待舅媽和表哥那種“惡人要有惡果”的態度實質上是一樣的。

總是簡愛是一個有著強烈的報復心理的人，不論是在生活還是感情方面。

簡愛的自卑

簡愛一直被視為一個為正義、平等、人格尊嚴獨立勇于抗爭的精神典范。她竭力捍衛自己的尊嚴，不容受到半點褻瀆和踐踏。實質上她這種超乎常人的自尊恰恰來自于她內心深處無法回避的膚淺的自卑。小說從頭至尾都沒有使她擺脫這一心理障礙，她的許多努力與其說是為了求得自由，不如說是為了擺脫自卑。出生于貧窮的牧師家庭，從小父母雙亡，寄人籬下，沒有出眾的外表，這些都是簡愛自卑的根源。她在舅媽家的時候就覺得自己低人一等。小小年紀就知道用極為激烈的方法來維護自己的尊嚴。這些都是自卑的表現。而后來被送到勞渥德之后，她盡力想做個人人都喜歡的好孩子，想要結交很多新朋友，想要得到大家尊敬和愛。她不斷奮發進取，努力學習各門功課，并最終取得了第一名。她懂法文、懂繪畫、懂音樂、懂寫作。她所做的這些上也都是為了擺脫自卑感。簡愛的自卑還表現在她對于自己外貌的不自信。她的外貌并不出眾。無論是她在舅母家里面對著的兩個姐姐，還是后來在桑菲爾德遇見的情敵英格拉姆小姐，這種骨子深處的自卑都一直存在。當多年未見的白茜來看望她時，她只覺得白茜見到自己一定非常失望。并一直強調，白茜并沒有對自己的外貌表示贊許。而后來遇到羅切斯特時，她的自卑表現的更為明顯，她一直覺得“矮小、蒼白、五官長得那么不端正的自己配不上魁偉英俊、有錢有地位的主人公羅切斯特。認為即使在他面前呆上幾個小時，他也不會看她一眼。而只有英格拉姆那樣漂亮、高貴、多才多藝的小姐才會讓他迷戀。在答應了羅切斯特的求婚之后，她的自卑感仍然時時跑出了搗亂，她覺得自己無論是身材外貌還是身份地位都與羅切斯特先生不匹配，對彼此的愛情一直有種不真實、不信任的心緒，一直覺得自己仿佛是在做夢。同時她也在恐懼，害怕自己會像英格拉姆小姐那樣被拋棄。在面對費爾費克斯太太的懷疑時，她的回答是“為什么，難道我是怪物嗎？難道我就不可能得到羅切斯 6[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第209頁 特先生真誠的愛嗎？”7聽上去是對費爾費克斯太太的反駁，但這其中實際上也透露出了她對這份感情的懷疑與不信任。這種不真實感在結婚當天她得知羅切斯特夫人存在的時候最終決堤。她的離開與其說是為了追求平等自由的愛情，不如說是因為對自己的婚姻的懷疑和不認同而選擇的逃避。而通過作者對簡愛與羅切斯特先生關系的設定上我們也可以看出簡愛的自卑。羅切斯特雖然魁偉英俊、有錢有地位，但他在簡愛的面前往往都是以弱者的身份出現的。他們初次見面時羅切斯特先生從馬上摔了下來，不得不扶著簡的肩膀才又回到馬背上；后來他床上的帷簾被“瘋女人”點著時，是簡及時撲滅了火，救了他一命；梅森來到他家時，羅切斯特先生一聽到這個名字就全身發抖，并向簡說：“簡，以前你曾經讓我靠著你的肩膀，現在再讓我靠著。”8；最后，羅切斯特因為一場大火變得又瞎又殘，而簡愛則繼承了叔父的遺產，變得十分富有。而且愿意和他在一起，并表示只要她還活著就不會讓他感受孤獨之苦。這時的簡愛扮演著情人加慈母的角色，顯得又多情又崇高。作者一直試圖在他們之間營造一種平等關系。夏洛蒂給予了簡愛一筆遺產，為了使她進一步擺脫自卑。但外貌卻是難以改變的，因此只好削弱對方，通過將羅切斯特描寫成一個弱者，以此來彌補他們之間的差距。但這也更加突顯出了簡愛的自卑。那種因為金錢和地位上的不平等而產生的自卑。

簡愛的保守

在作品中，夏洛蒂讓簡愛說了這么一段用來追求平等的宣言：“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為我是一架沒有感情的機器嗎？能夠容忍人家將一口面包從我嘴里搶走，將我渴望的一點水自杯中潑掉嗎？你以為我地位卑微、境遇貧寒、個子矮小、容貌平常，便沒有靈魂和感情嗎？你錯了，我的靈魂跟你的同樣高尚，感情也和你一樣豐富。如果上帝賦予我一點美貌與財富，我就能讓你在離開我時同樣覺得難舍難分。現在我并不是通過世俗以及慣例的方式在和你講話，甚至都不是通過凡胎肉體，而是我的精神在同你的精神交談，就像兩個都經過了墳墓而拜倒在上帝面前的靈魂那樣平等。因為本來我們便是平等 78[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第219頁 [英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第166頁 的！”9在簡愛的心中她仍是站在男人的立場上來衡量女人的價值的，她也認為，金錢、美貌是女人取悅男人的資本。另外，簡愛一直在強調平等，但是事實上她的表現卻不是如此。她對于他們的愛情仍然會有種不真實、不信任的心緒。甚至擔心自己會被拋棄。在她的潛意識里，她和羅切斯特仍舊是不平等的。當她得知羅切斯特有一個瘋癲的妻子——伯莎，她不顧羅切斯特的懇求，獨自離開了桑菲爾德。人們一直高度評價簡愛的離開，認為她在愛情和尊嚴之間選擇了尊嚴，即只能作為一個光明正大的合法妻子，決不做一個偷偷摸摸的情婦。認為這是她品德高尚的體現。但聯系簡愛繼承了遺產后再次回來的事實，伯莎的出現只不過是給了她一個逃避的借口。因為在簡愛的心中只有經濟上的獨立和社會地位的提升可以給她獲得“平等”的必要資格，只有通過這樣的平等，簡愛才能找到信心來克服她多年來一直為之受折磨的自卑心理。因此，當表哥圣?約翰告訴她：她已經獲得了為數不少的一筆遺產時，她立刻意識到自己的生活發生了改變，“這無疑會是一個巨大的恩惠，并且能夠因此而成為在經濟上獨立的確實是一件光彩的事——是啊，我都可以感覺到這點了——這個想法在我的心中膨脹了起來”10在這一方面來說，簡愛仍是一個保守的人，雖然她一直在強調平等。再看她對待婚姻的態度，又何嘗不是對于傳統婚姻的屈服和縱容。羅切斯特的婚姻并不幸福。在那段婚姻中他可以說是一個受害者。用他自己的話來說，“我同這個在樓上的女人一起生活了四年。四年不到她就把我折磨得夠嗆了。是她把我拖進種種可怕的令人墮落的痛苦之中，這是任何一個娶這種既酗酒又荒淫的妻子的男人都躲不過的”11伯莎使羅切斯特變得麻木和毀滅，甚至還曾經想到過自殺。正是簡愛的愛使他重獲有生氣的新生活。羅切斯特認為簡愛了解到了真相之后就會理解他，站在他那邊，不會離開他。但是，簡愛知道了真相后，還是選擇了離開。而離開本身就是對羅切斯特原先的婚姻即傳統婚姻的一種認同。對簡愛來說，這個瘋女人擁有作為妻子的合法地位。在她面前，簡愛只能退縮，沒有機會為愛的權利而奮斗。她不能面對所謂的只是名義上存在的“合法”婚姻，她失去了勇敢的反叛意識，放棄了對愛人的承諾，將羅切斯特又推到了痛苦的深淵。在這場愛情和理智的搏斗中，簡愛一直保持著她的自尊以確保不被推翻和摧毀。9[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第208頁 [英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第326頁 11[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學出版社 2010年 第259頁 10但這種自尊顯然拒絕了羅切斯特。這里，簡愛的所謂的“充滿個性”是以愛人的破碎的心和再次進入痛苦的深淵為代價的。在關鍵時刻，她扮演了一個逃兵的角色并放棄了她的宣言。她變成了一個守法的從不大膽越界的公民，成為了傳統婚姻觀的維護者，卻把自己的愛人又推回到原先那個痛苦絕望的深淵。我們不得不說簡愛在這里有些狹隘，自私和無情。她明明堅信：婚姻是要以愛情為基礎的，但面對羅切斯特那段沒有愛情的婚姻，她仍然選擇了認同。可以說，簡愛的思想在一定程度上仍然是保守的。

參考文獻 [英] 夏洛蒂·勃朗特 ：《簡愛》，賈文浩、賈文淵譯，西安 陜西師范大學出版社 2010年 [日] 巖崎允胤：《人的尊嚴、價值及自我實現》，劉奔譯，北京 當代中國出版社 1993年

[奧] 阿德勒：《自卑與超越》，顧天天譯，重慶 重慶出版社 2011 《簡愛中的報復心理》劉新建、張洪鈞 兵團教育學院學報 2000 年10 卷 第1 期